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Church analogies of Imagiery In the Book of Ephesus
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陳勝全 著
關 於 作 者
陳勝全 傳道 出生：台灣，台中市（1951）。 真耶穌教會神學院第九期畢業（1976）、神學研究所第二屆畢業（2007）， 中台神學院聖工碩士班進修（1991、2001）；真耶穌教會神學院歷任講員 （1983-2010），主講：舊約/申命記、路得記、以斯拉記、尼希米記；新約/ 新約概論、哥林多前書、以弗所書，聖經人文史地、教義比較學。
駐牧：花東教區：台東、玉里、花蓮、池上（1976-1979） 南部教區：屏東、烏龍、老埤、潮州（1979-1983） 北部教區：淡水、石牌（2000-2001） 松山、[馬祖/南竿]（2008） 中部教區：彰化、[彰興]、[花壇]、沙鹿、員林、溪湖、二林、 南台中、埔里、西台中、豐原（1984-1991）、卓蘭、 北台中、[大雅]、鹿港、崙尾（1993-1999），和美、 塭仔「海尾」（2002-2005）、清水、永福（2009）。
教會在以弗所書中的圖像比方
教會論
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歷任：神學院教務主任（1991-1997） 中部教區區負責（1997-1998）
現任：真耶穌教會神學院院長、神學研究所所長，真理研究委員會主任委員、台灣總 會（常務）負責人（2010）。
相 關 著 作
作者伉儷 2006 攝於以弗所/土耳其
以斯拉記彙譚（棕樹/1987）（再版） 民數記中之基督（腓利門/2001） 聖經人文史地（腓利門/2003）（再版） 申命記導論（腓利門/2004）（修訂版） 申命記查經[上、下]（腓利門/2004） 申命記今釋（腓利門/2007） 教會在以弗所書中的圖像比方（聯總文宣部/2010）
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出版序
自從 1995年美國幾位青年配合美總文宣處建置本會第一階段的英文網頁以 來，我們收到許多網友對本會信仰內容的詢問，其中，也發現不少對本會起 源和歷史資料的需求。索閱者包括各教派聖職人員，以及一些熱心追求信仰 的人士。他們希望獲取此類資料來進一步認識本會。 西方世界在信仰上較執著的基督徒，通常很重視教會的正統性，對起源 不明確的教會多抱懷疑態度，不敢接觸。尤其近年來在北美和歐洲的幾件異 教事端，更助長這方面的戒心。而學術界部分學者在著書論述本會時，礙於 本會有限的相關資訊，只好借重外界對本會偶有偏頗認識的揣測資料，作為 論著題材，其中不乏穿鑿附會的描述，殊屬可惜。 我們教會對聖經內容的詮釋非常謹慎，也致力忠於聖經的教導，尤其 是教義及各項基本信仰的形成，均源自聖經，處處顯露聖靈啟示和引導的痕 跡。然而，對教會的起源和歷史文獻，則較少著墨和整理。如今面對許多對 本會起源和歷史誠摯的需求，很難以輕描淡寫的小冊來解釋一切。尤其對本 會信徒，也應有一套完整的資料，讓我們看到聖經中在創世前即已先存的教 會，以及創世前，即已蘊含在主耶穌裡的救贖恩典，而更深一層地認識衪的 愛和憐憫；同時，也願我們能看到：真耶穌教會如何存在於聖經所描繪的那 個「榮耀的教會」中，再從聖經中那個榮耀的教會裡，看到自己。 聯總文宣部乃於2000年3月向世界各國教會代表會議提案，建議專人，根 據聖經，從創世之前神在基督裡的揀選、古聖徒們與神的交往、選民階段神 的同住同行，一直到使徒時代聖靈對地上真教會的建立，延續到末後的真耶
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穌教會；對聖經中的「教會」進行探索，讓「教會」有更完整的呈現。 提案中寄望以聖經上有根有據的記載，透過深入的說明，進行撰述，並 編印成書，找出真教會超越傳統的認定，在屬靈和真理上的正統，做為本會 正式資料。在面對來自各界在這方面的需求時，只要提供這本書，即可代表 本會沿革。
很感謝主，當文宣部邀請台灣總會的陳勝全傳道撰述此書，在陳述這項 工作計畫時，原來，這個「榮耀的教會」的藍圖，早已成形在他的心中。很 明顯的，聖靈隨自己的旨意運行，選立衪要的僕人，執行衪立意要成的工。 陳傳道擬以五個單元，來陳述「教會論」這個主題，首先發表的，即本 書——《教會在以弗所書中的圖像比方》。願主耶穌以衪的手親自帶領這項 深具屬靈意義的撰書事工，藉這些著作，為衪的教會，即天上的耶路撒冷， 揭開面紗。 部分坊間著述，不難發現「利用」經文來綴補作者的個人見解的痕跡。 讀本書，除了可以看到作者忠於聖經，從經文讀出真理的精闢闡述，同時也 看到不同經文的互補互解。其中不乏峰廻路轉，柳暗花明又一村的驚喜，確 是聖靈的啟示和引導。也是有心認識聖經中——尤其是以弗所書中——所描 繪那個「榮耀的教會」的讀者，應用心研讀的書。 願充滿慈愛憐憫的主，藉本書的出版，讓人更認識衪的真教會。
真耶穌教會聯合總會
文宣部
蔡恆忠
2010年6月5日
出版序
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作者序
歷經多年 的牧會，在神學的探研上，依然不曾須臾中斷，除了神學院中的 聖經研習之外，在浩瀚的神學領域中，毅然藉著一堆參考書籍和一顆靠著主 堅忍的心志，不斷地自修，縱然時有頓悟之感，卻只能囫圇吞棗，缺乏分析 性與系統性整體的專業進修。即使也曾分別就「舊約神學」與「新約神學」 兩條研究的路線各自學習，但畢竟所得極為有限。近年來，蒙神帶領下，觸 及使徒保羅的神學思想，再蒙本會前輩的啟蒙以及會外學者的指教，使末職 漸有斬獲。 2007年4月，第十一屆聯合總會相關會議在台灣總會舉開，時值末職重 遊學生生涯並受教於本會甫設立的神學研究所，聯總文宣部蔡恆忠執事察知 末職自1998-2006年，分別於駐牧的中區、北區多處教會，持續以「建殿的真 理」與「教會論」為講台信息與主內的同靈分享，特指定末職能為聯總（也 是本會）及早完成一份有關「真耶穌教會論」的著述。 蔡執事十餘年來對聯總文宣事工的投入不遺餘力，並且也大量投稿在 本會的刊物，發表幾十篇以上的文章大作，他深感本會近年來宣道事工發展 的急速，聯總除了著重教勢的推展之外，也應該在與眾教派頻頻接觸之際， 提供有關本會完整的教義系統著作，而首定的目標就是「真耶穌教會論」一 書，足以闡明本會完備的真理與歸回聖經的精神。因此，經聯總開會並發 文，指定末職協助完成「聖經中的教會論」之類的神學作品。末職竊知，這 是一項非常艱巨的任務，恐非個人的才智所能達成之工程，經過再三思考才 勉強允諾，承接的卻是一項不可能的任務。然而事成與否並非在於個人的毅
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力，而是在於神的帶領，同時思及藉由這項重責的交託既可作自我學習的鞭 策，也可為本會留下一份神學教材，因此選定「教會論」最具基要思想的 「教會在以弗所書中的圖像比方」為「聖經教會論」的第一單元，以期能凸 顯本會從聖靈啟示中所領受的真理，所以在承接聯總所託之下，只有在惶恐 中祈求主耶穌成全。 完成「教會論的系列著作」，不僅完成一項神學著作的個人職責，同時
也期望本會同靈、同工們，能藉由本書的內容，在認識神所建立的教會下， 既持定維護教會的精神，並藉由教會重建基督榮耀的形像，把真教會傳遍世 界，建立一個合乎神心意的屬靈教會，必不辜負聯總同工們的費心了！ 今，凡關懷全球教會發展之同工，必已發現真教會在快速而大量建設外 在的會堂中，更需要重拾使徒教會發展的策略與方針，使真教會的增長不僅 外在的「身量」；內在的「智慧」也有急切跟進的必要。如此，不僅可延續 使徒教會的傳承和命脈，也可促進教內合一和靈德提升之效，使真教會的質 和量齊頭並進，而不致偏頗。 真耶穌教會揭櫫在中國大陸，已故前輩將建設的方向指定為「萬國更 正」，以更正眾教會變調之道為指標，鼓吹宣揚真理歸回聖經的精神。全備 的福音因著「應許聖靈」的重降以及神親自的帶領，使真教會的真理在雲 柱、火柱的引導之下，一步步的傳到各族、各方、各民、各國。回顧過去 八十餘年的歷史痕跡，雖感恩卻也不勝唏噓。爾今，末世的真教會向著主耶 穌升天前的託付，「直到地極，作我的見證」前進不已。 逢本系列著述出版之際，期盼各地同工不吝代禱與指教，使末職所著的 「教會論」系列不但得以順利的完成，尤其重要的是要全然合乎聖經真理， 末職也必以謙虛受教的心接受各界的指教並作適切的修正，這項工程不僅是 對末職的一大挑戰，也是宣明本會教理的神學著作，更是末世「榮耀的教 會」的建設大綱。末職必在承接聯總文宣部的委託之下，以惶恐的心努力完 成此一系列著作，以彌補真耶穌教會完備真理發揚之一職，求主賞賜智慧和 能力，無忝耶穌基督與聯合總會的期待。
真耶穌教會神學院（台灣） 末
謹序
2010 作者序
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推薦序
感謝主 的恩典，陳勝全傳道受聯總文宣部之託，要完成一套屬於本會的教 會論，這是一項艱鉅的工作。 陳傳道對於真理的熱誠，為了讓世人明白得救的真教會真正的原貌，好 讓人知道得救固然是因主耶穌的寶血而得救贖，但是如何得到這救恩，就必 定需要進入真教會，唯有找到真教會才能找到得救的門路。 古聖徒保羅說：「我本來比眾聖徒中最小的還小，然而祂還賜我這恩 典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人，又使眾人都明白，這歷代以來 隱藏在創造萬物之神裡的奧祕是如何安排的，為要藉著教會使天上執政的、 掌權的，現在得知神百般的智慧。」（弗三8-10），從這段話裡頭，讓我們 知道救恩的奧祕是藉著教會來彰顯的。人若不認識教會怎能得救呢? 可見教會論與得救有密切的關係。 陳傳道擬以「教會論」作系列的探討，這系列的第一單元是《教會在 以弗所書中的圖像比方》，第二單元是《教會的先存性與神救贖的安排》， 第三單元是《聖靈運動在歷史的軌跡》，第四單元是《教會歷史的進程與落 實》，最後，第五單元要論述的是《真教會總論》。 感謝主的帶領，讓我們可以陸續看到陳傳道的佳作，同時更清楚明白為 什麼真教會是唯一得救的教會，這是末世尋求救恩的人不可不知的真理。 願主的帶領，讓這一系列的著作能儘早出版，我們也拭目以待領受這
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豐盛的靈糧，不但可以更加堅定對真教會的信心，同時，讓愛好真理的追尋 者，能夠找到得救的正路，共享主甜美的恩典。
真耶穌教會國際聯合總會
林永基
2009年4月20日
教會在以弗所書中的圖像比方
克里特斯街
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教 會 論
「教會」（
系．列．說．明
, the church）一詞源自舊約時代，始於神呼召祂的
選民；並建立屬祂的信仰團體，直至初世紀，耶穌就以祂的血立下了新約（林 前十一25）。自此，「教會」就以嶄新的面貌與型態，展現在新約之後的世代 之中，而耶穌基督也成了教會的柱石與根基。 使徒保羅是一位舊約新解的神學家，他不但把新、舊二約的救贖原理作 了貫徹性的融合，並且還把真理的規模，加以發揚光大，使得五旬節應許的聖 靈降臨；進而建立的教會，終於落實在世人當中，這正是「神的帳幕在人間」 （出廿九43-46）的實現，而這應許的公式正是「我要作他們的神」，「你們 要作我的子民」，「我要住在他們中間」，這就是會幕三步曲 1；及至使徒約 翰天啟的記錄，不但承襲的是舊約的精神，並擴大為四步曲，即：「祂要與人 同住」，「他們要作祂的子民」，「神要親自與他們同在」，「作他們的神」 （啟廿一3），這就是末後的新天新地，神要實現在末後的真教會。所以，末世 的真教會，無不以他闡述的救贖原理為追求與實踐的準則，這也是他從基督領 受的天啟，更是神救贖的安排。 關於各項救贖的準則以及教理規模的闡述，後世概括稱之為「保羅神
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學」，內容計涵蓋了：「救世論」、「救贖論」、「聖禮論」、「聖日論」、 「聖靈論」、「聖餐論」、「基督論」、「終末論」、「神論」、「人論」、 「天使論」、「魔鬼論」，以及「教會論」，總計十三項之多，足見保羅屬靈 知識的豐沛。 1 華德凱瑟著，廖元威等譯，《舊約神學探討》，台北，中華福音神學院出版，再版， 1990，頁157-158。
「教會論」是論述有關教會的一切，一般包括「神建設教會的安排」， 「教會在歷史的進程」以及「使徒教會的落實與真象」，為「教會論」的三大 主軸。末職以《教會在以弗所書中的圖像比方》、《教會的先存性與救贖的計 畫》、《聖靈運動的歷史軌跡》、《教會在歷史中的進程與落實》以及最後總 論──《真耶穌教會論》，等五書分別撰述之，使「聖經中的教會論」更具完 備，願主成全。 這五書中，當以《教會在以弗所書中的圖像比方》一書為全系列的開頭， 保羅在本卷提出榮耀教會的建設藍圖，本書中提出保羅在《以弗所書》中的七 幅教會的圖像比方，保羅分別將七個圖像比方，植入「教會」著墨最深的《以 弗所書》信中，這不但給予當日的教會在建設的工程中，有所依循，甚至連後 人的我們，也可以從他的「以」書中，看到教會的七個圖像；同時把這七個圖 像再拼湊出一張教會總覽圖像，這正是保羅心目中「榮耀的教會」之圖像，這 七張圖像不但具有前後連貫的關係，也具有上下層次的關係，使基督的身體 ──教會，滿有長成的身量。 《教會的先存性與救贖的安排》，全書以探討使徒保羅當時所領受有關 「教會」的啟示與奧祕，這也形成保羅「教會論」的基要神學思想，至於內 容，則著墨於「教會的先存性」，然後沿著舊、新二約，回顧神對教會所作救 贖的安排（計畫）。由此，我們就可以從「教會的先存性」中，透視「神救贖 的安排（計畫）」。 系列說明
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至於《聖靈運動的歷史軌跡》一書，則著重於聖靈在歷史的運動中所展示 的「感動」，與「應許」的差異性，以及祂在教會的功能與地位。 論《教會在歷史的進程與落實》一書，是依據教會的「定義」，探討這個 創立世界之前預定的教會，她在各時代所顯示的形與質，同時以應許的聖靈在 五旬節降臨，所建設的使徒教會為範例，組合出一幅「榮耀教會的本相」，其 間的組織與宣牧事宜，也正是今日真教會的範本。末職採歸納的原則，將教會 的「宣牧策略」、「行政組織」以及「工人的培育」，作一完整的查考，以茲 得主的同工，落實今日真教會的建設。 最後，在經過以上四個單元的深論之後，一個合乎永恆，神的安排之「真 教會」，不但可以呈現在今日教會的面前，得以一覽無遺，我們更可以綜合前 面的四書，總結一份「真教會的總覽」，也就是《真教會總論》，或可謂為 《聖經中的教會論》，至此，本系列即告完成。 以上特予說明，願主成全，哈利路亞！
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目 錄
contents
關於作者
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出版序
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作者序
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推薦序
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系列說明 10 目
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錄 14
第一篇 緒 論 壹、前 言 17 貳、圖像比方的概說 19 叁、圖像比方的主軸 22 肆、圖像比方的屬靈意涵 25
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第二篇 情境說明 壹、宣告耶穌基督是獨一真神 29
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教會論
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貳、屬靈福氣的賞賜 33 叁、神是教會的肇始者 36 肆、確認過犯得以赦免 40 伍、曉諭信徒神救贖的進程 45
第三篇 本文釋義 54
壹、印記與憑據的比方
71
貳、豐滿身體的比方
94
叁、國與家的比方
132
肆、根基與房角石的比方
151
伍、長成身量的比方
178
陸、婚姻的比方
224
柒、聖戰士的比方
第四篇 圖像總覽 295
壹、榮耀教會的藍圖
305
貳、信仰的漸層提升
316
總 結
320
52
293
參考書目
15
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第一篇
緒
壹、前
論
言
「教會論」屬於系統神學的一項單元，由於有關「教會」的論述大量出現 在保羅書信，所以免不了得植於保羅神學的體系之中，其內容既寬廣、豐富而 且也非常精深，是研讀保羅思潮的學者們不可忽略的一環。 保羅在著其書信時，2未曾想到他的手稿會為後世的基督教，留下一份重要 的屬靈資產，經由後人加以系列性的思考與整理，就是今日所謂的「保羅神 學」，並供神學界深入的研究。其實保羅當日不過是依著各教會的狀況，講明 「教會」的要理，以便固守教會、維護真理，但保羅萬萬沒有料到，他無形中 已完成一份「教會論」的教理規模，成為學習《教會論》的重要資料。自從保 羅經歷大馬色光照之後（參：徒九，廿二，廿六），他頓悟了基督和教會是頭 與身體的關係之後，只要著書論述時，就必有提及有關「教會」的形象及內 涵，至於保羅在工作上的成效，後人也都有目共睹，這些事奉的成果，不僅可 作後世的良範和真理的詮釋，也帶給後世巨大的影響，難怪他的一言一行，都 足以作為基督救恩的代言者。 這其間，保羅則以「教會」為他著述的主軸。其中，《以弗所書》被認 為是使徒保羅論「教會」系列的經典之作，我們不但可以從本卷一章3-14節的
緒論
2 保羅在新約中至少存有十三封信札，包括羅馬書、哥林多前、後書、加拉太書、以弗所 書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前、後書、提摩太前、後書、提多書、腓利門 書。
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「榮耀頌」中，瞧見教會「先存性」前置圖像，而且他還把自神啟示而得的教 會藍本，作了深入淺出的圖解，使「榮耀的教會」之藍圖能完完整整地呈現在 歷代教會的眼前。至於祂基於何種動機，催促了使徒保羅論述《以弗所書》這 封書信，在本卷中並無清楚的交代，我們不得而知，只要我們掌握了書中所表 達的屬靈意涵和生活的造就，再配合他一貫忠心事奉的思想和精神，也就不難 了解他在本書卷中所要表達的思維。 當今，凡研究保羅書信者，除了從保羅的文筆中可以看到他思緒的流暢和 內心的真誠外，在文章的技巧上更是歷來門徒中的一時之選，他把從基督而來 的啟示（參：加一12），以世人可知的用語，技巧地表達了出來，其中的方式 之一，就是取用舉例、比方（Analogy），這方面的喻語、比方，都足以和當 日主耶穌的比喻，以及當代使徒們的譬喻，相互輝映。尤為可貴的是，除了與 當日著述的情境（context）有極大的關係之外，在屬靈的知識上，對當日以 及後世的基督徒都有莫大的提升和造就，這也是本圖像，甚至全卷的《以弗所 書》，最值得珍視的真理價值。 保羅之所以要論述有關「榮耀的教會」這項真理，其原因或許可以追溯到 公元35年（參考值，以下同）大馬色的經歷的原始感受，他從耶穌基督的亮光 中得到主的啟示（參：徒九9-22），及至公元60-62年間，他上訴並囚禁於羅馬 都城（參：徒廿八），他把握了這段主耶穌所給予他安定的期間及契機，就以 優美的文學造詣並且歡愉、平靜的心境，完成了他所領會到的真理，也就是他
的筆調，寫出篇幅精緻內涵充實的這卷曠世作品。 教會在以弗所書中的圖像比方
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心目中理想的教會，他不僅沒有因外體的受困而心靈煩亂，反倒用頌讚且榮耀
縱看二千年來的教會歷史，這份理想的境界固然未曾在教會中出現過，但 畢竟給了各時期的基督徒在建設教會上，一份可以依循的綱領，同時，也展示 使徒保羅心目中「榮耀」且「完美」教會的美景及遠景，實則，這也是神在創 立世界之前所設定之先存的計畫和安排。