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No.GB08
兩種拜神的人 主耶穌說：「我就是道路、真理、生命， 若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」
‧ 兩種態度 ‧ 兩種目的 ‧ 兩種對象 ‧ 兩種方法 ‧ 兩種結局 ‧ 奇妙救主領我歸真/曾國超見證 True Jesus Church
No.GB08
兩種拜神的人
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兩種態度
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兩種目的
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兩種對象
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兩種方法
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兩種結局
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奇妙救主領我歸真/曾國超見證
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聯絡我們
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本會的禱告方式
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兩種拜神的人
宇宙到底有沒有神呢？如果有，神有幾位？神 有怎樣的形像？住在那裏？和人類有什麼關係呢？ 祂和宇宙萬物的關係又是如何？……這些問題都是研 究神觀的人極想知道又必須知道的。 儘管有部分的無神論者，否認神的存在，不信 靈界（形而上）的諸問題；但是，絕大多數的人還 是相信有神，並且熱心的敬拜神。因為看見這偉大 的穹蒼，奇妙又有規律的宇宙萬物、萬象擺在人的 眼前，誰能不從心裡承認造物主的存在？（羅馬書 一章第20節；希伯來書三章第4節）。 何況拜神是人與生俱來的本能，如嬰孩出生後 就曉得吃奶一樣的自然。你看，世界各地，不論貧 富貴賤，不分男女老幼，不限文明野蠻，都有拜神 的表現；各樣的廟宇、禮拜堂、寺院，充滿人們居 住的地方，隨時隨地敬拜著，這正是人性中拜神的 本能所在（羅馬書一章第19節）。 古人說：「窮極呼天，痛極呼娘」，所以唯物
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兩種拜神的人
論者，雖然高唱否認神；事實上，拜神的人卻越來 越多，且越發熱心；因為神永遠存在，決不會因人 的反對或否認而消滅；相反的，祂更將自己活活地 顯現於人，使人更瞭解，更熱心地敬拜祂。 凡誠心敬拜真神的人，必能蒙神賜福。 拜神雖然是合情合理的事，但是，如果我們 拜錯了神，那真是枉然，更是愚昧；就如吃東西是 應當的，必需的，但是如果亂吃東西，或吃錯了東 西，非但對身體無補，反而有害。所以，我們曉得 拜神是聰明的事，而知道拜那位神、要如何拜神， 這人是聰明的。現在我們來談談兩種拜神的人對於 「拜神的態度」、「拜神的目的」、「拜神的對 象」、「拜神的方法」和「拜神的結局」。 聰明的讀者，您是屬於那一種拜神的人呢？請 參照下列這兩種拜神的人，擇其正確的效法之，必 能蒙真神的賜福。
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兩種拜神的人
兩種拜神的人 針對以下五個面向論述 ‧兩種態度 ‧兩種目的 ‧兩種對象 ‧兩種方法 ‧兩種結局
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兩種拜神的人
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兩種態度
有一種人，他們拜神的態度是極其隨便馬虎 的。他們雖然知道拜神是應當的，卻不懂得慎重辨 別，妥善的選擇，結果非但拜不到神，反而自招損 失，成為一個愚昧的人。 使徒保羅向雅典人佈道時，曾提到他們拜神的 態度，他說：「眾位雅典人哪！我看你們凡事很敬 畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見 一座壇，上面寫著未識之神，你們所不認識而敬拜 的，我現在告訴你們。」（使徒行傳十七章第22、 23節），這裡所提到的「未識之神」、「不認識而 敬拜」，正說明當時貴為文化中心的雅典人，他們 拜神的隨便。 今日不乏此種人，不知所拜的是誰？未查考其 來歷，人云亦云，人拜亦拜，不加研究細考，盲目 的跟著人去拜，這種拜神的態度是盲從，是迷信， 06
兩種拜神的人
到最後徒歸枉然，甚麼也沒拜到，反而為明智者所 貽笑。我們豈可再存這種態度，不加選擇，不經查 究，隨便去拜我們所不認識，與我們毫無相干的 神？ 但是另有一種人，他們拜神的態度是謹慎的。 他們對於所敬拜的神，是經過詳細的查考，細心的 研究，和慎重的選擇。他們知道所信的是誰（提摩 太後書一章第12節），也知道所敬拜的神和他們有 甚麼關係（使徒行傳十七章第25、26節）。 他們拜神是經過明智的抉擇，一點不迷信，不 盲從，不含糊。這是每一個聰明的人對拜神應有的 態度。 庇哩亞人領受真道，敬拜神的態度，正是吾 人之模範。經上說：「這地方的人賢於帖撒羅尼迦 的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道 是與不是。所以他們中間多有相信的，又有希利尼 尊貴的婦女，男子也不少。」（使徒行傳十七章第 11-12節），願所有敬拜神的人，都有這種謹慎、明 智的態度。
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兩種拜神的人
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兩種目的
有些人只為今生的目的拜神。他們只看到眼前 的某些利益，為貪圖小利而熱心的去拜神。有的人 想發財；有的人只求平安長壽；有的人拜神求子； 有的人為了謀職業；有的人為了學外文、擇偶、留 學……而拜神的。只為些許眼前的小利，而忽略了 更大更好的目的。 主耶穌告訴這種只貪圖今生小利而拜神的人 說：「不要為那必壞的食物勞力」（約翰福音六章 第27節上）。只為今生的目的而去拜神的人，往往 是徒勞無益的。保羅也曾對那些信主的弟兄們說： 「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更 可憐。」（哥林多前書十五章第19節）。
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兩種拜神的人
另有一種人，他們是為著來世的永福而拜神。 這種人他們覺悟世界的一切都是勞苦、愁煩、虛空 （詩篇九十篇第10節），是令人厭煩的（傳道書一 章第2-8節）。他們覺得人生如夢，是客旅，是寄居 的（歷代志上廿九章第15節），一切都是暫時的， 終將過去，不值得留戀（彼得前書一章第24、25 節；約翰壹書二章第17節）。所以，他們寧可捨去 世間的一切，為要得到那更美長存的家業（希伯來 書十章第32-34節，十一章第25-26節），他們知道靈 魂得到永生，勝過屬世的所有財產（馬太福音十六 章第26節），所以情願捨去肉體的生命，一心為保 全將來的永生大福（希伯來書十一章第32-40節）。 主耶穌說：「要為那存到永生的食物勞力，就 是人子（指耶穌）要賜給你們的。」（約翰福音六 章第27節下），所見的是暫時的，所不見的是永遠 的（哥林多後書四章第18節），我們當追求那所不 見的來世永福，這才是拜神的真正目的所在。
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兩種拜神的人
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兩種對象
拜神的對象也有兩種。有一種人是敬拜事奉 「受造之物」；另一種人是敬奉那「造物的主」 （羅馬書一章第25節）。所謂受造之物，是指著一 切被造的東西，它包含很多的種類，約可歸納為五 種： 1.植物（如茄苳王、ＸＸ樹公、神木…等） 2.動物（如馬爺、虎爺、獅神、狐狸精…等） 3.礦物（如石頭公、石聖公…等） 4.天體（如日頭公、月娘娘、雷公、閃電婆…等） 5.古人（如媽祖、關帝爺、天公、王爺…等） 010
兩種拜神的人
這些都是受造之物，不是神。牠們是用金、 銀、銅、鐵、木、石、泥、紙所造的；有口卻不 能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能 聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能 出聲，造牠的要和牠一樣，凡靠牠的也要如此（詩 篇一一五篇第4-8節）。這些偶像我們不可拜牠， 也不必怕牠；因為牠不能降禍，也無力降福，是虛 假的，是魔鬼迷惑人的工具（耶利米書十章第3-15 節）。 當遠避偶像，除滅偶像，如果只顧叩拜牠，無 異「引鬼入宅」，自找麻煩，自尋苦頭吃，豈不冤 哉！枉哉！（約翰壹書五章第21節；哥林多前書十 章第20節）。 所謂「造物主」，就是指著創造宇宙萬物的天 地主宰說的（創世記一章第1節；使徒行傳十七章第 24節），就是耶穌教所敬奉的真神。這位真神創造 宇宙萬物（創世記第一章；希伯來書三章第4節）； 支配、管理、托住萬有（詩篇一一九篇第91節；約 書亞記十章第12-14節）。真神從一本造出萬族的 人，住在全地上，並且豫先定準他們的年限，和所 住的疆界；人類的生活、動作、存留，都在乎祂 （使徒行傳十七章第26、28節）；祂掌管人的生、 011
兩種拜神的人
死、禍、福（撒母耳記上二章第6-8節）。祂是萬有 之本，人類之父。所有「被造之物」都當在祂面前 敬拜、讚美。 受造之物，絕不能取代祂的地位，受人敬拜事 奉。只有這一位又真又活的「造物之主」，才是我 們應當敬拜的對象。
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兩種方法
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兩種方法
有一種人，他們拜神的方法是用物質來事奉敬 拜。他們認為神和人同樣需要飲食、居住、受人服 事，所以用很多祭物（如雞、鴨、豬、羊……等） 來事奉。其實，他們的神一點也沒有享受，也不能 享用，這不過是自欺欺神的行為，當破除而不可效 法。有人為他們的神建造廟宇，在那裡向神燒香、 焚紙、求問，這些都是迷信的行為，他們以為神喜 歡人如此做法，也認為唯有如此做才能拜神。這種 錯誤的拜神方法，恰好中了魔鬼的詭計，引誘人更 加迷信地敬拜。如不趁早醒悟，真是徒勞無益，並 將惹起真神的忿怒。 013
兩種拜神的人
經上說：「創造宇宙和其中萬物的神，既是天 地的主，就不住人手所造的殿；也不用人手服事， 好像缺少甚麼，自己倒將生命、氣息、萬物，賜給 萬人。」（使徒行傳十七章第24-25節）。真神說： 「樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。 山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。我 若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿 的都是我的。我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血 呢？」（詩篇五十篇第10-13節）；明乎此，敬拜真 神，切勿用祭物，因為真神不需要人這樣服事祂， 敬拜祂。 主耶穌說：「那真正拜父（神）的，要用心靈 和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈， 所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約翰福 音四章第23、24節）。所謂用心靈和誠實拜神，就 是用虔誠的態度，敬畏的心，將自己的身體當作聖 潔的活祭，在真神的面前跪拜；並用口頌讚神的恩 惠、美德，將一切的榮耀、讚美歸給天上的真神 （參看：羅馬書十二章第1節；詩篇五十篇第14-23 節）。如此敬拜的方法才是真神所喜悅，所接納 的；因為真神不看人祭物的多寡、好壞，乃要人存 心誠實、虔誠事奉祂。
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兩種結局
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兩種結局
一個人如果存著馬虎的態度，只為今生的某些 目的，向那些受造之物，用錯了方法去拜神的話， 其結局是可憐的，悽慘的。不認識真神而選錯了拜 神的對象，反將偶像當神拜，這種人在今生將失去 平安，喪失自由；因為魔鬼利用偶像做迷惑人的工 具，引誘人去犯罪、反抗真神，藉此奴役人，唆使 人，在今生受牠折磨和苦楚；將來更因此「下地 獄」和牠一同「受永刑」，這是何等可怕、悽慘的 結局啊！（啟示錄廿一章第8節，廿章第10節） 假若我們慎重選擇，得以敬畏那位又真又活 的「造物之主」，用心靈和誠實敬拜祂，那麼我 們的結局是幸福的。經上說：「你要認識神，就
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兩種拜神的人
得平安；福氣也必臨到你。」（約伯記廿二章第21 節），認識獨一的真神，熱心敬拜祂，今生將得到 大平安、真自由，將來更要承受真神為敬愛祂的人 所預備的天國（哥林多前書二章第9節；馬太福音 廿五章第34節），在那裡享受永福。這真是天壤之 別，我們當敬拜這位天地主宰──耶穌基督，以享 受今生的平安，與來生的永生大福。
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兩種拜神的人-結語
結語
朋友們！你是屬於那一種拜神的人呢？聰明 的人，必會選擇他應當敬拜的神。朋友們！不要怕 人恥笑，勇敢相信耶穌，祂要賜你今生、來生的大 福。不要遲延，當趁早接受真道，敬拜真神，早日 蒙福。 真神曾對祂的選民說：「我是耶和華你的 神，……除了我以外，你不可有別的神。不可為自 己雕刻偶像，也不可作甚麼形像彷彿上天、下地， 和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可 事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我 的，我必追討他的罪……，愛我，守我誡命的，我 必向他們發慈愛，直到千代。
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兩種拜神的人
不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名 的，耶和華必不以他為無罪。……當孝敬父母，使 你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」 （出埃及記廿章第2-7、12節）。以上是十誡中的第 一、二、五條誡命。
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奇妙救主領我歸真 加拿大多倫多教會 /曾國超見證 我也要賜給你們一個新心， 將新靈放在你們裡面， 又從你們的肉體中除掉石心， 賜給你們肉心。
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兩種拜神的人
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奇妙救主領我歸真 加拿大多倫多教會曾國超/見證 林慧瑛整理
我叫曾國超，出生於馬來西亞怡保，1992年受 洗，屬吉隆坡的鵝麥教會，2009年，與太太一起移 民至加拿大多倫多。 我在一個傳統民間信仰的華人家庭長大，從小 對信仰沒有概念，只是跟著父母祭拜祖先、神明。 雖然我也會思考：「人死後，到底去哪裡？為何要 燒東西給死去的人？他們真的拿得到我們燒給他們 的東西嗎？我們拿雞鴨魚肉拜他們，他們真的吃得 到這些東西嗎？」但也不會因此質疑傳統信仰有甚 麼不好。記得小時候很膽小，怕黑、怕鬼、怕獨處 一室、怕經過墳墓等，但從來也沒想過要尋找神。
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奇妙救主領我歸真
學生時期，最喜歡的課程就是歷史課。當我 讀到書本裡所寫的一句話：「宗教是人類思想的毒 藥」時，更是深覺認同。讀完中學，去馬來西亞首 都吉隆坡讀大專時，可能就是受到「宗教是人類 思想的毒藥」這句話的影響，對基督教這個「宗 教」，也就深感排斥。當我看到別人去教會或被邀 請去教會時，除了感到強烈的反感，對於別人去教 會唱詩這種事，更是覺得浪費時間。 當時同租公寓的一個室友是真耶穌教會的信 徒，印象中常常看他讀聖經，我總是想不透他為甚 麼要讀與考試無關的書呢？對我而言，那真是一種 浪費時間、很傻的行為。每當看到室友去教會，我 也會想：「當個學生不好好讀書，常常跑教會做甚 麼？大概是『無心向學』吧？還是只是去教會『認 識女孩子』？」由於我自己對他錯誤的看法，讓我 很看不起他，所以就常常取笑他。甚至受到電影的 影響，也會學電影拿「耶穌」來開玩笑，或是拿 「耶穌」來當罵人的話。如今信主後，只要想起以 前未信主時的行為，就會深覺對不起主耶穌，求主 赦免！ 021
兩種拜神的人
這位室友有一次邀請我們幾個同住一間公寓的 朋友，去參加真教會的佈道會。說真的，我是一點 也不想去，但後來因想去看看真教會租來舉辦佈道 會的「大禮堂」是甚麼樣子，就答應去了。那是我 有生以來第一次與許多基督徒一起聽道理。 起初，神創造天地（創一1）。 創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是 這樣（創二4）。 祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定 準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或 者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；我們生 活、動作、存留，都在乎祂。就如你們作詩的，有 人說：我們也是祂所生的（使十七26-28）。 第一晚的佈道會，傳道人談到「起初神創造 天地」，他引用聖經來對比人類歷史。由於自己對 歷史最感興趣，所以就被傳道所講的道理吸引。那 是我生平第一次發現原來基督教與人類的歷史、文 明，如此的息息相關。後來傳道人也談到了耶穌基 督道成肉身，降世為人，為人類的罪流血犧牲，被 釘死在十字架上，救贖人類，使人類可以與神和 022
奇妙救主領我歸真
好，得到永生的道理。雖然當時我對耶穌的犧牲沒 甚麼感動，可是卻看到原來基督教是非常嚴肅的宗 教，不像我以前所想的，只是一個吃吃喝喝、男男 女女只會開派對的宗教。最後，傳道人也談到發生 在許多信徒身上的神蹟奇事，比如有人病得醫治、 有人看異象或看到天使等，雖然我很難置信，甚至 覺得那是傳道人隨便說來騙人的，卻完全改變了我 長久以來對基督教的觀點。 主耶和華──以色列的聖者曾如此說：你們得救在 乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不 肯（賽三十15）。 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷 中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子（詩一三一 2）。 傳道人證道結束後，就告訴大家要開始禱告求 聖靈。那是一個大約300多人，一起跪下長達40分鐘 的求聖靈、求靈恩的禱告。當時禱告聲音之大，實 在令我震撼，許多慕道朋友也都被嚇得跑出禮堂。 可是奇妙的是，我不但沒有被嚇到，反倒被靈言禱 告深深吸引。雖然我沒有參與禱告，只是坐在那裡 觀察，內心卻感到異常平靜，深深感覺有一股說不 023
兩種拜神的人
出來的溫柔力量，在整個禮堂中，強而有力的運行 著。當時跟我一起來的朋友都被嚇得跑出禮堂，只 有我獨自一人留在禮堂，朋友都以為我被嚇呆了， 其實我是在那裡享受這股平靜安穩的力量所帶給我 的寧靜祥和。於是第二天晚上，我很樂意地接受第 二次的邀請，再去參加佈道會。 兩天的佈道會結束後，室友即邀請我去教會聚 會。但因考試在即，我告訴室友考完再去。後來， 室友買了一本聖經送我，這是我人生第一次接觸聖 經。考完試後，因沒事做，就將室友所送的聖經信 手拈來開始閱讀。這次的佈道會，雖然並未讓我對 福音有何特殊的感動，但卻開始慢慢地閱讀從佈道 會拿回來的小冊子。過了幾天，當我把所有小冊子 讀完後，心裡竟有一種很想跟神禱告、溝通的感 覺。特別是室友曾告訴過我可以跟神禱告，求神賞 賜智慧，幫助我把書讀好，我就開始自己一個人偷 偷地禱告。 因為以前總是嘲笑室友信耶穌很傻，所以不好 意思讓他知道我已開始嘗試著禱告。清楚記得第一 次禱告時，就被聖靈感動，身體竟有一點點振動。 這樣的體驗，讓我明白世上真的有神，而且這個神 是活的，不控制人的，溫柔的，平靜的，讓我更 024
奇妙救主領我歸真
加渴望親近祂。有了第一次這麼美好的禱告體驗， 我就連續一個多月每天晚上都跟神禱告，直至有一 晚，竟在禱告時得到聖靈。 我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面， 又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心（以西 結書三十六章第26節）。 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛 就在此向我們顯明了（羅馬書五章第8節）。 讚美詩30首〈妙愛找我〉的歌詞中提到：「主 大慈愛尋找我，前曾沉罪惡間；且顯大力懷抱我， 安放羊圈裡面。……愛何大，尋找我！血何寶，洗 淨我！恩何多，領我與神復合！主愛我，我不懼怕 風波。」就像我信主的過程。慈愛的神是尋找人 的，祂不願一人沉淪，乃願人人悔改（彼得後書三 章第9節）。 神不只尋找願意信祂名的人，連我這種頂撞 祂、以祂為敵的罪人，祂都願意將救恩賜給我，帶 領我相信祂。雖然我曾毫無理由地討厭祂，一點也 沒有主動想去尋找神，但主耶穌還是敲開我的心 門，給我機會認識祂。很難想像我這樣一個只想把 025
兩種拜神的人
書讀好，將來賺大錢，對基督教十分抗拒排斥、毫 無興趣的人，神竟願意開我心眼，看到神的創造、 恩典、能力、平安。 一轉眼，信主已15年，每當自己對信仰有疑惑 時，神總不忘藉著傳道人、同靈、或查考聖經來替 我解惑，堅固我的信仰，感謝主！ 2009年，當我即將移民至加拿大的前幾個月， 父母也在馬來西亞受洗歸主名下，這是神賞賜我最 好的禮物。因我相信神必時刻保守看顧我的父母， 祝福他們平安，好讓我在加拿大安心。每次打電話 問候雙親，他們總是跟我說教會的弟兄姊妹很有愛 心、很關心他們，載他們去教會聚會，常去探訪他 們等。讓我深覺主恩的滋味，真是美好！就像《詩 篇》三十四篇8節所云：「你們要嘗嘗主恩的滋味， 便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！」真的，世 上無一福氣比得過認識耶穌基督！ 感謝主！誠願世人都有福氣得到這好得無比的 救恩，願頌讚、榮耀歸於天上真神！阿們！
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福音小冊No.GB08
No.GB08
說明： 主耶穌說：「你們若奉我的名求什麼，我必成就。」 （約翰福音十四章第14節）。根據主的吩咐，我們在禱告的 開始，應先「奉主耶穌聖名禱告」。 「哈利路亞」是希伯來文的音譯，是「讚美主」的意思。 神是靈，我們只要以心靈和誠實頌讚祂，並將心中所要的告 訴祂（可以唸出來，或藉由心中的默唸），「向無所不知的 神」傾心吐意，祂知道我們的心懷意念，必要成全我們的祈 求，賜我們平安。 口中真誠地重複頌讚：「哈利路亞，讚美主耶穌。」 若是受聖靈者，可以用方言禱告（方言又稱靈言，是一種奇 異的舌音），及悟性禱告（一般語言）交互使用。 「阿們」表示「誠心所願」的祈禱，願主耶穌垂聽。