福音小冊:論拜祖先 by 腓利門書房

No.GB13

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論拜祖先當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。

‧ 論拜祖先「公媽」 ‧ 聖經上談孝道 ‧ 基督徒亦追念祖先 ‧ 「孝」的真諦 ‧ 喜得福音-張雪見證

True Jesus Church

No.GB13

論拜祖先

論拜祖先「公媽」

聖經上談孝道

基督徒亦追念祖先

「孝」的真諦

喜得福音-張雪見證

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論拜祖先「公媽」

常聽人說：「耶穌教固然是好，但是不拜公媽，也不紀念祖宗，對不起養育我們的父母，豈不違背孝道？」因此，許多人堅持這種看法，而不敢相信耶穌救人的福音，因而失去「進天國得永生」的機會，此乃人生最大憾事！到底「耶穌教是否教訓人忘恩不孝？」這問題值得探討。茲將聖經中有關孝敬的道理，與世人所謂拜公媽祭祖先的問題作個討論，以作研道者之參考。

論拜祖先

聖經上談孝道

聖經上記載神所頒佈的十條誡命，其中對人道方面的第一條訓示：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」（出埃及記廿章第12節），可見耶穌教的倫理，與我國固有的道德原本相似。傳道者保羅也說：「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的；要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。」（以弗所書六章第1-3節）。顯然，聖經的教訓與古聖賢「百善孝為先」的說法是相符合的。耶穌基督雖是天上的真神道成肉身降世為人，然而祂對生養之父母，還是盡孝道而順從（路加福音二章第51節）；主耶穌被釘在十字架上，身負重傷、流血，苦痛萬分之時，尚念念不忘對母親日後

聖經上談孝道

生活的安置；在即將斷氣的一剎那，發出迫切而悲哀的聲音，囑咐門徒約翰，代祂盡人子奉養之責（約翰福音十九章第26-27節），這是主耶穌留給我們世人孝道的模範。曾子曰：「大孝尊親，其次不辱，其下能養。」聖經箴言則云：「你要聽從生你的父親；你母親老了，也不藐視他。你要使父母歡喜，使生你的快樂。虐待父親，攆出母親的，是貽羞致辱之子。要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則。戲笑父親，藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所喫。咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。」（箴言廿三章第 22、25節，十九章第26節，一章第8節，卅章第17 節，廿章第20節）。

論拜祖先

由此可見，耶穌教是「入世的宗教」，重視對父母生前的孝道──尊敬、聽從、關愛、奉養，與曾子所謂尊親、不辱、能養相互呼應。是故，耶穌教是教導人「盡活孝」的宗教。聖經中更指示了許多為人處世之道，正配合我國古聖賢的學說，維護了中國固有的道德；所謂三綱五常之父慈子孝（以弗所書六章第1-4節）、夫愛妻順（歌羅西書三章第 18-19節）、兄友弟恭（箴言十七章第17節），聖經上都有提及；人若相信耶穌而遵行經訓，則家有倫常，長幼有序，家齊不紊，和靄平康，而子孫必賢能行孝，家道必豐盛、順利。由此可知，耶穌教是合乎人倫道德，且徹底實行忠孝、仁愛、信義、和平的宗教；聖經乃是全世界人類必須查考誦讀的寶貴經典，莫怪聖經成為有史以來最暢銷的書。

基督徒亦追念祖先

新約聖經馬太福音第一章裏，論及主耶穌基督肉身的家譜，昭示祂數十代的祖先，這無非是教訓人類當「飲水思源」以追念先祖，正合於四書論語學而篇之「慎終追遠」的目的與宗旨，與我國儒家思想相同。為人子者，理當慎重辦理父母之喪事，且應追念祖先之嘉言懿行，效法先人之美德，得以發揚光大而光宗耀祖，才不致愧對祖先。根據美國人種學家的統計，任何民族一經亡國五百年，必被他族所同化；然而，以色列民族亡國兩千年，竟能在1948年5月14日實現復國的預言（耶利米書卅二章第37節），數百萬分散在世界各國的猶太人回歸本土，成立以色列國，而且加入聯合國，在世界上贏得國際地位，真令世人刮目相看，誠然一大奇蹟。究其復國原因，乃因猶太人重視家庭教育與宗教教育，世代相傳，曉得時刻追念四千

論拜祖先

年前，天上真神選召他們的祖先亞伯拉罕，而在神向他所立的諸約應許上（創世記十七章第1-8節）堅信不疑，一直耐性遵守著神的教訓，直到真神成就了應許，實現了國家復興的史蹟，這都證明了耶穌教追遠的孝道，及崇敬祖宗的真實意義。 ※這一段聖經指示我們說，耶穌就是那位自有永有的造物主，為要拯救人類，道成肉身來到世間的。祂創造萬物，第一代的人類亞當也是祂所造的。祂不但直接造了始祖，我們也是由祂奇妙的作為，藉著父母生出來的。如大衛王說︰「我的肺腑是祢所造的，……我要稱謝，因我受造奇妙可畏。」（詩篇一三九篇第13-15節）

「孝」的真諦

一、非敬拜牌位二、非供奉佳肴三、非重肉體四、當拜源頭之祖──真神

一、非敬拜牌位至於世人所謂的榮宗耀祖，從拜公媽的實情看來，不但不合追遠的宗旨，且作法多有矛盾，失掉了孝敬的實義，形成了一種「遺傳的習慣」。

論拜祖先

公媽牌（神主牌）的由來，有說源於漢朝丁蘭，他因幼喪父母未能奉養，時常思想父母劬勞之恩，遂刻木為像，意表事奉孝敬，紀念父母之恩。當日以木雕刻父母像，猶如今日父母遺留的相片一樣。後人為要效法此孝行，竟模倣其表面作法，向題名的公媽牌敬拜起來，其實已失掉其本義，此錯誤的遺傳就如此延續至今日，以木牌當作祖宗父母，用各樣的犧牲佳肴奉獻燒香，祭祀敬拜，這種孝敬之心雖然可嘉，但是尊崇的方法卻是錯誤，達不到追遠的目的。

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「孝」的真諦

二、非供奉佳肴

世風日下，人心不古，道德衰微，倫常失喪。許多為人長上父母者，在世之時不得子孫孝敬，死後卻蒙厚葬，子孫且頂禮跪拜，禮遇有加；然而，死者已矣，何益之有？雕刻那重價精美之祖先牌位，用山珍海味盛筵供奉，如此生前不孝而死後行孝之作法，其用意何在！俗語說：「生前孝敬一粒豆，勝過死後祭拜豬頭。」其理甚明。父母在世能倍加關愛、尊敬、順從與奉養，對父母之孝敬最為實際；父母去世後，舖張浪費誠然無益。有人在父母活著時，要求數仟元以參加環島旅行都不答應；卻在父母死後為作功德出殯花費數十萬元，以爭得孝子之「美名」，其孝心何在？按一般人的風俗，家人死後，將屍體入棺之時，放一塊小石頭，一個煮熟的鴨蛋，和一小塊木炭在棺內，然後對死人說：等到石頭腐爛，鴨蛋出小鴨，木炭成樹結果的時候，你才可以回來。這樣說法，顯然表明不要他回來，此乃絕緣永別之宣告。之後，怎麼又在請「師公」作功德，超度亡魂時，用幢幡旌旗引魂，要招呼死人回來享受祭物，這豈不是矛盾嗎？功德司功作完，就將死人的名字

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論拜祖先

記在神主牌，放在桌上，早晚供奉飯、菜，和一盆清水，意思是要請死人回來洗手用飯。民間有一個遺傳的迷信：「死人在死後的第七日，所謂頭七的夜間，一定要回來巡視家人。」因為有此「先入為主」的觀念，就在那頭七的晚上，更深夜靜，寂靜無聲的時候，恰巧遇老鼠奔跑，或是貓鳴犬吠的奇異聲響，家人就誤以為死人回來了；膽怯的小孩子們，聞聲驚哭，不能安眠。此時，大人就燒香在死人神主牌祈求說：「你已死了，快去轉世為人，不可回來驚大嚇小。」讀者們，請想一想，早晚供奉食物，請他回來享受，同時又趕他出去叫他快去投胎轉世，這不是太矛盾了嗎？一般習慣，七七、百日、三年，喪孝期滿除服，就將死人的名字題在公媽牌上，準備於年節事奉孝敬。是故，當他忌辰或年節的時候，擺盛筵，燒香焚紙，呼請歷代祖宗前來享受，這樣一年當中不過只有三、五次的供奉而已；虔敬者至多一年

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「孝」的真諦

有二、三十次的供奉。如此事奉，假使公媽們可能回來享受，必不夠他們飽腹一頓；何況拜公媽的時候，所呼請的祖宗都沒有請到高曾祖以上的祖先，那麼遠代的祖宗就任憑他們饑餓了。如此「捨本逐末」的作法，乃違背大學所謂「知所先後，則近道矣」之原則，亦即無道矣！

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論拜祖先

三、非重肉體

聖經告訴我們說：「活著的人知道必死，死了的人毫無所知，也不再得賞賜，他們的名無人紀念，他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早就消滅了，在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。」（傳道書九章第5-6節）。這樣看來死了的人「毫無所知」，一切的事都與他無分，那麼對公媽牌的敬拜有甚麼益處呢？其實人的寶貴不在乎肉體，乃在乎裏面的靈魂，肉體屬塵土，死後歸土，靈魂由天上真神那裏來的，死後靈魂要歸天家本鄉（傳道書十二章第7節）。若能明白這樣的道理，就不該以公媽牌為重了。何況世人在拜公媽的事上多屬矛盾，不合理論，是「以訛傳訛」的風俗習慣而已。無奈有人拘執著說：「世傳世；新例勿設，舊例勿滅」；而強調古人所傳下來的規矩不可毀滅。可謂：遵古法泡製，一點都不可改良的說法，實屬錯誤的見解。拜公媽的目的、宗旨，既為追遠紀念；那麼，現代人就可用攝影及放映設備，對兒孫輩宣彰他在世的德性，且能記明血統世系家譜以存為永遠紀念。 014

「孝」的真諦

則何必用人手製造的遺牌作些無意義的行動呢？耶穌告訴我們：「你們所拜的你們不知道，我們所拜的我們知道，因為救恩是從猶太人出來的，時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。」（約翰福音四章第22-23節）。我們的源頭是誰？耶穌告訴我們，全人類只有一位父──真神──祖宗。因為全人類的祖先都是從這位父神而來的。真神就是人類生命的根源。可見，信耶穌的人敬拜真神，乃拜到人類真正的祖宗。試看百家姓中，每一宗姓始祖，都從人類的中古時代開始紀念的。例如：林姓的始祖比干，乃是殷朝太師。出自子姓黃帝之後，歷經唐、虞、夏、商，四十六世而生比干。其子名泉，諱博陵。始受周武王賜姓林，從此始有林姓，因此現今林姓宗廟以比干為始祖而事奉。但是一直追溯上祖黃帝，應該有他的祖先呀！那麼林姓的祖先是黃帝，黃帝的祖先是誰？ 015

論拜祖先

聖經告訴我們：「真神用地上塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人名叫亞當。」（創世記二章第7節）。這樣全人類的最初始祖亞當，是從真神創造而來的；祂又另用亞當一條肋骨，造一個女人作他的配偶，他們就成了夫妻，生養眾多，遍滿地面，治理一切萬物（創世記一章第24-28節）。

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「孝」的真諦

四、當拜源頭之祖──真神

神將生命氣息以及萬物賜給人類，並且豫先定準人的年限和所住的疆界，叫世人尋求創造人類始祖的真神──天父。所以人類真實的祖宗，應該崇拜的是創造人類的真神，所當追求的是真神──耶穌基督的救恩（使徒行傳十七章第24-31節）。主耶穌告訴我們：「從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。」（約翰福音三章第6節），各人的肉身從肉身的父母所生，但是人的靈魂乃由真神而來的（約伯記卅三章第4節）。肉身的父母只能生肉身的兒女，不能生兒女的靈魂。是故，一個垂死之人，無法對尚活著的母親說：「請再為我生一條新生命，好讓我繼續活下去。」真神是靈（約翰福音四章第24節），神的靈賜人靈魂，而使人得活；因此真神為人類萬靈的父（希伯來書十二章第9節；馬太福音六章第9節）。人是神的兒子，是神所生的（詩篇二篇第7節；申命記十四章第1節；約翰壹書五章第1節；加拉太書四章第6節）。世人有句話說：人是「天生地養」的。

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論拜祖先

人因有這樣尊貴、榮耀的身分，所以才能稱為「萬物之靈」。既然這樣，我們人類最悠久太初的祖宗就是天上獨一真神──天父。故此，凡是敬拜祖宗的人，除追念先人的功德外，只要敬拜天父真神就夠了。聖經告訴我們：「這些事都已聽見了，總意就是敬畏真神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。」（傳道書十三章第13節）。

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喜得福音

喜得福音文/岡山教會張雪見證‧杜英珠整理

你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。……凡信祂的人必不至於羞愧…… 祂也厚待一切求告祂的人。因為凡求告主名的就必得救。然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美﹗（羅十9-15）這段經文提到：「凡求告主名的就必得救」，讓年邁初信的我，感動得想要親自來見證，好報答主恩浩大！ 019

論拜祖先

一、從無心無神‧到專心習佛

先生是中國人，經歷了文化大革命時代，因此沒有傳統信仰拜拜的觀念；我生在日治時代，受了日本教育，也是不要人去拜拜。結婚後，我們各自就職於公家機關，生活忙碌，也無心尋求神，再加上住家是先生工作單位所分配的宿舍，空間很小，根本無法照傳統方式拜拜。一直到自己買了房子，在先生過世後，才隨傳統信仰方式將他的牌位立在家中，早晚點香聊表心意。 64歲那年，隨從鄰舍友人去習佛上課，之後也受了佛戒，一向做事專心的我，早晚在家用心唸誦佛經。無知的我，想法也和世人一般，認為要用「立功之法」才能得救，如今明瞭，惟有「信主之法」才能白白稱義。保羅說：「既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」（羅三27-28）

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喜得福音

二、喜得福音‧我口傳揚

感謝主，直到73歲，我才歸信了主耶穌，這過程甚奇妙。我的長子在幾年前移民到紐西蘭，在那邊人生地不熟的，又遇到了一些難題，經友人介紹到其他教會，之後又到真耶穌教會。兩邊慕道之後，他選擇了有體驗到神蹟與恩典的真耶穌教會，並且受洗。長子歸信之後，切知永生真道與靈命得救的重要，因而牽掛著未受洗的家人，就常打電話回來，和我聊著他對真理和恩典的體會。我因受了佛戒就無心聽講，又因長途電話費貴，為了要讓他死心就向他闡明：「各信各的信仰吧！」但兒子使命在身，遂專程遠度重洋回國，要來專心帶領一家人歸信主耶穌。「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。」（約壹三1）；這也是孩子盼年老的我，能快信主的原因！

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論拜祖先

三、慕道‧聽道‧得到

回國後的兒子，頻頻向我講道分享，我遂稍有動心，同意去教會看看。他就帶領我和女兒，在本地岡山教會和臨近的真耶穌教會聽見證、參加佈道會，這樣持續地出入教會之後，我幾乎能了解兒子的用心良苦，多次也順服地去前面跪求聖靈，終於在一次聽道中，被聖經中一個「求餅」的故事感動（路十一5-13），就以這樣的心情，要來切求得聖靈的體驗。當時的我，謙卑地向神如此祈求：「我以前未曾聽過這真道才走偏了信仰路，現在的我，真知道祢是真神，我願意歸信祢，求祢赦免我的罪，賜給我聖靈。」那一刻，我像小孩子般地向天父撒嬌著，而真神真的賜下了聖靈，讓我好高興有這樣奇妙的體驗。感謝神釋放了我，之後就將家中的祭祀和佛課停了。

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喜得福音

四、得勝惡魔‧我靈安樂

得著聖靈後，傳道和同靈們盼望我將家中的牌位除掉，也因此讓我經歷了靈界的爭戰。初信的我對道理尚不了解，對靈界奧祕的事更是不懂，聽說要除偶像，心便猶豫不決，尤其之前曾聽一位弟兄在台上見證，提到他要除偶像時，遇到一些不可思議的事，使我印象深刻而害怕不已，遲遲不敢面對；但適逢孩子即將前往總會，因為他計畫趁回國之時要去上課，又似乎該趁孩子在家時，趕緊把偶像除掉。心中正兩難時，乃去問傳道何時要來家中除偶像，傳道反問我方便的時間，我當下沒有給予答案就回家了。過了一晚，天亮起來正在家門口散步，因是夏天穿著短褲，有鄰舍見我雙腿紅腫，腿上血絲明顯，令人見了甚是害怕，那刻我才驚覺到有狀況！這症狀令我雙腿發癢難受，故即刻聯絡孩子們陪我到醫院就診，好查明原因。醫生見我精神甚好又沒發燒，做了簡單的抽血檢查，就開藥膏讓我回

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論拜祖先

去擦抹。隔幾天去看報告，數值都很正常，病也漸漸好了！經歷這件事之後，我和孩子就定意，立即在當週的安息日會後，請傳道到家中棄除偶像。如此才停止了我的害怕。不久我和女兒一同受洗，歸信基督耶穌。那刻喜樂的心情，使我想和詩人同頌：「我要論到耶和華說：祂是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。」（詩九一2）；內心安穩也如同：「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固、又牢靠，且通入幔內。」（來六19），感謝主。

五、勤耕經訓˙靠主安度

年長又獨居的我，卻有神不斷地在看顧，同靈也不斷地來訪問關心，去聚會時有教會的公務車載我往返，使我不致孤單，又因認識字，在家中也勤讀聖經，時常禱告，將過去專一習佛的精神，奇妙地轉向得救的真理上，這是年長的我所訝異的事！ 024

喜得福音

我在聚會中都會認真地作筆記，媳婦和孩子們看我在禱告也都羨慕萬分，常說我像孩子般天真地向神祈求著，這是因為自己對這位又真又活的神滿有體驗，而心生敬畏不已，如同經上所說：「當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。」（詩二 11）

六、悔改禱求˙權能痊癒

年紀大了骨質也較脆弱，不知道什麼原因，有一陣子都不能跪下來，只能坐著禱告，內心甚覺這是不敬虔的事，遂求助主耶穌能動慈心來醫治。在會後要禱告時，也往前去讓傳道為我按手，自己也默默地求著：「主啊！我甚苦啊！請祢幫助我，讓雙腿能趕快好起來，讓我能夠和同靈一樣跪著敬拜祢、讚美祢，我是否有過錯得罪了祢而不自知，但求祢赦免我的罪。」眼淚也嘩啦嘩啦地落下。奇妙地，過了幾天，雖雙腿仍略痛著，但已能正常跪下了，感謝主。「我用我的聲音求告耶和華，祂就從祂的聖山上應允我。」（詩三4） 025

論拜祖先

七、善牧看顧˙體恤軟弱

在今年年初，我像素常一樣騎著腳踏車出入，卻不知為何車子忽然傾倒，以至於用左手去頂住地面而骨折，身上也稍有擦傷，就聯絡媳婦帶我去就醫，又即刻安排手術。在治療中，家人和同靈皆不斷地為我禱告。感謝主，沒想到我年紀這麼大了，手術後卻好得很快，約七週就完全復原。此刻，我要口唱心和地頌讚：「耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠祂就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚祂。」（詩二八7）感謝慈愛的主，願一切頌讚、榮耀都歸予主耶穌聖名，阿們。

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福音小冊No.GB13

No.GB13

說明：主耶穌說：「你們若奉我的名求什麼，我必成就。」（約翰福音十四章第14節）。根據主的吩咐，我們在禱告的開始，應先「奉主耶穌聖名禱告」。「哈利路亞」是希伯來文的音譯，是「讚美主」的意思。神是靈，我們只要以心靈和誠實頌讚祂，並將心中所要的告訴祂（可以唸出來，或藉由心中的默唸），「向無所不知的神」傾心吐意，祂知道我們的心懷意念，必要成全我們的祈求，賜我們平安。口中真誠地重複頌讚：「哈利路亞，讚美主耶穌。」若是受聖靈者，可以用方言禱告（方言又稱靈言，是一種奇異的舌音），及悟性禱告（一般語言）交互使用。「阿們」表示「誠心所願」的祈禱，願主耶穌垂聽。