你們要在東方榮耀耶和華， 在眾海島榮耀耶和華以色列 神的名。
你們要在東方榮耀耶和華， 在眾海島榮耀耶和華以色列 神的名。
出版序
出版序
…有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。我的鴿子，我的完 全人，只有這一個，是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的。眾女 子見了，就稱她有福，王后妃嬪見了，也讚美她（歌六 6-9）。 在雅歌這卷以寓意或預表闡述神與選民，基督與教會的親 密關係為基調的經卷中，有這樣一段描寫，叫人不禁要思考當中 的要義。 「教會是祂的身體……身體只有一個，聖靈只有一個，正如 你們蒙召，同有一個指望，一主、一信、一洗、一神…」（弗四 4），聖經講論這樣的真理，是如此直接而明確，但多數人看到 時下基督教派有如群山峰巒，一眼看不盡而感到困惑，每當「獨 一真教會」的主題被提起談論時，成見、攻訐往往就隨之而來， 總認為這是缺乏包容的愛，有心製造分裂，充斥自義、自我意識 的論調，實則，只定睛在狹隘的字面上剝抽辯難，卻忽略了其背 後及內裡，屬靈的意義與權柄，真神的意旨與作為。 充充滿滿有恩典有真理的真神，來到這個世界是特為真理 做見證，祂按著自己的旨意，用真道生了我們，不但要吾人順服
真理，扶助真理，也更要求我們要為真理打美好的仗，祂賜下聖 靈，為的就是讓人明白一切的真理，所以能在道中生，在道中 行，實在就是最大的恩典。 因此神的道，從來不是模稜兩可，似是而非的，在祂只有一 是。多數的基督徒也許都矢志為主傳揚福音，但是所傳講的，是 否符合祂的心意，被祂所讚許 ? 抑或出於人的意思，徒有血氣的 熱心（加一 11），人常常為自己留下許多迴旋空間，太多體貼人 的軟弱，不是盡求得神的心，討神的喜歡。 真神在兩千多年前就藉先知以賽亞預言說道：「末後的日 子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬領，萬民都要 流歸這山，必有許多國的民前往，說，來罷，我們登耶和華的 山，奔雅各神的殿」（賽二 2-3），所以，讓人認識神的聖山何 處尋覓？應有何種特質？實在當務之急，既一心要追求真理，卻 在獲知真理之後，反倒不信（約八 45-46）。 神在歷代中多次多方曉諭諸聖徒永恆不變的真理，這裡一 點，那裡一點，都像重價的珍珠一般，彼此輝映，互有伴偶，若 有人能按正意分解，聖靈必將之聚集，我們就得著璀璨光耀的一 串項鍊了（賽二八 11-13，三四 16）。
張福華傳道，蒙神賞賜他一顆平靜安穩的心，能夠深入思考
道開拓百般繁忙的事奉工作之餘，詳加考察聖經，尤其對教會的 起始、內涵、存在、靈統、譬喻、奧秘與將來的榮耀，能如此細 膩的剖析、歸納、整理，斐然成章，於今付梓出版，實在是難能 可貴，當然這都是因著真神的恩惠，聖靈的同工，才能有此果 效。 教會存在的意義與價值，就是作真裡的柱石和根基，宏論發 出的鏗然之聲，即或不悅人耳，甚至掩耳不聞，但牧者職司守 望，必當晝夜不靜默，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上 成為可讚美的（賽六二 6-7），福華傳道最大的希望，想必是主 「我另外有羊，不是這圈裏的，我必須領他們來，他們也要聽我 的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人」的期待實現（約十 16）。 讓我們共同努力，祈求天父旨意成就，要建立在堅定磐石上的神 國真教會早日來到，願榮耀歸祂至尊至聖的名下。阿們。
文宣處處負責 傳道
出版序
而潛心查研，從新舊約中揭櫫真神一貫的旨意。在牧養群羊、宣
獨一真教會
作者序
當我還是個孩童時，我經常聽到真耶穌教會是如何以驚人 的方式發展的見證。那時，我曾有一個幻想，就是這股至高的權 能永遠不會從神的教會中消失，而只會在規模和幅度上繼續增 長，每一位信徒都會毫無疑問地持守著真耶穌教會是唯一真教會 的信念，並且這種完全得勝的狀態將持續下去，直到基督第二次 再臨。 在那些日子裡，許多人的轉變歸主，完全是因着神藉祂的工 人所彰顯出來的聖靈能力。許多這些見證是我祖父敘述給我們知 道的。他以自由傳道者的身分在馬來西亞的沙巴州事奉多年。他 有很多對於我的家庭來說是親身經歷的傳道故事，其中他經常的 一個體驗，就是每次要出去傳揚神的話語的時候，惡者就來阻 攔。然而藉着神的大能和憐憫，他都能夠克服撒但阻擋的詭計。 在我的成長階段，隸屬於新加坡教會期間，我開始向朋友和 學校同學傳福音。那時候，我才發現，原來傳揚福音並不像我們 想像的那樣簡單。儘管如此，我對真耶穌教會是神所揀選之獨一 真教會的信仰卻從未減弱。事實上，隨著參與更多的事奉，我的
信仰變得更加堅定，因為我親眼目睹了許多靠神大能而改變歸
選擇棄絕歸向基督，這是非常耗費心力和令人心痛的經歷。 自從 2000 年有機會參加非洲宣道工作以來，我不斷地見證 著神將人們從其他教會引領到真教會的大能。同時，亦藉由神向 祂的教會所透露的純正話語的模式，人們轉變而相信。這進一步 鞏固了我的信念，那就是，只有一個神親自所建立的教會。 然而，與此同時，在過去幾年中也一直出現一個「值得關注 的聲音」，其亦日益在信仰團體中引起注意。這種「聲音」是有 關於不要過度批判其他的基督教會。「也許，誰也不知道，他們 也是被神揀選的」。從教會的某一方面來說，傳講獨一真教會被 稱為是具有冒犯性的做法和自義的行為。有些人甚至公開發言， 反對只有一間獨一屬神教會的思想；他們提出了許多論點，對抗 真耶穌教會那傳統但卻又合乎經訓的信仰。 正是因為這個原因，我們急切地感到教會必須要來解決這 些議題。否則，我們擔心教會可能會變得混亂。可想而知，教會 內這些異議聲音的傳播將為教會帶來危害。這些聲音是沒有根 基的，並且恰恰違背了神的旨意。有鑑於此，我開始了「獨一真 教會」教義撰寫的工作，期望在需要之際能有效地對任何質疑作 出回應。
作者序
信的見證，儘管有些慕道朋友們經過長期的研讀真理，最終還是
獨一真教會
在過去的查考過程中，教會有些關鍵的教訓需要更深入的 研究，使它們更加清楚於聖經上、更令人信服。然而，著手這項 撰寫工作需要相當多的時間，而我曾經以為我將永遠不會有足夠 的時間來完成這項任務。誠然，神的恩典真是奇妙美好！雖然遇 到了許多為真理爭辯的考驗，主仍然在我每日傳福音和牧養群羊 的主要工作完成之後，還給我充裕的時間在這項工程上作業。 在 2010 年 8 月的年度青年神學訓練班（YTTC）中，我說服 自己更有組織和系統地筆耕這個教義，雖然我非常清楚我不配做 這項如此艱鉅的任務。不過，我相信，這不僅能造就我自己，更 是對於神的教會在傳授這個教義上有極大的幫助，尤其是對於新 的一代。我們發現，要想看見神話語的珍貴，需要我們以極其謙 卑和嚴謹的態度慇勤地來學習；要相信我們已經領受的是真實 的，則需要我們從聖經中獲得進一步的確認。 除了主的帶領，本書的出版是許多同靈共同努力的結果。我 要感謝兩組一路上支持我的人。我的妻子（秋梅）、我的家人和 同工（無論是在英國還是在非洲）一直鼓勵我堅持於我寫作，他 們構成了第一組人員。他們激勵我，與我討論相關的議題、評 註。他們幫助重塑了我的思想，並且本於教會所領受的真理範 圍，從不同的角度來查考獨一真教會的教義。
第二組要感謝的人包括編輯、校對和繪圖設計。他們是沉默
特別感謝的是林淑華姊妹，施惠雅姊妹，林銘輝弟兄，鄭思恩姐 妹，何定波弟兄（已安息主懷），張擴弟兄，梁淑美姐妹和李思 恩弟兄。他們辛勤不倦地工作，以確保本書的語言，在翻譯的過 程中，達到高度精煉的水平。此外，非常感謝所有那些幫助監督 整個過程、確保本書能順利出版的台總不記名的工人們。 我祈求這一切共同的努力可以加強我們對獨一真教會教義 的明白。
張福華
2012 年 9 月 7 日
於愛丁堡（Edinburgh）
作者序
的工人，勞苦熱心為主。有許多的人參與了這個過程，但在此要
獨一真教會
目錄
出版序 作者序 讀者須知 一些基本的原則與綱領 第一章
唯一的教會─神所設定的 ----------------------------2--
第二章
永恆的旨意─成為神的子民 ------------------------23--
第三章
教會無與倫比的地位─她獨特的存在 --------------41--
第四章
一體一靈 ─神的選擇 -------------------------------61--
第五章
基督 ─教會之首 ------------------------------------82--
第六章
使徒教會的模式─一個得救贖的團體 --------------105--
第七章
使徒教會的增長─信主人數增加的因素 ------------127--
第八章
唯獨錫安是神的選擇（一）─錫安獨特的地位 ---159--
第九章
唯獨錫安是神的選擇（二）─誰能站立在錫安？ -181--
第十章
唯獨錫安是神的選擇（三） ─掙扎與歸回 -------205--
第十一章
早雨與晚雨 ─聖靈於兩個階段降下設立教會 -----236--
第十二章
真教會的出現 ─預言的實現 --------------------252--
目錄
第十三章
自主的婦人撒拉 ─天上的耶路撒冷 -------------269--
第十四章
教會的根基 ─永不改變 -------------------------289--
第十五章
真教會的必備條件 ─鑑別要素 -----------------316--
第十六章
教會的發展─真耶穌教會的方向性及階段性發展 ---338--
第十七章
教會的名字 ─主親口所起的 --------------------354--
第十八章
防範詭計（一） ─欺騙的真實性 ----------------369--
第十九章
防範詭計（二） ─欺騙的精妙 ------------------385--
第二十章
防範詭計（三） ─識別的需要 ------------------406--
第二十一章
最終的欺騙 ─與神同等的疑惑 ---------------424--
第二十二章
重建 ─一個完美教會的標誌 ------------------440--
第二十三章
常見的問題 ─如何傳講真教會？ -------------461--
獨一真教會
讀者須知
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本書涵蓋「獨一真教會」的教義。其目的是為了解釋「獨 一真教會」各方面的道理。為了能幫助您更深入理解本書，
以下列出幾個重點提供參考。 1. 每一章都撰述教義中的一個論點，因此每一章都有它自 己的主題，也就是該章的題目。 2. 每一章都是一個完整的單元，而各篇章要點聯貫起來， 便呈現出「獨一真教會」教義的全貌。 3. 有時，在某段中所提到的觀念，也會在同篇章的另一段 被提到；在某章中所提到的觀念，也可能會在其他篇章 中被提及。然而這裡的重疊或重複並不是多餘的，因為 在各段或各章裡，它雖是同一觀念，但強調的重點卻各 不相同。 4. 不過，在某些特殊的情況下，同樣的觀念，帶着類似的 重點，會在不同篇章看到。如果為了避免所謂的重複， 而把它從這些篇章裡删除，會使得這些篇章顯得不完 全。
讀者須知
5. 本書中所討論的一些重點，實際上即是對於「獨一真 教會」的教義之主要教導。其中一個例子就是「聖靈」 與「獨一真教會」的關係。該論點是「一靈和一體」 作為該篇章的主要訊息，而它也是「真教會的條件」 篇章裡不可或缺的主軸。 6. 有少部分篇章的分段格式與其他不一。大多數篇章， 引用了聖經不同經卷的內容。然而上述所提到的篇 章，只以一本經卷作為撰寫該章的基礎。為了確保該 章內容、思想順暢無阻，筆者才採用了與其他篇章不 同的格式。 7. 本書並無談及使徒教會沒落後的教會發展史，也不論 涉到真耶穌教會早期工人的歷史事蹟。原因是教會是 屬於神的。目前急迫要做的，是建立教會對「獨一真 教會」教義的確信。 8. 經節後面之“a 和 b”，指的是一節經文中的上半段與 下半段；“ff 或 f”（the following verses）指「以 下經文」的意思。
獨一真教會
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一些基本的原則與綱領
1.「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在 這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的 時候，才是好的。第一要緊的，該知道經上所有的預言 沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的， 乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」（彼後一 19-21） 2. 一切關於神設立教會的預言，總離不開耶穌在世時的工 作。主在世上的工作是要來拯救，所以教會的工作也是 如此，也就是接續這救恩的工程。 3. 在每一個預言的訊息脈絡裡頭，都蘊藏著一些特定的要 素，而這些要素可以讓我們明白該預言的目的和教會的 關係。考察其中的涵義有助於我們更深入了解這些預 言，並且讓我們的詮釋更能合乎神的原意。 4. 新約經文對照舊約預言的解說，是我們所能獲得之最完 美正確的解釋。大部份舊約聖經中有關「教會」的預 言，新約中使徒們均曾引用說明過。 5. 由於聖經所論及的教會之出現是在兩個不同的時空裡， 所以如果可行的話，要確認預言裡所指的時代。有的預
些環繞著末世背景組成的元素。而另有些雙重的預言則 是同時論及使徒時代教會和末世真教會。 6. 聖經使用一些特定的名詞或事物，來預表教會及神的選 民，熟悉這些名詞與事物，有助於我們瞭解預言的真 意。 7. 我們不完全採用世俗的神學院或神學機構所教授的詮 釋，因為我們有自己釋經的原則方法，用以引導我們解 讀聖經。這樣的方法可以強調出我們討論中或者出處上 的重點，也因此我們可以使自己並且其他的聽眾明白我 們所研讀的是什麼。 8. 考察我們的前輩對於預言所作的解釋是值得鼓勵、一個 很好的練習。我們更應該在研讀預言時伴以不斷的禱 告，祈求聖靈的指引幫助。同靈間也應彼此學習切磋， 以求明白神的旨意。
一些基本的原則與綱領
言是單單特指末世的真教會而言，而這就需要辨別出那
大綱 1. 真教會與普世性 2. 我們所傳的具有排他性嗎？ 3. 我們應該只傳揚耶穌？ 4. 一個假設 5. 介紹真教會的方法
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常見的問題 如 ─何傳講真教會？
常見的問題 如何傳講真教會？
第二十三章
第二十三章
獨一真教會
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觀察： 對於真教會，人們已經問了無數的問題，而事實上這個趨 勢仍在不斷增加。有些人發問的目的是為了找出更多關於真 教會的聖經真理；這些人是真正尋求真理的人。然而，有許多 的提問卻意圖要否定真教會的真實性，而這些問題的產生是 因其心已遠離神的話、應許、和目的。這樣的狀態已成為可悲 的事實，甚至常常可在信仰的團體中見到。而會落入這種陷阱 的，便是那些對他們曾經公開接納的信仰產生懷疑的信徒。
宗旨： 本章試圖回答一些常見的問題，因為這些問題未能得到 圓滿的解答，他們將成為我們信仰的絆腳石。這些問題在信仰 的團體具有相當的感染力與危險，能輕易的影響信徒，使他們 無法看清神在教會中的作為。本章意圖闡明，這些問題的答案 得以在聖經中找着；藉著了解和應用真理，教會能保全信徒純 潔的信心，從而防止負面的影響腐蝕著教會。
真教會與普世性 有些人不能接受「獨一真教會」的說法，是因為耶穌從未 以「真教會」來稱呼她；他們宣稱聖經中所教導的教會是普世 性的。然而，我們若查看使徒們如何經常地將自己與其他不信 的人分別出來，那麼這樣的反對意見便站不住腳。在某種程度
的信徒（徒九 31；林前六 4；弗一 22；西一 18）；然而，若 要有全盤性的瞭解，我們就需明辨其中的歸屬條件。聖經中的
為當時的信徒遭遇逼迫而四散各處。不同於今日的是，他們都 從使徒或門徒那裡領受了相同的教訓（徒二 40f，五 42）。 由此看來，聖經中的教會具有普世性，也具有地域性，並 且是一群擁有共同信仰之信徒的集合體；他們可以是一小群在 家中舉行聚會的信徒（羅十六 5），或者一同集會於城裡各處 的信徒，如同在各個篇幅中所提及的（徒九 31，十一 22，十三 1；林前一 2）。然而在神的目的中，即便各處皆有地方教會， 以基督為首的教會只有一個。從真理上來看，這群屬基督的人 們是一個神聖、以服事為目的的組織團體，並且遠遠地超越了 一切物質世界的各種限制。 這群在使徒時代離棄異端世界來相信耶穌的人，成為了 與世不同的分別標記。保羅在他的書信中所使用的具體稱號 方式，便明確地發出了這樣的反差對比，例如「神的教會」 （林前一 2，十 32，十一 22，十五 9；林後一 1；加一 13）， 「基督的教會」（羅十六 16），或者「永生神的教會」（提 前三 15）。這樣的稱號將這個屬神的團體與所有其他的異教 團體清楚的區分出來。
463 常見的問題 如 ─何傳講真教會？
教會源自於使徒一脈，而在使徒行傳中，各教會的建立乃是因
第二十三章
上，新約中的「教會」的確是指向普世性的教會，乃屬於所有
獨一真教會
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在今天混亂的基督教圈中，用「真教會」的名稱將我們從 其他教派分別出來，是完全合乎聖經原則的。雖然聖經中並未 用「真」字來形容「教會」這個詞，但是在其他許多記載中皆 可看見這樣的用法，例如「真帳幕」預表真教會（來八 2）， 而「這帳幕是主所支的，不是人所支的。」同樣的道理，神所 設立的教會理應稱作「真教會」。神賜給人類有言語表達的能 力，而我們使用各樣的字詞來將神話語的精髓表達清楚。在這 裡我必須要強調的是，我們並不是在談論加添神的話。舉例來 說，我們慣於使用「聖禮」一詞，然而卻從來無人反對，認為 它是個不合乎聖經的字詞；相反的，這個詞用以表示聖餐的神 聖莊嚴及重要性，有別於世人的一般典禮。
我們所傳的具有排他性嗎？ 有些人進一步爭辯說，因為神是普世的並且救恩是為了 萬民，所以傳揚「獨一真教會」乃是傳達「排他主義」。然 而，無論耶穌，使徒或真耶穌教會都從來沒有意圖要將任何人 摒棄於救恩之外。要得着神的恩典，我們就必須要嚴格地依照 聖經的教訓而行。 廣而言之，神差耶穌來到世上是出於對世人的愛。衪的愛 是普世的，但人所做的抉擇卻將神的愛排斥在外：那些不信之 人使得神的愛專屬於信祂的人。然而在同時，公義的神將憑著 衪的預知，要對那些不肯接受衪的人施予公義的審判，「叫一
「時候要到，凡在墳墓裹的，都要聽見衪的聲音，就出 來。行善的，復活得生；作惡的，復活定罪」（約五 28、
離世之人，是普世相同的；但同時對於那些不肯遵行之人，是 排除於外的。 若我們將範圍縮小至基督教國家身上，我們會發現真理 亦是嚴酷的。真教會所宣揚的「獨一真教會」的真理，對相信 的人是救恩，對不信的人則成了審判（參見：林前一 21ff）， 正如「耶穌是神」的真理曾經激怒了許多人，使他們群起謀害 反抗祂（約十 31ff）。無論從哪一點來看，我們皆是宣揚真 理，為了拯救更多的靈魂；在我們內心深處（這裡的我們是指 真耶穌教會信徒），我們知道我們具備全備的真理。或許我們 需要做的，是在真教會的議題上以一個更為合宜、靈巧的方式 來宣講；即便如此，我們必須謹記真教會是個重要的教義，不 可不傳講。 毫無疑問地，按著順序，神首先設立了真教會，而在我們 傳揚真理之後，真教會便進一步地發揚起來。再次地，關於最 高的山之預言可以為我們做一個很好的例子來說明。萬民必 先認識神在諸山之間所設立的高山，而後才得以流歸這山，並 且領受訓誨（賽二 3，四 2）。神的山是向萬民敞開的，也只 有在那些拒絕前來的人眼中，它才為那些已歸入的人所獨享。
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29）。永生對於那些一生遵行天父旨意、行祂眼中為善事直到
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切信祂的，不至滅亡，反得永生」（約三 15、16）。
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我們應該只傳揚耶穌？ 另外一個反對傳揚真教會的聲浪是因為耶穌及其門徒均 未曾傳講教會，而僅以耶穌作為他們傳道的中心。然而，在福 音書裡，耶穌的確曾經論及教會，並且揭示祂將如何設立教會 以及教會的功用為何（太十六 17f，十八 17）。雖然祂未曾向 非信徒如此地傳講，但是主耶穌希望藉著教會使人明白衪救 恩的計劃（太十六 15f；弗三 10）。 耶穌與教會的關係是既清楚又密切的；保羅也以組織的整 體和身體上的整合來表明二者之間親密關係的真實性（羅 十二 4f；林前十二 12f）。無論何時，當傳講耶穌時，教會總 是被提及，因為耶穌是藉由教會將救恩賜給凡相信的人（參： 徒二 40f）。當耶路撒冷的母會聽到四散的門徒在敘利亞的安 提阿傳揚福音時，她就差遣巴拿巴去堅固那些初信者，使其 「立定心志，恆久靠主」（徒十一 22f）。在這裹，我們可以 看見教會主動行事，照著神的旨意，去加添初信者的信心。 在約翰壹書中，約翰長老教導信徒查驗諸般的靈要基於 兩個前題：首先，「凡認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於 神」（約壹四 2）；其次是關乎對神的認識，因為「認識神的 就聽從我們」（約壹四 6）。這裡的「我們」是指著教會說 的，或者狹隘地來說，指著使徒而言。這就是教會如何將自己 與那些受了謬妄之靈的人區分出來的方法，而這也同樣的適
教會的真理，以使自己與那些不傳講真理的人有所區別。既然 教會是屬乎神的（林前一 2，十 32，十一 16、22，十五 9；林
就是基督的身體，是耶穌活潑生氣的延展體（弗一 22）；因 此，衪的工作及教導均在教會裡頭。 當一位慕道朋友接受了我們所傳的真理，教會的真實身 分便須顯現出來，使其藉由教會來接受主和衪的救恩。這樣的 顯明是對教會的直接傳揚，使真教會和其他教會之間畫出一 個明顯的區別。假若我們沒有將真教會顯明出來，這位信主的 朋友可能會到任何他所選擇的教會，而這是我們所不願見到 的。很自然的，當我們傳揚耶穌時，我們也會介紹教會，因為 神願意祂的榮耀在教會中被尋見，如經上所言「但願祂在教會 中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠」 （弗三 21）。既然教會身負如此重責大任，我們豈可不談論 真教會呢？
一個假設 另外一個純粹是假設性的問題：若有其他的一個教派，他 們所傳講的信仰與本會的五大教義完全相同，那麼他們算是 真教會嗎？從許多人的見證及本會早期工人的證實，至今我 們從未遇過與真教會信仰完全相同的教派；即便假設真有這麼
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常見的問題 如 ─何傳講真教會？
後一 1；加一 13；帖前二 14；帖後一 4；提前三 5、15），她
第二十三章
用於今日的我們。我們不該只是談論耶穌，我們也應當傳講真
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一個人或者這樣的一個團體，我們仍需仔細討論印證他們其 他方面的教義，例如神觀，以及因著恩典而得救等等的道理。 為了簡化我們的討論，在這裡我們僅說我們是「真教 會」，暫時將「獨一」二字擱置一旁。然而是否有可能除了 「真耶穌教會」之外，神也將聖靈賜給其他教會？這個問題的 答案可能會因著每個人各別的想法及經驗，而得出各種不同 的結論。但是根據使徒行傳中使徒們的見解來看，這個問題的 答案絕對是否定的，因為自從一百廿人首次在五旬節領受聖 靈之後，隨後來相信或領受聖靈的都是直接與使徒有接觸，或 者間接地從使徒一脈相傳下來。 若有人堅持說，一定有另一個教會（沒有與真耶穌教會有 任何形式上的相干）也傳揚全備的真理，然後就立定結論說神 一定也已經賜給她聖靈了，因聖靈能獨自引導教會進入一切 的真理。有此可能嗎？絕對沒有！從聖經來看，我們找不到任 何記錄，記載著神將聖靈賜給了與使徒團體毫無接觸的人。很 簡單地，我們所敬拜的神是有秩序的神，而非叫人混亂的神。 保羅明白地指示「身體只有一個，聖靈只有一個」的大原 則（弗四 4）；藉著這一位聖靈，這一個身體才能動作存活， 而藉著聖靈的洗，我們才能歸入這一個身體（林前十二 13）。 神從未企圖另立不同的身體，再使她們於未來適當的時間點 合而為一。要成為一個身體，必需成就並且持守耶穌的要求－
第二十三章
那就是要聽見耶穌的聲音（約十 16）。 同樣的，既然耶穌藉著賜下聖靈來按立真耶穌教會為真
教會。我們祈求主耶穌能藉著祂的教會，帶領那些信仰與我們 相近的教派來傾聽祂的聲音，並歸入真耶穌教會（神的羊圈） （參見：約十 16）。 再者，若能謹記使徒模式於心，我們就知道，宣稱真耶穌 教會只不過是約翰福音中真葡萄樹上的一條枝子的看法是完 全不符合經訓的。正確的教訓應該是那些葡萄樹的枝子泛指 個別的信徒，或者指向每一個地方的真耶穌教會，因為當耶穌 強調枝子時，祂正在教導的是個別的信徒，也同時是對著門徒 們說的（約十五 3）。
介紹真教會的方法 最後我們要談論的是一些關於傳揚真耶穌教會的簡單方 法。傳福音的目的很明顯的是為了救人，而非要藐視其他人或 教派；然而，在必要時，我們必須堅立，將自己與其他教會區 別出來。主耶穌教導我們要馴良如鴿，靈巧像蛇（太十 16）， 因此在傳福音的機智上，祈求我們不會敗壞了獨一真教會的 真理立場。以下是一個如何向人介紹真教會的例子： 要知道聖靈如何與祂所建立的教會同工，我們就需要先
469 常見的問題 如 ─何傳講真教會？
教會，我們便應當依照使徒的模式，勇敢地宣告這是獨一的真
獨一真教會
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明白聖靈與教會的關係。教會是基督的身體（弗四 4，五 23f），因此，她也是聖靈居住的所在（弗二 22）。這也是為 什麼保羅會說：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙 召，同有一個指望」（弗四 4）。教會亦是神的殿，是聖靈居 住的所在（林前三 16）。很清楚的，保羅在這裡指出教會與 聖靈是不可分割的；同時，這個真理也說明了教會專屬於神， 沒有任何人能將其擁為所有。 因著聖靈，教會成為能夠不斷成長、有生氣的屬靈有機 體；因此，帶領其他人來成為基督身上的肢體乃是教會最重要 的職責之一。從聖經來看，要讓人成為基督身體的一部分是相 當簡單的；使徒行傳廿章 28 節便教導了這個方法：要接受主 耶穌赦罪寶血的救贖。 但究竟耶穌的血是如何救贖我們的呢？保羅說：我們若在 「基督裡面」，耶穌的血就要救贖我們（弗一 7，二 13、14； 西一 14）。「在基督裡」表示一個人必須進入到基督的身體 裡頭；那麼，該怎麼做呢？根據保羅所說的，「受洗」是歸入 耶穌裡頭的方法（羅六 3）。我們可用一個簡單的類比來加以 說明：人若在屋子裡，這就表示他必定是以某種方法進入其 中。以這樣的脈絡而言，要歸入基督的方法便是經由洗禮（林 前十二 12、13、27），而在基督裡，就是在教會裡（參見： 加三 27、28）。
的事項。第一，「洗禮」必須合乎經訓。聖經說基督的身體只 有一個，因此也必僅有「一洗」（弗四 5）。保羅既然將此列
重要性。換言之，我們必須按著「全備的洗」的各個方面來 行，這樣的洗禮才有功效。這些層面包括了悔改（徒二 38）， 奉耶穌的名（徒二 28，八 16，十 45，十九 5）以及在流動的 活水中全身入浸等（西二 12）。 其次，進行完全的洗必有聖靈的同在。我們需要檢視主寶 血的永恆本質，以了解基督如何以其寶血來拯救我們： 1. 祂為全人類一次獻上自己，又從死裡復活，為我們顯在 神面前（來九 24，十 12），並且祂獻的是活祭，不像舊 約所獻的牲畜被殺流血，為人贖罪後不能復生，因此需 要不斷地重覆獻祭。 2. 祂一次獻祭，便叫人永遠完全（來十 14，九 23-26，十 10）。藉著永遠的聖靈，主的寶血成為不朽的，亦是永 恆的（彼前一 18-19；來九 14），所以聖經如此描寫： 耶穌用自己的血，成了永遠贖罪的事（來九 12），便叫 蒙召之人（不拘任何時代）得著所應許永遠的產業（來 九 15）。 那麼一個很重要的問題便是，「我們如何確知在洗禮時有 聖靈的同在？」據約翰所言，聖靈就是真理（約壹五 7）；除
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常見的問題 如 ─何傳講真教會？
為基督徒的基本信仰之一，這唯一、獨一的方法必有其獨特的
第二十三章
要使耶穌的寶血在洗禮中於我們有益，有兩點需要注意
獨一真教會
了肉身的施洗者外，聖靈本身亦為人施洗，使人歸入耶穌的身
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體（林前十二 13）。因此，當施洗者要為人施洗之先，他自 己必須已經接受了真理（這是使徒用以判斷一個人真正得到 聖靈之標準（約壹四 1f））。再者，施洗者自己必須已經受 洗歸入耶穌。第三，他必須已領受聖靈。如果施洗者沒有具備 上述三個條件，即使他是按著完全的洗之各方面來進行，那麼 他的施洗也是無效的。很簡單的理由是，因為聖靈沒有在場為 耶穌赦罪的寶血做見證。 從上述的經文討論，我們可以看見，聖靈與基督的一體 （獨一的教會）之關係乃成了信主之人得救的唯一根源；因為 耶穌捨命的屬天旨意，就是使我們在洗禮時歸入基督的死（羅 六 3），使我們與神和好、聯屬為一（弗二 16）。 從聖經的角度來看，這種說法也無損於我們基督徒的身 分或信仰；事實上，這正符合使徒們的範例。從新約來看，在 五旬節聖靈降臨以後，許多的教會被建立起來，或稱為神的教 會，或稱為基督的教會，或稱為永生神的教會。然而，這些稱 謂只是要表達他們是屬乎神的，而非立起不同的派別，因為他 們全都是聯屬於基督的一個身體－這些教會的信徒全都是由 使徒一脈施洗的。例如：腓利被聖靈提去，傳道給埃提阿伯的 太監，又為他施洗（徒八）；彼得在異象中為主帶領，傳道給 首批的外邦信徒並為他們施洗（徒十）；以及保羅傳道給呂底 亞（徒十六 14f）。
第二十三章
結論 基督身上的肢體，就如同人身上有好些部位，各有不同的
種屬靈的恩賜，是要叫全體得益，能夠成長（羅十二 6、8； 林前十二 7-11；弗四 11）。在這裡的每一個信息脈絡中所要 強調的，是同一個身體中，信徒與信徒之間的長處以及角色的 扮演。如果我們要如同一體般的成長運作，那麼愛心，投入， 以及團結則不可或缺（羅十二 9-21；弗四 25-32；林前十三）。 換言之，除了例常的工作之外，我們必須在真理上合一，聯屬 為主的身子，否則我們就不是基督真正的教會。因為真理乃是 教會的根基。 新約聖經將教會描述為愛的家庭。為了使這愛能充滿在 教會之中，我們必須多方禱告，以消除信徒間對於教義或信念 上的分歧差異。我們能聚在一起，乃是因為藉著洗禮，我們在 基督裡有相同的信仰（加三 26、29）。為了合一，也為了基 督的愛將我們聯繫在一起，我們必須按著聖經，接受真耶穌教 會是獨一的真教會。
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常見的問題 如 ─何傳講真教會？
用處（羅十二 4、5；林前十二 4、5；弗四 11）；聖靈賞賜各
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著 者／張福華 類 別／研經叢書 發 行 所／腓利門實業股份有限公司 通 訊 處／台中市北屯區松竹路二段180號 出版登記／行政院新聞局局版台省業字第594號 郵政劃撥帳戶／腓利門實業股份有限公司 帳
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