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Q & A On The Truth
真道提要問答
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Q & A On The Truth
真道提要問答
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真道提要問答
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真道提要問答
郭子嚴著 研經叢書
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出版序
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聖
經是神所默示的（提後三16），是神用祂的話來介紹 神自己；所以要認識神最直接的方法就是研讀聖經。
因為從神的話語中，我們可以了解神的本性、權能、作為， 也可以清楚知道神的旨意，凡事按照祂的道理行，如此，必 蒙神賜福，平安喜樂也會臨到你（伯二二21）。 但是聖經這麼大一本，要從那裡讀起？而開始讀經以 後，遇到難解的問題，又如何去尋找答案？許多初讀聖經的 人，因讀經不得要領，或對得救真道的基本認識不足，以致 讀經的進度受了阻礙，如果因為這樣子而停止讀經，實在可 惜！《真道提要問答》是郭子嚴長老根據他多年研究聖經的 豐富經驗，將聖經要道分為十八章，每章以獨立的題目作提 要問答，使讀者容易明白屬靈的真理，這對慕道朋友或初信 者幫助非常大。 感謝主，這本《真道提要問答》自1954年出版以來，造 就許多愛慕真理的求道者，各教會也以此書贈送慕道友或教 導初信者，以培養信仰的根基。為因應各教會之需求，經過 幾次再版、改版，盼望能讓讀者喜愛，以造就更多的真理的 追尋者。願神賜福這本書在教會的牧養、事工上發揮最大的 ？？？
真道提要問答
功效，也祝福所有讀者在信仰生活上恩上加恩。阿們！
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1999年1月寫於台灣總會 4
修訂版序
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《
真道提要問答》自1982年在台灣再版以來，正如作者 郭子嚴長老在序言中所說的，造就了許多慕道者及
初信者，使他們對聖經要道有了基礎的認識，因而得著救 恩。二年多前，台灣總會宣牧處開始將本書列為領會者講 習會的教材，自授課以來，頗受學員歡迎，不但自己得到 造就，而且可將之傳授給渴慕真理的人。 經過多次講習會的教學，發現有些內容必須增刪， 因作者郭子嚴長老已於1983年蒙主召回天家安息，經編審 委員會商議，決定請謝順道長老重新修訂，只在聖靈、靈 洗、洗腳及聖餐等幾章，作小部分增刪，其餘不加更改。 本次再版，封面重新設計，內文改為橫式排版，以25 開本平裝印刷發行。願主繼續祝福本書，使其成為合用的 器皿，引領更多的慕道者來得救恩，造就更多弟兄姊妹的 靈性，明白一切的真理，蒙恩得救。阿們！
真耶穌教會台灣總會文宣處 謹序 1988年1月
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再版序
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感
謝神的祝福，此書自1954年出版以來，造就了許多 慕道者及初信者。使讀者們對聖經真道有基礎的認
識，因而信主得著救恩。在傳道事工上，此書扮演了不負 所望的小角色，這是神的恩典。我們在很久以前，就想 要把它修正再版，因其中有些印刷上的錯誤，及文字上必 須增刪之處。此事卻延到本人今年春，由印尼到了臺灣之 後，方得進行，這也是神的安排。同時又經臺灣總會長執 傳道者聯席會議的通過再版，足見同工們對此書尚有相當 的好感。於是祈求聖靈的領導，從事修正，今已竣事。但 不完全之處，必所難免，仍希讀者賜教指正。願上主繼續 祝福，在再版後，仍成為主合用的器血，以造就慕道者及 初信的弟兄姊妹，進入一切的真理，蒙恩得救。阿們！
郭子嚴于臺灣總會
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1982年1月
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作者序
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「
神願萬人得救，明白真道。」由於這經文的指示，使我們 認為「明白真道」與得救有重大的關係。多年來，鑒於初
信主的弟兄姊妹及慕道朋友，對於得救真道的基本知識，多有 茫然不得要領之感，而關於此種教導的書籍，尚不多見。為加 強真道的學習，培植信仰的根基，因編寫是書，以期適應有志 研習真道者的需要。 本書將初步要道暫分為十八章，每章題目是獨立的，使 讀者可以一題一題的研討。但各章只提要的答問，而不是專題 的闡述，所以遺漏缺誤之處是不能免的。不過作為初步學道的 參考，與乎辯論一些必須明白的屬靈真理，當有舉一反三的幫 助。 神的真道，除聖經外無根據。故本書不得不多引經文或 章節，以資參證。這似乎不便於閱讀，但藉此幫助初學者熟習 經文，亦不無益處。讓神自己的話，來啟示我們所要明白的道 理，「將屬靈的話，解釋屬靈的事」，則庶乎不差矣。 感謝主！蒙祂的許可和帶領，得以排除阻礙，又得古承真 長老的贊助，使我們在文字的聖工上再一次事奉主。甚盼同靈 兄姊們，在主的愛中，給予代禱、指正，並介紹。尤願此書在 神的手中，作為培植初信者及慕道者的器皿，使愛慕純正靈奶 者，得淺嘗善道的滋味，從而竭力進到完全的地步。阿們！
郭子嚴寫于香港
1954年4月15日 7
目錄
？ 第一章 真神
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第二章 耶穌
12
第三章 聖靈
27
第四章 聖經
38
第五章 世人
51
第六章 天使
62
第七章 魔鬼
66
第八章 救恩
75
第九章 水洗
81
第十章 靈洗
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第十一章 洗腳
114
第十二章 聖餐
118
第十三章 祈禱
126
第十四章 教會
140
第十五章 聖日
156
第十六章 神蹟
173
第十七章 審判
186
第十八章 主來
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第一章
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一、有真神的存在嗎？
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答：有。神就是「真實的」（約壹五20；羅三4），因祂
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有「本體」和「真體」（來一3；約壹三2）「又有自己的形 像」（創一27），所以神是有位格的存在者，是一位又真又活 的神（耶十10；帖前一9）。
二、什麼時候起才有神？ 答：神是無始無終的，是自有永有（出三14），昔在、 今在、永在的（啟一8，四8）。在祂永不改變（來一12，十三 8），是不能朽壞的，是獨一不死的（提前六16-17）。故又 稱「永在的父」（賽九6）、「永生的神」（申三三27；來十 31）、「從亙古到永遠」（詩九十2）。
三、神有幾位？ 答：只有一位。「天上地下，惟有耶和華祂是神，除祂以 外，再無別神。」（申四39），「是獨一的主」（可十二29； 申六4）。
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四、神的性質如何？
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答：「神是靈」（約四24），所以超越萬有，又是充滿萬有 （弗一23）。但神並不與萬物混為一體，是獨立的（徒十七24； 羅十一35-36），絕不是如泛神論所謂「萬物是神，神是萬物」 的荒渺。神又是獨一的（賽四十18、25），也不是如多神論所謂 「宇宙間不止一神」的謬妄。
五、那麼，神住在什麼地方呢？ 答：「住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能 看見的。」（提前六16；伯九11，二三3、8-9；出三三20；約一 18；來十一27），那地方聖經稱為「天堂」（來九24），又稱為 「第三層天」（林後十二2）。以賽亞書說神在眾星之上（賽十四 13），天使說神在「至高之處」（路二14）。總之，神是在「天 上」的（詩一二三1；太六9）。但神是靈，是超越物質的，所以 祂無所不在（詩一三九7-8），「充滿天地」（耶二三23-24）。 這就是說，神不受空間時間的限制。
六、神既是不能看見的，怎能知道有神呢？ 答：雖不能見，卻能知道有神。因為聖經告訴我們說：「神 為自己未嘗不顯出證據來。」（徒十四17）神顯出證據，就是叫 人知道祂的存在，有證據方能決定存在，並不是憑空想虛測的。 聖經指出神將生命、氣息、萬物，賜給萬人（徒十七25），這就 是神在我們每一個人身上所顯出的證據。飲水思源，就該知道 這生命、氣息、萬物從神而來。科學家雖然已經找出了物質的元 素，但在這無生命的元素中，怎能產生出生命來呢？這個關於生 命來源的大問題，除神所賜給以外，科學家永遠無法做其他解
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第一章
答。所以，世界上有「生命」這個東西，就是有真神的證據。這 證據顯在每一個人身上，是何等顯著而有力啊！此外，還有以下 各種證據，使我們知道有神：
1.萬物的由來： 「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼 不能見(神);但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」 （羅一20）。我們從天地萬物的創造，在客觀上可以「曉得」有 一位神，不然，這宇宙萬物從何而來呢？物有本末，本源是什麼 呢？那就是真神。 最近一般著名的科學家們也在研究創世問題，曾得到一個 有證明的答案，就是認為在宇宙中有一個共同的出發點，在原始 時，許多星球都是由這同一的出發點爆發出來，向外分散飛行， 而成為有形質的宇宙。這一個共同的出發點，科學家告訴我們， 是宇宙的種子，這種子就是由無可估計的「能量」所組成的。這 一堆「能」到底從什麼地方產生出來呢？它存在哪兒？到底有多 久呢？科學家們對這個問題，還不能想像得到，只存而不論。 但聖經卻早已直截了當地告訴我們：「我耶和華是創造萬物 的，是獨自鋪張諸天，鋪開大地的，誰與我同在呢？」（賽四四 24）「我將北極鋪在空中，將大地懸在虛空。」（伯二六7）。 所謂宇宙的種子與能量，科學家不知從何產生，我們卻認為是由 神產生出來的。所以說：「我們因著信，就知道諸世界是藉著神 的話造成的，這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」
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（來十一3），「諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而 成。」（詩三三6）
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2.宇宙的秩序： 凡秩序，必有使之有秩序者，火車在軌道上行駛，不至誤時 相碰，因為有人在維持著它的秩序。試觀天上千千萬萬的星球， 各按軌道運行不亂，銀河的旋轉，行星的環繞，必有一個引力在 維繫著。地上的稼穡、寒暑、晝，夜、節令、雨露、動植物的 生存繁殖各從其類，都有規律，這規律從何而來？火車循軌道按 時間行駛。豈能說它不用人管理，自己天然那樣守秩序麼？明乎 此，可知宇宙間必須有一位主宰維持著萬有的秩序，用權能的命 令托住萬有（來一3），保存萬有（尼九6；彼後三7）。
3.良善的根源： 有曲即證明有直，有暗即證明有光，有惡即證明有善。世界 上既有罪惡，又有良善與之對立，這良善的出發點就是神。「除 了神以外，沒有一個是良善的。」（太十九17）。神將是非之心 賜給人類（羅二14-16），使世人在良知中有道德觀念，又有信 仰神的特性，能感覺到宇宙中必有一位良善真實的神存在著。故 聖經上說：「神的事情，人所能知道的，原是顯明在人心裡，因 為神已經給他們顯明。」（羅一19）。神向人心所顯明的，就是 「道德觀念」和「良知特性」，這就是人類所以異於禽獸的地 方。
4.奇蹟的顯明： 在人所不能為之事，在神都能。神除了創造世界的奇蹟之 外，又屢次顯出其他超自然的神蹟奇事；不但聖經中有明確的記 載，就是今日也屢次有神蹟奇事顯明在神的教會中，將祂證明出 來（徒二22），使人知道神之所以為神（王上十八38-39）。
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第一章
5.神子的降世： 神曾在肉身顯現（提前三16），就是降世為人的耶穌，這是 一件震古鑠今空前絕後的大事，世界公曆已證明這事的真確性。 聖經所說「道成肉身」，「道就是神」，神成了肉身來到世界， 這世界是藉著祂造的。耶穌來世上，是為著尋找拯救失喪的人類 （路十九10），並將真理告訴世人，將所聞所見的見證出來，證 明神是真的（約四22-23），將那沒有人看見過的神表明出來（約 十18）。所以耶穌說：「人看見我，就是看見了父。」
6.聖經的記載： 自創世以來，神的旨意和作為，在聖經上寫下不可磨滅的 記錄，指示了神在過去和未來所做的事，祂的預言都一一應驗。 這聖經就是有神的見證，其中的記載，都是歷代人與神接觸的確 實經驗，和真理的啟示。所以明白聖經，就必曉得神的大能（可 十二24），因為聖經都是神所默示的。
7.聖靈的能力： 聖靈是從神出來的（約十五26），祂是在耶穌成肉身降世之 後，繼續被差遣降臨世上的。聖靈雖不能見，卻是從上頭來的能 力（路二四49），這聖靈降在人身上時，就有特殊的感覺，進入 人內心時，也都有奇妙的感化。這種超自然的靈感靈力，使許多 信耶穌的人都確實體驗過，就證明有一位賜聖靈給我們的神（帖 前四8）。
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8.教會的見證：
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「教會是祂的身體，是充滿萬有者所充滿的。」（弗一
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23）。因為教會是神所選召重生的一個團體，直接與神聯合，在 神所造萬物中，教會是初熟之果（雅一18）。所以神的一切旨 意、智慧、能力、榮耀、真理、恩典，都藉著教會顯明出來（弗 三9、10）。神本性一切的豐盛，既都在基督裡面，教會是基督的 身體，在基督裡面也得了神的豐盛（西二9-10）。教會的信徒， 必須感覺神向我們信的人所顯的能力，是何等浩大（弗一19）。 所以神說：「你們是我的見證，我所揀選的僕人，既是這樣，便 可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真 神，在我以後也必沒有。」（賽四三10）這就是教會所作有神的 見證。
9.善惡的報應： 神在聖經中說：「賞罰在我，要照各人所行的報應他。」 （啟二二12）。報應不是偶然的，有其必然的因果關係。善惡有 報，或遲或早，這是誰在掌管著？世界上有人執掌賞善罰惡的權 柄，這都是公義的神所命定的（羅十三1-2）。而神自己所執行 的善惡報應，就是末日的大審判，則更為嚴密而徹底。所以聖經 說：「不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什 麼。」（加六7）。所謂「天網恢恢，疏而不漏」，這種因果報應 豈不是證明有神的存在麼？
10.魔鬼的反證： 世界有鬼靈的存在，這是許多人都承認的事實，雖有人否定 鬼靈，但事實勝於盲目的否定。聖經記載人被鬼靈所附，失去理 性，無法制伏（可五2-4）。這種魔靈附著人的身體，並不是一 種疾病，亦非醫藥所能治。但當這些被鬼附著的人，遇見耶穌時
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第一章
就說：「至高神的兒子耶穌……不要叫我受苦。」耶穌用一句話 把鬼趕出去，使人平安。不但聖經記載此事，今日各地也常有被 鬼附著者，種種作祟，無法醫治，只由教會奉耶穌的名趕鬼而得 癒，這是非常確鑿的事實。足證在魔靈邪鬼的反面，必有至高真 神的存在。
七、憑以上的證據，我們就能完全知道了神嗎？ 答：神既為自己顯出證據來，為要叫人尋求祂，可以揣摩 而得（徒十七27）。但人類在宇宙中是極其渺小的（賽四十15、 17），神為至大，我們不能全知（伯三六26，十一7）。如今所知 還是有限（林前十三12），世人若單憑自己的智慧，是不能認識 神。只有藉著神的啟示，揣摩祂為自己所顯出的各種證據，竭力 追求認識祂（何六3），真知道祂（弗一17），多知道祂（西一 9）。
八、神的智慧和知識怎樣？ 答：「深哉！神豐富的智慧和知識。」（羅十一33），神是 無所不知（約二一17），世人一切隱密的心思和意念，神全都知 道（詩四四21；約二24-25；林前四5；結十一5）；「人的罪孽， 祂雖不留意，還是無所不見。」（伯十一11）；人舌頭上的話， 祂沒有一句不知道的（詩一三九4）；萬物在神面前都是赤露敞開 的（來四13）。
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九、神的能力怎樣？
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答：神無所不能，「在神凡事都能」（太十九26）。在祂
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沒有難成的事（創十八14；耶三二17），故稱為「全能者」（啟 十一17；伯三七23），「全能的神」（創十七1）。「神」字在原 文上也是「有能者」的意思。
十、神的權柄怎樣？ 答：神的權柄是永有的（但四34）。天上地下所有的權柄都 屬於神（太二八18），沒有權柄不是出於神的（羅十三1；約十九 10-11）。 ◎神的權柄略舉如下： 1.統管萬有之權（詩一0三19；約十七2）。 2.審判萬民及天使之權（約五27；啟十一18；彼後二4）。 3.報應禍福之權（賽四五7；耶三二19；路十二5；帖後一8-9； 羅二6-10）。 4.定罪赦罪之權（約三18，八11；可二10；太十二37）。 5.決定生死之權（撒上二6；雅四15；路十二20；伯二七8， 三四14-15）。 6.決定受造萬物存廢之權（羅八20，九20-23；尼九6；來一3； 彼後三7、10）。 7.決定時候日期之權（傳三1；徒一7）。
十一、神的性情怎樣？ 答：神的性情是完全的（太五48）。這性情曾在耶穌基督的 身上，表現給世人看見。又在聖經上宣示祂的神性，好叫我們得 與祂的性情有分（彼後一4）。
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第一章
◎神的性情略舉如下： 1.神是聖潔的（彼前一15；利十九2）。 2.神是光明的（約壹一5；賽二5）。 3.神是仁愛的（約壹四8；耶三一3）。 4.神是慈悲的（詩一四五9；林後一3）。 5.神是信實的（林前一9；詩三六5）。 6.神是公義的（約壹二29；伯三五2）。 7.神是和平的（林後十三11；賽九6）。 8.神是寬容的（尼九30；彼後三9）。 9.神是憐憫的（羅九15；珥二13）。 10.神是忌邪的（申四24；來十二29）。 11.神是恨罪的（箴六16-19；來一9）。 12.神是威嚴的（詩九三1；羅十一22；賽二六10）。
十二、真神、耶穌、聖靈三者有何分別？ 答：神只有一位，就是聖父、聖子、聖靈合一的神。三者 在工作上的表現，因時期不同而有分別：聖父顯明創造之能（創 一1），聖子顯明救贖之恩（羅三24），聖靈顯明啟導之功（約 十六13）。但都是出於一，也都歸於一（約十30）。神是獨一無 二的，當耶穌降生，聖經預言祂就是「全能的神，永在的父」 （賽九6）。希伯來書一章８節：「論到子卻說：神啊!」彼得後 書一章１節：「我們的神救主耶穌基督」。使徒行傳五章3-5節，
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說人欺哄聖靈就是欺哄神。主耶穌說祂自己是：「從天降下仍舊
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在天。」（約三13），我們對這個神性的奧祕，現在所知有限，
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彷彿對鏡觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了，那時就全知 道，如同主知道我們一樣（林前十三12）。
十三、神在宇宙中居於什麼地位？ 答：神是宇宙和其中萬物的主宰（徒十七24）；「地和其中 所充滿的，世界和住其間的，都屬耶和華。」（詩二四1），又 是人類的天父（瑪二10；太二三9），超乎眾人之上，貫乎眾人之 中，也住在眾人之內（弗四6）。萬有都是本於祂，依靠祂，歸於 祂。願榮耀歸給祂，直到永遠，阿們（羅十一36）。
十四、神對待世人是什麼態度？ 答：神愛世人，且以「永遠的愛」吸引世人（約三16；耶 三一3）。雖然世人都是背逆神，離棄神，偏行己路，自取滅亡。 神卻不願意一個人沉淪，所以本著憐憫的心腸，賜給世人有悔改 蒙恩得救的可能。耶穌基督所講浪子回家的比喻，就是證明天父 是何等慈愛恩待我們（路十五20；約壹三1）；「整天伸手招呼那 背逆頂嘴的百姓」（羅十21）。我們難道還不肯回轉歸向神嗎？
十五、神愛世人有什麼旨意和應許？ 答：神的旨意是預定我們作祂的兒女（弗一5；約一1213）；祂所應許賜給我們就是永生（約壹二25）。這永生是祂在 萬古之先所應許的（多一2），我們憑著永生的盼望成為神的後嗣 （多三7），與基督同作後嗣（羅八17），可以承受神為我們存留 在天上的永遠基業（彼前一3-4）。◆
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第一章