1Marco general del Tema
1.1 Tema
El espacio urbano como estrategia para integración de culturas populares de Santo Domingo. 1.2Planteamiento del problema Los sectores populares se caracterizan por una expresión cultural usando el espacio como método para integrar grupos específicos donde surgen culturas populares, que a falta de espacios se apropian de lo público para exteriorizar creencias y comportamientos, atendiendo a la identidad que forma estos sectores, que no poseen el valor dentro del panorama nacional. Por eso el fenómeno se centra en la autogestión y la relación del ambiente físico a lo simbólico e identitario por medio de manifestaciones culturales, decómosepuedeintegrarynocaeren marginación en la que estas se encuentran, revalorizandoelactoyentendiendocomola
que arquitectura puede comprender estas manifestaciones para servir de medio de masificación y experimentación y cómo estas pueden atender el espacio público de como se comportaysetransformagraciasaeste.
1.3Justificación
La integración cultural por medio de la arquitectura que pueda afrontar las necesidades puede aportar a la valorización, que tendría un impacto en el desarrollo dentro de un marco que apoye la experimentación de nuevos métodos, técnicas y expresiones como atractivo que apertura una nueva oportunidad dentro del esquema sociocultural de esta forma sacarlas de la informalidad y como objetivo formalizarla. Este interés generaría un atractivo por los parámetros únicos establecidos, dentro de un programa cultural, creando una plataforma que puede servir de una alternativa para plantear un ambiente necesarioparasudebidodesarrolloasícomosu
masificación y evolución, esto sumado a diferentesinteresesporsectoresenpromoveruna agenda cultural (Ministerios de Interior y Policía, [MIP], 2021) explica que “el arte, el deporte y la cultura son herramientas fundamentales para lograr que niños, jóvenes y adultos no entren al mundo de la violencia ni de la delincuencia”, esto muestra un interés por el rescate y revalorización de estas culturas por el gran impacto que tienen dentro de la identidad, por ende, la investigación justifica su relevancia por el entendimiento del espacio como aporte a las expresiones que repitiendo el precedente de manifestaciones populares que anteriormente poseían un carácter local y que hoy en día son determinantes para la expresión dominicana, planteando un espacio que reflejalarealidadquevamásalládelapragmática y el prejuicio de una acción y que proporcione la apropiación a un "valor agregado" de carácter cultural a la dinámica de lo tangible e intangible, Pudiendo ser la arquitectura y/o la ciudad partes importantesenesteposiblevaloragregado.
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1.4 Motivación
La motivación parte del interés de exponer estas culturas en una marco donde sea determinante su relación con el espacio, por su importancia en la expresión general dominicana. Teniendo un gran potencial que refuerza nuestra noción de cultural del caribe, esto sumado a un interés en sectores sociales a perpetuar la tradición mostrando expresiones culturales únicas. La intención es aprovechar ese interés para crear espacios que aboguen por la revalorización y apropiación como un medio de desarrollo a estas culturas y verificar cómoelespacioysucontextofísicopuedenincidir en estos cambios.
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Figura 02, Mambo Alibandas (2021), Grupo de mambo en la ciudad de Santo Domingo , Fotografía extraída:
https://www.youtube.com/watch?v=EEETLpxqs24
1.5 Preguntas de investigación
¿Quéesculturaycualessonlostiposdecultura?
¿A qué se denomina cultura dominicana y su trascendenciaenlaidentidadnacional?
¿Qué es cultura popular y cuales son sus manifestacionesmásdestacadas?
¿Cómo las manifestaciones culturales populares seapropiandelespacioarquitectónico?
¿Cómo se vincula la persona con la ciudad y cómo se relaciona este vínculo con la identidad cultural?
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1.6Objetivo general
Determinar la contribución a la identidad cultural por medio de manifestaciones populares y su vinculación conelespacioensectorespopularesdelaProvinciade SantoDomingo.
1.7Objetivos específicos
Identificarculturaspopularespredominantesenelpaís tanto sus características e influencia a la dinámica socialculturaldominicana.
1.8Alcance General Definición de los componentes funcionales de culturas popularesdesdeelmanejodelambientefísico.
1.9Alcances Específicos
Describir los elementos que estructuran manifestaciones culturales populares en relación con losimbólico,históricoyespacial. Determinar las relaciones entre cultura y espacio urbanoysusrepercusionesespaciales.
Investigación documental sobre las manifestaciones de cultura popular presentes en el país, describiendo cómo se manifiestan y su posible evolución dentro del marcosocialycultural. Identificación de parámetros jerárquicos que son propios del manejo y control de esta cultura en el ambientecomodeclaracióncultural. Análisis de cualidades espaciales que vinculan cultura y el ambiente físico, desde una perspectiva colectiva, señalando la importancia de la relación de nuevas expresionespopularesdentrodeunespacioquedefina un programa arquitectónico cultural que priorice la identidadnacional.
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Figura 03, D.Pou, 2017, Carnaval, folklor, color, tambores a sonar , Fotografía extraída: https://acortar.link/noFeLb
1.10Estado del arte
El análisis del estado del arte recoge investigaciones sobre culturas populares que se desarrollan en sectores populares, abarcando desde cómo se manifiestan estas expresiones y el usodelespaciocomovehículo.
Las culturas que influyen en un sector tienen manifestaciones en diferentes tipos de expresiones, las cuales muestran tanto el problema como la manera de resolver la problemática ante la precariedad que afecta estas comunidades. Debido a esto ocurre el nacimiento de culturas las cuales al principio son marginadas pero en su desarrollo cambia esta percepción convirtiéndoseenpopular.
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Balneario TV, 2014, Arte urbano del estilo del grafiti , Fotografía extraída: https://eversiempre.com/abstract-definition-of-mexico-queretaro-2013/
Cultura Popular
Identificación: Cajal, A. (2019, 13 octubre). ¿Qué es una cultura popular emergente? en la página web Lifeder.
Objetivo: investigar sobre qué son las culturas populares, como y cual es su forma de esparcimientos, que influencia e impacto tiene la tecnologíaenestasculturas.
dejandoclaroquenosonimpuestasoforzadas. Estas surgen cuando las personas de un mismo círculo se relacionan entre sí y también con personas externas. La manera en la que se esparcen es a través de reuniones o eventos, utilizandolatecnologíaoelinternetdondepuedan movilizaralaspersonasdemaneraglobal.
Resumen: El autor define que una cultura popular es la composición de diferentes personas que tienen la misma forma de pensar. Estas pueden estar compuestas de valores o costumbres pero lo más importante es que tengan la misma forma de pensar o actuar. Las culturas populares se crean de diferentes maneras, siendo la principal cuando ocurren migraciones de grupos de personas que se establecen en un lugar diferente al de su origen. Las culturas populares se extiendendemaneranaturaloespontánea
Conclusión: La información suministrada por esta investigación es de mucha importancia ya que para saber cómo se manifiestan las culturas populares y conocer sobre estas debemos primero saber que son, luego es muy importante saber porqué ocurren y cuál es la manera en que se crecen y se desarrollan. De manera resumida las culturas populares son personas que comparten el mismo interés y forma de pensar, se van creando a medida que van migrando desde su lugar de origen y se esparcen por medios masivos dondepuedanllegar aunpúblicomásampliopara que así pueda su manifestación tomar más notoriedad.
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Cultura popular emergente y su relación con la tecnología
Identificación: Ramos, S. (s. f.). Los logros del conocimiento y la riqueza de la variedad cultural. http://www.riosdetinta.com/documentos/temas/ file117.pdf
Objetivo: Dar a conocer la importancia de la tecnología actualmente para lograr la propagación de culturas populares y cómo estas han tenido impacto en la comunicación tanto digitalcomotradicional.
Resumen: Dentro del documento se redacta que actualmente muchos de los cambios que se dan en la sociedad son debidos a los avances tecnológicos y científicos. Hoy el nivel de información es más amplio donde estamos más comunicados, ante esta transformación los científicos sociales crearon el concepto llamado ‘’culturaspopulares’’
estassecaracterizansegúnRamos,S.(s.f.) “porla creciente visibilidad de actores, prácticas y representaciones que trastocan los esquemas tradicionales en que los hombres expresan su cultura”. La nueva manera de comunicación como lo es el internet se consideran culturas populares, debido a que unen los gustos, hábitos y manera de vivir de las sociedades tecnológicas y desobedecen al uso de culturas tradicionales. También se entiende como cultura popular a los grupos que rompen con las culturas tradicionales apartirdeunaperspectivalocal.Comoejemplode esto tenemos la migración de comunidades rurales a las ciudades, donde esta rompe con el uso y la forma cultural de la persona que emigra. También las formas en la que se integra la juventud, la cual tiene mucha influencia de los medios de comunicación o de la cultura del pueblo. A nivel local tienen lugar las manifestaciones culturales de grupos pequeños como lo son los que están en contra de los grupos dominantes,estossonporejemplocomolos
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grupos que llevan la luchas indígenas como el zapatismo y los movimientos contemporáneos como el ciberactivismo o la primavera arabe. Todos estos desde sus medios y perspectivas tienen el propósito de cambiar la manera de la culturapredominanteaotradiferente.
Conclusión: La información recolectada en esta investigación es de gran interés ya que el documento habla de algunas consideraciones de culturas populares y cómo la tecnología ha influenciado en su manera de propagación. También como movimientos a través de la información y medios masivos de comunicación van expandiéndose para tener más notoriedad a nivel mundial. La existencia de casos como las redes sociales las cuales se ha convertido en una cultura popular, ya que el mundo se ha visto en la necesidad de hacer uso de estas creandose asi un medio por el cual las personas pueden tanto comunicarse, cómo obtener informaciónes, entretenerseytambiéntrabajar.
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Figura 05, A. Córdova, 2017, Banda de Jazz en la Ciudad de Mexico, Calle 5 de Mayo, Centro Histórico, Fotografía extraída: https://n9.cl/mhbs9
La planificación urbana y la cultura
Identificación: La planificación urbana y la cultura como dos herramientas que se refuerzan mutuamente. (s. f.). https://eulacfoundation.org/es/system/files/EULAC%20report%2006.2015-ES_1.pdf
Objetivo: Uno de los objetivos de esta investigación es hacer conciencia de las culturas y la relación internacional, también la importancia de esta en los cambios socio-económicos y como influyeenelespaciopúblico.
vinculación de la comunidad. Estos festivales son eventos culturales que se establecen en la comunidad con la vinculación de las personas en el proceso creativo y la temática que enlaza a la comunidad. Dependiendo el uso a nivel cultural que se le dé a estos espacios públicos tendrá un efectoencómoseplanificaydesarrollalaciudad.
La influencia de la cultura en los espacios públicos pueden ayudar a la seguridad y tolerancia de una sociedad ya que puede llegar a serelvehículoparaundesarrolloenlaeconomía.
Uno de los puntos que toca es que existen espacios públicos dentro de comunidades que no son aprovechados para el enriquecimiento cultural que allí se puede dar. Como estos espacios aplicando una dosis de cultura para su funcionamiento pueden formar parte de la identidad de una comunidad a través de las manifestacionesqueserealicen.
Resumen: La investigación habla sobre que no se puede ver el espacio público sólo como principios estéticos y arquitectónicos, sino que se debe tenerencuentasiemprequeelespaciopúblicoes de los ciudadanos y estos deben ser el elemento más importante. Se redacta que el espacio público debe ser el centro de manifestaciones culturales y urbanas de la ciudad. Los eventos como festivales tienen una importancia para la
Conclusión: La información recolectada es importante ya que muestra a ver los espacios públicos no solo como estética arquitectónica o urbana, sino como espacios públicos culturales dondelarelacióndelacomunidadsepotencializa. Enseña entender que en estos espacios públicos la cultura debe tener una importancia, que de lograr esto el desarrollo y la economía de una sociedadpuedetenerunrepunte.
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Figura 06, godominicanrepublic, 2017, Bonyé en la Ciudad Colonial en las Ruinas de San Francisc, Fotografía extraída: https://www.godominicanrepublic.com/wp-content/uploads/2017/12/bonye_2017.jpg
1.11Metodología
Dentro del trabajo de investigación se utiliza la metodología cualitativa, ya que se estudia y describe las cualidades de un fenómeno recurrente en el espacio. Apoyando esta metodología se emplea un tipo de estudio explicativo, mediante el cual se establece una relación entre la cultura y el espacio para fijar las características de esta manifestación. El diseño de investigación aplicado en el documento es no experimental, ya que mediante la recopilación de datos se observa cómo se comporta en su forma natural el fenómeno de la cultura en el espacio para luego realizar un análisis. Por último se plantea una investigación de campo a través de múltiples entrevistas, mediantes las cuales se obtienen conocimientos para conformar la investigación.
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La primera fase corresponde a plantear e identificarelproblemaen unespectrodelogenerala lo especifico, donde se procede a desglosar los conceptos pertinentes paraentendereltemade investigación.
Lasegundafasesecentra enlafasedeinvestigativa donde se definen y recolectan las informaciones y conceptos,finalizandocon nuestras conclusiones y aportes dentro de la investigación.
En una tercera fase se analizan referentes y se establecen las distintas soluciones que aporten que abogan por la resolucióndevariablesen distintas situaciones, en resumen, visualizar las posibles ideas de intervención.
En una fase final se procede a establecer las áreasnecesariasyprocede al desarrollo del proyecto desde una etapa conceptual.
01 0204 0305 06 07 08 09 10
Planteamientodelproblema ObservaciondelfenomenoRecolecciondedatos
Desarrollodeproyecto
Concluir Contrastarconclusiones Establecernecesidades Analisisdevariables Programadeareas
Identificarfenomeno
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Figura 07, I. Jaldun, 1987, Mural en Santo Domingo Fotografía extraída: https://acortar.link/ggRtUG
Figura 08, H. Carballo, 2015, Hombre tocando las calles, Fotografía extraída: https://www.flickr.com/photos/tupacarballo/51912937580/
2Marco teórico del tema
2.1 CAPÍTULO 1 - Cultura
fundamental parael desarrollodelasociedadque
Este capítulo sirve de preámbulo para conocer diferentes términos que son pertinentes para introducir las ideas que se desarrollaran en adelante, muestra una visión de lo general a lo específico de la cultura y su desarrollo en república dominicana expresando su relación con la sociedad y el espacio, además de mostrar el precedente de las principales culturas en el país y su desarrollo a través de distintos escenarios que moldearonlaidentidadnacional.
permite el avance en habilidades e informaciones, que va más allá de las actitudes más primitivas , (Cuche,2002). Esta visión general de la cultura plantealainteraccióndedualidadconlapersonay la sociedad, de tal forma desde el punto de la antropología muestra (Ecured,s.f) La cultura no sólo tiene un aspecto social, también tiene un aspectoindividual.
2.1.1 ¿Qué es cultura?
Es el conjunto de actitudes y muestras de expresiones humanas, explícitas o implícitas, que se utiliza en sociedad para controlar las acciones de los que forman parte. Donde influye a elementos como costumbres, normas y reglas de cómo comportarse a través de vestimentas, religión,rituales,quedebenenunconcepto
Sobre la base de esos aprendizajes de la socialización, las personas vamos diferenciando, nuestros gustos, nuestros valores relativos, nuestra forma de ver la vida y nuestra propia escala de valores, aunque este último cambia con el tiempo y la sociedad. que dentro de estos elementos se considera a la cultura como práctica para interrelacionar a las personas dentrodeunasociedaddondesemanifiestacomo producción de esta que marca la identidad y es transmitida. Entonces la visión individual de la noción de cultura desde una perspectiva individual (Ecured,s.f) define que “ Sobre la base de esos aprendizajes de la socialización, las personas vamos diferenciando, nuestros gustos, nuestros valores relativos, nuestra forma de ver la vida y nuestra propia escala de valores, aunque este último cambia con el tiempo y la sociedad.” Se puededefiniralaculturacomoelprocesoquenos dalavirtuddeobtener,transformarytransmitir".
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Figura 09, Justicia social bahia, 2016, Campamento indigena de Bolivia, Fotografía extraída: https://cutt.ly/UJPF2Em
2.1.2Clasificación de la cultura
La cultura puede clasificarse según distintas formas de percepción, respecto a sus definiciones (Significados, s.f.) los clasifica de la siguiente manera: Tópica: Consiste en categorías se repite con mucha frecuencia en determinadas circunstancias tales como, Religión, Economía o social.
Histórica: Se analiza a la cultura desde una herencia social a través de hechos que estructuranestosavancesenrelaciónalacultura.
Mental: Se clasifica como unas soluciones, o hábitos que orientan impulsos que distinguen a un grupoenespecífico.
Estructural: Se enfoca en modelos establecidos, símbolos e ideas estructuradas bajo pautas relacionadas.
Simbólica: Se basa en los conocimiento colectiva asignadadeformaarbitrariaporlasociedad
Figura 10, M. Novas, 2016, La redes sociales como fenomeno de cultura universal, Fotografía extraída: https://cutt.ly/oJPG9Zo
La cultura puede también entenderse según su extensión en la sociedad, en ese caso de organiza delasiguientemanera:
Universal: Abarca a partir de rasgos comunes a nivelglobal.
Total: Seestructuraapartirderasgoscomunesde unamismasociedad.
Particular: estas se caracterizan por características que se integran a una expresión mayor,perosediferenciandeestas.
Figura 11, C. Urzua, 2011, Dia de los muertos en Mexico como cultura total Fotografía extraída: https://cutt.ly/TJPHBsU
Figura 12, J. Aponte, 2018, Bailarinas tradiocionales koreanas Fotografía extraída: https://acortar.link/MVmn0U
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2.1.3
Tipos de culturas
Cultura urbana
Lasculturasurbanassonaquellascuyaestructura obedece a caracteres económicos y sociales se basan en actividades comerciales, por lo que la importancia se traslada a las ciudades como centrosdeactividad.
Cultura con paradigma religioso el valor religioso y el cultural poseen un vínculo que como define (Significados, s.f.). Las sociedades poseen una postura respecto a las creencias religiosas que participan en la relación del humano con la existencia, que estructura como actúan en la realidad. Si bien las diferentes culturas también tienen religiones diferentes, pueden tener características comunes debido a la similitud en su organizan su pensamiento religioso. En consecuencia, se pueden dividir en doscategoríasprincipales:
Culturas teístas: son las que creen la existencia de de uno o varias entidades u órdenes espirituales, están pueden dividirse en: monoteístasypoliteístas.
Culturas no teistas: hace referencia a aquellas culturas cuyo pensamiento religioso no se correspondeaningúndiosuordenespiritualcomo voluntadcreadora.
Figura 13, J. Pisabarro, 2011, Retrato de buda, Fotografía extraída: https://acortar.link/Yhqwga
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Figura 14, J. Hidalgo 2018, Monjes rezando, Fotografía extraída: https://acortar.link/Yhqwga
Culturas socioeconómicas
Dentrodelordensocioeconómicodeunasociedad y los modos de difusión participan factores culturales en relación que separan las clases sociales. En este sentido (Significados, s.f.), las clasificadelasiguienteforma:
Cultura elitista o cultura de élite: La cultura de élite o cultura elitesca se elabora en símbolos, valores, costumbres, expresiones artísticas y modos de comunicación que enfrentan a grupos dominantes de la sociedad en términos económicos y políticos, En términos generales se concentra en grupos formalizados, por su fácil aceptaciónydifusiónencanalesoficiales.
Cultura masiva o cultura de masas: La cultura de masasoculturamasivaseorientaaunaexpresión
global a través de medios masivos de divulgación, en consecuencia de su alcance son entendidos por la mayoría de sociedades dominantes manejando características comunes que penetra todos los ámbitos sociales y modifica los códigos y patrones de los diversos grupos culturales.
Cultura popular: A diferencia de la cultura de élite, los códigos culturales corresponden a los sectores populares de una sociedad, la cultura popular se apoya del estudio del folklore como mediodedivulgación.
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Figura 15, P. López 2018, Parranderos de Gran Canarias, Fotografía extraída: https://acortar.link/n8X8DD
Munich- Fotografía extraída: https://acortar.link/Yhqwga
Cultura según su influencia
La influencia de la cultura es importante porque define y moldea el comportamiento, por esta razón se producen actividades en busca de reconocimiento, por esto (Significados, s.f.) la clasificadeestamanera:
Cultura hegemónica: mayoríadentrodelsabercolectivoysehaceparte delaidentidaddelasociedadporencimadeotras, domina el conjunto y es la más propensa a perpetuarse principalmente se considerada la cultura oficial y se difunde a través de medios establecidos.
Cultura subalterna: la hegemónica, tiene características que la hace distintaestáarticuladaaotra.
Cultura alternativa: culturas dominantes tiene expresiones artísticas que pretenden ser las hegemónicas, expandiendo los factores que pueden promoverse en medios masivos.
Figura 16, M. Aracena 2018, Grupo de merngue Fotografía extraída: https://acortar.link/n8X8DD
Contracultura: A diferencia de la alternativa la contracultura deriva en oposición de la hegemonía, presenta discrepancias en los valores estableciendo nuevas ideas y métodos, generalmenteusamediosalternativosdedifusión. Subcultura: Dentro de la cultura dominante se diversifica las expresiones que no están necesariamente vinculadas por lo que resultan en la marginación y la confirman grupos minoritarios aunque están tienen cierta afinidad con la cultura hegemónica.
Figura 17, M. Amezcua 2018, Grupo de merngue Fotografía extraída: https://www.redbull.com/mx-es/El-significado-de-la-plabra-dembow
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Figura 18, Revista Mercado, 2021, Metro de Santo Domingo grafiteado, Fotografía extraída: https://www.revistamercado.do/politica/graffiti-en-trenes-del-metro-de-santo-domingo
2.1.4 ¿Qué es cultura tradicional?
A. Cajal (2019) Define que se llama cultura tradicional aquellas que se ordenan alrededor de componentesdelpasado,loscualesson:hábitosy costumbres de la sociedades pasadas. Tienen un gran sentimiento por las herencias dejadas por sus antepasados. Las culturas tradicionales se ordenan en comunidades pequeñas, dígase tribus, que permiten conservar los valores tales como: prácticas religiosas, rituales, entre otros.. de una manera más eficaz. En grandes sociedades esta emisióndeesosvaloressedificulta. La cultura tradicional es lo contrario de las culturas modernas ya que estas se sujetan a los valores contemporáneos pero dan una posibilidad al cambio y también a las culturas populares las cuales son las que manifiestan cambios naciendo eltérminollamadosubculturas(A.Cajal,2019).
Según redacta A. Cajal (2019) Claude Lévi-Strauss dijoquelasculturastradicionalesson“sociedades frías”puestoquenopermitenquelosprocesos 28
históricos modifiquen sus valores. Dicho esto el resultado es que estas culturas posiblemente estánestáticas.
2.1.5¿Qué es cultura popular?
S. (2017) define como cultura popular a las manifestaciones de artes y folklore que nacen desde el sistema de creencias, valores y tradiciones de un pueblo. Este concepto se crea para distinguir a las expresiones culturales elitistas u oficiales, que fueron creadas desde los intereses y gustos de las clases que dominan una sociedad.
Según S. (2017) La cultura popular tiene la característica de ser un fruto creado para el consumo de las clases populares, conformadas por personas de bajo extracto social o mejor dicho depuebloobarrio.
Se considera la cultura popular como uno de los elementos que distingue la identidad de una nación ya que en ella están impregnados los
Figura 19, Brandy shots, 2012, Diablo en el carnava de la Vega Fotografía extraída: https://acortar.link/lM5nlY
valores culturales, sistemas de creencias, tradiciones y costumbres que muestran la particularidad del pueblo que forma un país (S, 2017).
Figura 20, Presidencia República Dominicana, 2018, Diablos cojuelos de La Vega, Fotografía extraída: https://acortar.link/Yrg2dg
2.1.6¿Qué es cultura emergente?
Se le llama cultura emergente a grupos de personas que comparten los mismos valores, costumbres, ideas y formas de pensar. Estas culturaspuedensurgirdevariasformas: Movimientos socio-culturales
Innovación de la tecnologías y medios de comunicación
Acciones como la migración Recreación Medio de expresión
distinguidas por lo original y popular que pueden sersusideas.
Los avances tecnológicos y el internet son de suma importancia para el desarrollo y propagación de las culturas popular, ya que mediante estos las personas que migran de su lugar de origen pueden a distancia mantener esa cercanía con sus movimientos y por esta vía expresarlos para que otras personas con los mismos gustos y pensamientos alrededor del mundo puedan unirse y darle más fuerzas a la cultura.
Las culturas populares nacen de manera espontánea mediante interacciones de los miembros pertenecientes al grupo y miembros externos, mediante pasa el tiempo se van integrando más personas a esa misma forma de pensar. Así es la forma en que estas culturas se van propagando en la población. Se denomina popular porque son contrario a las culturas conocidas o culturas tradicionales y son
Ya definido todos los conceptos como: cultura popular, cultura tradicional y cultura popular. Se ve la necesidad y en relación con la problemática, de investigar todo lo relacionado con las culturas populares ya que estas son las que van teniendo augey generancambios significativos para formar parte de la identidad cultural del país. Es por esto que la recopilación de datos y los análisis realizados en la conformación del documento hacen énfasis en esta cultura.
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Figura 21, J. Palomar 2009, Jovenes bailando Breakdance, Fotografía extraída: https://acortar.link/QL7wQk
2.1.7La cultura dominicana
El periódico listín diario (2021) le dedica un artículo a la cultura dominicana, en este indica que todas las sociedades tienen una cultura propia, que es consecuencia de la capacidad creadora de sus integrantes, las circunstancias, la necesidad y su historia. La República Dominicana tiene una cultura con una rica diversidad que no nos deja de identificar.
La cultura dominicana se basa esencialmente en la creación de dos culturas madre: la hispana y la africana. Tiene poca influencia indigena, ya que los indios de Santo Domingo fueron abolidos por trabajos forzados en 1492 (día en que Cristóbal Colónpisóestastierras).
La cultura dominicana vive gracias a la fuerza de unahistoriade500años,moldeadaporelsudorde los esclavos, la llegada de los europeos a la tierra y una ingeniosa mezcla de costumbres y culturas que ha existido durante cinco siglos y se mantienenpresentes.
El merengue dominicano es una pieza de baile rítmica y lúdica que ha extendido sus brazos más allá de las fronteras nacionales y existe en los salones de baile de todo el mundo. Sus máximos representantes son Joseíto Mateo y Luis Alberti, y contemporáneos de Johnny Ventura, Juan Luis Guerra, Wilfrido Vargas, Fernando Villalón y Sergio Vargas, quienes han exportado exitosamente nuestramúsicaaplayasextranjeras.
Antecedentes históricos de la cultura dominicana
La cultura dominicana es el resultado de diferentes sociedades, y con el paso del tiempo suselementosculturalessehanidointroduciendo debido a diferentes situaciones que hemos patentado para la cultura dominicana. Estos diferentes grupos dieron origen a la cultura dominicana:
La Cultura taína.
La Cultura española.
La Cultura africana.
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Figura 22, Cortes Hermanos RD 2019, Hombre tocando tambora Fotografía extraída: https://acortar.link/IO9wyi
Cada una de estas culturas proporciona elementos poderosos que directa o indirectamente sustentan nuestra cultura actual. Al mismo tiempo, también se debe enfatizar que nuestra cultura ha recibido aportes de otras culturasalolargodeltiempo, comolafrancesa,la norteamericana y otras. Aportaron, aunque no de manera tan significativa como los tres primeros, pero podemos encontrarlos en la cultura de nuestropaís.
Todos los aspectos del patrimonio cultural africano se pueden ver en Santo Domingo: música, danza, magia, creencias religiosas, gastronomía, economía, entretenimiento, costumbres deportivas, idioma idioma, etc. Quizás la mayor influencia de los esclavos africanos fue la música y la danza. Esta influencia proviene de la danza que, al igual que el calendario, se ha realizado en Santo Domingo y otras partes de los Estados Unidosdesdelosprimerosañosdelcautiverio.
De esta danza surgen varios ritmos populares comolospalos,otrosqueposeenunaclara
influencia africana sería la sarandunga, los congos, la jaiba, el chenche matriculado, etc. incluyendo sus instrumentos como los palos, el balsié, la gallumba,etc. En este caso la danza se acomoda a la música popular que está relacionada fuertemente con la religión, en especial a la llamada fiesta de santos, también conocidacomovelaciones,velasonochesdevela. Otros ritmos populares de origen español pueden serlamangulinayelcarabiné.
La cocina dominicana incluye productos y platos de origen africano, tales como, entre los que destacan el guandul, el ñame y el funde. Un plato típico africano parece ser el mofongo, cocinado con plátanos verdes, derivados de la gastronomía cocola, champiñones y calalú. Una bebida popular entre los esclavos negros era el guarapo, elaboradoconjugodecañadeazúcar. La cocina dominicana contiene productos y platos de procedencia africana. Entre los primeros figuran el guandul, el ñame y el funde. Platos típicamenteafricanosparecenserelmofongo,
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preparado a base de plátanos verdes y, derivados delacocinacocola, elfungíyelcalalú. Unabebida común entre los esclavos negros era el guarapo, quesesacadeljugodecañadeazúcar. En conclusión la cultura popular tiene una gran relación con el pasado esclavista del país, siendo que la mayoría de las expresiones derivadas de la cultura africana y taína se ha establecido desde sus inicios en los estratos sociales bajos de la sociedad y se mantiene a estos días, identificándose como una culturas alternativas, encontrando a la cultura española se ha establecido como la cultura hegemónica.
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Figura 23, Presidencia República Dominicana 2019, Lolón Careta, Carnaval de La Vega Fotografía https://acortar.link/QtcFGW
2.1.8 Tipos de culturas en República Dominicana
Música en república dominicana
El periódico listín diario (2021) hace un escrito diciendo que el merengue es el género musical más trascendente e incluso se considera una danza folclórica. En 2016, fue reconocida por la UNESCO como una obra maestra del patrimonio cultural oral e inmaterial de la humanidad. Sin embargo, el ritmo de la canción se basa en un baile anterior llamado la tumba. Vino de África, pero se transformó en República Dominicana, en respuesta de la contradanza europea. Otros ejemplos contemplan el danzón cubano y el ragtimeestadounidense.
Los merengues dominicanos, similares a los merengues haitianos y venezolanos, aparecieron en los salones a mediados del siglo XIX como un derivado de la contradanza. Imitando a una buena sociedad, agricultores de diferentes partes de la isla adaptaron la danza a su manera, utilizando la estéticaylasherramientaspropiasdesucultura
local. Lo que ahora se conoce como "Merengue dominiacano" proviene de la región del Cibao de la República Dominicana. El resto del país tiene su propiaformadeMerengue.
El merengue es uno de los géneros musicales por excelencia dentro de la cultura dominicana. Originariamente,seinterpretabaconinstrumentos de cuerda para sustituir estos por el acordeón. Más tarde, el trío instrumental típico incluyó el acordeón, la güira y la tambora que representa la unióndetresculturas; lainfluenciaeuropeaconel acordeón, la africana con la tambora y la taína por lagüira(Barceló,2018).
Losdiferentesestilosdemerengueson:
El merengue de atabales (en el Este).
El merengue palo echa’o, también llamado pri-prí (en Villa Mella).
El merengue redondo (en Samaná) y, El merengue cibaeño (en el Cibao).
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El ambiente f sico como estrategia para integración de culturas populares emergentes de Santo Domingo.
Figura 24, MERCADO MEDIA NETWORK SRL, 2021, Baile tradicional dominicano Fotografía extraída: https://acortar.link/4lZ0ix
Figura 25, ABC Fotos 2014, SANTO DOMINGO, COMPARSA ESPAÑOLA DE CASTELLON Fotografía extraída: https://acortar.link/R1UIPV
Bachata
Es definida por listín diario (2021) como un género que aunque no es música tradicional dominicana, ha ganado popularidad en los últimos años. Esta música lenta y sensual nació del género bolero y se considera música dominicana. Pronto, sin embargo, su alcance se extendió a diferentes ámbitos de la vida, alcanzando los niveles más sofisticados de la cultura musical dominicana, interpretada por celebridades del nivel de Víctor VíctoroJuanLuisGuerra.
Uno de los primeros creadores y divulgadores de la bachata fue José Manuel Calderón, que en la década de los 60 se amplió para incluir a Rafael Encarnación o Luis Segura, junto a cantantes como Luis Vargas y Anthony Santos, quienes establecieron nuevos ritmos y ritmos. Finalmente, en la década de 1990, el grupo musical Aventura, liderado por Romeo Santos, creó un nuevo estilo que combinaba la bachata con otros ritmos y músicas, modernizando el género y llevándolo a la escenainternacional.
(Lopesan, s.f) El periódico listín diario (2021) en su artículo que escribe sobre la bachata, dice que en su origen más lejano conocido, a principios del siglo XX, la palabra bachata significaba una reunión social, refiriéndose a la jarana posterior, definida por la existencia de géneros pop y dance. Etimológicamente, bachata es sinónimo de juerga, fiestayparranda. La bachata es una forma de entretenimiento popular: eventoqueserealizaencualquier patio,a la sombra de una vereda o en cualquier esquina, podemos estar seguros que su antecesor fue el fandango. Es decir, si bien el término bachata originalmente se refería a la actividad de excelencia rural, dada su inclusión en una sociedad que también era rural, el género musical que derivó de él, la bachata, tiene origen Urbano, en comparación con las áreas rurales, es más probable que los espacios urbanos favorezcan el desarrollo de patronesculturales.
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El Son Peseanoestartanextendidocomoelmerenguey
la bachata, el son forma parte de la cultura musical dominicana. Nació a finales del siglo XIX, en las ciudades norteñas de Puerto Plata y Montecristi, como resultado de la fusión de ritmos latinos y africanos, aunque existen teorías que aseguran que es un género derivado del bolero. Su creación es atribuida al cantante cubano Miguel Matamoros.(Lopesan,s.f).
Música folclórica dominicana
El folklore dominicano, influenciado directamente por su herencia africana, goza de salud como sus ritmos modernos. Sus sonidos tradicionales se pueden escuchar en diferentes partes de la República Dominicana, especialmente durante el carnavalenfebrero.(Lopesan,s.f)
DentrodeSantoDomingo,destacanlosCongosde Villa Mella, proclamados obra maestra del patrimonio inmaterial y oral de la humanidad por laUNESCOenelaño2001,caracterizadosporsus
ritmos espirituales, procedentes del oeste de África; donde destacan los tambores de dos cabezas y las maracas. Otro estilo musical protegido por la UNESCO es la música de las Guloyas y su baile Cocolo, de origen africano y británico. Música popular Ademásdelson, labachataoelmerengue, existen otros sonidos contemporáneos que pueden escucharse en la República Dominicana, como el demboworeggaeton.(Lopesan,s.f)
Figura 26, Encuentros del baile, Pareja bailando Fotografía extraída: https://acortar.link/zWeiPe
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Artesanía en república dominicana
(Lopesan, s.f) El arte y la cultura de República Dominicana Las artesanías más populares en República Dominicana son las joyas y larimar de ámbar, las pelotas de baloncesto, la cerámica, la cerámica, las xilografías y las pinturas modestas deHaití.
La artesanía taína es posiblemente la más conocida del país. Dentro de ella predominan una infinidad de objetos, principalmente trabajados en barro o piedra con motivos taínos, o también a travésdecuadrosypinturasllenasdecolor.
Las muñecas de limé son también una parte importante dentro de la artesanía y el arte de República Dominicana. Su calidad artística ha hecho que sean muy valoradas a nivel internacionalyhayungrannúmerodeartistasque sededicanasuproducción.
Además, el ámbar y el larimar, una piedra azulada, cobran también gran importancia en la cultura del paíscomoobjetosmuyapreciados.Deahíquela
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producción de joyería empleando estas piedras sea también muy importante, permitiéndote llevar un objeto de gran valor como recuerdo de tus vacaciones.(Lopesan,s.f)
Figura 27, Listin Diario 2016, Artesania dominicana Fotografía extraída: https://acortar.link/Ki9lbU
Figura 28, Catalonia Hotels2016, Artesania taina Fotografía extraída: https://acortar.link/UV7bjt
Pintura en república dominicana
El periódico listín diario (2021) expresa que las primeras influencias culturales de Europa en el Nuevo Mundo tuvieron lugar en la ciudad primada de América, Santo Domingo. La primera expresión de esas culturas, quedó atrapada en los muros y las piedras. Fue la Arquitectura y el diseño urbano de las ciudades la principal muestra de esa expresión. Luego se introdujeron la orfebrería, la plateríayfinalmentelapinturaylaescultura.
La arquitectura colonial atravesó una enorme variedad de estilos y en cada uno de ellos el aporte de las tierras conquistadas es notable. En Santo Domingo lucen nuevos bríos el estilo románico, el gótico, el barroco y el neoclásico. Prevalecía, en la pintura y en la escultura, el aspecto sacro del tema ya que era en los conventos donde se aprendía y se practicaban las bellasartes.
La pintura dominicana moderna se inicia a principios del siglo XX, adoptando nuevos estilos que buscan expresar la identidad, de frente a la condición racial, geográfica e histórica protagonizando una mezcla de lenguajes, símbolos y conceptos que denotan su origen antillanoycaribeño. artecallejeroquerescataespaciosmarginadosde la ciudad, es utilizado como medio de expresión o soporte en Santo Domingo y en Santiago, asumiendo protagonismo por diversos medios como el del hip hop, o cualquier expresión de una subculturaurbana
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Figura 29, Fotografía propia, mural en puerto plata Fotografía extraída: https://acortar.link/Ki9lbU
2.1.9Trascendencia de la cultura dominicana
Las culturas dominicanas se han destacado y propagado de una manera amplia a nivel mundial, llegando a tener reconocimientos internacionales importantes. expandiendose por todo el mundo en diferentes actividades y escenarios que han sido deapoyoparadarfortalezaalacultura.
En un escrito hecho por El Periódico El Caribe (2021) dice que La primera vez que la República Dominicana participó en una exposición fue en la “Gran Exposición de los trabajos de la industria de todas las naciones” que se celebró en Hyde Park, Londres en 1851, considerada la primera exposición universal. La invitación llegó tras la firma, en 1850, del tratado de paz, amistad, comercio y navegación entre Inglaterra y RepúblicaDominicana.
La República Dominicana participó en seis secciones, dispersas dentro de los pabellones. La Sección 3a Higiene, artes médicas y farmacéuticas; Sección 5a Artes industriales y
decorativas, artes liberales y ciencias; y alumbrado, calefacción, ventilación y sus aplicaciones; Sección 9a Fabricaciones industriales-material,procedimientosyproductos; Sección 10a Enseñanza práctica, instituciones económicas y trabajo manual de la mujer; Sección 13aComercioycoloniasySección14aCongresosy conferencias. Algunos de los productos expuestos fueron: maderas, resinas, sillas serranas, tabaco, cacao, azúcar, coco, miel de abeja, licor, ron, aguardiente, anís, minerales, fotografías y postales del país, remedios medicinales, Bay Rhum, fibras de cabuya, tejidos de palma, escobas y bastones de carey,entreotros.
Uno de estos reconocimientos culturales más importantesdelarepúblicadominicanaescuando La Organización de Naciones Unidas para la Educación,laCienciaylaCultura(Unesco)declaró el 30 de noviembre de 2016, el merengue de República Dominicana Patrimonio Cultural InmaterialdelaHumanidad.
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Figura 30, Ministerio de cultura 2021, Pabellón de la República Dominicana en la 17.a Bienal Internacional de Arquitectura de Venecia 2021 Fotografía extraída: https://acortar.link/i6V4Pj
2Marco teórico del tema
2.2 CAPÍTULO 2 - Culturas populares de república dominicana
.
En el presente capítulo se redacta la información necesaria para entender qué son las culturas populares y cuales son, obteniendo así el conocimiento sobre estas manifestaciones. El abordaje del tema se inicia con la definición del concepto cultura popular y se identifican tres pilares (Música, Danza y Artesanía) donde en base a estos se tomaron culturas presentes de república dominicana para entender su comportamiento y características extrayendo su conductaenelespaciopúblico.
2.2.1 Identificar y enumerar culturas populares
En la investigación de las culturas popular en república dominicana, se determinaron tres categorías o pilares como los más importantes dentrodelanálisis: Música Danza Artesanía
Dichos pilares son considerados los más destacados y los que guardan una relación directa entresí,yaquelamúsicavieneacompañadadeun baileodanzayparaefectuarelmismosenecesita un vestuario que funge como elemento característico.
Existen manifestaciones o grupos culturales los cuales son los más destacados y reconocidos a través del tiempo por la población dominicana. Entreestosestán:
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Figura 32, D. RM. Dos chicos haciendo grafittis en la calle Cavallers Fotografía extraída: https://acortar.link/LGYl6w
Figura 33, Ministerio de cultura 2018, Muestra Nacional de Carnaval Infantil 2018 Fotografía extraída: https://acortar.link/eRoyC3
LosCongosdevillamella
menor, caonita y una maraca. El Espíritu Santo le hizolaindicacióndequeestosinstrumentosserán
Según define el (Ministerio de cultura RD, s.f.) Los Congos de Villa Mella es una hermandad fundada en el siglo XVl por mestizos y africanos. Esta hermandad constituye una de las expresiones sociales y culturales de mayor relevancia de la República Dominicana. Está profundamente unida a la historia, cultura y geografía del país, en especial a la comunidad ubicada en Villa Mella llamadaMatadelosindios.
Lizardo (2021) y varios informantes de la comunidad de villa mella redactanla historia de la Cofradía de los Congos del Espíritu Santo, donde se dice que hace un tiempo no definido unas personas buscaban algún lugar donde pudieran fundar su pueblo y se encontraron con el Espíritu Santo el cual estaba recostado en un árbol de Copal. Este cargaba una paloma blanca en su mano la cual tenía intenciones de volar y en sus pies se encontraban varios instrumentos musicalesloscualeseran:elcongomayory
utilizados para tocar en su honor y el mismo les enseño a como bailar ese ritmo que le tocarían.
También ordenó que los que conformen esta sociedad iban a poder tocar y bailar en fiestas religiosas y velaciones siempre y cuando él se
Figura 34, I. Castillo 2013, Tambora Fotografía extraída: https://acortar.link/BvvcSz
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Función principal
Características musicales
Esta cofradía tiene una función principal la cual e la celebración de fiestas como: La Virgen del Rosario hecha cada 7 de octubre y la fiesta del EspírituSantoscadadomingopentecostés.Dentro de su función ejecutan ceremonias funerarias de los fallecidos que están relacionados a la tradición, les dedican 21 toques con los instrumentos característicos de la cultura. Algo quetambiénhacenescoordinar yparticipar enlos eventos festivos y sociales comunitarios, estos dentroyfueradesusector.Dosmiembrosqueson más reconocidos fueron Pío Brazobán y Sixto Minier, quienes fueron el Capitán y Rey de los Congos cuando se reconoció mundialmente esta cultura(Museodelhombredominicano,2015)
Figura 35, J. Quintero. Peregrinacion virgen de la pastora Fotografía extraída: https://acortar.link/wrQIv5
El Periódico Hoy (2006) redacta que los instrumentos de percusión característicos de los CongosdeVillaMellason: Palo mayor o Congo mayor Conguito, alcahuete o Congo menor
La canoíta, instrumento idiófono o de flotación.
La UNESCO en el año 2001 reconoció a la Cofradía de los Congos del Espíritu Santo como una Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad y en el año 2008 cuando se realizó una nueva convención hecha igual por la Unesco, su espacio cultural pasó a formar parte del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad (PeriódicoHoy,2006).
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Núñez (2021, pág, Identidad) entrevistó a Enríquez Minier, cofrade y actual capitán de la agrupación y redactólosiguiente:
¿Cuándo no tienen actividad, qué hacen para sobrevivir?
Nosotros lo que hacemos es ponernos a practicar y a secar los cueros de chivos para fabricar los instrumentos. Cuando llega alguna novena o actividad por aquí cerca, pues nos ponemos a trabajar. Es imposible sentarnos a esperar que alguna persona llame o nos venga a buscar aquí, para hacerle algún novenario al muerto. ¿Cómo se sienten al saber que son patrimonio de la humanidad por la Unesco en el año 2001?
Me siento súper agradecido con Dios por esepremioyconlaUnesco. ¿Les han sido entregadas algunas ayudas de los gobiernos?
Hasta el presente, ninguna. Yo recibo una pensión de 7,000 pesos que me gané trabajando hacetiempo.
Cada cual sobrevive como puede. Nosotros nos sentimos un poco olvidados; aquí vivimos de lo poco que nos pagan cuando hacemos velas o bancos(granfiestaritualderegocijo).
Nosotros no tenemos un sueldo fijo. Esto que hacemosesporamoralarte.
actividad, Por ejemplo, si es una novena, trabajamosunviernesparasalirelsábado.
¿Quién fabrica los instrumentos del grupo?
Yo construyo todos los instrumentos para mantenerme entretenido. Antes no sabía elaborar yhaceunosañosaprendí.
¿Cuántos integrantes conforman Los Congos de Villa Mella?
¿Qué tiempo tiene usted en esto?
Ya tengo 13 años en la cofradía desde que mi padre Sixto murió. La misma va de generación engeneración”.
¿Qué hacen cuando no hay velas o fiestas, y más en estos tiempos de pandemia?
Cuando no tenemos actividades solo nos ponemosaensayaryasobrevivircomopodamos.
¿Cómo y cuándo ensayan?
Nosotrosensayamosundíaantesdesalirala
Somos14miembros,ensumayoríajóvenes.
¿Y de qué viven ustedes?
Hacemos bancos o velas y de ahí lo que me dan de dinero, lo reparto entre todos, aunque sea de a $200 pesos cada uno. A veces vienen los organizadores de actividades y nos proponen tocar una fiestecita por ahí, por los pueblos.
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El baile de los Congos
El Periódico Hoy (2006) señala que el baile realizado por Los Congos es una danza ritual la cual es una coreografía de forma libre donde las parejasbailansueltasdelasmanos.Lamujeresla encargada de poner el baile para motivar a los bailarines y después el hombre entre hacerle compañía, en este ritmo las parejas se van sustituyendo. Cuando la mujer tiene intención de sustituir a la que está bailando de turno, debe enfrentarla y agarrarla por la cintura para darle un giroypodersacarladelcentro.Encasodequesea elhombrequequierahacersustituciónalqueesté bailandodeturnosolodebetocarloenelhombroy este inmediatamente sale. Se mantienen dando vueltasyvueltas.
hacer movimientos leves con esta, pero si visten pantalones o una falda estrecha deben buscar un cordón, bufanda o pañuelo que haga el trabajo de la falda colocándola en su cintura y con ambas manossostenerla(PeriódicoHoy,2006).
Vestuario de los Congos
Se debe resaltar que las mujeres deben bailar con unafaldaanchaparacadaciertotiempopoder
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Figura 36, Ministerio de cultura. Los congos de Villa Mella Fotografía extraída: https://acortar.link/0a296W
Comparsas de Alí Babá, Alí Banda o Mambo Alibanda
Diaz (2013) expresa que la comparsa Alí Babá, se convirtió en parte importante para lo que es la identidad del carnaval como la representación urbana. Su trascendencia desde la década de los 70-90 hasta la actualidad ha sido tanta que tiene su propia categoría dentro de la premiación en el Desfile Nacional de Carnaval y su música ha tenido relevancia más allá del carnaval. La coreografía que caracteriza esta cultura tiene una influencia del Teatro Danzante Guloya y de las artesmarciales. Vestuario
Ritmosmusicales
Su música se compone de elementos rítmicos como los del guloya, el gagá y la banda militar, y su conformación consta de un conjunto instrumentalmuyvariado.
Instrumentos
Los instrumentos que caracterizan esta cultura están compuestos por: bombos, redoblantes, cornetas, futuros, pitos y una variedad de trombonesdevara.
Diaz (2013) redacta que Luis Alberto Torres (Chachón)esconsideradoelpadredeAlíBabá.
Saliendo de la actividad del carnaval, la música de Alibanda ha permanecido con estilos populares como lo es el merengue de calle, donde se creó una fusión del mambo al estilo Ali Babá junto con elementos que conforman el rap, música electrónica y gagá. Un clásico del carnaval fue la creacióndeltemamusical‘’ElmambodeAliBaba’’ por la comparsa de los Reyes del Carnaval, el cual se pauta en las animaciones de disco lights y promociones de temporada. En el 2006, la Fundación Cultural Bayahonda incluye este tema en su recopilación CD “Música de Carnaval” y en 2009 se crea la categoría del premio ‘’Alí-Babá’’ en elDesfileNacional(Díaz,2013).hí,porlospueblos.
Su vestuario se compone de disfraces con características árabes como el Ali Babá y los 40 ladrones, incluyen en su indumentaria elementos como máscaras, lentejuelas, velos, plumas, botas altas,espejosybarbaslargas(Díaz,2013).
A los miembros de la comparsa Ali Babá se les llama Alibanda y tienen una gran representación dentro del grupo ya que forma parte de la animación con diversos personajes como los diablos cojuelos. Su origen se remonta al sector populardeVillaFranciscaenladécadadelos70's (Díaz,2013).
Diaz (2013) expresa que Luis Alberto Torres (Chachón)quienprovienedelbarrioVillaFrancisca fue galardonado en el 2009 con el premio Felipe Abreu el cual es el premio Nacional del Carnaval y esconsideradolamásaltadistinciónqueotorgael EstadoDominicanoaunapersonaqueparticipaen elcarnaval.
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En el año 2011 un 18 de febrero se hizo el primer Festival de de Ali Bandas, el fue realizado en el Club Mauricio Baez en Villa Juana. Allí compitieron alrededor de 20 grupos y comparsas provenientes de Santo Domingo. Desde que se creó la categoría de Alí Babá las comparsas que participan en la competición hacen representación al 5% del total de participantes que componen el desfile (Díaz, 2013).
El impacto realizado por esta comparsa y tu música dentro del carnaval ha sido muy impresionante, ya que se creó un referente ‘’capitaleño’’ del carnaval en los sectores popularesquehasidoinfluenciaaotros. personajes tradicionales y actuales a nivel nacional. Actualmente esta comparsa sigue mostrando estética y ha ido evolucionando sus vestuarios, agregando instrumentos musicales y una mejor elaboración de sus coreografías llegando a tener hasta casi 100 integrantes dentro delgrupo.Franciscaenladécadadelos70's(Díaz, 2013).
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Figura 37, Folklore dominicano. Comparsa carnavalesca Fotografía extraída: https://acortar.link/D2Mnck
Los Guloyas
El periódico Hoy (2005) hace un escrito donde dice que Los Guloyas fueron inmigrantes los cuales son procedentes de las Antillas Menores y se asentaron en la parte Este del país. Hicieron mezclas de sus tradiciones y costumbres con las dominicanas hasta que se llegaron a convertir en una sola logrando originarse una cultura con característicasparticulares. Esta cultura es también llamada cocola y tiene características como la música y baile las cuales ha formado grupos folclóricos que se destacan en el Teatro Danzante de San Pedro de Macorís. Son un grupo de actores danzantes y músicos que hacen representación de obras de teatro que se asocian al folclore inglés medieval y a elementos culturalesdeáfrica(PeriódicoHoy,2005). Según los historiadores el nombre Guloyas tiene origen en la obra teatral David and Goliath, donde se pronuncia el nombre de Goliaht como Goloia o Guloya.Enestaobrasecaracterizaelgrito:Goliath isdead‘’Guloyaestámuerto’’.Lasactuacionesde
Los Guloyas se llevan a cabo sobre todo entre el
25 de diciembre y el 6 de enero. Entre las representaciones teatrales de su tradición figuran
The Bull, David and Goliath, Moko-Jombies, y demás(PeriódicoHoy,2005).
Teofilus Chiverton es oriundo de San Pedro de Macoris,RepublicaDominicanayeselfundadorde
los Guloyas. Allí en su pueblo de origen está su folclórica y pintoresca casa, la cual fue pintada por artistas dominicanos. Esta casa también es considerada patrimonio cultural dominicano. El 27 defebrerodetodoslosañosnosrepresentanenel carnaval de la Vega y al regresar del carnaval bailan en toda la provincia de San Pedro de Macorís, donde todos los macorisanos los reciben; hacenelbailetanalegreytancontentoysesiente que representa nuestra historia y cultura (Macorís serie23,s.f).
38, C. Soto Molinari. Guloya dominicanos Fotografía extraída: https://acortar.link/Kz7vP2
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Figura
Danza y vestimenta
Los bailes de esta cultura son diversos y tienen como fin llevar mensajes con caracteres religiososysociales.
El baile de los Zancos: es una danza en zancos altos usando una vestimenta de chaqueta con brillos y muchos espejos, tienen mangas largas y unpantalónllenodeflecos.
El baile del Buey o Juego del Buey: es una danza que lleva un personaje con una vestimenta roja, utilizando cuernos en la cabeza y un rabo de vaca y representa a un buey como dice su nombre que va bailando en las calles y corriendo detrás de las personas(PeriódicoHoy,2005).
Considerando la característica más importante de este grupo es la originalidad de su traje o vestimenta donde resalta la cabeza dorada con plumaslargasycoloridasdepavoreal, loscolores vivos son complementos de sus trajes junto con piedras y espejos que dan alegría y dinamismo a sumanifestaciónfolclórica(Macorísserie23,s.f) EnelescritodeElperiódicoHoy(2005)expresa.
que además de los bailes y danzas, los cocolos hacen celebraciones navideñas mediante la cual vandesplazándosedecasaencasaenhorariosde madrugada cantando villancicos, donde el más
popular es: Good morning, Good morning, give me the Guavaberry. Este canto es el que se escucha en la que se considera una de las canciones más conocidasdelartistadominicanoJuanLuisGuerra.
Patrimonio de la humanidad
En el año 2005 un viernes 25 de noviembre Los Guloyas fueron considerados como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad por parte la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura UNESCO (Periódico Hoy, 2005).
Figura 39, M. Cid. Guloya dominicanos Fotografía extraída: https://acortar.link/uPR8We
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Investigación de Campo
Mediante una entrevista el comunicador, actor y locutor Aquiles Correa narra lo siguiente: el actual fotógrafo Juancho y el nombrado Carlitos Jackson fueron los primeros que formaron grupos de Ali-baba en su barrio villa consuelo junto a Kiko blondi con los babys de villa consuelo eran muy populares en los años 80, aunque resalta que el pionero en esto fue el grupo los Ali-baba de chachon.Dicequeelvestuariorelacionadoconlos árabes fue gracias a la influencia del artista merenguero Wilfrido Vargas quien se destacó en los70conlosbeduinos. Cuenta que además de la cultura Alí-Baba también en los sectores populares abundaba la cultura del juego de bolas también llamadas canicas o Belluga, la cual se destacaba por realizarse en la intimidad del espacio trasero de las viviendas ya que eran ideales para el juego por su condición de tener una textura de tierra o arenosa.EstaculturafueimportadadesdeMéxico
y tuvo influencia por la serie televisiva el chapulín colorado.
Mencionó el famoso personaje como el de roba la gallina, el cual se volvió cultura imitarlo ya que personas de escasos recursos lo utilizaban para pedir en los colmados al ritmo del canto ‘’ roba el gallina palo con ella, pipi molondrin. El mejor colmado es el de aquí'’. Relata que el vestuario era una sombrilla, vestimenta de mujer con pechos y nalgasdetrapos.
Algo que resalto es la importancia de la economía en estas culturas, haciendo énfasis en que las vestimentas que estas culturas utilizan no conllevan gastos excesivos y son realizadas artesanalmente con materiales que están a un fácil alcance. Esto debido a que las personas de los barrios no tienen esa facilidad económica para sustentar un vestuario con el mejor y minucioso confeccionado. Mencionar lo costoso y complejo de un traje de diablo cojuelo y que para poder desfilar con este un tío debía pagarlo con su doble sueldoqueeraentregadoafinaldecadaaño.El
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Figura 40, Ministerio de cultura, 2018, Personajes Carnaval dominicanos Fotografía extraída: https://acortar.link/n4vteK
nombrado Félix Juan es la persona que se ha dedicado a realizar estos disfraces en el barrio de villaconsuelo.
Al momento de preguntarle sobre la importancia del espacio en estas culturas responde: que debido a la falta de espacios y a que estos grupos tenían un gran número de personas (desde 10-50 y hasta 100) necesitaban de clubes o polideportivos para poder realizar sus actividades, lo cual se les hacía difícil ya que muchas veces rechazaban sus solicitudes debido a la desorganización y trifulcas que se generaban en dichas actividades. Como resultado a esto es donde la calle se convierte en el escenario perfecto para que estas manifestaciones culturales puedan ejecutar sus actividades libremente optando por un escenario abierto.
Un punto importante que menciona es que la movilización de estos grupos hacia lugares lejos del origen de estos se dificulta por el gran número de integrantes que estos grupos tienen, resalta que de crearse espacios donde estos puedan
realizarsusactividadesdebeserdentrodelbarrio.
Destaca que las esquinas son los espacios más importantes para estas culturas realizar sus actividades, yaqueconvergendos omás calles de la zona. También dice que infraestructuras de servicios como los colmados son puntos estratégicos para la realización de las mismas por el flujo de personas que frecuentan allí. La popularidad de la esquina nace por los patios que secolindanylaspersonassalenporcuestionesde espacios a buscar vida o recrearse según cuenta.
Dentrodelossectorespopularesexistenesquinas como las 5 esquinas en villa consuelo, donde este espacio tomo su relevancia debido a los campeonatos de comparsas ali-baba, la esquina de la calle concepción bona y la esquina de la calle mauricio Báez (villa Juana) que junto con el club de igual nombre y las viviendas multifamiliares que allí se encuentran se popularizaron por la cantidad de personas que residen y las actividades que se realizan. Aunque él no le quita importancia a las glorietas y plazas,
señala que al no haber tanta presencia de estas dentrodelosbarriosnosontanpopulares.
Por último, el comenta que los espacios dentro de losbarriososectorespopularesdanunaintimidad para las culturas que allí se desarrollan, esto debido a que las personas en estas zonas se relacionan de una forma más personal, conocen sus casas y sus familias. Esto ayuda a que las personas salgan a las calles y apoyen estas culturas dentro de su zona definiendo un territorio del que generalmente no tienden a sobrepasar quedandotodoenunentornomuyinterno.
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2Marco teórico del tema
2.3CAPÍTULO 3: Apropiación del espacio por culturas populares en República Dominicana
Este capítulo se adapta a los dos anteriores y presenta los fenómenos que vinculan al espacio, el humano por medio de la cultura, resaltando su importancia y los factores que esto genera, además de mostrar situaciones y características delespacioqueafrontaneltemadeestudio.
espacio. Para muchos, el uso, puede ser una herramienta para llamar la atención de las personas que por ahí llegan a pasar, una forma de sentirse vivos, o por una cuestión de necesidad económica, como puede suceder en el caso del comercio ambulante.” entonces todas las actividades plasmadas en este entorno común se transforman en una experiencia generalizada, que construye una realidad colectiva que convierte estasprácticasatravésdelaparticipación.
2.3.1 Apropiación cultural del espacio
El espacio forma un papel fundamental para el escenario cultural donde plazas, calles, aceras y espacios concretos funcionan como centro de actividades, el espacio público por sus características de ser un ambiente mucho más flexible se convierte en el ideal para las manifestaciones que carecen de medios, de igual formaestosapesardenoserplanteadosparaese uso las personas se apropian de este, Para Torres (2009),“tambiéntieneunusoenparticulardel
Para (Torres 2009) Uno de los procesos consustanciales en el territorio es el fenómeno de la apropiación. Este proceso, marcado por conflictos, permite explicar de qué manera el territorio es producido, regulado y protegido en interés de los grupos de poder. La apropiación como fenómeno socio-cultural, tiende a realizarse por lo general, a través de operaciones en donde se manipulan líneas, puntos y redes sobre una determinada superficie. Esta apropiación del espacio, se da en función de imperativos económicos,políticos,socialesyculturales.La
Figura 41, SPD SPD, 2010, Espacios públicos
Fotografía extraída: https://acortar.link/3gGq2Z
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Figura 42, O. Hernández, 2011, Grupo Bonyé Fotografía extraída: https://acortar.link/3gGq2Z
Figura 43, Ocamar2002, 2009, El espectáculo era de bailes africanos Fotografía extraída: https://acortar.link/25tYHW
2.3.2 Vínculo cultural, persona y ciudad
L os habitantes instintivamente interactúan de forma activa con el entorno, se mueven y socializan en ella, bajo esta premisa interviene el espacio como medio de vinculación social Borja, (2000) considera que, “para conocer una ciudad y su gente, así como la calidad de una zona urbana se necesita observar, primero, sus espacios públicos”, entonces la ciudad es representada por sus espacios y las interrelaciones que pasan en ella, estos comportamientos se materializan en espacios de uso común y le dan sentido a la diversidad cultural en una situación donde la ciudad y relación cultural como vínculo nos presenta una perspectiva de identidad única dentro de un mundo que gracias a los medios de comunicación más conectados a una cultura globalizada, los espacios sirven como transmisores de comunicación por agentes libres de expresión e ideas dentro de un esquema generalsocialaceptado,quesoncomunesy
permiten identificarse y diferenciarse de otras expresionesadistintasescalas.
Para Borja (2000), en la ciudad actual nos encontramos con tres procesos negativos que afectan de alguna manera la forma de interactuar enlaciudad:
Disolución: Existe una urbanización desigual, así como un debilitamiento o especializacióndeloscentros.
Fragmentación: La combinación de un capitalismo desarreglado con la lógica sectorial de las administraciones públicas, produce la multiplicación de elementos dispersos y monovalentes en unos territorios cortados por víasdecomunicación.
Privatización: Existe una gran generalización de ghettos según clases sociales, desde condominios de lujo, hasta las favelas o barrios similares, así como la substitución de las calles, las plazas y los mercados, por centros comerciales
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En definición la apropiación y la participación van de la mano y derivan de la interacción de las personas con el ambiente, por esta razón la participación en espacios públicos establece la vinculación entre partes, según (Hernández-B, 2004, pág. 36). Esto se refiere a integrarlo a las experiencias de la sociedad, dejar huella, organizarlo y convertirlo en un actor de transformación.Porende,laparticipaciónsignifica la colaboración entre vecinos y puede proporcionar soluciones útiles a muchos de los desafíos de la vida diaria. Entonces los intereses comunes promueven la participación de los usuarios en una actividad específica, que da importancia al papel de la comunidad dentro de estos espacios generando la identidad propia en unespaciotercero.
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Figura 44, J. Gomez, 2014, Arstista Callejero Fotografía extraída: https://acortar.link/tsM2mx
2.3.3.
Identidad cultural
La cultura tiene gran influencia en el sentido de identidad, por esta razón es posible entender a la identidad cultural a la valorización y entendimiento de una actividad propia que se diferencia del resto, en situaciones que abarcan la tradiciónqueayudaadefinirsecomounasociedad establecida,perolaidentidaddefineunaspectode dualidad entre un sentido más personal y otro mucho más grupal, debido a que estas actitudes culturales se expresan de una forma personal para pertenecer a un grupo con las mismas creencias, se interioriza sus valores y se convierte en parte del ser, condicionando la forma de actuar y los sentimientos en la sociedad cultural y social, en conclusión la identidad cultural estructura al ser dentro un hábitat y regula los hábitos de un grupo manteniéndolos unidos, el espacio público tiene un papel importante dentro de la identidad cultural colectiva como lo menciona Bellet, (2009), refiere a los espacios públicos como
lugares de múltiples dimensiones, que pueden ser libres y abiertos, espacios de transición, espacios para el colectivo común y compartido, así como distintos tipos de relaciones que ahí se pueden establecer. Éstos pueden fungir como espacios para la presentación y representación de identidades y cualidades de los individuos, la democracia, la protesta, la fiesta, entre otras manifestaciones.
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Figura 45, L. Vidal, 2016, Vendedora callejera Fotografía extraída: https://acortar.link/xdMFwq
2.3.4 Intimidad del barrio
Comosedefineanteriormentelaideadeidentidad
está íntimamente relacionada con la percepción que tenemos de nosotros mismos con un entorno o grupo, implica encontrar aquellas actitudes similares a las nuestras y por consecuencia las diferencias, aquellas que comparten estos comportamientos, en conclusión, lo que marca la diferencia entre distintos grupos es la cultura por lo cual estos grupos buscan espacios donde puedan manifestar sus actividades, entonces el términodeculturahegemónica.
Históricamente los sectores populares actúan de forma alterna a sectores más definidos, por las diferencias de recursos y de exposición en los medios, las expresiones en estos sectores populares crean un panorama local donde los diferentes reacciones y aportes quedan en una identidad bastante cerrada por las diferencias socioeconómicas, que se aplica en un sentido propiodelbarrioatendiendoalasvivenciasde
estos sectores, sumamos que Immanuel Wallerstein (1992: 31 ss.) señalaba que una de las funciones casi universalmente atribuida a la cultura es la de diferenciar a un grupo de otros grupos. En este sentido representa el conjunto de los rasgos compartidos dentro de un grupo y presumiblemente no compartidos (o no enteramente compartidos) fuera del mismo. De aquísupapeldeoperadoradediferenciación.
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Figura 46, Y. Joa, 2012, Juegos de vitilla Fotografía extraída: https://acortar.link/JKv0eY
2.3.5 Ambiente Físico en la vinculación cultural
El espacio reúne unas características para el desarrollo, el espacio público ha sido el ideal para las expresiones culturales algunas definiciones queestructuranestávinculación
Un ejemplo serían las plazas y parques que manejan estos conceptos de flexibilidad, unas de las razones para usar estos espacios como ambiente físico cultural es el uso de estos como herramienta de encuentro de los ciudadanos, generalmente cuentan con un fácil acceso dentro del esquema de la trama del sector y a sus alrededores encontramos infraestructura como la glorieta que sus aberturas a 360 grados y elementos alienta a la estancia de grandes grupos, esto sumado a su gran valor simbólico, lo convierteenunespacioescenográficoperfecto.
Otra cualidad del espacio que alienta a la expresión cultural es la multidisciplinariedad que pueda tener las canchas deportivas se convierten en un espacio con una fuerte connotación dentro
las aceras la eliminación de los ángulos rectos y los lotes de esquina permiten focalizar este centro además que permite la conexión directa con dos calles a la vez dando mayor amplitud, el chaflánpermiteexpandir laaceray crear unpunto referencial mucho más definido, históricamente el círculohaservidocomoespacioceremonial. Después de lo que se puede considerar público, esta frontera del espacio privado encontramos el zaguán y dentro de la tipología comercial destacamos el “colmado” como importantes dentrodelavinculaciónespacialcultural. Comprender que las limitantes de la calle contienen una infraestructura este ambiente de filtro, el zaguán sería un ejemplo ya que reúne una atmósfera que entiende la calle como parte de él funcionando como antesala, este contacto frontal con la calle se puede observar la figura del colmado específicamente en república dominicana, donde la configuración del local interviene directamente al asentamiento de personaslacolocacióndelmobiliarioylaabertura
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al exterior mantiene una relación con el espacio público, se vuelve un punto referencial en la zona debido al uso cotidiano de esta por los servicios queofrece. En resumen, las configuraciones que promueven las expresiones culturales atienden a espacios que sirvan de grandes escenarios, con gran dominiovisual,generalmenteapartirdeuncentro, que a su vez esté conectado de alguna forma con puntos referenciales de la comunidad a modo de circuito, así mismo la infraestructura circundante donde la figura del colmado por su relación con el espacio urbano favorece al asentamiento, además de estos espacios medianeros que sirven como limitantes.
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Figura 47, V. Sanz, 2013, Plaza España, Santo Domingo Fotografía extraída: https://acortar.link/oPImlx
Figura 45, Imagen propia, Geometria espacio público
Imagen propia, Geometria circulo de los indio, San juan de la Maguana
3Marco general del vehículo
3.1Tema del vehículo Teatropolifuncionalurbano
3.2Breve Descripción Del Vehículo
El teatro urbano se proyecta como un espacio público donde la arquitectura se piensa de forma urbana vinculando las actividades culturales exteriores e interiores por medio de espacios intermedios, que tienen una íntima relación con el contexto para generar un espacio diferenciador que crea filtros para formar el ambiente entre la calle y el proyecto. El edificio coexiste con la dinámicadesuentornofuncionandocomoungran hall urbano que constituye la apuesta por lo público donde el espacio flexible y transformable reúne la expresión cultural, exponiendo las manifestaciones y entendiendo los fundamentos que relacionan el ambiente urbano con el ciudadano. Adaptándose para el ocio proponiendo unaofertadeespaciopúblicoyteniendoelacto
culturalcomoprincipalatractivo.
El proyecto se inspira en el anfiteatro y la calle como escenario, por este motivo el espacio abierto mediante una plaza determina la confección conceptual. Los principales elementos de la propuesta presentan un teatro urbano, un áreacomercialyunáreapolifuncional,tomandoel espacio público y la cultura como elemento programático por medio del encuentro y desarrollodeactividadestalescomo:danza,ferias deartesanía,conciertosytambiéncomprendiendo espacios que funcionarán para satisfacer ceremonias,exposicionesycursostécnicos
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Figura 48, R. Soldon, 2011, Parque Villa-Lobos Fotografía extraída: https://acortar.link/atVRV3
3.3Motivación Del Vehículo
La motivación que determina el interés del vehículo es la posibilidad de mostrar estas expresiones en un espacio que se estructura por y para la cultura, donde la conformación nos permita experimentar con lo simbólico y popular para entender el acto cultural, la arquitectura y el urbanismo como uno solo. La preocupación por la carencia de espacios culturales que entiendan este valor de la calle y libertad de la apropiación paralaexpresióncultural.
3.4Justificación Del Vehículo
Las expresiones populares tienen incidencia en la identidad dominicana y esto tiene repercusión en el espacio público. Este proyecto formaliza estos actos populares adecuando una infraestructura con el espacio urbano, provisionando un ambiente donde puedan realizar sus actividades libremente yquedelamismaformapuedaservirpara
eventos que busquen el reconocimiento de estas culturas, respondiendo a las faltas de espacio de estaíndoleensantodomingo.
El proyecto se justifica por el gran valor que tiene estas culturas para el país y generar un recinto que apoye el desarrollo y práctica de estas, tanto en el recinto como en las manifestaciones en el espacio urbano donde estos no están preparados para el desarrollo idóneo de este evento. El proyecto aportaría el escenario para su perpetuidad, reconocimiento y herencia. Según explica la Encuesta de Consumo Cultural (ENCC-RD2014) conocida como un módulo de la Encuesta Nacional de Fuerza de Trabajo, elaborada por el Banco Central de la República Dominicana (2014) ‘’Las políticas públicas de fomento cultural también son políticas de desarrollo. Con este fin, en su diseño, deben contemplar como parte de los ejes principales la promoción del consumo cultural en los niveles socioeconómicos con menores posibilidades de acceso,asícomotambiénenpersonasdemayor
edad; a la vez que crean programas para que instruyan la apreciación de una amplia diversidad debienesculturales’’.
Figura 49, M. Villegas, 2008, Espectaculo callejero Fotografía extraída: https://acortar.link/eOi28O
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Figura 50, Archdaily, 2014, Espacio “Público” y Centro de Atención Integrada Universidad de Los Andes / taller de arquitectura de bogotá Fotografía extraída: https://acortar.link/oYvUcZ
13.4. Objetivo General
Configurar un espacio polifuncional que promueva las relaciones que incitan a la participación del ciudadano con el espacio arquitectónico y la ciudad, para proporcionar un teatro urbano para mejorar la oferta de espacios públicos, comerciales y culturales de la ciudad de Santo Domingo.
13.6. Alcance General
s
13.5. Objetivos Específicos
Plantear un equipamiento que explore en su configuración la identidad local mediante su lenguajeurbanoparasurelaciónconelcontexto.
La configuración de un teatro urbano como una infraestructura arquitectónica polifuncional que formaliza las manifestaciones culturales y que proporcione espacios que fortalezcan la exposición necesaria para abordar la ejecución de eventos tanto en el recinto como en el espacio urbano.
Configuración de un teatro urbano de carácter escenográfico para albergar manifestaciones culturalesenelespaciopúblico.
Diseñar un teatro urbano como vínculo cultural dentro de un entorno, para que mediante este se creeunaapropiacióndelespacio.
Lograrunespacioquemejoreladinámicacultural, cubriendo las necesidades de las expresiones que tienenunlugarenlacalle.
13.7. Alcance Específicos
Implementación arquitectónica que une los parámetros formales y funcionales para que correspondan a la identidad local en el contexto urbano. Creación de un parque cultural que contiene un programa espacial flexible que obedece a la apropiación cultural para valorar la nueva oferta del espacio público, como respuesta a la carencia deestaíndole.
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4Marco teórico del tema
4.1 Teatro urbano
Esaquelespacioquesecreaconelfindealbergar expresiones teatrales y culturales de un pueblo, esto para evitar que las personas tengan que realizar un pago para ver estas manifestaciones dentrodeunasalayseoptaparaquelasalasalga alacalle.
Los inicios de este término vienen desde la antiguaGreciadondelosviajerosquellegabanala ciudad de Atenas realizaban sus anécdotas y aventuras de su viaje. Actualmente las obras se manifiestanentodaspartesdelmundollevandoel teatroalacallecomounaexpresiónpopular. Tiene como característica que se encuentra en un lugar diferente, desestructurado y sin las condiciones que contiene el teatro convencional. Generalmente las obras expuestas en este espacio son diferentes a las del teatro que normalmenteseutiliza, enlamayoríadeloscasos son grupales donde se utiliza el contexto para aprovecharsudesarrolloytambiénutilizanla
participacióndelpúblico.
Dentro de los beneficios que el teatro urbano posee es que cualquier persona tiene la facilidad de acceder a contemplar estas manifestaciones queallítienenlugar,obteniendounavariedadenel público y no limitando a este al pago de una entrada.
4.2Policultura
S. (2019) denomina policultura cuando existen varias culturas las cuales habitan en un mismo espacio abarcando sus diferencias ya sean racial, étnica, religiosa o lingüística. La policultura es definida como el principio que acepta las diferencias culturales que existen y realiza promoción de ello. También es definida como la coexistencia de diferentes culturas en un mismo espacio pero no necesariamente existe una relacióndirectaointercambiodeideasentreellas.
Posee como características: La promoción de la tolerancia y el respeto por las demás
Olvidar estereotipos y prejuicios
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Figura 51, Archdaily, 2018, Anfiteatro Masónico Fotografía extraída: https://acortar.link/doLQQA
4.3Identidad arquitectónica
La permanencia temporal de la arquitectura y la identidad se establece en el análisis de relevancia dentro del panorama de la representación de un colectivo de relaciones que se evidencian en la sociedad, (Domínguez,s.f.) “La arquitectura y la identidad se entienden como un par de conceptos frecuentemente relacionados. Porque la arquitectura es susceptible de interpretarse como la depositaria directa e indirecta de la identidad del usuario, constructor o diseñador” por consecuencia podemos atribuir a esos valores tangibles e intangibles como medio de relación entre el usuario y el espacio, como por ejemplo el uso, métodos constructivos, escala y materialidad da como contenido el nuevo carácter de al espacio dentro de un contexto que se vuelve determinante.
Estos factores de identidad tienen gran unión de cosas que se entrelazan, en esencia del contexto que integran la situación social, contextual e
histórica, entendiendo al contexto como base de una relaciónconel entorno natural y el construido dondeparticipaelciudadanoyloreconoce.
valordentrodelautilidaddelespacio.
4.4espacio flexible
(Wadel, 2021) aporta que “Desde el campo de la teoría y la investigación proyectual,la necesidad de imaginar una arquitectura que responda a las necesidades espaciales cambiantes, que surgen tanto de las variaciones en la conformación del grupo que la habita, como de la evolución de los modos de vida de cada época”, en este sentido el espacio se conforma como una contraposición de la rigidez del uso, esto permite dotar al espacio de diferentes componentes que puedan mutar según la actividad que se desarrolle, entonces la idea de multifuncionalidad no es un concepto de libertad programática,yaquevamásenfocadoalareunión de características comunes que permite la integración en el tiempo de distintos componentes,encontrandounespacioquecobra
En el caso de un programa cultural corresponde en entender cómo se desarrollan estas expresiones y reunir las características espaciales que están presentes y contribuyen con el uso del espacio.
Figura 52, Archdaily, 2016, nuevo teatro de AM3 Architetti Associati Fotografía extraída: https://acortar.link/7KD0VQ
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4.5Arquitectura efímera
La arquitectura efímera es aquella arquitectura que responde a las necesidades por un tiempo definido, sin que necesariamente permanezca todo el tiempo. Esta característica de temporalidad da a los proyectos una libertad a la hora de su diseño, puede tener la capacidad de variar el espacio que les queda alrededor. Esta arquitectura es construida con estructura pasajera, que puede desaparecer por el desgaste de sus materiales o por el cumplimiento de la necesidad. Características principales ESDIMA (2021) aporta que dentro de las características que definen la arquitectura efímeraestán: Temporal: Esta función es la de responder a necesidades puntuales o eventos, al momento de ser cumplidas estas necesidades el espacio vuelveasucomposicióninicial.
Económica: Es de bajo costo y aprovecha en su totalidad los recursos que le suministra el contexto para así poder acomodarse a lo que necesita cualquier lugar, también optimiza el presupuesto y materiales que estén a la disposición.
Flexible: Su flexibilidad se acomoda a los mandamientos del momento y espacio, aparte esta arquitectura tiene una facilidad de monte y desmonte de su estructura al momento de cumplirseelperiododeuso.
Innovadora: Esta arquitectura emplea consigo novedosas materialidades y técnicas que le dan una particularidad para poder diferenciarse de la arquitectura que comúnmente se concibe. Por el uso de técnicas y materiales poco convencionales sirve como un inicio para el desarrollo de nuevas tecnologías que se podrían aplicar en la arquitecturatradicional.
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Figura 53, Archdaily, 2016, La arquitectura efímera de GTM Cenografia para NIKE en Río 2016, Fotografía extraída: https://acortar.link/YJkswN
Aplicacióndelaarquitecturaefímera vivimos en un mundo rodeado de este tipo de arquitecturaporquedebidoasuscaracterísticas y eficacia están siendo usadas de manera masiva.
ESDIMA(2021)enumeraydefinequeDentrodesus aplicacionesestán:
Eventos culturales y deportivos: Para este tipo de eventos mayormente sus infraestructuras son de tipo efímero, ya que se diseñan específicamente para estos eventos y luego son desmontadas. Un claro ejemplo son los juegos olímpicos y los escenarios creados para eventos o presentacionesartísticas.
Sets de cinematografía y televisión: La mayor parte de los sets de series, películas y programas televisivos son efímeros, se ven con irregularidad entornos reales. Estos ambientes se crean con un fin específico y forman parte de grandes estudios degrabación.
Stand: Esta es una de las arquitecturas efímeras más utilizadas. Podemos verlas en los centros comerciales, tiendas, ferias y todo tipo de actividades que vinculan una marca o empresa quepromocionansusproductososervicios.
se evalúa su materialidad y en caso de reemplazo sucaracterísticadeflexibilidadlopermite.
Viviendas temporales: Esta es una respuesta a momentos en los que se diseñan viviendas de una manera rápida y a un bajo costo. Esta arquitectura escomúnmenteusadacuandoexistencatástrofes naturales o para refugiar a las personas ante una crisis. Cabe destacar que esta arquitectura no simplemente es usada por un tiempo determinado, sino que muchas veces debido a su respuesta ante las necesidades y el beneficio que esta otorga son dejadas de formas permanentes. Vemos muchas arquitecturas efímeras las cuales fueron diseñadas para un evento específico y por ser eficaces ante la problemática o necesidad son dejadasdeformafijas.Cadadeterminadotiempo
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Figura 54, Archdaily, 2021, La Concordia: Anfiteatro / Colab-19 + Taller Architects Fotografía extraída: https://acortar.link/gGxFHf
5Marco referencial / Referentes internacionales
5.1Proyecto / Centro Cultural Polifuncional
Autor/ARQ:DenisLaming-JoseLuisCrespo
Colaboradores/ESEIESAArquitectos
Ubicación/Wuhan.China Año/2019 Área/250.000m2
Comentario: Se toma en cuenta el proyecto por la intervención del espacio público en relación con el programa del edificio, por esta razón funcionan en conjunto siendo las áreas que posee el edificio un punto interesante para fijarse en la obra, girando alrededor de la formación y expresión cultural entendiéndolocomounamicropoliscultural.
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Figura 55, eseiesa, 2019, Centro cultural polifuncional - Render exterior Fotografía extraída: http://eseiesa.com/portfolio/centro-cultural-polifuncional/
Redacta ESEIESA arquitectos (2021) que El Centro Cultural Polifuncional es una edificación compleja y moderna que se encuentra ubicada en una zona de viviendas de gran aumento de la ciudad de WuhanenChina.
El concepto del diseño está inspirado en el tema de “ la cultura del agua”, planteado como una edificación que contiene instalaciones de manifestaciones culturales en el que sobresalen sus particularidades multifuncionales (ESEIESA arquitectos,2021).
ESEIESA arquitectos (2021) apunta que La edificación contiene un programa de áreas muy extenso y diverso que va desde zonas de cine y ocio, áreas de restaurantes y compras, palacio o auditorio con capacidad para 800 personas, una gran biblioteca, un museo de agua, sala para actividades de exposiciones, un micropolis que tiene un gran centro para ocio infantil, área de hotel, oficinas y grandes areas verde.
Figura 56, eseiesa, 2019, Centro cultural polifuncional - Render exterior Fotografía extraída: http://eseiesa.com/portfolio/centro-cultural-polifuncional/
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Figura 57, eseiesa, 2019, Centro cultural polifuncional - Planta arquitectonica esquematica 1 er Nivel Fotografía extraída: http://eseiesa.com/portfolio/centro-cultural-polifuncional/
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Figura 58, eseiesa, 2019, Centro cultural polifuncional - Planta arquitectonica esquematica 2do Nivel Fotografía extraída: http://eseiesa.com/portfolio/centro-cultural-polifuncional/
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Figura 5. Fotografía extraída:
Figura 59, eseiesa, 2019, Centro cultural polifuncional - Corte transversal esquematico Fotografía extraída: http://eseiesa.com/portfolio/centro-cultural-polifuncional/ 95
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Figura 60, eseiesa, 2019, Centro cultural polifuncional - Renders de proyecto Fotografía extraída: http://eseiesa.com/portfolio/centro-cultural-polifuncional/
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5.2Parque Cultural Tiuna El Fuerte: Autor/ARQ:Lab.Pro.Fab
Ubicación/Caracas,Venezuela Año/2006 Área/9.977m2
Comentario: Esteproyectoseconsideracomoreferentedebido al concepto autogestión dentro de la idea de concebir el espacio usando materiales reciclados de las zonas y que son identitarios, configurando un modelo urbano que plantea la actividad cultural como motor de actividades y revitalización tanto del sector así como de las culturasquenotienenlugarenotrasinstituciones; el paisajismo también es parte del articulador de losdistintosespacios.
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Figura 61, Archivo Baq, 2020, Tiuna el fuerte - Renders de proyecto Fotografía extraída: https://arquitecturapanamericana.com/parque-cultural-tiuna-el-fuerte-modelo-de-microurbanismo-autosustentable/
Arquitectura panamericana (s,f) define el parque cultural Tiuna El Fuerte está diseñado por un sistemarecreativoyacadémicoparaelserviciode artes y comunicación. Tiene ubicación en la parroquiaElVallelacualesconocidacomounade los colectivos de expresión artísticas más importantes de Caracas Venezuela. A diario acoge a más de 500 niños, niñas y adolescentes para su formación artística y cultural, teniendo como base la arquitectura sostenible enfocada en la aplicación de métodos constructivos alternativos yelmanejoycontroldeenergía.
Arquitectura panamericana (s,f) describe que el lote mide unos 9.977 metros cuadrados el cual anteriormente era un estacionamiento en abandono, convirtiéndolo en una zona de auditorios abierto formado por 5 naves donde se forman espacios para talleres, aulas, áreas de comedores y áreas deportivas. Todas estas áreas cuentanconsusmobiliariosydiseñodepaisajes.
Este proyecto nace para resolver la problemática de un espacio público en el lugar, ya que caracas tieneunaciframenorde5m2dezonasverdesode recreación por habitantes. La idea se enfoca en modificar y planificar espacios de este tipo en la ciudad, para luego ser convertidos en parque se carácter culturales como patrón o alternativas para espacios públicos (Arquitectura panamericana.s,f).
Este parque cultural utiliza como método el reciclaje, haciendo uso de contenedores de industria o furgones que ya no son utilizados para su función original y mediante la transformación de estos convertirlos en módulos flexibles para su posible aumento progresivo. Son ordenados y combinados en patrones múltiples que posibilitan el soporte de actividades culturales que tienen presencia en el lugar (Arquitectura panamericana. s,f).n con sus mobiliarios y diseño de paisajes.
Figura 62, Archivo Baq, 2020, Tiuna el fuerte - Vista exterior Fotografía extraída: https://arquitecturapanamericana.com/parque-cultural-tiuna-el-fuerte-m odelo-de-microurbanismo-autosustentable/
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Figura 63, Archivo Baq, 2020, Tiuna el fuerte - Vistas exterior Fotografía extraída: https://arquitecturapanamericana.com/parque-cultural-tiuna-el-fuerte-modelo-de-microurbanismo-autosustentable/ 99
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Figura 64, Archivo Baq, 2020, Tiuna el fuerte - Corte longitudinal esquematico Fotografía extraída: https://arquitecturapanamericana.com/parque-cultural-tiuna-el-fuerte-modelo-de-microurbanismo-autosustentable/
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Figura 65, Archivo Baq, 2020, Tiuna el fuerte - Plantas arquitectonicas esquematicas Fotografía extraída: https://arquitecturapanamericana.com/parque-cultural-tiuna-el-fuerte-modelo-de-microurbanismo-autosustentable/
Figura 5. Fotografía extraída:
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Figura 66, Archivo Baq, 2020, Tiuna el fuerte - Graficos de usos Fotografía extraída: https://arquitecturapanamericana.com/parque-cultural-tiuna-el-fuerte-modelo-de-microurbanismo-autosustentable/
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5.3Centro Felicidad de Chapinero
Autor/ARQ:AlejandroRogelis
Ubicación/Bogotá,Colombia Año/2019 Área/2600m2
Comentario:
Este proyecto fue escogido como referente por su polifuncionalidad de sus espacios, el centro funciona en un lote de pequeñas dimensiones por eso su solución es proveer de manera vertical una serie de espacios flexible con cierta tendencia a lo cultural, esta idea que permite el espacio ser apropiadodelaformaqueserequiera.
Fotografía extraída: https://www.archdaily.cl/cl/919573/alejandro-rogelis-arquitectura-disenaran-el-centro-felicidad-chapinero-en-bogota
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Figura 67, Archdaily, 2022, Centro felicidad Chapinero - Vista exterior
La Secretaría de Cultura, Recreación y Deporte (2020) redacta que este proyecto se construye en un espacio de unos 2,600 m2 por la secretaría de cultura, recreación y deporte, SCRD y es considerado uno de las edificaciones más complejasdeBogotá,Colombia. Es una edificación moderna que se proyecta como unparquedondeestáabiertoparael disfrutedela población. Este proyecto combina la estética del bosque en un espacio vertical de 10,639 m2, los cuales están distribuidos en cinco tipos de ambientes diferentes. Contiene una estructura de 10 niveles, un sótano y un semisótano, un polideportivo, una piscina la cual es semiolímpica, dos piscina de uso recreativo, área de cafetería y restaurantes, una conformación de teatro urbano, salon de juego, auditorios, galerías y salas de exposiciones, áreas de ejercicios o gimnasio, salones de actividades y formación artística y parqueos (La Secretaría de Cultura, Recreación y Deporte,2020).
Unaedificaciónquecombinarálabellezadel
bosque andino en un espacio vertical de 10.639 metros cuadrados, distribuidos en cinco ambientes. La estructura tendrá 10 pisos, un semisótano y un sótano, polideportivo, una piscina semiolímpica, dos piscinas recreativas, restaurante y cafetería, teatro urbano, salones de juego, cubierta transitable, auditorios, galería y sala de exposiciones, gimnasio, ludoteca, salones de formación artística y parqueaderos (La
SecretaríadeCultura,RecreaciónyDeporte,2020).
Describe Nicolás Montero Domínguez, secretario de Cultura, Recreación y Deporte (2020) “Es un espacio donde la gente se podrá reunir y tejer comunidad. Invitamos a los bogotanos para que vengan de todas partes y disfruten de esta infraestructura diseñada para el encuentro. Un espacio donde convergen la creación, el deporte y la recreación; ese es el nuevo contrato social y ambiental del Siglo XXI que proyectamos para Bogotá. Un contrato que teja comunidad. Esta obracomenzóconstrucciónhacetresmesesy
ahora,enestanuevanormalidad,seimpulsamás”.
Nicolas Montero (2020) suma que se trata de una obra concertada con la comunidad: “En el espacio de lo que será el CEFE Chapinero hay cámaras a través de las cuales los ciudadanos pueden monitorear todo lo que está pasando, los avances de la obra. Entonces, los mismos ciudadanos son los veedores de la construcción. Además, los trabajadores de la construcción han recibido talleres sobre género para evitar prácticas machistas con sus compañeras de labor y con las transeúntesdelazona”.
Liliana González, directora de Arte, Cultura y Patrimonio de la Secretaría de Cultura (2020) dice que se trata de un “proyecto ciudadano en el que vecinos, transeúntes, trabajadores y quienes quieran llegar desde otros puntos de la ciudad tienen cabida. Podrán disfrutar de programación permanente cultural y deportiva. Es un espacio de encuentro en el que todos seremos iguales. Cada centro felicidad será un espacio para tejer ciudadanía”.esareasverde.
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Figura 68, Archdaily, 2022, Centro felicidad Chapinero - Corte renderizado Fotografía extraída:
https://www.archdaily.cl/cl/919573/alejandro-rogelis-arquitectura-disenaran-el-centro-felicida d-chapinero-en-bogota
Figura 69, Archdaily, 2022, Centro felicidad Chapinero - Renders interiores Fotografía extraída:
https://www.archdaily.cl/cl/919573/alejandro-rogelis-arquitectura-disenaran-el-centro-felicidad-chapinero-en-bogota
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Figura 70, Archdaily, 2022, Centro felicidad Chapinero - Vista isométrica de planta Fotografía extraída:
https://www.archdaily.cl/cl/919573/alejandro-rogelis-arquitectura-disenaran-el-centro-felicidad-chapinero-en-bogota
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Figura 71, Archdaily, 2022, Centro felicidad Chapinero - Vista isométrica de planta Fotografía extraída: https://www.archdaily.cl/cl/919573/alejandro-rogelis-arquitectura-disenaran-el-centro-felicidad-chapinero-en-bogota
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5.4Ágora-Bogotá
Autor / ARQ: Bermúdez Arquitectos, Estudio Herreros
Ubicación/Bogotá,Colombia Año/2017 Área/70,000m²
Comentario:
La selección de este proyecto fue principalmente por su objetivo de crear una edificación publica integrando la ciudad al proyecto, donde una plaza dura se adentra a la edificación mostrando una relacióndirecta del espaciopúblico conel edificio. Otra característica que llamo la atención fue su fachada, la cual es transparente y cada espacio del edificio tiene una visual al exterior mostrando en todo momento el espacio urbano. En el interior los espacios tienen la flexibilidad de albergar diversasactividades.
Figura 72, Archdaily, 2022, Ágora-Bogotá - Render exterior Fotografía extraída: https://www.archdaily.cl/cl/887558/agora-bogota-consorcio-bermudez-arquitectos-plus-estudio-herreros
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Sagredo, R. (2022) Define que este proyecto no tiene una conformación de un centro de convenciones normal el cual es utilizado por los visitantes y que no tienen relación con la ciudad, sino que este asciende a la categoría de una edificación pública integrando la ciudad al proyecto. Enfocan en parámetros de carácter prácticos que abarca un sistema de circulación de fácil comprensión, contiene una disposición invisible pero jerárquica el cual es el mismo concepto del edificio y una permisividad que acepta a la programática del edificio con formatos variados. Para responder a esto se tomaron dos decisiones la cual es la de organizar una programática en 4 grandes núcleos de circulación vertical, áreas de servicio y técnicas que desde todos los puntos mantienen posible la variedad de programas y elimina los suelos de características inclinadas en los auditorios junto a sus mobiliarios fijos convencional haciendo una descripción de Ágora Bogotácomoellugardereuniones,encuentrosy
actividades diversas hasta donde la imaginación de los programadores pueda llegar (Sagredo, R. 2022).
Lamagnituddelproyectoyloenriquecedordesus trayectos interiores lo conciben como una parte de la ciudad condensada en un espacio. El concepto del proyecto es un zaguán cubierto a gran escala que acoge a los usuarios y da entrada a un gran vestíbulo que tiene como función ser una plaza mayor donde en su alrededor alberga lugaresdereunióndondelahuellapertenecientea
la planta del edificio tiene dimensiones que son iguales a las de las manzanas del contexto histórico remontando a la fundación de la ciudad (Sagredo,R.2022).
Sagredo, R. (2022) redacta que El zaguán que funciona como un vestíbulo es el inicio de un concepto espiral ascendente soportado por plazas-vestíbulos que realmente funcionan como miradores de los 4 ambientes que forman los miradores de los 4 ambientes que forman la ciudad(loscerros,elcentrohistórico,lasabanay
los nuevos desarrollos que están camino al aeropuerto. Desde estos puntos de observación que tienen un gran privilegio, el edificio se transforma en un mecanismo para presenciar y tener un mayor entendimiento de la ciudad y la geografíaquelacompone.
Sagredo, R. (2022) apunta que sin lugar a duda la fachada es el punto importante de este proyecto. Se construye a base de marcos a gran escala que conforman la subestructura, los vidrios con variedad de escala y sus branquias electrónicas que toman aire del exterior tienen un comportamiento como una piel que da respuesta diferentes y que tienen una reacción a las condicionesambientales.
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El ambiente f sico como estrategia para integración de culturas populares emergentes de Santo Domingo
El ambiente f sico como estrategia para integración de culturas populares emergentes de Santo Domingo.
Figura 73, Archdaily, 2022, Ágora-Bogotá - Planta arquitectonica 1er Nivel Fotografía extraída: https://www.archdaily.cl/cl/887558/agora-bogota-consorcio-bermudez-arquitectos-plus-estudio-herreros
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Figura 74, Archdaily, 2022, Ágora-Bogotá - Planta arquitectonicas Fotografía extraída: https://www.archdaily.cl/cl/887558/agora-bogota-consorcio-bermudez-arquitectos-plus-estudio-herreros
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El ambiente f sico como estrategia para integración de culturas populares emergentes de Santo Domingo
El ambiente f sico como estrategia para integración de culturas populares emergentes de Santo Domingo.
Figura 75, Archdaily, 2022, Ágora-Bogotá - Vista isométrica explotada de usos Fotografía extraída: https://www.archdaily.cl/cl/887558/agora-bogota-consorcio-bermudez-arquitectos-plus-estudio-herreros
Figura 76, Archdaily, 2022, Ágora-Bogotá - Vista interior Fotografía extraída: https://www.archdaily.cl/cl/887558/agora-bogota-consorcio-bermudez-arquitectos-plus-estudio-herreros
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Figura 77, Archdaily, 2022, Ágora-Bogotá - Corte transversal esquematica Fotografía extraída: https://www.archdaily.cl/cl/887558/agora-bogota-consorcio-bermudez-arquitectos-plus-estudio-herreros
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115 El ambiente f sico como estrategia para integración de culturas populares emergentes de Santo Domingo. 5.5Parque La Puntilla Autor/ARQ:AleshiangBenTorres,YselJáquezSimon,BeatrizPinedaRevilla,AdolphGottschalk,VencianBenGil,BenyJáquezArquitectosUrbanistas Colaboradores:ReginaldGarcía,Ceiztur ConsultorEléctrico:BenyJáquezArquitectosUrbanistas,Ceiztur ConsultorSanitario:VDA Contratistageneral:KukySilverioIndustrial Supervisión:Arq.JonathanGonzález(DepartamentodePlaneaciónyProyectos)yelArq.MiguelArtiles,Ceiztur Ubicación/Puertoplata,RepúblicaDominicana Año/2017 Área/62.000m2 5Marco referencial / Referentes nacional Figura 78, Arquitexto, 2017, Parque La Puntilla - Vista de conjunto Fotografía extraída: https://arquitexto.com/2017/08/parque-la-puntilla/
Comentario:
Dentro de la referentes nacionales se selecciona el proyecto por estar establecido en un contexto único, la intención de reunir esos factores dentro de un espacio urbano dotando de intervenciones de infraestructura que promueven el evento cultural, como por ejemplo la plaza y el anfiteatro donde el espacio sirve para grandes eventos de la culturalocal.
Ortega, C. (2015) La puntilla se ubica en un contexto simbólico, histórico y paisajístico de la ciudad de Puerto Plata. El proyecto se centra en transformar el parque en una oportunidad para mejorar la calidad del espacio urbano, su ubicación entre el casco histórico, el malecón y el puerto le da mucha relevancia por su relación con estos espacios, se concibe el proyecto urbano y del paisaje sensible existentes en el lugar, reutilizando la infraestructura existentes y otros nuevosdecaráctercultural.
LaPuntillaporsuproximidadalcentrohistórico
de Puerto Plata y su condición geográfica, posee visuales únicas a la costa de ámbar y a la ciudad con el Parque Nacional Isabel de Torres, por esta razón el proyecto forma parte del relanzamiento turístico de la ciudad, esta intervención comprende una adecuación vehicular y de la trama urbana, tal como intervenir la pavimentación, redefinición de vías y soterrado de cableseléctricos(Ortega,C.2015).
Ortega, C. (2015) El parque urbano y el anfiteatro integran la sostenibilidad del proyecto, considerando puntos relevantes para la ciudad formando un circuito que comprende el mercado nuevo, la puntilla , plaza independencia y los parques Luperón, Regalado, Eugenio María de Hostosyelmalecón.
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Figura 79, Arquitexto, 2017, Parque La Puntilla - Vista de conjunto Fotografía extraída: https://arquitexto.com/2017/08/parque-la-puntilla/
Figura 80, Arquitexto, 2017, Parque La Puntilla - Plano de planta de conjunto Fotografía extraída: https://arquitexto.com/2017/08/parque-la-puntilla/ 117
Figura 81, Arquitexto, 2017, Parque La Puntilla - Vista de conjunto Fotografía extraída: https://arquitexto.com/2017/08/parque-la-puntilla/
El ambiente f sico como estrategia para integración de culturas populares emergentes de Santo Domingo.
Figura 82, Arquitexto, 2017, Parque La Puntilla - Vista de conjunto Fotografía extraída: https://arquitexto.com/2017/08/parque-la-puntilla/
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5.6Parque litoral maría montez
Autor / ARQ: Maribel Villalona, Yamilet Matos, arquitecta Carla Quiñones y Lenin Domínguez. Departamento de Planeación y Proyectos, MinisteriodeTurismo.
Colaboradores/ArquitectaCarlaQuiñones. Ubicación/Barahona,RepúblicaDominicana Año/2012 Área/ 43,880m2.
Comentario: El parque es un referente debido a su área comercial y junto con un motor turístico que activa el espacio urbano estableciendo una serie de actividades dentro de la intervención de igual forma por la importancia del emplazamiento presenta áreas para la apropiación cultural como el anfiteatro que se convierte en un punto clave paraladifusiónculturaldelsector.
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El ambiente f sico como estrategia para integración de culturas populares emergentes de Santo Domingo.
Figura 83, Arquitexto, 2012, Parque litoral maría montez - Vista de exterior Fotografía extraída: https://arquitexto.com/2013/03/nuevo-malecon-turistico-de-barahona
Santos, I. (2013) El proyecto es producido por el ministerio de turismo (MITUR), con el objetivo de activarelmotorturísticodelmalecóndebarahona por la condiciones únicas de su contexto, ofreciendo a los visitantes zonas de recreación, área de picnic, pistas de skateboard y bicicletas, un anfiteatro que presta sus espacios para eventos culturales tales como desfiles, fiestas patronales y carnavales, por ultimo una area de gazebos para una oferta comercial gastronómica yartesanal.
La intervención busca trabajar un frente marino con el casco histórico de la ciudad, esto mejora la imagen que plantee un punto de inicio para otras intervenciones de la zona, incentivando el crecimiento ordenado y la consolidación del frente turístico, respondiendo a un contexto costero donde este se convierte en el principal atractivodelparque(Santos,I.2013).
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El ambiente f sico como estrategia para integración de culturas populares emergentes de Santo Domingo
Figura 84, Arquitexto, 2012, Parque litoral maría montez - Vista de exterior Fotografía extraída: https://arquitexto.com/2013/03/nuevo-malecon-turistico-de-barahona
El ambiente f sico como estrategia para integración de culturas populares emergentes de Santo Domingo.
Figura 85, Arquitexto, 2012, Parque litoral maría montez - Vista de conjunto Fotografía extraída: https://arquitexto.com/2013/03/nuevo-malecon-turistico-de-barahona
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Figura 86, Arquitexto, 2012, Parque litoral maría montez - Vista exterior Fotografía extraída: https://arquitexto.com/2013/03/nuevo-malecon-turistico-de-barahona
5.7Centro Cultural Eduardo León Jimenes
Autor/ARQ:PedroJoséBorrell. Colaboradores/ArquitecturadelSol. Ubicación / Santiago de los caballeros, República Dominicana Año/1999 Área/ 2,290m2.
Comentario: Centro león forma un referente debido a el programa de áreas que posee lo convierte en determinante en la zona por la polivalencia de sus áreas permitiendo toda clase de eventos culturales, articulando los pabellones a través de unaarquitecturaqueinvitaaldisfrutedelevento.
Figura 87, eldinero, 2018, Centro Cultural Eduardo León Jimenes - Vista exterior Fotografía extraída: https://eldinero.com.do/70736/el-centro-leon-ha-aportado-rd2500-millones-a-cultura-dominicana/
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El centro cultural eduardo león jimenes conocido como centro león, ubicado en el este de la ciudad de Santiago de los Caballeros, diseñado y construido por la firma Borrell y asociados, el complejo se define como pabellones de formas regulares que se alternan rítmicamente, considerando la escala humana. La entrada manejaunespacioabiertoconunpórticodevidrio, posterior se presenta un área de patio interior que funciona como circulación y da acceso a distintas dependencias, donde la doble altura y la cúpula central convierte la luz y la arquitectura en piezas escultóricas, la calidad interior responde al paisajismo circundante influenciado por el trópico con plantas nativas seleccionadas. El recinto poseetresexposicionesotressalasdeexposición, dospermanentesyunatemporal.
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Figura 88, Diario libre, 2021, Centro Cultural Eduardo León Jimenes - Vista interior Fotografía extraída: https://www.diariolibre.com/revista/cultura/abre-exposicion-28-concurso-de-arte-eduardo-leon-jimenes-CA24067005
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Figura 89, Radio santa maria, 2021, Centro Cultural Eduardo León Jimenes - Vista interior Fotografía extraída: https://radiosantamaria.net/abre-exposicion-28-concurso-de-arte-eduardo-leon-jimenes/
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Figura 91, Radio santa maria, 2021, Centro Cultural Eduardo León Jimenes - Vista interior Fotografía extraída: https://radiosantamaria.net/abre-exposicion-28-concurso-de-arte-eduardo-leon-jimenes/
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Figura 90, Centro leon 2021, Centro Cultural Eduardo León Jimenes - Vista interior, Fotografía extraída: https://acortar.link/EixKHf
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5.8Plaza de la Cultura de Bonao
Autor/ARQ:desconocido
Ubicación/Bonao,RepúblicaDominicana
Año/1987 Área/1,225m2
Comentario:
Este proyecto presenta una plaza dura en la que se adecuan diferentes edificios con fines institucionales de ámbito cultural, lo cual la relación de estos edificios dan más presencia la plazaduradondecomoelementoprincipalcreaun ambiente que responde al conjunto lo cual existe una dependencia una de la otra, este fenómeno es lo que determina la relevancia dentro de los referentesnacionales.
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Figura 92, Bonao city, 2021, Plaza cultura de boano - Vista exterior Fotografía extraída: https://bonaocity.com.do/plaza-de-la-cultura-museo-de-arte-candido-bido-de-bonao/
La Plaza de la Cultura de Bonao nace por la visión de Cándido Bidó, artista dominicano nacido en la ciudad, el proyecto se constituye de un centro de arte y cinco escuelas articuladas por una plaza dura, que tiene la finalidad de establecer la unidad difusiva del arte y la cultura por medio de convenios con compañías teatrales, grupos de danza y exposiciones pictóricas local, la plaza también integra el museo Cándido Bidó un edificio de cuatro niveles con un sótano siendo una bóveda de obras de arte; en el primer nivel se encuentraunaexposiciónpermanentedeobrasde Cándido Bidó y otros artistas dominicanos. El proyecto contempla un área de talleres artesanales, los cuales rememoran parte de la industria llamada Bonarte, tomando una perspectiva que forma a los artesanos, donde sus resultados pueden ser vendidos a turistas (Irizarri, E.2015).
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Figura 93, Bonao city, 2021, Plaza cultura de boano - Vista exterior Fotografía extraída: https://bonaocity.com.do/plaza-de-la-cultura-museo-de-arte-candido-bido-de-bonao/
Figura 95, Bonao city, 2021, Plaza cultura de boano - Vista exterior Fotografía extraída: https://bonaocity.com.do/plaza-de-la-cultura-museo-de-arte-candido-bido-de-bonao/
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Figura 94, Hola bonao, 2021, Plaza cultura de boano - Vista exterior superior Fotografía extraída: https://acortar.link/5kHLwt
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Figura 96, Bonao city, 2021, Plaza cultura de boano - Vista exterior Fotografía extraída: https://bonaocity.com.do/plaza-de-la-cultura-museo-de-arte-candido-bido-de-bonao/
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INDICE DE PROYECTO.
A100 – LOCALIZACIÓN Y UBICACIÓN / PLANTA DE CONJUNTO
A101 – ZONIFICACIONES
A102 – PLANTA ARQUITECTÓNICA 1ER NIVEL
A103 – PLANTA ARQUITECTÓNICA 2DO NIVEL
A104 – PLANTA ARQUITECTÓNICA 3ER NIVEL
A105 – PLANTA SOTERRADO NIVEL -1
A106 – PLANTA SOTERRADO NIVEL -2
A107 – SECCIONES LONGITUDINALES
A108 – SECCIONES TRANSVERSALES
A109 – ELEVACIONES NORTE Y SUR
A109.1 – ELEVACIONES NORTE Y SUR ARTÍSTICAS
A110 – ELEVACIONES ESTE Y OESTE
A110.1 – ELEVACIONES ESTE Y OESTE ARTÍSTICAS
A111 – PLANTA DE TECHO
A112 – PLANTA DE PAISAJISMO
A113 – DETALLES DE FACHADA
A114 – DETALLES URBANOS
A115 – A120 - VISTAS PERCEPTUALES RENDERIZADAS
P01 P02 P03 P04 P05 P06 P07 P08 P09 P10 P11 P12 P13 P14 P15 P16 P17 P18 - P23 162
BAJA ABAJO SUBE SUBE SUBE SUBE SUBE 24 22 20 15 SUBE BAJA BAJA BAJA 1716151413121110987654321 1716151413121110987654321 87654321 BAJA BAJA 0m 10m 5m 15m FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES ESCUELA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO Proyecto: Contenido: Sustentantes: Asesores: ESCALA 23 Oliver Castillo Vega Angel Cedeño Borjas 17-0993 17-1437 Matricula: Arq. José A. Constanzo Arq. Leyda Brea Villa Juana, STO. DGO - D.N 16/DIC/2022 1 200 PLANTA DE CONJUNTO 1
ALMACEN CAFETERIA ASCENSOR CARGA COCINA ALMACEN CLIENTE BAÑO MUJERES BAÑO FAMILIAR BAÑO HOMBRES LOBBY SALA DE ESPERA PRINCIPAL LOBBY SALON POLIFUNCIONAL BAÑOS MUJERES BAÑOS HOMBRES SALON POLIFUNCIONAL DIRECTOR SECUNDARIO OFICINAS ADMINISTRATIVAS COMERCIAL SALON DE REUNIONES TEATRO AL AIRE LIBRE COMERCIAL LOCAL COMERCIAL COMERCIAL ESCENARIO BACKSTAGE PATIO DE CARGA DESCARGA ENTRADA SALIDA ENTRADA SALIDA BIBLIOTECA MEDIATECA ASCENSOR ESCALERA DE EMERGENCIAS GARITA DE SEGURIDAD ASCENSOR ESCALA GRAFICA 0m 10m 5m 15m LEYENDA ADMINISTRATIVO ASCENSORES BAÑOS COMERCIAL ENTRADA Y SALIDA A ESTACIONAMIENTOS ESCALERAS DE EMERGENCIAS INSTITUCIONAL LOBBY PATIO DE CARGA / DESCARGA PATIO DE SERVICIO RAMPAS PEATONALES RECREATIVO SERVICIO CALLE REPUBLICA DE PARAGUAY CALLE OSVALDO DE LA CONCHA CALLE MAURICIO BAEZ SALIDA DE ESCENARIO CARGA DESCARGA BACKSTAGE SALÓN VIP BAÑO BAÑO FAMILIAR BAÑO AUDITORIO BAÑOS MUJERESBAÑOS HOMBRES TEATRO LOBBY SERVICIO FOYER SALON VIP BAKSTAGE BAÑOS MUJERES BAÑOS HOMBRES SERVICIO FOYER ESCENARIO SALON MULTIFUNCIONAL REUNIONES SALIDA DE EMERGENCIAS SALIDA DE EMERGENCIAS SALIDA DE ASCENSOR ASCENSOR ASCENSOR ESCALA GRAFICA 0m 10m 5m 15m LEYENDA ADMINISTRATIVO ASCENSORES AUDITORIO BAÑOS ESCALERAS DE EMERGENCIAS INSTITUCIONAL LOBBY SERVICIO TEATRO CUARTO TECNICO ALMACEN TECNICO ASCENSOR CARGA TERRAZA BAÑO FAMILIAR BAÑO BAÑO ESCALERA DE EMERGENCIAS BAÑOS MUJERES BAÑOS ASCENSORES ESCALERA DE EMERGENCIA CARGA DESCARGA TALLER TALLER TALLER SERVICIO SALON POLIFUNCIONAL ENTRADA SALIDA EMERGENCIA FOYER TEATRO TEATRO SEGUNDO NIVEL ASCENSOR ESCALA GRAFICA 0m 10m 5m 15m LEYENDA BAÑOS ESCALERAS DE EMERGENCIAS INSTITUCIONAL LOBBY SERVICIO TEATRO TERRAZA UNPHU FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES ESCUELA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO Teatro Polifuncional Urbano Proyecto: Contenido: Sustentantes: Asesores: ESCALA 23 Oliver Castillo Vega Angel Cedeño Borjas 17-0993 17-1437 Matricula: Arq. José A. Constanzo Arq. Leyda Brea Villa Juana, STO. DGO - D.N 16/DIC/2022 1 300 ZONIFICACIONES 1 : 300 ZONIFICACION NIVEL 1 1 1 : 300 ZONIFICACION NIVEL 2 2 1 300 ZONIFICACION NIVEL 3 3 2
SUBE SUBE 242322212019181716151413 SUBE SUBE SUBE SUBE BAJA 1716151413121110987654321 1716151413121110987654321 87654321 BAJA BAJA ALMACEN CAFETERIA ASCENSOR CARGA DESCARGA BIBLIOTECA SALIDA DE EMERGENCIAS COCINA ALMACEN SERVICIO AL CLIENTE MEDIATECA BAÑO MUJERES BAÑO FAMILIAR BAÑO HOMBRES C LOBBY ASCENSORES ESCALERA DE EMERGENCIAS SALA DE ESPERA ACCESO PRINCIPAL 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 1.00 LOBBY ASCENSORES SALON POLIFUNCIONAL BAÑOS MUJERES BAÑOS HOMBRES SALON POLIFUNCIONAL ARCHIVO RECEPCION ESCALERA DE EMERGENCIAS ACERA RAMPA PEATONAL P=6% DIRECTOR ACCESO SECUNDARIO SALIDA DE EMERGENCIAS ASCENSOR CARGA DESCARGA OFICINAS ADMINISTRATIVAS ASCENSOR ESCALERA DE EMERGENCIAS 1.00 1.00 1.00 LOCAL COMERCIAL 4 0.85 CUARTO DE SERVICIOS LOCKERS INFORMACION RAMPA VEHICULAR P=10% RAMPA PEATONAL P=6% RAMPA PEATONAL P=6% 0.85 PATIO DE CARGA / DESCARGA SALON DE REUNIONES TEATRO AL AIRE LIBRE A108 A115 MURO DE BLOCK RECUBIERTO EN AISLAMIENTO ACUSTICO TIPO ROCDAN 231-80 mm. JARDINERAS INTERIORES PARA PLANTACIONES DE PLANTAS ORNAMENTALES ASIENTOS MULTIFUNCIONALES PARA TRABAJO Y EXPOSICIONES, RECUBIERTA EN MADERA LAMINADA EN ESTRUCTURA DE ACERO. ESCALERA RECUBIERTA EN MADERA LAMINADA EN ESTRUCTURA EN HORMIGON. MACETEROS EXTERIORES MACETEROS EXTERIORES MACETEROS EXTERIORES MACETEROS EXTERIORES MACETEROS EXTERIORES PUERTA DE EMERGENCIA RESISTENCIA AL FUEGO DE 180 MINUTOS RECUBRIMIENTO EN LABRIM DE PVC COLOR OAK MURO DE BLOCK RECUBIERTO EN AISLAMIENTO ACUSTICO TIPO ROCDAN 231-80 mm. AISLAMIENTO ACUSTICO BOX BOX SUBE 0.15 SUBE SUBE 0.85 0.85 0.15 0.15 RECUBRIMIENTO EN LABRIM DE PVC COLOR OAK ASIENTOS MULTIFUNCIONALES TEATRO ABIERTO EN VACIADO DE HORMIGON MURO DE BLOCK RECUBIERTO EN AISLAMIENTO ACUSTICO TIPO ROCDAN 231-80 mm. AISLAMIENTO ACUSTICO BOX BOX JARDIN INTERIOR MACETEROS EXTERIORES JARDINERAS EXTERIORES JARDINERAS EXTERIORES GARITA DE SEGURIDAD BRAZO DE CONTROL DE ACCESO DE CARGA DESCARGA SALIDA EXTRACTOR CUARTO TECNICO SOTERRADO SALIDA EXTRACTOR CUARTO TECNICO SOTERRADO SALIDA EXTRACTOR CUARTO TECNICO SOTERRADO RAMPA PEATONAL P=6% 1.00 SUBE SUBE SUBE SUBE SUBE SUBE SUBE ASIENTOS EXTERIORES SUBE ASIENTOS EXTERIORES ASIENTOS EXTERIORES ASIENTOS EXTERIORES ASIENTOS EXTERIORES ASIENTOS EXTERIORES ASIENTOS EXTERIORES RAMPA PEATONAL P=6% LOCAL COMERCIAL LOCAL COMERCIAL 2 LOCAL COMERCIAL 1 0.85 0.85 0.85 0.15 ENTRADA SALIDA ESTACIONAMIENTOS ENTRADA SALIDA CARGA Y DESCARGA ENVOLVENTE METALICA 8.67 8.90 8.22 6.50 2.70 8.26 8.10 8.10 8.10 8.10 8.10 8.10 7.69 8.31 7.91 16.10 25 m2 25 m2 1 A107 A107 2 A108 2 A108 1 A108 1 A108 A114 A107 A107 A108 0.15 0.85 RAMPA PEATONAL MOBILIARIO URBANO 0.85 23 m² 21 m² 17 m² m² 43 m² 94 m² 90 m² 23 m² 24 m² 22 m² 75 m² 44 m² m² 19 m² 19 m² 12 m² 92 m² 55 m² 467 m² 36 m² 18 m² 35 m² 17 m² ESCENARIO 154 m² 309 m² BACKSTAGE 25 m² 540 m² 127 m² 0m 10m 5m 15m SALIDA EXTRACTOR CUARTO TECNICO SOTERRADO SALIDA EXTRACTOR CUARTO TECNICO SOTERRADO SALIDA EXTRACTOR CUARTO TECNICO SOTERRADO SALIDA EXTRACTOR CUARTO TECNICO SOTERRADO ESPACIO DOBLE ALTURA CALLE REPUBLICA DE PARAGUAY CALLE OSVALDO DE LA CONCHA CALLE MAURICIO BAEZ FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES ESCUELA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO Proyecto: Contenido: Sustentantes: Asesores: ESCALA 23 Oliver Castillo Vega Angel Cedeño Borjas 17-0993 17-1437 Matricula: Arq. José A. Constanzo Arq. Leyda Brea Villa Juana, STO. DGO - D.N 16/DIC/2022 1 150 PLANTA ARQUITECTONICA NIVEL 1 3
DW SUBE SUBE 242322212019181716151413 21 10 SUBE BAJA BAJA SUBE 13 12 SUBE DW SUBE SALIDA DE EMERGENCIAS ESCENARIO ENTRADA Y SALIDA ASCENSOR CARGA DESCARGA ASCENSORES MAQUILLAJE BACKSTAGE SUBE SALÓN VIP KITCHENNETTE C BAÑO MUJERES BAÑO FAMILIAR BAÑO HOMBRES ESCALERA DE EMERGENCIAS 5.35 5.33 6.15 5.35 5.35 BAÑOS MUJERES BAÑOS HOMBRES ASCENSORES ESCALERA DE EMERGENCIA ASCENSOR CARGA DESCARGA ASCENSOR ESCALERA DE EMERGENCIAS ENTRADA SALIDA 6.15 SUBE VESTUARIO SALIDA DE EMERGENCIAS LOBBY 5.35 5.35 5.35 5.33 SALON DE REUNIONES PELUQUERIA VESTUARIO CAMBIO DE VESTUARIO SALON VIP MAQUILLAJE PELUQUERIA BAKSTAGE KITCHENNETTE BAÑOS MUJERES BAÑOS HOMBRES SALON POLIFUNCIONAL RECUBRIMIENTO EN LABRIM DE PVC COLOR OAK MURO DE BLOCK RECUBIERTO EN AISLAMIENTO ACUSTICO TIPO ROCDAN 231-80 mm. PUERTA DE EMERGENCIA RESISTENCIA AL FUEGO DE 180 MINUTOS BARANDA DE CRISTAL PERFILERIA EN ALUMINIO DE 10MM CERRAMIENTO DE FACHADA EN PERFILES DE 10 CM MACHIMBRADO PARA MONTAJE DE PANELES DE DANPALON 500 mm 3000mm CERRAMIENTO DE FACHADA EN PERFILES DE 10 CM MACHIMBRADO PARA MONTAJE DE PANELES DE DANPALON 500 mm 3000mm CERRAMIENTO DE FACHADA EN PERFILES DE 10 CM MACHIMBRADO PARA MONTAJE DE PANELES DE DANPALON 500 mm 3000mm TECHO PERGOLADO DE AREA COMERCIAL EXTERIOR, EN PERFILERIA DE ALUMINIO NEGRO MATE 100 MM 50 MM, ENTRAMADO EN BARRAS DE MADERA ARTIFICIAL COLOR OAK 50MM X 50MM CERRAMIENTO DE FACHADA EN PERFILES DE 10 CM MACHIMBRADO PARA MONTAJE DE PANELES DE DANPALON 500 mm x 3000mm PANELES FIJOS DE CRISTAL PUERTA DE EMERGENCIA RESISTENCIA AL FUEGO DE 180 MINUTOS MURO DE BLOCK RECUBIERTO EN AISLAMIENTO ACUSTICO TIPO ROCDAN 231-80 mm. SISTEMA DE TRATAMIENTO ACUSTICO BOX IN BOX ESCALERA EN ACERO CON HUELLAS RECUBIERTAS EN MADERA LAMINADA COLOR OAK ESCALERA EN ACERO CON HUELLAS RECUBIERTAS EN MADERA LAMINADA COLOR OAK ASIENTO DE TEATRO ESTRUCTURA EN MADERA ACOLCHADO COLOR NEGRO. MURO INCLINDAO 5.35 JARDIN INTERIOR JARDIN INTERIOR 5.35 CORTINA CORTINA CORTINA CORTINA ENVOLVENTE METALICA 8.67 8.90 8.22 6.50 2.70 8.26 8.10 8.10 8.10 8.10 8.10 8.10 7.69 8.31 7.91 16.10 186.5 m2 365 m2 ESCENARIO 25 m2 25 m2 1 A107 1 A107 2 A108 2 A108 1 A108 1 A108 A114 A114 2 A107 2 A107 A108 10 m² 18 m² 28 m² 58 m² 86 m² 16 m² 38 m² 53 m² 18 m² 18 m² 33 m² m² 105 m² 212 m² 20 m² SERVICIO SERVICIO 5.35 ESPACIO DOBLE ALTURA ESPACIO DOBLE ALTURA ESPACIO DOBLE ALTURA ESPACIO DOBLE ALTURA FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES ESCUELA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO Proyecto: Contenido: Sustentantes: Asesores: ESCALA 23 Oliver Castillo Vega Angel Cedeño Borjas 17-0993 17-1437 Matricula: Arq. José A. Constanzo Arq. Leyda Brea Villa Juana, STO. DGO - D.N 16/DIC/2022 1 150 PLANTA ARQUITECTONICA NIVEL 2 4
BAJA BAJA SUBE 25 22 18 15 11 ABAJO 20 18 SUBE 11 BAJA CUARTO TECNICO ALMACEN TECNICO ASCENSOR CARGA DESCARGA ESCALERA DE EMERGENCIAS TERRAZA ASCENSORES BAÑO FAMILIAR BAÑO HOMBRES BAÑO MUJERES 9.85 9.75 9.85 ASCENSOR ESCALERA DE EMERGENCIAS 9.85 9.85 9.85 9.85 9.75 9.85 BAÑOS MUJERES BAÑOS HOMBRES ASCENSORES EMERGENCIA ASCENSOR CARGA DESCARGA TALLER TALLER 2 TALLER 3 SALON POLIFUNCIONAL ENTRADA SALIDA 9.85 RECUBRIMIENTO EN LABRIM DE PVC COLOR OAK MURO CORTINA CON CRSITAL TRANSPARENTE MONTANTE EN ALUMINIO NEGRO PUERTA DE EMERGENCIA RESISTENCIA AL FUEGO DE 180 MINUTOS BARANDA DE CRISTAL PERFILERIA EN ALUMINIO DE 10MM CERRAMIENTO DE FACHADA EN PERFILES DE 10 CM MACHIMBRADO PARA MONTAJE DE PANELES DE DANPALON 500 mm 3000mm ESCALERA EN ACERO CON HUELLAS RECUBIERTAS EN MADERA LAMINADA COLOR OAK ESCALERA EN ACERO CON HUELLAS RECUBIERTAS EN MADERA LAMINADA COLOR OAK MURO EN BLOCK CON PAÑETE EN DE CEMENTO BLANCO C MURO DE BLOCK RECUBIERTO EN AISLAMIENTO ACUSTICO TIPO ROCDAN 231-80 mm. SISTEMA DE TRATAMIENTO ACUSTICO BOX IN BOX MURO INCLINDAO CERRAMIENTO DE FACHADA EN PERFILES DE 10 CM MACHIMBRADO PARA MONTAJE DE PANELES DE DANPALON 500 mm 3000mm CERRAMIENTO DE FACHADA EN PERFILES DE 10 CM MACHIMBRADO PARA MONTAJE DE PANELES DE DANPALON 500 mm x 3000mm PUERTA DE EMERGENCIA RESISTENCIA AL FUEGO DE 180 MINUTOS ENVOLVENTE METALICA 8.67 8.90 8.22 6.50 2.70 8.26 8.10 8.10 8.10 8.10 8.10 8.10 7.69 8.31 7.91 16.10 25 m2 25 m2 TEATRO SEGUNDO NIVEL ESCENARIO 1 A107 1 A107 2 A108 2 A108 A108 A108 A114 A114 2 A107 2 A107 JARDINERAS INTERIORES PARA PLANTACIONES DE PLANTAS ORNAMENTALES JARDINERAS INTERIORES PARA PLANTACIONES DE PLANTAS ORNAMENTALES 365 m2 105 m2 5m ESPACIO DOBLE ALTURA ESPACIO DOBLE ALTURA SERVICIO ESCALERA DE EMERGENCIAS 185 m² 364 m² 62 m² 6 m² 19 m² 19 m² 38 m² 41 m² 37 m² 126 m² 12 m² 22 m² 25 m² 24 m² 10 m² 364 m² FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES ESCUELA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO Proyecto: Contenido: Sustentantes: Asesores: ESCALA 23 Oliver Castillo Vega Angel Cedeño Borjas 17-0993 17-1437 Matricula: Arq. José A. Constanzo Arq. Leyda Brea Villa Juana, STO. DGO - D.N 16/DIC/2022 1 150 PLANTA ARQUITECTONICA NIVEL 3 5
SUBE 24 21 20 17 16 14 13 12 SUBE SUBE 1716151413121110987654321 1716151413121110987654321 87654321 SUBE SUBE 12 11 DW SUBE SUBE RAMPA VEHICULAR P=10% ASCENSOR ESCALERA DE EMERGENCIAS TEATRO AL AIRE LIBRE BACKSTAGE ASCENSOR -2.20 -3.00 CAMBIO DE VESTUARIO VESTUARIO PELUQUERIA MAQUILLAJE CUARTO TECNICO ALMACEN SALON VIP KITCHENNETTE BAÑOS HOMBRES BAÑOS MUJERES -3.00 CUARTO DE DATA CUARTO ELECTRICO CUARTO DE MAQUINAS MANTENIMIENTO ESTACIONAMIENTOS DE MOTORES AREA DE ENSAYO POLIFUNCIONAL ALMACEN CUARTO TECNICO A107 1 A107 2 A108 2 A108 A108 A108 A107 2 A107 -3.10 8.26 8.10 8.10 8.10 8.10 8.10 8.10 7.69 8.31 7.91 16.10 8.67 8.90 8.22 6.50 2.70 ESCALERA DE EMERGENCIAS 62 m² 50 m² 589 m² 49 m² 72 m² 38 m² FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES ESCUELA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO Proyecto: Contenido: Sustentantes: Asesores: ESCALA 23 Oliver Castillo Vega Angel Cedeño Borjas 17-0993 17-1437 Matricula: Arq. José A. Constanzo Arq. Leyda Brea Villa Juana, STO. DGO - D.N 16/DIC/2022 1 150 PLANTA SOTERRADO NIVEL -1 6
12 11 10 SUBE 25 22 21 18 15 14 13 12 11 SUBE ASCENSOR RAMPA VEHICULAR P=10% ASCENSOR 1 A107 1 A107 2 A108 2 A108 1 A108 1 A108 2 A107 2 A107 ESCALERA DE EMERGENCIAS -6.00 -6.10 -6.10 ESCALERAS DE EMERGENCIAS -6.00 8.26 8.10 8.10 8.10 8.10 8.10 8.10 7.69 8.31 7.91 16.10 8.67 8.90 8.22 6.50 2.70 FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES ESCUELA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO Proyecto: Contenido: Sustentantes: Asesores: ESCALA 23 Oliver Castillo Vega Angel Cedeño Borjas 17-0993 17-1437 Matricula: Arq. José A. Constanzo Arq. Leyda Brea Villa Juana, STO. DGO - D.N 16/DIC/2022 1 150 PLANTA SOTERRADO NIVEL -2 7
NIVEL 5 19.35
NIVEL 0
3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 MURO DE BLOCK RECUBIERTO EN AISLAMIENTO ACUSTICO TIPO ROCDAN 231-80 mm. PARRILLA DE ESTRUCUTRA METALICA PARA COLOCAR ACCESORIOS SOBRE EL ESCENARIO, LOS BASTIDORES SON SOLDADOS A LOS PELOS DE LA LOSA PARA SU FIJACION Y ANCLAJE CAÑO PARA ILUMINACION DE ESCENARIO MONTADO EN FLOTANTES DE ACERO PLATAFORMA PARA MANEJO TECNICO DE PERSONAL DE ILUMINACION ESCALERA METALICA PANEL DE YESO SUJETO CON TORNILLO AUTOPERFORANTE REVESTIMIENTO PARA ABSORCION DEL SONIDO COMPUESTO POR BASTIDORES DE MADERA ENTABLONADO FIJADO A BASTIDORES ANDAMIO TECNICO CUBIERTA DE TECHO EN DANPALON ESTRUCTURA DE TECHO EN ACERO ENVOLVENTE METALICA TEATRO ESCENARIO BARRAS DE SOPORTES BARRAS DE SOPORTES BAÑOS 365 m2 TEATRO AL AIRE LIBRE 475 m2 BACKSTAGE 98 m2 ESCENARIO 154 m2 105 m2 ADMINISTRACION 75 m2 SALON VIP BAÑO SALON POLIFUNCIONAL 62 m2 20 m2 LOBBY ESCALERAS POLIFUNCIONAL CAFETERIA ACCESO SECUNDARIO 93 m2 AUDITORIO 186.5 m2 TALLERES ESCALERAS DE EMERGENCIAS ASCENSORES SOTERRADO 1 SOTERRADO 2 AREA DE ENSAYO POLIFINCIONAL 589 m2 CALLE REPUBLICA DE PARAGUAY VIA DE UN SOLO SENTIDO EXPLANADA PUBLICA CALLE MAURICIO BAEZ VIA DE UN SOLO SENTIDO SOTERRADO NIVEL -1 -3.00 SOTERRADO NIVEL -1 -3.00 NIVEL 2 5.35 NIVEL 2 5.35 NIVEL 3 9.85 NIVEL 3 9.85 NIVEL 4 14.35 NIVEL 4 14.35 NIVEL 5 19.35 NIVEL 5 19.35 NIVEL 1 0.85 NIVEL 1 0.85 NIVEL 0 0.00 NIVEL 0 0.00 SOTERRADO NVEL -2 -6.00 SOTERRADO NVEL -2 -6.00 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 MURO DE BLOCK RECUBIERTO EN AISLAMIENTO ACUSTICO TIPO ROCDAN 231-80 mm. PARRILLA DE ESTRUCUTRA METALICA PARA COLOCAR ACCESORIOS SOBRE EL ESCENARIO, LOS BASTIDORES SON SOLDADOS A LOS PELOS DE LA LOSA PARA SU FIJACION Y ANCLAJE CAÑO PARA ILUMINACION DE ESCENARIO MONTADO EN FLOTANTES DE ACERO PLATAFORMA PARA MANEJO TECNICO DE PERSONAL DE ILUMINACION ESCALERA METALICA PANEL DE YESO SUJETO CON TORNILLO AUTOPERFORANTE REVESTIMIENTO PARA ABSORCION DEL SONIDO COMPUESTO POR BASTIDORES DE MADERA ENTABLONADO FIJADO A BASTIDORES ANDAMIO TECNICO CUBIERTA DE TECHO EN DANPALON ESTRUCTURA DE TECHO EN ACERO ENVOLVENTE METALICA AUDITORIO 186.5 m2 PISO TECNICO CAFETERIA 93 m2 AISLAMIENTO ACUSTICO BOX IN BOX PISO TECNICO BIBLIOTECA 43 m2 MEDIATECA 47 m2 INFORMACION LOCKERS SERVICIO ESCALERA DE EMERGENCIAS ASCENSORES LOBBY PASARELA SALON POLIFUNCIONAL 90 m2 BACKSTAGE 33 m2 SALON POLIFUNCIONAL 62 m2 TEATRO ESCENARIO BARRAS DE SOPORTES 365 m2 105 m2 CALLE MAURICIO BAEZ VIA DE UN SOLO SENTIDO TEATRO AL AIRE LIBRE 475 m2 BACKSTAGE 98 m2 ESCENARIO 154 m2 SALON VIP 20 m2 EXPLANADA PUBLICA ASCENSORES ASCENSORES BAÑOS SOTERRADO 1 SOTERRADO 2 VESTUARIO SALON DE ENSAYO POLIFUNCIONAL 589 m2 CERRAMIENTO DE FACHADA EN PERFILES DE 10 CM MACHIMBRADO PARA MONTAJE DE PANELES DE DANPALON 500 mm x 3000mm ACCESO SECUNDARIO EXPLANADA PUBLICA CALLE REPUBLICA DE PARAGUAY VIA DE UN SOLO SENTIDO ESCALA GRAFICA 0m 10m 5m 15m UNPHU FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES ESCUELA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO Teatro Polifuncional Urbano Proyecto: Contenido: Sustentantes: Asesores: ESCALA 23 Oliver Castillo Vega Angel Cedeño Borjas 17-0993 17-1437 Matricula: Arq. José A. Constanzo Arq. Leyda Brea Villa Juana, STO. DGO - D.N 16/DIC/2022 1 160 SECCIONES LONGITUDINALES 1 : 160 SECCION LONGITUDINAL 1 1 1 : 160 SECCION LONGITUDINAL 2 2 8
SOTERRADO NIVEL -1 -3.00 SOTERRADO NIVEL -1 -3.00 NIVEL 2 5.35 NIVEL 2 5.35 NIVEL 3 9.85 NIVEL 3 9.85 NIVEL 4 14.35 NIVEL 4 14.35
NIVEL 5 19.35 NIVEL 1 0.85 NIVEL 1 0.85
0.00 NIVEL 0 0.00 SOTERRADO NVEL -2 -6.00 SOTERRADO NVEL -2 -6.00 1 2
SOTERRADO NIVEL -1 -3.00 SOTERRADO NIVEL -1 -3.00 NIVEL 2
NIVEL 2 5.35 NIVEL 3 9.85 NIVEL 3
NIVEL 4 14.35 NIVEL 4 14.35 NIVEL 5 19.35 NIVEL 5
NIVEL 1 0.85 NIVEL 1
NIVEL 0 0.00 NIVEL 0 0.00 SOTERRADO NVEL -2 -6.00 SOTERRADO NVEL -2 -6.00 A A B B C C D D E E D1 D1 CERRAMIENTO DE FACHADA EN PERFILES DE 10 CM MACHIMBRADO PARA MONTAJE DE PANELES DE DANPALON 500 mm x 3000mm CUBIERTA DE TECHO EN DANPALON ESTRUCTURA DE TECHO EN ACERO TALLER POLIFUNCIONAL SALON POLIFUNCIONAL LOBBY CIRCULACION INFORMACION CIRCULACION CIRCULACION ADMINISTRACION ACCESO PRINCIPAL TRIPE ALTURA DOBLE ALTURA SOTERRADO 1 SOTERRADO 2 MURO DE BLOCK RECUBIERTO EN AISLAMIENTO ACUSTICO TIPO ROCDAN 231-80 mm. JARDINERAS INTERIORES PARA PLANTACIONES DE PLANTAS ORNAMENTALES ASIENTOS MULTIFUNCIONALES PARA TRABAJO Y EXPOSICIONES, RECUBIERTA EN MADERA LAMINADA EN ESTRUCTURA DE ACERO. RECUBRIMIENTO EN LABRIM DE PVC COLOR OAK BARRAS DE SOPORTES MURO CORTINA SALA DE ESPERA CIRCULACION VERTICAL QUE UNE EL SEGUNDO NIVEL Y EL TERCERO MEDIANTE UNA PASARELA TECHO DE ACCESO REBESTIDO DE ALUCOBOND PATIO DE CARGA DESCARGA TECHO DEL PATIO DE CARGA DESCARGA 94 m2 41 m2 CALLE OSVALDO GARCIA DE LA CONCHA VIA DE UN SOLO SENTIDO SOTERRADO NIVEL -1 -3.00 SOTERRADO NIVEL -1 -3.00 NIVEL 2 5.35 NIVEL 2 5.35 NIVEL 3 9.85 NIVEL 3 9.85 NIVEL 4 14.35 NIVEL 4 14.35 NIVEL 5 19.35 NIVEL 5 19.35 NIVEL 1 0.85 NIVEL 1 0.85 NIVEL 0 0.00 NIVEL 0 0.00 SOTERRADO NVEL -2 -6.00 SOTERRADO NVEL -2 -6.00 A A B B C C D D E E D1 D1 CALLE OSVALDO GARCIA DE LA CONCHA VIA DE UN SOLO SENTIDO ENVOLVENTE METALICA ENVOLVENTE METALICA AUDITORIO 186.5 m2 ESCENARIO 58 m2 CAFETERIA 93 m2 COCINA 22 m2 SERVICIO AL CLIENTE ACCESO SECUNDARIO ENTRADA Y SALIDA LATERALES BARRAS DE SOPORTE SALON VIP KITCHENNETE PARRILLA DE ESTRUCUTRA METALICA PARA COLOCAR ACCESORIOS SOBRE EL ESCENARIO, LOS BASTIDORES SON SOLDADOS A LOS PELOS DE LA LOSA PARA SU FIJACION Y ANCLAJE CAÑO PARA ILUMINACION DE ESCENARIO MONTADO EN FLOTANTES DE ACERO PANEL DE YESO SUJETO CON TORNILLO AUTOPERFORANTE BAÑOS HOMBRES BAÑO FAMILIAR BAÑOS MUJERES ALMACEN TECNICO 22 m2 PISO TECNICO PISO TECNICO PISO TECNICO EXPLANADA PUBLICA PATIO DE CARGA DESCARGA RAMPA VEHICULAR PARA ESTACIONAMIENTOS SOTERRADOS JARDINERAS EXTERIORES VENTANA CORREDIZA DOS HOJAS SOTERRADO SOTERRADO REVESTIMIENTO PARA ABSORCION DEL SONIDO COMPUESTO POR BASTIDORES DE MADERA ENTABLONADO FIJADO BASTIDORES SALIDA DE EMERGENCIAS ESCALA GRAFICA 0m 10m 5m 15m 0.90 0.50 ASIENTOS MULTIFUNCIONALES PARA TRABAJO Y EXPOSICIONES, RECUBIERTA EN MADERA LAMINADA EN ESTRUCTURA DE ACERO. ESCALERA RECUBIERTA EN MADERA LAMINADA EN ESTRUCTURA EN HORMIGON. MURO DE MAMPOSTERIA RECUBIERTO CON MORTERO DE CEMENTO INFORMACION ESCALERA POLIFUNCIONAL ARMADO DE ESTRUCTURA DE ESCALERA LOSA DE HORMIGON DEL SEGUNDO NIVEL 0.05 PLAFON ZAPATA DE ESCALERA 0.30 0.30 0.30 0.30 0.30 0.30 0.30 0.30 0.30 0.30 0.30 0.30 0.30 0.30 0.30 0.30 0.30 0.30 0.30 0.30 0.30 0.30 0.30 0.30 2.49 5.54 0.90 0.90 0.90 0.90 0.90 0.90 0.90 7.20 8.04 5.54 0.90 ASIENTOS MULTIFUNCIONALES PARA TRABAJO Y EXPOSICIONES, RECUBIERTA EN MADERA LAMINADA EN ESTRUCTURA DE ACERO ESCALERA RECUBIERTA EN MADERA LAMINADA EN ESTRUCTURA EN HORMIGON LOCKERS SERVICIO INFORMACION MURO DE MAMPOSTERIA RECUBIERTO CON RECUBRIMIENTO DE MORTERO UNPHU FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES ESCUELA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO Teatro Polifuncional Urbano Proyecto: Contenido: Sustentantes: Asesores: ESCALA 23 Oliver Castillo Vega Angel Cedeño Borjas 17-0993 17-1437 Matricula: Arq. José A. Constanzo Arq. Leyda Brea Villa Juana, STO. DGO - D.N 16/DIC/2022 Como se indica SECCIONES TRANSVERSALES 1 150 SECCION TRANSVERSAL 1 1 1 150 SECCION TRANSVERSAL 2 2 1 : 35 DETALLE ESCALERA POLIFUNCIONAL 4 1 : 45 DETALLE ESCALERA POLIFUNCIONAL 5 9
242322212019181716151413121110987654321 987654321
5.35
9.85
19.35
0.85
NIVEL
NIVEL 0 0.00 BARANDA METALICA CON VIDRIO. 1M DE ALTURA JARDINERA EXTERIOR 1M DE ALTURA RAMPA PEATONAL DE ESCALERAS DE EMERGENCIA P=6% JARDINERA EXTERIOR 1M DE ALTURA ACCESO SECUNDARIO DESDE LA CALLE PARAGUAY CUBIERTA DE ACCESO ABOCINADO, MATERIAL ALUCOBOND. RAMPA VEHICULAR PARA ACCESO ESTACIONAMIENTOS P=10% PATIO DE CARGA DESCARGA CONTROL DE ACCESO AL PATIO DE CARGA DESCARGA MOBILIARIO URBANO PARA EXPLANADA PUBLICA EXPLANADA PUBLICA CALLE OSVALDO GARCIA DE LA CONCHA VIA DE UN SOLO SENTIDO ENVOLVENTE METALICA PARA PROTECCION DE MUROS CORTINAS CUBIERTA DE TECHO EN DANPALON ESTRUCTURA DE TECHO EN ACERO CERRAMIENTO DE FACHADA EN PERFILES DE 10 CM MACHIMBRADO PARA MONTAJE DE PANELES DE DANPALON 500 mm 3000mm CUBIERTA DE ACCESO ABOCINADO, MATERIAL ALUCOBOND. MURO DE BLOCK RECUBIERTO EN AISLAMIENTO ACUSTICO TIPO ROCDAN 231-80 mm. SOTERRADO NIVEL -1 -3.00 SOTERRADO NIVEL -1 -3.00 NIVEL 2 5.35 NIVEL 2 5.35 NIVEL 3 9.85 NIVEL 3 9.85 NIVEL 4 14.35 NIVEL 4 14.35 NIVEL 5 19.35 NIVEL 5 19.35 NIVEL 1 0.85 NIVEL 1 0.85 NIVEL 0 0.00 NIVEL 0 0.00 ENVOLVENTE METALICA PARA PROTECCION DE MUROS CORTINAS MOBILIARIO URBANO JARDINERA EXTERIOR EXPLANADA PUBLICA CALLE OSVALDO GARCIA DE LA CONCHA VIA DE UN SOLO SENTIDO FACHADA LISA PARA USO PUBLICITARIO FACHADA LISA PARA PROYECCIONES USO PUBLICITARIO ENVOLVENTE METALICA PARA PROTECCION DE MUROS CORTINAS PATIO DE CARGA DESCARGA TEATRO AL AIRE LIBRE MURO INCLIDADO QUE DA PROFUNDIDAD AL TEATRO AL AIRE LIBRE RAMPA PEATONAL DE ESCALERAS DE EMERGENCIA P=6% MOBILIARIO URBANO EXPLANADA PUBLICA MURO DE BLOCK RECUBIERTO EN AISLAMIENTO ACUSTICO TIPO ROCDAN 231-80 mm. ESCALA GRAFICA 0m 10m 5m 15m 1 : 150 ELEVACION NORTE 1 1 150 ELEVACION SUR 2 UNPHU FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES ESCUELA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO Teatro Polifuncional Urbano Proyecto: Contenido: Sustentantes: Asesores: ESCALA 23 Oliver Castillo Vega Angel Cedeño Borjas 17-0993 17-1437 Matricula: Arq. José A. Constanzo Arq. Leyda Brea Villa Juana, STO. DGO - D.N 16/DIC/2022 1 150 ELEVACIONES NORTE Y SUR ISOMETRICA NORTE 4 ISOMETRICA SUR 5 10
SOTERRADO
-1 -3.00 SOTERRADO NIVEL -1 -3.00 NIVEL 2 5.35 NIVEL 2 5.35 NIVEL 3 9.85 NIVEL 3 9.85 NIVEL 4 14.35 NIVEL 4 14.35 NIVEL 5 19.35 NIVEL 5 19.35 NIVEL 1 0.85 NIVEL 1 0.85 NIVEL 0 0.00
BARANDA METALICA CON VIDRIO. 1M DE ALTURA JARDINERA EXTERIOR 1M DE ALTURA RAMPA PEATONAL DE ESCALERAS DE EMERGENCIA P=6% JARDINERA EXTERIOR 1M DE ALTURA ACCESO SECUNDARIO DESDE LA CALLE PARAGUAY CUBIERTA DE ACCESO ABOCINADO, MATERIAL ALUCOBOND. RAMPA VEHICULAR PARA ACCESO ESTACIONAMIENTOS P=10% PATIO DE CARGA DESCARGA CONTROL DE ACCESO AL PATIO DE CARGA DESCARGA MOBILIARIO URBANO PARA EXPLANADA PUBLICA EXPLANADA PUBLICA CALLE OSVALDO GARCIA DE LA CONCHA VIA DE UN SOLO SENTIDO ENVOLVENTE METALICA PARA PROTECCION DE MUROS CORTINAS CUBIERTA DE TECHO EN DANPALON ESTRUCTURA DE TECHO EN ACERO CERRAMIENTO DE FACHADA EN PERFILES DE 10 CM MACHIMBRADO PARA MONTAJE DE PANELES DE DANPALON 500 mm x 3000mm CUBIERTA DE ACCESO ABOCINADO, MATERIAL ALUCOBOND. MURO DE BLOCK RECUBIERTO EN AISLAMIENTO ACUSTICO TIPO ROCDAN 231-80 mm. SOTERRADO NIVEL -1 -3.00 SOTERRADO NIVEL -1 -3.00 NIVEL 2 5.35 NIVEL 2 5.35 NIVEL 3 9.85 NIVEL 3 9.85 NIVEL 4 14.35 NIVEL 4 14.35 NIVEL 5 19.35 NIVEL 5 19.35 NIVEL 1 0.85 NIVEL 1 0.85 NIVEL 0 0.00 NIVEL 0 0.00 ENVOLVENTE METALICA PARA PROTECCION DE MUROS CORTINAS MOBILIARIO URBANO JARDINERA EXTERIOR EXPLANADA PUBLICA CALLE OSVALDO GARCIA DE LA CONCHA VIA DE UN SOLO SENTIDO FACHADA LISA PARA USO PUBLICITARIO FACHADA LISA PARA PROYECCIONES USO PUBLICITARIO ENVOLVENTE METALICA PARA PROTECCION DE MUROS CORTINAS PATIO DE CARGA DESCARGA TEATRO AL AIRE LIBRE MURO INCLIDADO QUE DA PROFUNDIDAD AL TEATRO AL AIRE LIBRE RAMPA PEATONAL DE ESCALERAS DE EMERGENCIA P=6% MOBILIARIO URBANO EXPLANADA PUBLICA MURO DE BLOCK RECUBIERTO EN AISLAMIENTO ACUSTICO TIPO ROCDAN 231-80 mm. ESCALA GRAFICA 0m 10m 5m 15m 1 : 150 ELEVACION NORTE ARTISTICA 1 1 : 150 ELEVACION SUR ARTISTICA 2 ISOMETRICA NORTE ARTISTICA 4 ISOMETRICA SUR ARTISTICA 5 UNPHU FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES ESCUELA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO Teatro Polifuncional Urbano Proyecto: Contenido: Sustentantes: Asesores: ESCALA 23 Oliver Castillo Vega Angel Cedeño Borjas 17-0993 17-1437 Matricula: Arq. José A. Constanzo Arq. Leyda Brea Villa Juana, STO. DGO - D.N 16/DIC/2022 Como se indica ELEVACIONES NORTE Y SUR ARTISTICAS 11
SOTERRADO NIVEL -1 -3.00 SOTERRADO NIVEL -1 -3.00 NIVEL 2 5.35 NIVEL 2 5.35 NIVEL 3 9.85 NIVEL 3 9.85 NIVEL 4 14.35 NIVEL 4 14.35 NIVEL 5 19.35 NIVEL 5 19.35 NIVEL 1 0.85 NIVEL 1 0.85 NIVEL 0 0.00 NIVEL 0 0.00
CERRAMIENTO DE FACHADA EN PERFILES DE 10 CM MACHIMBRADO PARA MONTAJE DE PANELES DE DANPALON 500 mm x 3000mm
EXPLANADA PUBLICA
FACHADA LISA PARA USO PUBLICITARIO RAMPA PEATONAL DE ESCALERAS DE EMERGENCIA P=6%
PERFIL TIPO H METALICO DE SISTEMA DE ESTRUCTURA DIAGRID 30 x 30 CM MOBILIARIO URBANO
CUBIERTA DE TECHO EN DANPALON ESTRUCTURA DE TECHO EN ACERO CERRAMIENTO DE FACHADA EN PERFILES DE 10 CM MACHIMBRADO PARA MONTAJE DE PANELES DE DANPALON 500 mm x 3000mm
TECHO DE ACCESO REBESTIDO DE ALUCOBOND ACCESO PRINCIPAL PATIO DE CARGA DESCARGA ACCESO SECUNDARIO
ENVOLVENTE METALICA PARA PROTECCION DE MUROS CORTINAS
NIVEL 3 9.85 NIVEL 3 9.85
CALLE MAURICIO BAEZ VIA DE UN SOLO SENTIDO CALLE PARAGUAY VIA DE UN SOLO SENTIDO
SOTERRADO NIVEL -1 -3.00
AREA COMERCIAL AL AIRE LIBRE CON MESAS EXTERIORES DE ESCALERAS DE EMERGENCIA JARDINERA EXTERIOR JARDINERA EXTERIOR JARDINERA EXTERIOR JARDINERA EXTERIOR
NIVEL 4 14.35 NIVEL 4 14.35 MOBILIARIO URBANO
NIVEL 5 19.35 NIVEL 5 19.35 NIVEL 1 0.85 NIVEL 1 0.85 NIVEL 0 0.00 NIVEL 0 0.00 JARDINERA EXTERIOR
SOTERRADO NIVEL -1 -3.00
CERRAMIENTO DE FACHADA EN PERFILES DE 10 CM MACHIMBRADO PARA MONTAJE DE PANELES DE DANPALON 500 mm x 3000mm
CUBIERTA DE TECHO EN DANPALON ESTRUCTURA DE TECHO EN ACERO
ENVOLVENTE METALICA PARA PROTECCION DE MUROS CORTINAS
NIVEL 4 14.35 NIVEL 4 14.35
EXPLANADA PUBLICA
TEATRO AL AIRE LIBRE
NIVEL 3 9.85 NIVEL 3 9.85
FACHADA LISA PARA USO PUBLICITARIO RAMPA PEATONAL DE ESCALERAS DE EMERGENCIA P=6% PATIO DE CARGA DESCARGA CALLE MAURICIO BAEZ VIA DE UN SOLO SENTIDO
MURO DE BLOCK RECUBIERTO EN AISLAMIENTO ACUSTICO TIPO ROCDAN 231-80 mm. SOTERRADO NIVEL -1 -3.00 SOTERRADO NIVEL -1 -3.00
1 : 160 ELEVACION ESTE 1 1 : 160 ELEVACION OESTE 2 12
MURO DE BLOCK RECUBIERTO EN AISLAMIENTO ACUSTICO TIPO ROCDAN 231-80 mm. CONTROL DE ACCESO AL PATIO DE CARGA DESCARGA ACCESO SECUNDARIO ESCALA GRAFICA 0m 10m 5m 15m UNPHU
NIVEL 2 5.35 NIVEL 2 5.35
JARDINERA EXTERIOR
CALLE PARAGUAY VIA DE UN SOLO SENTIDO MOBILIARIO URBANO
NIVEL 5 19.35 NIVEL 5 19.35 NIVEL 1 0.85 NIVEL 1 0.85 NIVEL 0 0.00 NIVEL 0 0.00
ELEVACIONES ESTE Y OESTE
Oliver Castillo Vega Angel Cedeño Borjas 17-0993 17-1437
FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES ESCUELA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO Teatro Polifuncional Urbano Proyecto: Contenido: Sustentantes: Asesores: ESCALA 23
Matricula: Arq. José A. Constanzo Arq. Leyda Brea Villa Juana, STO. DGO - D.N 16/DIC/2022 1 160
NIVEL 2 5.35 NIVEL 2 5.35
CERRAMIENTO DE FACHADA EN PERFILES DE 10 CM MACHIMBRADO PARA MONTAJE DE PANELES DE DANPALON 500 mm x 3000mm
EXPLANADA PUBLICA
FACHADA LISA PARA USO PUBLICITARIO RAMPA PEATONAL DE ESCALERAS DE EMERGENCIA P=6%
PERFIL TIPO H METALICO DE SISTEMA DE ESTRUCTURA DIAGRID 30 x 30 CM MOBILIARIO URBANO
CUBIERTA DE TECHO EN DANPALON ESTRUCTURA DE TECHO EN ACERO CERRAMIENTO DE FACHADA EN PERFILES DE 10 CM MACHIMBRADO PARA MONTAJE DE PANELES DE DANPALON 500 mm 3000mm
TECHO DE ACCESO REBESTIDO DE ALUCOBOND ACCESO PRINCIPAL PATIO DE CARGA DESCARGA ACCESO SECUNDARIO
ENVOLVENTE METALICA PARA PROTECCION DE MUROS CORTINAS
NIVEL 3 9.85 NIVEL 3 9.85
CALLE MAURICIO BAEZ VIA DE UN SOLO SENTIDO CALLE PARAGUAY VIA DE UN SOLO SENTIDO
NIVEL 4 14.35 NIVEL 4 14.35 MOBILIARIO URBANO
AREA COMERCIAL AL AIRE LIBRE CON MESAS EXTERIORES DE ESCALERAS DE EMERGENCIA JARDINERA EXTERIOR JARDINERA EXTERIOR JARDINERA EXTERIOR JARDINERA EXTERIOR
NIVEL 5 19.35 NIVEL 5 19.35 NIVEL 1 0.85 NIVEL 1 0.85 NIVEL 0 0.00 NIVEL 0 0.00 JARDINERA EXTERIOR
SOTERRADO NIVEL -1 -3.00 SOTERRADO NIVEL -1 -3.00
ENVOLVENTE METALICA PARA PROTECCION DE MUROS CORTINAS
CUBIERTA DE TECHO EN DANPALON ESTRUCTURA DE TECHO EN ACERO
1 : 160 ELEVACION ESTE ARTISTICA 1 1 : 160 ELEVACION OESTE ARTISTICA 2 13
CERRAMIENTO DE FACHADA EN PERFILES DE 10 CM MACHIMBRADO PARA MONTAJE DE PANELES DE DANPALON 500 mm x 3000mm
NIVEL 4 14.35 NIVEL 4 14.35
EXPLANADA PUBLICA
TEATRO AL AIRE LIBRE
NIVEL 3 9.85 NIVEL 3 9.85
FACHADA LISA PARA USO PUBLICITARIO RAMPA PEATONAL DE ESCALERAS DE EMERGENCIA P=6% PATIO DE CARGA DESCARGA CALLE MAURICIO BAEZ VIA DE UN SOLO SENTIDO
NIVEL 2 5.35 NIVEL 2 5.35
MURO DE BLOCK RECUBIERTO EN AISLAMIENTO ACUSTICO TIPO ROCDAN 231-80 mm. SOTERRADO NIVEL -1 -3.00 SOTERRADO NIVEL -1 -3.00
MURO DE BLOCK RECUBIERTO EN AISLAMIENTO ACUSTICO TIPO ROCDAN 231-80 mm. CONTROL DE ACCESO AL PATIO DE CARGA DESCARGA ACCESO SECUNDARIO ESCALA GRAFICA 0m 10m 5m 15m UNPHU
JARDINERA EXTERIOR
CALLE PARAGUAY VIA DE UN SOLO SENTIDO MOBILIARIO URBANO
NIVEL 5 19.35 NIVEL 5 19.35 NIVEL 1 0.85 NIVEL 1 0.85 NIVEL 0 0.00 NIVEL 0 0.00
ELEVACIONES ESTE Y OESTE ARTISTICA
Oliver Castillo Vega Angel Cedeño Borjas 17-0993 17-1437
FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES ESCUELA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO Teatro Polifuncional Urbano Proyecto: Contenido: Sustentantes: Asesores: ESCALA 23
Matricula: Arq. José A. Constanzo Arq. Leyda Brea Villa Juana, STO. DGO - D.N 16/DIC/2022 1 160
NIVEL 2 5.35 NIVEL 2 5.35
1 A107 1 A107 2 A108 2 A108 1 A108 1 A108 2 A107 2 A107 RAMPA PEATONAL P=6% ACCESO PATIO DE CARGA DESCARGA ACCESO A ESTACIONAMIENTOS LH LH LH LH LT P=1% 8.26 8.10 8.10 8.10 8.10 8.10 8.10 7.69 8.31 7.91 16.10 8.67 8.90 8.06 6.65 2.70 A114 CALLE REPUBLICA DE PARAGUAY CALLE OSVALDO DE LA CONCHA CALLE MAURICIO BAEZ FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES ESCUELA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO Proyecto: Contenido: Sustentantes: Asesores: ESCALA 23 Oliver Castillo Vega Angel Cedeño Borjas 17-0993 17-1437 Matricula: Arq. José A. Constanzo Arq. Leyda Brea Villa Juana, STO. DGO - D.N 16/DIC/2022 1 150 PLANTA DE TECHO 14
Su Nombre Científico es Buxus sempervirens. Su origen es de Europa. El Boj Común es un arbusto de crecimiento muy lento y es resistente a temperaturas heladas, el viento y la sequia.
Altura: 1M -5M
Flores y frutos: Posee flores pequeñas que salen en primavera de no mas de 5mm. Generalmente salen en primavera. El fruto del boj se presenta en cápsula, con dos semillas en cada cavidad.
Utilidad: Se utilizan en su mayoría como ornamentos en la ardineria y su madera dura y pesada se emplea en ebanistería para talas delicadas.
GRIGRI / BUCIDA BUCERAS
Su nombre científico es Bucida Buceras, de la Familia Combretaceae. Su origen se ubica en las Antillas y México. Es nativa de la Isla Española. Se conoce también por otros nombres: Guaraguao, Olivo negro, Úcar y otros nombres. Este árbol da su nombre a la laguna Gri Gri en República Dominicana, donde existe en grandes cantidades.
Altura: 10 metros – 25 metros
Anchura de tronco: Hasta 100 cm de diámetro
Flores y frutos: Flores melíferas.
Utilidad: Árbol de sombra para parques, estacionamientos, sletas, litorales de ríos, etc.
Resistencia: Resiste a la contaminación urbana, el viento, la sequia y el salitre.
Uso: Arbolito ornamental para parques, plazas, calles residenciales, espacios reducidos, bajo cableado o en forma podada. Espaciamiento: 3-5 metros. Se puede cultivar en macetas.
Características: Arbolito de los bosques secos y semisecos, litofítico, crece bien en la roca caliza. Tolera la sequía y la sombra ligera. Su fruto es alimento para las aves.
Descripción: Copa rala, irregular, tronco bajo. Flores melíferas. Hojas pequeñas, de color verde claro.
Crecimiento: Lento
Tamaño: Generalmente arbusto o arbolito, 2-10 metros de altura, diámetro del tronco 10-15 centímetros.
Notas: La copa del arrayán es muy plástica, tolera bien la poda. Tratado con poda topiaria seria un buen reemplazo al laurel y a grigrí manejado en jardines privados. Sus raíces no causan daños en la pavimentación. Si es plantado en calles como arbolito, necesita poda para desarrollar un tronco bastante alto y una copa regular.
RAMPA PEATONAL P=6% ACCESO PATIO DE CARGA DESCARGA ACCESO A ESTACIONAMIENTOS CALLE REPUBLICA DE PARAGUAY CALLE OSVALDO DE LA CONCHA CALLE MAURICIO BAEZ ESCALA GRAFICA 0m 10m 5m 15m UNPHU FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES ESCUELA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO Teatro Polifuncional Urbano Proyecto: Contenido: Sustentantes: Asesores: ESCALA 23 Oliver Castillo Vega Angel Cedeño Borjas 17-0993 17-1437 Matricula: Arq. José A. Constanzo Arq. Leyda Brea Villa Juana, STO. DGO - D.N 16/DIC/2022 1 200 PLANTA DE PAISAJISMO A1 A2 A3 A2 A2
BOJ COMUN
15
ARRAYAN O ESCOBON / EUGENIA MONTICOLA
PASARELA
PASARELA
COMERCIO
PERFIL SUPERIOR METALICO PARA EL SOPORTE DE ESTRUCTURA DE FACHADA
LOSA DE HORMIGON
PERFIL INTERMEDIO METALICO PARA EL SOPORTE DE HOJA DE DANPALON
NIVEL 3 9.85
ESCALERA EN ACERO CON HUELLAS RECUBIERTAS EN MADERA LAMINADA COLOR OAK
PERFIL TIPO H EN ACERO
NIVEL 2 5.35
CERRAMIENTO DE FACHADA EN PERFILES DE 10 CM MACHIMBRADO PARA MONTAJE DE PANELES DE DANPALON 500 mm x 3000mm TECHO PERGOLADO EN TRAMADO DE ACERO
NIVEL 4 14.35 NIVEL 1 0.85 NIVEL 0 0.00
DETALLES DE FACHADA 1 : 30 DETALLE DE FACHADA DANPALON 1
Oliver Castillo Vega Angel Cedeño Borjas 17-0993 17-1437
Matricula: Arq. José A. Constanzo Arq. Leyda Brea Villa Juana, STO. DGO - D.N 16/DIC/2022 Como se indica
PERFIL DANPALON 3 1 : 20 16
PERFIL DE ALUMINIO DANPALON
HOJA DE DANPALON REMATE DE HUECO DE CARPINTERIA EN EXTERIOR CONFORMADO CON PANEL COMPOSITE
SUBESTRUCTURA METALICA PARA ANCLAJE DE DANPALON LOSA DE PISO EN HORMIGON
1 2 DETALLE CONSTRUCTIVO 2
PERFIL INFERIOR METALICO PARA EL SOPORTE DE ESTRUCTURA DE FACHADA FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES ESCUELA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO Teatro Polifuncional Urbano Proyecto: Contenido: Sustentantes: Asesores: ESCALA 23
CABLE DE ACERO PARA SOPORTE DE TECHO
MONTANTE PARA PERFIL
10MM LOSA
PISO EXTERIOR DE ALTO TRANSITO PERFIL CRISTALERIA
DE CRISTALERIA
DE PISO HORMIGON
SUBESTRUCTURA METALICA PARA ANCLAJE DE DANPALON UNPHU
20.05 1.00 0.15 1.00 0.15 1.00 0.15 1.00 0.15 1.00 0.15 1.00 0.15 1.00 0.15 1.00 0.15 1.00 0.15 1.00 0.15 1.00 0.15 1.00 0.15 0.71 6.81 0.81 0.50 1.54 4.90 1.06 1.49 0.38 1.03 3.28 2.05 1.93 0.87 0.40 1.25 0.58 0.93 4.13 1.02 0.44 0.75 3.00 1.21 0.78 0.63 1.49 1.85 2.19 1.93 0.33 0.300.240.30 0.56 0.30 1.55 0.44 2.87 1.24 2.24 3.00 1.81 1.66 2.49 2.19 1.93 1.17 0.36 1.19 0.38 1.13 0.40 3.28 0.49 0.38 1.50 3.00 1.81 2.76 1.72 2.88 2.05 0.99 2.48 2.95 2.70 0.38 0.80 0.79 0.89 3.28 4.94 2.48 2.95 2.08 0.61 3.28 0.15 0.32 0.42 0.64 0.29 0.48 7.13 1.81 2.35 0.85 2.95 1.40 1.29 1.50 0.410.32 0.73 0.86 0.79 0.89 0.80 3.35 3.31 3.24 2.95 1.84 0.85 1.50 2.33 4.63 4.75 0.45 0.93 1.03 6.23 2.28 0.61 0.32 0.48 0.28 0.18 3.89 2.27 2.67 1.03 5.68 2.28 3.28 2.49 2.27 0.54 0.66 0.93 0.55 1.07 3.31 1.72 0.61 2.28 4.03 1.20 2.82 0.73 0.260.46 0.30 0.68 0.71 1.31 4.58 0.34 0.11 0.91 2.26 1.16 PAVIMENTO EXTERIOR 1 GRAMA / HIERBA PAVIMENTO EXTERIOR 2 UNPHU FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES ESCUELA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO Teatro Polifuncional Urbano Proyecto: Contenido: Sustentantes: Asesores: ESCALA 23 Oliver Castillo Vega Angel Cedeño Borjas 17-0993 17-1437 Matricula: Arq. José A. Constanzo Arq. Leyda Brea Villa Juana, STO. DGO - D.N 16/DIC/2022 Como se indica DETALLES URBANO 1 : 50 DETALLE DE PAVIMENTO EXTERIOR 1 1 : 15 MOBILIARIO URBANO ISOMETRICA 3 005 0.05 0.90 0.90 MOBILIARIO URBANO PLANTA 2 1 : 15 018 3.25 0061.15 17
UNPHU FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES ESCUELA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO Teatro Polifuncional Urbano Proyecto: Contenido: Sustentantes: Asesores: ESCALA 23 Oliver Castillo Vega Angel Cedeño Borjas 17-0993 17-1437 Matricula: Arq. José A. Constanzo Arq. Leyda Brea Villa Juana, STO. DGO - D.N 16/DIC/2022 VISTAS PERCEPTUALES 18
UNPHU FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES ESCUELA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO Teatro Polifuncional Urbano Proyecto: Contenido: Sustentantes: Asesores: ESCALA 23 Oliver Castillo Vega Angel Cedeño Borjas 17-0993 17-1437 Matricula: Arq. José A. Constanzo Arq. Leyda Brea Villa Juana, STO. DGO - D.N 16/DIC/2022 VISTAS PERCEPTUALES 2 19
UNPHU FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES ESCUELA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO Teatro Polifuncional Urbano Proyecto: Contenido: Sustentantes: Asesores: ESCALA 23 Oliver Castillo Vega Angel Cedeño Borjas 17-0993 17-1437 Matricula: Arq. José A. Constanzo Arq. Leyda Brea Villa Juana, STO. DGO - D.N 16/DIC/2022 VISTAS PERCEPTUALES 3 20
UNPHU FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES ESCUELA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO Teatro Polifuncional Urbano Proyecto: Contenido: Sustentantes: Asesores: ESCALA 23 Oliver Castillo Vega Angel Cedeño Borjas 17-0993 17-1437 Matricula: Arq. José A. Constanzo Arq. Leyda Brea Villa Juana, STO. DGO - D.N 16/DIC/2022 VISTAS PERCEPTUALES 4 21
UNPHU FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES ESCUELA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO Teatro Polifuncional Urbano Proyecto: Contenido: Sustentantes: Asesores: ESCALA 23 Oliver Castillo Vega Angel Cedeño Borjas 17-0993 17-1437 Matricula: Arq. José A. Constanzo Arq. Leyda Brea Villa Juana, STO. DGO - D.N 16/DIC/2022 VISTAS PERCEPTUALES 5 22
UNPHU FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES ESCUELA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO Teatro Polifuncional Urbano Proyecto: Contenido: Sustentantes: Asesores: ESCALA 23 Oliver Castillo Vega Angel Cedeño Borjas 17-0993 17-1437 Matricula: Arq. José A. Constanzo Arq. Leyda Brea Villa Juana, STO. DGO - D.N 16/DIC/2022 VISTAS PERCEPTUALES 6 23
9.Marco Bibliográfico
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9.2 Tabla de figuras
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Figura03,Pág06.
D.Pou, 2017, Carnaval, folklor, color, tambores a sonar , Fotografía extraída: https://acortar.link/noFeLb
Figura04,Pág12/Pág13.
Balneario TV, 2014, Arte urbano del estilo del grafiti , Fotografía extraída: https://eversiempre.com/abstract-definition-of-mexico-queretaro-2013/
Figura05,Pág15.
A.Córdova,2017,BandadeJazzenlaCiudaddeMexico,Calle5deMayo,CentroHistórico, Fotografíaextraída:https://n9.cl/mhbs9
Figura06,Pág17
godominicanrepublic,2017,BonyéenlaCiudadColonialenlasRuinasdeSanFrancisc, Fotografía extraída: https://www.godominicanrepublic.com/wp-content/uploads/2017/12/bonye_2017.jpg .
E l a mb i e n t e f í s i c o c o mo e s t r a t e gi a pa r a i n t e g r a c i ó n d e c ul t ur a s po pu l a r e s e me r g e nt e s d e Sa nt o Do mi n go
Figura07,Pág20.
I.Jaldun,1987,MuralenSantoDomingoFotografíaextraída:https://acortar.link/ggRtUG
Figura08,Pág21.
H. Carballo, 2015, Hombre tocando las calles, Fotografía extraída: https://www.flickr.com/photos/tupacarballo/51912937580/
Figura09,Pág22.
Justiciasocialbahia,2016,CampamentoindigenadeBolivia, Fotografíaextraída:https://cutt.ly/UJPF2Em
Figura10,Pág23. M.Novas,2016,Laredessocialescomofenomenodeculturauniversal, Fotografíaextraída: https://cutt.ly/oJPG9Zo
Figura11,Pág23. C.Urzua,2011,DiadelosmuertosenMexicocomoculturatotal Fotografíaextraída:https://cutt.ly/TJPHBsU
Figura12,Pág23.
J.Aponte,2018,Bailarinastradiocionaleskoreanas Fotografíaextraída:https://acortar.link/MVmn0U
Figura13,Pág23.
Figura13,J.Pisabarro,2011,Retratodebuda, Fotografíaextraída:https://acortar.link/Yhqwga
168
Figura14,Pág24. J.Hidalgo2018,Monjesrezando, Fotografíaextraída:https://acortar.link/Yhqwga
Figura15,Pág25. P.López2018,ParranderosdeGranCanarias, Fotografíaextraída:https://acortar.link/n8X8DD
Figura16,Pág25.
M. Polo 2009, ANTICUARIUM RENACENTISTA- RESIDENZ- Munich- Fotografía extraída: https://acortar.link/Yhqwga
Figura20,Pág29.
Presidencia República Dominicana, 2018, Diablos cojuelos de La Vega, Fotografía extraída: https://acortar.link/Yrg2dg
Figura21,Pág31.
J. Palomar 2009, Jovenes bailando Breakdance, Fotografía extraída: https://acortar.link/QL7wQk
Figura22,Pág33.
Cortes Hermanos RD 2019, Hombre tocando tambora, Fotografía extraída: https://acortar.link/IO9wyi
Figura16,Pág26. M.Aracena2018,Grupodemerngue Fotografíaextraída:https://acortar.link/n8X8DD
Figura17,Pág26.
M. Amezcua 2018, Grupo de merngue Fotografía extraída: https://www.redbull.com/mx-es/El-significado-de-la-plabra-dembow
Figura23,Pág35.
Presidencia República Dominicana 2019, Lolón Careta, Carnaval de La Vega Fotografía https://acortar.link/QtcFGW
Figura24,Pág38.
MERCADO MEDIA NETWORK SRL, 2021, Baile tradicional dominicano Fotografía extraída: https://acortar.link/4lZ0ix
Figura18,Pág27
Revista Mercado, 2021, Metro de Santo Domingo grafiteado, Fotografía extraída: https://www.revistamercado.do/politica/graffiti-en-trenes-del-metro-de-santo-domingo
Figura19,Pág28
Brandy shots, 2012, Diablo en el carnaval de la Vega Fotografía extraída: https://acortar.link/lM5nlY
Figura25,Pág39.
ABCFotos2014,SANTODOMINGO,COMPARSAESPAÑOLADECASTELLON
Fotografíaextraída:https://acortar.link/R1UIPV
Figura26,Pág41. Encuentrosdelbaile,Parejabailando,Fotografíaextraída:https://acortar.link/zWeiPe
169 El a m b e nt e f í s i c o c o m o e s t r a t e gi a pa r a i nt e gr a c i ó n d e c ul t ur a s po pul a r e s e me r ge n t e s d e Sa nt o Do mi ngo
Figura27,Pág42.
ListinDiario2016,Artesaniadominicana,Fotografíaextraída:https://acortar.link/Ki9lbU
Figura28,Pág43.
CataloniaHotels2016,Artesaniataina,Fotografíaextraída:https://acortar.link/UV7bjt
Figura29,Pág45.
Fotografíapropia,muralenpuertoplata,Fotografíaextraída:https://acortar.link/Ki9lbU
Figura30,Pág47.
Ministerio de cultura 2021, Pabellón de la República Dominicana en la 17.a Bienal InternacionaldeArquitecturadeVenecia2021
Fotografíaextraída:https://acortar.link/i6V4Pj
Figura31,Pág48.
K.Storch.Conciertoabiertoenparque,Fotografíaextraída:https://acortar.link/oP7XAe
Figura32,Pág48.
D. RM. Dos chicos haciendo grafittis en la calle Cavallers, Fotografía extraída: https://acortar.link/LGYl6w
Figura35,Pág51.
J. Quintero. Peregrinacion virgen de la pastora, Fotografía extraída: https://acortar.link/wrQIv5
Figura36,Pág55.
Ministerio de cultura. Los congos de Villa Mella, Fotografía extraída: https://acortar.link/0a296W
Figura37,Pág57.
Folklore dominicano. Comparsa carnavalesca, Fotografía extraída: https://acortar.link/D2Mnck
Figura38,Pág60.
C.SotoMolinari.Guloyadominicanos,Fotografíaextraída:https://acortar.link/Kz7vP2
Figura39,Pág61.
M.Cid.Guloyadominicanos,Fotografíaextraída:https://acortar.link/uPR8We
Figura40,Pág64.
Ministerio de cultura, 2018, Personajes Carnaval dominicanos, Fotografía extraída: https://acortar.link/n4vteK
Figura33,Pág49.
Ministerio de cultura 2018, Muestra Nacional de Carnaval Infantil 2018, Fotografía extraída: https://acortar.link/eRoyC3
Figura34,Pág50.
I.Castillo2013,Tambora,Fotografíaextraída:https://acortar.link/BvvcSz
Figura41,Pág66.
SPDSPD,2010,Espaciospúblicos,Fotografíaextraída:https://acortar.link/3gGq2Z
Figura42,Pág67.
Fotografíapropia,muralenpuertoplata,Fotografíaextraída:https://acortar.link/Ki9lbU
170
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Figura43,Pág68.
Ocamar2002, 2009, El espectáculo era de bailes africanos, Fotografía extraída: https://acortar.link/25tYHW
Figura44,Pág70.
J.Gomez,2014,ArstistaCallejero,Fotografíaextraída:https://acortar.link/tsM2mx
Figura45,Pág75.
L.Vidal,2016,Vendedoracallejera,Fotografíaextraída:https://acortar.link/xdMFwq
Figura46,Pág77.
Y.Joa,2012,Juegosdevitilla,Fotografíaextraída:https://acortar.link/JKv0eY
Figura47,Pág78. V.Sanz,2013,PlazaEspaña,SantoDomingo,Fotografíaextraída:https://acortar.link/oPImlx
Figura48,Pág81.
R.Soldon,2011, ParqueVilla-Lobos,Fotografíaextraída:https://acortar.link/atVRV3
Figura49,Pág82.
Ministerio de cultura. Los congos de Villa Mella, Fotografía extraída: https://acortar.link/0a296W
Figura51,Pág85.
Archdaily,2018,AnfiteatroMasónico,Fotografíaextraída:https://acortar.link/doLQQA
Figura52,Pág86
Archdaily, 2016, nuevo teatro de AM3 Architetti Associati, Fotografía extraída: https://acortar.link/7KD0VQ
Figura53,Pág87.
Archdaily, 2016, La arquitectura efímera de GTM Cenografia para NIKE en Río 2016, Fotografíaextraída:https://acortar.link/YJkswN
Figura54,Pág88.
Archdaily, 2021, La Concordia: Anfiteatro / Colab-19 + Taller Architects Fotografía extraída: https://acortar.link/gGxFHf
Figura55,Pág91.
eseiesa, 2019, Centro cultural polifuncional - Render exterior, Fotografía extraída: http://eseiesa.com/portfolio/centro-cultural-polifuncional/ Figura56,Pág92.
Figura50,Pág83.
Archdaily,2014,Espacio“Público”yCentrodeAtenciónIntegradaUniversidaddeLosAndes /tallerdearquitecturadebogotá,Fotografíaextraída:https://acortar.link/oYvUcZ
eseiesa, 2019, Centro cultural polifuncional - Render exterior, Fotografía extraída: http://eseiesa.com/portfolio/centro-cultural-polifuncional/ Figura57,Pág93.
eseiesa, 2019, Centro cultural polifuncional - Planta arquitectonica esquematica 1 er Nivel, Fotografíaextraída:http://eseiesa.com/portfolio/centro-cultural-polifuncional/
171 El
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Figura58,Pág94.
eseiesa, 2019, Centro cultural polifuncional - Planta arquitectonica esquematica 2do Nivel, Fotografíaextraída:http://eseiesa.com/portfolio/centro-cultural-polifuncional/ Figura59,Pág95.
eseiesa,2019,Centroculturalpolifuncional-Plantaarquitectonicaesquematica2doNivel
Fotografíaextraída:http://eseiesa.com/portfolio/centro-cultural-polifuncional/
Figura60,Pág96.
eseiesa,2019,Centroculturalpolifuncional-Rendersdeproyecto
Fotografíaextraída:http://eseiesa.com/portfolio/centro-cultural-polifuncional/
Figura61,Pág97.
Archivo Baq, 2020, Tiuna el fuerte - Renders de proyecto, Fotografía extraída: https://arquitecturapanamericana.com/parque-cultural-tiuna-el-fuerte-modelo-de-micro urbanismo-autosustentable/ Figura62,Pág98.
Archivo Baq, 2020, Tiuna el fuerte - Vista exterior, Fotografía extraída: https://arquitecturapanamericana.com/parque-cultural-tiuna-el-fuerte-modelo-de-micro urbanismo-autosustentable/ Figura63,Pág99.
Archivo Baq, 2020, Tiuna el fuerte - Vista exterior, Fotografía extraída: https://arquitecturapanamericana.com/parque-cultural-tiuna-el-fuerte-modelo-de-micro urbanismo-autosustentable/
Figura64,Pág100.
Archivo Baq, 2020, Tiuna el fuerte - Corte longitudinal esquematico, Fotografía extraída: https://arquitecturapanamericana.com/parque-cultural-tiuna-el-fuerte-modelo-de-micro urbanismo-autosustentable/ Figura65,Pág101.
Archivo Baq, 2020, Tiuna el fuerte - Plantas arquitectonicas esquematicas, Fotografía extraída:
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Archivo Baq, 2020, Tiuna el fuerte - Graficos de usos, Fotografía extraída: https://arquitecturapanamericana.com/parque-cultural-tiuna-el-fuerte-modelo-de-micro urbanismo-autosustentable/ Figura67,Pág103.
Archdaily, 2022, Centro felicidad Chapinero - Vista exterior, Fotografía extraída: https://www.archdaily.cl/cl/919573/alejandro-rogelis-arquitectura-disenaran-el-centro-fe licidad-chapinero-en-bogota Figura68,Pág105.
Archdaily, 2022, Centro felicidad Chapinero - Corte renderizado, Fotografía extraída: https://www.archdaily.cl/cl/919573/alejandro-rogelis-arquitectura-disenaran-el-centro-fe licidad-chapinero-en-bogota
172
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Figura69,Pág105.
Archdaily, 2022, Centro felicidad Chapinero - Renders interiores, Fotografía extraída: https://www.archdaily.cl/cl/919573/alejandro-rogelis-arquitectura-disenaran-el-centro-fe licidad-chapinero-en-bogota
Figura74,Pág110.
Figura70,Pág106.
Archdaily,2022,CentrofelicidadChapinero-Vistaisométricadeplanta,Fotografíaextraída: https://www.archdaily.cl/cl/919573/alejandro-rogelis-arquitectura-disenaran-el-centro-fe licidad-chapinero-en-bogota
Archdaily, 2022, Ágora-Bogotá - Planta arquitectonicas, Fotografía extraída: https://www.archdaily.cl/cl/887558/agora-bogota-consorcio-bermudez-arquitectos-plusestudio-herreros Figura75,Pág111.
Figura71,Pág106.
Archdaily,2022,CentrofelicidadChapinero-Vistaisométricadeplanta,Fotografíaextraída: https://www.archdaily.cl/cl/919573/alejandro-rogelis-arquitectura-disenaran-el-centro-fe licidad-chapinero-en-bogota
Archdaily, 2022, Ágora-Bogotá - Vista isométrica explotada de usos, Fotografía extraída: https://www.archdaily.cl/cl/887558/agora-bogota-consorcio-bermudez-arquitectos-plusestudio-herreros Figura75,Pág111.
Figura72,Pág107.
Archdaily, 2022, Ágora-Bogotá - Render exterior, Fotografía extraída: https://www.archdaily.cl/cl/887558/agora-bogota-consorcio-bermudez-arquitectos-plusestudio-herreros Figura73,Pág109.
Archdaily, 2022, Ágora-Bogotá - Planta arquitectonica 1er Nivel, Fotografía extraída: https://www.archdaily.cl/cl/887558/agora-bogota-consorcio-bermudez-arquitectos-plusestudio-herreros
Archdaily, 2022, Ágora-Bogotá - Vista isométrica explotada de usos, Fotografía extraída: https://www.archdaily.cl/cl/887558/agora-bogota-consorcio-bermudez-arquitectos-plusestudio-herreros Figura76,Pág111.
Archdaily, 2022, Ágora-Bogotá - Vista interior, Fotografía extraída: https://www.archdaily.cl/cl/887558/agora-bogota-consorcio-bermudez-arquitectos-plusestudio-herreros Figura78,Pág115.
Arquitexto, 2017, Parque La Puntilla - Vista de conjunto, Fotografía extraída: https://arquitexto.com/2017/08/parque-la-puntilla/
173 El a m b e nt e f í s i c o c o m o e s t r a t e gi a pa r a i nt e gr a c i ó n d e c ul t ur a s po pul a r e s e me r ge n t e s d e Sa nt o Do mi ngo
Figura79,Pág116.
Arquitexto,2017,ParqueLaPuntilla-Vistadeconjunto Fotografíaextraída:https://arquitexto.com/2017/08/parque-la-puntilla/ Figura80,Pág117.
Arquitexto,2017,ParqueLaPuntilla-Planodeplantadeconjunto Fotografíaextraída:https://arquitexto.com/2017/08/parque-la-puntilla/
Figura81,Pág117.
Arquitexto,2017,ParqueLaPuntilla-Vistadeconjunto Fotografíaextraída:https://arquitexto.com/2017/08/parque-la-puntilla/ Figura82,Pág118.
Arquitexto,2017,ParqueLaPuntilla-Vistadeconjunto Fotografíaextraída:https://arquitexto.com/2017/08/parque-la-puntilla/ Figura83,Pág119.
Arquitexto,2012,Parquelitoralmaríamontez-Vistadeexterior
Fotografía extraída: https://arquitexto.com/2013/03/nuevo-malecon-turistico-de-barahona
Figura85,Pág121.
Arquitexto, 2012, Parque litoral maría montez - Vista de conjunto, Fotografía extraída: https://arquitexto.com/2013/03/nuevo-malecon-turistico-de-barahona
Figura86,Pág122.
Arquitexto, 2012, Parque litoral maría montez - Vista exterior, Fotografía extraída: https://arquitexto.com/2013/03/nuevo-malecon-turistico-de-barahona
Figura87,Pág123 eldinero, 2018, Centro Cultural Eduardo León Jimenes - Vista exterior, Fotografía extraída: https://eldinero.com.do/70736/el-centro-leon-ha-aportado-rd2500-millones-a-cultura-dominica na/ Figura88,Pág124
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Figura84,Pág120.
Arquitexto,2012,Parquelitoralmaríamontez-Vistadeexterior
Fotografía extraída: https://arquitexto.com/2013/03/nuevo-malecon-turistico-de-barahona
Radio santa maria, 2021, Centro Cultural Eduardo León Jimenes - Vista interior, Fotografía extraída: https://radiosantamaria.net/abre-exposicion-28-concurso-de-arte-eduardo-leon-jimenes/
174
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Figura90,Pág126.
Centroleon2021,CentroCulturalEduardoLeónJimenes-Vistainterior,Fotografíaextraída: https://acortar.link/EixKHf
Figura96,Pág130.
Bonao city, 2021, Plaza cultura de boano - Vista exterior, Fotografía extraída: https://bonaocity.com.do/plaza-de-la-cultura-museo-de-arte-candido-bido-de-bonao/
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Radio santa maria, 2021, Centro Cultural Eduardo León Jimenes - Vista interior, Fotografía extraída: https://radiosantamaria.net/abre-exposicion-28-concurso-de-arte-eduardo-leon-jimenes/
Figura92,Pág127.
Bonao city, 2021, Plaza cultura de boano - Vista exterior, Fotografía extraída: https://bonaocity.com.do/plaza-de-la-cultura-museo-de-arte-candido-bido-de-bonao/
Figura93,Pág128.
Bonao city, 2021, Plaza cultura de boano - Vista exterior, Fotografía extraída: https://bonaocity.com.do/plaza-de-la-cultura-museo-de-arte-candido-bido-de-bonao/ Figura94,Pág129.
Hola bonao, 2021, Plaza cultura de boano - Vista exterior superior, Fotografía extraída: https://acortar.link/5kHLwt
Figura95,Pág129.
Bonao city, 2021, Plaza cultura de boano - Vista exterior, Fotografía extraída: https://bonaocity.com.do/plaza-de-la-cultura-museo-de-arte-candido-bido-de-bonao/
175 El a m b e nt e f í s i c o c o m o e s t r a t e gi a pa r a i nt e gr a c i ó n d e c ul t ur a s po pul a r e s e me r ge n t e s d e Sa nt o Do mi ngo
Figura 01, autor desconocido (2015), Calle decorada de la zona colonial. Fotografía extraída: https://www.colonialzone-dr.com/tag/barrio/
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