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CONTENIDO Arquitectura Renacentista
2
España en el renacimiento
Literatura Renacentista
12
Pintura
34
Hungría
Renacentista
44
17
Arquitectura Renacentista
2
“EL GENIO BAJO LA SOMBRA”
22
EN PORTADA
Rafael SANZIO
ARQUITECTURA RENACENTISTA El creador renacentista realizaba
“
sus obras a través del amor y la fe utilizando su conciencia encarnada para asegurar que sus actos personales estuviesen de acuerdo con la voluntad divina “
El renacimiento se convirtió en la etapa de transición entre la edad media y la edad moderna, fue el periodo en el que volvió a nacer todo el arte y eso no excluía a la arquitectura. La arquitectura renacentista analiza la proporción de la arquitectura clásica y de esta forma crea un nuevo concepto de belleza que se ve fundamentado con los estudios. Surge el concepto de un hombre universal e individualista que se distingue por sus talentos y su vitalidad. Este hombre se caracteriza también por una gran curiosidad, misma que lo lleva no solo en busca de continentes, sino también en busca de la verdad científica. Los antecedentes del Renacimiento se encuentran en la Italia del siglo XIII, aunque no es sino hasta el siglo XV, en Florencia, en cuando aparece con todo su esplendor, floreciendo todas las artes principalmente la pintura, la arquitectura y la escultura. Este movimiento se disemina posteriormente fuera de Italia.
Los Diez Libros de Arquitectura de Vitrubio se convierte en un manual fundamental en el que el arquitecto renacentista se apoyara para sus proyectos.
Elementos de la Arquitectura renacentista USO DE MÁRMOL Una característica que encontramos frecuentemente en la arquitectura renacentista es el uso del mármol para los acabados y pisos, así como también en la escultura es un material fundamental en este periodo. El mármol se usa desde la arquitectura antigua en Grecia usado como un blanco puro, y en ocasiones pintado de diferentes colores, y con el imperio romano el mármol adquiere un valor de elite y de poder. El renacimiento busca regresar a lo clásico y de alguna forma une los dos conceptos de pureza y poder. Pureza por las intenciones de vanguardia y humanísticas que poseen al artista, y poder por las intenciones elitistas que poseen al Mecena.
USO DE ELEMENTOS ARQUITECTÓNICOS DE ORIGEN CLÁSICO El renacimiento una vez más busca regresar a lo clásico y con esto regresa nuevamente con elementos griegos las cueles son los tipos de columna. En los que originalmente se destacan el orden jónico, el orden dórico y el orden corintio. Columna, tal y cual nos es conocida, viene de la lengua latina “Columna”, voz que se refiere al nombre que reciben los pilares que afectan diferentes formas, y que según su estructura, aspecto y modelo, reciben distintas denominaciones, adecuadas siempre al uso a que se les destina; es decir, que las columnas no siempre se emplean para sostener techos o pisos elevados, sino también se les utiliza como un simple adorno, o especialmente como un monumento conmemorativo. El orden corintio es el que se encuentra en particular en la arquitectura renacentista el capitel de esta columna se diferencia al ser retocado con Rosetones, hojas de Acanto y Calículos.
El hombre renacentista buscaba la belleza en la arquitectura y esta belleza se alcanzaba a través de la proporción por medio del arte y de los sentidos humanos que inspiraban esas ideas.
…En la actualidad estos elementos no se han perdido del todo sin embargo el principio que
los rige a evolucionado y en el peor de los casos se ha quedado igual. En el caso del mármol; sigue siendo un material fino que se utiliza para imponer poder y estatus en algunas cuestiones interiores , las columnas corontias aun las encontramos en palacios judiciales o en caprichos de quien puede costearlos y la proporción es algo que constantemente se busca al momento de proyectar sin embargo el sentido de belleza ahora parece secundario.
Arquitectos renacentistas ¿Alguna vez te has preguntado quien ideo el sistema que usamos para dibujar perspectivas? O ¿en qué época se empezaron a utilizar? Fue a partir del renacimiento cuando se empezaron a utilizar estos sistemas para la arquitectura y fue Fillippo Brunelleschi quien desarrollo dicho sistema. Filippo Brunelleschi fue el iniciador de la arquitectura de estilo renacentista, caracterizado por ser un momento de ruptura con respecto al estilo precedente: la Arquitectura gótica, buscando su inspiración en una interpretación del Arte clásico, que se consideraba el modelo más perfecto de las Bellas Artes.
Filippo Brunelleschi (1377-1446
Entre sus obras destacadas se encuentran:
reparto de esfuerzos, además de conseguir la sensación de ligereza.
Santa María de las flores La cúpula de la Catedral de Florencia o Santa María de las Flores, es su obra más famosa y más controvertida. Esta enorme cúpula no sólo destaca sobre el conjunto de la iglesia sino que es una referencia visual en toda la ciudad de Florencia. La catedral de Florencia es gótica y fue realizada por Arnolfo di Cambio, pero estaba sin concluir pues se encontraba sin abovedar el crucero. Por la altura del edificio, la cúpula que cubriera dicho crucero no podía ser totalmente semiesférica por posibles problemas en el sistema de empujes y contrarrestos de fuerzas. La solución que llevó a cabo Brunelleschi fue una superposición de dos bóvedas esquifadas, octogonales, una dentro de otra, que estaban hechas de ladrillo, divididas en tramos a modo de gajos. Esta innovación permitía un
La distancia entre ambas cúpulas se mantiene siempre constante. Por su casquete alargado recuerda al gótico. Está construida sobre un tambor poligonal de
fábrica, que más adelante se recubriría con mármoles, en el cual se abrieron óculos circulares, que proporcionan iluminación cenital al interior del crucero. Es la primera
vez que la estructura bien definida de una cúpula ofrece el mismo aspecto en el interior que en el exterior.
El modo en que el arquitecto resuelve la cúpula fue significativo para el período renacentista ya que implico un desarrollo tecnológico que los llevo a la innovación. La cúpula se convirtió en un elemento importante para la arquitectura renacentista. Su uso pasó a ser fundamental en los edificios religiosos.
Donato d'Angelo Bramante Tuvo una formación quattrocentista y su plenitud artística la alcanzo por la severidad y el uso de la planta central cubierta con cúpula. Quattrocento es uno de los periodos más importantes del panorama artístico europeo. Nació en Florencia impulsado por la familia Médici. En la arquitectura este periodo se encuentra por el dominio de espacios simples y proporcionados Donato Bramante propicio una arquitectura con elementos clásicos, retomando los arcos romanos de triunfo y las pilastras jónicas y corintias una de las principales imágenes de este estilo bramantino se encuentra en las tríadas de aberturas adornadas con arcos, dos de los cuales están a la misma altura y con el central mayor, el denominado sistema de orden más arco, basado en la combinación del orden arquitectónico clásico y el arco de medio punto.
La Basílica de San Pedro es una de sus obras más representativas donde también se encuentran aportaciones de Miguel Ángel. En la tradición católica, la basílica se encuentra situada sobre el lugar de entierro de san Pedro, que fue uno de los doce apóstoles de Jesús de Nazaret, primer obispo de Antioquía, primer obispo de Roma y, por lo tanto, el primero de los pontífices.
La Flecha de Eros El pensamiento renacentista analizaba la filosofía clásica y la complementaba en su propia filosofía. Esta arquitectura estaba impulsada por llegar a la belleza y estudiar la belleza tanto tangible como interior, la belleza del alma.
Eros se convirtió en fuerza motriz del período renacentista. Eros para los griegos o Cupido para los romanos representaba el amor y el deseo. Este amor impulso obras de arte y se buscaba proyectar parte de ese deseo y amor en las obras. Se dice que el artista renacentista era un amante que amando, y amando al arte podía hacer magia, también se les decía en ocasiones magus por las ilusiones artísticas y sensaciones que podían llegar a causar. El origen de Eros no es muy preciso ya que se le relaciona como hijo de Afrodita y Ares, e igualmente en textos de Platón nos encontramos con que es hijo de Poros (la abundancia) y Penia (la pobreza)
Sin importar el origen de Eros, Eros se le considera el Dios primordial responsable del deseo, el amor, y el sexo, se le venera como dios de la fertilidad. Ficino nos habla de que el deseo que provoca Eros no es meramente sexual, es un deseo provocado en el alma. El mito de Eros y la importancia del amor y el deseo en el hombre y el arte aparece desde el origen de la cosmogonía griega. Con Gaya (la diosa de la tierra ) se da origen al mundo, ella emana de su cuerpo la deidad Urano que simbolizara el cielo , Gaya y
Urano procrean hijos, Cronos Dios del Tiempo ,hijo de la tierra y el cielo al nacer castra a Urano, y de esta forma marca igualmente el comienzo del Tiempo/Espacio humano.
Con esta cosmogon铆a podemos entender que desde el comienzo de los tiempos el amor ha sido fundamental, ya que el amor naci贸 del tiempo humano. El pensamiento renacentista adopta este esquema de amor para acoplarlo e integrarlo en su arquitectura.
Literatura Renacentista En éste artículo hablaremos de la literatura renacentista, ¿cómo se dividió? y los grandes autores de la época. Durante la época de renacimiento surgieron tres tipos de literatura que son los siguientes: Poesía Lírica- Bucólica (Garcilaso): El concepto moderno de poesía lírica, referido a las composiciones poéticas de tipo intimista y centrado en la expresión de sentimientos personales, especialmente amorosos, dista mucho de la concepción primitiva de este género. Para los antiguos griegos, y también para los primeros líricos latinos, la definición de lírica partía de los aspectos formales y no del contenido. A diferencia del carmen epicum, el carmen lyricum designaba un canto musical con acompañamiento de lira. Por poesía bucólica (del griego bukólos, ?pastor de bueyes?) se entiende el género poético en el que la vida rústica y pastoril se idealiza y se propone como modelo de vida serena y tranquila, por contraposición al bullicio y a la tensión de la vida de la ciudad. El primer ejemplo de poesía bucólica que conocemos son los Idilios del poeta siracusano Teócrito, escritos en griego a comienzos del siglo III a.C. Este poeta supo mezclar a la perfección en sus obras la dulzura del paisaje natural con el sentimiento amoroso. Aunque se ha creído ver algunos precedentes temáticos en los fragmentos que se conservan de Lutacio Cátulo o Porcio Licinio, el verdadero creador de este género en la literatura latina fue Virgilio con sus Églogas. Uno de los representantes de la poesía lírica es Quinto Horacio Flaco y te mostramos uno de sus poémas.
Carminum IV, 3 (El don de la Musa) “A aquel a quien miraste, Melpómene, al nacer, con ojos apacibles no lo ensalzará púgil el esfuerzo en el Istmo, ni un fogoso caballo lo conducirá vencedor en carro de Acaya, ni la guerra, caudillo adornado con hojas de Delos, lo presentará al Capitolio por haber aplastado hinchadas jactancias de reyes; antes bien, las aguas que bañan la fértil Tíbur y las tupidas cabelleras de los bosques lo harán célebre en el canto Eolio. El pueblo de Roma, la primera de las ciudades, juzga digno situarme entre los coros amables de y ya me muerde menos el envidioso diente. ¡Oh Piéride, que templas el dulce ruido de mi lira ¡Oh tú, que, si quisieras, darías la armonía del cisne a los peces mudos! Todo es regalo tuyo si me señala el dedo de los que pasan como cultivador de la Romana cítara. Mi inspiración y mi buena fama, si es que la tengo, son sólo tuyas.” Otro de los grandes exponentes de la poesía fue Publio Virgilio Marón.
sus poetas,
de
lírica- bucólica
“Que otros esculpan un bronce que se ablande y respire, saquen del mármol rostros vivos, vuelen a más altura en su elocuencia, midan con el puntero los cielos y contemplen el orto de los astros. Pero tu misión es, acuérdate pueblo romano, regir las naciones con tu imperio, imponer al mundo tus saberes, otorgar la paz al vencido y arrollar a los soberbios que se opongan.” -Eneida VI, 225-235
Ésta era muy fácil de leer y con un humor envidiable. El Lazarillo de Tormes dio origen a la novela picaresca, de gran importancia en la literatura española del Siglo de Oro. El Lazarillo de Tormes es una visión irónica y despiadada de la sociedad del momento, de la que se muestran sus vicios y actitudes hipócritas, sobre todo las de los clérigos y religiosos, lo que provocó que en 1559 fuera condenado por la Inquisición. A diferencia de otros géneros que presentan un mundo imaginario y fantástico, la picaresca muestra la vida tal como es. La obra picaresca más conocida es, sin duda, Lazarillo de Tormes. Aquí hay algunos rasgos de este género:
Pesismista
La ley del hambre
El ingenio picaresco
Forma pseudoautobiográfica
Afán de ascenso social
Diálogo lector-autor (suele dirigirse a un "tú".)
Tensión social entre nobleza y conversos
La deshonra
La geneología vil (describe las vilezas de su padres y abuelos)
Dualismo temporal (confluyen en el mismo plano temporal la perspectiva del narrador maduro que cuenta su vida y la del niño que realiza las travesuras).
El encuentro con un mundo adverso
El Paso de la inocencia a la malicia
Las malas compañías
Uno de los literatos mรกs importantes de la literatura espiritual fue Fray Luis de Granada
El color, la composición y las escenas de fondo se utilizaban para crear distintos planos y conseguir dar sensación de profundidad. Los pintores se inspiraron en la Antigüedad Clásica por lo que cuidaban mucho las proporciones y la belleza, idealizando rostros, cuerpos y movimientos. Aunque seguían realizándose muchas escenas religiosas, también se presentaban escenas mitológicas, desnudos y retratos. En éste artículo les hablaremos acerca de 2 países que fueron de suma importancia en el desarrollo de la pintura renacentista, sí, hablamos de España e Italia.
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1.1
La pintura del Renacimiento se caracterizó por la conquista de la perspectiva y el dominio del espacio.
Empecemos con: Nuestro primer artista a examinar fue el precursor pictórico en lo que sería la pintura renacentista ya formalmente hablando, hablamos de Pedro Berruguete que fue un relevante pintor con grandes influencias del estilo flamenco para después, gracias al estudio de la luz y de la perspectiva que llevó a cabo, dio pie al nuevo estilo de pintura, dejando atrás toda la esencia gótica de la etapa pasada.
1.1 En ésta imagen se nota el cambio abrupto que él proponía, describe el momento en que se hacen públicas las condenas de la Inquisición. Se aprecia una gran profundidad.
El siguiente artista del que vamos a hablar es Luis Morales "El Divino" fue un pintor extremeño en cuya obra se funden elementos goticistas, flamencos, manieristas y contrastes lumínicos. Fue muy popular en su época, y conectó bien con la sensibilidad del pueblo. La obra que acontinuación mostramos, fue una de sus obras más importantes, ésta se llama “Vigen de leche” y fue realiazada en el año 1570. Se exhibe actualmente en el Museo del Prado de Madrid, donde entró gracias al legado de don Pablo Bosch (1915). Es una obra de gran belleza, donde se produce un alargamiento de las figuras. Se muestran importantes contrastes lumínicos (transparencias, sombras...) En el rostro de la Virgen, Luis Morales pintó grandes ojos abultados. Ahora bien, pasemos a la pintura renacentista del país de Italia. Éste tuvo 2 etapas: Quattrocento: Se denomina Quattrocento al periodo del arte italiano correspondiente al s.XV comprendido dentro de la corriente renacentista, También lo podemos conocer como bajo renaciemiento. Quattrocento significa cuatrocientos. Va a ser éste un siglo de descubrimiento por parte de la comunidad artística durante el que la república de Florencia se constituirá en sede central de la misma, gracias al apoyo de mecenazgo realizado por parte de grandes familias como los Médicis y al extraordinario desarrollo económico del que será protagonista.
Quincecento: A lo largo del periodo correspondiente al alto Renacimiento italiano, denominado Cinquecento, el arte se verá obligado a
adecuarse a las normas que el decoro imponga, circunstancia derivada del hecho de que la mayor parte de las obras serán encargos destinados a la decoración de
edificios religiosos. Junto con esto, hay que añadir que el arte renacentista clásico alcanzará en estos momentos su culminación, además de que el espíritu revisionista y exhaustivo propio del Renacimiento dará origen a la aparición de tratados compendiosos del lenguaje empleado, sin olvidar tampoco que ésta será una época condicionada artísticamente por el quehacer de grandes figuras tales como Miguel Ángel, Rafael o Leonardo da Vinci. De éstos mismos artistas son de los que hablaremos más adelante. Con respecto a la división que suele establecerse del s.XVI italiano en lo que respecta al arte se puede decir que, a rasgos generales, el clasicismo adquirirá una potencia enorme durante la primera mitad del siglo siendo sustituido, a lo largo de la segunda, por un barroquismo de las formas correspondiente al sentir manierista.
Miguel Angel Buonarroti
Arquitecto, pintor y, ante todo, escultor, Miguel Ángel es el máximo exponente de la larga lista de ingenios individuales que el Renacimiento italiano alumbrará. Asimilable en sus inicios a la corriente del Cinquecento, en su magnífica obra es apreciable, casi desde los comienzos de la misma, una potente manifestación de los sentimientos que derivará en monumentales y poderosas figuras por completo manieristas (no sin motivo, se acuñará el gráfico término "terribilitá" para describirlas). En Caprese, provincia de Arezzo, nace Miguel Ángel en el año de 1475, en el seno de una familia noble: los Buonarroti. Ya desde pequeño su vocación queda manifiesta, tomando su padre finalmente la decisión de enviarlo a formarse al taller del pintor Domenico Ghirlandaio. Sin embargo, y a pesar de que con dicho maestro su aprendizaje en el campo del dibujo es indiscutible, será en la escuela creada por los Médici en el Jardín de San Marcos donde Miguel Ángel se revele realmente como el gran escultor que llegará a ser.
Una de sus esculturas claves es el 'David', hecho en mármol y cuya altura alcanza los 5, 17 metros. En ella se representa a un heroico David, sin embargo, a diferencia de otros autores, en ésta no se ve a Goliat, lo que da lugar a la libre interpretación de si sucede de manera previa a la contienda. Igualmente, también existen hipótesis que plantean que su pose relajada es fruto de su posterior victoria. Esta obra fue realizada entre 1501 y 1504. Debido a la calidad y perfección de su obra, el Papa Julius II, le solicitó como mecenas, al igual que al artista Rafael Sanzio. De hecho, fue el responsable de su contratación para la decoración pictórica de la Capilla Sixtina. La impresionante bóveda fue decorada entre 1508 y 1512 y muestra escenas tan aclamadas como 'La creación de Adán' o 'El pecado original'. Asimismo, también realizó el altar, en el cual se muestra el sobrecogedor mural de 'El juicio final'.
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Gracias a sus constantes encargos, finalmente Miguel Ángel realizó la parte de la Basílica de San Pedro Encadenado
Donde se halla la tumba de este Papa Fue adornada con una serie de esculturas donde se representan la figura bíblica de Moisés tras su encarcelamiento en Jerusalén
Rafael ha sido considerado históricamente, junto con Leonardo y Miguel Ángel, como uno de los pilares del Cinquecento italiano, además de uno de los grandes genios de la pintura de todos los tiempos. Deudor en sus inicios de influencias quattrocentistas, se erigirá en representante perfecto del arte clasicista antes de que éste entre en su etapa de "decadencia" (y Rafael con él en sus últimos años, arrastrado por el potente manierismo miguelangelesco). Hay que señalar también que en su haber contará con una carrera como arquitecto, no excesivamente conocida ni determinante para la historia del arte (si se exceptúa el encargo de continuación de las obras de la basílica de San Pedro, de las que se hará brevemente cargo a la muerte de su amigo Bramante). Rafael Sanzio nace en Urbino en 1483, hijo de un pintor no demasiado excelente, Giovanni de Santi, pero que tuvo el buen criterio de encaminar los pasos de su vástago hacia el mundo del arte. Será con el padre con quien inicie Rafael su aprendizaje, ayudándolo en el desarrollo de algunas de las obras que tenía encargadas en Urbino, pasando posteriormente a conocer los rudimentos de la pintura de manos de Timoteo Viti antes de ser enviado a Perugia a formarse en compañía de Pietro Vannucci, más conocido como El Perugino.
La primera obra que abordaremos de Rafael se trata de la Madonna del Gran Duque.1.2 En 1504, poco después de llegar a Florencia, Rafael pintaba esta hermosa Madonna del Gran Duque, para este personaje de la familia Médici, siendo una de las más sencillas pero a la vez más acertadas de las Vírgenes con Niño elaboradas por Sanzio en la capital toscana. Resulta sobrecogedora la belleza del lienzo, diestramente trazado por el artista equilibrando la composición con la ligera rotación de ambos cuerpos que se contraponen de manera acertada. A la perfecta construcción de la imagen se añade esa cualidad de Rafael para dotar de apariencia divina a sus personajes. El sfumato y la dulzura en el modelado - elementos tomados de Leonardo - hacen que esta Virgen con Niño se convierta en la imagen eterna de la maternidad. Obviamente el cuadro ha tenido honda repercusión en la obra de artistas posteriores; quizás el que mejor supo recoger la intención de Rafael fue el francés Ingres, quien realizó sus cuadros siguiendo este estilo dulce y correcto del pintor renacentista. La obra fue adquirida en 1799 por Fernando III de Habsburgo Lorena, quien sentía especial admiración por la tabla hasta no querer separarse de ella ni en sus viajes.
1.2
La escuela de Atenas fue pintada por Rafael en 1509 como encargo del Papa Julio II para la decoración de la Stanza della Segnatura, convertida en su biblioteca privada. La obra representa a la Filosofía, una de las cuatro facultades clásicas junto con a la teología, el derecho y la medicina, que decoran el resto de las paredes de la estancia. Rafael reúne en la obra a los que en la edad media se consideraban los padres del pensamiento, pero tomando de modelo a personajes públicos de la época, como Leonardo da Vinci encarnando a Platón o Miguel Ángel como Heráclito.
Personajes 1 - Platón:
Platón junto con Aristóteles son las figuras centrales de la obra y sobre las cuales recae el punto de fuga de todo el conjunto. Rafael utilizó la imagen de su coetáneo Leonardo da Vinci, por el que debía sentir un gran respeto para representar al sabio. Platón mantiene una charla con Aristóteles, su alumno, y porta en su mano izquierda su obra Timeo, un influyente ensayo de cosmogonía, cosmología racional, física y religión. Con su dedo apunta hacia arriba haciendo alusión a su concepto delmundo de las ideas. 2 - Aristóteles: Aristóteles comparte junto a Platón el protagonismo de la obra. Su gesto, contrapuesto al de su compañero, hace alusión al mundo material. En su mano porta su obra Ética a Nicómaco. Aristóteles fue el creador de la lógica formal, economía, astronomía, precursor de la anatomía y la biología y un creador de la taxonomía (es considerado el padre de la zoología y la botánica).
3 - Heráclito: El pintor Miguel Ángel, compañero de Rafael en las tareas de decoración de las paredes del Vaticano, encarna al filósofo Heráclito. Esta figura no incluida en el boceto original fue añadida por Rafael como señal de respeto al artista. La figura vestida con los atuendos habituales de Miguel Ángel, se encuentra apoyada sobre un gran bloque de mármol en el primer plano de la obra.
4 - Parménides: Fundador de la escuela Eleática, Parménides expuso su filosofía en forma de versos y su única obra que ha perdurado se nutre de extensos fragmentos de un poema didáctico, Sobre la naturaleza. Sus reflexiones pueden considerarse como precursoras del idealismo Platónico.
5 - Hipatia:
Representada por Margherita Luti, amante de Rafael, Hipatia de Alejandría fue filósofa y maestra neoplatónica. Lider de la escuela neoplatónica de Alejandría, destacó en numerosos campos entre los que se encontraban la geometría, el ágrebra y la astronomía. No se conservan sus obras pero numerosas fuentes de la época la situan como una figura muy influyente y respetada. Algunos de sus alumnos ocuparon altos cargos incluyéndose entre ellos el obispo Sinesio de Cirene, Hesiquio de Alejandría y Orestes, prefecto de Egipto.
6 - Diógenes: Diógenes aparece tumbado sobre los escalones, en un gesto muy representativo de su sobriedad. Perteneciente a la escuela cínica se regía por los principios de autonomía y desprecio de los usos de la sociedad. Para Diógenes la propiedad carecía de valor y se dice que enseñaba que el robo era admisible ya que "todas las cosas son propiedad del sabio".
7 - Pitágoras: Pitágoras absorto en su trabajo aparece sentado en primer plano. Delante de el un alumno sostiene una pizarra que muestra la Tetraktys, triangulo formada por diez puntos distribuidos en 4 filas con 1, 2, 3 y 4 puntos respectivamente que representa la creación universal, fuente y raíz de la eterna naturaleza (I + II+ III + IIII = X). Para los pitagóricos todo es Número, el Universo puede ser expresado y comprendido a través de las matemáticas.
8 - Euclides o Arquímedes: El arquitecto Bramante, amigo y mentor de Rafael, encarna a Euclides, padre de la Geometría, o Arquímedes. La intención final de Rafael no la conocemos, pero el uso de un compas por parte del personaje lo asocia a Euclides por otras representaciones del sabio. Los que defienden la tesis de que es Arquímedes el retratado, se basan en la gran fama con la que contaba el científico e ingeniero clásico, y lo extraño que resultaría no encontrarlo en esta obra de Rafael. De estar representado Arquímedes en la obra, esta sería la opción más clara. 9 - Plotino:
Retratos de Julio II, hacen pensar que fue el modelo de Rafael para Plotino, filósofo neoplatónico autor de las Enéadas. Como eje principal de su doctrina estaba su teoría de la trinidad compuesta por el Uno, el nous y el alma. Heredero de Platón y Aristóteles, centró su doctrina en la metafísica y el misticismo. Fue fuente de inspiración para numerosos filósofos y místicos cristianos.
10 - Sócrates: Sócrates es considerado como uno de los tres máximos representantes de la filosofía griega, junto a Platón, su discípulo y Aristóteles. Fue el verdadero iniciador de la filosofía en cuanto que le dio su objetivo primordial de ser la ciencia que busca en el interior del ser humano. El método de Sócrates era dialéctico: después de plantear una proposición analizaba las preguntas y respuestas suscitadas por la misma. Sócrates describió el alma como aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabios o de locos, buenos o malos, una combinación de inteligencia y carácter.
11 - Alejandro Magno: Alejandro Magno es considerado uno de los mayores lideres militares de la historia. Consolidó la unificación de las ciudades-estado griegas y venció al enemigo histórico de estas, el imperio Persa. En apenas 12 años creó un imperio como no había sido conocido hasta entonces, uniendo Grecia, Oriente medio, Mesopotamia, Egipto y la India. Recibió las enseñanzas de Aristóteles en su juventud, el cual lo instruyó en historia, filosofía influyendo notablemente en el desarrollo intelectual del futuro rey.
12 - Anaximandro: A Anaximandro, filósofo jonio discípulo y continuador de Tales, se le atribuye un libro sobre la naturaleza, pero su pensamiento llega a la actualidad mediante comentarios doxográficos de otros autores. Se le atribuye un mapa terrestre, la medición de los solsticios y equinoccios por medio de ungnomon, trabajos para determinar la distancia y tamaño de las estrellas y la afirmación de que la Tierra es cilíndrica y ocupa el centro del Universo.
13 - Averróes:
Averróes (latinización del nombre árabe Ibn Rushd) fue un filósofo y médico andalusí, maestro de filosofía y leyes islámicas, matemáticas y medicina. La noética de Averróes, formulada en su obra conocida como Gran comentario, parte de la distinción aristotélica entre dos intelectos, el nous pathetikós (intelecto receptivo) y el nous poietikós (intelecto agente), que permitió desligar la reflexión filosófica de las especulaciones míticas y religiosas. Averróes se esforzó en aclarar cómo piensa el ser humano y cómo es posible la formulación de verdades universales y eternas por parte de seres perecederos. 14 - Antístenes: Filósofo griego fundador de la escuela Cínica. Discípulo de Sócrates, marco diferencias con la escuela Platónica, predicando el ascetismo y la vida simple. Defendió una teología negativa, donde Dios es incognoscible e incomprensible, lo que podemos conocer y comprender nunca es lo divino, sino una entidad finita. No contó con el aprecio de Platón y Aristóteles, los cuales afirmaban de él que era incapaz de comprender las sutilezas de la dialéctica. Diógenes continuó las pautas filosóficas de Antístenes añadiendo nuevos elementos a la escuela cínica. 15 - Epicuro: La filosofía de Epicuro, en líneas generales, se caracteriza por situarse en el lado opuesto a la filosofía platónica: afirma que no hay más que una realidad, el mundo sensible, niega la inmortalidad del alma y afirma que ésta, al igual que todo lo demás, está formada por átomos, afirma el hedonismo en la teoría ética y como modo de vida y rechaza el interés por la política y, frente a la reestructuración de la sociedad que, afirmaba Platón, era el objetivo del filósofo, prefiere un estilo de vida sencillo y autosuficiente encaminado a la felicidad en el que la amistad juega un papel fundamental.
16 - Zenón: Zenón de Elea fue un filósofo griego perteneciente a la escuela eleática y discípulo Parménides, cuyas tesis defendía con un amplio arsenal conceptual. Se le considera el primero en usar demostraciones por reducción al absurdo y son muy conocidas sus paradojas donde niega la existencia del movimiento o la pluralidad del ser. Los razonamientos de Zenón constituyen el testimonio más antiguo que se conserva del pensamiento infinitesimal desarrollado muchos siglos después en la aplicación del cálculo infinitesimal que nacerá de la mano de Leibniz y Newton en 1666. 17 - Claudio Ptolomeo:
Astrónomo, químico, geógrafo y matemático greco-egipcio, empleó la estudio empírico creando un modelo geométrico que permitiera predecir las posiciones futuras de los astros a partir del registro de las posiciones actuales y pasadas. Catalogó un gran número de estrellas, asignándoles un brillo y magnitud, y estableció normas para predecir los eclipses. Su teoría geocéntrica tuvo validez hasta el siglo XVI, influenciando el pensamiento de numerosos matemáticos y astrónomos durante siglos.
18 - Estrabón o Zoroastro (Zarathustra): Esta figura plantea dudas entre los expertos. Unos ven a Estrabón, geógrafo e historiador griego autor de Geographiká(Geografía), fechado en el 29 a.C y formado por 17 volúmenes, donde entre otros incluye un mapa de Europa. Otros ven a Zoroastro, profeta fundador del mazdeismo, una de las primeras religiones monoteístas que estableció en la zona de la actual Afganistán. El nombre de mazdeísmo procede del nombre de la deidad Ahura Mazda, enfrentado a Angra Mainyu, ente maligno gemelo de Mazda, eterno conflicto entre el Bien y el Mal. 19 - Homero: Homero es el nombre dado al poeta y rapsoda griego al que tradicionalmente se le atribuye la autoría de las principales poesías épicas griegas: la Ilíada y la Odisea, pilar sobre el que se apoya la épica grecolatina y, por ende, la literatura occidental. En dichos relatos se narra la batalla de Troya y el herrático regreso a casa de Odiseo (Ulises) y sus hombres. Algunos dudan de la existencia real de este personaje atribuyendo el termino Homero a un grupo de poetas llamadosHomēridai, que literalmente significa ‘hijos de rehenes’, es decir, descendientes de prisioneros de guerra. 20 - Rafael Sanzio: Rafael no desaprovechó la oportunidad de autorretratarse en su obra, apareciendo como uno de los pocos personajes que miran directamente al espectador, junto a Hipatia y algún otro personaje secundario.
Considerado el paradigma del homo universalis, del sabio renacentista versado en todos los ámbitos del conocimiento humano, Leonardo da Vinci (1452-1519) incursionó en campos tan variados como la aerodinámica, la hidráulica, la anatomía, la botánica, la pintura, la escultura y la arquitectura, entre otros. Sus investigaciones científicas fueron, en gran medida, olvidadas y minusvaloradas por sus contemporáneos; su producción pictórica, en cambio, fue de inmediato reconocida como la de un maestro capaz de materializar el ideal de belleza en obras de turbadora sugestión y delicada poesía.
En el plano artístico, Leonardo conforma, junto con Miguel Ángel y Rafael, la tríada de los grandes maestros del Cinquecento, y, pese a la parquedad de su obra, la historia de la pintura lo cuenta entre sus mayores genios. Por los demás, es posible que de la poderosa fascinación que suscitan sus obras maestras (con La Gioconda a la cabeza) proceda aquella otra fascinación en torno a su figura que no ha cesado de crecer con los siglos, alimentada por los múltiples enigmas que envuelven su biografía, algunos de ellos triviales, como la escritura de derecha a izquierda, y otros ciertamente
inquietantes, como aquellas visionarias invenciones cinco siglos adelantadas a su tiempo.
A diferencia de Miguel Ángel Bounarroti, quien consideraba al cuerpo humano como máxima expresión de la armonía, Leonardo tenía la idea de que las formas de la naturaleza, incluyendo las especies animales, contenían la justa proporción de la belleza. Para Leonardo, la belleza era el efecto visual de proporciones armoniosas, aspecto que no discutirían ni él ni Miguel Ángel, o cualquier otro pintor florentino. Sin embargo, para Leonardo Da Vinci la contemplación de las formas animales expresa una peculiar manera de buscar los componentes de la belleza, fueran éstos registrados en rostros humanos, femeninos, masculinos, jóvenes, adultos, o en las formas anatómicas de equinos, insectos o aves, entidades que habrían de convertirse en la base del programa estético de Leonardo.
La última cena
A Leonardo Da Vinci le tomó años completar su famosa obra titulada” La Última Cena”. Las figuras que representan a los 12 apóstoles y a Jesús fueron tomadas de personas reales. La persona que serviría de modelo para ser Cristo fue la primera en ser seleccionada. Cuando se supo que Da Vinci pintaría esta obra, cientos de jóvenes se presentaron ante él. Da Vinci buscaba un rostro que mostrara una personalidad inocente, pacífica y a la vez bella. Buscaba un rostro libre de las cicatrices y los rasgos
duros que deja la vida intranquila del pecado. Finalmente, después de algunos meses de búsqueda, seleccionó a un joven de 19 años de edad como modelo para pintar la figura de Jesús. Seis meses Leonardo Da Vinci trabajó para lograr pintar al personaje principal de esta magnánima obra. Durante algunos años, Da Vinci continuó su obra buscando personas que representarían a 11 apóstoles; dejando para el final a aquel que representaría a Judas. Por semanas estuvo Da Vinci buscando a un hombre con una expresión dura y fría. Un rostro marcado por cicatrices de avaricia, decepción, traición, hipocresía y crimen. Un rostro que identificaría a una persona que sin duda traicionaría a su mejor amigo. Después de muchos intentos fallidos en la búsqueda de este modelo llegó a los oídos de Leonardo que existía un hombre con estas características en un calabozo de Roma.
La Gioconda (Monalisa) La Gioconda es el cuadro más famoso que existe. De ahí que aunque nunca haya sido tasado, si lo fuese, probablemente alcanzaría la cifra más alta de la historia del arte. Por ello, no es extraño que fuese robado del Louvre por Vicenzo Perrugia (pintor italiano) en 1911
aunque apareció dos años más tarde en Italia. El cuadro no sólo ha sido robado, sino que también ha sido rociado con ácido y golpeado con una piedraarrojada por un hombre en el propio Louvre. Es con diferencia la pintura más visitada del museo (6 millones de visitantes en el año 2001). En 2005 fue instalada tras una vitrina antibalas en una sala especial donde está protegida del calor, la humedad y el vandalismo. El traslado y acondicionamiento tuvo un coste de 6 millones de dólares que corrieron a cargo de la misma cadena televisiva japonesa que patrocinó la restauración de la Capilla Sixtina.
Es la última gran obra de Leonardo, y de hecho estuvo retocándola hasta sus últimos días, llevándole cuatro años completar el proyecto. A posteriori se sabe que perteneció al amigo y mecenas de Leonardo da Vinci, el rey Francisco I de Francia y más tarde a Napoleón sin pertenecer en ningún momento a la familia Giocondo. La combinación de la "perspectiva aérea" y de la técnica del "sfumatto" (=difuminado) consiguen una estupenda sensación tridimensional y de profundidad. Los críticos de arte coinciden en afirmar que lo mejor del cuadro son las manos y por supuesto la enigmática sonrisa sobre la que Margaret Livingstone, experta en percepción visual dijo: "una ilusión que aparece y desaparece debido a la peculiar manera en que el ojo humano procesa las imágenes". La experta opina que
debido al funcionamiento del ojo humano si se mira directamente a la boca la sonrisa desaparece, mientras que si se mira a los ojos u otra parte del cuadro la sonrisa vuelve a aparecer en el rostro de la Gioconda. Sobre la boca de la Mona Lisa, J.E. Borkowski comenta que el rictus bucal es como el de las personas que han perdido sus incisivos o que padecen bruxismo, un hábito que lleva a
rechinar los dientes por estrés o durante el sueño.
El emperador Carlos V (1500-1558)
El rey Felipe II («el Prudente») (1527-1598)
El Renacimiento es la época áurea de España, o lo que llamamos el «Siglo de Oro». El siglo XVI corresponde a la plenitud del Renacimiento mientras que el siglo XVII corresponde a la época barroca, que suele denominarse nacional.
Durante el primero, España sigue las corrientes universalistas del Renacimiento y marcha a la par, en cuanto a las direcciones generales, con el resto de las naciones europeas; en el segundo, se dan los caracteres más típicos y personales del arte y letras españolas. El Renacimiento es también subdividido en dos períodos que corresponden, 1) el primero al período imperial de Carlos V; y 2) el segundo al de su heredero, Felipe II. Durante el Primer Renacimiento, se sigue la dirección paganizante que predomina en toda Europa (es el momento de RECEPCIÓN de los influjos extranjeros, predominantemente italianos, comenzado en el siglo XV). Bajo Felipe II, el período de ASIMILACIÓN, las tendencias renacentistas se cristianizan, y aunque en el aspecto puramente artístico y formal siguen las normas precedentes, España se encierra dentro de sí misma, preparando la época nacional que ha de venir en seguida: es el momento de la Contra reforma (o Reforma católica), de la ascética y de la mística, de los grandes poetas religiosos, de afirmación proselitista y apologética, sin picaresca ni sátira religiosa ni apenas literatura frívola. Mientras el hombre de la Edad Media había situado a Dios en el centro de su Universo y
considerado la existencia terrena como una estación de paso para conquistar la vida eterna, el hombre del Renacimiento trastrueca los valores y se coloca en el centro de un mundo que considera digno de ser vivido por sí mismo. La tierra ya no es el valle de lágrimas del hombre cristiano-medieval, sino un lugar de goce; la inteligencia no es una débil luz que no vale nada sin la revelación, sino un faro potente que puede descubrir todos los misterios; el cuerpo no es el mal, sino la fuente del placer que justifica y hace hermoso el vivir. El descubrimiento de la antigüedad econtenía la plena revelación del hombre con sus instintos y su razón omnipotente y de la vida material con sus placeres y bellezas, que había desterrado la concepción ascética y cristiana del Medio Evo; porque el mundo de la antigüedad descansaba precisamente sobre esta concepción antropocéntrica y materialista, sin dogmas ni vida de ultratumba, en la que el hombre y su razón constituían la medida de todas las cosas.
De esta nueva valoración del hombre nace el Humanismo. Los humanistas estudiaban el latín y el griego y estaban interesados en problemas de filología o erudición puesto que los textos antiguos se estimaban no sólo por sí mismos o en razón de su belleza o excelencia literarias sino porque conducían a la nueva concepción del hombre, centro y finalidad de todas las cosas, de la que aquellos textos eran depositarios. Una serie de causas materiales impulsó este orgullo humanista: la invención de la imprenta, que facilitó la difusión del saber, el descubrimiento de América, que abrió nuevos horizontes a la actividad humana (el comercio). Movido por estos impulsos, el hombre renacentista investigó la naturaleza, realizó portentosos descubrimientos científicos, creó maravillosas obras de arte, trató de hacer el mundo confortable y bello, y se lanzó a vivir con la furia incontenible de quien acaba de descubrir el paraíso. Ninguna otra época en la historia ha ofrecido un ejemplo de plenitud, de energía, de audacia creadora, de anhelo de vivir como el que dieron los hombres de aquel tiempo.
Mientras el hombre medieval había despreciado el cuerpo en beneficio del espíritu, el renacentista busca la plenitud en un desarrollo armónico de todas las facultades, tanto espirituales como físicas, buscando la satisfacción de todas las posibilidades del ser humano. A esta concepción responde la figura ideal del cortesano creada por el italiano Baltasar de Castiglione (1478-1529). El hombre de la Edad Media se había polarizado en una actividad: era un hombre de armas, un clérigo, un burgués. El cortesano debe ser tan experto en las armas como en las letras, ha de saber conjugar las maneras más refinadas con el valor en el combate, cortejar a las damas y tañer los instrumentos con que acompañar su propio canto, estar tan preparado para el riesgo como para el placer.
Baltasar de Castiglione El ideal político del Renacimiento
La imitación de la antigüedad trajo también en lo político un cambio radical. El ejemplo del Imperio romano con su unificación lingüística y legislativa y el poder absoluto de sus emperadores impulsó el deseo de imperios nacionales en los que toda la autoridad estuviese concentrada en los monarcas. En medio del fraccionamiento y la diversidad feudal que es el rasgo esencial de la Edad Media, con su multiplicidad de legislaciones, tributos, normas y poderes, fueros y exenciones, algunos monarcas van tratando de realizar la unidad política inspirándose en las concepciones absolutistas y uniformadoras
del Derecho romano (Roman law). Estas tendencias, por supuesto, se habían tratado de realizar antes en Europa desde el siglo XII bajo el emperador alemán Federico Barbarroja y bajo su nieto Federico II en Sicilia. En España, bajo Alfonso X (Partidas) y en Francia bajo Felipe IV. Todos estos reyes fueron influenciados por la Universidad de Bolonia (Bologna, Italia) y los legistas, adeptos especiales del Derecho romano.
El imperio europeo de Carlos V:
El imperio mundial de Felipe II: Históricamente, el Renacimiento empieza con la caída de Constantinopla (1453) y la Edad Moderna comienza en el momento en que los señores feudales cedían su milenario poder a la nueva autoridad estatal resucitada
bajo el ejemplo del viejo Imperio romano. Con esto nacía en efecto un Nuevo Mundo en Europa, aparte del descubierto en América en 1492. Este predominio del poder central que se orienta exlusivamente hacia el interés del estado tuvo en el Renacimiento su mayor expresión teorica en El Príncipe (Il principe) de Nicolás Maquiavelo (Niccolò Machiavelli [Florencia, Italia: 1469-1527]). Según este florentino, el jefe de un país debe desentenderse de la moral para poner el interés de su estado por encima de todas las consideraciones idealistas. El maquiavelismo es así el padre del estado nacional moderno sin barreras, y de todas las ambiciones y de todas las guerras de conquista.
Nicolás Maquiavelo Filosofía renacentista:
El Renacimiento no creó una filosofía positiva sino que se limitó a ejercer una severa crítica racionalista de la escolástica medieval (Scholasticism). Gozaron de especial aceptación las corrientes filosóficas que atendían a la vida moral como el escepticismo (Skepticism), que encajaba perfectamente con la posición crítica y negativa respecto a la dogmática escolástica; el estoicismo (Stoicism), que se avenía muy bien con la exaltación de la dignidad moral del hombre y con su sometimiento a las leyes de la naturaleza y su varonil aceptación del sufrimiento; y sobre todo el epicureísmo (Epicureanism) porque respondía al nuevo concepto hedonista de la vida que tenía como norte el placer, si bien equilibrado por la inteligencia.
De los grandes filósofos de la antigüedad, el Renacimiento prefirió a Platón (Plato) más que a Aristóteles (Aristotle) aunque se realizaron intentos de fusión entre las dos tendencias filosóficas que representan el idealismo y el realismo racionalista. A la Academia florentina se debe mucho la difusión de Platón, sobre todo en los Diálogos de amor de León Hebreo (Judas Abravenel) y El cortesano de Castiglione. Según éstos, la belleza de los seres materiales es un reflejo de la divina, por lo que el amor y la admiración por aquellos puede conducirnos a la divinidad. La mujer, el arte y la naturaleza son las tres fuentes principales para llevarnos a Dios. Así se limpió y dignificó de las adherencias más groseras el amor por lo material y se idealizó el sentimiento amoroso.
La literatura: La forma, que durante la Edad Media había sido considerada como un elemento accesorio, al servicio de la intención didáctica o moral (cf.Juan Manuel) adquiere ahora la importancia de algo valioso por sí mismo. La belleza, reflejo de Dios, es desde ahora la meta capital del artista, y la Naturaleza, ya directamente observada, ya asimilada a través de los clásicos, la fuente principal de inspiración. El Renacimiento cultiva un arte selecto para minorías, artificioso y auténticmente literario. Busca en la cuidadosa excelencia de la forma la justificación de su quehacer y la diferencia que ha de separarle del poeta popular divertidor de multitudes. Con este afán de selección renacen los principales temas de la antigüedad pagana: los relatos mitológicos que se convierten en fuente imprescindible de poéticas comparaciones; el bucolismo pastoril, y las preceptivas de Aristóteles y Horacio (Horace). Al lado de los autores antiguos, los literatos italianos fueron los
modelos indiscutibles con tanta o mayor influencia que aquéllos. En Petrarca (Petrarch) [1304-1374] se inspiran los poetas más notables de la centuria. De él adoptan el cultivo del endecasílabo, la artificiosidad de los conceptos amorosos, la preocupación formal, el gusto por el paisaje, las sutiles introspecciones de la pasión amorosa, y el tono delicado y sentimental, así como un tanto artificioso.
El renacimiento de España: La paganización de la vida. En el Renacimiento español coexiste lo popular con lo clásico. El Renacimiento y el post-renacimiento barroco son una conjunción de lo medieval hispánico y de lo renacentista y barroco europeo. España no se vuelve de espaldas a lo medieval al llegar al siglo XVI (como lo hace Francia), sino que, sin cerrarse a los influjos del momento, continúa la tradición de la Edad Media. Esta es la gran originalidad de España y de la literatura española, su gran secreto y la clave de su fuerza y de su desasosiego íntimo. Medieval = romancero. En resumen, las características más importantes del Renacimiento español son: unidad política y religiosa; armonización de tendencias contrapuestas: tradición religiosa con el paganismo clásico; popularismo y cultismo; idealismo y realismo; tradición local y temática universal europea. Nacionalización de temas extranjeros; universalismo (el drama español lo abarca todo: lo nacional y
lo extranjero, lo religioso y lo profano, lo histórico y lo legendario); finalidad ética y didáctica junto a la más exigente procupación estética; espíritu constructor y realista.
Petrarca El idioma: En este perÍodo, el español alcanza una extraordinaria difusión por toda Europa, así como, obviamente, en el Nuevo Mundo. Castiglione proclama en su Cortesano como ideal del perfecto caballero el poseer el español. Durante la época del emperador Carlos V, el estilo que se cultiva es natural, aunque combinado con artificio, ingenio e invención propia de los hombres de letras. Para Castiglione, la belleza suprema es la natural y no la que depende del esfuerzo. Gozaron de gran aceptación los refranes por su claridad y concisión. Con el avance del siglo disminuye, empero, el gusto por la sencillez y comienza a afirmarse el valor artísitico de la afectación. Esto conduce a una intensificación del idioma culto (Herrera) que progresa apresuradamente hacia el Barroco (Baroque). De los tres estilos cultivados en esta época, el popular, el clásico, y el artificioso, el estilo clásico fue muy breve, mientras que el popular fue ininterrumpido por todo el Siglo de Oro, y el artificioso y culto (latinizante) solo alcanzó plena validez en el Barroco.
Luis Vives: Luis Vives nace en Valencia en 1492 y muere en Brujas, Bélgica (Bruge, Belgium) en 1540. Estudió en París, residió mucho tiempo en Brujas, y fue profesor de clásicos latinos en la Universidad de Lovaina (Louvain, Bélgica). Allí conoció a Erasmo (Erasmus). Ataca los métodos medievales escolásticos. Pasó a Inglaterra y se hizo amigo de Tomás Moro (St. Thomas More). Fue nombrado lector de la reinaCatalina (Catherine of Aragon), esposa de Enrique VIII (Henry VIII Tudor) y preceptor de su hija, María de Inglaterra (Mary I Tudor [«María la Católica» para católicos; "Bloody Mary" para protestantes]). Fue catedrático en el Colegio de Corpus Christi en Oxford pero con motivo del divorcio de Enrique VIII, volvió a Brujas, donde murió. Señaló la importancia de la observación y la experiencia, distinguiendo entre la observación externa como más apropiada para el estudio de los fenómenos naturales, y la interna para adquirir el conocimiento de los fenómenos sicológicos. Es precuror así de la sicología moderna, así como de la pedagogía. Mostró su disconformidad con toda literatura que no encerrase una finalidad docente y trató de basar la ciencia en su utilidad.
El humanista Luis Vives
La reina María I (Tudor)
Santo Tomás Moro (St. Thomas More)
El erasmismo: Erasmo de Rotterdam (1465-1536) [Erasmus of Rotterdam {Provincias Unidas o Países Bajos}, posesión imperial española]. Estudió en un convento de agustinos desde la edad de 14 años. Siguió sus estudios en París y Bolonia. Fue profesor de griego en Oxford y Cambridge yconfesor de estado del emperador Carlos V [Karl V [Charles V] de Habsburgo]). Llegó a ser rector de la Universidad de Basilea (Basel, Suiza [Switzerland]). Escribió Elogio de la locura (In Praise of Folly) y el Enquiridión (Enchiridion [Manual del caballero cristiano]). Erasmo propugnaba un cristianismo interior, sin liturgia ni aparato de culto ni fórmulas externas, es decir, una actitud que preludiaba la Reforma protestante. Defendía una mayor pureza de costumbres y censuraba las supersticiones y abusos que se habían introducido en la religión y larelajación moral de los clérigos. Erasmo no se separó nunca dogmáticamente de la Iglesia, pero sus doctrinas prepararon indirectamente el camino para la Reforma protestante. España fue uno de los países donde el influjo de Erasmo fue mayor. No solamente siguieron sus ideas gran parte de los escritores de la época del Emperador y numerosos humanistas sino incluso destacados hombres de la Iglesia como el inquisidor general Manrique.
Hungría Hungría ha sido un lugar de paso, una encrucijada en la que han confluido tribus llegadas de los cuatro puntos cardinales. Una zona por la que pasaron pueblos, se asentaron, fueron expulsados, donde dejaron las señas de sus culturas, de sus modos de vida, de sus costumbres, donde abandonaron sus objetos cotidianos, donde enterraron a sus muertos. Los que se instalaron aquí partieron a la conquista y regresaron victoriosos o vencidos, pero viajaron y comerciaron. Hungría es un país rico en inspiraciones diversas, legadas, importadas e inventadas. Los húngaros de hoy son herederos de un pueblo que supo, a lo largo de las vicisitudes de la historia, afirmar su inteligencia, su originalidad, su lengua... en una palabra, su ingenio. Todas las artes, ya sean las mayores, como la literatura, la poesía, la pintura, la escultura o la arquitectura, o las que con condescendencia llamamos populares o folclóricas, han expresado la fuerza del genio húngaro. .
Renacimiento Los estilos que convivían en el renacimiento húngaro eran totalmente predecesores teniendo un renacimiento con elementos góticos y barrocos. El rey Matías Corvino fue el monarca más importante del periodo renacentista en Hungía y en general un importante rey en la historia de Hungría. Matías Corvino fue elegido rey a la edad de 15 años y no tardó en dar muestras de sabiduría y fuerza, cualidades atribuidas al cuervo de su escudo familiar, a las que añadió su pasión por los libros y las innovaciones, para transformar la corte en un centro cultural. Mandó llamar a artistas italianos como Camicia, Chimenti o Giovanni Dalmate y reformó los castillos de Buda y, sobre todo, de Visegrád, cuya fama rebasó fronteras. Numerosos elementos renacentistas (chimeneas, suelos, esculturas) permanecen expuestos en el Museo del castillo. En Esztergom, la capilla Bakócz constituye un hermoso ejemplo de arte renacentista. El matrimonio del rey húngaro con Beatriz de Nápoles en 1476 reforzó la llegada de este movimiento cultural, pues se estrecharon más
aún las relaciones políticas y dinásticas con Italia. Matías fundó la Bibliotheca Corvinniana, que se convirtió en uno de los mayores centros de saber de Europa, con una extraordinaria colección de libros; en 1472 creó la primera imprenta húngara, y llenó la corte de astrólogos, artistas y escritores italianos. Igualmente, hizo reconstruir al estilo renacentista el Palacio de Buda, ubicado en la actual Budapest, siendo de este modo uno de los primeros ejemplos de la nueva arquitectura fuera de Italia.
Podemos concluir que el matrimonio real fue controversial para la fomentación de la cultura renacentista en Hungría, fue una pareja que impulso mucho la música renacentista y mostro su apoyó a estos artistas. En la imagen podemos ver al joven rey Matias Corvino en su juventud presentado por Jorge de Poděbrady a la delegación húngara que fue a Praga a asegurar su liberación. Obra de Viktor Madarász.
La música de Renacimiento en Hungría. La historia de la música renacentista húngara estaba muy influida por la situación bélica de la época: la lucha contra el Imperio Turco, y los Habsburgos, asimismo entre los partidos húngaros. Se puede concluir en una frase que en vez de la música instrumental y vocal compuesta, las canciones históricas y bélicas era la manifestación más importante de su edad.
Hungría habría tenido un patrimonio renacentista muy rico. Matías y su esposa Beatriz eran aficionados entusiásticos de la música, tanto como de otras ramas de arte y ciencias. Los músicos mejores de entonces eran huéspedes de su corte. La pareja tenía que usar las relaciones familiares de Beatriz y también presión diplomática para conseguirlo (tuvieron que pedir en préstamo del príncipe de Ferrara, de Ercole d'Este.) Johannes Tinctoris aunque no tenía relación con la corte de Buda -anteriormente enseñaba Beatriz a música
en los años de 1470-, una de sus obras (Terminorium e diffinitorium) le dedico a la Reina entre tantos. Es importante de mencionar, que ya en esta época las canciones históricas eran muy populares en la corte. Galeotto Marzio (1427- 1492) humanista italiano también había observado ese movimiento, cuando era huésped de Matías. Comparaba los cantautores locales - quienes interpretaban canciones heroicas acompañados por laúd - a los de Roma.
Tinódi Lantos Sebestyén Sin duda alguna el compositor más talentoso de este estilo era Sebestyén Tinódi. Él mismo componía sus melodías que forman unidad perfecta con las letras. Se conservó 24 melodías, y más de 13000 estrofas.. Sus descripciones de los acontecimientos históricos eran tan precisas, que fueron utilizadas por los historiadores posteriores. Según su confesión, nunca alteró la verdad de su creencia por ninguna influencia, si algo falso había misto en su descripción solo pudo ser la culpa de los personas que eran sus fuentes de información. Poco se sabe de la infancia de Tinódi. Asistió a varias escuelas y estudió latín, y se destacó en las partituras. Se incorporó al servicio militar en 1535 y en 1539 fue herido en una batalla, que lo dejó inelegible para continuar prestando servicio militar. En 1541, cuando los turcos invadieron, que hizo una gran impresión en él. Se convirtió en un poeta político en este momento, sus obras expresan la necesidad de resistir a los turcos.
Tinódi formó una familia, y visitó el parlamento y escenas de batallas, y escribió poemas sobre estos. A continuación, comenzó a poner sus poemas a la música y los realizó con el acompañamiento de un laúd, que conducen a su apodo, "Lantos" - el laúdjugador. Sus canciones se reconocieron como un chronicalization importante de los acontecimientos del día por Tamás Nádasdy en 1545, que recomienda al Parlamento que esto se convierta en un puesto público para Tinódi. De 1.546 a 1.551 hubo un período general de paz, pero en 1552 comenzó una nueva campaña militar otomana, y esto fue la crónica de nuevo por Tinódi..