7. Signos, toques y palabras
La Señal de Orden o del “Buen Pastor” • Cruzar los brazos sobre el pecho (el derecho sobre el izquierdo), extender los dedos de las manos y alzar los ojos al cielo. • A pesar de su denominación cristiana, es un signo muy antiguo, habitual en las estatuas e imágenes egipcias. • Es frecuente, también, en las joyas gnósticas denominadas “Abraxas”. • En cierta forma, este signo es opuesto al de extender los brazos tomando la postura de una cruz: en este último se demuestra apertura, receptividad (a la Luz), en el signo del Buen Pastor, por el contrario, hay un repliegue, una concentración en sí mismo. • Nosotros creemos, por lo tanto, que deberían efectuarse dos signos: la Postura de la Cruz, primero, con los brazos extendidos en actitud de recibir, y el Signo del Buen Pastor, segundo, con los brazos replegados en actitud de asimilar.
Las dos partes que deberían componer el Orden del grado 18°. En la primera se forma una cruz, se abre el cuerpo a la Luz. En la segunda, esa luz es atesorada, asimilada, integrada al propio ser. Por otra parte, si observamos la estatua de Ramsâs, vemos que el signo egipcio es algo diferente al Rosacruz (el egipcio es con los puños cerrados). Sin embargo, la diferencia es sólo aparente, porque las manos extendidas del signo Rosacruz simplemente están reemplazando los dos bastones de mando (del Alto y del Bajo Egipto) del faraón. Y esta referencia al Alto y el Bajo Egipto debe recordarse en un signo que veremos más adelante. Ahora bien, el signo que estamos presentando no estaría completo sin una tercera parte…
La tercera fase del signo debería ser colocar el cuerpo en la forma de un pentagrama, la Postura de la Rosa, que implica la expansión, la Irradiación de la Luz. Así, el signo cubre tres movimientos: recepción, asimilación y expansión.
La Señal de Reconocimiento • Se realiza entre dos Caballeros y tiene dos partes (la “pregunta” y la “respuesta”). • Pregunta: Levantar la mano derecha cerrada, a la altura de la cabeza, señalando al cielo con el índice. Se dice: “Como es arriba”. • Respuesta: Se señala a la Tierra con el mismo dedo. Se dice: “Es abajo”. • Después se invierten las señales. • Richardson lo llama “Signo de Reconciliación” (entre el arriba y el abajo).
La Señal de Reconocimiento • Puede ser encontrada en: • La primera carta del Tarot • La letra aleph • Algunas representaciones de Hermes • Poéticamente, se dice que representa “el vuelo del águila y el sacrificio del pelícano”
Solve et Coagula El Ăndice hacia arriba y hacia abajo corresponde naturalmente al Solve et Coagula, el doble movimiento alquĂmico.
La Tabla de Esmeralda “Su padre es el Sol, su madre la Luna, el Viento lo llevó en su vientre; la Tierra fue su nodriza.”
Un dedo señala al Cielo, otro a la Tierra, “para producir los milagros de una sola cosa.” Concluimos que la Señal de Reconocimiento indica, en sí misma, una operación alquímica.
El Signo del Pentagrama • Ya hemos hablado de este signo a propósito del Signo de Orden, pero para este grado también sería apropiado un signo tomado del Martinismo: unir los tres primeros dedos de la mano derecha, y con ellos trazar un pentagrama en el aire. • Es como dibujar figurativamente la Rosa de Sharón, de cinco pétalos, y vivenciar así todas las potencialidades del quinario.
El Signo TAU • Se efectúa con la mano izquierda, como respuesta al Signo del Pentagrama. Se traza primero la línea horizontal, y después la vertical. • La TAU es la 19° letra del alfabeto griego y la última del hebreo. • Recordemos que la Señal de Reconocimiento corresponde a la ALEPH, el Principio; aquí tenemos la TAU, el final.
La Señal de Socorro • Cruzar las piernas, colocando la derecha detrás de la izquierda. • El Hermano que lo comprende hace el mismo movimiento en sentido contrario. • No hemos encontrado un significado especial para este signo, pero de todas formas se advierte que participa de la condición de opuestos y complementarios (por los sentidos del movimiento) de todos los signos de este grado.
El Toque • Colocarse los dos Hermanos uno frente al otro, y hacer la señal del Buen Pastor. • Luego, se inclinan en salutación. • Después se colocan las manos recíprocamente sobre los hombros, con los brazos entrelazados. • Notar que la señal del Buen Pastor forma una Cruz de San Andrés en forma vertical, y el resto del signo la misma Cruz en forma horizontal. • Luego se dan el ósculo de paz y pronuncian la Palabra de Pase. • Otra forma: se ponen frente a frente, y cada uno coloca la mano derecha sobre la tetilla derecha del otro. Sigue como el anterior. En nuestra opinión, la primer forma es definitivamente la mejor.
Una antigua salutación • En la Orden de la Rosacruz de Oro existía una salutación que debería recuperarse para el grado 18°. • Cuando dos Hermanos se cruzaban, el primero decía: • Ave, Frater • A lo que el segundo respondía Rosae Rúbeae • Y el primero: et Aureae Crucis.
La baterĂa • Son 7 golpes, por 6 +1, y simboliza el origen del Universo.
La edad • Son 33 años. • Independientemente de la obvia referencia a Cristo, los 33 años siempre se han considerado una etapa de transición, en la que, psicológicamente, es posible lograr una verdadera Iniciación.
La aclamación • • •
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Es Hoschea u Hoschee (Salvador). No debe confundirse con Huzá, que tiene otro significado. Según Pike simboliza salvación, liberación, recibir una ayuda salvadora. Por cierto que esto no puede referirse a un salvador externo, sino al Cristo, gnósticamente interpretado como un principio interior de liberación. Aunque, para ser enteramente coherentes con el simbolismo del grado, la aclamación debería incluir tanto a Hoschea como a Abraxas, una expresión más esotérica del arquetipo del Salvador.
ABRAXAS
La firma • • • •
Antes dijimos que los Rosacruces firman con su nombre simbólico seguido de las iniciales del profano. Pero hay otras variantes. Algunos dicen que un Rosa-Cruz firma con cinco puntos (cuatro el cuadrado y el quinto en el centro) y al escribir su nombre y apellido suprime las vocales. Otra variante es suprimir las vocales y terminar con una + en tinta roja. En la imagen, vemos un ejemplo que figura en el Ritual de Dalchó (1805).
I∴N∴R∴I∴ • • • • • • • • • • •
Esta es la Palabra Sagrada o Palabra Misteriosa o Gran Palabra del grado. Sus letras deben inferirse a partir de las iniciales de las respuestas a un interrogatorio. P.: ¿De dónde vienes? R.: de Judea. P.: ¿Por dónde has pasado? R.: por Nazareth. P.: ¿Quién te condujo? R.: Raphael. P.: ¿De qué tribu eres? R.: De la tribu de Judá. Este interrogatorio sólo tiene valor dentro de la historia del Ritual masónico, pero su significado esotérico es pobre. En el Rito Francés, como veremos, se ha desarrollado un interrogatorio alquímicamente más valioso.
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La lectura religiosa de esta sigla es: “Iesus Nazarenus Rex Iudeorum”. Pero Jesús realmente nunca fue rey, por lo que la frase fue considerada como una burla. En Masonería, esta interpretación jamás fue considerada relevante. De hecho, Gerard Encausse (Papus), el conocido ocultista, consideraba que la real condición masónica de un individuo venía dada por su correcta lectura de esta sigla.
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“Igne Natura Renovatur Integra”. Esta es la verdadera interpretación, masónica y alquímica, que habilita para calificar a unos y otros como Filósofos del Fuego. Los alquimistas intentaban renovar integralmente la materia trabajando en sus hornos, pequeños y rudimentarios. Hoy vemos esa misma renovación en gigantescos y complejísimos hornos creados por la misma Naturaleza: los núcleos de las estrellas. En realidad, todo astrofísico contemporáneo es también un Filósofo del Fuego.
HERÁCLITO
I∴N∴R∴I∴
I∴N∴R∴I∴ •
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Desde el punto de vista del esoterismo crístico, Igne Natura Renovatur Integra también nos presenta una nueva visión. Porque Jehová es Iod-He-VauHe y Jesús es Iod-He-Shin-VauHe. La letra hebrea shin es, justamente, el símbolo del fuego cósmico, un fuego del que “el antiguo dios” parece carecer. Y recordemos que en los Evangelios Apócrifos, el Cristo dice: “el que está cerca de mí está cerca del fuego”, y que en su transfiguración simbólica el Cristo se transforma en una entidad de luz y de fuego.
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El empleo de la palabra INRI en Masonería es muy antiguo. En un texto de 1726 leemos que: ¿Cuántos signos tiene un verdadero masón? Nueve, que deben ser diferenciados en espirituales y temporales. ¿Cuántos signos temporales hay? Tres… ¿Los seis signos espirituales tienen nombres? Si, pero no deben ser revelados a ningún miembro recién admitido, porque ellos son cabalísticos. ¿Quién es el Gran Maestro de todas las Logias en el Mundo? INRI. ¿Qué significa ese nombre? Cada una de las letras significa un Mundo entero, y son muy misteriosas.
Un Cuadro de los Grados Simbólicos, muy antiguo, donde ya se observa (abajo) la Palabra INRI.
I∴N∴R∴I∴ • Otra interpretación es “In Nobis Rosa Invenitur”. • Es decir, “encontrar la rosa en nosotros”. • Lo cual implica una aplicación de tipo más místico que la anterior, definidamente alquímica. • El significado de hallar el Ser, la esencia en nuestro interior, es muy claro. Imagen en un texto de Robert Fludd, 1633
I∴N∴R∴I∴ • Volviendo a las lecturas alquímicas, algunos dicen “Igne Nitrum Roris Invenitur”. • Lo que, aproximadamente, es “encontrar el ígneo nitro del rocío”. • En esa expresión estarían comprendidos los tres principios alquímicos: el azufre (ígneo), el mercurio (rocío) y la sal (nitro).
I∴N∴R∴I∴ • Esta sigla también puede indicar los nombres hebreos de los cuatro “elementos” alquímicos: • Iaminin, Nour, Ruach, Iebschah. • Agua, Fuego, Aire, Tierra. • Aunque, en general, puede referir a cualquier cuaternidad.
La Palabra de Pase • Es Emmanuel, que se responde Pax Vobis o Pax Profundis.
Como veremos a continuación, en esta Palabra hay mucho más que el significado convencional de “Dios en nosotros”.
Emmanuel • Según Pike, esta Palabra es realmente ÁmanaAl, un antiguo dios babilonio. • Omanes o Amanus es el nombre griego de una deidad persa. • Am fue un nombre semítico e indo-germánico para el Dios-Sol, equivalente al Amun egipcio. • Amanu-Al, según Pike, designa entonces el Dios-Sol, la luz de todo, la Palabra. • En hebreo, Amnu-Al o Amanu-Al significa: el que está cerca de nosotros, con nosotros, en nuestra casa. • Por lo tanto…
Emmanuel • …Emmanuel es, básicamente, un símbolo panteísta, que no refiere a un dios personal, sino a la Naturaleza Universal.
Emmanuel = Baphomet • Algunos Rituales hacen referencia al “Gran Emmanuel”. • Como símbolo panteísta, esto es una “sutilización” o “sublimación” de Baphomet, el símbolo panteísta de los Templarios, que ha sido siempre tan mal imterpretado por la religión oficial. • Obsérvese cómo la imagen de Baphomet, por la posición de las manos, se relaciona con uno de los signos de este grado. BAPHOMET
EMMANUEL
Paz Profunda • Más que Pax Vobis (“La paz sea contigo”), la respuesta correcta a Emmanuel es Pax Profundis (“Paz Profunda”), una expresión que es empleada con mucha frecuencia en el Rito de Memphis. • Por supuesto que no “Paz” en el sentido vulgar del término, porque la ausencia de conflictos es algo inexistente en esta vida. • Ni siquiera “Paz” como una simple serenidad interior. • Sino “Paz” como la expresión interior de “Maat”, como la “Paz Profunda” que resulta de la expresión de la Verdad del Ser. • El concepto es muy psicoanalítico, puesto que este tipo de “Paz” surge cuendo el Ser logra verse a sí mismo en un Espejo, cuando reconoce su realidad, cuando halla la Verdad que debe expresar. • Verdad que puede encontrarse en las Palabras que el Ser expresa y que, en terminología lacaniana, están “grabadas en su cuerpo”.
La marcha • • • • • • • • • • • • • • •
Son siete pasos, de acuerdo con este interrogatorio: ¿Cuál es la expresión de lo que estaba oculto? Alétheia. ¿Con qué facultad podemos comprender tal expresión? Con la Gnosis. ¿Qué principio nos atrae hacia la comprensión? El Eros. ¿De dónde vienes? De Ignis. ¿Qué has atravesado? La Naturaleza. ¿Qué buscabas? La Regeneración. ¿Cómo se produjo tal regeneración? Integralmente.
Examen de Reconocimiento • P.: ¿Cuál es nuestro objeto al reunirnos en Capítulo? • R.: Mostrar a los errantes viajeros el camino que conduce a la Sabiduría, y encontrar la Palabra Perdida. • P.: ¿De qué forma las encontraremos? • R.: Tres columnas nos guiarán. • P.: ¿Cómo se denominan? • R.: Alétheia, Gnosis y Eros. • P.: ¿Cómo las encontraremos? • R.: Viajando constantemente, aunque nos envuelva la oscuridad, porque al fin sus luces han de revelarnos su existencia.
Una imagen que aparece en “El Santuario de Memphis” , de E. J. Marconis (1849). En la base de este obelisco, está el “Cuadrado Rectificado” de los Escoceses de la Bóveda Sagrada. En el ápice, el alfabeto simbólico de los “Soberanos Príncipes Rosa Cruces”. En el centro, la equivalencia simbólica entre números y letras de los Caballeros Rosacruces de Heredom.
Una imagen cabalística, tomada de las obras de E. Levi. Nótese la analogía que se efectúa entre INRI y TARO, entre INRI y el “alfabeto” simbólico conocido como Tarot.
8. Los Rituales del CapĂtulo
Mandil del grado 18° (1850)
Los Rituales del Capítulo • Además del Ritual de Iniciación, que examinaremos separadamente, en un Capítulo Rosacruz se llevan a cabo los siguientes Rituales: • Ritual de Apertura y Clausura. • Cena Mística. • Ritual del “Jueves Santo”. • Ceremonia del “Domingo de Pascua”. • Los Ágapes de Orden. • Ceremonia fúnebre. • Trabajos de mesa redonda. • El “quórum” para llevar a cabo un Ritual es de tres miembros, aunque según los Reglamentos antiguos debería ser de cinco.
El Ritual de Apertura y Clausura – Las horas de trabajo •
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Se supone que los trabajos de un Capítulo Rosacruz están siempre en actividad y que, cuando comienza el Ritual, en realidad se está continuando una tenida previamente suspendida. Asimismo, los trabajos, estrictamente hablando, no se clausuran, sino que se suspenden hasta la próxima reunión. Los trabajos vuelven a comenzar en el momento en que se perdió la Palabra, y se suspenden cuando esta vuelve a encontrarse. Por lo que la Palabra se pierde y se encuentra una y otra vez, en una progresión espiralada.
EL CAOS
La Hora del Capítulo • •
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“¿Cuál es la hora del Capítulo Rosa-Cruz?” “El instante en que el velo del Templo se desgarra, en que las tinieblas y la consternación se esparcen sobre la superficie de la Tierra, en que el Sol y la Luna se obscurecen, en que desaparece la Estrella Flamígera, en que los instrumentos de la Masonería se despedazan y dispersan, en que la Piedra Cúbica suda sangre y agua, y en que la Palabra se ha perdido. La tristeza y la consternación se apoderaron de todos nosotros. Columnas abatidas y Templos destruidos, ese es nuestro presente.” Algunos agregan que esta es la hora novena o primera del día y del Capítulo R.C. Todos apoyan las puntas de sus espadas en el suelo. La idea es presentar el Capítulo en estado de desorientación (la pérdida del Oriente, de la Palabra) y desorden, en estado de Caos, de masa confusa, y comenzar la búsqueda de la orientación, del Cosmos, de la Piedra Filosofal.
“La Rosa-Cruz Pentagramática”, cuarto grabado del “Anfiteatro cristianocabalístico de la única verdadera sabiduría eterna” de H. Kunrath (1609). Vemos al Hombre Universal identificado con el Verbo, con la Palabra.
“Puesto que la Masonería sufre tal tribulación, empleemos todos nuestros esfuerzos y trabajos en recobrar la Palabra Perdida.”
Algunos detalles del Ritual de Apertura • Antes de comenzar, se hace el Signo del Buen Pastor, pero sosteniendo la espada con la mano derecha y la punta hacia arriba. • El Maestro coloca la mano derecha sobre el corazón y sostiene la espada con la izquierda, también con la punta hacia arriba. • Estos movimientos no son triviales, porque juegan con la dualidad, la simetría y las oposiciones complementarias. • Antes de sentarse, todos inclinan ligeramente la rodilla derecha.
El Capítulo se abre en el nombre del “Gran Emmanuel”. El Maestro declara el círculo místico de los Hermanos de la Rosa y la Cruz debidamente formado y la Cadena de Unión “extendida por todo el Universo”.
¡QUE ALETHEIA SEA NUESTRA META, LOGOS NUESTRO INSTRUMENTO Y EROS NUESTRA RECOMPENSA!
La “Clausura” • Hacia la “Clausura” debe trabajarse por los pobres, los desgraciados, los enfermos y los necesitados, fundamentalmente por los enfermos y la salud pública, porque ese era uno de los objetivos originales de los Rosacruces. • “Se Clausura cuando los Caballeros tienen necesidad de nuevas fuerzas para continuar la Obra.”
La Hora de “Clausura” 6
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N 3
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¿Qué hora es? La hora del Perfecto Masón (algunos agregan que es la sexta o última del Perfecto Masón). ¿Cuál es la hora del Perfecto Masón? “La hora en que la Palabra fue nuevamente hallada y la piedra cúbica se transformó en rosa mística, en que la Estrella Flamígera ha vuelto a aparecer en todo su esplendor y nuestros instrumentos han tomado su forma primitiva; las herramientas han vuelto a utilizarse, la luz se ha restituido a nuestra vista en toda su brillantez, las tinieblas se han disipado y la nueva ley masónica reina ya en nuestros trabajos.” “¡Que la Palabra Sagrada I∴N∴R∴I∴ sublime este círculo y renueve integralmente los eslabones de esta Cadena de Unión, que se extiende por todo el Universo!”
La Cena Mística • La Cena o Banquete Místico se realiza en todas las reuniones, inmediatamente después de la Clausura. El Ritual tiene lugar en el Cenáculo. • Algunos han relacionado este Ritual con las ideas calvinistas sobre la Eucaristía; otros con la Cena evangélica que tuvo Jesús con sus discípulos en Emaús. • Para otros, “es un símbolo de unión, amor fraternal, acuerdo y armonía”. • Sin embargo, en realidad, es un Ritual total y completamente alquímico.
La Cena Mística •
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Todos los Rosacruces reciben una vara de caña blanca o verde, que sujetan con su mano izquierda y sostienen con la axila del mismo lado. Todos están cubiertos. Según Dalchó, los miembros asisten descalzos. Otros indican que deben usar un calzado en forma de sandalias. La idea es que los Hermanos representen a los antiguos Rosacruces que peregrinaban por el mundo buscando el conocimiento, y se reunían anualmente para intercambiarlo. El Ermitaño, en el Tarot de Visconti- Sforza (1450)
La marcha de los Caballeros • Los Caballeros salen del Templo, marchan según su antigüedad e ingresan al Cenáculo. • Dan siete vueltas alrededor de la mesa, con la cara hacia Occidente. • A la tercera, el Maestro se coloca en el centro de la mesa, en Oriente, con la cara mirando hacia Occidente. • A la cuarta vuelta, los dos Vigilantes se colocan al Occidente, frente al Maestro, y el Maestro de Ceremonias entre ellos. • A la quinta se ubican los demás Oficiales. • A la sexta el resto de los Caballeros y a la séptima los dos recibidos en último término.
La mesa • Será preparada por el Maestro de Ceremonias. • Deberá haber pan, vino y un brasero en el que arde el Fuego Sagrado. • También se dispondrá de una larga cuerda roja. • Respetando la distribución indicada en la diapositiva anterior, todos los presentes forman un círculo en torno de la mesa.
El Ritual • Todos se colocan al Orden del Buen Pastor. • El Maestro realiza una exhortación al Principio, en su rol de Conservador del Universo. • Se refiere a la fraternidad del Capítulo. • Explica que la varilla es el báculo que los sostiene en sus viajes en pos de la Sabiduría. • Y todos dejan caer el Orden, para que el Maestro de Ceremonias pueda proceder a formar la cadena con el cordón rojo.
El Ritual
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El M∴de Cer∴torna el cordón rojo y coloca la lazada de una de sus puntas en el brazo izquierdo del último Cab∴ recibido. Rodeará el brazo izquierdo de cada H∴ con dicho cordón, hasta llegar al M∴S∴, a quien incluirá en el círculo. El M∴S∴ toma el otro extremo del cordón y dice: “Nuestro Padre, Christian Rosenkreutz, no está en la cadena, pero está en el centro de ella”. “¡Que este lazo de sangre nos una, como la Vida Universal une a todos los seres!” El M∴de Cer∴ retira el cordón rojo. El M∴S∴ toma el pan, lo eleva, pide que nos mantenga con fuerza y salud, lo parte en dos partes iguales y hace sobre ellas el signo del Pentagrama. “¡Que nos alimente el pan de los sabios y podemos beber en la Fuente de la Vida!” El Orador hace el signo de la TAU.
El pan • El Muy Sabio parte el pan en tres partes, dos grandes y una pequeña. • Come la pequeña y pasa las otras al Orador y el Secretario. • “¡Tomad y comed, dad de comer al que tiene hambre!”. • Los Oficiales referidos hacen circular el pan, hasta que todos los Caballeros presentes han comido. • Puede decirse que, como resultado de esta ceremonia, los Caballeros merecen verdaderamente darse unos a otros el título de Compañeros.
El vino • El último Caballero recibido vierte vino en las dos copas (este acto se considera un gran honor, y nunca debe tratarse al Caballero de “sirviente”), que presenta al M∴S∴ • El Maestro eleva ambas copas y dice: “Que este vino, símbolo de la inteligencia, eleve nuestros espíritus”. • Hace sobre ellas el signo del Pentagrama. • El Secretario hace el signo de la Tau.
El vino • El Maestro bebe un poco de una de las copas, entrega el resto al Secretario y la copa no tocada al Orador. • “¡Tomad y bebed, dad de beber al que tiene sed!” • Circulan las copas, y todos beben. • Este acto se considera simbólico del fluir de la Vida Universal, y el vino representa la vida una que anima a todos los seres.
El Fuego Sagrado • • •
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Los restos de pan y vino son entregados por el Maestro de Ceremonias al Maestro. Este se dirige al Occidente y los hecha en el fuego. Después muestra la Palabra Sagrada del grado, escrita en un cartel triangular, y también lo echa en el fuego. Todos están al signo del Buen Pastor, con la rodilla derecha doblada, hasta que se consume el papel. Cuando esto ocurre, el Maestro dice: Consummatum est. Se forma la cadena (aquí llamada el “círculo místico”), se hacen los signos, el Maestro dice: “Paz Profunda”, y todos se retiran.
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La Ceremonia del “Jueves Santo” • •
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Es la fiesta principal del Capítulo y, por ello, se celebra con gran solemnidad. Tiene tres partes: Instalación de Oficiales, Ágape de Orden y Ceremonia de Extinción de las Luces. Dos días antes deberá haberse efectuado la elección de Oficiales, que quedarán instalados el día de la ceremonia, antes de la medianoche. La concurrencia al Capítulo, para este Ritual, es obligatoria. En caso de hallarse en una localidad en la que no haya un Capítulo constituido, los Hermanos se reunirán y celebrarán la ceremonia privadamente. Si un Hermano está solo, celebrará la Ceremonia en forma personal y se unirá en espíritu con los demás Caballeros del Universo.
La Instalación del nuevo Maestro • El Maestro saliente nombra tres Caballeros de los más antiguos, con espadas, los que forman un triángulo. • Y luego designa otros tres con estrellas, también formando un triángulo, de forma tal que entre los seis conforman el Sello de Salomón. • El Maestro de Ceremonias es el séptimo. Lleva un incensario y se coloca con él en el centro del Sello. • El Maestro saliente, después de algunas formalidades, arroja siete granos de incienso en el incensario, incensa al nuevo Maestro otras siete veces y le entrega su mazo. • Por eso se dice que el nuevo Maestro ha sido instalado “en el centro de la Estrella” o “en el séptimo punto”.
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El Ágape de Orden • Se realiza en el Cenáculo, pero no debe confundirse con la Cena Mística. • Este Ritual se efectúa inmediatamente después de la Instalación del Nuevo Maestro. • La mesa tendrá la forma de una Cruz griega. • En el centro de la Cruz se coloca un candelabro de siete luces, con las velas encendidas. • La iluminación de la sala se completa con 33 luces, simétricamente dispuestas en las paredes. • Hay un brasero encendido cerca del Maestro. • Deberá representarse el pelícano con gran claridad, sobre una columna blanca. • En el Oriente, debajo del dosel, se destaca una cruz latina con la rosa mística.
El Cenáculo
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En el Oriente hay un altar cubierto de negro, con el Libro, la escuadra, el compás y una cruz ansata de oro, que lleva grabadas las letras INRI. FORTALEZA SABIDURÍA En los ángulos de la sala hay cuatro columnas, con transparencias que dicen INRI. Hay, en el Este, el siguiente Cuadro: la bóveda celeste tachonada de estrellas, no hay Sol, la Luna está obscurecida con nubes. En el extremo Este, un águila en ciernes. BELLEZAuna montaña, y en su cúspide una En el centro de la escena se representa piedra cúbica y, sobre ella, una rosa roja. Esta es la montaña en donde Christian Rosenkreutz había excavado su morada (de “Las Bodas Químicas”). Alrededor de la montaña hay nubes y oscuridad y abajo, los instrumentos de la Masonería rotos y dispersos, las dos columnas místicas derribadas y partidas por la mitad. Las palabras Sabiduría, Fortaleza y Belleza forman una guirnalda en torno a la escena. Las copas deben tener forma de cálices, y estas, así como las jarras y platos, se alinearán, sirviendo de guía una cintas rojas sujetas al mantel. Por cada dos cubiertos, se pone un solo pan en el plato de uno de ellos.
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El Ritual •
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Antes de empezar, el Maestro le indica al Maestro de Ceremonias que verifique si hay en las Avenidas del Templo, alguien que tenga hambre o sed, y, en caso de haberlo, antes de empezar la ceremonia se le da de comer o beber. Primero se come pan. Después se come un cordero asado con vino blanco. Se lo coloca en el centro de la cruz, cerca del candelabro de siete luces. Cada vez que alguien quiere pan, debe romperlo y compartirlo con otro Hermano. Hacia el final, el Maestro corta la cabeza y las pezuñas del cordero (“las partes impuras”) y las arroja al fuego. La ceremonia, por lo tanto, es una fusión de la Pascua judía con las tradiciones Rosacruces, elementos alquímicos y las costumbres caballerescas. Por último, circula la Palabra Sagrada, pero cuando llega al Oriente, comienza…
La Ceremonia de Extinción de las Luces • El Maestro, en lugar de proseguir con el Ritual habitual, dice: “¡Pero…se ha perdido nuevamente!” • Regresan entonces al Templo, en cuyo centro se habrá colocado un candelabro de siete brazos, los que formarán un triángulo. • El brazo del medio estará un poco más elevado que los otros. • Cada Oficial va apagando sucesivamente una vela y diciendo…
“Hermanos míos, nos hemos reunido para conmemorar a los grandes apóstoles de la emancipación humana. Apoyados en el Amor de la Humanidad, trataron de combatir el despotismo y la hipocresía, diciendo que todos los seres humanos poseen los mismos Derechos y Deberes, dados en virtud de su nacimiento. Muchos han recibido la corona de espinas y muchos han sido entregados, vendidos y abandonados por sus amigos. Recordémoslos a todos. No excluyamos a ninguno. Seamos superiores a aquellos que se arrogan para sí el privilegio único de ser los amigos del Pueblo. Hoy es un día de lamento y tristeza. Solo podemos esperar. ¡Esperemos! Paz Profunda para todos.” “Si, Hermanos míos, los apóstoles de la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad, muchas veces han caído, víctimas del despotismo político o religioso. El fanatismo, llamando en su ayuda a la ignorancia y a la superstición, ha fijado en una cruz innoble o ha arrojado en una hoguera infame a los amigos de la Humanidad. Cruces y hogueras fueron el salario de los que arrojaron el manto de su Palabra sobre los infortunados, de los que intentaron restituir los Derechos que los seres humanos poseen como único resultado de su nacimiento en esta Tierra. ¡Convidados de un día y desheredados del día después! ¡Nuestros amigos han muerto! ¡Los Maestros ya no existen! ¡Lamentemos semejante desgracia! ¡Triunfa el error, la Verdad perece! La ignorancia amortigua la antorcha de la Filosofía.” (Maestro) “Todos los hombres son Hermanos, pero desde tiempo inmemorial los hombres viven asesinando a los hombres” (Tesorero) “Aquellos que quisieron librar a sus Hermanos del poder de la tiranía, proteger a los débiles y combatir a los opresores fueron condenados y clavados en una cruz” (1° Vigilante) “Muchos predican una moral Sublime, pero ultrajan y condenan a muerte a los que intentan practicarla” (Secretario). “Muchos proclamaron amor a Dios y amor al prójimo, pero los que creían en un Dios diferente dejaron de ser prójimos y murieron en el suplicio” (2° Vigilante) “Aquellos que vinieron para regenerar la Humanidad, fueron desconocidos y condenados a muerte” (Maestro de Ceremonias)
La Ceremonia del Domingo de Pascua I
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Todo empieza en la forma en que terminó la ceremonia anterior. GNOSIS ALETHEIA El Altar estará espléndidamente decorado y habrá colgaduras rojas y blancas, con flores y guirnaldas por todo el Templo, las letras en las columnas estarán muy iluminadas. EROS En el Este se coloca un Cuadro que representa: El Sol y la Luna brillando en un cielo claro. En el extremo Este se ve una cruz coronada por una gloria, y una brillante nube, de la que surgen las cabezas de siete ángeles. En la cruz hay una rosa blanca, y en su centro la yod. En el centro de la escena se representa una montaña, en la cúspide la Estrella Flamígera, con siete rayos luminosos, y en el medio la yod. En el Norte hay un águila. También se ven dispersos la escuadra, el compás, la paleta, la piedra cúbica, y otros símbolos masónicos. Las palabras Alétheia, Gnosis y Eros forman una guirnalda.
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“La Palabra de Vida, la Palabra de Regeneración ha sido encontrada”. “¡Las puertas del infinito están abiertas para nosotros!”. “Si, mis queridos hermanos, el despotismo y la tiranía han sido vencidos para siempre. La Libertad, la Igualdad y la Fraternidad han dejado de ocultarse a nuestra vista. La ignorancia, la superstición y el fanatismo, se alejan cada día más de un mundo en el que ya no podrán habitar. Ad Rosam per Crucem. ¡Que toda la humanidad se una en el mismo banquete! El error se ha desvanecido y la Verdad aparece nuevamente. El Amor y la libertad reaniman la antorcha de la Filosofía.” (Maestro) “Las doctrinas de aquellos que hicieron el sacrificio de su vida para asegurar al oprimido la libertad, al débil sus derechos y a la tiranía su ruina, gobernarán eternamente a la Humanidad regenerada” (1° Vigilante) “Las doctrinas de aquellos que murieron recomendando hacer a los demás lo que deseamos para nosotros mismos, pudieron ilustrar al fin todas las inteligencias” (2° Vigilante) “Las doctrinas de aquellos que murieron en el suplicio por substituir la Verdad al error, vencieron a la ignorancia y a la superstición” (Orador) “Las doctrinas de los que tantos esfuerzos realizaron y murieron por la felicidad del género humano, brillan sobre las tinieblas” (Secretario) “Las doctrinas de los que murieron proclamando que la Humanidad es UNA, disipan las tinieblas del pasado” (Tesorero)
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Se encuentra en el Ritual del Supremo Consejo de México (1985). En lugar de ser exclusivamente de tipo crístico, aquí se rinde homenaje a siete grandes Iniciados. Se realiza en el primer plenilunio de primavera. Hay dos candelabros de siete luces, las de uno encendidas y las del otro apagadas, de forma tal que se apagan las del primer candelabro y se encienden las del segundo.
Una variante del Ritual
I∴N∴R∴I∴ “¡Oh, alma ciega! Ármate con antorchas de los Misterios, y en la noche terrestre, descubrirás tu doble luminoso, tu alma celeste. Sigue a ese divino guía y que él sea tu Genio. Por que él tiene la clave de tus existencias pasadas y futuras”. “Escuchad en vosotros mismos, mirad en el Infinito del espacio y del tiempo. Allí se oye el canto de los astros, la voz de los números, la armonía de las esferas”. “Cada sol es un pensamiento dios, y cada planeta un modo de este pensamiento. Para conocer el pensamiento divino ¡Oh almas! Es para lo qu bajáis y subís penosamente el camino de los 7 planetas y de sus 7 cielos”.“¡Qué hacen los Astros? ¿Qué dicen lo números? ¿Qué ruedan las esferas? ¡Oh almas perdidas o salvadas!: ¡Ellos dicen, ellos cantan, ellas ruedan, vuest destinos.” (Hermes) “Bereshit Bara Elohim” (Moisés) “¡Oh Agni, Fuego Sagrado! ¡Fuego purificador! ¡Tú que duermes en el leño y subes en llamas brillantes sobre el Altar; tú eres el corazón del sacrificio, el vuelo osado de la plegaria, la chispa encendida en todas las cosas y el alma gloriosa del Sol” (Rama)
“Tu llevas en ti mismo un amigo sublime que no conoces” (Krishna) “Repliégate hasta el fondo de ti mismo para elevarte al principio de las cosas, a la gran Tríada que resplandece en el Éter inmaculado.” (Orfeo) “Todo es número” (Pitágoras) “Pedid y se os dará. Buscad y hallaréis. Llamad y se os abrirá”. (Jesús)
Los Ágapes de Orden • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
Era una tradición del grado realizar estos ágapes cuatro veces al año, pero hoy sólo se practica el ágape del Jueves Santo. Los Ágapes de Orden se realizan en el Cenáculo. Este se decora con adornos blancos y profusión de ramajes y guirnaldas de flores. En realidad, el Ritual de estos ágapes es diferente al del Jueves Santo, aún cuando la mesa conserva la forma de una Cruz griega. Los Hermanos comen de pie y sólo se alimentan de vegetales. Los vasos se llaman cálices (de ser posible deben tener esa forma), y la mesa altar. El mantel se denomina tapiz, las servilletas banderas y las jarras ánforas. Beber es vaciar el cáliz; realizar un brindis, ejecutar una libación. El orden para los brindis es el siguiente: La bandera en banda. ¡Alineen los cálices! La mano derecha al cáliz. ¡Arriba el cáliz! (se sube a la altura de los labios). Vaciemos el cáliz en tres tiempos. ¡Cáliz al frente! Bajen el Cáliz (a la altura del pecho). El cáliz al hombro izquierdo. El cáliz al hombro derecho. Arriba el cáliz. Pongamos el cáliz en silencio (se colocan las copas en la mesa, sin hacer ruido). ¡A mi, por la batería! ¡Formemos la cadena! ¡Por la aclamación! (se efectúa)
Ceremonia fúnebre • • • • • • • • • • • • • •
Se realiza en la Cámara Negra. En el lugar que ocupaba el difunto se pone una silla de brazos de color obscuro, salpicada de lágrimas blancas, y sobre ella el escudo del grado 18. Sobre él una calavera con dos tibias cruzadas. Alrededor del escudo, el cordón del grado 18. Debajo del escudo, la joya del grado, y detrás una espada en su vaina, con la punta hacia abajo. El ataúd está en el centro del Templo, con los pies hacia Occidente, y sobre él las insignias del difunto. Se procurará que el cadáver lleve al cuello la joya del grado. Las velas son negras. Entre el ataúd y el Oriente hay un gran tetraedro. En una cara se ve un ojo rodeado por el Ouroboros, en la segunda, una calavera y sobre ella una mariposa y en la tercera un genio, en cuya mano derecha se ve una antorcha invertida, rota y apagada, y en la izquierda, una antorcha encendida y levantada. Delante del altar hay un trípode antiguo, cubierto con un crespón negro y sobre él un vaso o cubeta de alcohol perfumado. Sobre el ataúd hay una lámpara sepulcral. Al Oriente, Sur y Occidente del ataúd habrá, respectivamente, un vaso de agua, uno de vino y otro de leche. Al Norte hay una cubeta para las abluciones. Cerca del Maestro hay una antorcha. En el Oriente hay un cuadro que representa los Campos Elíseos, cubiertos de verde y de flores y muy iluminados. Todo estará cubierto por una cortina negra, espesa, que no se descorre sino hasta el momento oportuno.
“La Danza de la Vida y la Muerte”, Paola Dippel, contemporánea
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Ceremonia Fúnebre
Se leen algunos párrafos del Libro de los Muertos egipcio. Se hace referencia al viaje por la obscuridad. Se habla de la Vida Universal. El Maestro enciende el alcohol y hace una alocución al fuego, en términos tomados de la filosofía de Heráclito. Apaga su antorcha y dice que ese acto representa la muerte del Hermano. Se derraman sucesivamente el agua, el vino y la leche, cada uno en los tres puntos cardinales (excepto el Norte). El Maestro de Ceremonias purifica al Maestro en el lugar de ablución. (“Como lo hizo nuestro Padre C. R-C.). El Maestro hecha tres veces incienso en el trípode y hace votos para que el Hermano difunto supere victoriosamente las pruebas del Amenti. Todos parten rumbo al cementerio. Se reúnen en círculo en torno de la fosa con el ataúd. Todos arrojan en la fosa ramas de acacia. El Caballero que reemplace al difunto estará de duelo en las dos sesiones siguientes del Capítulo, ostentando la joya cubierta con un velo negro.
Los “trabajos de mesa redonda” • Se practican en algunos Supremos Consejos. • Deberían efectuarse en la Cámara Verde. • Consisten en, como indica su denominación, sentar a los Hermanos en círculo y, • practicar ejercicios de respiración, concentración y meditación. • Esta iniciativa es muy valiosa, pero debería elaborarse un curso coherente y ordenado de ejercicios, material que todavía es inexistente.