�صحيفة عامة م�ستقلة ن�صف �شهرية ت�صدر عن ق�سم ال�ش�ؤون الفكرية والثقافية يف العتبة العبا�سية املقد�سة � /شعبة الإعالم ال�سنة الثالثة ع�شرة /العدد 1/ 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م /رقم االعتماد يف نقابة ال�صحفيني العراقيني 722 w w w . a l k a f e e l . n e t / s a d d a
(امل�شروع القر�آين لطلبة العلوم الدينية)
فيو�ضات عبا�سية.. على �أبناء احلوزة العلمية
ق�سم �ش�ؤون املعارف اال�سالمية واالن�سانية يقيم دورة خامت الأنبياء J ُ
لتحقيق املخطوطــــــات
تقيم مهرجان كلية الكفيل اجلامعة ُ الر�سول الأعظم Jالثقــايف الثالث
،،
حتت �شعار( :مبحمد نفتخر ..مبحمد ننت�صر)
،،
من حقنا ك�شعب �أن نطمح ونطمع �إىل �أن نخرج بواقع متطور، ونرى حالة من النهو�ض امل�ستمر ،ونرى هذه اجلامعات تتحمل امل�س�ؤولية، �سواء على م�ستوى الطلبة �أو م�ستوى الأ�ساتذة
العتبة العبا�سية املقد�سة تفتت ُح جامعة العميد وفيها �أول كلية طب ب�شري يف العراق ً إ�ضافة نوعية رائدة يف حقل الدرا�سات الطبية الأهلية والوزير يعتربها �
...الإ�شراف ... عقيل عبد احل�سني اليا�سري
�صحيفة عامة م�ستقلة ن�صف �شهرية ت�صدر عن ق�سم ال�ش�ؤون الفكرية والثقافية يف العتبة العبا�سية املقد�سة � /شعبة الإعالم ال�سنة الثالثة ع�شرة /العدد 1/ 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م /رقم االعتماد يف نقابة ال�صحفيني العراقيني 722 w w w . a l k a f e e l . n e t / s a d d a
(امل�شروع القر�آين لطلبة العلوم الدينية)
فيو�ضات عبا�سية.. على �أبناء احلوزة العلمية
ق�سم �ش�ؤون املعارف اال�سالمية واالن�سانية دورة خامت الأنبياء J
يقيمُ لتحقيق املخطوطــــــات
كلية الكفيل اجلامعة تقيمُ مهرجان الر�سول الأعظم Jالثقــايف الثالث
،،
حتت �شعار( :مبحمد نفتخر ..مبحمد ننت�صر)
،،
من حقنا ك�شعب �أن نطمح ونطمع �إىل �أن نخرج بواقع متطور، ونرى حالة من النهو�ض امل�ستمر ،ونرى هذه اجلامعات تتحمل امل�س�ؤولية، �سواء على م�ستوى الطلبة �أو م�ستوى الأ�ساتذة
العتبة العبا�سية املقد�سة تفتت ُح جامعة العميد وفيها �أول كلية طب ب�شري يف العراق ً إ�ضافة نوعية رائدة يف حقل الدرا�سات الطبية الأهلية والوزير يعتربها �
�صحيفة عامة م�ستقلة ن�صف �شهرية ت�صدر عن ق�سم ال�ش�ؤون الفكرية والثقافية يف العتبة العبا�سية املقد�سة �شعبة االعالم ..................................... رقم الإيداع يف دار الكتب والوثائق العراقية 1163 / ..................................... Tel: 220 / 322600
8
توا�صل العتبة العبا�سية املقد�سة زيارتها التفقدية للقطعات الع�سكرية من القوات االمنية واحل�شد ال�شعبي املتمركزة على �سواتر ال�صد مع الع�صابات االجرامية ...
14
www. alkafeel.net/sadda E-mail: sadda@alkafeel.net
..................................... ...رئي�س التحرير ... علي ح�سني اخلباز ...مدير التحرير ... ها�شم علي كرمي ال�صفار � ...سكرتري التحرير ... طارق الغامني ...هيئة التحرير ... �أحمد �صالح /عالء �سعدون زين العابدين ال�سعيدي /حيدر داوود �سجاد طالب احللو /زاهر اخلفاجي
24
نفائ�س وحتف نادرة تزين متحف الكفيل للنفائ�س واملخطوطات ،فع�شاق �أهل البيت Dال يبخلون بكل غال ونفي�س يكون تلأل�ؤه �أكرث يف بقعة من بقع الكرامة ...
علي طعمة امل�سعودي
...التدقيق اللغوي ... ها�شم علي ال�صفار ...الت�صوير الفوتوغرايف ... �سامر خليل احل�سيني ليث املو�سوي � /أزهر الأ�سدي ...الن�شر والتوزيع ... �أ�سامة بدر جنم ...الت�صميم والإخراج الفني ... منتظر العلي /عبا�س املياحي ...امل�شاركون يف هذا العدد...
عالء انذار العلي /عبد امللك كمال الدين م�صطفى الباوي /عبد احلمزة امل�شهداين �صادق مهدي ح�سن /مرت�ضى احللي منتظر الكريطي � /صباح مهدي �سعد الربيعي /مازن عدنان علي ح�سني اخلفاجي /مهند �ستار ح�سني علي ال�شامي /د .ن�ضري اخلزرجي ميعاد كاظم � /شيماء �سامي نرج�س ها�شم
40
منا�سبة حلول ذكرى مولد �سيد الكائنات النبي حممد Jوحفيده الإمام جعفر بن حممد ال�صادق � ،Aأقامت جمعية ك�شافة الكفيل يف �شعبة الطفولة والنا�شئة ...
ُن�شر مقال بعنوان (ال�شرق الأو�سط ير�سم خارطة جديدة بري�شة العراق) للكاتب االنكليزي روبرت في�سك يف �صحيفة االندبندنت الربيطانية ،وهو املرا�سل اخلا�ص لل�صحيفة ...
30
حملت جملة ر�سالة ال�شرق هدفها كمجلة اجتماعية تعمل لبث روح الوعي االن�ساين والوطني ،وتوجيه النا�س و�إر�شادهم عن طريق و�سائل الن�شر ال�صحفية...،
42
مبنا�سبة مولد النبي حممد ،Jوحفيده عميد ال�صادقني ول�سان الناطقني الإمام جعفر بن حممد ،Aواحتفا ًء بهذه املنا�سبة املباركة ,وغمرة الأفراح التي يعي�شها العامل الإ�سالمي,
الإفـتـتــــــــاحـيـة
(االنتحار) بقلم ...رئي�س التحرير
44
ا�ستب�شرت املالئك ،وتنورت الأر�ض وال�سماء ببزوغ النور الإلهي مبولد ال�سبب لوجود الكون خامت النبيني ،وحامل ر�سالة احلب وال�سالم الب�شري النذير حممد بن عبد اهلل .J
46
برعاية الأمانة العامة للعتبة العبا�سية املقد�سة� ،أقامت كلية الكفيل اجلامعة بالتعاون مع مركز العميد الدويل للبحوث والدرا�سات التابع لق�سم ال�ش�ؤون الفكرية والثقافية ...
64
تويل العتبة العبا�سية املقد�سة اجلانب التعليمي االهمية الكبرية؛ كونه ميثل التقدم والرقي جلميع املجتمعات... ،
�أي حت ٍّد لأمر ما ..البد �أن ميتلك قدرات املواجهة التي تكون متقاربة على الأقل مع امكانيات التحدي.. و�إذا انعدمت القدرة� ،أ�صبح التحدي عبثاً وجر�أة فارغة، ما مل ميتلك م�شروعاً ت�ضحوياً نبي ً ال.. �أما �أن ُت�سخر هذه اجلر�أة �ضد رب العزة، فهذا ع�صيان ،والع�صيان �سواد قلب.. وغفلة مل تدرك الفارق بني القدرتني، ي�صبح امل�شروع عبارة عن انتحار.. و�إال ما معنى �أن يتو�سل امللحد باهلل تعاىل �ساعة الأزمات!.. يربر البع�ض هذه احلالة ب�أنها تعويدية، ونحن نراها تربيراً �أهوج.. وعناداً ال طائل منه.. هلل القوة والقدرة ..وندعوه حل�سن اخلتام..
61 54
ك�شفت درا�سات عاملية �أ َّن عقل الطفل يتم ّيز باخليال الوا�سع، و�إمكانية خزن املعلومات بطريقة ذكية جداً� ،إذ ميكنه �أن ي�سرتجع املعلومات التي قام بخزنها يف عقله عند حاجته لها..
71
ترت�سم معامل اخلدمة عند حيا�ض القدا�سة ومنبع اجلود، لتتوج منجزاً والئياً قا�صداً مراتب ال�سمو والرفعة� ،سواعد مباركة مت�ضي قدماً خلدمة امل�شروع االرتقائي ...
74
بذل اجلهد من �أجل الك�سب احلالل �أحد العبادات التي يجازى عليها االن�سان، فاحلر�ص على تقدمي اخلدمة من خالل العمل وفق ال�ضوابط ال�شرعية ...
ال�شراكة التي يرتبط بها افراد املجتمع ت�ضع على كل فرد ينتمي له م�س�ؤولية كبرية، وهذه امل�س�ؤولية ميكن عدّها الرابط الوثيق الذي على ا�سا�سه تنمى االمكانيات ...
4
قب�سات نورانية
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
املرجعية الدينية العليا حتذر من تداعيات تنازل الأمة عن مبادئها... حذرت املرجعية الدينية العليا من تداعيات تنازل الأمة عن مبادئها، حيث بيننا القر�آن الكرمي كتاب هداية وحكمة ،ين ّبه وعلينا ان ن�ستفيد، و�أخطر ما يف االمر عندما تتعر�ض بع�ض املبادئ والقيم اىل تنازل من � ّأمة ،وال �أحد ينبه ،و�إذا كانت الأمة هي التي تتنازل ،وال �أحديو�ضح لها وينبهها ،فماذا �سيكون اجلزاء؟ اما جزاء الدنيا كما يف �أمةنوح والعياذ باهلل او جزاء االخرة وهو �أخطر وا�شد و�أ�صعب والحجة لنا وال مهرب منه.
جاء ذلك خالل اخلطبة الثانية من �صالة اجلمعة املباركة (19 ربيع الأول 1439هـ) املوافق ( 8كانون الأول 2017م) والتي احل�سيني �أُقيمت يف ال�صحن ّ ال�شريف ،وكانت ب�إمامة �سماحة ال�سيد �أحمد ال�صايف (دام عزّه) وهذا ن�صها: من جملة ما يتعر�ض له القر�آن الكرمي بع�ض ال�صور التي متر على بني �آدم كفرد و�أمة ،فهناك م�شاكل فردية كع�صيان االن�سان اهلل �سبحانه وتعاىل ،فيجازى على ذلك ،وهناك م�شاكل تخ�ص الأمة �أجمعها ،ويالحظ فيها عنوان الأمة �أو جمموعة �أو املجتمع، هناك �أمور اهتم بها اهلل تبارك وتعاىل اهتمام ًا بالغ ًا، و�أعطاها �أهمية عظمى ،وهذه الأهمية العظمى تتنا�سب يف حال خذالن هذا الأمر ،و�أمر الب�شر بها ،ف�إذا مل يحدث ما اراده اهلل تعاىل ،فريتب �سبحانه �أثر العمل تارة على الب�شر ،وتارة يعطي �صورة خموفة ملا �سي�ؤول اليه الب�شر جراء تركهم ما �أمرهم به �سبحانه وتعاىل.
بع�ض امل�سائل �أراد اهلل تعاىل من الأمة مبا هي �أمة �أن تلتفت اليها ،ومعنى ذلك انه اذا كان هناك من ينبه ويدعو وي�شري ويبي �أن على الأمة �أن وين�صح نِّ تلتفت؛ لأن هذه الأمور ،اذا مل تتحقق فيها اال�ستجابة التامة، فمن املمكن -والعياذ باهلل� -أن ينزل البالءفيكون بالء عام ًا. نحن الآن -معا�شر امل�سلمني جميع ًا -نقد�س االنبياء ،ومنر على اعاظم الأنبياء يف القر�آن الكرمي مثلما منر على نوح ،A فق�صة نوح فيها اكرث من مدلول، فهو نبي كبقية االنبياء ،وكما ان الأنبياء دعوا قومهم ،دعا نوح قومه ،فالقر�آن الكرمي ال يتحدث عن التفا�صيل ،لكن يتحدث عن ق�ضية مل حت�صل يف بقية الأمم، وح�صلت مع نوح � Aأمور، فالذين مل يتبعوا نوح ًا مل يرجعوا اىل عقلهم وي�س�ألوا انف�سهم، فبالعك�س كانوا ي�سفهون اتباعه، كما قال تعاىلَ " :و َما َن َر َ اك ا َّت َب َع َك �إِلاَّ ا َّل ِذينَ هُ ْم �أَ َر ِاذ ُل َنا َبا ِد َي ال َّر�أْ ِي" وبالنتيجة التعري�ض بنبي اهلل نوح �أي ان :نوح لي�س له قيمة، كما جعلوا ا�صابعهم يف �آذانهم
ا�ستهزاء وعدم �إعطاء نوح جما ًال لأن يتكلم معهم ،وهذا ت�صرف لي�س فرديا من قوم نوح ،بل هو ت�صرف جماعي ،فلم يقل القر�آن �أن هناك واحدا من القوم جعل ا�صبعه يف اذنيه ،وامنا يقول: " َي ْج َع ُلونَ �أَ َ�صا ِب َع ُه ْم فيِ � َآذا ِن ِه ْم" وكذلك الذين اتهموا من اتبعه �أي�ضا لي�س �شخ�صا واحدا، قال :الذين اتبعوه ،وا�صبح نوح مع الذين اتبعوه يف حالة ا�شبه بحالة الغربة ،فيتكلم وال ي�سمعون وينادي فال يفقهون ،اىل ان علم نوح � Aأن ه�ؤالء ال يوجد فيهم �إال من يكون كافرا او يلد فاجرا كفارا ،فه�ؤالء حتى يف ا�صالبهم ال يخرج منهم خري ،فدعا عليهم نوح فق�ضي على االمةمتاما حتى ابنه الذي مل يكن من الناجني مل ي�سمع ومل ي�صغ اليه ،واهلل اجنى نوحا ومنمعه. ومن املعلوم �أن نبي اهلل نوح ًا قد لبث فيهم الف �سنة اال خم�سني عاما ،ومعنى ذلك �أن الأجيال قد تبدلت و�أن دعوته مل تقت�صر على جيل معني ،وعلى اختالف الأجيال مل يكن فيهم من ي�ستمع �إليه اال القليل ،وكانوا ال يلدون اال
كفارا فجارا ،فخذلت الأمةنبيها على تعاقب الأجيال ،فبالنتيجة عاقبهم اهلل �سبحانه وتعاىل ومل ينج منهم �أحد� ،إال من كان مع نوح Aيف ال�سفينة. اخواين القر�آن الكرمي كتاب هداية وحكمة ين ّبه وعلينا ان ن�ستفيد منه ،واخطر ما يفاالمر عندما تتعر�ض بع�ض املبادئ والقيم اىل تنازل من ا ّمة ،وال �أحد ينبه ،واذا كانت الأمة هي التي تتنازل ،وال احد يو�ضح لها وينبهها ،ف�سيكون اجلزاء اما جزاء الدنيا كما يف �أمة نوح والعياذ باهلل او جزاء االخرة وهو اخطر وا�شد وا�صعب والحجة لنا وال مهرب منه. ن�س�أل اهلل �سبحانه وتعاىل مبن نلوذ بجواره وهو �سيد ال�شهداء �سبط النبي امل�صطفى Jان مينّ علينا وعليكم بكل خري وان يعجل بالن�صر امل�ؤزر لأبنائنا وقواتنا على اعدائهم ويرينا يف ابنائنا والبلد كل خري ويرينا يف اعدائنا كل ذلة وهوان.
قب�سات نورانية
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
5
املرجعية الدينية العليا :ال ف�ضل لأحد �إال للعراقيني يف حتقيقاالنت�صار، فالن�صر منكم ولكم واليكم و�أنتم �أهله و�أ�صحابه ،فهنيئ ًا لكمبه.. بينت املرجعية الدينية العليا �أن ال ف�ضل لأحد �إال للعراقيني يف حتقيق االنت�صار ،فالن�صر منكم ولكم و�إليكم ،و�أنتم �أهله و�أ�صحابه ،فهنيئ ًا لكم به ،وبوركتم ،وبوركت تلك ال�سواعد الكرمية التي قاتلتم بها ،وبوركت تلك احلجور الطاهرة التي ربيتم فيها� ،أنتم فخرنا وع ّزنا ومن نباهي به �سائر الأمم. جاء ذلك يف اخلطبة الثانية من �صالة اجلمعة امل�صادفة ( 26ربيع الأول 1439هـ)املوافقة ( 15كانون الأول 2017م) التي �أُقيمت يف احل�سيني ال�شريف،وكانت ال�صحن ّ ب�إمامة �سماحة ال�شيخ عبد املهدي الكربالئي (دام عزه) والتي بينّ فيها مان�صه: قبل ايام �أعلن ر�سمي ًا عن حترير �آخر جزء من االرا�ضي العراقية من �سيطرة تنظيم داع�ش االرهابي، وبهذه املنا�سبة نلقي على م�سامعكم هذه الكلمة: �أيها العراقيون ال�شرفاء ..بعد ما زاد على ثالثة �أعوام من القتال ال�ضاري وبذل الغايل والنفي�س ومواجهة خمتلف ال�صعاب والتحديات ،انت�صرمت على اعتى قوة ارهابية ا�ستهدفت العراق مبا�ضيه وحا�ضره وم�ستقبله ..انت�صرمت عليها ب�إرادتكم ال�صلبة،وعزميتكم الرا�سخة يف احلفاظ على وطنكم وكرامتكم ومقد�ساتكم. انت�صرمت عليها بت�ضحياتكم الكبرية حيث قدمتم انف�سكم وفلذات اكبادكم وكل ما متلكون فدا ًء للوطن الغايل ،ف�سطرمت ا�سمى �صور البطولة والإيثار، وكتبتم تاريخ العراق احلديث ب�أحرف من ع ّز وكرامة ،ووقف العامل مدهو�ش ًا امام �صالبتكم و�صربكم وا�ستب�سالكم واميانكم
بعدالة ق�ضيتكم حتى حتقق هذا الن�صر الكبري الذي ظن الكثريون �أنه بعيد املنال ،ولكنكم جعلتم منه واقع ًا ملمو�س ًا خالل مدة ق�صرية ن�سبي ًا ،فحفظتم به كرامة البلد وعزته وحافظتم على وحدته ار�ض ًا و�شعب ًا ،فما �أعظمكم من�شعب. �أيها املقاتلون امليامني ،يا �أبطال القوات امل�سلحة مبختلف �صنوفها وعناوينها ،ان املرجعية الدينية العليا �صاحبة فتوى الدفاع الكفائي التي ّ �سخرت كل امكاناتهاوطاقاتها يف �سبيل �إ�سناد املقاتلني وتقدمي العون لهم ،وبعثت بخرية ابنائها من ا�ساتذةوطالب احلوزة العلمية اىل اجلبهات دعم ًا للقوات املقاتلة وقدمت الع�شرات منهم �شهداء يف أحد ف�ض ًال هذا الطريق ،ال ترى ل ٍ يداين ف�ضلكم ،وال جمد ًا يرقى اىل جمدكم يف حتقيق هذا االجناز التاريخي املهم. فلوال ا�ستجابتكم الوا�سعة لفتوى املرجعية وندائها واندفاعكم البطويل اىل جبهات القتال و�صمودكم اال�سطوري فيها مبا يزيد على ثالثة اعوام ملا حتقق هذا الن�صراملبني ،فالن�صر منكم ولكم واليكم و�أنتم �أهله و�أ�صحابه فهنيئ ًا لكم به ،وهنيئ ًا ل�شعبكم بكم، وبوركتم وبوركت تلك ال�سواعد الكرمية التي قاتلتم بها وبوركت تلك احلجور الطاهرة التي ربيتم
فيها� ،أنتم فخرنا وعزّنا ومن نباهي به �سائر االمم. ما �أ�سعد العراق وما �أ�سعدنا بكم لقد ا�سرتخ�صتم �أرواحكم وبذلتم مهجكم يف �سبيل بلدكم و�شعبكم ومقد�ساتكم ،اننا نعجز عن �أن نوفيكم بع�ض حقكم ،ولكن اهلل تعاىل �سيوفيكم اجلزاء االوفى، ولي�س لنا اال �أن ندعوه ب�أن يزيد يف بركاته عليكم ويجزيكم خري جزاء املح�سنني. ايها االخوة واالخوات ،اننا اليوم ن�ستذكر مبزيد من اخل�شوع واالجالل �شهداءنا االبرار الذين ر ّووا �أر�ض الوطن بفي�ض دمائهم الزكية ،فكانوا مناذج عظيمة للت�ضحية والفداء ،ون�ستذكر معهم عوائلهم الكرمية� ،آباءهم وامهاتهم وزوجاتهم واوالدهم واخوتهم واخواتهم ،اولئك االعزّة الذين فجعوا ب�أحبتهم فغدوا يقابلون �أمل الفراق مبزيد من ال�صرب والتحمل، ون�ستذكر بعزة و�شموخ اعزاءنا اجلرحى ،وال �سيما من ا�صيبوا بالإعاقة الدائمة وهم ال�شهداء االحياء الذين �شاء اهلل تعاىل ان يبقوابيننا �شهود ًا على بطولة �شعب واجه ا�شرار العامل ،فانت�صر عليهم بت�ضحيات ابنائه. ون�ستذكر ب�إكبار وامتنان جميع املواطنني الكرام الذين �ساهموا يف رفد ابنائهم املقاتلني يف اجلبهات
بكل ما يعزز �صمودهم ،حيث كانوا خري ن�صري وظهري لهم ،يف واحدة من �أروع �صور تالحم �شعب بكافة �شرائحه ومكوناته يف الدفاع عن عزتهوكرامته. ون�ستذكر ب�شكر وتقدير كل الذين كان لهم دور فاعل وم�ساند يف هذه امللحمة الكربى من املفكرين واملثقفني والأطباء وال�شعراء والكتّاب واالعالميني وغريهم .كما نقدم ال�شكر والتقدير لكل اال�شقاء واال�صدقاء الذين وقفوا مع العراق و�شعبه يف حمنته مع االرهاب الداع�شي و�ساندوه وقدموا له العون وامل�ساعدة �سائلني اهلل العلي القدير �أن يدفع عن اجلميع �شر الأ�شرار، وينعم عليهم بالأمن وال�سالم. �إن املعركة �ضد الف�ساد -التي ت�أخرت طوي ًال -ال تق ّل �ضراوة عن معركة االرهاب �إن مل تكن �أ�شد و�أق�سى ،والعراقيون ال�شرفاء الذين ا�ستب�سلوا يف معركة االرهاب قادرونبعون اهلل على خو�ض غمار معركة الف�ساد ،واالنت�صار فيها �أي�ض ًا� ،إن �أح�سنوا ادارتها ب�شكل مهني وحازم. ن�س�أل اهلل العلي القدير �أن ي�أخذ ب�أيدي اجلميع اىل ما فيه خري العراق و�صالح �أهله �إنه �سميع جميب.
6
من وحي ال�شريعة
الإ�ستفتاءات ال�شرعية
طبقا لفتاوى �سماحة املرجع الديني الأعلى �آية اهلل العظمى ال�سيد علي احل�سيني ال�سي�ستاين K
�صالة اجلماعة
م�س�ألة� :إذا اجتمع �شخ�صان �أو �أكرث، وكان �أحدهما جامع ًا ل�شرائط �إمام اجلماعة ،جاز لهم �أن يقدموه لي�ص ّلي بهم جماعة. م�س�ألة :ي�شرتط يف �إمام اجلماعة �أن يكون بالغ ًا ،عاق ًال غري جمنون ،م�ؤمن ًا، عاد ًال ،ال يع�صي ربه� ،صحيح القراءة، والدته �شرع ّية ،ذكر ًا �إذا كان امل�أموم ذكر ًا. �س�ؤال :وكيف نعرف �أن هذا الرجل امل�ؤمن عادل حتى ن�ص ّلي خلفه؟ اجلواب :يكفي فيه ح�سن ظاهره. �س�ؤال :هل يعترب يف اجلماعة و�إمامها �شرائط �أخرى؟ اجلواب :نعم( ،يعترب �أن ال يكون الإمام ممن جرى عليه احلد ال�شرعي) و�أن تكون ّ �صالته عن قيام �إذا كان امل�أموم ي�ص ّلي توجهه اىل اجلهة التي عن قيام ،و�أن يكون ّ يتوجه �إليها امل�أموم ،فال يجوز ملن يعتقد �أنّ ّ القبلة يف جهة �أن ي�أ ّمت مبن يعتقد �أ ّنها يف جهة �أخرى ،و�أن تكون �صالته بنظر امل�أموم �صحيحة ،فلو ّ تو�ض�أ الإمام مباء جن�س ،وهو ال يعلم بنجا�سته وامل�أموم يعلم بذلك عندئذٍ ال يجوز للم�أموم �أن ي�أ ّمت به. �س�ؤال :وكيف �أ�ص ّلي �صالتي جماعة؟ اجلواب :تختار �شخ�ص ًا مع ّين ًا جامع ًا ل�شرائط �إمام اجلماعة ،فتقف اىل ميينه �إن كنت وحدك مت�أخر ًا عنه قلي ًال� ،أو تقف خلفه �إذا كنتما اثنني �أو �أكرث من دون �أن يف�صل بينك وبينه حائل كاجلدار مث ًال، ومن دون �أن يرتفع مو�ضع وقوفه على مو�ضع وقوفك �إرتفاع ًا غري ي�سري ،وي�شرتط �أن ال يكون الفا�صل بينك وبني �إمام اجلماعة �أو بينك وبني امل�صلي الذي اىل جنبك �أو قدّامك املرتبط ب�إمام اجلماعة كثري ًا� .أي �أن ال يف�صل بني �أحدهم و�صاحبه �أكرث من مرت تقريب ًا .ويكفي �أن يرتبط امل�ص ّلي ب�صاحبه ولو من جهة واحدة ،يكفيه �أن ٍّ ٍّ مب�صل عن ميينه �أو مب�صل �أمامه �أو يرتبط ٍّ مب�صل عن �شماله ،يكفيه �أحدهم.
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
ا َ هدو َّية.. مل َ
ع�صوم النموذج الأق َو َم ا َمل ُ الق�سم الأول عن عالء بن �سيابة عن �أبي عبد اهلل الإمام جعفر ال�صادق Aيف معنى قول اهلل تعاىل�ِ " :إنَّ هدي ِلل ِتي ِه َي �أقوم" هَ َـذا ال ُقر�آنَ ِي ِ قال Aيهدي �إىل الإمام(.)1 �إذ الإمام Aهو �أ�ص ٌل للهداية وجلميع اخلريات ،و�أقوم ِمن كل ما يتقرب به العبد به �إىل اهلل تعاىل ،فالقر�آن يهدي �إليه يف موا�ضع عديدة. والإمام املهدي Aم�شمو ٌل بعنوان الإمام املن�صوب رباني ًا، والذي يهدي �إليه القر�آن الكرمي، ولتوثيق �صحة اخلرب الذي نقله العالء بن �سيابة عن الإمام ال�صادق Aيف تف�سري معنى هذه الآية ال�شريفة نقول� :إنَّ العالء بن �سيابة ،هو كويف ،موىل ،من �أ�صحاب الإمام ال�صادق .A وع َّده الربقي �أي�ض ًا من �أ�صحاب َ الإمام ال�صادق Aقائ ًال :العالء بن �سيابة كويف. روى عن �أبي عبد اهلل الإمام ال�صادق ،Aوروى عنه مو�سى بن �أكيل النمريي ،وهو كويف ،ثقة، له كتاب (من �أ�صحاب الإمام ال�صادق ،)Aو ّثقه النجا�شي يف
رجاله� :ص .320 روى عنه تف�سري علي بن �إبراهيم القمي �سورة هود ،يف تف�سري قوله تعاىل" :ونادى نوح ابنه ."...وقال ال�سيد اخلوئي (قد�س �سره): الرجل� :أي :العالء بن �سيابة: مل ُيو َّثق ومل يثبت مدحه يف كتب الرجال� ،إ َّال �أنَّ وجوده يف �إ�سناد تف�سري علي بن �إبراهيم القمي كاف يف ذلك� ،أي :التوثيق واملدح، ٍ و ُيع َت َم ُد على روايته. وكيف كان فطريق ال�صدوق (قد�س �سره) �إليه �صحيح .طبقته يف احلديث وقع بهذا العنوان يف ا�سناد عدة من الروايات تبلغ �سبعة وع�شرين مورد ًا .فقد روى عن �أبي جعفر الباقر :و�أبي عبد اهلل ال�صادق .)2(C وذكر الع ّالمة احللي توجيهه يف قوله تعاىل�" :إِنَّ هَ َـذا ال ُقر�آنَ هدي ِلل ِتي ِه َي �أقوم" وقال :وجه ِي ِ اال�ستدالل �أ َّنه تعاىل �أراد من املُك َّلفني الطريقة التي هي �أقوم، وهي ال�صواب الذي ال ُيح َت َمل غريه ،وال ُيع َلم ذلك �إ َّال بتوقف النبي � Jأو من يقوم مقامه، وغري املع�صوم ال يح�صل منه
مرت�ضى علي احللي
ذلك� ،أي :ال يتمكن من �أخذ النا�س �إىل الطريقة التي هي �أقوم و�أ�صوب يف العقيدة وال�شريعة واملنهج يف هذه احلياة. فيجب �أن يكون القائم مقام النبي Jمع�صوم ًا وهو املطلوب( .)3مبعنى� :أنَّ الإمام املع�صوم Aواملن�صوب �إلهيا هو من يتك ّفل بتنجيز الهداية للنا�س بعد ر�سول اهلل Jفمقت�ضى احلكمة الإلهية �أن يهتدي جميع الب�شر �إىل الطريقة التي هي �أقوم واقعا بوا�سطة الإمام ،A وهذا ما نعتقده قطعا يف التحقق الوجودي يف دولة العدل الإلهي التي �سي�شيدها الإمام املهدي ،Aحتم ّيا يف امل�ستقبل ب�إذن اهلل تعاىل وت�أييده. ـــــــــــــــــــــ ( )1ب�صائر الدرجات :حممد بن احل�سن ال�ص ّفار� :ص.497 ( )2معجم رجال احلديث -ال�سيد اخلوئي ( ُقدِّ َ�س �سره ال�شريف) :ج/12 �ص.190 ( )3كتاب الألفني -الع ّالمة احللي: �ص.397
منا�سبات
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
7
على ذ ّمة احلدث.. يف �سرية ال�صحابي اجلليل �أبي ذر الغفاري E جلنة املنا�سبات يحاول بع�ض امل�ؤرخني �أن يجدوا يل خمرج ًا بني معلل وم�ستنكر ومدل�س ومغل�س ،لكن تبقى للحقيقة �سطوتها ،ولهذا �س�أروي لكم ما حدث ..ال �أحد فينا ينكر معروف �أبي ذر الغفاري ،لكنه كان �صلب ًا جاف ًا يف مواجهتي ،يعتربين احتكرت ال�سلطة ،ووزعت �أموال امل�سلمني لع�شريتي ،وابتعدت عن نهج الر�سول .J ويرى اين اول من خلق ظاهرة الطبقية ،وله مواقف �أخرى مت�شددة ،لكنه ال يجل�س امامي يحاورين كما يفعل العلماء مع العرو�ش ،بل يقف امامي غا�ضب ًا، ليقول يل �أمام جمهرة من احلا�ضرين:ـ انت ال�سبب يف فقر الفقراء ،تقرب �أوالد الطلقاء!.. ثم يروي �أحاديث مل تكن امل�صالح تقت�ضي روايتها ،حاولت ان اقربه و�أتقرب اليه ،لكنه ال يقبل �أن �أعطيه �شيئ ًا من املال ،وال ميني نف�سه مبن�صب ،فماذا يريد؟ يقول
حزن ر�سول اهلل Jلوجود �أربعة دنانري فائ�ضة يف اخلزينة ،يخاف �أن يدركه املوت ،وهي عنده ،وحني وزعها ارتاح ،وحني �أجاز يل ذلك عامل من العلماء� ..ضربه بع�صا على ر�أ�سه وقال له:ـ اين انت وقول اهلل �سبحانه تعاىل" :الذين يكنزون الذهب والف�ضة وال ينفقونها يف �سبيل اهلل فب�شرهم بعذاب �أليم". اغ�ضبني الرجل كثريا ،ونكل بي وب�سلطاين ،ف�صحت به" :انت �شيخ قد خرفت وذهب عقلك ولوال �صحبتك لر�سول اهلل لقتلتك" مل يخف تهديدي ،وال هاب قويل، بل قال يل و�أمام مهابة عر�شي: "كذبت� ..أخربين ر�سول اهلل Jال يفتنونك وال يقتلونك". ماذا افعل مع رجل ي�صر على اهانتي و�إهانة قومي ،يقول عن ل�سان النبي " :Jاذا بلغ �آل ابن العا�ص ثالثني رج ًال� ،صيرّ وا مال اهلل دو ًال ،وكتاب اهلل دغ ًال ،وعباد اهلل خو ًال ،وال�صاحلني حرب ًا،
والفا�سقني حزب ًا" ،ومل ي�شهد له �أحد �سوى علي بن ابي طالب.A قلت له مرة :ماذا ابقيت يل يا �أبا ذر؟ ف�أجابني :وماذا ابقيت انت لك ،وقد جعلت املال دولة بني افراد بني امية و�أن�صارهم ومن واالهم، وادعيت انها �سنة ر�سول اهلل J على �أ�سا�س انه كان ي�ؤثر بني ها�شم على �سائر قري�ش ،و�صرحت امام النا�س" :لو ان مفاتيح اجلنة بيدي لأعطيتها بني �أمية حتى يدخلوا لأ�ستعملهم رغما على انف من رغم". قلت :الحتمله ،فنا�شدته با�سم ر�سول اهلل �أن يجيب عن �س�ؤايل:ـ �أي البالد �أحب اليك �أن تكون فيها؟ فقال يل :مكة لأن حرم اهلل فيها، اجبته ال كرامة لك فيها ،فقال:ـ املدينة فيها حرم ر�سول اهلل، قلت له :ال كرامة لك فيها� ،س�ألته حينها:ـ �أي البالد ابغ�ض اليك؟ �أجابني:ـ الربذة ،قلت له� :سر بها، فقال يل:ـ هذا احلوار كله اخربين
به ر�سول اهلل !..J يا الهي ..ماذا ا�صنع مع هذا الرجل ،ار�سلته اىل املدينة ف�شكى منه النا�س وواليها ،ار�سلته اىل ال�شام و�إذا مبعاوية ي�ستغيث بي لإبعاده ،و�أهل دم�شق يودعونه م�شيا اىل دير املران ،والنا�س يودعونه، وحني دخل على عر�شي ا�ستل �سيف جر�أته وهو يقول" :ال قرب اهلل من ع�صاه ،وخالف امره ،وارتكب هواه). �أراد العامل كعب االحبار ان ين�صحه ف�ضربه على ر�أ�سه مرة �أخرى بع�صاه ،فقدت �صربي وقلت له :ال جمعتني و�إياك دار ،لقد خرفت يا �أبا ذر وذهب عقلك، امرت ان يخرجوه عنوة حتى يركبوه قتب ناقة بغري وطاء ،حتى و�صل موعده الربذة ،وذهب احل�سن بن علي و�أخوه احل�سني وعبد اهلل بن عبا�س والف�ضل لي�شيعوه ،هذا ما رويته على ذمة احلدث ولكم ما ترونوه وما حتكمون..؟!
8
منا�سبات
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
حلا�ستي جراح من الأ�سئلة..
يف ذكرى والدة �إمامنا احل�سن الع�سكري A جلنة املنا�سبات ال يهمني �أن �أعرف لأي درجة تنتمي حا�ستي ،البع�ض يراها �أنها ال�ساد�سة ،والآخر ي�صر على �أنها تنمي اىل الدرجة ال�سابعة؛ كونها ت�ساعدين على ا�ستح�ضار جمموعة من ال�شخ�صيات للقاء بهم ،وهم من عوامل ما�ضوية معا�صرة �أي متفرقة زماني ًا ،ويف ذكرى ا�ست�شهاد الإمام احل�سن الع�سكري .A قالت يل� :إن منزلة االمام الع�سكري Aكانت معروفة وم�شهورة لدى اخلا�صة والعامة، وهي معلومة لدى خلفاء ع�صره، ولهذا �س�ألتقيك بخليفة عبا�سي لتعرف منزلته ،هذا هو املعتمد العبا�سي ا�سمع �شهادته ،وتيقن من حكمة جربت الباطل حد االنتماء، يقول لأحد �أتباعه ممن طلبوا ال�سلطة�" :أعلم ان منزلة احل�سن بن علي الهادي مل تكن بنا ،امنا
كانت باهلل عز وجل ،ونحن كنا جنتهد يف حط منزلته والو�ضع منه ،وكان اهلل ي�أبى �إال انت يزيده كل يوم رفعة مبا كانت فيه من ال�صيانة وح�سن العلم والعبادة، فان كان فيكم من مبنزلته فال حاجة به الينا ،وان مل تكن عندهم مبنزلته ومل يكن فيهم ما كان فيه، نغن عنه يف ذلك �شيئ ًا". مل ِ قلت حلا�ستي� :أميكن �أن يعرف االن�سان احلق اىل هذه الدرجة ويحيد عنها ،فقالت:ـ انه العر�ش يا �صاحبي العر�ش ،ثم قالت :تعال لأريك �شهادة �أخرى ،و�إذا �أنا �أمام طبيب اال�سرة احلاكمة ،وهو ابن ا�سرة من الأطباء خدموا يف عرو�ش اخللفاء العبا�سيني ،ومنهم جربيل بختي�شوع ،احتاج االمام اىل طبيب ف�أر�سل اليه بع�ض تالمذته، وهو يو�صيه �أن يعالج الإمام:ـ طلب
مني ابن الر�ضا من يف�صده ،وهو �أعلم من حتت ال�سماء ،فاحذر �أن تعرت�ض عليه يف ما ي�أمرك به. وقبل �أن اعلق ب�شيء� ،أخذين اىل م�شهد �آخر ،هو ق�صر عبد اهلل بن خاقان� ،أحد ابرز �شخ�صيات البالط ال�سيا�سي ،وكان وزير املعتمد ،يجيب عن �أ�سئلة ابنه احمد الذي تعجب باملعاملة احل�سنة التي ابداها ابوه مع هذا الرجل الوافد: "يا بني انه احل�سن بن علي الهادي هذا الرجل ي�ستحق اخلالفة يف ف�ضله وعفافه وهديه و�صيانته وزهده وعبادته ،وجميل اخالقه و�صالحه ،ولو ر�أيت �أباه لر�أيت رج ًال جز ًال نبي ًال فا�ض ًال.".. و�أنا �أنظر ب�إعجاب اىل حا�ستي العجيبة ،وهي تبت�سم وتقودين اىل م�شهد �آخر �شخ�صية راهب دين ي�سمى راهب دير العاقول ،كان من
كبار رجال الن�صرانية واعلمهم، ا�سلم على يدي االمام� ،س�ألته:ـ ما الذي وجدت؟ اجابني:ـ وجدت امل�سيح و�أ�سلمت على يده ،هذا نظريه يف �آياته وبراهينه ،ولهذا ان�صرفت اىل االمام Aولزمت خدمته. وعرفتني ذاكرتي ب�شخ�صيات كثرية منها علي بن حممد بن طلحة ال�شافعي ،وابن ال�صباغ املالكي، وال�شرباوي ال�شافعي ،وجميعهم من علماء �أهل اجلماعة اتفقوا جميعهم على قد�سية االمام ورفعة �سناه ،فهو فرع الر�سول و�أبو االمام املنتظر � fشكرت حا�ستي كثري ًا، وقلت لها :لنبارك موالي احلجة ابن احل�سن fبوالدة �أبيه �إمامنا احل�سن الع�سكري �سالم اهلل عليه ورحمته وبركاته.
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
ما تنامى على ّ كف لقاء.. يف ذكرى ا�ست�شهاد ال�سيدة فاطمة املع�صومة B جلنة املنا�سبات �شممت عبق الوالء فيه ،دققت يف حمياه عرفته ،قلت له:ـ كنت �أبحث عنك واليوم �شاء اهلل �أن �ألتقيك يف ذكرى تلك اجلراح الدامية؛ لأ�س�ألك: ما الذي جرى يا عم مو�سى بن خزرج عند ا�ستقبال املع�صومة Bيف قم؟ قال:ـ البد �أن تعرف �أوال مكانتها احلقيقية ،كان االمام الر�ضا A يلقبها باملع�صومة ،وهي كرمية اهل البيت ،Dونحن نعتقد �أن قرب ال�سيدة مع�صومة Bهو مظهر لتجلي قرب موالتنا الزهراء ،Bالتي اعانت �أمري امل�ؤمنني عليا ،Aوزينب B التي حتملت ر�سالة عا�شوراء. حتملت املع�صومة Bالر�سالة بعد هجرة �أخيها من املدينة املنورة اىل خرا�سان ،قلت :رويدك يا عم مو�سى، اخ�شى ان تن�سى جواب �س�ؤايل ،ونحن بلهفة ملعرفة اخبار املجزرة املهولة؟ قال:ـ ال �أبدا مثل هذه الأمور غري قابلة للن�سيان:ـ �سافرت املع�صومةB بقافلة ال�شوق اىل الإمام الر�ضا ،A ويف الطريق هجم بنو العبا�س على قافلة �آل الر�سول Jيف مدينة �ساوة، قتلوا ثالثة وع�شرين من �أهلها ،اقبل لها اجلرح الزينبي ،حتملت ر�سالته، يكتف بنو �أمية بهذه املجزرة، ومل ِ فد�سوا لها ال�سم ،فقالت او�صلوين اىل قم ،خرجنا نحن �أهل قم ال�ستقبالها، وت�شرفت بها يف منزيل ،وقمت و�أهلي بخدمتها �سبعة ع�شر يوم ًا ،حتى فا�ضت روحها الطاهرة.
منا�سبات
9
10
�أخبار وتقارير
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
الدعم اللوج�ستي للقطعات العتبة العبا�سية املقد�سة تقد ُم َ الع�سكرية املرابطة على احلدود (العراقية – ال�سورية) تقرير :زاهر خالد توا�صل العتبة العبا�سية املقد�سة زيارتها التفقدية للقطعات الع�سكرية من القوات االمنية واحل�شد ال�شعبي املتمركزة على �سواتر ال�صد مع الع�صابات االجرامية منذ انطالق الفتوى املباركة للمرجعية الدينية العليا ولغاية اليوم ،من اجل تقدمي الدعم املعنوي واللوج�ستي لها ،حيث زار م�ؤخر ًا وفد من العتبة املقد�سة �ضم عدد ًا من امل�شايخ الف�ضالء من ق�سم ال�ش�ؤون الدينية فيها القطعات املتواجدة على احلدود (العراقية – ال�سورية) ومنطقة احل�ضر وغريها من اجل تقدمي املواد الغذائية واملالب�س والأغطية لها ،حيث ا�ستمرت هذه الزيارة ملدة خم�سة ايام. م�س�ؤول الوفد ال�شيخ حيدر العار�ضي من ق�سم ال�ش�ؤون الدينية بني ل�صحيفة �صدى الرو�ضتني قائ ًال:
ال زالت العتبة العبا�سية املقد�سة توا�صل زيارتها للقطعات الع�سكرية من اجل االطمئنان عليها وتقدمي الدعم لها؛ امتثا ًال لتوجيهات املرجعية الدينية العليا التي تو�صي برعاية املقاتلني والتوا�صل معهم بناء على ذلك وبتوجيه من املتويل ال�شرعي �سماحة ال�سيد احمد ال�صايف (دام عزه) انطلقنا لزيارة القطعات املتواجدة على �سواتر ال�صد يف احلدود (العراقية – ال�سورية) وكذلك منطقة احل�ضر ومطار الرثيا لتقدمي الدعم لها والتي ت�ضم م�ستلزمات ف�صل ال�شتاء :كاملالب�س والبطانيات.. بالإ�ضافة اىل املواد الغذائية ،وهذه الزيارة هي ا�ستمرار للزيارات ال�سابقة. و�أ�ضاف :كما �شاركنا اىل جانب قواتنا البطلة بعملية حترير جزيرة ال�صينية ،وقمنا بتقدمي الدعم لتلك القطعات البطلة اثناء تقدمها ،فالعراقيون كما يعرفهم
اجلميع �صامدون ومقاتلون لآخر قطرة من دمائهم حتى حترير اخر �شرب من ار�ض املقد�سات. وحقيقة يف كل زيارة نقوم بها للجبهات جند عزميتهم وا�صرارهم يف ازدياد من اجل الق�ضاء على تلك الزمر االرهابية ..فهنيئ ًا لهم تلك العزمية وذلك الثبات ..و�سدد اهلل خطاهم نحو حتقيق الن�صر الكامل ان �شاء اهلل تعاىل. وبينّ ال�شيخ العار�ضي� :إ�ضافة اىل ذلك كانت هناك زيارة للوفد اىل ق�ضاء �سنجار ومقام ال�سيدة زينب بنت االمام ال�سجاد وال�سيدة زينب الكربى بنت االمام علي بن ابي طالب Dحيث قمنا برفع االنقا�ض وتنظيف املرقد الطاهر والذي تعر�ض يف وقت �سابق اىل عمليات ارهابية من قبل الع�صابات االجرامية التي عمدت اىل تفجري هذا املرقد الطاهر ،وبعد االنتهاء من اعمال التنظيف التي متت مب�ساعدة االخوة من جماعة الدعم
ال�شيخ حيدر العار�ضي
اللوج�ستي التابع لهيئة احل�شد ال�شعبي ،اقمنا �صالة اجلماعة، بعد ان مت رفع االذان يف املدينة مبكربات ال�صوت ،والذي يرفع لأول مرة بعد حتريرها من دن�س تلك الع�صابات االجرامية. اجلدير بالذكر ان العتبة العبا�سية املقد�سة متوا�صلة يف زياراتها للقطعات الع�سكرية املرابطة يف جبهات القتال من اجل تقدمي الدعم للمقاتلني االبطال منذ انطالق الفتوى املباركة ولغاية اليوم من اجل ادامة زخم املعركة �ضد الع�صابات االجرامية.
�أخبار وتقارير
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
11
جلنة االغاثة التابعة ملكتب املرجعية الدينية العليا َ ُ العوائل املت�ضررة والنازحني تغيث تقرير :م�صطفى الباوي مل تقت�صر عمل جلنة االغاثة التابعة ملكتب املرجعية الدينية العليا على �إغاثة النازحني �أو املت�ض ِّررين جراء العمليات الع�سكرية ،بل كان لها ن�شاط �إن�ساين �آخر وهو �إغاثة العوائل املت�ض ِّررة جراء الزلزال الأخري ،يف ق�ضاء دربندخان والقرى التابعة له يف حمافظة ال�سليمانية ،وتقدمي امل�ساعدات االن�سانية اليهم ،واي�صال موا�ساة املرجعية العليا ودعائها لهم وجلميع العراقيني باحلفظ وال�سالمة.
مت اي�صال امل�ساعدات اىل �أبعد قرية يف عمق اجلبال والوديان بالرغم من وعورة الطريق وت�ضرر ق�سم منه؛ ب�سبب ت�ساقط الأحجار الكبرية ،لكن كل هذا مل يقف حائ ًالدون مهمة اللجنة الإن�سانية. امل�ستفيدون من هذه امل�ساعدات �سواء كانوا من الأهايل �أم من م�س�ؤويل الق�ضاء رحبوا ب�أع�ضاء اللجنة ،وا�ستقبلوهم ببالغ الفرح وال�سرور مثمنني هذه االلتفاتة من قبل املرجعية العليا ،والتي تعرب عن عمق املوقف االن�ساين ل�سماحة
املرجع الأعلى و�أبويته جلميع العراقيني داعني اهلل تعاىل �أن يحفظه خيمة لهم جميع ًا. ويف عمل ان�ساين �آخر وهو من �صميم عملها ،قامت اللجنة باي�صال � 2300سلة غذائية لنازحي احلويجة يف خميمات العلم البالغ عددها ثالثة خميمات، وعند االنتهاء من التوزيع ،ح ّمل النازحون اع�ضاء الوفد �سالمهم ودعاءهم اىل �سماحة ال�سيد املرجعاالعلى و�شكرهم له ،وكذلك ملكتب �سماحته؛ ملا يبذله من اجل
م�ساعدتهم منذ ن�شوء ازمة النزوح وحلد الآن. ُيذكر �أنّ هذه احلملة هي جز ٌء مكتب م�شروع كبري تب ّناه من ُ ٍ الديني الأعلى �سماحة �آية املرجع ّ احل�سيني اهلل العظمى ال�س ّيد علي ّ ال�سي�ستا ّ ين (دام ظ ّله الوارف) لإغاثة النازحني يف جميع املناطق التي �شهدت معارك حترير الأرا�ضي من ع�صاباتداع�ش ،بالإ�ضافة اىل خم ّيمات النازحني.
12
�آفاق ح�سينية
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
الإما ُم احل�سني ..A
�سر من الأ�سرار.. ٌّ منتظر الكريطي الإمام احل�سني Aمبد�أ وعقيدة، وت�ضحياته ان�صبت ل�صالح الدين والإن�سانية وحرية الر�أي والفكر.. فقد نه�ض �ضد التبعية والعبودية، ووقف بوجه ال�سلطان اجلائر مهما كانت �سطوته ،ومهما كان ا�ستبداده ،فال ت�أخذه باهلل لومة الئم ،فر�سم هذا الطريق بدمائه الطاهرة ،والت�ضحيات التي قدمها ال تعد ال تقدر بثمن ،فلقد ج�سد �أعظم �صور الت�ضحية والفداء. وقد نال الإمام احل�سني Aهذه املرتبة العظيمة ،وتو�سم بال�شرف من خالل بناء الأ�س�س والقواعد للوقوف �صامد ًا �صابر ًا ال تهزه عوا�صف ،وال ت�ؤذيه الرياح ،فلقد قرر الإمام خو�ض غمار احلرب من خالل تقدمي دمه الطاهر؛ لكي ت�ستعيد الأمة ماء وجهها الذي �أفقدته �أنظمة الع�صر الفا�سدة بريقها من خالل دخولها الدين زيفا وزور ًا والدين منهم براء. ولقد عرب االمام عن ذلك بقوله:
"الدين لعق على �أل�سنتهم".. ف�صدق االمام املع�صوم يف قوله، وبرهن ذلك عملي ًا ،وك�شف للإن�سانية جمعاء مدى بط�ش النظام ال�سيا�سي �آنذاك. وك�شف الإمام Aبالأدلة القر�آنية والأحاديث ال�شريفة وخاطبهم خطاب العقالء ،ولكنهم �أذعنوا ل�صوت الظلم ،وركبوا مطية اللهو ،وباعوا حظهم بالأرذل الأدنى مبال ال يدفع عنهم املوت، وال ينفعهم حني ي�أتيهم عذاب اهلل العظيم. فنف�س الأمة التي وجهت كتبها ودعوتها له �أن �أقدم الينا يا بن فاطمة ،ف�إننا م�ضطهدون ويائ�سون، و�أنت الأمل الوحيد ،ف�أقبل �إلينا، و�إننا جندك وقا�صدوك ،و�إنك �أوىل ب�أن تكون قائدنا ومنقذنا ،ف�إنك من بيت الر�سالة ومعدن النبوة ،ولك احلق يف ذلك ،وانظر يف ما �أر�سلنا �إليك ..فبعث الإمام احل�سني A من ينوب عنه؛ لكي ينظر ب�أ ّم عينيه،
فقام القوم وبايعوا على الن�صرة والوفاء ،وبعدد ال ي�ستهان به ،ولكن حني ر�أوا الدراهم والف�ضة �سال لعابهم ،وخذلوا البيعة ،وا�شرتوا الدنيا الفانية ،واتبعوا من هو �أف�سق اخللق و�ألعنهم ,و�أف�ضحهم قو ًال وفع ًال. فا�ستطاع االمام احل�سنيA تغيري املعادلة ،وانت�صر بدمه الطاهر على �سيف الظامل اجلائر، فلم يخف عددهم �أو عديدهم، فقدم �أغلى و�أثمن ما يقدم بنو الب�شر ،وهي النف�س ،واجلود بالنف�س �أق�صى غاية اجلود.. فالت�ضحيات العظيمة التي �سطرت يف كربالء بد�أت حني قرر االمام احل�سني Aخو�ض زمام املبادرة من �أجل البقاء على ثوابت الدين الأ�صيل وقواعده املبنية على العطف والإن�سانية والرحمة فقال تعاىل( :وما �أر�سلناك �إال رحمة للعاملني) ،فكان الإمام احل�سني املكمل احلقيقي لهذه الرحمة،
وامل�ؤ�س�س لقواعدها ،حيث انطلق من مبد�أ جده ر�سول اهلل ،Jووقف تلك الوقفة امل�شرفة التي �أنقذت الب�شرية من الظلم ،وحثتهم على الدفاع والثورة على �أهل الظلم مهما كانت النتائج ،ف�إذا ال�شعب يوما �أراد احلياة ،فالبد �أن ي�ستجيب القدر. �إن هذه املقولة ال�شعرية قد �أُخذت من فكر االمام ،ولطاملا �أخذ بها النا�س وحثتهم على العزمية، وا�ستلهموا منها ما ي�شجعهم يف نيل ما يريدون ويبتغون ..فال�شخ�ص الذي جاد بعياله و�أطفاله ال�صغار وقدم الأحبة ،هو �شخ�ص عظيم، فالبد من القول �أن هذا ال�شخ�ص ي�ستحق من كل العامل االجالل واالحرتام بغ�ض النظر عن البعد واالختالف الديني ،فانه مل يخرج �إال للإ�صالح ،فكان امل�صلح وامل�ؤ�س�س لكل نه�ضة على مر التاريخ ..ف�سالم عليه يوم ولد.. ويوم ا�ست�شهد ..ويوم ُيبعث حيا..
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
جبل ال�صرب.. اىل ِ
�آفاق ح�سينية
زاهر اخلفاجي إليك اكتب يا �سيدتي وموالتي يا �أ ّم � ِ جترعت �أمل الفراق، امل�صائب ،يا من ِ قيت ك�أ�س املر ،و�أنت ت�شهدين ذبح و�س ِ ُ �إمامك �سيد ال�شهداء ،Aو�أهل بيته الأطهار Dعلى رم�ضاء كربالء، قد ارتوت من دمائهم �سيوف الكفر ودعت تلك والنفاق ب�أي كلمات ،وقد ِ الأج�ساد الطاهرة وانت ت�ساقني مع الن�ساء واالطفال �أ�سرية اىل �أر�ض ال�شام من قبل اتباع ال�شيطان، رمقت بنظرتك الأخرية ج�سد كيف ِ احل�سني Aموزع الأ�شالء حمزوز ودعت ك ّفي �صاحب الر�أ�س ،وكيف ِ لوائه كفيلك ابي الف�ضل العبا�س ،A يا لها من حلظات ع�صيبة مرت عليك ك�أنها دهر من الأ�سى تقطعت منها نياط قلبك الأ�سري ،لكنك برغم تلك �ضربت �أروع �أمثال ال�صرب امل�صائب، ِ على البالء ،حمت�سبة عند اهلل تعاىل
مرددة قولك امل�أثور" :يا رب� ،إن كان هذا ير�ضيك فخذ حتى تر�ضى". فكنت اجلبل ال�شامخ الذي �صمد ِ بوجه ال�صعاب ،بالرغم من هول امل�صيبة التي ي�شيب منها الولدان و�سط تعايل �صيحات الن�ساء وبكاء وكنت الأطفال يف فقد احبتهم، ِ ال�صوت الهادر واالعالم احلق لنه�ضة �أبي الأحرار ،Aلتقفي كالطود ال�شامخ �أمام والة الف�سق والفجور ،و�أنت تلقني خطبتك الع�صماء ،وترددين كلمات �أدمت القلوب و�أدمعت العيون مزلزلة عرو�ش الطغاة ،وكا�شفة زيف �أولئك املتبجحني بالدين ،لتكملي م�سرية تلك النه�ضة املباركة ل�سيد ال�شهداء Aالتي حفظت دين جدكم J احلق من االنحراف متجاوزة كل املحن والآالم.
لقد كنت يا موالتي بحق ال�سيدة الأوىل يف تلك النه�ضة املباركة، وانت اليوم النموذج الأمثل لكل ن�ساء العامل ،ف�أنت العفيفة الطاهرة ال�صامدة ال�صابرة العاملة غري املعلمة ،التي وقفت بكل ثبات واميان بق�ضاء اهلل وقدره يف مواجهة جحافل املرتزقة واملرتدين ،م�ست�صغرة جموع النفاق من حولك لتلقي كلمات �أ�صابت الأعداء يف �صميمهم ،و�ألقت الرعب يف قلوبهم. وها هي ن�ساء احلق اليوم ت�سري على خطاك ،وتزف الأزواج والأخوان والأوالد قربان ًا لرتاب الوطن الغايل بكل �صرب و�إميان ..ف�سالم عليك يا �سيدتي وموالتي يوم ولدت ،ويوم التحقت بالرفيق الأعلى ،ويوم تبعثني ِ حية �شاكية اىل ربك ما �أ�صابك من القوم الظاملني.
13
14
ر�ؤى
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
ال�سيد ال�سي�ستاين مبتكر ًا.. �صباح مهدي ُن�شر مقال بعنوان (ال�شرق الأو�سط ير�سم خارطة جديدة بري�شة العراق) للكاتب االنكليزي روبرت في�سك يف �صحيفة االندبندنت الربيطانية ،وهو املرا�سل اخلا�ص لل�صحيفة يف منطقة ال�شرق الأو�سط ،ويعي�ش حالي ًا يف بريوت ،واملقال ن�شر يف �إحدى ال�صحف املحلية االلكرتونية. ما �أعجبني يف املقال ال�سطران الأخريان ،فهو يقول فيهما( :ال�شرق الأو�سط يتغري ومالحمه بد�أت يف العراق الذي انت�صر على اعتى هجمة �إرهابية جتتاح املنطقة، كما �أن و�سائل العراق يف االنت�صار مبتكرة ،فلم يقاتل اجلي�ش وحده، بل وقف معه متطوعون بالآالف يف ف�صائل قتالية؛ لتكون امللحمة �أقرب �إىل احلرب ال�شعبية منها �إىل احلرب النظامية).
هذه املفردة (مبتكرة) �أوقفتني مت�أم ًال كثري ًا ،فلو �أردنا تعريفها لغة ،و�أرجعناها �إىل م�صدرها، جندها م�شتقة من مادة (بكر)، لوجدنا لها معاين كثرية يف ل�سان العرب البن منظور ,اقتطف هذه الي�سري املق�صود ملقالنا هذا ،قال ابن جني� :أ�صل (ب ك ر) �إمنا هو التقدم يف �أي وقت كان من الليل �أو نهار ,و�ضربة ِب ْك ٌر ,بالك�سر �أي قاطعة ال تثنى ،ويف احلديث: "كانت �ضربات علي � Aأبكار ًا، �إذا اعتلى َق َّد و�إذا اعرت�ض َق َّط".. ويف رواية( :كانت �ضربات علي A مبتكرات ال ُعون ًا) �أي �ضربته كانت ِبكر ًا يقتل بواحدة منها ال يحتاج �أن يعيد ال�ضربة ثاني ًا. و�أما يف املعجم العربي الأ�سا�سي ت�أليف جماعة من كبار اللغويني العرب و�إ�صدار املنظمة العربية
للرتبية والثقافة والعلوم يف مادة (بكر) َب َك َر َي ْب َك ُر بكور ًا – ال�شيء: ابتدعه غري م�سبوق �إليه ,ابتكارا م�صدر ا ْب َت َك َر �أي االبتداع ,وخيال ابتكاري �أي مبدعٌَ ,ب ْك َر ٌة و َب َك َر ٌة جمع ٌ َب َك َراتٌ و َب َك ٌر :هي اداة م�ستديرة على حمور ,وا�سطوانة من خ�شب ونحوه يلف عليها اخليط ,و�أي�ض ًا, على بكرة �أبيهم ,عن بكرة �أبيهم، عن بكرتهم جميعا دون �أن يتخلف (هب املواطنون على �أحد ،مثلّ : بكرة �أبيهم ل�صد العدو) فمن هو �صاحب االبتكار هذا الذي رقع به فتق اجلي�ش بعد انك�سار مق�صود؟ ومن هو املبدع يف هذا االخرتاع غري امل�سبوق الذي فاج�أ به اجلميع؟ ومن هو البكرة التي جمعت خيوط اجلي�ش بعد تقطع �أو�صاله ،وانهيار معنوياته ،وهروب �ضباطه ومراتبه..؟!
وجه تلك اجلموع ال�شابة َومنْ ّ لت�ضرب �ضربات علوية باعتالء واعرتا�ض يف �سوح اجلهاد يف �سبيل االر�ض والعر�ض والوطن زاحفة متقدمه ليل نهار بعدما هبت ت�صيح( :لبيك ياح�سني)..؟ َومنْ غيرّ غزل الد�سائ�س التي حتاك من قبل العدو..؟ َومنْ غيرّ لف البكرة عك�س اجتاه العدو ففرها ولفها وغزلها ..بل و�صاغها بخيوط حمراء من نفو�س �أزكياء لتنزف دم ًا يرفل بالعز والن�صر اىل العلياء ،مغريا بها املعادلة واخلارطة مب�شيئة اهلل تعاىل..؟ ذلك هو �سيدنا وقائدنا ومرجعنا �سماحة املرجع الديني الأعلى ال�سيد علي احل�سيني ال�سي�ستاين(دام ظله الوارف).
مع النا�س
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
15
الفي�سبوك..
واال�ستخدام الأمثل اللجنة االجتماعية ال�سنوات ُيعترب الفي�سبوك يف ّ أهم و�سائل التّوا�صل الأخرية من � ّ حول الب�شر ّية جمعاء ،ويق�ضي الكثري من ال ّنا�س �أوقات ًا طويلة بني �صفحاته بق�صد التّوا�صل والتع ُّلم والتّ�سلية ،ففي كل دقيقة يتم هناك 1.8مليون (�إعجاب) ّ على الفي�سبوك ،وهناك 20,000 ُم�ستخدم للفي�سبوك يف ك ّل ثانية، ويبلغ عدد ُم�ستخدميها �أكرث من مليار ُم�ستخدم حول العامل. وقد �صار ا�ستخدامه جزء ًا من احلياة اليوم ّية الطبيع ّية ملُعظم �ستخدمو الهواتف الذك ّية ال ّنا�س ،ف ُم ِ على �سبيل املثال -يتف ّقدونح�ساباتهم يف الفي�سبوك ُمبع ّدل 14 م ّرة يوم ّي ًا ،لكن يف بع�ض الأحيان يريد بع�ض املُ�ستخدمني االبتعاد عن املوقع لفرتة زمي ّنة ُمع ّينة �أو حذفه من نهائ ّي ًا لع ّدة �أ�سباب ،قد تكون القر�صنة �أو انتهاك اخل�صو�ص ّية �أو غريها من الأمور. كيف يمُ كن ملُ�ستخدم الفي�سبوك حذف ح�سابه عن هذا املوقع؟ هناك فرق بني حذف احل�ساب Deleting (بالإجنليزية: )accountوتعطيل احل�ساب (بالإجنليزيةDeactivating : )account؛ فتعطيل احل�ساب يعني �إخفا�ؤه ُم�ؤ ّقت ًا حلني ال ّرغبة بالعودة �إليه م ّرة �أُخرى ،ولي�س هناك �شروط زمن ّية على هذه
العمل ّية� ،أي �أ ّنه يمُ كن تعطيل احل�ساب مل ّدة دقائق �أو مل ّدة عام مث ًال ثم العودة �إليه عند ال ّرغبة. �أ ّما حذف احل�ساب ،فهو يعني حذف احل�ساب نهائ ّي ًا� ،أي حذف جميع بياناته وعدم القدرة على ا�ستعادته م ّرة �أُخرى ،وهي عمل ّية ُمرتبطة بزمن حمدد ،حيث ت�ستغرق 14يوم ًا لت�أكيد ال ّرغبة يف حذف احل�ساب نهائ ّي ًا. لإمتام عمل ّية حذف احل�ساب Deleting (بالإجنليزية: )accountعلى موقع الفي�سبوك، يجب اتّباع اخلطوات الآتية: اخلا�ص ال ّدخول �إىل احل�ساب ّ على الفي�سبوكّ . ال�ضغط على ال ّرابط الآتي: https://www.facebook. _com/help/delete account
فينتقل الفي�سبوك �إىل �صفحة (حذف ح�سابي) بال ّلغة العرب ّية (بالإجنليزيةDelete my : )accountوالتي ُت ِّ و�ضح �أنّ هذه العمل ّية �ست�ؤ ّدي �إىل فقادن احل�ساب بالكامل ،و ُت� ِّؤكد ال ّرغبة بذلك. ّ ال�ضغط على ز ّر (حذف ح�سابي) بال ّلغة العرب ّية (الإجنليز ّية: .)Delete My Account �ستظهر نافذة جديدة لل ّت�أكيد، يجب عندها �إدخال كلمة ال�س ّر وكلمة ال ّت�أكيد لإمتام العمل ّية.
تظهر نافذة �أخرية لتُخرب �أنّ احل�ساب ّمت تعطيله مل ّدة 14يوم ًا يتم حذفه ب�شكل كامل ،ومن قبل �أن ّ خالل ّ ال�ضغط على (موافق) بال ّلغة العرب ّية (بالإجنليز ّية)Okay : يكون احل�ساب قد �أُغلق. الترّ اجع عن احلذف: ُيتيح الفي�سبوك لل ُم�ستخدم بعد ذلك فر�صة الترّ اجع عن حذف ح�سابه ،حيث ُي�س َمح ل ُه خالل الأربعة ع�شر يوم ًا التّالية �أن يفتح ح�سابه و ُيلغي طلب احلذف ،ولأنّ عملية احلذف ُتف ِق ُد جميع البيانات على املوقع عن طريق ال ّدخول �إىل احل�ساب املُلغى م ّرة �أُخرى، فتظهر نافذة ت�س�أل عن �إلغاء عمل ّية احلذف �أو ت�أكيدها ،يجب ّ ال�ضغط على �إلغائها ف ُيفتَح احل�ساب م ّرة �أُخرى. التنظيم هو احلل: يجب التّفكري قبل حذف احل�ساب اخلا�ص على الفي�سبوك، فال ميكن ُنكران �أن الفي�سبوك مت�س واقع له فوائد كثرية ج ّد ًا ّ احلياة ،منها معرفة �أخبار العامل، والت ُ أ�شخا�ص يف قا ّر ٍات ّوا�صل مع � ٍ �أُخرى ،وقراءة الكثري من املوا�ضيع املُختلفة املن�شورة على الفي�سبوك.. هذه ك ّلها ن�شاطات من املُمكن �أن ُت�ص َّنف على �أ ّنها �إيجاب ّيات. كما يمُ كن �أي�ض ًا حذف الفي�سبوك افرتا�ضي عن من احلياة ب�شكل ّ
طريق تنظيم الوقت الذي ُيق�ضى يف ت�ص ّفح هذا املوقع ،واختيار الأ�صدقاء بعناية ،و ُمتابعة محُ توىً ي�ستحقُ املُتابعة لتحقيق �أكرب قد ٍر من اال�ستفادة املُمكنة من هذا العامل ّ ال�ضخم ،واالبتعاد االفرتا�ضي ّ عن ك ّل ما يجلب ُّ ال�شبهة من متابعة الأخبار املُ�ض ِّللة واخلاطئة، واملوا�ضيع املُتط ّرفة دين ّي ًا و�سيا�س ّي ًا وفكر ّي ًا ،و ُمتابعة اجلديد من العلم والتط ّور والتّكنولوجيا ،وبهذا ّ ال�شكل تكون �إيجابيات املوقع �أكرث بكثري من �سلب ّياته. بالطبع هناك من يو ّد االبتعاد عن االجتماعي جميع و�سائل التّوا�صل ّ والعودة �إىل و�سائل التّوا�صل املُبا�شرة عن طريق ال ّلقاءات ال�شخ�ص ّية �أو االجتماعات ،وكتابة ال ّر�سائل ّ بخط اليد ،لكن الواقع يقول عك�س ذلك متام ًا؛ فقد �أ�صبحت هذ الو�سائل واملواقع جزء ًا ال يتج ّز�أ من احلياة اليوم ّية، ورمبا تكمن �صعوبة هذا الكالم ال�سريع يف ظل تط ّور الفي�سبوك ّ لدرج ٍة �أنّ ب�إمكانه �أن ُيح ّد َد من ُيح ّبه ّ ال�شخ�ص وما يكره ،وما هي ال ّن�شاطات واالهتمامات التي �ستخدمني من خالل ما عجب املُ ِ ُت ِ يقومون بالإعجاب به من من�شورات و�صفحات و�أخبار على الفي�سبوك.
16
�آفاق تدوينية
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
أقا�صي�ص ُم َل َّو َنة.. � ٌ
()13
�صادق مهدي ح�سن -ناحية الكفل
من حطم التلفزيون؟!! يوم حافل عاد �إىل البيت مثق ًال مبتاعب ٍ من العمل ال�شاق ،وحاملا دخل ال�صالة ر�أى مي�ض على �شرائه التلفزيون (الذي مل ِ �سوى �شهرين) مه�شم ًا على الأر�ض، ف�صرخ ب�أعلى �صوته مذهو ًال :من حطم التلفزيون؟!! �ضحك �أطفاله وهربوا من �أمامه فا�ست�شاط غ�ضب ًا� ،أم�سكت الزوجة يده وحتدثت بهدوء :قبل ن�صف �ساعة كنا ن�شاهد الربنامج الأ�سري كاملعتاد ،وكان املو�ضوع لهذا الأ�سبوع هو ت�سلُّط (العمات على الأبناء وزوجاتهم) وتفردهن يف �إدارة �ش�ؤون البيت من كل النواحي ،وما كاد الربنامج يكتمل حتى انفجرت �أمك غيظ ًا وحملت ع�صاها ،و�أ�شبعت مقدمة الربنامج �سباب ًا وال�شا�شة �ضرب ًا ،وبعد معركة غري متكافئة مل تتعد الدقائق الع�شر جنح االنقالب ،وها هي الأ�شالء متناثرة �أمام ناظريك!.. ملاذا اختلف الدر�س؟!! مل يكن در�س التاريخ �أو اجلغرافية يتجاوز الدقائق الع�شر �أبد ًا ،حيث كانت مد ِّر�سة املادة تعتمد على بع�ض الطلبة ممن اعتاد على حت�ضري درو�سه ،ومل تكن حتا�سب الطلبة الآخرين على التح�ضري اليومي مطلق ًا ،وبعدها كانت جتل�س تتبادل �أطراف احلديث مع بع�ض الطلبة يف مقاعد ال�صف الأخرية. وذات يوم كان الدر�س خمتلف ًا !..دخلت املدر�سة حاملة �سجل الدرجات ،وبد�أت ت�س�أل الطلبة واحد ًا تلو الآخر ،وو�ضعت على اللوحة بخطها اجلميل النقاط الأ�سا�سية للدر�س ب�أقالم زاهية الألوان، وا�سرت�سلت ب�إمالء بع�ض الأ�سئلة املهمة
والت�أكيد عليها ..ا�ستغرب الطالب وك�أنهم يرون مد ِّر�سة �أخرى غري التي اعتادوا ر�ؤيتها كل يوم ،ويف نهاية الدر�س قالت هام�سة لأحدهم :للأ�سف ال�شديد ،كان املدير قد وعدين بزيارة تقوميية هذا اليوم ولكنه مل يح�ضر!.. َو َما َت ْدرِي َن ْف ٌ�س: بلغ من الكرب ِعت ّي ًا ،ومع مرور الأيام تكالبت عليه الأمرا�ض والعلل� ،ضعف ب�صره و�سمعه وبد�أ يفقد ال�سيطرة على خطواته ..ا�شت َّد عليه املر�ض يوم ًا ،فعاده بع�ض �أقاربه وكان منهم احلاج (�أبو ح�سن) ،وقبل مغادرة البيت توجه �إليه وق ّبله على جبينه وقال�( :أبو جا�سم.. رحم اهلل والديك مل ن َر منك غري اخلري، ن�س�ألك براءة الذمة ،هذا هو حال الدنيا واهلل �أرحم الراحمني) ..ف�أجابه�(( :أنت بريء الذمة ،ال تن�سنا بدعائك جازاك اهلل �ألف خري)). مرت الأزمة املر�ضية ب�سالم ..وبعد ب�ضع �سنوات مر�ض (�أبو ح�سن) مر�ض ًا �شديد ًا جعله طريح الفرا�ش ،وازدادت حالته �سوء ًا حتى عجز عن النهو�ض من مكانه ،ويف غ�ضون �أيام و�صل �إىل حد االحت�ضار ..وتويف يف الع�شر الأواخر من �شهر رم�ضان املبارك. �أما �أبو جا�سم ،فقد مات بعد مرور �سبعة �أعوام على وفاة �أبي ح�سن� !..سبحان من قهر عباده باملوت ..هكذا هي الأقدار وهكذا ي�شاء اهلل يف خلقهَ (( :و َما ت َْدرِي َنف ٌْ�س َم َاذا َت ْك ِ�س ُب َغدً ا َو َما ت َْدرِي َنف ٌْ�س ِب�أَيِّ ري))(لقمان �أَ ْر ٍ�ض تمَ ُ وتُ ِ�إنَّ اللهَّ َ َع ِلي ٌم َخ ِب ٌ .)34
�آفاق تدوينية
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
17
ت�سا�ؤالت اعالمي.. اللجنة االعالمية Jا�سوة ح�سنة ،اذ تزوج ابنة �أ�ساليب التخاطب: ملاذا يكون الرد يف الكثري من عمته زينب بنت جح�ش ،وزوج ابنته اخلطابات التدوينية جاف ًا مت�شنج ًا؟ فاطمة الزهراء البن عمها علي بن �أو جندها تخاتل يف الطعن ،البع�ض �أبي طالب .C يرى املخاتلة فن ًا ي�ؤدي اىل الرقي التحاوري� ،ألي�س للرد ا�ساليب العاطفة: متنوعة قادرة على �إي�صال الر�أي ما معنى العاطفة؟ هل �أ�ضعناها بهدوء؟ وتقدر �أي�ض ًا على ت�صحيح يف زحام احلياة؟ �أخذنا اللهاث وراء ما تراه خط�أ دون جتريح� ..أم يا املاديات ،فما عاد املجتمع يعرتف ترى �أن االحراج هو جزء من الغاية بها مث ًال؟ �أم وجدوها فائ�ضة عن املق�صودة يف التنكيل ،و�إبراز قيمة احلاجة� ..أنا �أ�س�أل عن العاطفة الذات الواهمة؟ الهجوم وامل�ؤاخذة اجتاه الفقراء واجلريان وعموم ق�صور فكري عاجز عن ا�ستخدام النا�س ،هل ميكن �أن يعي�ش املجتمع الب�شري �آدميته دون العاطفة؟ �أ�ساليب التخاطب الذكية. زواج الأقارب: ملاذا يحاذر النا�س من زواج الأقارب؟ وما العيب الذي فيه �سوى ما تر�سخ من �سلبيات املا�ضي البعيد؟ ومكروهاته تنح�صر يف احلكم امل�سبق على ناجت تدهور العالقات العائلية !..الغريب �أن ينتق�صه بع�ض علماء االجتماع، وبع�ض علماء الرتبية ،واحلاح بع�ض الأطباء على ح�صرها يف خانة املمنوع �صحي ًا على �أ�سا�س �أن زواج الأقارب عر�ضة للأمرا�ض الوراثية !..البحوث احلديثة يف الطب ا�ستب�شرت خريا بوجود �إيجابيات كثرية ،ولنا يف نبي اهلل
ال�صداقة: هل ال�صداقة ت�صنعها الظروف �أم علينا البحث عن ال�صديق؟ �أهلنا كانوا يركزون على �سمات ال�صداقة: (االميان ،واخلري ،وال�صالح، والثقافة )..وهل من ال�شروط ان يكون ال�صديق مثقف ًا؟ �أم نحتاج االن�سجام وح�سن الطباع وطيب املزاج؟ وهذا يعني اننا بحاجة اىل البحث عن ال�صديق بت�أنٍّ .. وال نق�سر ال�صحبة ،فال�صديق من �صدقك ال من �ص ّدقك. الف�صول الع�شائرية: �أمل ي�سمع �أحد منهم قول ر�سول
اهلل" "Jال يحل مال امرئ م�سلم �إال بطيب نف�س"؟ واملال امل�أخوذ ق�سر ًا يف الف�صول الع�شائرية املبالغ بها هو غ�صب ،والغ�صب حرام، فكيف ُي�ؤمتن االن�سان �أن يدخل بيته لقمة احلرام؟ وال�س�ؤال الأهم :كيف حتولت تلك الف�صول اىل م�صدر من م�صادر الت�سليب واالبتزاز؟ �أين تذهب ان�سايتهم �ساعة افرتا�س املظلوم؟ كيف يرت�ضون الظلم بهذه الب�ساطة؟ وهناك ع�شائر و�شيوخ واحلمد هلل ما زالوا يتعففون عن هذه الأ�ساليب العجيبة. الإدمان: ما هو الإدمان؟ ا�ضطراب �سلوكي يفر�ض على الفرد تكرار عمل معني با�ستمرار ،ينهمك به بغ�ض النظر عن العواقب ،فهل يعد الأمان على االنرتنت نوع ًا من �أنواع الإدمان؟ �أمل يتعار�ض مع حياة املدمن اليومية؟ �أمل ت�سيطر على حياته �سيطرة كاملة؟ هل �س�أل املدمن نف�سه� :أين ذهب عنه اهتمامه عن العائلة والأ�صدقاء والعمل؟ هل يعرف املدمن �أن �سبب تعلقه احلقيقي بالإدمان ،ناجت عن ف�شل حياتي يدفعه اىل الهرب والغو�ص اكرث يف ادمانه؟ الإ�صرار والثقة والنجاح هو العالج الوحيد.
الت�سول: �أميكن �أن يكون الفقر عذر ًا مقبو ًال للت�سول؟ وملاذا ازدادت هذه الظاهرة يف املدة الأخرية؟ فملأ املت�سولون ال�شوارع ،بعدما �أ�صبحت حرفة ت�ؤدى بتمكن عجيب!.. وظاهرة املت�سولني الأجانب يف كربالء هي الأخرى �شكلت الفعل الأغرب يف عوامل الت�سول من حيث الأداء االحلاحي ،واللغة التو�سلية التي تو�صلها االمياءة وعالمات الوجه ب�صورة تك�سر اخلاطر !..نحن نرف�ض عمل فرق مكافحة املت�سولني ،نحتاج اىل جلان اجتماعية تكافح الت�سول بحماية الفقراء من العوز و�سد احتياجاتهم. التكافل االجتماعي: هل يجوز ا�ستغالل كرم اجلريان ب�إحلاح طلبي ي�صل حد اال�ستغالل؟ فالبد من تر�شيد تلك الطلبات واختيار الأوقات املنا�سبة ،و�أن تكون تلك الطلبات ل�سد االحتياجات احلقيقية ،ورفع باب االحراج ..و�أما �أن تكون من بطر تلك الطلبات.. فتلك حمنة البد ان تعيها البيوت؛ كي ت�صل لذة التكافل االجتماعي.
18
�آفاق تدوينية
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
من �أروقة احلياة.. اللجنة االجتماعية الزوجة ال�صاحلة: من اجلميل �أن ترتاوح املر�أة بني الرباءة والعفوية والأنوثة ..وبني ال�شخ�صية القوية التي ت�ستطيع معها �أن ت�ضع الأمور يف ن�صابها ال�صحيح ..ف�أحيان ًا ويف زحمة احلياة وم�شاغلها ...الزوج يحب �أن يرى زوجته متتلك �أفكار ًا بناءة، ت�ساعده يف ترتيب الأمور النف�سية واملعنوية لهما وللأ�سرة ب�شكل عام ..مع الأخذ بنظر االعتبار متى وكيف ..وا�ستخدام الظرف املالئم يف توظيف كل �صفة من �صفاتها كزوجة و�أنثى ب�شكل عام يف �إدارة حياتها مع الرجل ب�أمن وا�ستقرار.. �أنت �أوىل باهلل من �أبيك: قام رجل يتهجد الليل ،فر�أى َ ابنه ال�صغري �إىل جواره ،ف�أ�شفق عليه ل�صغره ،و�شدة الربد وم�شقة ني.. ال�سهر ..فقال له :ارقد يا ُب ّ
ف�أمامك لي ٌل طويل!.. �أهملنا يف طاعته!.. فقال له الولد :فما بالك �أنت فانتف�ض �أبوه وقال :قم يا بني.. قمت؟! ف�أنت �أوىل باهلل من �أبيك. قال :يا بني� ،إنه قد ُطلب مني الفطن :الكلمة الطيبة: �أن �أقوم له ..قال الغالم ِ �إين قد حفظت يف ما �أنزله تعاىل كان هناك عامل يعمل يف �أحد يف كتابه�" :إنَّ ر ّبك يعلم �أ ّنك تقوم م�صانع جتميد وحفظ ا�ﻷ �سماك �أدنى من ثلثي الليل ون�صفه وثلثه يف �إحدى الدول ..وذات يوم وقبل وطائفة من الذين معك" .فمن نهاية الدوام دخل �إىل ثالجة حفظ ه�ؤالء الذين مع النبي J؟! ا�ﻷ �سماك؛ لينجز �آخر عمل له يف ذلك اليوم ..وبينما كان منهمك ًا قال الأب� :إنهم �أ�صحابه. فقال الغالم :فال حترمني من عمله ،حدث �أن �أغلق باب الثالجة �شرف �صحبتك يف طاعة اهلل وهو داخلها !!..حاول الرجل فتح الباب ،لكنه مل ي�ستطع� ،أخذ تعاىل!.. فبلغت الده�شة �أباه فقال :يا بني ،ي�صرخ وينادي ب�أعلى �صوته طالبا �أنت الزلت طف ًال مل تبلغ احللم امل�ساعدة من العمال الآخرين، ولكن كان الدوام قد انتهى ،ومل يبقَ بعد!.. فقال الغالم :يا �أبت� ..إين �أرى �أحد يف امل�صنع!!... �أمي تبد�أ ب�صغار قطع احلطب وبعد مرور قرابة (� )5ساعات، لت�شعل كبارها ،ف�أخ�شى �أن يبد�أ اهلل كاد الرجل �أن يو�شك على املوت من بنا يوم القيامة قبل الكبار� ،إن نحن �شدة الربد ،و�إذا بحار�س امل�صنع
يفتح باب الثالجة ،وينقذه!!.. وعندما قام مدير امل�صنع ب�س�ؤال حار�س امل�صنع :كيف عرف �أن ذلك العامل كان موجود ًا داخل امل�صنع، ومل يخرج مع باقي العمال...؟ قال احلار�س� :أنا �أعمل بهذا امل�صنع منذ ثالثني عام ًا ،يدخل ويخرج من امل�صنع مئات املوظفني والعمال يومي ًا ،مل يكن �أحد منهم علي التحية يومي ًا ،وي�س�ألني يلقي ّ عن حايل �إال ذلك العامل!!.. وعند نهاية هذا اليوم مل �أ�سمعها منه ،وافتقدته عند خروج العمال، فعلمت �أنه ال زال يف امل�صنع، فبحثت عنه حتى وجدته!!.. قال اهلل تعاىل" :وقولوا للنا�س ح�سنا" فالكلمة الطيبة مفتاح فرب كلمة طيبة ال تلقي القلوبّ .. لها با ًال �أيقظت �أم ًال يف نف�س غريك ،و�أنت ال تعلم !!..فال حتقرن من املعروف �شيئ ًا!..
ن�شاطات
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
19
(امل�شرو ُع القر�آين لطلبة العلوم الدينية) فيو�ضات عبا�سية ..على �أبناء احلوزة العلمية د�أب معهد القر�آن الكرمي التابع اىل ق�سم �ش�ؤون املعارف اال�سالمية والإن�سانية يف العتبة العبا�سية املقد�سة على اقامة الن�شاطات القر�آنية املتنوعة با�ستمرار من اجل ا�شاعة ثقافة تعلم القر�آن الكرمي وال�سعي يف تعليمه ,ولعل �آخر هذه الن�شاطات التي اقامها املعهد هو ن�شاط خمتلف وجديد من نوعه ا�ستهدف �شريحة مثقفة ومهمة جدا وهي �شريحة (طالب العلوم الدينية) حيث اقيمت دورة قر�آنية لهم من اجل دعم ثقافتهم ومعرفتهم يف هذا اجلانب ,و�ستقام دورات اخرى مكملة لهذه الدورة يف االيام القادمة؛ لكونهم على تعامل دائم مع كتاب اهلل تعاىل. متابعة :زين العابدين ال�سعيدي
وقد القت هذه الدورة التي ا�شرف على اقامتها فرع معهد القر�آن الكرمي يف حمافظة النجف اال�شرف ا�ستح�سان معظم طلبة العلوم الدينية وحظيت ب�إقبال كبري منهم ..واختتمت بحفل بهيج �أقيم يف ح�سينية الإمام احل�سن املجتبى Aيف النجف اال�شرف /منطقة احلنانة ,ح�ضره املتويل ال�شرعي للعتبة العبا�سية املقد�سة �سماحة ال�سيد احمد ال�صايف (دام عزه) و�أمينها العام املهند�س ال�سيد حممد اال�شيقر (دام ت�أييده) وعدد من اع�ضاء جمل�س ادارتها، وممثلون عن مكاتب املراجع
العظام� ،إ�ضافة اىل جمموعة من ا�صحاب امل�ؤ�س�سات الدينية والثقافية ،وعدد من املهتمني بال�ش�أن القر�آين واالعالميني. ابتد�أ احلفل بقراءة �آيات مباركات من الذكر احلكيم ،رتلها ال�شيخ القارئ مهدي قلندر ,تلتها قراءة �سورة الفاحتة على ارواح �شهداء العراق ,لت�أتي بعد ذلك كلمة مدير معهد القر�آن الكرمي ف�ضيلة ال�شيخ جواد الن�صراوي التي رحب من خاللها بجميع احلا�ضرين وتقدم بال�شكر والثناء لكل من �ساهم باجناح هذا امل�شروع ,و�أ�ضاف قائ ًال:
20
ن�شاطات
ينق�سم عمل معهد القر�آن الكرمي اىل ق�سمني :الق�سم الأول هو (الن�شاطات الفكرية) ويقع هذا اجلانب على عاتق مركز علوم القر�آن وتف�سريه وطبعه الذي قام بعدة م�شاريع منها (طباعة امل�صحف ال�شريف بحرف خطاط عراقي ،ومبطبعة عراقية وجهود عراقية ولأول مرة يف العراق, م�شروع امل�صحف الناطق الذي يت�ضمن �أ�شهر القراءات ب�أ�صوات اجدر القراء العراقيني ،ويت�ضمن تف�سري ًا لآيات القر�آن الكرمي مبا يتالءم مع روايات اهل البيت ،D وهذا امل�شروع �سريى النور قريبا. ا�صدار مناهج قر�آنية اع ُتمِ َد ق�سم منها كمواد تدري�سية يف الكليات اال�سالمية وكليات علوم القران يف بع�ض اجلامعات مثل (ذي قار ,كربالء ..وغريها), وكذلك العمل على ا�صدار تف�سري كبري للقر�آن الكرمي يعتمد على روايات وتفا�سري �أئمة اهل البيت .D
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
اما الق�سم الثاين هو (الن�شاطات االقرائية) ويقع هذا اجلانب على عاتق مركز امل�شاريع القر�آنية وقد قام هذا املركز بعدة م�شاريع �أهمها( :م�شروع الدورات ال�صيفية لطلبة املدار�س االبتدائية واملتو�سطة والإعدادية ،وقد تخرج منه يف الدورة ال�سابقة اكرث من 16الف طالب ،موزعني على خم�س حمافظات. م�شروع (�أمري القراء الوطني) وهو م�شروع يهدف اىل ابراز و�إخراج الطاقات القر�آنية من ناحية التالوة لفئة الرباعم والعمل على رعايتهم. �إقامة اكرث من 40دورة تخ�ص�صية يف التالوة و�أحكامها، وقد تخرج منها 350قارئ ًا. م�شروع (امل�سابقة ال ِف َرقية القر�آنية) التي ا�شرتكت فيها اكرث من 11حمافظة ،وهي م�سابقة تقام يف �شهر رم�ضان املبارك �سنوي ًا ،تخت�ص باحلفظ والتالوة والتف�سري.
م�شروع (حفظ القر�آن الكرمي بالكامل) حيث يوجد لدينا اكرث من 500حافظ. م�شروع (املحطات القر�آنية) التي تقام خالل زيارة االربعني املباركة حيث �أقيم خالل الزيارة املا�ضية اكرث من 130حمطة قر�آنية كل حمطة فيها جمموعة من الأ�ساتذة لتعليم ق�صار ال�سور ،وقد ا�شرتك فيها � 450أ�ستاذ ًا ،وا�ستفاد من امل�شروع اكرث من 350الف زائر. �إقامة (دورات قر�آنية لأ�ساتذة الكليات القر�آنية يف اجلامعات). واختتم م�ؤكد ًا :ما هذا امل�شروع واعني (امل�شروع القر�آين لطلبة العلوم الدينية) �إال واحد من هذه امل�شاريع املباركة ,ي�ستهدف �شريحة طلبة العلوم الدينية وهذه هي مرحلته الأوىل والتي �شملت �إقامة حما�ضرات وندوات فكرية قر�آنية، و�ستكون هناك مراحل �أخرى ت�شمل �إقامة دورات يف القر�آن الكرمي و�أخرى يف احلفظ املو�ضوعي.
جاءت بعد ذلك كلمة الأمانة العامة للعتبة العبا�سية املقد�سة �ألقاها متوليها ال�شرعي �سماحة ال�سيد �أحمد ال�صايف (دام عزه), وقال فيها: ونحن على م�شارف الوالدة امليمونة ل�سيد الكائنات � Jسائلني اهلل تبارك وتعاىل ان يرحمنا جميع ًا" :وما ار�سلناك اال رحمة للعاملني" وان مينّ علينا بالأمن والأمان ،ويرينا فيه كل عزة وكل خري ،ويرينا يف اعدائه ال �سيما الدواع�ش كل ذلة ومهانة. و�أ�ضاف :مبا انه الكالم للقر�آن الكرمي وال ميكن للإن�سان ان يكتفي من هذا الينبوع اجلاري بالربكات غري املتناهية يف هذا الكتاب الذي جاء به اهلل تبارك وتعاىل معجزة نبيه Jوجعله �شافعا مت�شفعا وجعله عد ًال للعرتة الطاهرة ,فعلينا ان نبد�أ با�ستك�شاف ما ميكن ان ي�ضم القر�آن بني دفتيه مبقدار الو�سع والطاعة. وقد اوىل علماء الطائفة تبعا
ن�شاطات
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
لتوجيهات ائمتهم Dعناية فائقة بالقر�آن الكرمي ،وت�صدرت يف مكتباتنا اال�سالمية كمية كبرية من التفا�سري على اختالف امل�شارب واملذاهب ،وبالنتيجة املعارف القر�آنية معارف جمة واحلوزات العلمية كانت �سباقة لالهتمام بالقر�آن الكرمي ،ولعل بع�ض الكتب املتعلقة بال�صناعة التجميلية وما يتعلق بها كانت بارزة ،حتى ان ال�سيد �صاحب كتاب (مفتاح الكرامة) حممد جواد العاملي Eالف كتيب ًا يف هذا املجال وكان يف فرتات مو�ضع اهتمام وتدري�س يف احلوزات العلمية ،ومت تناول هذا الكتاب يف احد اعداد جملة العميد التي ت�صدر من ق�سم ال�ش�ؤون الفكرية والثقافية يف العتبة العبا�سية املقد�سة حيث حققه احد الأ�ساتذة االفا�ضل وكان ينقل يف طياته العلم الغزير للم�ؤلف. كما ان علماءنا -رحم اهلل املا�ضني منهم واطال عمر الباقني- يتعر�ضون لبع�ض االحكام املتعلقة
بال�صالة وي�ؤكدون على القراءة ال�صحيحة لل�سور الق�صار فيها, وكذلك يعرجون اىل مو�ضوع مهم وهو املفطرات لل�صائم حيث يعتربون القراءة اخلاطئة للقر�آن الكرمي من جملة (الكذب على اهلل ور�سوله) ,ويف هذه النقطة احتماالت علمية وتف�صيالت كثرية جدا تدل على عمق اهتمام علماء الطائفة بهذا الكتاب املبارك. وتابع قائ ًال :يف هذه الفرتة نعاين من الق�صور يف بع�ض اجلوانب، ومنها قلة عقد اجلل�سات واحللقات االدبية والقر�آنية بخالف احلقبة املا�ضية التي كانت تعج مبثل هذه املجال�س ,ال ادعي ان هذه املجال�س انتهت؛ لأن معني النجف ال ين�ضب، لكنها تقريبا ا�سرتاحت االن ،وان �شاء اهلل تعاىل تكون (ا�سرتاحة مقاتل). من جملة الأ�شياء التي حتتاج اىل نوع من الت�أكيد ولي�س الت�أ�سي�س هو االهتمام بالقر�آن الكرمي؛ لأننا نحتاج اىل القر�آن الكرمي يف
ال�شواهد التي ندر�سها كما نحتاج اىل نهج البالغة وال�صحيفة ال�سجادية. نعم قد يكون اهتمامنا يف اجلانب التدري�سي الظاهري اقل، لكن اهتمامات الطلبة ال�شخ�صية ال �شك انها كبرية �سواء كان يف نهج البالغة او ال�صحيفة ال�سجادية ومن قبلهم القر�آن الكرمي. ثم بني قائ ًال� :إن االخوة يف معهد القر�آن الكرمي لديهم جملة من الن�شاطات ،لذا قررنا �أن نوجه كالمنا اىل �شطر النجف اال�شرف واىل الطلبة االعزاء طلبة العلوم الدينية خ�صو�صا الذين قد يعانون من بع�ض ال�صعوبات لعدم وجود جماالت تخ�ص�صية يف هذا اجلانب. وبحمد اهلل تعاىل ،فتحت االبواب ب�شكل او ب�آخر حتى كانت املدار�س الدينية تعي�ش كخلية نحل يف هذا اجلانب ،وجتد احدهم ي�ساند االخر يف هذا النوع من القراءة النا�شئة عن فهم وتعمق.
21
وهذا امل�شروع �سيكتب له النجاح من خالل دعم الأ�ساتذة يف النجف اال�شرف عندما يحثون الطلبة على �ضبط هذه االمور االبتالئية وتطبيقات علوم القر�آن يف نهج البالغة ،وال بد ان تكون ال�شواهد عندما ندر�س النحو ال من ا�شعار العرب فقط ،و�إمنا من نهج البالغة وال�صحيفة ال�سجادية خ�صو�صا اذا نقحنا املوا�ضيع ,فيكون الن�ص العلوي لأمري امل�ؤمنني Aاو الن�ص ال�سجادي للإمام ال�سجاد A بالإ�ضافة اىل ما يحتوي من معارف اخالقية وعقائدية وفقهية هو نعم ال�شاهد بل هو اال�سا�س الذي ت�أخذ منه القواعد النحوية. وكذلك من خالل الهمة التي يقوم بها االخوة يف معهد القر�آن الكرمي �سواء كان املعهد يف العتبة او يف فروعه والتوا�صل وعدم الي�أ�س وامنا اال�صرار على اكمال هذا امل�شهد وان �شاء اهلل هذه احللقة االوىل وت�ستمر حلقات مت�صاعدة. بعد كل ما تقدم جدد �سماحة
22
ن�شاطات
ال�سيد ال�صايف (دام عزه) مطالبته بتوثيق البطوالت واالنت�صارات التي حققها �شعبنا العراقي يف دحر ع�صابات داع�ش االرهابية؛ كي ال يوثقها غرينا ويبدل احلقائق ويحرف م�سار الـتاريخ واحلقيقة. و�أ�ضاف :حقيقة دائما نحن نذكر انف�سنا ومن يحب ان ي�سمع نذكره بتلك الدماء التي اريقت ا�ستجابة منها للفتوى املباركة التي اطلقها ال�سيد ال�سي�ستاين (ادام اهلل وجوده ال�شريف) وميكن ان ن�سجل هنا نقطة تاريخية اال وهي: هناك عامالن مهمان �ساعدا العراق على ان يتعافى :االول هو (هذه الفتوى املباركة التي متثل االمتداد التاريخي العميق للنجف اال�شرف) ,اما الثاين فيتمثل بــ(اال�ستجابة ال�سريعة التي تكللت بهذا النجاح الباهر والقيا�سي يف متكن العراق ان يطرد اعتى ما ميكن ان ن�سمع او نقر�أ عن وحو�ش ب�شرية ال يرقبون فينا �إ ًال وال ذمة وفعلوا ما فعلوا). وهناك بع�ض االنا�س عندما ي�ستمعون اىل امل�شهد العا�شورائي او يقر�ؤون عنه يت�صورون ان
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
افعال املع�سكر املقابل للح�سني مثل حز الر�ؤو�س وقتل االطفال وتعطي�شهم هي مبالغات تاريخية ال تعقل ،كيف يقطع االن�سان ر�أ�س احد؟ حيث ي�صعب عليه ان يت�صور هذه الفكرة ،لكن عندما ع�شنا هذه االمور وجدنا ان الدواع�ش يعملون هذا العمل بدم بارد ،وك�أن امل�س�ألة متوارثة ،فه�ؤالء �أبناء القوم. وال يخفى عليكم ان �آالف ال�شباب هبوا وهم فتية وفيهم من مل يكن يبلغ احللم ت�شبه ًا بالقا�سم (�سالم اهلل عليه) من اجل بلدهم ومقد�ساتهم ،وقد ارتقى اكرث من 8000جماهد منهم �سلم اخللود وال�شهادة ،بالإ�ضافة اىل 22000 جريح –انا اتكلم عن احل�شد فقط ،-وه�ؤالء عندما اقدموا على ما اقدموا عليه كانوا مطمئنني ان من ورائهم هذا االطار ال�شرعي وهذه الفتوى املباركة ،حتى ان بع�ضهم فقد طرفيه وعندما تكلمت معه كان مبت�سما جد ًا ،وقال :هذه الفتوى جاءت لنا رحمة كنا نحلم بها ،وقد فقد طرفيه وجتده متفانيا وال يندب نف�سه ،وهذا املعنى يف نف�سه ونفو�س غريه. A
لذا ال بد ان يحتفظ العراق بهذه الثلة الطيبة ويحفظ ت�أريخها ،و�أنا قلت لبع�ض الأ�ساتذة االفا�ضل: "نحن الآن ن�شهد ما يحدث فال تغيب عنا احلقائق ولكن بعد 50 عام ًا �سوف ت�ؤخذ احلقائق من الكتاب" ،واذا مل نوثق ما يجري الآن �سيوثق غرينا وبالنتيجة قد يكون الكتاب لي�س فيه كل احلقائق كما ح�صل للتاريخ ال�سابق. الآن التاريخ فيه اوهام وال يتوفق اي احد اىل ان يك�شف التاريخ اذا مل ي�ستند اىل وثائق ،وهذه الوثائق معتربة و�إال الذاكرة ال�شفهية ال تكون دائما متي�سرة ،فاليوم هناك معارك �شر�سة يف العراق ،وه�ؤالء الذين ا�ستجابوا للفتوى العظيمة مل يحموا البلد وحده وامنا حموا املنطقة برمتها ،لوال هذا املعنى ملا ا�ستطعنا ان نقوم بهذه الكلمة وان نقف االن هذا املوقف. تعرفون ان النجف اال�شرف �سميت بعقيدتهم النجف (اال�شرك) وكربالء املقد�سة ا�سموها بكلمة مقابلة لها ،وكانوا يتمنون تخريبها وهذه الآمال ف�شلت وخابت ب�إذن اهلل تعاىل ،فلوال هذا
الوجود املبارك للمرجعية ولوال هذه الدماء لكان و�ضعنا غري هذا الو�ضع. واختتم قائ ًال :ه�ؤالء امل�ضحون لهم كل ال�شكر والثناء والتقدير، ويجب علينا ان ال نغفل عن ذكرهم يف كل موطن ،عندما نكون يف نعمة هم �شركا�ؤنا يف هذه النعمة ،وهلل احلمد هم �شركا�ؤنا دائما يف هذه االعمال التي نقوم بها ،فثواب هذا العمل املبارك الذي قام به االخوة ال �شك انهم ان مل ي�أخذوا كل الثواب فلهم احلظ االوفر؛ لأننا ب�سبب ت�ضحياتهم نقف بني يدي االخوة االعزاء يف هذا املوقف املبارك يف هذه املحافظة واملدينة املعظمة. ثم مت عر�ض فيلم وثائقي يت�ضمن تعريف ًا مف�ص ًال بامل�شروع من حيث الغاية والأهداف والفكرة واملراحل امل�ستقبلية ,لت�أتي بعده كلمة الطلبة امل�شاركني يف هذا امل�شروع القاها بالنيابة عنهم ال�شيخ داخل اخلزاعي ،وقدم من خاللها �شكره الكبري للعتبة العبا�سية املقد�سة والقائمني عليها لرعايتهم لهذا امل�شروع ,وبني مدى ا�ستفادتهم منه كطلبة علوم دينية وخطباء
ن�شاطات
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
ال�سيد مهند امليايل
ح�سينيني. ثم قدمت جمموعة من التوا�شيح الدينية واالبتهاالت من قبل ف�ضيلة ال�شيخ جعفر الدجيلي ,واختتم احلفل بتكرمي كل من �ساهم ب�إجناح امل�شروع القر�آين ومن متيز بامل�شاركة فيه من قبل �سماحة ال�سيد احمد ال�صايف (دام عزه) وجمموعة من ف�ضالء احلوزة العلمية. �صدى الرو�ضتني تابعت احلفل، والتقت مع مدير معهد القر�آن الكرمي /فرع النجف ال�سيد مهند امليايل ,فتحدث قائ ًال: قامت كوادر معهد القر�آن الكرمي /فرع النجف بكتابة درا�سة تخ�ص (امل�شروع القر�آين لطلبة العلوم الدينية) تت�ضمن اهم ما يخ�ص القر�آن الكرمي من تف�سري وقراءة �صحيحة وعلوم اخرى على
23
يو�سي ا�ستاذ
�شكل مراحل. ومت تقدمي هذه الدرا�سة اىل املتويل ال�شرعي للعتبة العبا�سية املقد�سة وقد رعاها رعاية ابوية ودعمنا دعما مباركا ,فبا�شرنا بتنفيذ هذا امل�شروع عن طريق مكتب املرجع الديني �سماحة �آية اهلل العظمى ال�سيد حممد �سعيد احلكيم (دام ظله) حيث مت �شمول �ست مدار�س دينية تابعة ملكتب �سماحته بهذا امل�شروع الذي ا�شرتك فيه اكرث من 150طالب علم ،واجتاز االختبار النهائي 125 طالب ًا فقط. هذه املرحلة هي املرحلة الت�أ�سي�سية وبعد ان انتهت بحمد اهلل وف�ضله� ,سنقوم بتقدمي درا�سات عن املراحل القادمة اىل �سماحة ال�سيد ال�صايف لنح�صل على موافقته ومالحظاته وبع�ض
تعديالته لن�شرع بتنفيذها. وال يفوتني �أن �أبينّ لكم ان هذه املرحلة ت�ضمنت احكام التالوة والقراءة ال�صحيحة واعداد منهج متكامل لطلبة العلوم الدينية بهذا اخل�صو�ص ,وقد مل�سنا اهتماما كبريا جدا من مكاتب املراجع يف هذا امل�شروع؛ باعتبار �أن القر�آن الكرمي هو م�صدر الت�شريع االول وهو عدل اهل البيت .D اجلدير بالذكر ان الطلبة امل�شاركني يف امل�شروع هم من دول خمتلفة مثل افغان�ستان واذربيجان وتركيا وفرن�سا� ،إ�ضافة اىل دول اخلليج العربي والعراق ,وبلغ عدد الطلبة االجانب 75طالبا تقريب ًا. يف اخلتام اتقدم بجزيل ال�شكر والتقدير لكل من �ساهم باجناح هذا امل�شروع ،و�أ�س�أل اهلل تعاىل ان يوفقنا يف تنفيذ املراحل القادمة
منه ،والو�صول مل�ستوى جيد ومتقدم. يو�سي ا�ستاذ احد امل�شاركني يف امل�شروع من جمهورية غانا ,حتدث قائ ًال: انا احد طالب احلوزة العلمية يف النجف اال�شرف ,وقد �شاركت يف امل�شروع القر�آين الذي اقامته العتبة العبا�سية املقد�سة ,وكانت امل�شاركة اكرث من جيدة ،و�أفادتني كثريا، لذا اطالب القائمني على امل�شروع ان ي�ستمروا به ،ويقيمون دورات اخرى لنا؛ لأن القر�آن الكرمي هو د�ستور امل�سلمني ,ونحن كطالب حوزة نحتاج ان نكون ملمني به لنتمكن من اي�صال ر�سالتنا بقوة وب�شكل �صحيح.
24
ن�شاطات
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
جموهرات وم�صوغات ثمينة ذات بعد ت�أريخي ُ متحف الكفيل للنفائ�س واملخطوطات يزخر بها ُ متابعة :زاهر اخلفاجي نفائ�س وحتف نادرة تزين متحف الكفيل للنفائ�س واملخطوطات، فع�شاق �أهل البيت Dال يبخلون بكل غال ونفي�س يكون تلأل�ؤه �أكرث يف بقعة من بقع الكرامة وال�شرف جموهرات وم�صوغات ثمينة ويف غاية الإبداع ت�سحر النفو�س وت�سر عيون الناظرين ،حيث نقف اليوم �أمام النفائ�س املهداة اىل مقام قمر الع�شرية �أبي الف�ضل الع ّبا�س Aمن قبل امللوك وال�سالطني �أو الزائرين القا�صدين مرقد �أبي الف�ضل العبا�س Aمن جميع �أنحاء العامل. م�س�ؤول املتحف الأ�ستاذ �صادق الزم بني جلريدة �صدى الرو�ضتني قائ ًال: ي�ضم متحف الكفيل جمموعة من �أروع و�أجمل املجوهرات امللكية التي كان يرتديها ويتزين بها امللوك والأمراء ،مما كانت
تو�ضع على التيجان والعمائم، وهي م�صنوعة من الذهب املر�صع بالبلور ال�صخري والياقوت والزمرد والزجاج الأخ�ضر ،فقاموا ب�إهدائها ملرقد �أبي الف�ضل العبا�س ،Aومنهم امللوك القاجاريون وال�صفويون والعثمانيون وغريهم.. بالإ�ضافة اىل جمموعة من الأو�سمة والقالئد وبع�ض املقتنيات النادرة التي انفرد بها متحف الكفيل، وهذه احللي تق�سم اىل ثالث فئات هي :الذهب ،والف�ضة ،والأحجار الكرمية املتنوعة كالأملا�س والياقوت والزمرد. و�أ�ضاف :هناك جمموعة كبرية من امل�صوغات ي�ضمها املتحف �أي�ض ًا منها ما هو على �شكل زخرفة نباتية م�صنوعة من الذهب والف�ضة املطعمة بالأحجار الكرمية ولها عدة ت�سميات ،فالبع�ض يطلق عليها ت�سمية (برو�شات) ومنها ما يكون ب�شكل كمرثي يطلق عليها
اال�ستاذ �صادق الزم
ا�سم (نادريه) ن�سبة اىل امللك نادر �شاه الفار�سي ،بالإ�ضافة اىل اال�ساور والقالئد الذهبية ،وكذلك احللي التي تو�ضع يف مقدمة واعلى الر�أ�س وحجول ن�سائية من الذهب والف�ضة و�أي�ضا اقراط االذن التي تعود �صياغتها اىل زمن بعيد. كما ي�ضم املتحف �أي�ض ًا: .1قنديال من الذهب اخلال�ص يحتوي على نقو�ش نباتية كتب عليه (وقفية للإمام العبا�س .)A � .2أحزمة قدمية من القما�ش مطعمة بالذهب واملينا. متابع ًا :ي�ضم املتحف �أي�ضا جمموعة كبرية من اخلوامت وامل�سابح الثمينة من االحجار الكرمية كالعقيق وغريها و�أي�ضا
�أحجار كرمية خام كالعقيق اليماين والياقوت والزمرد بالإ�ضافة اىل الكثري من املقتنيات وامل�صوغات التي فقدت ،فقد تبني لنا ذلك بعد �إجراء مطابقة بني ما كان موجودا يف عام (2000م) ،وبني ما هو موجود اليوم فوجدنا �أن هناك الكثري من القطع قد فقدت لعله يف الأيام الأخرية من �سقوط النظام. �أما عن كيفية معرفة نوع الأحجار وطريقة حفظ امل�صوغات فبني الأ�ستاذ �صادق قائ ًال: تتم معرفة نوع احلجر من خالل اال�ستعانة باخلرباء ،كما يوجد لدينا جهاز لفح�ص االحجار ومعرفة انواعها ،ويتم حفظ هذه امل�صوغات واالحجار من خالل توفري االجواء املخزنية املالئمة ومواد احلفظ اخلا�صة بذلك ،وهي ما يطلق عليها بال�صيانة الوقائية.
معار�ض
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
25
ق�س ُم ال�شعائر واملواكب احل�سينية يف العراق والعامل الإ�سالمي النجف الأ�شرف يفتتح معر�ض ًا لل�صو ِر الفوتوغرافية يف ِ ُ طارق الغامني حتت �شعار( :رحم اهلل من �أحيا �أمرنا) ،افتتح ق�سم ال�شعائر واملواكب احل�سينية يف العراق والعامل الإ�سالمي التابع للعتبتني املقد�ستني احل�سينية والعبا�سية معر�ض ًا فني ًا ل�صور احل�سينية مب�شاركة العديد من الفنانني الفوتوغرافيني من العتبات املقد�سة. وت�ضمن هذا املعر�ض العديد من ال�صور احل�سينية التي تناولت ال�شعائر احل�سينية يف زيارة الأربعني املباركة الأخرية ،مو�ضحة
امل�شاهد العفوية والوالئية التي يكنها �أتباع �أهل البيت .D هذا وقد �شهد م�سقف الإمام علي بن �أبي طالب Aيف النجف الأ�شرف افتتاح املعر�ض ،و�سط ح�ضور عدد من م�س�ؤويل العتبات املقد�سة والزائرين الكرام ،لي�شهد ح�ضور ًا فاع ًال من قبل الزوار املحليني والأجانب الكرام وعلى مدى يومني كاملني. وقد حتدث رئي�س ق�سم ال�شعائر واملواكب احل�سينية احلاج ريا�ض نعمة ال�سلمان ،قائ ًال: يقام املعر�ض �سنوي ًا بعد نهاية
احلاج ريا�ض نعمة ال�سلمان
زيارة الأربعني املباركة ،وهو ر�سالة وا�ضحة لإي�صال �صوت الإمام احل�سني � Aإىل كافة ال�شرائح و�إىل كافة الزائرين مبختلف لغاتهم وجن�سياتهم. م�ضيف ًا� :شمل املعر�ض ()53 لوحة فنية �صورية ذات ب�صمة عال يف اختيار املو�ضوع، وان�سياق ٍ وقد �ساهم م�صورو العتبتني
املقد�ستني احل�سينية والعبا�سية ب�شكل كبري يف اجناز هذا املعر�ض، �أما املو�ضوع الرئي�سي الذي تناوله املعر�ض هو ت�سليط ال�ضوء على زيارة الأربعني املباركة الأخرية من �شعائر وخدمة ح�سينية. مو�ضح ًا :املعر�ض يقام على مدى يومني يف النجف الأ�شرف، ومن ثم يبد�أ بالتنقل �إىل مدينة احللة ،فالديوانية وال�سماوة ،وباقي املحافظات الأخرى ،و�إن �شاء اهلل يختتم يف مدينة كربالء املقد�سة.
26
دورات
ت�سعى العتبة العبا�سية املقد�سة اىل دفع عجلة االهتمام بالرتاث نحو الأمام ب�شكل �سريع و�صحيح؛ �إمياناً منها ب�أهمية هذا الرتاث الرث الذي يعترب هوية الأمة ور�صيدها املعريف ،لذا افتتحت �أكرث من مركز خمت�ص يعنى بالرتاث، و�أقامت العديد من امل�ؤمترات الرتاثية العاملية ,ومل تقف عند هذا احلد بل م�ضت باقامة دورات تخ�ص�صية جمانية على م�ستوى عالٍ جداً تهتم بالرتاث والتحقيق لزيادة امكانيات املحققيني وتطوير قابلياتهم وحتفيزهم على حتقيق ما يقع بني ايديهم من خمطوطات �أو م�ؤلفات قيمة. متابعة :زين العابدين ظنون
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
ق�سم �ش�ؤون املعارف اال�سالمية واالن�سانية ُ يقيم دورة خامت الأنبياء Jلتحقيق املخطوطات ُ
�آخر تلك الدورات اقامها ق�سم �ش�ؤون املعارف اال�سالمية واالن�سانية لنخبة من املحققني املميزين الذين ا�شرتكوا يف دوراته ال�سابقة ..وقد كان يف بداية املحا�ضرة الأوىل من الدورة كلمة ترحيبية لرئي�س ق�سم �ش�ؤون املعارف اال�سالمية واالن�سانية ال�شيخ عمار الهاليل (دام توفيقه) رحب من خاللها بجميع احلا�ضرين ،وبينّ َ �أن هذه الدورة هي لي�ست االوىل من نوعها ،ولكنها دورة متقدمة يف التحقيق تختلف عن �سابقاتها دورات التحقيق
االويل ،حيث مت اختيار النخبة من الدورات ال�سابقة لال�شرتاك يف هذه الدورة بواقع ع�شرين �شخ�ص ًا من �أ�صل 200تقريب ًا. و�سيكون هنالك اختبار عملي باال�ضافة اىل النظري يف نهاية الدورة لكل امل�شرتكني يت�ضمن حتقيق �أحد املخطوطات او الر�سائل (� )30 – 20صفحة حتقيق ًا ناه�ض ًا ب�شكل فعلي؛ لكي يح�صل امل�شرتك على �شهادة اجتياز �أي �أن االختبار العملي �سيكون مبثابة م�شروع تخرج من الدورة. واو�ضح ال�شيخ الهاليل� :إنّ
�أ�ستاذ الدورة ذو كفاءة عالية، وا�سم معروف حا�صل على العديد من اجلوائز يف جمال التحقيق و�أهمها (جائزة احلوزة العلمية يف قم) ,ولديه عدد من التحقيقات ال�شهرية ,كما انه ا�سم بارز يف جمال الفهر�سة. �صدى الرو�ضتني تابعت الدورة، والتقت مع املحا�ضر فيها اال�ستاذ احمد علي جميد احللي ,فتحدث قائ ًال: الدورة هي للتعريف يف حتقيق املخطوطات ،باال�ضافة اىل كيفية كتابة البحوث والتعرف على
دورات
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
املخطوطات والفنون املتعلقة فيها ,ومن امل�ؤمل ان متتد هذه الدورة من خم�سة اىل ع�شرة ايام ح�سب عدد املحا�ضرات وتكثيفها, و�إن امل�شمولني بهذه الدورة هم جمموعة من اال�ساتذة اجلامعيني من جامعتي كربالء وذي قار وبع�ض املخت�صني بال�ش�أن الرتاثي من مراكز تراث الب�صرة واحللة وكربالء. الغاية الرئي�سية من الدورة هي تعليم احلا�ضرين كيفية حتقيق املخطوطات من �أجل تعريف الأجيال القادمة بالكنوز الرتاثية ال�شيعية وامل�ؤلفات القيمة ..ال يفوتنا يف ختام هذا اللقاء �أن نتقدم بجزيل ال�شكر والتقدير اىل
اال�ستاذ احمد علي احللي
�سماحة املتويل ال�شرعي للعتببة العبا�سية املقد�سة (دام عزه) على دعمه ورعايته لهذه الدورة وهي لي�ست الأوىل من نوعها ،بل �سبقتها عدد من الدورات التي تخت�ص بالتحقيق. �أحد امل�شاركني يف الدورة الدكتور م�سلم عو�ض من جامعة ذي قار /مركز الدرا�سات االثارية والتاريخية ,حتدث قائ ًال: عودتنا العتبة العبا�سية املقد�سة على اقامة هكذا دورات ,فهي م�ؤ�س�سة دينية وعلمية وتراثية, وقد اخت�صت بال�ش�أن الرتاثي حتى
الدكتور م�سلم عو�ض
و�صلت مراحل متقدمة جد ًا ،لذا ف�إن الدورات التي تقيمها يف هذا املجال تكون على م�ستوى عال، ويكون لها الأثر البالغ يف نفو�س الباحثني واملحققني واملخت�صني بالرتاث. وح�سب علمي �أن �أكرث من 210 باحثني ا�ستفادوا من دورات العتبة املقد�سة يف هذا املجال ,ومت اختيار النخبة منهم حل�ضور هذه الدورة التي نحن ب�صددها االن ,و�أود �أن �أبينّ لكم �أن املخطوطات ال تخت�ص باجلانب االدبي والتاريخي فقط، بل ت�شمل كل اجلوانب وجميع
27
العلوم ،لذا ف�إن حتقيقها مهم جد ًا، ويعود بالفائدة على املخت�صني يف �شتى املجاالت. جزيل ال�شكر والتقدير والثناء اىل الأمانة العامة للعتبة العبا�سية املقد�سة على هذه الرعاية وهذا االهتمام الذي توليه �إيانا خدمة للثقافة والرتاث ,ولي�س هذا فح�سب ،بل �إن ادارة العتبة املقد�سة مل تبخل ب�أي جهد على اجلامعات العراقية ،وعلى التدري�سيني فيها ،من خالل اقامة امل�ؤمترات والندوات وور�ش العمل واملعار�ض, فكانت يد العون واخلري وامل�ساعدة التي امتدت اىل عمق التعليم ب�صدق و�أمانة ووطنية.
28
مديات ثقافية
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
قراءة انطباعية يف بحثِ التخرج املعنون: (ال�سياحة الدينية يف العتبة العبا�سية املقد�سة بر�ؤية �إعالمية) للطالبة ا�سراء م�صطفى �إن االلتفات ملثل هكذا موا�ضيع ور�سائل له الأثر يف تن�شيط ال�سياحة يف كربالء ،وما يثريه هذا امل�شروع يف النف�س من جواذب روحية تتعلق بالعديد من البنى املو�ضوعية ،منها ما توظف لإن�شاء مرتكز �سياحي كبري ،ومنها ينمي ثقافة مركز اعالمي ميتلك اخلربة والبعد الروحي للمدينة املقد�سة، ومبا تكونه العتبة املقد�سة من معان �سامية. وهنا تكمن �أهمية مثل هذا البحث الذي يلقي ال�ضوء على معنى اال�شباع الروحي الفطري يف حقيقة هذه ال�سياحة ،وما يتوافد عليها من ماليني الزائرين ،وما يعود على البلد من منو اقت�صادي وتطور اجتماعي ثقايف. ومن امل�ؤكد �أن مثل هذا امل�شروع �سي�ضيف للباحث ر�صيد ًا مدعوم ًا باملعلومة ،وي�ساهم يف رفد ال�سياحة بتفا�صيل الواقع اخلدمي ،واثبات عدم اقت�صار املكان على كونه حمطة دينية ،وال�سعي لتوظيف هذه ال�سياحة اقت�صادي ًا ،ميكن ا�ستثمارها مبا متتلك من امكانيات تنموية كبرية يف تنمية �شاملة م�ستدامة ،وال�سياحة �صناعة تنمو وتتنامى. نحن نرى �أن من �أجمل امل�شاريع البحثية هي امل�شاريع التي ال حتب�س طاقاتها يف مكامن النجاح
االكادميي املرحلي ،وامنا تعمل لت�صنع هدفها العام على عر�ش م�س�ؤولياتها مبا متثله املرحلة من ثقافة وعي ،فلل�سياحة الدينية دور مهم يف تنمية الدخل القومي ،وهي جتارة م�ستمرة ،لي�س لها مو�سم كما يف بقية ال�سياحات ،لذلك يطالب البحث بتوحيد القوانني، وما ت�سميه الباحثة (التكامل ال�سياحي) بني الدول التي متتلك عام ًال م�شرتكا (العراق� ،سوريا، ايران) لر�سم معامل اتفاقية تهدف لتنمية امل�صالح امل�شرتكة ،يف جمال ال�سياحة الدينية ،كفتح معاهد �سياحية وت�شجيع اال�ستثمارات اال�سالمية. عر�ض امل�شروع بع�ض االمور املهمة التي حت�سب ل�صالح امل�شروع ان�سانيا ،مثل البحث يف الت�أثري االمني التي ترى الباحثة انها ال ت�ؤثر يف ال�سياحة الدينية ،بال�شكل الذي ت�ؤثره يف ال�سياحات االخرى، كما عر�ض ق�ضية اخرى يف غاية االهمية هي البد لهذه ال�سياحة �أن تتوج بالطابع الوطني ،وان ال تكون حبي�سة التكوين املذهبي ،واحتكاك �سكان املدن مع هويات الزائرين املختلفة ومعامل ثقافتهم �أدى اىل رفع امل�ستوى الثقايف. وترى �أن البلدان التي تتواجد فيها املقد�سات تكت�سب ب�شكل غري مبا�شر طابع ًا ديني ًا وثقافة واعية،
ما يرت�سخ من ا�شياء جميلة يف واقع ال�سياحة الدينية تتنف�سها الر�ؤية عرب ما يرتقي به احللم الروحي ليمنح الزيارات املليونية ف�ضاء فكري ًا يتنامى عربها احل�س الروحي والوجداين ،و�سعيا ملواجهة التطور ال�سياحي الذي ي�شهده كانت الرحالت جمانية حتمل تكاليفها العتبة ،اي�صال الزائرين اىل املراقد املقد�سة ،واملقامات املنت�شرة يف ربوع العراق لكرثة الرحالت ودميومة عمل هذا الق�سم ،كان البد من و�ضع �سعر ب�سيط يغطي نفقات الوقود ،وال�ستمرار وجود ال�سياحة البد ان ي�ستند بجهد اعالمي، و�إعالم العتبة العبا�سية املقد�سة ميثل جوهر االنتماء اىل قد�سية مدينة لها جواذب عالية القيمة، من حيث قدرتها على اجتذاب ال�سياح من كل بقاع املعمورة دون جهد الو�سيط االعالمي ،وامنا التحرك يف مزايا الت�أثري الروحي، ون�شر معامل قد�سية هذه املدينة (اجلوهر االنتمائي) �أي مكا�سب االجر والثواب. وهذا املعنى معروف عند جميع اهايل كربالء املقد�سة ،والذي ينعك�س على مبادئ التعامل مبعنى �آخر ،وبا�سم هوية �أرقى بكثري، فيتم التعامل مع ال�سائح ب�صيغة زائر ،لهذا ت�صبح مهمة االعالم هي تر�سيخ الروح امل�ؤمنة.
الطالبة ا�سراء م�صطفى
ومت افتتاح �أول متحف للنفائ�س واملخطوطات يف عتباتنا املقد�سة يف العراق وهو متحف الكفيل يف العتبة العبا�سية املقد�سة يف 2009/5/1م ذكرى والدة احلوراء زينب ،B حقق امل�شروع البحثي ا�شياء كثرية ت�ضمنها اجلهد املثابر. وقالت الطالبة ا�سراء م�صطفى كو�سة يف ملخ�صها اال�ستنتاجي: يقرتن دور ال�سياحة الدينية بالعديد من االعمال العبادية والوالئية ،وحققت العتبات املقد�سة البعد الروحي للزائر باحلفاظ على قد�سية تلك االماكن ،فارتبط االعالم بال�سياحة يف �إحياء املنا�سبات وال�شعائر الدينية ون�شر الوعي والثقافة ،وارتبط االعالم بال�سياحة لي�ؤدي دورا يف غاية االهمية؛ كونه ال�صورة الناطقة وامل�سموعة واملرئية لكل ما يقام من ن�شاطات يف العتبة العبا�سية املقد�سة ،جنح امل�شروع البحثي بتقدمي هويته الروحية واالن�سانية.. ن�س�أل اهلل تعاىل ان يكلل م�سريتها العلمية بالنجاح والقبول.
مديات ثقافية
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
29
ثقافة الفكر
الق�سم الثالث
تعترب االنتفا�ضة ال�شعبانية واحدة من �أهم حمطات الكفاح الوطني العراقي يف �سبيل التخل�ص من نري الطغيان ،وهي ظاهرة تعدت �أبعادها اىل ما وراء �ساحة احلدث حملي ًا ،وحاولت الكثري من ال�سيا�سات �إطفاء وهجها كح�ضور فكري �إن�ساين مهم ،وجعلها ق�ضية �سيا�سية �أو مظهر ًا من مظاهر التحزبية ،بينما هي يف حقيقتها ظاهرة �شعبية عفوية عامة ،وهذه العفوية مرتبطة بقيم ومبادئ �أمة، وما يخيف ال�سا�سة �أن ت�أخذ مثل هذه االنتفا�ضة �صفة الدميومة، فحرفوا االنتباه عنها بوا�سطة املزيد من احلوادث املفتعلة ،واىل الآن هناك بع�ض الكتاب وال�سا�سة ممن يتطاول على �شرعية هذه االنتفا�ضة؛ �سعي ًا لإزالة مقوماتها التابعة لفطرة الثورة ،و�إرادة املجتمع. ولالنتفا�ضة ابعادها وامتداداتها وت�أثرياتها على حياة النا�س ،فو�صل ت�أثريها اىل عموم الفكر واحلياة، غذت ال�شباب فكري ًا ال�ستنها�ض ثوريتهم ،فالتهي�ؤ النف�سي جعلهم يعي�شون ما عاناه العراق خالل االنتفا�ضة� ،إذ كان ال�شعب يعي�ش �أ�سو�أ حاالته االقت�صادية حيث ُحو�صر غذائي ًا ،و ُمنع عنه الفرات. واملعروف �إنّ ال�سلوكية الثورية عند املنتف�ضني ح�سينية جذرتها االنتفا�ضة ،وجددت طقو�سها الفكرية واملعنوية ،حتى �إن �شعارات االنتفا�ضة كانت تعبرّ عن معنيني:
جلنة البحوث والدرا�سات
الأول ارتباطها القومي بهويتها ،فهي تردد (لبيك يا ح�سني) ،و(هيهات منا الذلة) ،واملعنى الثاين تلقائية اال�ستجابة التي �أ�صبحت البد منها ح�سب ال�شرع ،واملنطق املو�ضوعي. ويف �أعقاب دخول اجلي�ش اىل املحافظات املنتف�ضة ،وما عمل من هدم وقتل وقبور جماعية مل تفرق بني �صغري وكبري ،وال بني امر�أة �أو رجل ،فكان ال�ضحايا �ضحايا �شعب ولي�سوا �ضحايا حزب �أو فئة �أو تيار ،و�أ�صبح �شعب االنتفا�ضة ميثل الوعي اجلمعي احلقيقي للعراق. وبالرغم من الق�ساوة التي عاجلت املقاومة العراقية والتي و�صلت حد الهمجية ،لكن بقيت االنتفا�ضة تعزز نف�سها بال�صرب والت�صابر ،وا�ستقبلت من قبل االعالم العربي �أ�سو�أ ما متتلك تلك ال�سيا�سات ،واىل الآن هم ي�سيئون اىل هذه االنتفا�ضة؛ كي ال تكون يف ذاكرة النا�س ق�ضية فكرية �إن�سانية ا�ستمدت جذورها من نه�ضة احل�سني ،Aوهذا يعني انهم ّ نظروا لها من الزاوية املذهبية، وبهذه النظرة ال�ضيقة يكونون قد �ساهموا يف الق�ضاء عليها ،وحتى بعد �سقوط الأنظمة املتهرئة مل تظهر �أي �أن�شطة على م�ستوى الفكر تدر�س االنتفا�ضة مب�ضمارها الفكري القادر على �إعطاء العامل �أحكام ًا ب�صرية ت�ستلهم وجودها على الأقل ،بل راحت بع�ض املو�سوعات التدوينية من مناق�ضة نف�سها ،فهي تارة تن�سبها اىل فيلق
بدر وقوات البي�شمركة والأحزاب الكردية ،وتارة ترى انها كانت نقمة �شعب على �سلطة مل تكرتث بنتائج احلروب. ويرى الكاتب حممد ح�سن جياد �أن هذا احلدث مل َ يحظ باالهتمام او العناية يف جمال التوثيق التاريخي وال جمال ال�ستلهامها ابداعي ًا ،وال حتى يف مفردات الإنتاج االدبي والفني ،القليل الذي و�صلنا ال يتنا�سب وعمق هذا احلدث يف الوجدان الوطني للذاكرة العراقية، وكانها متار�س ال مباالة قا�سية ت�صل حلدود االجحاف واجلحود بحق الدماء الطاهرة التي �سفكها جالوزة النظام وحر�سه اجلمهوري بحق القرى امل�ستباحة والأ�شجار املقطوعة والب�ساتني املحرتقة يف ارجاء العراق. ويرى الأ�ستاذ الدكتور حيدر نزار ال�سيد �سلمان ب�أن ما كتب عنها انطلق من مواقف تخ�ص احزابا وحركات ،وهناك جتاهل للفئات االجتماعية وللحراك ال�شعبي الذي خا�ض غمار هذه االنتفا�ضة، بل �إن البع�ض ومن غري ق�صد �شوه �أحداثها ومعانيها الفكرية ،ب�إ�ضافة �أ�شياء لي�ست لها عالقة بالأحداث، واهم �أ�سباب انك�سار االنتفا�ضة هو عدم وجود �أي دعم مادي يدمي مقاومتها على الواقع ،هي قاتلت مبا غنمته من �أ�سلحة اجلي�ش واملنظومات احلزبية ،وحاولت العديد من املواقع اللقاء ب�شهود عيان لت�أكيد عفوية االنتفا�ضة من
خالل عفوية توثيقها التاريخي. ويرى الكاتب (�صبحي علي) من م�ؤ�س�سة الذاكرة العراقية� :إن االنتفا�ضة ظاهرة ال مثيل لها يف العامل ،املقابر اجلماعية للعراقيني والتي ك�شفها النا�س ولي�س دولة �أو حكومة �أو منظمة وجود 263مقربة جماعية ،ومل يكت�شف النا�س عدد املفقودين يف هذه املقابر اجلماعية ي�صل مليون و� 300ألف �شهيد. االعالم العربي جند جميع طاقاته لقمع االنتفا�ضة بحجة عمالتها لإيران ،نحن نتحدث عن ق�ضية الفكر يف الوعي اجلمعي الذي �أوقد �شعلة االنتفا�ضة ،مقاتل واحد مل يدخل من خلف احلدود، وكانت �أمريكا تتمنى ان تتورط ايران ب�إر�سال قوة حتى لو كانت قوة من املعار�ضة العراقية ليتهمها بالتدخل بال�ش�أن الوطني ،وي�شعل فتيل فتنة هي حتتاجها �أ�سا�سا. نحن ال نكتب القرتان املنا�سبة، بل نحن نبحث عن �أدب يوثق هذه االنتفا�ضة وعن فكر يبني للعامل ما حدث من ت�شويهات ،بحيث كذبوا �أعيننا التي ر�أت االحداث برمتها، وبناء قاعدة معلوماتية تخلد للت�أريخ ،وتف�ضح جتار القلم الذين كتبوا عن االنتفا�ضة تقارير حزبية كانت تروج بني النا�س كحقائق م�صريية ،لكن مع هذا بقيت لعنة االنتفا�ضة تطاردهم اىل يوم ال�سقوط.
30
مديات ثقافية
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
قراءة انطباعية
يف جملة (ر�سالة ال�شرق) نوادر فكرية الق�سم الثاين -اللجنة الرتاثية -يف �صحيفة �صدى الرو�ضتني النادرة الرابعة: حملت جملة ر�سالة ال�شرق هدفها كمجلة اجتماعية تعمل لبث روح الوعي االن�ساين والوطني، وتوجيه النا�س و�إر�شادهم عن طريق و�سائل الن�شر ال�صحفية ،ومادتها االعالمية من مقاالت عبارة عن �سل�سالت توثيقية متنوعة. وال�سل�سلة ال�صحفية هي جمموعة من املوا�ضيع منها ما ي�شرتك بعنوان موحد ،ومنها ما ي�صدر لكل مو�ضوع عنوان م�ستقل، وهي مل�ؤلف واحد ،لت�سليط ال�ضوء على �آراء الطبقة املثقفة ومواقفها ب�ش�أن ق�ضايا مهمة تعزز االرتباط مع الواقع الثقايف ،فن�شرت املجلة �سل�سالت مهمة يف جميع اجلوانب، ومنها اجلانب التاريخي. ن�شرت �سل�سلة مهمة بعنوان (ن�صيب كربالء) للكاتب ال�سيد عبد الرزاق الوهاب كان رد على ال�شيخ فريق مزهر الفرعون، وكان قد ح�ضر بنف�سه املجال�س وامل�ؤمترات ،وهو ابن عم احلاج عبد الواحد �سكر احد قادة الثورة العراقية. وقد قدم ال�شيخ رفيق طالب ًا املعونة من حيث ت�سجيل احلوادث،
وتقدمي امل�ستم�سكات ،وقدموا له املعلومات املوثقة ،لكن عند ا�صدار كتابه وجدت فيه خمالفات �صريحة و�أغالط ًا غري مغتفرة ،وتناق�ضات غريبة ،مما ال ميكن لكاتب �أو �أديب ان يتغافل عنها ،لقد حتامل ال�شيخ رفيق على كربالء حتام ًال م�ضني ًا، حيث وردت ق�ضية انتقال �آية اهلل مرزا حممد تقي ال�شريازي من م�سكنه يف �سامراء اىل كربالء. يرى امل�ؤرخ عبد الرزاق احل�سيني �أن غاية االنتقال كانت اىل النجف لكنه (عدل اىل كربالء حلفظ التوازن يف القوى الوطنية ،وال�سيما كانت الوطنية يف كربالء م�شلولة) وكتب ال�شيخ رفيق (ان النجف ال حتتاج اىل اجلهود وان الوعي قد انت�شر بني طباقاتها لذا فكروا ان من ال�صالح العام ان ي�سكن االمام ال�شريازي مدينة كربالء) ،و�أجاب املرزا عبد احل�سني جنل املرحوم �آية اهلل ال�شريازي ،ان هذا الكالم يرد يف عدة مواقف: الأول /ان اهايل كربالء حاربوا جي�ش ًا كام ًال للحكومة العثمانية �سنة 1916م جمهزا باملدافع ال�ضخمة والر�شا�شات والقنابل اليدوية ،فهزموه و�أخرجوه من
كربالء بعدما حت�صن يف دورها و�شوارعها مدة 24يوم ًا ،تاركا وراءه القتلى واجلرحى والبنادق والذخائر. الثاين /اعتقال �ستة زعماء كربالئيني �سنة 1919م يف هند�ستان ثم اعتقال اثني ع�شر �شخ�ص ًا غريهم يف هنجام �سنة 1920م. الثالث /ا�شرتاك الكربالئيني م�شاركة فعلية يف رفع العلم العراقي يف كربالء ،و�شكلت اول حكومة عراقية ،وتعيني اول مت�صرف عراقي يف كربالء. وجاء يف العدد الثاين �ص 57من الكتاب ،مناق�شة قول ال�شيخ فريق: (ا�ستقبل �آية اهلل املريزا ال�شريازي حيث كانت اجلماهري بانتظاره يف خان العطي�شي) ،وهذا الكالم غري وارد؛ لأن طريق (كربالء ـ بغداد) املحاذي لنهر احل�سينية والذي مير بخان العطي�شي قد فتح ملرور ال�سيارات عام 1922م على عهد مت�صرفية عبد العزيز الق�صاب �أي بعد ورود �آية اهلل ال�شريازي بخم�س �سنوات!.. و�إمنا كان الطريق الوحيد الذي متر منه ال�سيارات يف زمن انتقال
املرحوم ال�شريازي من �سامراء اىل كربالء هو طريق الهيابي الذي مير مبرقد ال�شهيد عون ..ولنقر�أ لل�شيخ فريق ما ورد حتت عنوان مكاتب الثورة�( :إن �أول ما فكر به زعماء الثورة ت�أ�سي�س اول مكتب خارج كربالء) ،االعمال الوطنية كانت �سرية ومبحالت جمهولة وغري معلنة ،وهل من املعقول ان تقدم الوفود اىل كربالء دون اطالع الكربالئيني وعلمهم ،واالجتماع ا�سا�سا عقد لي ًال يف دار ال�سيد �أبي القا�سم الكا�شاين ،والتي كانت يف اق�صى املجاز اخلارج باب ال�سدرة، وهو الآن جزء من ال�شارع املحيط بال�صحن ال�شريف ،وكان ممن ح�ضر االجتماعني ال�سيد هبة الدين ال�شهر�ستاين. ويف العدد الثالث �ص 95يرى اال�ستاذ اجلليل ال�سيد عبد الرزاق الوهاب ان احلقيقة التي ال جدال فيها والتي يتذكرها الكربالئيون ب�أن الوطنيني عقدوا اجتماعني الأول منها يف �صحن الإمام احل�سني Aليلة 29رم�ضان، ف�ألقى املرحوم ال�شيخ حم�سن ابو احلب فيها ق�صيدة:
مديات ثقافية
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
(وثق العراق بزاهر ا�ستقالله وال�شعب متفق على ا�ستقالله ا�ضحى ي�ؤمل نيل ا�شرف غاية يا رب او�صله اىل �آم ـ ـ ـ ـ ـ ــاله) وقبلها القى املرحوم عمر احلاج علوان خطابه املتحم�س ويف ليلة 27 رم�ضان �سنة 1338هـ عقد االجتماع الثاين. ولأننا ب�صدد اال�ستفادة التاريخية من هذه ال�سل�سلة ،نحاول ان نقف عند بع�ض عناوينها املهمة ،فقد ورد يف املناق�شة الرابعة �ص 128 (من �أوىل مقررات قيادة الثورة العراقية) ار�سال �أحد الرجال العاملني والواقفني على �سري الق�ضية ومن ذوي القدرة البيانية اىل احلجاز ،وقد وقع اختيارهم على ال�شيخ حممد ر�ضا ال�شبيبي. ومن جملة ما بعث به ال�شبيبي اىل العراق كتابا من امللك ح�سني
اىل االمام ال�شريازي وو�صل الكتاب اىل كربالء بعد وفاة ال�شريازي (قد�س �سره) ،ويناق�ش الأ�ستاذ عبد الرزاق الوهاب العديد من الأمور من �ضمنها ما جاء يف ال�صفحة ( 176لقد كان للمرحوم �آية اهلل ال�شريازي من املرا�سالت واملكاتبات عن الق�ضية وغريها من امل�سائل الدينية اىل جهات عديدة قريبة وبعيدة يف انحاء العامل). ويف الزمة �أخرى يقول ال�شيخ فريق( :عندما حرر املجاهدون كربالء والنجف اال�شرف عني القادة ال�سيد حم�سن �أبو طبيخ مت�صرف ًا للواء كربالء) ويبدو انه ن�سي ما كتبه يف نف�س الكتاب (و�أخذ الثوار على عاتقهم حمافظة كربالء)!.. ويف الق�سم ال�ساد�س من هذه املناق�شة يف ال�صفحة 325عن النزاع بني فريق مزهر الفرعون
واحلاج علي البزركان ،من جملة هذه االختالفات ان فريق املزهر ا�سند الثورة للفرات الأو�سط دون �أهايل بغداد ،واحلاج علي البزركان ادعى ان اال�سناد الأ�سا�سي للثورة هي بغداد ولي�س الفرات ،واعتمدا على املذكرات ال�شخ�صية واملنقول وامل�سموع ،ومل يعتنيا بامل�ستم�سكات الر�سمية. انها ثورة امة واحدة وا�سرة واحدة ،و�أما ما ورد يف الوثائق، فقد اوعز ال�سري ول�سن �إىل جميع الزعماء واخذ تواقعيهم ح�سب زعم احلاكم العام ،وكان امليجر تيلر حاكم احللة جمع زعماء كربالء والديوانية وطويريج وامل�سيب و�سائر االق�ضية القريبة، وح�ضر االجتماع ال�سيد ح�سن الددة منتخب ًا عن كربالء ،وعبد املح�سن ال�سعود رئي�س ع�شرية امل�سعود عن ع�شائر كربالء ،وتر�أ�س االجتماع
31
ال�سر ول�سن ،ورف�ض ممثلو كربالء والديوانية التوقيع على الطلب ،ويف اجتماعات �أخرى رف�ضت النجف وممثلو معظم املدن العراقية التوقيع على الطلب �أي�ض ًا. مثل هذه القراءة االنطباعية تعرفنا بقيمة املوروث الفكري والثقايف و�إثرائه مبتابعة ت�سخر مواده لرفد يعم املجتمع ،جملة �أ�صدرت عام 1953م حملت �أدوات معرفية افرزها املجتمع، تتخذ امنوذجا لدرا�سة مكونات تلك الفرتة مبا ميتلك من مظاهر ا�سلوبية يف الكتابة ،وهذه املتابعة االنطباعية تعنى بعر�ض مزايا تلك املجلة من حيث م�ساهمته الرائدة يف �إر�ساء دعائم ثقافة عراقية كربالئية متنوعة... (يتبع يف العدد القادم)...
32
مديات ثقافية
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
قراءة يف بحث من بحوث مهرجان ربيع ال�شهادة (القيادة الر�سالية ـ تكويناتها ـ وجتلياتها يف �شخ�صية �أبي الف�ضل العبا�س )A الباحث الدكتور حيدر حممد هناء البحث يف معنويات الرمز املقد�س ،يحتاج اىل قدرات �إبداعية قادرة على الإ�ضافة للمعنى العام يف ذهنية التلقي� ،ضمن �آفاق فكرية معنوية ،والبحث عن �إمكانيات الرمز ابي الف�ضل العبا�س A امل�ؤثرة مبا امتلكت من تاريخ معرف ،وم�شروع بهذه الروحية البد ان ميتلك جر�أة اال�ستقالل ،ويعتمد على التحليل اجلاد للولوج اىل عمق املعنى ،لهذا جند الباحث �ش ّعب العنونة الفرعية ،ليحتوي جميع �شواهد املعنى ،بحث يف تعريف القيادة و�شروط القائد ومهامه، وكيفية تكوين القيادة الر�سالية عند املوىل �أبي الف�ضل العبا�س ،Aوهذه املقاربات االكت�شافية كلها يف مبحث واحد يرتبط فيه تعريف القيادة يف مبا يحققه يف املنجز الت�أثريي على ال�سلوك العام للمجتمع ،ليكون �أمنوذج ًا يقتدى به، دون ا�ستخدام ال�سلطة الق�سرية، وهذا ال يتحقق �إال �أن ت�شمل القيادة �أو ًال التباع �سبل ال�صالح بهذا ال�سبيل ،يتكون منوذج االقتداء واالحتفاء ،مبعنى حتمل م�س�ؤولية املجتمع دون ا�ستغالل الهدف العام ل�صالح التكوين الفرد ،هذا انتقاء
واع لل�شخ�صية القيادية� ،ضمن القدرة املدركة واملتمكنة ،درا�سة اهم �شروط القائد ،والتي خل�صها جوهر معناها االمياين ،ف�إذا مل يكن القائد م�ؤمن ًا بهدفه ال ي�ستطيع اطالق ًا على احتواء قدرة التمكن القيادي الفاعل. وال�شرط الثاين هو العلم والقدرة وحتى ال�صالح دون هذه الإمكانيات يعد جتاوز ًا ق�سري ًا على �إدارة الأمور ،وجمازفة ال غري ،فرنى ان توفر اجلوهر االمياين مع القدرة الواعية حت�صن الرمز القيادي من منزلقات اجل�شع ،ول�سبيل الو�صول املدرك العام ال�شمويل جعل �شروط الأمانة والإخال�ص وال�صدق، ت�صورات ذهنية ب�إمكانية ما متلكه ال�سلطة من اغراءات القوة والت�سلط واجلربوت. واعترب ال�سيد الباحث �أن هذه ال�سلطة اخلفية متك�أً ال�ستنتاجات حترزية جوهرية يف القيادة: كالنزاهة واال�ستقامة والثقة بالنف�س ،والتي هي مقدرة �إن�سانية لها خ�صائ�صها ،عامل م�ستقل وا�سع له �آفاقه ور�ؤاه ،وي�ؤثر بطبيعة تكوينه على اال�ستقرار النف�سي والعاطفي والقيادة حتتاج هذا
التمكن لت�أثريه القوي مبوجهات العاطفة �أي ربطها بالتحكم العقلي يف �إدارة الأمور ،هذه املحاور هي عبارة عن مقدمة مدركة للدخول اىل تكوين القيادة الر�سالية يف �شخ�صية �أبي الف�ضل العبا�س A مبا امتلكه من قيم �سلوكية امتلكت القوة الت�أثريية ل�صياغة م�شروع ر�سايل يعمم على املجتمع ،ليتخذ منه قدوة يحذو حذوها بيقينية عالية ملعرفة وجوده املعد من قبل اهلل �سبحانه تعاىل ،مل�ساندة �صاحب الر�سالة احل�سني ،A فنجح يف اعداده من حلظة اختيار �أم البنني ،Bمبا عرف عنها من ف�ضل وفخر و�شهامة وغرية و�إيثار ووفاء ،ومتثلت هذه ال�صفات ب�أبي الف�ضل العبا�س ،Aثم عمل االمام لرت�صني وبناء هذه القيادة بتغذيته باملفهوم الر�سايل ويبلغه مب�ساندته امل�ستقبلية الفاعلة مل�شروع ر�سايل ت�ضحوي ،لي�صل اىل مرحلة العطاء املحامي النا�صر عن احل�سني ،A مبفهوم القيادة املع�صومة ،ولي�س مبفهوم القبيلة والن�صرة ال�ضيقة، فهو وهب كل �شيء من اجل ن�صرة دين و�أمة ،والت�أمل يف حنايا البحث �سنجد هناك اهتمام البعد النف�سي
يف مكونات الألفة لن�ش�أة البعد االمياين املدرو�س يف �شخ�صية �أبي الف�ضل العبا�س � ،Aأعد �إعداد ًا نف�سي ًا ،فلذلك جتده ال يناديه �إال �سيدي ،من هذا املنطلق ي�صبح لدينا مدخل ذهني لتجليات القيادة الر�سالية ،وال�صفات الرائعة التي �شخ�صها �أئمة مع�صومون (�سالم اهلل عليهم) ،مثل �صفة العبودية�" :أيها العبد ال�صالح" والعبودية �صفة ر�سالية والطاعة �صفة املجاهدة ،و�صفة االقتداء بال�صاحلني وامل�ضي على الب�صرية والت�سليم والت�صديق لإمام زمانه و�صفات �أخرى. وي�صل الباحث اىل نتيجة معنى �أولها :لوال امتالكنا لهذه الرموز املقد�سة ما تكون احل�شد ال�شعبي املقد�س ،وال ا�ستطعنا الظفر يف �سوح الوغى ،ومن �أهم النتائج التي تو�صل اليها �إمكانية تدري�س حياة العبا�س ،Aمبا متلك من م�ؤهالت لطالب الكلية الع�سكرية؛ كونه امتلك النظرية والتطبيق.. بحث الدكتور حيدر حممد هناء دخل عوامل الرمز املعرف ليخرج بخ�صو�صية البحث وفرادته.
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
نزهة ثقافية..
مديات ثقافية
33
جلنة البحوث والدرا�سات يف �صحيفة �صدى الرو�ضتني
(غا�سق) جاء يف كتاب التبيان يف تف�سري القر�آن لل�شيخ الطو�سي عن ابن عبا�س �أن معنى الغ�سق هو �شر الليل اذا دخل بظالمه ،والغا�سق كل من هاجم ب�ضرر كائن من كان ،والغا�سق يف اللغة هو الهاجم ب�ضرره ،وهنا الليل؛ لأنه يخرج ال�سباع من اجامها والهوام من مكامنها ،و�أ�صله اجلريان بال�ضرر، غ�سقت القرحة اذا جرى �صديدها،
والغ�ساق �صديد �أهل النار ل�سيالنه بالعذاب ،وغ�سقت عينه غ�سقانا اذا جرى دمعها بال�ضرر ،وقالوا: الغ�سق بيت يف جهنم. ويف تف�سري اال�صفى للفي�ض الكا�شاين ،معناه ليل عظم ظالمه، اذا وقب� :أي اذا دخل ظالمه يف كل �شيء .و�أما يف تف�سري الأمثل لل�سيد مكارم ال�شريازي جاء غا�سق ،من الغ�سق وهو �شدة ظلمة الليل ،ولذلك
يقول القر�آن الكرمي يف ا�شاراته اىل نهاية وقت �صالة املغرب ال�ش ْم ِ�س ِ�إلىَ وك َّ ال�ص َال َة ِل ُد ُل ِ (�أَ ِق ِم َّ َغ َ�س ِق ال َّل ْي ِل) ،وقال البع�ض انه اول الظلمة .والغا�سق تعني الفرد املهاجم �أو املوجود ال�شرير ،الذي يت�سرت بظالم الليل ل�شن هجومه، فلي�ست احليوانات الوح�شية والزواحف الال�سعة وحدها تن�شط بالليل وت�ؤذي الآخرين ،بل االفراد
الأ�شرار يتخذون من الليل �أي�ض ًا �شعار ًا لتنفيذ �أهدافهم اخلبيثة. ومعنى (وقب) هو احلفرة، وهذه املوجودات ال�شريرة امل�ضرة ت�ستغل ظالم الليل ،فت�ضع احلفر ال�ضارة لتحقق مقا�صدها اخلبيثة، وقد يكون املعنى نفذ وتوغل ،ويف كتاب تف�سري غريب القر�آن ورد معنى الغا�سق (القمر عند الك�سوف حني ي�سود).
(الفلق) جاء يف كتاب تف�سري التبيان لل�شيخ الطو�سي (قد�س �سره) يرى ابن عبا�س �أن الفلق يعني اخللق، و�أهل اللغة ي�ضيفون �أن الفلق هو اخللق؛ لأنه مفتوق ومنه (فالق اال�صباح) �أو نقر�أ يف قوله تعاىل: "فالق احلب والنوى" وقيل للداهية فلقة؛ لأنها تفلق الظهر ،و�أ�صل الفلق الفرق( :وفلق ر�أ�سه بال�سيف فلقا اذا فرقه فرقا) ،ويقال�( :أبني
من فلق ال�صبح). و�سئل االمام الباقر A ُ عن الفلق فقال" :هو �صدع يف النار"( ،)1وقال القمي :هو جب يف جهنم .ويف تف�سري قوله تعاىل: " �إِنَّ اللهّ َ َفا ِلقُ َ احل ِّب َوال َّن َوى" احلي من امليت( ،)2والفلق �شق ال�شيء وابانه عن بع�ض ،واحلب واحلبة تقال لأنواع احلبوب الغذائية. حلظة الفلق هي �أهم حلظة يف
حياة احلب والنوى �أ�شبه بوالدة الطفل وانتقاله من عامل اىل عامل �آخر ،ويرى ال�سيد مكارم ال�شريازي �أن تف�سري قوله تعاىلَ " :ف�أَ ْو َح ْي َنا ا�ض ِرب ِّب َع َ�ص َ اك و�سى �أَ ِن ْ �إِلىَ ُم َ ا ْل َب ْح َر َفان َف َلقَ َف َكانَ ُك ُّل ِف ْرقٍ َك َّ الط ْو ِد ا ْل َع ِظ ِيم"( ،)3فالفلق هنا م�أخوذ من الفلق ،ومعناه اال�شتقاق او االن�شطار ،وفرق ي�شري اىل االنف�صال ،ولذا تطلق الفرقة على
اجلماعة اذا تفرقوا ،والطود اجلبل ال�شاهق العظيم. ـــــــــــــــــــــ ( )1تف�سري اال�صفى للفي�ض الكا�شاين :ج� /2ص.239 ( )2تف�سري الأمثل لل�سيد مكارم ال�شريازي. ( )3ال�شعراء.63/
34
ت�أمالت ق�ص�صية
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
ا�ستذكارات املقاتل
�آمر �سرية الدبابات الق�سم ال�ساد�س احل�صار متوا�صل على ق�ضاء تلعفر من اجلهة الغربية التي قطعت عنه االمداد من �سوريا ،وبد�أ العدو بالهجوم على قوات احل�شد لفك احل�صار ،لكنه يف�شل يف كل مرة.. وذات يوم تفاج�أت القطعات بهجوم كبري بحوايل � 18سيارة م�صفحة ومفخخة ،ا�ستطاع العدو من خاللها فتح ثغرة يف اخلط الدفاعي ،والدخول اىل عمق قواتنا ...لكن ا�ستب�سال مقاتلينا عند تراجعهم اىل خط ال�صد الثاين ،جعل توغل العدو �صعب ًا جد ًا.. وهنا جاء دور �آمر الدبابات الذي وجه دباباته اىل نف�س الثغرة التي فتحها العدو ،وكانت ن�صف قوة العدو مازالت هناك على ال�ساتر ،ا�صطدمت الدبابات وح�صلت معركة بينها وبني العدو على ال�ساتر ،كان القتال هناك جمازفة كبرية؛ لأن الن�صف الآخر من داع�ش قد اجتاز ال�ساتر الأول ،و�أ�صبح بذلك خلف الدبابات!!.. �إال �أن رجال الدروع دمروا معظم املفخخات والعجالت التي كانت يف
الرائد �سعد الربيعي
ال�ساتر االول ،و�أ�صيبت �أحداهن ب�صاروخ �أوقفها عن العمل ،ف�أ�سندت من قبل دبابة �أخرى ،وملا و�صلت اخبار معركة ال�ساتر اىل الدواع�ش الذين اخرتقوا عمق اخلط الدفاعي، ا�ضطربوا وتهاوت قواهم فبد�ؤوا يرتاجعون اىل اخلط االول لالن�سحاب اىل داخل مدينة تلعفر ،و�شاهدوا الدبابتني� ،إال �أنهم مل يتعر�ضوا لهن خوف ًا ،ولكي ال يتم ك�شفهم ...كانت الدبابة الثانية م�شتبكة مع العدو ،وقد نفدت ذخريتها� ،إال انها مل ت�ستطع االن�سحاب لتحميل الذخرية؛ ب�سبب توقف الدبابة امل�صابة التي مل يرتكها طاقمها ،حيث بقوا يقاتلون بالرغم من ا�صابتها وتوقفها عن احلركة ...لذلك بد�أ قائد الدبابة الثانية �صامد ًا ويرمي العجالت املفخخة بالر�شا�ش الذي ال يجدي بها نفع ًا ،ل�سمك التدرع الكبري الذي كان يغطي العجالت املفخخة... �إىل �أن و�صلت احداهن اليه ،لكنها انفجرت قبل �صعودها ال�ساتر وبقت الدبابة واقفة ال تتحرك ومل ت�صب
ب�أي �أذى� ...أما الدواع�ش الذين بد�ؤوا باالن�سحاب اىل داخل تلعفر ،فكانوا من ح�صة الدبابة االوىل التي ا�صيبت اول املعركة ،فقامت ر�شا�شاتها الثالثة بح�صدهم برمتهم ،وملأ اخلندق خلف ال�ساتر بع�شرات اجلثث... وهكذا مت ا�ستعادة اخلط الدفاعي من جديد. �آمر الدبابات من اهايل كربالء املقد�سة كان قد نادى قائد الدبابة التي نفدت ذخريتها وهو من اهايل النا�صرية للرتاجع قلي ًال؛ كي يحمل الذخرية من جديد ،ويدخل للمعركة، لكنه رف�ض الرجوع ،وطلب من �آمره ان يبقى بجوار ا�صحابه يف الدبابة املتوقفة، ويقاتل العجالت املفخخة ،حتى ولو كان بالعتاد املخ�ص�ص للم�شاة ،وان املعركة على و�شك النهاية ،فوافق الآمر وقال له :لتكن رمية مدفعك تدخل الرعب بقلب العدو ،بالرغم من عدم ت�أثر عجالتهم بالعتاد املخ�ص�ص للم�شاة.. وفعال كانت �ضربات الدبابتني قوية وموجعة ،وحققت ن�صر ًا ال مثيل له.
ت�أمالت ق�ص�صية
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
35
عبـاءتهـا.. عقيل اليا�سري
دخلت �سن التكليف ،وبلغت ت�سع �سنني هاللية ،ارتدت عباءتها ال�صغرية ت�سري بفخر مع �أمها، و�أح�ست �أن �ش�أنها �أ�صبح �ش�أن الن�ساء الكبريات ،فرحت غاية الفرح بذلك. يف نف�س �أيام تكليفها ،ح�صلت االنتفا�ضة ال�شعبانية املباركة عام 1991م ،ر�أت بعينيها الأحداث، و�سعمت دوي املدافع وق�صف الطائرات التي �سقطت على مدينة كربالء املقد�سة. أح�س ْت بالرعب والذهول الذي � ّ �أ�صاب املدينة و�أهلها ،و�سمعت احاديثهم اجلانبية ب�أن �أزالم البعث ال يرتدعون يف ق�صف امل�ساجد واملراقد املقد�سة ،فما بالك بالبيوت وامل�ساكن الآمنة ..فال بد من �إخالئها من الن�ساء والأطفال خوف ًا على حياتهم. قرر الأهل نقل العوائل اىل �أماكن �أبعد من الق�صف املدفعي
وق�صف الطائرات ..بالفعل حزموا امتعتهم اخلفيفة ،ومالب�س الأطفال ،و�أهم ما يحتاجون اليه، فتعداد عائلتها قرابة الـ 14نفر ًا بني رجل وامر�أة وطفل� ,ساروا على وجل ،تارة يحتمون حتت ظل �سقف بناية ،وتارة يرك�ضون خوف ًا من الق�صف ،وما بني هذا وذاك الأطفال ي�صرخون ،والن�ساء يدعون ،والرجال ي�ؤ ّمنون ،قطعوا م�سافة اكرث من ع�شرة كيلو مرتات �ساروها على اقدامهم بالرغم من وجود جريح بينهم يتناوب الرجال على حمله. متزقت اكيا�س مالب�سهم و�أمتعتهم ،وتناثرت على االر�ض ،ال هم ي�ستطيعون حملها بهذه الكيفية، وي�صعب عليهم تركها؛ لأن لديهم ن�ساء و�أطفا ًال وال يعلمون اىل اين تكون نهاية م�سريهم� ,أحد الرجال كان يحمل معه م�صحف ًا مو�ضوع ًا بكي�س من القما�ش.
انبثقت بباله فكرة �أن ي�أخذ عباءة هذه الطفلة املكلفة ،ويجمع امتعتهم بها ،ويعطيها بدل العباءة كي�س القما�ش الذي كان يحفظ به امل�صحف ،ليغطي �شعرها؛ لأنها مكلفة وال يوجد لديه حل �آخر!.. بكت هذه الطفلة ،ورف�ضت و�أخذت تت�شبث بعباءتها ,تكلم معها احد اخوالها و�أقنعها بذلك وهي ت�صرخ :انت تقول يل يجب ان تتحجبي ،فكيف ت�أخذ عباءتي؟ عجز عن جواب �س�ؤالها ،ومل ينب�س ببنت �شفة ,متحريا عن االجابة وقال لها( :خالو بعدين افهمج) غطي �شعرك بهذه القطعة من القما�ش الآن� ,أخذوا عباءتها وجمعوا متاعهم بها و�أنقذتهم من هذه املحنة. كربت البنت ،و�أ�صبحت بعدها زوجة و�أ ّما لبنتني وولدين اح�سنت و�أجادت تربيتهم ،وعززت يف نفو�سهم حب الوطن ،وزرعت روح
الت�ضحية والفداء عن بالدهم ومقد�ساتهم ,انربى احد ابنائها للدفاع �ضمن �صفوف احل�شد ال�شعبي ،وعند التحاقه ب�صفوف القتال وعند توديع اهله واخوانه كان ي�ؤخر وداع �أمه لآخر وقت. حر�صت هذه الأم العظيمة �أن تلف ولدها بعباءتها وحت�ضنه وتودعه. لفت ذلك انتباه عائلتها ،وقالوا لها :هي تلك العباءة التي انقذتنا يف عام 1991م �إبان االنتفا�ضة ال�شعبانية ،هي من �ستنقذنا من كيان داع�ش!.. فبوركت تلك الأمهات الالتي اجننب الغيارى والبوا�سل ،وبوركت تلك العباءة الفاطمية الزينبية التي ربت و�سهرت الليايل؛ ليكون لنا جيل مت�سلح بالإميان والإرادة القوية.
36
ت�أمالت ق�ص�صية
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
من �أدب الدفاع املقد�س..
ُ تكتمل البهجة �إال بحزن ) ( ال علي اخلباز الدموع تلهث وتلتهب ال�شجون واجلميع يندفع نحو القرية ب�شغف كبري، دارت يف ر�أ�س كل واحد منهم فكرة �أن يجد بيته متهدم ًا؛ لكون هذه القرية عانت من عبث الدواع�ش دهرا ،مل ت�سلم دار من التخريب �إال بقدرة قادر، اذا كان حتريرها �أمنية ف�سالمة البيوت هي �أمنية امل�صري. اندفع اجلميع ب�شوق يبحثون عن بيوتهم ،الفرحة ال تطاق ،واحلزن ده�شة امل�صدومني بهذا اخلراب الذي خلفه الدواع�ش ،وقف احلاج م�صطفى �أبو عمار لينادي ب�أهل القرية :ال حتزنوا� ،سنعمرها ،وجنعلها اجمل مما كانت عليه هذه القرية ،ال�ضرر ب�سيط والإ�صرار قوة تعمر كل ما هدمه اجلناة. فع ًال ..ا�ستطاع هذا الرجل الوقور �أن يلهب حما�س اجلميع ،ف�شمروا عن �سواعد الهمة لبناء البيوت بجهد جماعي ،وا�ستقرت احلال ،قدر النا�س هذه الوقفة احلكيمة التي ابهجت
اجلميع ،و�أعادت ثقتهم بنف�سهم� ،إال �أن احلاج م�صطفى قال جملة اقلقت اهل القرية:ـ (البهجة ال تكتمل �إال بحزن) ما الذي يق�صده احلاج بهذه اجلملة؟ جل�س من يف�سر ومن ي�ؤول الق�ضية، لكن الغريب يف الأمر �أن حالة احلاج فع ًال غمرها احلزن ،و�صار يعتزل النا�س ،و�أحيان ًا ي�سمعونه يحدث نف�سه.. جتول يف ذهنه �أفكار م�سموعة ،يراه �أهله يبكي وحده ،يقول ولده عمار: تقربت �إليه لأعرف معنى هذا احلزن املحري ،قال يل :يا ولدي هو احلا�ضر يف يقظتي ومنامي ،هو احلزن الذي رفع على هامته بهجة النا�س والبيوت. بدمه �أزهرت قريتنا و�سلمت بيوتها و�أينعت �أ�شجارها� ،س�أله عمار:ـ من هو يا �أبي؟ �أجاب احلاج م�صطفى:ـ حني مت حترير قريتنا ،ر�أى احل�شد ال�شعبي �أن البيوت مفخخة ،والبد من معاجلتها بوا�سطة التفجري عن بعد ،وهي من �أ�سهل العمليات وو�سيلة �آمنة ،لكنه
�أبى هذا الرجل �أن تهدم هذه البيوت ،من �أجل �أن يعود النا�س ليجدوا بيوت ًا ت�أويهم ،و�سقوف ًا حتميهم من حر ومن مطر. �إنه يا ولدي خبري متفجرات، �أ�ص ّر على �أن ينقذ بيوتكم ،فرفع بروحه ب�ؤر التفخيخ وعاجلها ليعي�ش العامل من بعده ب�سالم ..هنا يا ولدي عند عتبة داري دعاه نداء الت�ضحية ،فلبى كي نعي�ش نحن بهدوء و�أمان. البد �أن تذكروه بخري ،وتدميوا له امل�آمت كلما تنعمون بدفء ،ويبدو �أن الدنيا ت�ضحيات ال تكتمل فيها الفرحة �إال بحزن ،فاقر�ؤوا على روحه �سورة الفاحتة.
ذاكرة التاريخ
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
37
نافذة على الت�أريخ الق�سم الرابع جاء �ضمن م�شروع التو�سعة، تو�سعة بوابات ال�سور؛ المت�صا�ص الزخم ،وان�سيابية دخول وخروج الزائرين ،وهذا بدوره �أي�ض ًا ي�ساعد على زيادة الكفاءة االن�شائية، ومتانة الهيكل الرئي�سي لها ،ومت ا�ستبدال الهياكل القدمية واملبنية مبادة احل�صى والطابوق مبواد اخرى كونكريتية ،وغلفت الأبواب من الداخل بالكا�شي الكربالئي املعرق ،ومت و�ضع ت�صاميم لكل بوابة بحيث متيزها عن الأخرى، وجميعها ت�ضمها واجهة ال�سور عدا باب القبلة� ،إذ متيزت بوجود خ�سف يف جزء التو�سعة ،بحيث تظهر ك�أنها ذراعان حتت�ضنان الزائرين، عر�ضها 11م وارتفاعها 11م، وباب الإمام احل�سن � ،Aأ�ضيفت لها م�ساحة ت�ساوي ال�ضعف؛ كونها البوابة املخ�ص�صة لدخول مواكب العزاء وجماهري الزائرين .اكت�سب امل�شروع �أهميته ل�صغر احلرم املقد�س املحيط بالقرب ال�شريف، �إذ ال تتجاوز م�ساحته الـ(500م،)2 فكان البد من تو�سعة احلرم من خالل ا�ستثمار م�ساحة ال�صحن ال�شريف املحيط باحلرم؛ ليكون
مهيئ ًا وم�س َّقف ًا ُير َبط باحلرم القدمي ،حيث تبلغ م�ساحة هذا ال�صحن (5,000م� )2أي ي�ستوعب حوايل (� )10,000آالف زائر يف �أوقات الذروة. من �أجل خلق �أجواء بيئة ت�ساعد الزائر والقا�صد لأبي الف�ضل العبا�س Aعلى �أداء زيارته وطقو�سه العبادية ،فقد حر�صت العتب ُة املق ّد�سة على �أن يكون بت�صميم جميل يتوافق مع امل�شروع ٍ الرتاث املعماري للمكان املق ّد�س وقومته با�ستخدام التكنولوجيا احلديثة .اعترب هذا امل�شروع من �أهم جوانب الإعمار والتطوير والتحديث ،و�ش ّكل قفزة عمرانية كبرية للنهو�ض بالواقع العمراين واخلدمي للعتبات املقد�سة مبا حقق من �سبل راحة الزائرين الكرام، بح ّل ٍة جميلة ولإظهار العتبة املقد�سة ُ وب�صورة بهية تهفو لها القلوب قبل الأب�صار من كل بقاع العامل. �سقف حديدي غطى امل�ساحة املفتوحة من ال�صحن ال�شريف والبالغة (5000م )2ويغطي امل�شروع من الأعلى �سقف خفيف الوزن يحتوي على �أربع قباب
علي اخلباز
كبرية يبلغ قطر الواحد منها 9 �أمتار وارتفاعها � 3أمتار مت و�ضعها يف كل ركن من اركان ال�صحن ال�شريف و�سميت القبة الأوىل منها با�سم موالتنا ام البنني .B �سميت القبب الثالث الأخر ب�أ�سماء اخوة �أبي الف�ضل العبا�س A الذين ا�ست�شهدوا يف معركة الطف اخلالدة ،وهم جعفر وعثمان وعبد اهلل .D احتوى ال�سقف على 14قبة �صغرية قطر الواحدة منها � 5أمتار وارتفاعها � 3أمتار تمُ ّثل الأربعة ع�شر مع�صوم ًا ،وتبلغ امل�ساحة بني قبة و�أخرى � 6أمتار بينما ن�صبت �ستة هياكل من الأقوا�س احلديدية املقو�سة يف كل حيز. بلغ عدد اخليام الزجاجية 34 خيم ًة ،وللعدد دالل ٌة روح ّية ّ تدل على �سنوات عمر مبارك قدره الرواة وتمُ ّثل ك ُّل واحد ٍة منها خيم ًة من خيام العيال التي كان �أبو الف�ضل الع ّبا�س Aكافلها وراعيها. ت�سمح هذه اخليام مبرور ّ ال�ضوء ال�سماء ،من �أجل ور�ؤية جزءٍ من ّ �أن ُيبقي للم�شروع �إيحائ ّية ال�صحن ال�سابقة ،حتى بعد ت�سقيفه ومتتاز ّ
�أي�ض ًا باحتواء ال�سطح اخلارجي للزجاج على طبقة من ما ّدة ال ّنانو Nanotechnologyوذلك ملنع ت�أثري حبيبات ال َّرمل على �سطحه يف العوا�صف ال َّرمل ّية ،ومتيزت ال�سماء؛ �أي�ضا بلونها ال�شبيه بلون َّ وذلك لتقليل وهج �أ�ش ّعة ّ ال�شم�س لتُ�ساعد على ك�سر ح ّدتها ،و�إبراز جمال وزه ّو �ألوان الزّجاج يف مواجهة �أ�ش ّعة َّ ال�شم�س ،وخ�صو�ص ًا عند انعكا�س التَّ�صميم على جدران و�أر�ضيات العتبة املق ّد�سة ،كذلك لزيادة �إ�ضاءة املكان و�إ�ضفاء مل�سات جمال ّية عليهُ .ر ّكبت على ٍ هذه اخليام ّ مر�شات املياه لغر�ض �أعمال غ�سلها وتنظيفها دور ّي ًا ح�سب احلاجة. وزين ال�سقف من الداخل مبرايا ملونة ومقرن�صات و�آيات قر�آنية ونقو�ش وزخرفة �إ�سالمية ملونة وزين ال�سقف �أي�ضا بو�ضع 22ثريا ذات قيا�سات و�أحجام تتالءم مع �سعة احلرم الطاهر ،خللق حال ٍة من التناغم الف ّني واالن�سجام بني هذه الرث ّيات من جهة وباقي الزخارف والنقو�ش الداخل ّية واخلارج ّية من جه ٍة �أخرى.
38
ذاكرة التاريخ
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
وليمة كربالئية احتفاء ب�صدى الرو�ضتني.. الق�سم احلادي والع�شرون ال وقت يحتوي هذه الوليمة العامرة باحلوار ،وال �أحد يريد �أن يفوت مثل هذه الفر�صة البهية، انتبه ال�صحفي زين العابدين ظنون اىل اجلميع ،ذكر دور الرجل الكربالئي وال �أحد ذكر يف هذه الوقائع دور املر�أة ،فهل التاريخ �شح على املر�أة �أن ال يذكر لها موقف ًا� ،أم بالفعل لي�س لها �أي موقف يذكر؟ �أجاب احلاج �سلمان املال حمود وهو يبت�سم:ـ بالعك�س ن�ساء كربالء �أبلني بالء ح�سن ًا ي�ستحقن به كل اعجاب وتقدير� ،إذ قمن ب�سقي املقاتلني وت�شجيعهم على القتال ب�ضروب من الأقوال والأفعال، ويف واقعة (الباخية) كانت هناك امر�أة ا�سمها �ضاحية ،وهي بنت اخت طعمة رئي�س ع�شرية بني �سعد ،كانت تتمتع بروح عالية وب�سالة فائقة ،وحني جرح زوجها
يف املعركة حملوه اىل بيته فقالت �ساخرة منه�( :أطبخ له �شله.. وقعت عليه جرزله) ،ومبعنى �أن على اجلريح �أن يقاتل ويبقى يف احلرب ،ولي�س منا من يجل�س يف البيت لكونه جريح ًا. �س�أل الأ�ستاذ ها�شم ال�صفار :وما هي واقعة الباخية التي ذكرتها يا حاج؟ �أجاب احلاج:ـ هي الواقعة اخلام�سة ت�سمى بواقعة باخية والأطواب اي�ضا دامت �ست �ساعات اطلق فيها اجلند 48قذيفة مدفع، فكان الكربالئيون يهز�ؤون بها فبعد كل قذيفة ي�صرخ الأهايل (البعر البعر) وقتل االهايل والع�شائر خلق ًا كثري ًا ،و�أما ملاذا �سميت الباخية ،فهي امر�أة عربية ا�شتهرت ببطولتها يف هذه املعركة، وامامها اوالدها عي�سى وجعيفر بن باختية ،كانت ترفع قذائف املدفع
اللجنة التاريخية التي تت�ساقط على املدينة ،فتحول بها يف اال�سواق ،وتن�شد االنا�شيد والأهازيج ال�شعبية. ف�س�أل ال�صحفي �سجاد طالب احللو:ـ كم وقعة كانت لهذه احلرب، (حرب املناخور)؟ اجاب ال�سيد عماد الدين الطاهر قال:ـ نحن ذكرناها يف بداية اجلل�سة ،لكن يبدو ان ت�شعبات احلديث منعت تركيزنا على بع�ض تف�صيالت االحداث ،هي ت�سع وقائع دارت بني الكربالئيني وجند داود ب�شا ،الذي بلغ عددهم اثني ع�شر الف مقاتل. الواقعة الأوىل /وقعة القنطرة، هي قنطرة البي�ضة. الواقعة الثانية /واقعة امل�شم�ش حني كان اجلنود يت�سللون اىل الب�ساتني ل�سرقة امل�شم�ش ،وحدثت املواجهة يف الب�ساتني. الواقعة الثالثة /واقعة الهيابي �أو
التي ت�سمى بالغا�ضرية وهي �أعظم الوقائع. الواقعة الرابعة /الباخية وواقعة املخيم وواقعة الراية ودار القتال خارج البلدة ،والواقعة التي احتدت فيها بع�ض الع�شائر مع القائد الرتكي �سليمان مرياخور �ضد كربالء ،وكان �أعطى عهد ًا على عدم حماربتهم ،ولكن االغراء باملال والهدايا الكثرية جعله ينكث العهد ويف هذه احلركة ا�ستب�سلت جموع ع�شرية بني �سعد الذين قتلوا �أعداد ًا كبرية من ع�شرية بني ح�سن ،والواقعة التي �سميت بواقعة الأمان حيث اعطى داود با�شا العفو عن الكربالئيني ووقف القتال. �س�أل حينها ال�صحفي حيدر داود:ـ يعني �أن هناك من الع�شائر من كانوا ي�ساندون العثمانيني �ضد كربالء؟ و�أنا كنت حني �أ�سمع با�سم
ذاكرة التاريخ
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
ال�شيخ �صفوق كنت �أ�سائل نف�سي :ولمِ َ يقاتل �ضد كربالء ما دام �شيخ ًا عربي ًا؟ �أجاب ال�شيخ خلف ابو جا�سم :كان �صفوق �شيخ م�شايخ �شمر ،اتخذ من مقاطعة البدعة مقر ًا جلنده بعد �أن طرد ع�شائر اجل�شعم الذين كانوا يفلحون يف هذه املقاطعة ،وهجم كذلك 150 رجال من قبيلة البعيد ،و�سرقوا 400ر�أ�س من املا�شية العائدة لع�شرية الوزون ،كانت ترعى يف ارا�ضي احلر الكبري. فلما �سمع الكربالئيون خرج اليهم اال�شبال ليتقدمهم حممد حمزة رئي�س ع�شرية ال�سالملة ومعه خم�سة وع�شرون فار�س ًا ،ثم تبعهم جمع من بني �سعد وعددهم ثالثون رج ًال ،وا�ستبدل الفريقان فانهزم البعيج تاركني االغنام املنهوبة لأهلها. قال الأ�ستاذ منتظر العلي: قر�أت يوم ًا معلومة قدمية تقول� :إن الكربالئيني �صنعوا الأ�سلحة؟ �أجاب جدي حممد ح�سن:
عندما نفد العتاد ،وقلت عندهم مادة الر�صا�ص ،و�شح البارود، وايل بغداد اطبق احل�صار ،فجمع الكربالئيون القمامات (القناين الفارغة ،وعذرة االن�سان ،ورماد احلمامات ،وملح االر�ض)، مزجوه ًا مزج ًا جيدا ،ثم غربلوها و�صنعوا من هذا املزيج البارود، لكنهم احتاروا يف كيفية احل�صول على مادة الر�صا�ص ل�صنع اخلراطي�ش والبنادق!.. تقدم �أحد االذربيجانيني املقيمني يف كربالء ..قاطعته لأ�س�أل عن ا�سمه؟ ف�أجاب جدي: يدعى اغاجان وكان �صاحب معمل للكا�شي يف كربالء ،تكفل ب�صناعة الر�صا�ص والطلقات ،و�صناعة البنادق ،فتربع نا�س من كربالء مبختلف هوياتهم وجمعوا ثالثة امنان من القرانات الف�ضية من �سكة حممد القاجاري تربع ال�سيد ابراهيم الزعفراين بن�صف ثروته، وقدم لهم العالمة ال�سيد حممد مهدي القزويني ثالثني الف قران ف�ضة وو�ضع ال�سيد مو�سى (ابو ردن) جميع امواله حتت ت�صرف
(اغا جان) ثم جاء بع�ض احلدادين وعلى ر�أ�سهم ح�سني احلداد رئي�س ع�شرية الك�شامرة ال�ساكنني يف كربالء ،وجمع الف�ضالت املرتاكمة يف حوانيت احلدادين ،اربعة �أطنان من الر�صا�ص ،وتغلبوا على ازمة الر�صا�ص و�صنعوا من الف�ضة (الف�شك) الطلقات ،و�صنعوا عدة بنادق من النحا�س ترمي اىل م�سافات بعيدة ،وكانت عندهم (البندق اال�صفر) واهتدى اثناء العمل اغا جان مع ا�سطه عبا�س من �صنع املدفع الذي �سمي باليتيم �أو �سمي باحل�سيني ،هذا املدفع يحمله �شخ�ص او �شخ�صان ويذهبان به حلرب اجلند ،وكان با�ستطاعتهم ان يرموا من هذا املدفع دفعة واحدة �ستني قذيفة. اما طول املدفع فكان يربو على ثالثة امتار وعر�ضه 3فوتات ووزنه 100كغم وكانوا يح�شونه بالبارود والر�صا�ص امل�صنوع يف كربالء ،واطلقت من هذا املدفع 1220قذيفة ومل ي�صب بعطب، وزن القذائف كانت توزن 6كغم، اما القنابل التي �صنعوها خمتلفة
39
االوزان من 16كيلو واملتو�سط احلجم 62كغم والكبري 100كغم. اما مقدار البارود فكان خمتلف ًا ح�سب هجوم القنابل. عقب جدي فقال :هناك حكاية طريفة حدثت يف الواقعة ،كان مع اجلند جراح حاذق ومعه كمية كبرية من االدوية ،ولديه م�ساعد من بغداد ،وله �صديق اتفقا على تدمري �آالت اجلراح، وحمال الأدوية املخزونة و�أكيا�س االدوية وال�ضمادات ..وهربا اىل املجاهدين ..طاردهما اجلند ففلح البغدادي بتو�صيل االدوية. وعقب احلاج �سلمان املال حمود: كانت لأهايل كربالء اهزوجة لطيفة اعتربت �شعارا من �شعارات املعركة (ياداود ياخنا�س احنه ع�سكر العبا�س) ودام ح�صار كربالء اربع �سنوات ،ومل ي�ستطع جي�ش داود با�شا البالغ تعداده �أربعون الف مقاتل من م�س كربالء ب�سوء وفتحها ق�سر ًا.
40
حمافل
مبنا�سبة حلول ذكرى مولد �سيد الكائنات النبي حممد J وحفيده الإمام جعفر بن حممد ال�صادق � ،Aأقامت جمعية ك�شافة الكفيل يف �شعبة الطفولة والنا�شئة التابعة لق�سم ال�ش�ؤون الفكرية والثقافية يف العتبة العبا�سية املقد�سة احتفالية خا�صة بهذه املنا�سبة العطرة ،ت�ضمنت العديد من الفقرات والفعاليات الوالئية .هذه االحتفالية احت�ضنتها قاعة جممع االمام علي الهادي ،Aو�شهدت م�شاركة وا�سعة للعنا�صر الك�شفية بح�ضور اولياء امورهم ،بالإ�ضافة اىل ممثلني عن العتبة املقد�سة. تقرير :زاهر اخلفاجي
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
جمعية ك�شافة الكفيل حتيي ذكرى املولد النبوي ال�شريف ا�ستهلت االحتفالية بتالوة �آيات من الذكر احلكيم وقراءة �سورة الفاحتة؛ ترحم ًا على ارواح �شهداء العراق ،ليعزف بعدها الن�شيد الوطني ون�شيد العتبة العبا�سية املقد�سة املو�سوم بـ(حلن االباء), كما كانت هناك كلمة للجمعية القاها الدكتور مازن الكناين ا�ستهلها بتقدمي التهاين والتربيكات بهذه املنا�سبة العطرة. و�أ�ضاف :د�أبت جمعية ك�شافة الكفيل على احياء منا�سبات اهل البيت Dومنها هذه املنا�سبة امليمونة ذكرى والدة خامت االنبياء واملر�سلني النبي حممد Jوحفيده االمام جعفر ال�صادق Aالتي
تقام لل�سنة الرابعة على التوايل، فنحن عندما نحتفل بهذه املنا�سبة، ف�إننا نحتفل بالأطروحة االلهية التي جاء بها ،فوالدته Jيف هذا اليوم املبارك جاءت اكماال للر�سالة االلهية ،انها والدة االن�سانية بكل معانيها وجوانبها ،حيث كان املجتمع قبل مبعث الر�سول االكرم Jجاه ًال ال يعرف غري القتل والتهجري و�سفك الدماء ،واليوم بحمد اهلل تعاىل تنعم االن�سانية ب�أخالق و�صفات نبي الرحمة ،وكل ما موجود هو من بركاته واخالقه ال�سامية التي ا�صبحت منهاج ًا. لذلك يجب �أن ن�أخذ اليوم الدرو�س والعرب من هذه ال�سرية
العطرة ،وكل واحد منا يحتاج اىل تلك الدرو�س من الناحية الأخالقية واالن�سانية واالجتماعية ويف كل جماالت احلياة .ونحن ندعو جميع العوائل الكرمية اىل حث ابنائها على التم�سك بهذه الأخالق ،وعدم االجنرار وراء االفكار الغريبة والدخيلة علينا وعلى جمتمعنا اال�سالمي. هذا و�شهدت االحتفالية القاء العديد من االبيات ال�شعرية واملو�شحات الدينية التي تغنت بهذه املنا�سبة ،بالإ�ضافة اىل تقدمي عر�ض م�سرحي بعنوان (والدة النور) من متثيل جمموعة من العنا�صر الك�شفية.
حمافل
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
�صحيفة �صدى الرو�ضتني كانت حا�ضرة يف هذه االحتفالية ،واجرت العديد من اللقاءات كان اولها مع م�س�ؤول �شعبة الطفولة والنا�شئة يف العتبة املقد�سة اال�ستاذ �سرمد �سامل والذي حتدث لنا قائ ًال: تقيم �شعبة الطفولة والنا�شئة يف العتبة العبا�سية املقد�سة من خالل جمعية ك�شافة الكفيل التابعة لها احتفالية خا�صة مبنا�سبة مولد �سيد الكائنات حممد Jوحفيده االمام ال�صادق .A هذه االحتفالية تقام لل�سنة الرابعة على التوايل ،انطالقا من قول االمام ال�صادق " :Aاحيوا امرنا ..رحم اهلل من احيا امرنا)، ومن هذا املنطلق د�أبت جمعية ك�شافة الكفيل على �إحياء جميع املنا�سبات اخلا�صة ب�أهل البيت D وواع من اجل اعداد جيل مثقف ٍ بثقافة اهل البيت Dباعتبارهم
اال�ستاذ �سرمد �سامل
اال�ستاذ و�سام عبد ال�سالم
قادة امل�ستقبل. لذلك نحر�ص كل احلر�ص على ايالء هذه املنا�سبات االهمية البالغة ،حيث تخللت هذه االحتفالية كما �شاهد اجلميع العديد من الفعاليات الوالئية، كفقرة االن�شاد ،وفلم وثائقي عن احد املخيمات الك�شفية ،و�أي�ض ًا عر�ض م�سرحي عن والدة الر�سول االكرم Jمن متثيل نخبة من العنا�صر الك�شفيني ..ن�س�أل اهلل تعاىل ان نوفق دائما لإحياء هذه املنا�سبات املباركة. من جانبه ،بينّ َ خمرج العمل امل�سرحي الأ�ستاذ و�سام عبد ال�سالم قائ ًال:
القائد الك�شفي عبا�س مالك
نبارك للأمة اال�سالمية جمعاء ذكرى والدة خامت الأنبياء واملر�سلني ..يف احلقيقة بذلنا جهد ًا كبري ًا من اجل تقدمي هذا العمل امل�سرحي الذي يحكي عن والدة اخلري وال�سرور بعد �أن كان النا�س يعي�شون يف الظلم واجلهل والتخلف ،و�أي�ض ًا و�ضح كيف ان اال�صنام حتطمت بوالدته املباركة. هذا العمل امل�سرحي حمل عنوان (والدة النور) من تقدمي العنا�صر الك�شفية يف جمعية ك�شافة الكفيل, هذه امل�سرحية كما �شاهدمت كانت �صامتة بحركات اميائية فقط، ولكنها كانت جميلة برغم ان فرتة التدريب كانت ق�صرية جد ًا..
41
نطمح يف االيام القادمة اىل العمل بجهد اكرب من اجل تقدمي اف�ضل ما ميكن يف خدمة املنا�سبات املباركة لأهل البيت .D القائد الك�شفي عبا�س مالك بني قائ ًال: من واجبنا نحن اتباع اهل البيت Dاحياء املنا�سبات املباركة اخلا�صة بهم ومنها املنا�سبة املباركة اخلا�صة بذكرى والدة نبي الرحمة حممد Jوحفيده االمام جعفر ال�صادق ،Dلذلك نحن حري�صون كل احلر�ص على تقدمي اق�صى ما ميكننا يف �سبيل احياء تلك املنا�سبات العزيزة على قلوبنا. ونحن بدورنا ن�شكر العتبة العبا�سية املقد�سة على رعايتها هذه الفعاليات واالحتفاليات اخلا�صة ب�أهل البيت ،Dون�س�أل اهلل تعاىل ان يوفقنا من اجل تقدمي املزيد يف ال�سنوات الالحقة.
42
حمافل
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
بوالدة خري املر�سلني وحفيده الإمام جعفر ال�صادق C
تقيم حف ًال بهيج ًا العتبة الكاظمية املقد�سة ُ مبنا�سبة مولد النبي حممد ،Jوحفيده عميد ال�صادقني ول�سان الناطقني الإمام جعفر بن حممد ،Aواحتفا ًء بهذه املنا�سبة املباركة ,وغمرة الأفراح التي يعي�شها العامل الإ�سالمي, بهذه الذكرى العطرة� ..شهد رحاب ال�صحن الكاظمي ال�شريف احتفا ًال مركزياً بهيجاً ..و�سط ح�ضور الأمني العام للعتبة الكاظمية املقد�سة الأ�ستاذ الدكتور جمال عبد الر�سول الدباغ، و�أع�ضاء جمل�س الإدارة يف ال�صحن الكاظمي ال�شريف ،وعدد من ر�ؤ�ساء الأق�سام وال�شخ�صيات الدينية واحلكومية واالجتماعية. تغطية :علي امل�سعودي
ا�ستهل املحفل بتالوة �آيات من الذكر احلكيم تالها على الأ�سماع القارئ احلاج همام عدنان ,تلتها بعد ذلك كلمة العتبة الكاظمية املقد�سة �ألقاها �أمينها العام بينّ خاللها قائ ًال( :ح ِفلت حياة نبينا الأكرم Jال�شريفة بالكثري من احلوادث واخلطوب كتبها التاريخُ ب� َ أحرف من نور ليهتدي بها املهتدون.
ولي�س الغر�ض من التعرف على �سرية الر�سول الأعظم Jجمر َد الوقوف على الوقائع التاريخية وال�سر َد لطرف من الق�ص�ص والأحداث التي م ّر بها ،Jبل �أن امل�سلم خ�صو�ص ًا والإن�سانُ يعرف ُ عموم ًا احلقيق َة الإ�سالمية التي جت�سدت يف حياته ال�شريفة. ّ فهو � ،Jأديب اهلل (عز وجل)، وعلي وكان يقول�( :أنا �أديب اهلل ٌ
حمافل
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
�أديبي) (كلمات الر�سول ج/1 �ص ،)264وما حيا ُته و�سري ُته �إال ِق�ص ُة �إن�سان كامل قد ات�سع قل ُبه لآالم الب�شر وم�شكالتهم ،فنا�ضل وجاهد ووقف بحزم وثبات وقوة يف وجه القوى الغا�شمة املتجربة من �أجل احلرية ،من �أجل الإخاء بني النا�س ،من �أجل �إقامة العدل، من �أجل املحبة والرحمة ،ومن �أجل م�ستقبل �أف�ضل جلميع النا�س ،بال ا�ستثناء بني الذين ي�ؤمنون بنبوته ور�سالته والذين ال ي�ؤمنون بهما على ال�سواء م�صداقا ملا جاء يف �سورة االنبياء" :وما ار�سلناك اال
رحم ًة للعاملني" .و�أ�ضاف :ال يقف ُ الواقف على كلمات الإمام ال�صادق � ،Aإ ّال ويرى ثرو ًة غن ّي ًة هائلة من املعارف الآخذ ِة بالعقول �إىل �آفاق الهداية ،وبالقلوب �إىل رحاب التقوى والعبادة ..فهي ُتو�صل �إىل ك ّل خري ،وجت ّنب ِمن ك ّل �ش ّر، غرتف ِمن مناهله العذب ِة فهنيئ ًا لل ُم ِ ال�صافية ،املتّ�صلة مبنبع ج ّده امل�صطفى ر�سول الهدى .J بعد ذلك �ألقى ف�ضيلة ال�شيخ عدي الكاظمي ،حما�ضرة دينية بهذه املنا�سبة ا�ستعر�ض قب�سات من مقامات ر�سولنا ،Jالتي
دعا �إليها القر�آن الكرمي من �أجل �إحياء الإن�سان ،و�أ�شار �إىل �أننا ال نتعامل معها تعامل �سطحي ًا ،بل �أن تتجلى هذه التعاليم واملفاهيم يف �سلوكيات جمتمعنا ،وكذلك �أن جنعل من هذه املنا�سبات املباركة درو�س ًا وعرب ًا نتعلم من تلك ال�سرية العطرة اخللق الرفيع الذي فر�ض على قلوب امل�ؤمنني. وتخلل احلفل م�شاركة لفرقة �إن�شاد اجلوادين و�أخرى للأ�ستاذ ال�شاعر ريا�ض عبد الغني الكاظمي بق�صيدة �صدحت حنجرته ب�أجمل كلمات الوالء للر�سول الكرمي و�أهل
43
بيته الأطهار ،كما ت�ألق الرادود كرار الكاظمي بالأهازيج التي ملأت الأجواء والنفو�س بالفرح وال�سرور, بح�ضور اجلموع الغفرية من زائري الإمامني اجلوادين Cم�ؤكدين بح�ضورهم املبارك التزامهم بالنهج الر�سايل واالرتباط الوثيق بر�سول الإن�سانية حممد و�أهل بيته .D واختتم احلفل بتوزيع الهدايا واجلوائز على الفائزين يف م�سابقة حفظ �أربعني حديث ًا للإمام املهدي املنتظر fمن بركات الإمامني اجلوادين .C
44
مهرجانات
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
بالتعاون مع مركز العميد للدرا�سات والبحوث التابع لق�سم ال�ش�ؤون الفكرية والثقافية يف العتبة العبا�سية املقد�سة �أقامت كلية الرتبية يف جامعة القاد�سية مهرجان الر�سول الأعظم J ا�ستب�شرت املالئك ،وتنورت الأر�ض وال�سماء ببزوغ النور الإلهي مبولد ال�سبب لوجود الكون خامت النبيني ،وحامل ر�سالة احلب وال�سالم الب�شري النذير حممد بن عبد اهلل .Jفبميالده �أزيلت غ�شاوة الدجى عن العقول املتحجرة ،والنت القلوب املت�صلبة ،لتكون نقطة التحول من عوامل الظالم التي كانت تطغى على املجتمع اجلاهلي اىل املجتمع الإ�سالمي املتنور بالعلم واملعرفة احلقيقية التي كتبت يف �صفحات كتاب اهلل املنزل على نبيه اخلامت ،Jوهو القر�آن الكرمي معلنا االنطالق نحو ر�سم خارطة حياة االن�سان ال�سائر على ال�صراط القومي لنيل املكا�سب يف احلياة الدنيا والآخرة. تغطية� :أحمد احل�سناوي
كانت �شخ�صية النبي حممد Jحتمل كل املقومات التي حتتاجها الب�شرية جمعاء باختالف التوجهات والديانات ،ملا خزن اهلل �سبحانه وتعاىل من �أ�سراره يف هذه الكينونة املقد�سة ،فكان حري بالإن�سان �أن يقف عند هذه ّ ال�شخ�صية املتكاملة من �أجل درا�ستها وحماولة ك�شف �أ�سرارها الإلهية ،وبالتايل تطبيقها يف خال من ال�شوائب ،فنالحظ جمتمع ٍ �أن الكثري من امل�ؤ�س�سات الدينية حتاول ابراز ف�ضائل النبي حممد Jوحماولة درا�ستها ب�شكل �أعمق
وبكافة اجلوانب ،لعل منها ما يتعلق مبولده ال�شريف الذي �أ�ضاء الكون بهجة و�سرور ًا. فمن عبري الوفاء ،وتر�سانة الإباء ،وملهم ال�شجعان املوىل ابي الف�ضل العبا�س Aانطلق مهرجان الر�سول االعظم الذي يقام يف اروقة كلية الرتبية يف جامعة القاد�سية ،وبالتعاون مع مركز العميد للدرا�سات والبحوث التابع للعتبة العبا�سية املقد�سة، حيث �شهد انطالقه تالوة �آيات من الذكر احلكيم وقراءة �سورة الفاحتة على ارواح �شهداء العراق،
مهرجانات
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
وثائقي عن ليعر�ض بعد ذلك فيلم ّ والدة النبي Jتناول حياته حني بعثه اهلل تعاىل رحمة للخلق. بعد ذلك جاءت كلمة االمانة العامة للعتبة العبا�سية املقد�سة والتي القاها الدكتور عادل نذير بني فيها قائ ًال :ال�شك ،اذ اننا نلتقي اليوم ف�إن �سحابة من الرحمة االلهية تغ�شانا؛ لأننا جن�سد يف اجتماعنا هذا م�صداق ًا لأهل البيت ،Dاذ قال قائلهم�( :أحيوا امرنا رحم اهلل من احيا امرنا)، و�أي �أمر عظيم جنتمع لأجله ،و�أي �إحياء بهيج نحييه ،انها والدة النبي االكرم .J ونحن هنا اليوم ب�صحبتكم جميع ًا ،ن�ضع �أكاليل الفرح وال�سرور بني يدي االئمة االطهار Dوال�سيما �صاحب الع�صر والزمان (عجل اهلل تعاىل فرجه ال�شريف) ،ومراجع
االئمة اال�سالمية �أم ًال بقبول اعمالنا بهذا اليوم املبارك ..فهنيئ ًا لنا جميع ًا هذه الوالدة املباركة. م�ضيف ًا� :إن �إحياء هذه املنا�سبة ايها االخوة ال ي�أتي بثماره من دون نية �صادقة وعمل خمل�ص يتمثل برتجمة �سرية النبي الأكرم J اىل برامج �سلوكية ت�ستوعب حاجة االمة يف خمتلف مراحلها ،ف�ض ًال عن حاجة املجتمعات اال�سالمية يف خمتلف توجهاتها ،والعتبة العبا�سية املقد�سة دائبة يف متابعة كل املنا�سبات ذات ال�صلة بالنبي حممد � Jإحياء وتف ّكر ًا وبحث ًا عرب خمتلف امل�سارات الوجدانية واملجتمعية والفكرية ،واميان ًا منها مبهمة البحث االكادميي والنخب االكادميية الواعية القادرة على ا�ستيعاب حاجات الع�صر يف منظور املناهج العلمية �أ�س�ست مركز
العميد للبحوث والدرا�سات وفرعت عليه ق�سم ًا يحمل ا�سم دار الر�سول االعظم Jليرتجم هذه املنا�سبة ومثيالتها بحث ًا علمي ًا. ومن ثم جاءت كلمة اللجنة التح�ضريية للمهرجان القاها الدكتور �سرحان جفات بينّ فيها قائ ًال� :إن انفتاح اجلامعة على القيم الروحية التي متثلها العتبات املقد�سة ي�سهم يف النه�ضة القيمية والروحية والفكرية لطلبة اجلامعة، وت�ؤكد العتبة العبا�سية املقد�سة متمثلة ب�شخ�ص متوليها ال�شرعي �سماحة ال�سيد احمد ال�صايف (دام عزه) ،و�أمينها العام املهند�س ال�سيد حممد اال�شيقر (دام ي�أييده) وال�سادة �أع�ضاء جمل�س الإدارة املوقر ،على انفتاح العتبات املقد�سة ،و�أن تكون يف خدمة ابنائنا من طلبة اجلامعة؛ لأننا ن�ؤمن
45
بالرعاية االبوية والروحية لهذه االماكن ،و�إن التنظيم والرتبية الروحية �سوف تعود بالفائدة على طلبتنا يف اجلامعات؛ لأن النماء الروحي للإن�سان �سينتهي بالنماء العلمي والنماء الثقايف والرثاء االخالقي والقانوين ،وجامعاتنا بها حاجة اىل �أن تنمو علمي ًا وثقافي ًا واخالقي ًا وان ينمو يف نفو�س اوالدنا وبناتنا حب القانون وحب النظام والرثوة الروحية التي ت�ؤهل ه�ؤالء الطلبة ليكونوا مب�صاف اقرانهم من طلبة اجلامعات املتقدمة. وجاء يف هام�ش منهاج املهرجان قراءات �شعرية لق�صائد عبقت قوافيها بحب الر�سول و�آل بيته ،Dبالإ�ضافة اىل تكرمي الطالبات املرتديات العباءة اال�سالمية، ليختتم احلفل بتكرمي امل�ساهمني يف املهرجان بال�شهادات التقديرية.
46
مهرجانات
برعاية الأمانة العامة للعتبة العبا�سية املقد�سة� ،أقامت كلية الكفيل اجلامعة بالتعاون مع مركز العميد الدويل للبحوث والدرا�سات التابع لق�سم ال�ش�ؤون الفكرية والثقافية يف العتبة العبا�سية املقد�سة وق�سم العالقات العامة متمث ً ال ب�شعبة العالقات اجلامعية يف العتبة املقد�سة، مهرجان الر�سول الأعظم Jالثقايف الثالث حتت �شعار (مبحمد نفتخر ..مبحمد ننت�صر) والذي �أقيم بح�ضور املتويل ال�شرعي للعتبة العبا�سية املقد�سة �سماحة ال�سيد احمد ال�صايف (دام عزه) وح�ضور حوزوي و�أكادميي مميز يف قاعة اجلامعة للم�ؤمترات والندوات. تغطية :حيدر داود
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
حتت �شعار( :مبحمد نفتخر ..مبحمد ننت�صر)
تقيم مهرجان كلية الكفيل اجلامعة ُ الر�سول الأعظم Jالثقــايف الثالث ا�ستهل احلفل بقراءة �آيات بينات من الذكر احلكيم ،وقراءة �سورة الفاحتة على ارواح �شهداء العراق، لت�أتي كلمة الأمانة العامة للعتبة العبا�سية املقد�سة �ألقاها الدكتور �أحمد الكعبي ع�ضو مركز العميد الدويل للبحوث والدرا�سات بني فيها: يحار املرء ماذا يكتب ،وماذا يقول يف مولد الذكرى وذكرى املولد ،فكل كالم بحق النبي حممد Jمبتور ،وكل قول يف �شخ�صه يعرتيه ق�صور ،ال نريد يف هذا املقام تكرار ما قيل ،وال االتيان مبا هو جديد ،فال جديد اعظم من
حب ملحمد ،Jوال جديد ا�سمى من �شوقٍ ملحمد يف االرجاء يرتدد. فها نحن جندد العهد واحلب ملحمد ،ون�ستلهم من الذكرى وعبرَ ًا جديدة ،ولنا يف درو�س ًا ِ هذا العام ويف ذكرى املولد ق�صة بل ق�ص�ص ،فهذا عام ن�صر على �أعداء العراق ،به اع ّز اهلل امل�ؤمنني و� ّ أذل الكافرين ،وما حتقق كل ذلك اال بتم�سكنا بنهج حممد و�آل بيته الطيبني الطاهرين ،وبحبنا ووالئنا لهم جندد العهد معهم واالقتداء بهم فالن�صر ال يكون بقوة ال�سالح فقط بل بقوة االميان باهلل (عز وجل) وبحب حممد ،Jفالعتبة
العبا�سية املقد�سة اذ ي�سرها ان ترعى مهرجان الر�سول الأعظم الثقايف ف�أنها حتمل بيد هذا الإرث العظيم وحتمل باليد الأخرى غ�صن زيتون وقلما وحمبة ودعوة �سالم واخاء ور�ص �صفوف. بعد ذلك جاءت كلمة كلية الكفيل اجلامعة القاها عميد الكلية الأ�ستاذ الدكتور نور�س حممد الدهان بني فيها: �إن النبي امل�صطفى حممد J هو النعمة امللقاة والرحمة املر�سلة للعاملني بعثه اهلل �سبحانه وتعاىل للنا�س كافة على اختالف م�شاربهم والوانهم واجنا�سهم و�شعوبهم وهو
مهرجانات
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
الرحمة التي �صاغتها يد ال�سماء بكل عناية لتكون �صورة االن�سان الكمال الإن�ساين االمثل وتكون الرحمة العظمى يف واقع م�شهود تب�صره العيون وت�سمعه الآذان وتقر له القلوب وتطمئن اليه. ففي ذكرى ميالد �سيد الب�شر Jالتي تطل على امل�سلمني يف ال�سابع ع�شر من ربيع الأول يف كل �سنة ن�ؤكد ان �شريعة امل�صطفى J هي �شريعة االخوة واملحبة بني كل اخللق ويف كل زمان ومكان اىل ان تقوم ال�ساعة وهي �شريعة العمل والأخالق. وقد جت�سد االمران يف �شخ�ص النبي Jويف عمله اذ كان مثاال يحتذى به وعلى مر الع�صور ان يتمم االخالق ويقومها حيث قال " :Jامنا بعثت لأمتم مكارم االخالق" ،ولري�سم لنا طريق عمل وا�ضح ال لب�س فيه يكون الفعل فيه
مقيا�س العمل ال�صالح حيث قال: "ال ي�ؤمن احدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنف�سه". و�شريعة امل�صطفى Jهي �شريعة العلم �أي�ضا حيث قال: "طلب العلم فري�ضة على كل م�سلم وم�سلمة" ،ويتزامن هذا احلفل مع ذكرى والدة �سبط الر�سول االكرم Jاالمام ال�صادق Aفنبارك لالمة الإ�سالمية هذه الوالدات امليمونة. و�شهد احلفل �أي�ض ًا �إلقاء ق�صائد �شعرية تتغنى بحب الر�سول االكرم حممد Jلكل من ال�شاعر الطالب قا�سم لطيف ،وال�شاعر الطالب حممود جميل لهيف ،وال�شاعر الطالب �أكرم ن�سيم ف�ؤاد ،لتبد�أ بعدها جل�سة البحوث التي �أُلقي فيها بحثان لكل من �سماحة ال�شيخ الأ�ستاذ امل�ساعد املتمر�س �صاحب ن�صار ،وبحث ل�سماحة ال�سيد
حممد املو�سوي من �شعبة التبليغ الديني يف العتبة العبا�سية املقد�سة. وعلى هام�ش فعاليات املهرجان، ك َّرم �سماحة املتويل ال�شرعي للعتبة العبا�سية املقد�سة ال�سيد احمد ال�صايف (دام عزه) الأ�ستاذ امل�ساعد الدكتور �صفاء املو�سوي تثمين ًا جلهوده املبذولة خالل مدة عمادته لكلية الكفيل اجلامعة. كما وقام �أحد طلبة كلية طب اال�سنان وهو الطالب (�أحمد ح�سان) بر�سم لوحة لأحد �شهداء احل�شد ال�شعبي املقد�س، بالإ�ضافة اىل معر�ض �صوري خا�ص باملنا�سبة ،ليختتم احلفل بابتهاالت دينية للمقرئ حممد امري وتكرمي امل�شاركني. �صدى الرو�ضتني �شاركت الفرحة يف احتفال اجلامعة مبنا�سبة مولد النبي االكرم حممد Jو�أجرت لقاء مع عميد كلية الكفيل اجلامعة
47
�أ,د .نور�س حممد الدهان
الأ�ستاذ الدكتور نور�س حممد �شهيد الدهان ،فبينّ لنا قائ ًال: د�أبت كلية الكفيل اجلامعة على �إقامة املهرجان ال�سنوي لالحتفاء بذكرى والدة الر�سول االكرم حممد Jتزامنا مع ذكرى والدة االمام ال�صادق Aوتهدف �إقامة مثل هكذا مهرجانات اىل توعية الطلبة مببادئ الرحمة التي ج�سدها النبي حممد .Jو�ألقيت يف هذا املهرجان حما�ضرات وبحوث من قبل �أ�ساتذة متخ�ص�صني �ضمن منهاج معد من قبل الكلية ،ف�ض ًال عن الق�صائد ال�شعرية التي �ألقيت يف هذا املهرجان وعلى هام�ش هذا
48
مهرجانات
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
�أ.د .احمد الكعبي
املهرجان �أي�ض ًا �أقيم معر�ض �صوري بينّ املقاطع وال�صور اخلا�صة باملنا�سبة للمهرجانات ال�سابقة. مبينا� :شرع االخوة يف مركز العميد الدويل للبحوث والدرا�سات اىل �إقامة خم�سة احتفاالت يف خمتلف اجلامعات العراقية متزامنة يف �آن واحد ،وقد ت�شرفت كلية الكفيل اجلامعة هذا العام باال�شرتاك مع مركز العميد الدويل للبحوث والدرا�سات التابع لق�سم ال�ش�ؤون الفكرية والثقافية يف العتبة العبا�سية املقد�سة ،و�أي�ض ًا باال�شرتاك مع �شعبة العالقات اجلامعية من ق�سم العالقات العامة
لإقامة هذا املهرجان الثالث للكلية. الأ�ستاذ الدكتور �أحمد الكعبي ع�ضو مركز العميد الدويل للبحوث والدرا�سات ،بينّ َ لنا متحدث ًا: يقوم مركز العميد الدويل للبحوث والدرا�سات ب�إقامة مهرجانات عدة يف خمتلف اجلامعات العراقية مبنا�سبة والدة النبي االكرم حممد ،Jفقد �شهدت جامعة بابل وجامعة كربالء وجامعة القاد�سية كلية الرتبية وجامعة الكفيل اجلامعة احتفا ًال بهيج ًا بهذه املنا�سبة. وهذا التعدد يف االنفتاح على اجلامعات ي�أتي لأ�سباب عدة و�أول
د .نوال امليايل
هذه الأ�سباب هو احياء ذكرى مولد النبي االكرم حممد Jو�إ�شاعة تلك القيم الرتبوية والأخالقية واملبادئ ال�سامية لطلبة اجلامعات، وثاين الأ�سباب �أن هذا العام يعد عام الن�صر على الزمر الإرهابية داع�ش ،وبالتايل ف�إن االحتفال �سيكون ملولد النبي Jواالحتفال بالن�صر. الدكتورة نوال امليايل تدري�سية يف ق�سم ال�شريعة ومقررة يف ق�سم االر�شاد النف�سي والتوجيه الرتبوي ب ّينت لنا قائلة: �إن والدة النبي االكرم نبي الرحمة حممد Jهي والدة االمة
الإ�سالمية ،وينبغي من اجلميع احيا�ؤها؛ كي ترت�سخ يف نفو�س النا�س كما ان العامل الغربي يحتفل �سنويا بر�أ�س ال�سنة ،فينبغي لنا وللعامل اجمع ان يحتفل بوالدة الر�سول Jفان الر�سول Jلي�س فقط خامت املر�سلني امنا هو ر�سول الإن�سانية جمعاء ،وان دينه ور�سالته �شاملة لكل الأمم وممتدة عرب الع�صور ،فنحن ومن �سي�أتي بعدنا ينبغي له ان يحتفل بهذه املنا�سبة الكرمية ،لذا البد لنا �أن نغر�س قيم املنا�سبة ونحييها يف نفو�س الطلبة ويف جميع املجاالت.
نفحات عقائدية
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
ابن تيمية و�أهل البيت D جلنة البحوث والدرا�سات عندما يقفل الباحث عن مو�ضوع ب�سبب احلقد� ،سيفوت على نف�سه الفر�صة ،و�سيكون ذات طابع منطي معروف ،وابن تيمية ب�سبب حقده على �أهل البيت Dوت�صرفه كنا�صبي عتيد ال يفوت فر�صة واحدة ملحاربة ذكر �أهل البيت ،Dولذلك �أ�ص ّر ابن تيمية يف نزول �سورة (هل �أتى) يف �أهل البيت Dقائ ًال: �إنّ الدالئل على كذب هذا كثرية, منها� :إنّ عل ّي ًا �إنمّ ا تز ّوج فاطمة باملدينة ،و�سورة (هل �أتى) م ّكية باتّفاق �أهل التف�سري والنقل!.. طبع ًا مل يقل �أحد منهم� :إ ّنها ن�ص اجلمهور على انها مدنية ،بينما ّ مدنية وبكتب علماء �أبناء العامة، و�أ ّما قول ال�شيعة ،فاتّفاقهم وا�ضح معروف على مدن ّيتها ،ونزولها بحقّ علي و�أهل بيته ،Dوعليه يح�صل ّ االتّفاق بني ال�شيعة ومعظم �أهل ي�صح ال�س ّنة على مدن ّيتها ،بل ال ّ ُ القول مب ّكيتها ،وفيها ذكر الأ�سري الذي مل يكن مب ّكة ،ولذا مل يقل مب ّكيتها �إ ّال ال�شواذ والنوا�صب ،وعلى
ر�أ�سهم ابن تيمية!.. مما نقلنا :قيمة وقد ظهر لك ّ �أقواله التي ين�سبها �إىل اجلمهور� ،أو ا ّدعائه اتّفاق �أهل املعرفة باحلديث.. الرجل ال يتو ّرع عن الكذب يف �سبيل ن�صرة هواه .وروي عن ابن عبا�س �أنها نزلت يف علي بن �أبي طالب Eوذلك �أنه عمل ليهودي ب�شيء من �شعري ،فقب�ض ذلك ال�شعري، فطحن منه ثلثه ،و�أ�صلحوا منه �شيئ ًا ي�أكلونه ،فلما فرغ �أتى م�سكني ،ف�س�أل ف�أعطوه ذلك ،ثم عمل الثلث الثاين، فلما فرغ �أتى يتيم ف�س�أل ف�أعطوه ذلك ،ثم عمل الثلث الباقي فلما مت ن�ضجه �أتى �أ�سري من امل�شركني، ف�س�أل ف�أعطوه ذلك ،وطووا يومهم وليلتهم فنزلت هذه الآية بحقهم. نرى من العيب �أن يرمي غريه مبا هو م�صاب به ،وهذا الرجل ال يقنع حتى مب�شيئة اهلل ،واحلرية التي تنتابني كلما اقر�أ له ،هل هذا ن�صب �أم تدلي�س �أم جهل من قبل رجل يلقبونه �شيخ الإ�سالم ،وهو من �أل ّد �أعداء �أهل البيت .D
49
50
�آفاق الت�شيع
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
�سويدية تت�شيع وحتقق حلمها بزيارة كربالء املقد�سة تتبو�أ كربالء املقد�سة مكانة �سامية بني �أهم و�أ�شهر املدن الدينية املقد�سة يف العراق والعامل اال�سالمي ،فعلى �أدميها ا�ست�شهد الإمام احل�سني .Aكما تتميز بني العديد من املدن التاريخية ب�أنها كانت على َمر الع�صور التي �سبقت اال�سالم مركزاً للعبادة ،و�أر�ضاً مقد�سة لديانات خمتلفة و�أقوا ٍم متعددة، وقد �أ�ضحت خالل فرتات زمنية متوالية من تاريخها اال�سالمي مركزاً من مراكز العلم والأدب والثقافة والفنون� ،إذ كانت لها م�ساهماتها البارزة يف �إغناء احل�ضارة اال�سالمية ،مبا تزخر به من موروثٍ ح�ضاري وديني جملل باملهابة واخل�شوع ،يتمثل �أبرزه برو�ضتيها املقد�ستني احل�سينية والعبا�سية ،اللتني يحت�ضن ثراهما �ضريحي �سيد �شباب �أهل اجلنة الإمام احل�سني و�أخيه العبا�س .Cفكربالء املقد�سة تفتح قلبها لع�شاق االمام احل�سني ،Aالآتني من كل حدب و�صوب ،وتهوي اليها قلوب امل�ؤمنني.. تقرير :علي طعمة البداحي
لمِ َ ال وهي مهبط املالئكة على املرقدين ال�شريفني ،فكل موال وحمب يق�صد كربالء بهدف التربك برتبتها الطاهرة ،ف�أ�صبحت باب رحمة يطرقها امل�ؤمنون لتفتح لهم ابواب النجاة اىل اهلل تعاىل.. وهذا ما ر�أيناه من خالل حديثنا مع الأخت امييلي ميلني ،وهي فتاة �سويدية من مواليد 1988م من مدينة هيدا مورا ال�سويدية، متزوجة من فرات الأع�سم وهو من ابوين عراقيني من مدينة النجف اال�شرف ،ومولود يف رو�سيا عام 1978م وي�سكن يف ال�سويد اي�ض ًا، ولهما طفلة تبلغ من العمر �سبع
�سنوات ،وا�سمها هاجر ..حتدثت امييلي ميلني عن ت�شيعها فقالت: كانت هناك �صداقة تربطني مع الرجل الذي تزوجته قبل اكرث من ع�شر �سنوات ،وكنا نتكلم دائم ًا عن الروحانيات وعن ق�ص�ص �أهل البيت ،Dفبد�أت ابحث عن كتب الأنبياء واالو�صياء من خالل م�ساعدة بع�ض العراقيني املقيمني يف ال�سويد ،فتكونت يف خميلتي �صورة ،و�أ�صبح يف داخلي �شوق ونوع من التقرب اكرث اىل اهل البيت Dملا �شعرت به من راحة نف�سية وطم�أنينة يف داخلي ،كل ذلك كان من خالل اطالعي عن �سري الأنبياء
�آفاق الت�شيع
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
امييلي ميلني
51
فرات االع�سم
امل�ستب�صرة ال�سويدية :ما ي�سعدين هو حقوق االن�سان وانت�شاره يف املجتمع وتطبيقه ب�شكل حقيقي؛ ملا تعلموه من �شرع اهلل تعاىل والذي انبثق من النبي حممد Jو�أهل بيته الأطهار .D و�أهل البيت .D و�أ�ضافت :عندما عرف اهلي ب�أين بد�أت اقر�أ واتعلم عن حياة االنبياء واهل البيت � Dشعروا بال�سعادة؛ لكوين ا�صبحت �شخ�صية ملمة باملعلومات و�أديبة متعلمة يف نف�س الوقت ،فر�أوا ذلك عم ًال ايجابي ًا ومل يتدخلوا يف حياتي اخلا�صة. من جهة اخرى بينت� :سبب زيارتي اىل كربالء املقد�سة كانت للتعرف على اهل البيت Dب�شكل اقرب ،وا�ست�شعر بوجودهم من خالل زيارتي لهم واالجواء التي عا�شوها ،حيث ر�أيت املكان الذي هو رمز للثورة التي قاموا بها والت�أثري الروحي الذي اثر يف جمتمعهم، بالإ�ضافة اىل كيفية حتويل االجيال
منذ ذلك الوقت اىل يومنا هذا اىل اجيال م�ؤمنة وملتزمة مببادئهم واخالقهم وال�سري على نهجهم. و�أكدت� :إن ال�سبب احلقيقي يف دخويل اىل الت�شيع اين ر�أيت يف املنام �أن ال�سيدة �شهربانو ذهبت اىل العراق وا�ستقبلها امل�سلمون، وعندها تزوجت االمام احل�سني ،Aفكان ذلك دافع ًا ومنطلق ًا يل من خالل اطالعي على الق�صة، وكانت يل الرغبة بزيارة كربالء املقد�سة. واو�ضحت :بعد عدة �سنوات حتقق حلمي ،وها انا عند زيارة االمام �أبي عبد اهلل احل�سني واخيه ابي الف�ضل العبا�س ،Cفت�شوقت اكرث اىل التربك بهم ملا �شعرت به
فكان �شعوري وا�سع ًا وعميق ًا مبحبة قوية وب�شكل وجودي ظاهر لأهل البيت ،Dوكذلك االحداث كانت بالن�سبة يل اكرث واقعية؛ كوين اول مرة ادخل مثل هذا املكان املقد�س، فانتابني �شعور والهام امياين ،وما �شاهدته على وجوه امل�ؤمنني داخل ال�ضريحني ال�شريفني ،والتعاون يف ما بينهم ،واملحبة وال�سعادة تغمر قلوبهم امل�ؤمنة .وت�سعدين الزيارة اىل كربالء املقد�سة ،وانا فرحة جد ًا وا�شعر ب�سكينة عميقة وراحة نف�سية وا�سعة. وما ي�سعدين اكرث اهتمام الزائرين ب�صاحبي املرقدين ال�شريفني ،Cوالرعاية مع بع�ضهم البع�ض وهي امر مهم،
وكذلك حقوق االن�سان وانت�شاره يف املجتمع وتطبيقه ب�شكل حقيقي؛ ملا تعلموه من �شرع اهلل تعاىل والذي انبثق من النبي حممد Jو�أهل بيته الأطهار.D بالإ�ضافة اىل الكرم يف ا�ستقبال ال�ضيوف واخلدمات التي يقدمونها للنا�س ،وعن كلمتها االخرية ا�شكر العتبتني املقد�ستني احل�سينية والعبا�سية ،وما ر�أيته فيهما متلكني �شعور ورغبة ب�أن �أعود اىل هنا لزيارة االمام احل�سني واخيه العبا�س Cمرة اخرى يف امل�ستقبل.
52
بانوراما �أدبية
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
�أ�سطورة جبل العلوية /ميعاد كاظم الالوندي
عندما متعن �سياط ال�شوق يف تلويع �ضحاياها.. ت�ستحيل خمالب تنه�ش ج�سد الذكريات ال�صريع ..نزفت ..نعم هي كما الثكاىل نزفت.. لكنها مل تنزف �أبد ًا دم ًا ..بل �سالت من عروقها الأبية بدل الدماء وفاء.. عندما ّ قطع �صوت الناعي فيها حبل الأمل الأخري ..انطف�أت يف عينيها �ألوان احلياة.. فتو�شحت برداء الي�أ�س الأ�سود قالوا لها :قد ان�شق القمر.. وطوت حلود الردى جنماتك الدرر.. قالت بافتخار :فداء البن �سيد الب�شر.. كان همها �أن تدرك جاللة ال�شم�س ،وحتظى مقلتاها بلحظة �شروق جديدة..
لكن ما فتئ �سهم املنون �إذ �أفجعها بقلبها غياهب الطف الهرم ..ب�شم�سها التي حجبتها ُ الك�سيفة.. �أم�سى كيانها ك�ساحة نزال احتدم فيها خ�صمان جباران ..ب�ضراوة ت�صارعا.. وكانت ليايل االنتظار امل�سعرة عليها �شهود، لكن �سرعان ما ا�ست�سلم �أمل الفراق امل�ضني �أمام جبل ايثارها الأ�شم ،كاللبوة اجلريحة كاد يقتلها احلنني ،فق�صدت كهوف العرين.. جالت بخاطرها بني �أروقة الزمان امل�سافر نحو امللكوت� ..أفلت الأقمار عنها.. لكن الزال عبق الف�ضائل يفوح �شذى ك�أنه وليد ال�ساعة..
عن ماذا تبحثني؟ نادتها االطالل ب�صرير �صوتها املهجور :يا �أيتها الأحزان ،اذهبي و�شيدي �صروح ًا للغائبني هناك على ثرى الغرقد.. �أما �أنا ..و�إن كنت مدار ًا قد هجرته تلك الأنوار ،لكن ما بني �أنني ظلماتك املوح�شة أنت.. تقدحت يا �سيدتي براعم الوالء �أ�صلها � ِ وفروعها قد �أورقت يف قلوب العا�شقني.. أنت يا رائعة االيثار� ..ستبقى الدهور �شواهد � ِ عليك تروي �أ�سطورة جبل.. ِ ترددها ترنيمة عطاء ..عنوانها� ..أم البنني..
�سواتر العلم.. ُ مازن عدنان اخلفاجي
يف خ�ضم املعارك املحتدمة ،ويف غمرة فرحة االنت�صارات و�شعورنا بالزهو والفخر ب�شجاعة الأبطال، و�إباء ال�شجعان ،ونخوة الن�شامى، ونحن ممتلئون عزة وحما�سة و�شموخ ًا بف�ضل ا�سود اجلبهات وت�ضحياتهم ،وكلنا يتمنى لو انه معهم� ،أو ممن ركب يف ركابهم من الداعمني لهم.
وحني ن�ستقبل احلياة ،ومن�ضي يف عام درا�سي ما كان لي�ستمر لوال ب�سالة احل�شد وقواتنا االمنية وبطوالتهم وت�ضحياتهم التي عندما ن�سردها تطاول اعناقنا عنان ال�سماء ،ونحن ناقلون لها ,كيف بهم وهم ابطالها!.. ندائي لطلبتنا االعزاء ..ان للعلم �ساحة للنزال وللقراع �ضد اجلهل
والظلمة وحتجر القلوب وق�ساوتها ب�إ�صرارنا على الدرا�سة واملثابرة، ك�أمنا ت�ستعد للمواجهة لنتخذ من مقاعدنا الدرا�سية �سواتر ،ومن كتبنا �أ�سلحة ،جاعلني من كلماتها وم�سائلها ر�صا�صات نطلقها نحو ج�سد اجلهل والتخلف واحلقد والف�ساد وغياب العقل. دعونا نت�أ�سى بالليوث البوا�سل
ب�أق�سى الظروف ،وهم �صائمون ومل يتخذوا من الربد واحلر �أو �شظف العي�ش ذرائع لإ�ضعافهم وقلة اندفاعهم ،لنجعل تفوقنا باقة من الورد ،وجناحنا هدية نكلل بها تاج تعبهم ،ونطبع قبلة على جباههم الطاهرة.
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
�شهيد و�شهادة علي ح�سني اخلفاجي الهارب من جحيم حلمي �إىل يقظة و�سعادة.. �أنا ُ �أ�شيد �أبراجي من قطرات دمي.. �أ�شي ُد ق�صوري التي حتادي ال�شم�س.. بني �شهيد و�شهادة كالم وحروف تلتقي.. تخ ّليت عن الأ�سماء كلها واحتفظت با�سمي حاملا.. تخ ّليت عن كربيائي ونظرتي لنف�سي.. وا�ستهديت ربي ب�شهادة يهديها �إيل.. حتى �أطفئ ج�سدي بنهر �سعادتي.. فكان يل ما كان.. و�أنا �أغرق بدمي ن�سيت عاقبتي.. �أحبو على ظهري و�أنظر �إىل القمر �ضاحكاً.. �أ�شدُّ �أمري هلل و�أعاهده و�أقول: ها �أنا كما عاهدتني ربي.. تنرث الطيور فوق ر�أ�سي ورداً �أبي�ض.. وك�أن ال�سعادة تغمرين.. ف�أختار ركوب وامتطاء �صهوة �شهادتي.. كما عاهدين ربي.. وما �سيكون يل �سيكون.. �أ�سر واعتقال.. اقتتال و�شهادة.. يف قربي �إليك ال يهمني ما كان و�سيكون.. فعلى العهد تكون ال�شهادة.. وعلى العهد تعا ُد الأمانة..
بانوراما �أدبية
53
54
�أوراق تربوية
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
جمموعة العميد التعليمية
توا�صل تطبيق برامج التفكري االبداعي يف مدار�سها ك�شفت درا�سات عاملية �أ َّن عقل الطفل يتم ّيز باخليال الوا�سع، و�إمكانية خزن املعلومات بطريقة ذكية جداً� ،إذ ميكنه �أن ي�سرتجع املعلومات التي قام بخزنها يف عقله عند حاجته لها.. لكنّ عقل الطفل يحتاج �إىل تدريب م�ستمر بطريقة علمية ّ منظمة ،جتعله قادراً على ا�ستقبال الكثري من املعلومات. تقرير :مهند �ستار الفتالوي -االعالم الرتبوي وتعتمد املدار�س العاملية على مناهج وطرائق تدري�س حديثة تزيد من ذكاء املتعلمني ،ف�ض ًال خا�صة يف تلك عن �إدخال برامج ّ املدار�س لزيادة العبقرية وتو�سعة الإدراك لديهم بطريقة متم ّيزة للو�صول بهم �إىل �أعلى درجات الرتكيز واالنتباه. ومدار�س جمموعة العميد التعليمية التابعة لق�سم الرتبية والتعليم العايل /العتبة العبا�سية املقد�سة مل تكن بعيدة عن تطبيق
مثل هذه الربامج ،بل ُت َعد برامج التفكري الإبداعي ( Ucmasو ( G.G.mathمن الربامج الأ�سا�سية املطبقة يف مدار�سها. املفهوم العاملي لنظام احل�ساب الذهني و ُيعد برنامج اليو�سي ما�س ( )Ucmasمن �أهم هذ الربامج الذي يق�صد به املفهوم العاملي لنظام احل�ساب الذهني ،وهو ُم�ص ّمم خ�صي�ص ًا لتنمية مهارات العقل للأطفال ما بني �سن الرابعة
�إىل �سن الثانية ع�شرة ..ويعتمد هذا الربنامج على اجلمع بني املفاهيم ال�صينية القدمية والأبحاث العلمية احلديثة التي ت�ساعد على �إجراء العمليات احل�سابية ب�سرعة كبرية. �أما برنامج اجلي جي ماث ( )G.G.mathالدليل العبقري �إىل الريا�ضيات ،فهو برنامج معريف �إثرائي ترفيهي يت�ضمن خربات تت�سم بالتنوع والعمق العلمي والفكري ،وغالب ًا ال تتوفر هذه اخلربات يف املنهج الدرا�سي
املقرر. االحرتاف واخلربة يف تطبيق هذه الربامج ولكي نتعرف �أكرث على هذه الربامج ،جتولنا يف مدار�س جمموعة العميد التعليمية والتي حتت�ضن جمموعة من املدربني املتخ�ص�صني بتدريب واملدربات ّ املتع ّلمني على هذه الربامج ،وذلك خا�صة بعد دخولهم يف دورات تقوية ّ من قبل �شركات �أجنبية تقوم بتعليم تلك الربامج ب�شكل حمرتف
�أوراق تربوية
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
وعبقري .كانت نتيجته تخرج عال جد ًا من مدربني على م�ستوى ٍ الكفاءة العلمية واخلربة يف تطبيق برامج احل�ساب الذهني يف مدار�س املجموعة ب�شكل �أ�سا�سي عرب و�ضع خا�صة على �شكل ح�ص�ص درو�س ّ يتم تطبيقها خالل �أيام الأ�سبوع. اليو�سي ما�س (ُ )Ucmasيزيد ن�سبة الرتكيز واالنتباه لدى الأطفال وعن مدى فاعلية هذا الربنامج و�إيجابيته للمتع ّلمني يف رفع م�ستوى ذكائهم ب�شكل كبري جد ًا تقول �إحدى مدربات برنامج اليو�سي ما�س ( )Ucmasالأ�ستاذة زمن كاظم يف مدر�سة العميد للبنات: �إن برنامج اليو�سي ما�س ي�ساعد على زيادة الرتكيز واالنتباه لدى الأطفال ،ف�ض ًال عن زيادة �سرعة البديهية وتقوية الذاكرة لديهم، يح�سن من م�ستويات كما �أنه ّ الدرا�سة للأطفال يف مادة الريا�ضيات وباقي املواد. م�ضيفة� :إنَّ �أهم ما مي ّيز هذا
الربنامج �أنه ال ير ّكز مطلق ًا على احلفظ دون الفهم ،بل �أن التمرين على �أداة العداد امل�ستخدمة يف برنامج اليو�سي ما�س ي�ساعد على زيادة �سرعة منو العقل ب�أكمله. وت�شاطرها الر�أي الأ�ستاذة �سليل ريا�ض من مدر�سة ال�ساقي االبتدائية للبنني� ،إذ تقول� :إنّ برنامج اليو�سي ما�س يزيد من قدرة املتعلمني على التخ ّيل ،ويك�سبهم الثقة بالنف�س ،وي�ساعدهم يف االعتماد على �أنف�سهم �أثناء املذاكرة ،بد ًال من ا�ستخدام �آلة احلا�سبة �أو الكمبيوتر. و�أ�ضافت :كما �أنّ هذا الربنامج ي�شكل متعة وفائدة للمتع ّلم يف الوقت نف�سه ،وي�ساعده على ا�ستخدام الن�صف الأمين من الدماغ ،الذي ُيعد قليل اال�ستخدام مقارنة مع الن�صف الأي�سر ،فهو يهتم بالإبداع والتخ ُّيل والت� ّصور. اجلي جي ماث ()G.G.math لنم ّو وتطوير مهارات املتع ّلمني: وعن �أهمية برنامج اجلي جي
ماث ( )G.G.mathو�أهدافه يف تنمية املهارات الذهنية لدى الأطفال� ،أو�ضحت املدربة يف مدر�سة ال�ساقي الإبتدائية للبنني الأ�ستاذة فرح عزيز قائلة: �إنّ برنامج اجلي جي ماث ( )G.G.mathيط ّور قدرات املتع ّلمني يف التفكري �شيئ ًا ف�شيئ ًا، ليتحولوا من م�ستهلكني للمعرفة �إىل منتجني لها. م�شرية �إىل� :أ ّنه من النتائج املهمة لهذا الربنامج هو من ّو وتطور مهارات املتع ّلمني وزيادة قوة املالحظة لديهم ..وم�ؤكدة: �أنَّ الربنامج يط ّور �أي�ضا الذكاء املنطقي (الريا�ضي) والذكاء املكاين (الب�صري) ،ف�ض ًال عن تطوير الذكاء اللغوي واحلركي �أي�ض ًا. و�أ�ضافت :كما �أ َّنه يف هذا الربنامج ي�ستنتج املتع ّلمون املبادئ الأ�سا�سية للريا�ضيات من خالل لعبة يقوم بو�ضعها املدرب املخت�ص يف هذا املجال� ،إذ ُيحاكي م�ضمون
55
اللعبة املادة العلمية؛ لأنَّ اللعب ُي َعد و�سط ًا تربوي ًا يعمل بدرجة كبرية على ت�شكيل �شخ�صية الطفل ب�أبعادها املختلفة. و�أو�ضحت املدربة� :إنّ العامل الرئي�س الذي يزيد من ُحب املتع ّلمني لهذا الربنامج هو عدم وجود الواجبات املنزلية� ،إذ �إ َّنهم يقومون بح ّل املادة العلمية داخل ال�صف املدر�سي بج ّو ي�سوده املرح واللعب ،وبالتايل �إي�صال املادة العلمية لهم ب�سال�سة من دون توتر �أو �ضغط �أو خوف. ويبقى تطبيق هذه الربامج يف مدار�س جمموعة العميد التعليمية من �ضمن �أهداف حمددة قام متخ�ص ُ�صون يف ق�سم بو�ضعها ّ الرتبية والتعليم العايل يف العتبة العبا�سية املقد�سة للو�صول باملتعلمني �إىل �أعلى درجات العلم واملعرفة ،واالبتعاد عن الأ�سلوب التقليدي يف تدري�س املناهج الذي تتبعه كثري من املدار�س.
56
�أوراق تربوية
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
مو�ضوع التعبري (الإن�شاء) يف املدر�سة الإبتدائية ال�سيد عبد امللك كمال الدين من املهم جد ًا للإن�سان يف �أي مرحلة عمرية �أن يهتم بالتعبري عن ادراكه مبعرفة مو�ضوع معني؛ كونه الو�سيلة احليوية لالت�صال بالآخرين؛ لتقوية الروابط الفكرية والثقافية واالجتماعية ،وهو بال�شك يكون مقيا�س ًا يف حتديد �شخ�صية الفرد ،فهو املعيار الذي يوزن به االن�سان. والتعبري نوعان :تعبري �شفوي، وتعبري حتريري ،والتعبري ال�شفوي هو الت�صرف والكالم ال�سائد يف تو�ضيح فكرة �آنية ب�صياغة لفظية م�ؤثرة ،حت�صل على اعجاب و�إطراء ال�سامع ،وا�ست�شهد بـ(املهوال) �شاعر الع�شرية يف املنا�سبات العامة واخلا�صة ،وهذا ال�شاعر هو تربية
ديوان الع�شرية ،وله متكن خطابي قد ال يجاريه �صاحب �شهادة عالية. والرتبوي الناجح هو من يتمكن من حتقيق �أهدافه من متكني تالمذته من االف�صاح عن �أحا�سي�سهم بجر�أة وقوة منطق عن طريق تعبريهم عن م�شاهد معينة، وحبذا تنمية ثروتهم اللغوية العامة يف ا�ستعمال الألفاظ و�صياغة التعابري بطالقة. وميكن للمعلم ت�شجيع قابلية تالمذته لالرجتال اللفظي يف املنا�سبات املدر�سية ،وباختيار موا�ضع اجتماعية عامة ،وخا�صة يف اال�صطفاف ال�صباحي ،وحبذا دخول عامل املناف�سة املكاف�أة لتحفيزهم والإ�شادة بهم.
وكما �أن هناك جوانب كثرية يف هذا املجال منها :حديث الطالب عن حياتهم و�أعمالهم يف املدر�سة، ويف ال�سفرات واملهرجانات الريا�ضية والأدبية والثقافية عامة. كما يحبذ تنمية قابلية اخليال لديهم يف �سرد ق�ص�ص وم�شاهد وحوادث عامة وطنية �أو منا�سباتية يومية .وكما �أرى -وح�سب جتربتي كرتبوي� -أن تدريب الطالب على القاء الكلمات يف املنا�سبات املدر�سية ،وتعويدهم على املناق�شة واملناظرة وعلى ب�ساطتها و�شفافيتها لها �أثر بالغ جد ًا يف �صياغة وخلق طالب �شجاع ج�سور جريء. ومن جتاربي يف در�س اللغة
العربية لل�صف الرابع قيا�س ًا.. اعطا�ؤهم خم�س دقائق يف �أثناء الدر�س بعنوان تعبري عن �أحالمك، يخلد فيها الطالب لل�صمت واخليال ..بعدئذ اختيار بع�ضهم للتعبري عن اح�سا�سه و�صياغة مداركه للحديث ب�أ�سلوب جهوري، وهو يحدث �أقرانه عن فكرة معينة، فكر بها �أثناء ح�صر خميلته ،وهو يبادر كاخلطيب امل�ؤثر م�ستعم ًال يديه بالإ�شارة عن حياة جندي مقاتل� ،أو معلق ريا�ضي� ،أو معلم يف �صف ..حقيقة جملة هذه الن�صائح والأفكار الرتبوية هي عوامل جناح الرتبوي املبدع.
�أوراق تربوية
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
57
هموم تربوية..
2
�شيماء �سامي
من الن�صائح الرتبوية التي يجب �أخذها بنظر االعتبار ،هي عدم �إ�صدار قرارات يف نهاية العام الدرا�سي ت�سهم يف (�إجناح) الطلبة ولي�س جناحهم ،فبذلك يعتمد الطالب على هذه القرارات، ويتهاون يف حتقيق املعدالت العالية؛ لعلمه �أن الوزارة �ست�صدر قرار ًا ي�سهم يف زيادة درجته!.. مع الت�أكيد على عدم تغيري املنهج الدرا�سي لكل عام ،وبذلك لن ي�ستفيد الطالب مما در�سه يف املرحلة ال�سابقة؛ لعدم تعلق املنهج املا�ضي مبنهج املرحلة اجلديدة، بالإ�ضافة �إىل �أن تغيري املناهج ي�ؤخر العملية التعليمية حيث يبقى التالميذ �أو الطلبة بدون درا�سة لفرتة طويلة؛ لعدم توفر الكتب من قبل الوزارة وهذه م�شكلة �أخرى!.. كما ينبغي عدم �إلغاء الإعفاء الذي يزيد من اندفاع الطالب لبذل كل جهده لزيادة درجاته اىل م�ستوى الإعفاء ،ومما يجب التطرق له هو املعلم املبدع الذي ميكن �أن يعو�ض �أي نق�ص �أو تق�صري محُ تمل يف الن�شاطات التدري�سية والإمكانات
املادية الأخرى. وال�سلوك التدري�سي ال�صفي للمعلم يتطلب �إبداع ًا يف �إدارة ال�صف من جهة ،ومرونة وح�سا�سية للأمناط التعليمية للطالب فرادى وجماعات ..واملرونة تعني انتقال املعلم من دور امللقن للمعلومات �إىل دور امل�ستمع املناق�ش املوجه للن�شاطات املي�سر للتعلم املرافق امل�شجع يف البحث واال�ستق�صاء، ّ لأ�سئلة ون�شاطات و�إجابات طالبه على تنوعها وجدتها. وعلى ذكر املناهج التي تدر�س اليوم يف املدار�س واجلامعات، نالحظ �أنها ال متت ب�صلة ملا تركه لنا ت�أريخنا وفق روايات �أهل البيت ،Dبل هي بعيدة كل البعد عنها بال�شكل الذي يطغى فيها الفكر العلماين على ح�ساب الفكر الإ�سالمي ،فاملنهج الذي ال ميتلك من ال�سعة يف الأهداف والد ّقة يف الت�شخي�ص ،والو�ضوح يف الر�ؤية حلياة الفرد واملجتمع ،،فكيف ينفذ �إىل �أعماق النف�س الب�شرية وير�سخ يف فكر الطالب؟ فهو مل يرتكز على �أ�س�س ثابتة
ودعائم قوية ،لذا غلب عليه طابع ال�سطحية ،وعدم التجذر يف عروق الت�أريخ ...وحقيقة كون الإ�سالم �صاحل ًا لكل ع�صر وجيل هي التي تربر لنا الت�أكيد على منهج �أهل البيت Dيف الرتبية؛ لأن ما تعنيه تلك احلقيقة يف قيمومة الإ�سالم ودميومته ،هو ا�ستنطاق القر�آن الكرمي وحتكيمه يف مناحي احلياة، وااللتزام به واجب لك ّل م�سلم. و�إن كانت مناهجنا قا�صرة عن الو�صول لهذا امل�ستوى ،فعلى �أولياء الأمور تر�سيخ حب �أهل البيتD يف قلوب �أبنائهم ،وحر�صهم على البحث عما تركوه لنا من علوم و�آداب ..نحن بحاجة لإعادة النظر بطبيعة املناهج التعليمية وحتديثها وتنقيتها وفق موروثنا الإ�سالمي امل�ستمد من �شريعة �أهل البيت ،Dتلك ال�شريعة التي �أ�شادت بها الأمم املتحدة يف �سن قوانينها الإن�سانية ،حينما اعتمدت من كلمة �أمري امل�ؤمنني " :Aالنا�س �صنفان �إ ّما �أخ لك يف الدين �أو نظري لك يف اخللق)� ،أ�سا�س ًا يف احلكم على طبيعة كونية �صارت فيما بعد
م�صدر ًا مهم ًا من م�صادر الت�شريع يف القانون الو�ضعي. نحن بحاجة �إىل �أن ننظر للمجتمع نظرة تبد�أ بالطفل �أ�سا�س ًا يف بناء متما�سك يعتمد مواكبة التطور احلا�صل بكل جمال من جماالت احلياة ،يتفاعل وي�شارك التطور الذي بلغه العامل من خالل اقتنا�ص النماذج امل�شعة واحلية وامل�شاركة يف ح�ضورها الإن�ساين اخلالق ،وي�سهم �إىل حد بعيد يف ت�صدير امل�ضامني الإن�سانية (م�ضامني منهج �أهل البيت عليهم ال�سالم يف احلياة) ،يف حماولة لعدم الوقوف مكتويف الأيدي �أمام التيارات اجلاحمة التي بد�أت تهدد املنظومة القيمية للمجتمع الإ�سالمي. وهذه الدعوة ال تقوم �إال �إذا انربى لها �أ�صحاب اخلربة واالخت�صا�ص يف املجال الرتبوي والنف�سي، م�ستثمرين جل الطاقات واخلربات واع قادر املتاحة من �أجل خلق جيل ٍ على ا�ستلهام م�س�ؤوليته م�ستقب ًال.
58
�إ�ضاءات
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
الر�سول الأكرم J
قائدنا ملحاربة الإحلاد الق�سم الأول يف و�سط جمتمع يغط بالكفر ،قد اغت�صبت كل �إ�شكال احلقوق فيه، ليعي�ش النا�س بني كبت احلرمان و�ضياع هويتهم الإن�سانية ،ويف ظل االفتقار ل�سمات ال�سماحة، ُملئت حياتهم اخل�شونة ،يف ذلك الوقت انفجرت �أروع معاجز اهلل تعاىل ،معجزة على �شكل �إن�سان حاز �أعظم �آيات الإن�سانية ال�شكل الكامل للكمال على كل م�ستويات املوجودات ،مر�آة جمال الباري ب�أح�سن �صور اجلمال ،ذلك اجلمال الذي غطته حدود ب�شرية حتى ال يعجز اخللق على ت�أمله" ،اللهم �إين �أ�سالك من جمالك ب�أجمله وكل جمالك جميل"(.)1 ر�سول اهلل Jم�شعل الرحمة هو
من �أحيا ج�سد الأمة املتف�سخ وامليت، لي�صلح املجتمع ب�شكل تدريجي، املجتمع مل ي�ؤمن بدعوة الر�سول حممد Jلل�صالة والطواف حول البيت احلرام وغريه ،املجتمع �آمن بالإ�سالم كنظام ي�ساوي بينهم حتت ظله لي�شبعوا لأول كحام لهم من جور مرة� ،آمنوا به ٍ الفا�سدين ،النا�س قارنوا بني اهلل تبارك وتعاىل و�آلهتهم ،فوجدوا �آلهتهم ال تغني من جوع وال تدفع عنهم �ضيم معتد ،لذلك ك�سروا كل مواريث الآباء ليعبدوا ربا مل يعهدوه �سابقا ،والقر�آن �أ�شار �إىل حالة تقليد الأعمى للآباء كظاهرة ت�سلب ح�صة العقل يف �إر�شاد االن�سان للطريق ال�صحيح ،وت�سكت
نرج�س ها�شم الرميثي فم املنطق من البوح باحلق ،ولكن الكثري من النا�س يف ذلك الزمن تقبلت الإ�سالم واعتنقته ورمت مواريث الآباء جانبا. الإمام علي Aيبوح لنا بحكمة عظيمة حيث يقول" :لوال اخلبز ملا ُعبد اهلل" ،فالإمام بينّ َ ب�أن النا�س يروا اهلل رازقهم وحاميهم وراعيهم ومربيهم احلقيقي ،فهو ربهم العظيم .بالأ�صل الرب هو املربي الذي �أن�ش�أ ال�شيء �شيئا ف�شيئا حتى يكتمل(.)2 فالإ�سالم قدم نظام ًا حرك ر�ؤو�س الأموال بني النا�س ،ومل يجعلها حكرا على جمموعة معينة، و�أن�صف الفالحني ،و�ضخ ال�شباب بكل �ساحات العمل املختلفة،
كراع مما جعل النا�س ت�ؤمن به ٍ لكراماتهم ،وم�سا ٍو بينهم ،لذلك حاربوا ب�صفه وماتوا يف �سبيله ،هذا كان من اهم الأ�سباب التي �ساعدت بن�شر الإ�سالم لت�أتي بعدها الدالئل التي جلمت كل ال�شكوك. وبنى النبي Jعقيدة الإ�سالم حجر ًا على حجر ليكمل امل�سري �آل حممد Dوبعدهم العلماء ،فتتالت �أجيال بعد �أجيال ،ترى الإ�سالم نظام ًا �أف�سح لنفو�سهم ،لرتتقي من حظرية الوهم �إىل �سماء العلم. ـــــــــــــــــ ( )1دعاء البهاء – مفاتيح اجلنان لل�شيخ القمي. ( )2املفردات لل�شيخ الأ�صفهاين: �ص.248
�إ�ضاءات
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
ما البديل..؟ ما البديل عن وجه اجلليل؟ ت�ساءلوا من هو الذي ي�شفي العليل ،ومن هو الذي يرزق القليل والكثري ،ومن هو الذي ينزل التنزيل ،ومن هو الذي يحمي من الع�صف والرعد والتهويل؟ هل يكون البديل النف�س احليوانية �أم الذات ال�شهوانية؟ هناك الكثري من الت�سا�ؤالت والأطروحات حول �أفكار الذين ي�شككون بالوجود الإلهي ،ويطرحون البديل من خالل عقولهم ال�ضعيفة ،والعاجزة عن �إدراك وقدرة الذي رفع ال�سماء ،وب�سط الأر�ض ،ون�صب اجلبال. ف�أقول لهم :تعالوا لنتحاور ونناق�ش معكم �أفكاركم ،و�إن كانت بائ�سة ونتيجتها وا�ضحة للعيان ب�أنها هزيلة الأدلة املنطقية والعقلية ،فاعلموا �أنكم لن جتنوا �شيئ ًا من عنادكم وتفكريكم وغروركم ب�أنكم ل�ستم على طريق ال�صواب ،ماذا تطرحون لنا ،هل تطرحون لنا الطبيعة التي تكون يف �أي
منتظر ناجح عبد الكريطي حلظة فانية بقدرة قادر ،وعاجزة عن املدافعة عن �أن�صارها �أو من ي�شجعونها �أو ي�شجعون �أتباعها ،وهي يف الأ�صل غري قادرة ،وال متلك �شيئ ًا خارق ًا لكي تدافع به عن �أ�صحابها!.. �إذن� ،أثبتوا لنا كي نحاوركم �أو نناق�شكم وفق ما ي�أخذ به العقل الذي هو �سيد املوقف ،فاعلموا �أن وجه اهلل �أكرب، وقدرته �أعظم �أن يناق�شها بنو الب�شر �أو غريهم ،ولكن نحاول بالتي هي �أح�سن، فحني منتلك انفتاح ًا وا�سع الأفق ،ونتقبل الآراء ،ون�ستقبل النقد ،ففي املناق�شة يجب �أن تعلموا �أن وجه اهلل تعاىل املراد به عندنا هو لي�س الذي عندكم من الوجود املادي من الأ�صنام والأوثان.. الخ. وجه اهلل هو بعبارة �أو�سع �أكرب من �أن يحده �شيء �أو ي�صفه و�صف وا�صف، فال ميكن للعقول يف كل �أرجاء املعمورة �أن يحاولوا ولو مناق�شة نعمة من النعم
االعجازية ،وهو قادر على خلق �سماء ال يحدها حد ،و�أر�ض ال ميدها مد ..وجنوم ال يعدها عد ..وهكذا.. فربهنوا لنا وقائعكم لكي جنيز لكم �أفكاركم� ،أو اثبتوا لنا قدرتكم على �أن حتافظوا على حياتكم ليوم �أو �شهر �أو �سنة �أو حلظة ..ف�س�أجيبكم �أنا ا�سمعوا اجلواب الآتي� :إنكم عاجزون عن ذلك او ا�شفوا لنا مري�ض ًا م�صاب ًا مبر�ض فقدان املناعة (الآيدز) �أو مر�ض خبيث (�سرطان) �أو ا�صنع �أ�صغر �أو �أب�سط خملوق وجده اهلل تعاىل. وطبعا هذا الي�سري ،وهناك الكثري الكثري ،وا�ضح �أمام امللأ ،ون�صب �أعينهم ،ويقر�أ على م�سامعهم ويعلمه تابعيهم� ..إنكم عاجزون وتريدون الت�سرت على خيبة �أملكم ..ف�إنكم لن ت�ستطيعوا �صنع بعو�ضة �أو �إيذاءها ..فال تقدرون على ذلك� ،إال ما كتبه اهلل تعاىل وله احلمد على كل �شيء.
59
60
م�شاريع و�إجنازات
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
ُ مركز الكفيل للطباعة الرقمية ُ يحدث خطوطه االنتاجية ويرفدها ب�أجهزة ومعدات طباعية متطورة تقرير :م�صطفى مزهر قام مركز الكفيل للطباعة الرقم ّية و�صناعة الإعالن التابع لق�سم ال�ش�ؤون الفكريةوالثقافية يف العتبة العبا�سية املقد�سة بتحديث خطوطه االنتاجية مبكائن و�أجهزة حديثة ،وي�أتي ذلك �ضمن خطته التطويرية الرامية اىل ادخال �أحدث ما تو�صل اليه العامل مبجال الإعالم الرقمي من �أجهزة ومعدات طباعية تهدف اىل حتقيق التكامل ال�صناعي يف جمال الت�صميم والدعاية واحلمالت الإعالنية والعمل على مزج املهنة بالإبداع والتكنلوجيا احلديثة ،والذي من �ش�أنه رفع طاقته االنتاجية اىل حدها الأق�صى وبلم�سات حداثوية بعيدة عن الطرق والآليات القدمية والكال�سيكية. م�س�ؤول مركز الكفيل للطباعة الرقم ّية و�صناعة الإعالن الأ�ستاذ حممد �آل تاجر بينَّ قائ ًال: مو�ضوع الرقميات ومن �ضمنها االعالن الرقمي ي�شهد تطور ًا ب�صورة م�ستمرة وقفزات مت�سارعة ،ومن �أجل مواكبة هذا التطور ،قمنا بتحديث خطوطنا االنتاجية مبجموعة من الأجهزة واملعدات ذات خطوط انتاجية تلبي متطلبات العمل �سواء الذيحتتاجه
العتبة العبا�سية املقد�سة �أو القطاع اخلا�ص دون احلاجة اىل عملها او ا�ستريادها من خارج العراق ،ومن هذه الأجهزة: �أو ًال :ماكنة احلفر بالليزر (Laser Engraving) وهي ماكنة تدخل لأول مرة يف العراق، وت�ستخدم للق�ص والقطع والنق�ش والزخرفة مبختلف القيا�سات، وتعمل على كافة املعادن واللدائن التي تدخل يف �صناعة االعالن والهدايا والعالمات التجاريةوبدقة عالية. ثاني ًا :جمموعة مكائن ومعدات للحفر با�ستخدام تقنية الألياف ال�ضوئية (Optical fiber technology) وهذه املجموعة متت �صناعتها بناء على طلب املركز وتت�ألف من ثالث مكائن مرتبطة مع بع�ضها لتنتج ًّ خطا انتاج ًّيا متكام ًال ،وتعترب من �أحدث املكائن امل�ستخدمة يف هذا املجال، وتعمل على توليد �ألياف �ضوئية وا�سعة ،وتت�صفبال�سرعة االنتاجية العالية والدقة وتتعامل مع كافة املعادن وبقيا�سات تبد�أ من 2ملم و�صو ًال اىل القيا�سات الكبرية. ثالث ًا :جهاز ل�صناعة بطاقات الدعوة ذات القيا�سات والأحجام والت�صاميم العاملية املختلفة،
اال�ستاذ حممد �آل تاجر
والتي كانت ت�ستورد �سابقا من خارج العراق ،ويعمل اجلهاز على كافة اخلامات الورقية مع �إمكانية �صناعة اللوا�صق من خالله تقنية الهولوجرام(HOLOGRAM) �أو ما ت�سمى بتقنية الت�صوير التج�سيمي ،وهي عبارة عن تقنية ت�صوير ُثالثية الأبعاد وهذه التقنية مل تكن موجودة �سابق ًا يف املطابع املحلية. رابع ًا :ماكنة ت�صنيع الإعالنات ثالثية الأبعاد الرقمية ،وهي �أي�ض ًا من املكائن احلديثة واملتطورة تغني الزبون عن ا�ستخدام الطرق التقليدية والكال�سيكية يف �صناعة االعالن املتَّبعة حاليا ،ومتتاز بالدقة وال�سرعة ،وتتعامل هذه املاكنة مع �أغلب اللدائن واملعادن ومن �ضمنها ال�ستلني�س ا�ستيل. خام�س ًا :طابعة فلك�س (DJI) وهي طابعة حديثة انتجت �سنة 2017لها القابلية على انتاج اكرث من 150مرت ًا يف ال�ساعة ومتتاز طباعتها بالدقة العالية والو�ضوح وذات ثباتية للون ،وت�ستخدم
للإعالنات الداخلية واخلارجية وتتعامل مع اكرث من 25نوع ًا من اخلامات الطباعية وت�ستخدم لـ (الإعالنات (الفلك�س) والبرن ولوا�صق الأر�ضيات وورق اجلدران وخامات اجللد وال�ستائر) وغريها. واختتم حديثه قائ ًال :جميع هذه الأجهزة واملعدات الطباعية هي جزء من خطتنااملتما�شية مع �سعينا للتطوير امل�ستمر ،لتلبية رغبات عمالئنا الذين تتزايد �أعدادهم با�ستمرار ،وذلك ب�إ�ضافة وحدات انتاجية جديدة واعتماد �أ�سلوب التطوير والتحديث امل�ستمر وت�أمني املوارد املالية والب�شرية كافة. ويف ختام حديثه ،بينّ الأ�ستاذ حممد �آل تاجر �أ ّنه ب�إمكان املركز �أن ي�س ّد احتياجات القطاع العا ّم واخلا�ص من هذه النتاجات يف ّ حمافظة كربالء وخارجها ،وذلك من خالل مراجعة مق ّر املركز و�إدارته الت�سويق ّية الكائنة يف حي حمافظة كربالء املق ّد�سةّ / احل�سني /Aال�شارع العام� ،أو االتّ�صال على �أحد الأرقام: (–)07602322220 (–)07602324000 (.)07702666550
م�شاريع و�إجنازات
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
61
الكوادر الهند�سية والفنية التابعة لق�سم امل�شاريع يف العتبة العبا�سية املقد�سة
ت�ضع اللم�سات النهائية مل�شروع جممع العفاف الن�سوي للت�سوق ُ بذل اجلهد من �أجل الك�سب احلالل �أحد العبادات التي يجازى عليها االن�سان،فاحلر�ص على تقدمي اخلدمة من خالل العمل وفق ال�ضوابط ال�شرعية كفيل بدميومةنعم اهلل �سبحانه وتعاىل ..وهذا ما �سعت الأمانة العامة للعتبة العبا�سية املقد�سة بتبنيها م�شاريع كثرية تخدم املجتمع. متابعة� :أحمد �صالح من جانب �آخر ..احلر�ص على �أن ت�شمل م�شاريعها اخلدمية كافة فئات املجتمع ب�صورة عامة ،فقد �أجنزت م�شاريع كرث منها ما كان ديني ًا ثقافي ًا �أو ترفيهي ًا ،و�آخر علمي ًا ..ومل تقت�صر هذه امل�شاريع على فئة دون اخرى ،بل �شملت كل ما يحتويهاملجتمع من فئات عمرية؛
لتكون البداية من �شريحة الطفولة والنا�شئة ،و�صو ًال اىل فئة ال�شباب ومن كال اجلن�سني ،بالإ�ضافة اىل �شريحة الكبار يف ال�سن،والعجزة. فقد �أولت العتبة املقد�سة اهتمام ًا بالغ الأهمية ب�شريحة الن�ساء؛ كونها �شريحةمهمة يف املجتمع وعماده يف ن�ش�أة جيل ا�سالمي واع ..ومن اجل
ان جتعلخ�صو�صية مميزة للمر�أة، فقد عملت االمانة العامة للعتبة العبا�سية املقد�سة على�إن�شاء جممع للت�سوق خا�ص بها ح�صري ًا؛ ذلك ملا �شهده هذا املجمع من جناح يف ا�ستقطاب خمتلف العوائل من داخل مدينة كربالء ومن خارجه ،والذي مت ّيز ب�أن كادره ن�سوي ،واملتب�ضعني
منه فقط من هذه ال�شريحة. لذلك عمدت االمانة العامة للعتبة العبا�سية املقد�سة اىل تو�سيعه لي�شمل اخلدمات ال�سابقة، م�ضافة �إليها خدمات �أخريات غريها ،ت�شمل الأجهزة الكهربائية وااللكرتونية ،وكل ما ميكن ان حتتاجه العائلة.
62
م�شاريع و�إجنازات
وللوقوف على املراحل التي و�صل اليها اجناز هذا امل�شروع.. �صدى الرو�ضتني كانت لها متابعة له ،والتقت بالأ�ستاذ �ضياء جميد ال�صائغ رئي�س ق�سم امل�شاريع الهند�سية يف العتبة العبا�سية املقد�سة ليبني قائ ًال: اهتمت الأمانة العامة للعتبة العبا�سية املقد�سة مبختلف امل�شاريع منها اال�ستثماريةواالخرى اخلدمية ،ف�ض ًال عن الأعمال الفكرية وغريها ..فقد تخطت العتبة املقد�سة مب�شاريعها ما يقارب الـ( )%70او اكرث من ذلك؛ لتكون يف خدمة الزائرين الكرام �سواء داخل العتبة املقد�سة او خارجها ،وكان من �ضمنها م�شروع جممع العفاف الن�سوي للت�سوق، وهو من امل�شاريع اخلدمية للمواطن
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
اال�ستاذ �ضياء جميد ال�صائغ
الكربالئيوباقي املحافظات . مبين ًا :ي�أتي ان�شاء جممع العفاف الت�سويقي الن�سوي بعد النجاح الذي �شهده هذا املركز، فقد عملت االمانة العامة للعتبة العبا�سية املقد�سة على تو�سيعه وتطويره لي�شمل اق�سام ًا �أخر زيادة على االق�سام املوجودة م�سبق ًا، حيث بلغت م�ساحة امل�شروع الكلية (2644م )2مكون ًا من اربعة طوابق بارتفاع اجمايل (25,8م) فقد با�شرت الكوادر الهند�سية ب�أعمال �إن�شاء امل�شروع والذي هو عبارة عن هيكل حديدي (steel
structure) للبناية واي�ضا يحتوي على م�صاعد كهربائية وعددها اربعة ،اثنان منها ت�شمل اجلانب اخلدمي واملتبقيان لال�ستخدام العام. �إ�ضافة اىل ذلك ،فقد مت و�ضع �سلم كهربائي متطور با�ستخدام تقنيات الكرتونية حديثة ومتطورة �ضمن هذا امل�شروع ،وا�ستخدمت يف امل�شروع مواد خا�ضعة اىلعملية الدرا�سة ،والتي �سبقت ان�شاء هذا املجمع ،حيث اعطت نتائج مب�ستوى عال جد ًا ،فقد مت ا�ستخدام مواد ذات موا�صفات جيدة ومن �شركات ر�صينة متتلك �شهادات معتمدة عاملية يف جمال ان�شاء وجتهيز مثل هذه امل�شاريع ،فمث ًال متجتهيز الكونكريت امل�ستخدم يف عملية ت�شييد البناية ،مت ا�ستريادها من
دولة تركيا ،ومت اخ�ضاع املواد الداخلة يف العمل اىل الفحو�صات املختربية الالزمة للت�أكد من جودتها وموا�صفاتها� ،أما احلديد املجهز للم�شروع اي�ضا مت ا�سترياده من منا�شئعاملية. وا�ضاف ال�صائغ قائ ًال :يف ما يتعلق مبواد البناء امل�ستخدمة يف عملية االنهاءات فق�سم منها يتم ا�سترياده من تركيا منها مادة اجل�ص والبورك� ،أما الق�سم االخر مناملواد الداخلة يف العمل واملتمثلة باال�سمنت والرمل وكذلك اجللمود وال�سبي�س فهي من منا�شئ حملية؛ باعتبار ان هذه املواد متوفرة يف العراق ومبوا�صفات وجودة عاليتني ،فال يتم ا�ستريادها. كما ا�شتمل امل�شروع على جمموعة من املنظومات امللحقة بالبناية منها
م�شاريع و�إجنازات
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
منظومةاالنارة املركزية ،ومنظومة كامريات مراقبة رقمية متطورة، و�أخرى خا�صة بالإنذار املبكر واحلريق ،زيادة على ذلك فقد مت احتواء املجمع على اماكن خا�صة لل�صالة وغرفة خا�صة ب�إدارة املجمع ،وي�شمل �أي�ض ًا غرف ًا ملبيت عمال املجمع ،كما مت تخ�صي�ص اماكن النتظار الرجال حتتوي على �أ�سواق ومطاعم و�أماكن ا�سرتاحة اي�ض ًا؛ ذلك باعتبار ان هذا املجمع خم�ص�ص ًا للن�ساء فقط ،والعمل م�ستمر يف امل�شروع ويف مراحل متقدمة منه. وتابع �أي�ض ًا :امل�شروع عبارة عن ق�سمني :الأول مت ان�شا�ؤه من مادة الكونكريت امل�سلحُ ، وخ�ص�ص لأن يكون خدمي ًا ،ويحتوي هذا اجلزء على املكاتب االدارية ،و�أي�ض ًا
املخازن اخلا�صة باملجمع� .أما الق�سم الثاين وهو الرئي�سي عبارة عن هيكل حديدي ،والذي ميثل الأ�سواق ،و�أمكنة خا�صة ال�سرتاحة الرجال ،يحتوي على كل اخلدمات منها :منظومة االنرتنت ،و�أي�ض ًا �أماكن ترفيهية اخرى. مو�ضح ًا :قطعت الكوادر العاملة يف هذا امل�شروع مراحل متقدمة يف اجنازه ببلوغ امل�شروع ن�سبة اجناز ( )%95بعد االنتهاء من االعمال اخلا�صة به ،وهي التغليف مبادة ال�سرياميك ،و�أي�ض ًا املرمر يف ال�صحيات اخلا�صة باملجمع، و�أي�ض ًااجلدران اخلا�صة به ،ف�ض ًال عن ذلك وبنف�س الوترية ت�شهده اعمال تغليف االر�ضيات بذات املادة املذكورة ،و�أن هذه الأعمال ت�سري على كافة الطوابقبالتوازي.
م�ضيف ًا :يف ما يخ�ص الأعمال امليكانيكية ،مت االنتهاء من اعمال �شبكة انابيب منظومة ال�صرف ال�صحي ،و�أي�ض ًا انابيب نقل املياه، من جهة اخرى مت قطع �شوط كبري يف اعمال منظومة التربيد اخلا�صة بامل�شروع ،والتي �شملت(اجللرات) والدافعات ،اذ مت االنتهاء من تو�صيل (الدكتات) اخلا�صة بهذه املنظومة. االعمال امليكانيكية اي�ضا ت�ضمنت االنتهاء من منظومة احلريق بعد التعاقد مع �شركة (نافكو) االمارتية الرائدة يف هذا املجال ،وهي يف مرحلة العمل االولية بعد ان مت جتهيز املواد املطلوبة لهذه املرحلة. مبين ًا :اجنزت اعمال منظومة الكهرباء اخلا�صة بامل�شروع تقدم ًا
63
وا�ضح ًا �أي�ض ًا،حيث مت االنتهاء من اعمال مد (الكيبل تري) ،و�أي�ض ًا الأنابيب البال�ستيكية اخلا�صة بعملية مد اال�سالك الكهربائية من خاللها ،وهذا العمل ي�شمل جميع الطوابق �أي�ض ًا. ومن اجلدير بالذكر ،وبعد الدرا�سة ،مت التو�صل اىل �ضرورة ا�ستعمال نظام (الناقل الكهربائي املوحد) بدال من اال�سالك املتعددة، حيث ميتاز هذا النظام بقوته وقدرته الكبرية ،ف�ض ًال عن ذلك، انه قليل التعر�ض اىل الأعطال، ويف حالة تعر�ضه اىل عطل معني، ف�إن عملية ا�صالحه تكون �سهلة وب�سيطة ال تكلف جهد ًا ،وتخت�صر الوقت ..امل�شروع يف طور االنتهاء من اعماله بالكامل ،ليكون االفتتاح قريبا جدا.
64
م�شاريع و�إجنازات
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
كوادر العتبة العبا�سية املقد�سة
تنتهي من �صيانة و�إعادة ت�أهيل مدر�سة يف حمافظة كربالء املقد�سة تويل العتبة العبا�سية املقد�سة اجلانب التعليمي االهمية الكبرية؛ كونه ميثل التقدم والرقي جلميع املجتمعات ،وهي مل تدخر �أي جهد ي�ساهم يف تطور هذا اجلانب احليوي واملهم ،فبالإ�ضافة اىل افتتاحها جمموعة من املدار�س واجلامعات املتطورة من اجل ان�شاء جيل وا ٍع ومثقف ..ها هي اليوم ت�ساهم يف دعم مدار�س مديرية تربية كربالء
املقد�سة ومنها مدر�سة البيان االبتدائية الواقعة يف منطقة فريحة والتي انتهت م�ؤخراً كوادر ق�سم ال�صيانة الهند�سية يف العتبة املقد�سة من �صيانتها واعادة ت�أهيلها لتهيئة االجواء املنا�سبة للطلبة الدرا�سني فيها ،بعد ان تقدم اهايل تلك املنطقة بطلب اىل االمانة العامة للعتبة العبا�سية املقد�سة.
تقرير :زاهر الكربالئي
معاون رئي�س ق�سم ال�صيانة الهند�سية املهند�س �سمري عبا�س علي بني جلريدة �صدى الرو�ضتني قائ ًال: بعد ان �شكلت االمانة العامة للعتبة العبا�سية املقد�سة جلنة متخ�ص�صة من اجل زيارة املدر�سة واالطالع على او�ضاعها، وبعد تقييم حجم اال�ضرار فيها، با�شرت كوادرنا يف ق�سم ال�صيانة الهند�سية بالأعمال اخلا�صة ب�صيانتها ،حيث �شملت االعمال
م�شاريع و�إجنازات
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
ما يلي: �أو ًال� :أعمال احلديد. -1القيام ب�أعمال تدعيم ال�سقف با�ستخدام ال�شيلمان، حيث با�شرت الكوادر ب�أعمال ثقب اجلدران ا�سفل ال�سقف با�ستخدام الدريل ،وعمل فتحات متقابلة مب�سافة 1,5م ليتم بعد ذلك تثبيت ال�شيلمان داخل الفتحات با�ستخدام جكات خا�صة ،ومن ثم ملء الفتحات مبادة اال�سمنت. -2القيام ب�أعمال غلق فتحات مناور الطابق الثاين امل�ؤدية اىل ال�سطح بوا�سطة �شبابيك وو�ضع
باب لل�سطح؛ حفاظ ًا على البناية من و�صول احليوانات واحل�شرات واالتربة. ثاني ًا� :أعمال لبخ و�صبغ اجلدران، والتي ت�ضمنت القيام ب�أعمال جرد البيا�ض القدمي التالف فقط ،مع �إعادة اللبخ با�ستخدام الأ�سمنت والبورك ،بالإ�ضافة اىل اعمال ال�صبغ والتي ت�ضمنت القيام ب�أعمال �صبغ كافة جدران الطابق الثاين للبناية مبادة البنتاليت والبال�ستيكي مع معاجلة الت�شققات با�ستخدام املعجون اخلا�ص بال�صبغ ،وكل ما يتطلبه العمل.
ثالث ًا� :أعمال الكهرباء والتي ت�ضمنت القيام ب�أعمال �صيانة منظومة الكهرباء وي�شمل العمل ا�ستبدال اال�سالك التالفة وال�سويج بلك ،وربط مراوح عدد ( )6من من�ش�أ ر�صني ،وا�ستخدام انارة �سقفية 18واط لل�سقوف ،مع القيام ب�أعمال تركيب وتثبيت �سقف ثانوي با�ستخدام نوعية جيدة (تايل) ابي�ض .60×60 رابع ًا :اعمال النجارة من خالل القيام ب�أعمال تثبيت الأبواب (باب كب�س وجهني) مع االطار (اجلرجوبة) والرنمادة والكيلون
65
وال�صبغ. خام�س ًا :اعمال ال�سطح، وت�ضمنت القيام بقلع املناطق املت�ضررة و�إعادة معاجلتها وتبديلها بقطع جديدة مع تغليف ال�سطح با�ستخدام مادة االيزوكام. �أهايل الطلبة و�أ�ساتذتهم بدورهم �شكروا العتبة العبا�سية املقد�سة على جهودها الكبرية يف اعادة ترميم املدر�سة و�سرعة االجناز مع الدقة والتفاين يف العمل.
66
م�شاريع و�إجنازات
تيمناً بذكرى تتويج الإمام املنتظر ،fوبخطوة رائدة يف حقل الدرا�سات الطبية يف قطاع التعليم العايل الأهلي يف العراق افتتح املتويل ال�شرعي للعتبة العبا�سية املقد�سة �سماحة ال�سيد �أحمد ال�صايف (دام عزه) جامعة العميد ،التي تعد �أول جامعة �أهلية ت�ضم كلية للطب الب�شري، حيث جرى حفل االفتتاح مب�شاركة وا�سعة من �شخ�صيات ر�سمية و�أكادميية ودينية وثقافية، ح�ضر بينهم املتويل ال�شرعي للعتبة احل�سينية املقد�سة �سماحة ال�شيخ عبد املهدي الكربالئي (دام عزه) ووزير التعليم العايل والبحث العلمي الدكتور عبد الرزاق العي�سى ،و�أمينا العتبتني املقد�ستني ،و�أع�ضاء جمل�سي �إداريتهما ،و�أمناء العتبات املقد�سة ،ور�ؤ�ساء اجلامعات والهيئات وامل�ؤ�س�سات العلمية من داخل حمافظة كربالء والعراق وخارجهما ،بالإ�ضافة للجهات الإعالمية وال�صحفية املتعددة. تقرير :عالء �سعدون
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
تفتتح جامعة العتبة العبا�سية املقد�سة ُ العميد وفيها �أول كلية طب ب�شري يف العراق ً إ�ضافة نوعية رائدة والوزير يعتربها � يف حقل الدرا�سات الطبية الأهلية جرى حفل االفتتاح يف مقر اجلامعة الكائن على الطريق الرابط بني حمافظتي كربالء املقد�سة والنجف الأ�شرف ،وقد �شهد فقرات عديدة ابتد�أت بتالوة �آيات من الذكر احلكيم ،ب�صوت القارئ ال�سيد ح�سنني احللو، وقراءة الن�شيد الوطني العراقي، ون�شيد العتبة العبا�سية املقد�سة (ن�شيد الإباء) .وتلت ذلك كلمة املتويل ال�شرعي للعتبة املقد�سة
�سماحة ال�سيد �أحمد ال�صايف (دام عزه) وكلمة لوزير التعليم العايل والبحث العلمي الدكتور عبدالرزاق العي�سى ،وكلمة ملدير دائرة التعليم اجلامعي الأهلي الدكتور علي رزوقي الالمي. وتخلل احلفل عر�ض فلم وثائقي عن ت�أ�سي�س اجلامعة ،وق�صيدة �شعرية ت�ؤرخ هذه املنا�سبة لل�شاعر علي ال�صفار ،ف�ض ًال عن تكرمي عدد من ال�شخ�صيات واجلهات
امل�ساهمة يف ت�أ�سي�س هذا ال�صرح العلمي الكبري ،ثم اختتم احلفل بتنظيم جولة يف �أروقة اجلامعة وقاعاتها التدري�سية وخمترباتها. ويف كلمة االفتتاح ،بينّ املتويل ال�شرعي للعتبة العبا�سية املقد�سة �سماحة ال�سيد �أحمد ال�صايف (دام عزه) جملة من الأمور التي تخ�ص اجلانب الرتبوي والتعليمي، مبتدئ ًا بتقدمي ال�شكر �إىل جميع الذين خططوا ومثلوا و�سعوا لأن
م�شاريع و�إجنازات
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
يكون هذا ال�صرح املبارك �إن �شاء اهلل تعاىل ماث ًال �أمام العيون، وخ�ص بالذكر وزارة التعليم العايل والإخوة العاملني فيها وق�سم الرتبية والتعليم يف العتبة العبا�سية املقد�سة ،والأق�سام ال�ساندة لت�أهيل هذا املكان وجعله يليق بجامعة، م�شري ًا �إىل �أن هناك حتدي ًا كبري ًا، وهو البدء بتعليم الطب على نحو اجلامعات الأهلية ،وهذا ي�ضع العاملني �أمام حتد �أال وهو النهو�ض بهذا اجلانب اخلا�ص من التعليم وهو الطب. و�أكد �سماحته على الر�صانة العلمية و�ضرورة حفظها قائ ًال :قد ال نغايل �إذا قلنا �إن العراق �أينما يكون ا�سمه فالبد �أن ي�ستوقف ال�سامع هذا اال�سم؛ لأنه يعلم �أن هناك عمق ًا ح�ضاري ًا يالزم هذا اال�سم ،ولذلك البد �أن نتحمل
جميع ًا م�س�ؤولية احلفاظ على هذا البلد وعلى معامله الرائدة. كانت يف هذا البلد حلقات وكانت مميزة �سواء �أكانت حلقات الكوفة �أو بغداد �أو الب�صرة ،ولذلك �أتوجه بالكالم وال �أخ�ص به وزارة التعليم العايل؛ لأن العلم البد �أن ينت�شر يف عموم البالد ،البد من املحافظة على الر�صانة العلمية ابتداء من التعليم يف الرو�ضة �إىل نهاية الدرا�سات العليا ،وهذه م�س�ؤولية يف �أعناقنا جميعا ،وال يغتفر التغافل والتكا�سل عن هذه املهمة النبيلة . كما �أكد على احلفاظ على �سلوكيات التعليم ،فال يجوز �أن يرتكب فيها ما يجوز �أن يرتكب يف غريها ،فعلى الطالب �أن يرتبى من قبل �أ�ساتذته ،و�أن داخل اجلامعة غري خارجها ،و�أن ال�سياج الذي يف�صل بني اجلامعة وغريها هو
�سياج حمرتم ،و�سيدخل الطالب �إىل حرم خا�ص يكتنف بالعلم وال�سلوكيات التي تن�سجم مع هذا العلم. وتابع املتويل ال�شرعي (دام عزه) :من حقنا ك�شعب �أن نطمح ونطمع �إىل �أن نخرج بواقع متطور، ونرى حالة من النهو�ض امل�ستمر، ونرى هذه اجلامعات تتحمل امل�س�ؤولية� ،سواء على م�ستوى الطلبة �أو م�ستوى الأ�ساتذة، فم�س�ؤولية اجلامعة م�س�ؤولية مهمة جدا ،ووجود جامعات متعددة يف البلد معنى ذلك �أن هذا البلد يحث اخلطى نحو التح�ضر ،وكلما قلت اجلامعات ّ دل ذلك على �أن من يحكم بالبلد هو اجلهل. و�أ�ضاف ال�سيد ال�صايف� :إنه قد يت�صور البع�ض �أن اجلامعات الأهلية فيها ت�ساهل ،وال �أدري لعل
67
هذا الت�صور له من�ش�أ ،عندما يظهر يف بع�ض اجلامعات الأهلية ت�ساهل يف اجلانب العلمي ،ويف االمتحان، بدعوى �أن هذا الطالب جاء وهو يدفع مبالغ �إىل الكلية ،فالبد �أن نت�ساهل معه ،فهذه خيانة للعلم يف اجلامعات الأهلية� ،إمنا فتحت حتى تتوفر فر�صة �أكرب للطلبة ال لكي يت�سطح العلم. داعي ًا الأ�ساتذة �إىل عدم املجاملة على ح�ساب العلم ،فالعلم يحتاج �إىل قدرة و�إرادة وطاقة ،و�أنتم عليكم �أن تهيئوا جميع ال�سلوكيات العلمية ،والطالب عليه �أن ينجح، فنحن نريد �أن نعتمد عليه بعد �ست �سنوات ونقول� :إن هذا الطالب جنح يف الكلية وبذراعه ،والطالب �إذا جنح بالغ�ش �سيبقى �ضمريه ي�ؤنبه و�سي�شعر �أنه �سرق �أو خالف، وبالنتيجة ال يحق له �أن ميار�س هذا
68
م�شاريع و�إجنازات
العمل .مبين ًا� :إن الوزارة �أذنت �أن تفتح كلية للطب الب�شري ،ومعنى هذا �أن الإخوة القائمني البد �أن يتحملوا ما معنى الطب الب�شري، فهي م�س�ألة تتعلق بحياة النا�س، لذلك على الإخوة �أن يكونوا مب�ستوى حتمل امل�س�ؤولية ،من خالل املناهج ،وطرق التدري�س ،وقابلية �إي�صال املادة �إىل الطالب. ومن جانبه� ،أكد وزير التعليم العايل والبحث العلمي الأ�ستاذ الدكتور عبد الرزاق العي�سى يف كلمته: �إن جامعة العميد تعد �إ�ضاف ًة
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
نوعية رائدة يف حقل الدرا�سات الطبية يف قطاع التعليم العايل الأهلي يف العراق ،وما يزيدنا فخر ًا �أنها يف مدينة كربالء املقد�سة، مدينة الفداء ،ومدينة الر�سالة، ومدينة الدر�س والعربة. و�أ�ضاف� :إنه من دواعي الفخر �أن نقف �سوية يف هذه اللحظة حمتفلني بافتتاح �صرح علمي جديد ،هو جامعة العميد ،ونحن يف وزارة التعليم العايل والبحث العلمي بد�أنا نويل اهتمام ًا خا�ص ًا بعملية التو�سع العمودي والأفقي بامل�شاريع التعليمية الهادفة ،وبذات املقومات
واجلودة العاملية التي حتقق النفع العام ،وت�سهم يف �إحداث تغيريات كمية ونوعية يف احلركة العلمية والثقافية والرتبوية يف املجتمع العراقي. م�ؤكد ًا� :إن جامعة العميد �ستحقق فل�سفة التعليم اخلا�ص الرامية �إىل مالئمة احتياجات �سوق العمل ذات العالقة املبا�شرة باملجتمع واملواطن ،عرب املخططات الكفيلة بجودة خمرجاتها الطبية. و�أ�شار العي�سى� :إن موافقة وزارة التعليم على ا�ستحداث جامعة العميد جاءت يف �سياق الإميان
ب�أهمية �إيجاد منظومة تعليمية ت�سهم يف تر�صني الإمكانات العلمية للطلبة ،وتعزز مهاراتهم من خالل مناهج توازي امل�ستويات الأكادميية والعلمية يف كليات املجموعة الطبية يف املنطقة والعامل. كما وبينّ َ مدير دائرة التعليم اجلامعي الأهلي يف وزارة التعليم العايل والبحث العلمي الدكتور علي رزوقي الالمي خالل كلمته: �إن الكثري من اجلهات تقدمت مب�شروع فتح التعليم الطبي يف جامعاتنا الأهلية ،ولكننا نخ�شى ونرتدد يف منح هذه ال�صفة لأي
م�شاريع و�إجنازات
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
كان ،وعندما تقدم الإخوان يف العتبة العبا�سية املقد�سة بهذا الطلب تلقفنا الفكرة ودعمناها فكرة وتف�صي ًال بكل مالكات الوزارة ..معتربا �أن القائمني على هذا امل�شروع هم �أهل للثقة ،فنتمنى لهم التوفيق ،ونتوقع منهم املزيد يف �سبيل رقي ورفعة هذا البلد املبارك. ويف ت�صريح له ،قال رئي�س هي�أة الرتبية والتعليم العايل يف العتبة العبا�سية املقد�سة الأ�ستاذ الدكتور عبا�س الدده: �إن هي�أة الرتبية والتعليم العايل يف العتبة املقد�سة �سعت �إىل بناء
منظومتها على هدي من املنظار العاملي ملتم�س ًة الربامج ذات االجراءات الدقيقة والوا�ضحة، لذلك عاينت الربامج واملناهج وعنا�صر العملية التعليمية يف الكليات املناظرة ملتم�سة �أجداها و�أجدرها لذلك. و�أو�ضح� :إنه مت عقد اتفاق مبدئي مع كلية الطب بجامعة الكوفة على تبني مقرراتها ومنهاجها التكاملي املطبق �أ�صال يف جامعة لي�سرت الربيطانية .مبين ًا �أن هذا االتفاق يعد تو�أمة مع اجلامعات العاملية واملحلية ،و�إن �شروع الهي�أة بتطبيق
منهج جامعة لي�سرت حتديد ًا هو �سعي نحو الريادة مب�ستوى م�شاريع العتبة العبا�سية املقد�سة املتميزة. فيما قال الأ�ستاذ الدكتور م�شتاق العلي املعاون الرتبوي يف هي�أة الرتبية والتعليم العايل: �إن مبد�أ الر�صانة هو �صمام �أمان جلميع امل�ؤ�س�سات على خمتلف اهتماماتها وتخ�ص�صاتها ،ذلك �أنه نظام جودة رفيع ،ي�سهم يف بناء املخرجات بنا ًء �سليم ًا ومنتجا. و�أ�ضاف :قد د�أبت العتبات املقد�سة ،وال �سيما العتبة العبا�سية املطهرة ،ممثل ًة ب�سماحة املتويل
69
ال�شرعي (دام عزه) ،والأمانة العامة على تبني مبد�أ الر�صانة يف جتويد منتجات امل�ؤ�س�سات التابعة لها ،وقطاع الرتبية والتعليم العايل واحد من تلك امل�ؤ�س�سات التي ُحظيت بعنايتهم املباركة. مبين ًا� :إن مبد�أ املزج بني الكفاءات املحلية والتو�أمة مع امل�ؤ�س�سات العاملية لعله من �أهم املبادئ التي اعتمدت يف بناء نظام جامعة العميد ،ف�ض ًال عن امل�ؤ�س�سات الرتبوية والتعليمية ال�سابقة التي ت�أ�س�ست حتت �أنظار العتبة العبا�سية املقد�سة.
70
م�شاريع و�إجنازات
من جانبه ،بني الدكتور جا�سم الإبراهيمي املعاون التعليمي يف هي�أة الرتبية والتعليم العايل: �إن العتبة العبا�سية املقد�سة د�أبت على �أن تكون م�شاريعها رائدة يف خدمة املجتمع العراقي باخل�صو�ص ،ومن هذه امل�شاريع هي امل�شاريع الرتبوية والتعليمية عن طريق هي�أة الرتبية والتعليم العايل. و�أ�شار �إىل �أن ر�صانة اجلامعات تعتمد ب�شكل �أ�سا�س على معايري خم�سة �أ�سا�سية ،هي التقدير
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
اال�سرتاتيجي ،والدعم والإ�سناد، والرتكيز على الزبون ،والتطوير امل�ستمر ،والتدريب امل�ستمر ،ويف كل عن�صر من هذه العنا�صر توجد عمليات ،ف�ضبط الإدارة لهذه العمليات يجعل هذه العنا�صر �ضمن املوا�صفات العاملية ،وميكن جامعاتنا من دخول الت�صنيفات العاملية. و�أ�ضاف :يف هذا االطار �ضمنت هي�أة الرتبية والتعليم على �أن تكون البيئة التعليمية داخل
اجلامعة ممتازة جدا ،حيث الأبنية الر�صينة ،وجتهيز املختربات ممتاز جدا� ،أي�ضا ا�ستفدنا من التجارب املحلية يف ق�ضية املناهج؛ لأن بع�ض اجلامعات ا�ستفادت من التجارب العاملية يف �أخذ مناهجها ،وخا�صة يف كلية الطب ،ونظام االمتحانات �إن �شاء اهلل نظام ر�صني ،هذا كمثال لتطبيق هذه العنا�صر. يذكر �أن جامعة العميد هي م�ؤ�س�سة علمية تعليمية تابعة لهيئة الرتبية والتعليم العايل يف العتبة
العبا�سية املقد�سة ت�ضم ثالث كليات( :الطب ،وطب الأ�سنان، والتمري�ض) جمازة من قبل وزارة التعليم العايل والبحث العلمي، �صرحا علميا �شيدت لتكون ً ي�ضاهي اجلامعات الر�صينة، وتعتمد املعايري واملقايي�س العاملية التي ُت�ؤهلها لدخول الت�صنيفات الأكادميية املعتمدة.
وقفة مع
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
ترت�سم معامل اخلدمة عند حيا�ض القدا�سة ومنبع اجلود، لتتوج منجزاً والئياً قا�صداً مراتب ال�سمو والرفعة� ،سواعد مباركة مت�ضي قدماً خلدمة امل�شروع االرتقائي بالواقع املعا�ش ملدينة كربالء املقد�سة ،وهي ُ تبذل اجلهود الكبرية خلدمة املوىل �أبي الف�ضل العبا�س ،Aتطور كبري �شهدته العتبة العبا�سية املقد�سة وهي مت�ضي عاماً بعد عام.. م�سجلة منجزات خدمية تركت �أثراً وا�ضحاً لهذه املدينة املقد�سة. متابعة� :أحمد �صالح كاظم
71
ق�سم الآليات يف العتبة العبا�سية املقد�سة عمل متوا�صل خلدمة املوىل �أبي الف�ضل العبا�س A تعمل اق�سام العتبة العبا�سية املقد�سة يف حلقة مت�صلة ،ليكمل كل ق�سم الآخر ..هكذا انطلقت وا�ستمرت ،وما زالت حترك عجلة التطور ،فكان ق�سم الآليات الع�صب الرئي�سي لإ�سناد جميع االق�سام، ف�ض ًال عن دوره الفاعل يف خدمة الزائرين من خالل ما يقدمه لهم من ت�سهيالت كبرية للتنقل من واىل املدينة املقد�سة ..هذا ما ن�شهده يف
الزيارات املليونية. عمل د�ؤوب يقدمه �سائقو هذا الق�سم املبارك من خالل رفد اق�سام العتبة املقد�سة بجميع �أنواع الآليات التي يحتاجها يف ت�سيري اعماله ،لذلك كانت لنا وقفة مع هذا الق�سم لالطالع على ن�شاطه.. ليكون لقا�ؤنا مع اال�ستاذ ميثم عبد االمري معاون رئي�س الق�سم الذي حتدث قائ ًال:
اال�ستاذ ميثم عبد االمري
افتتح ق�سم الآليات منذ ت�أ�سي�س الأمانة العامة للعتبة العبا�سية املقد�سة ،وقد كان الق�سم عبارة عن �شعبة تابعة للأمانة ،ويتكون كادره من �ستة ا�شخا�ص فقط ،ثم تطور
72
وقفة مع
العمل يف هذه ال�شعبة ،لرتتقي اىل ق�سم م�ستقل ،يكون �ضمن هيكلة �أق�سام العتبة املقد�سة. مبين ًا :كانت انطالقة الق�سم الفعلية يف ال�شهر العا�شر من العام 2008وبهيكلية تتكون من رئي�س الق�سم ،و�شعبة خا�صة تعرف ب�شعبة ال�سيطرة التي يقع على عاتقها تلبية متطلبات العتبة املقد�سة بني اق�سامها و�شعبة املر�آب التي تن�ضوي حتتها �صيانة العجالت والنجادة وال�سمكرة والغ�سل والزيوت.
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
وتابع قائ ًال :بتوجيه من قبل �سماحة ال�سيد احمد ال�صايف (دام عزه) مت �شراء ( )20عجلة نوع كو�سرت ،لت�ستحدث على �إثرها �شعبة نقل الزائرين ،والتي تطورت بعد ذلك ورفدت بعجالت اخرى من ذات النوع تعمل هذه ال�شعبة اىل خدمة الزائرين بنقلهم داخل املدينة املقد�سة بعدة حماور. بعدها ات�سع عمل هذه ال�شعبة لي�صل عدد العجالت فيها اىل حوايل ( )109عجلة نوع كو�سرت،
�أما البا�صات ( )18با�ص ًا ،ومل تقت�صر على نقل الزائرين بل �شمل عملها تلبية احتياجات العتبة املقد�سة باختالف اق�سامها، و�أ�ضيف اىل هذه ال�شعبة واجب �آخر وهو نقل املقاتلني يف فرقة العبا�س Aالقتالية من واىل جبهات القتال. م�ضيف ًا� :أما �شعبة ال�سيطرة عال من الهمة فتعمل على م�ستوى ٍ من قبل االخوة العاملني ،ويت�ضمن عملها ت�أدية واجبات العتبة املقد�سة
اخلا�صة ،فتقوم بنقل ال�ضيوف من واىل العتبة املقد�سة ،و�أي�ض ًا ال�شخ�صيات املهمة التي تتوا�صل مع العتبة املقد�سة ،ف�ض ًال عن تهيئة العجالت الكبرية منها احلو�ضية، و�أي�ض ًا اال�سعافات وغريها. تعمل هذه ال�شعبة على مدار اليوم ،ويزداد ثقل العمل فيها خالل ايام الزيارات املليونية ال�سيما االربعينية� ..أما يف ما يخ�ص اال�سعاف ،فهنالك ما يقارب ( )7-6عجالت ا�سعاف ،تكون
وقفة مع
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
�ضمن الواجب ومتهيئة للعمل ،وهي منت�شرة يف مواقع خمتلفة داخل املدينة القدمية. �أما �شعبة املر�آب فتدار من قبل مهند�س فني خمت�ص ،وت�شمل وحدة ال�سمكرة والنجادة واحلدادة ووحدة ال�ضالعة ووحدة الزيوت والغ�سل ..ويكون عمل هذه ال�شعبة متوا�ص ًال للفرتة ال�صباحية فقط با�ستثناء �سائقي العجالت التي تنقل الوقود فعملهم على مدار اليوم.
م�شري ًا :مع ما تقدم من عمل وتو�سع يف اعمال العتبة العبا�سية املقد�سة ،فقد و�صل عدد املنت�سبني يف ق�سم الآليات اىل ما يقارب ( )400منت�سب باختالف االخت�صا�صات ،ويتم تعيني املنت�سبني يف الق�سم وفق �ضوابط حمددة من قبل رئا�سة الق�سم، مع الأخذ بنظر االعتبار العمر، و�أي�ض ًا القوة اجل�سمانية؛ نظر ًا ملا يتطلبه العمل يف هذا الق�سم ليتم اخ�ضاع املتقدم لالنت�ساب اىل عدة
اختبارات ا�سا�سية تخ�ص قيادة العجالت ،وبعد اجتيازه لها ،يتم املبا�شرة بالإجراءات االدارية بني الق�سم والأمانة العامة. و�أو�ضح �أي�ض ًا :يتم ادارة العجالت من قبل الق�سم الكرتونيا من خالل برنامج يف الكمبيوتر مت ت�صميمه من قبل احد االخوة يف الق�سم ،ويعمل هذا الربنامج على معرفة حركة العجالت واملدة التي ت�ستغرقها يف اداء الواجب املناط لها ،ف�ض ًال عن ان هذا الربنامج
73
يحتوي بيانات املنت�سبني واجلوانب االدارية املتعلقة بكل منهم. من اجلدير بالذكر� ..إن دور ق�سم الآليات يف اجناز وت�سهيل اجناز اعمال العتبة املقد�سة وا�ضح جد ًا؛ كونه يعد الع�صب الأ�سا�س، نظر ًا لتو�سع عمل العتبة املقد�سة وكرثة متطلباتها ..وبحمد اهلل تعاىل ي�سري العمل وفق �آلية متطورة وحركة ان�سيابية بربكات �صاحب املرقد الطاهر.A
74
�أ�سرة وجمتمع
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
مفكر..
طفلي ح�سني علي ال�شامي ال�شراكة التي يرتبط بها افراد املجتمع ت�ضع على كل فرد ينتمي له م�س�ؤولية كبرية ،وهذه امل�س�ؤولية ميكن ع ّدها الرابط الوثيق الذي على ا�سا�سه تنمى االمكانيات والقدرات العامة للمجتمع واخلا�صة بالفرد ،وعلى هذا فالبد ان تراعي اال�سرة تلك امل�س�ؤولية ب�إعداد ابنائها منذ فرتة الطفولة حتى يتمكن الطفل من التعرف على مواهبه وا�ستغالل االمكانيات احلا�ضرة معه لتطويرها ،وبذلك ف�إن: نواة املجتمع الرئي�سية همااالبوان ،فهما م�صدر لبث الطاقة يف بدن املجتمع. ت�أ�سي�س العالقة املتزنة داخلاال�سرة �ستثمر م�ستقب ًال عن جمتمع
متحاب تلقائي ًا. تنظيم الوقت من قبل االبوينوا�ستغالله يف تربية االبناء، يعد االر�ض اخل�صبة مل�ستقبلهم ال�سلوكي االخالقي والعلمي. احلداثة والتطور امرانب�شكل عام م�شرقان بالن�سبة للعامل ٍ ب�شكل خا�ص ،فبذل كل والأ�سرة ٍ الوقت خلدمة االجهزة االلكرتونية من امل�ؤكد �سيخلق �شيئ ًا من العزلة بني االبوين والأبناء. حاول ايها االب الكرمي ان جتعلعالقتك ب�أبنائك عالقة متزنة نابعة احلب والتعاون ،وتكون حري�ص ًا من ِ من خاللها على بث مفاهيم واعية لتح�سني احلالة االدراكية لطفلك. الطفل الثمرة التي انتجتهااال�سرة ،وعلى رب اال�سرة ان
يجعلها نا�ضجة ومفيدة. �أهم التمهيدات لتن�شيط فكرالطفل ال�صور التي يتعر�ض لها، فهي تعد معلومات جمانية تغر�س بعقله املتنامي (التعلم بال�صغر كالنق�ش على احلجر). حبب لطفلك الكتاب من خاللتعرفك على مواهبه وما يحب ويريد ان يطلع عليه ممهد ًا له الطريق نحو املكتبة املركزية يف مدر�سته ومدينته. اجعل من ا�سلوبك الذيتخاطبه فيه دافع ًا له للبحث عن ما هو جديد يف الكتب التي تقدمها له. ا�س�أل طفلك بعد كل كتابمعلوماتي او ق�صة ق�صرية اطلع عليها ،ماذا تعلم من خاللها؟ فهذه تعطيه دفعة كبرية ليتعلم اجلديد.
�أ�سرة وجمتمع
العدد 1 / 327ربيع الثاين 1439هـ 20 -كانون الأول 2017م
75
ف�سحة تربوية.. اللجنة الرتبوية
بعد غياب املناهج التعليمية الثابتة وامل�ستقرة ،وعدم �إيالء احلالة الرتبوية االهتمام املطلوب.. الأمر الذي جعل الطالب حائر ًا يف بحور متالطمة من الأفكار والتيارات املتكالبة عليه من كل حدب و�صوب ..ف�ضائيات، وانرتنت ،ومواقع توا�صل ،و�آالف الألعاب التي ت�أخذه بعيد ًا عن التعليم والرتبية ،واال�ستزادة من كل �شيء نافع!.. وحقيقة بع�ض ال�شباب اليوم بات ال يدرك طبيعة وخطورة الوقت املهدور ،والطاقات املبعرثة هنا وهناك ،بال طائل ومن دون جدوى!!.. وهنا ينربي دور الأب والأ�سرة ب�شكل عام يف التوجيه وتخ�صي�ص �أوقات للحديث معهم ،و�إتاحة الفر�صة لهم للتعبري ع ّما ي�شعرون به ..وكذلك دور الأ�ستاذ املربي يف حقل الرتبية والتعليم ،واقتطاع
جزء من الدر�س للتوجيه ،وتقدمي الن�صح متى ما �سنحت الفر�صة، وح�سب احلالة ،حماو ًال عدم تخ�صي�ص طالب معني ،بل احلديث أعم بالعموميات؛ لكي تكون الفائدة � ّ و�أ�شمل. ف�أبنا�ؤهم اليوم جتذرت يف نفو�سهم م�س�ألة االنقياد والإتباع لكل غزو غربي من �ألب�سة و�أجهزة وغريها ..بحيث �أ�صبحت م�س�ألة االندماج مبجتمعهم الواقعي وموروثهم وقيمهم و�أخالقيات دينهم م�س�ألة �صعبة ،وحتتاج لنف�س عميق و�صرب حلني ما ت�أتي ثمار الن�صح والإر�شاد يانعة نا�ضجة. وبالت�أكيد ..ف�إن ُمع ّلم النا�س ب�سريته خريهم من معلمهم بل�سانه ..لذا تكون م�س�ألة التوفيق �ضرورية للمربي يف �أن ال يجعل من هو حتت يده من الطالب �أو الأبناء ينتبهون ل�سلوكيات وميول �سلبي ما، يقع فيه املربي ينعك�س �سلب ًا ،ويجعل
لالبن ذريعة لتقليد الفعل ال�سيء!.. وهو �أمر ال ميكن حموه �إن ح�صل.. فاالبن والطالب عبارة عن �آلة ت�سجيل يطبع يف خميلته كل ما يراه من ت�صرف �أمامه. وبطبيعة احلال ..من �أهم معامل نه�ضة �أي جمتمع �أو �أ�سرة هي الأم بالدرجة الأ�سا�س ،فهي املزامنة لأبنائها فرتة �أطول من �أي كائن �آخر ..ويكون تعلقهم بها �أ�شد.. فعليها �أن تكون ِن ْعم الأم القيادية ال�شاعرة بامل�س�ؤولية املتحتمة عليها رب الأمان ..ال �أن تكون يف �أخذهم ل ّ هي ال�سبب يف ت�شتت �أ�سرتها، نتيجة عدم تقديرها للبعد الرتبوي الذي �أوكلته �إليها ال�سماء ،والفطرة التي ُجبلت عليها. ون�شاهد يف املجتمع حاالت ايجابية كثرية لأمهات فقدن �أزواجهن �أو تطلقن ،لكنهن �أكملن م�سرية الأ�سرة بكل نقاء ،و�أو�صلتهم ملراتب حمرتمة من غري �أن ي�ؤثر
غياب الأب �شيئ ًا ..بعك�س الأب حني يفقد زوجته ،تراه متخبط ًا يف كيفية التوفيق بني عمله وتربية �أبنائه، فيت�شتتون ال حمالة!.. فهي ر�سالة حتية و�إجالل و�إكبار لكل �أم زينبية قيادية ر�سالية� ،آلت على نف�سها اال�ضطالع بدور خالق ومت�ألق يف جعل الأ�سرة هادئة هانئة م�ستقرة ،متبعة لأخالقيات جمتمعها ودينها ،بعيد ًا عن الإفراط والتفريط ..ور�سالة لكل بناتنا يف �أن ي�أخذن بزمام املبادرة يف حت�صني �أنف�سهن التح�صني الفاعل ،بعيد ًا عن �شذوذ النزوات ،واملباهج املزيفة امل�ستعارة ،وااللتفات لكل ما يزيد من وعيهن وثقافتهن الدينية واملنزلية ،والتدريب والت�أقلم مع حياة م�ستقبلية مع زوج يقدرها ويقدر ويقد�س احلياة الزوجية، لينعما بدفء اال�ستقرار الذي �أو�صانا به ديننا ونبينا الكرمي.J
كربالء بني عهدين
كما �سجلتها با�صرة الكربا�سي د .ن�ضري اخلزرجي
من الثوابت يف عامل النرث �أن الكتابة ب�شكل عام �أدب ّ و�ضاء يخو�ض بحره الكثري وال ي�صل مرافئه �إال القليل ،وهذا النفر القليل يرتفع بع�ضهم فوق بع�ض درجات، بح�سب احلقل الذي يحرث فيه الأديب وي�شتل ف�سائله. و�أدب الرحالت هو واحد من فنون الكتابة النرثية التي �شاعت منذ �أن عرف الإن�سان الكتابة والتدوين ،ويف كل لغة و�أدبها ا�شتهر رحالة جابوا البلدان ،ونق�شوا على �سجل الذاكرة م�شاهداتهم وما التقطته عد�سة �أنظارهم وما ر�شح عن ر�ؤاهم ،ولهذا تقفز اىل الواجهة �أ�سماء مثل :ماركو بولو املتوفى �سنة 1254م ،وفا�سكودي غاما املتوفى �سنة 1460م ،وفرديناند ماجالن املتوفى �سنة 1480م ،و�إبن بطوطة اللواتي الطنجي املتوفى �سنة 1377م ،وغريهم كثري. فالقا�سم امل�شرتك لكل ه�ؤالء الرحالة بغ�ض النظر عن الدوافع التي دعتهم اىل ال�سوح يف البلدان ويقطعون الأنهار والبحار والوديان� ،أنهم ي�سجلون م�شاهداتهم وانطباعاتهم عما يرون وي�سمعون، وبع�ضهم يزاوج بني الر�ؤية العيانية وبني �إبداء الر�أي ،وبع�ضهم ي�ضع نف�سه مبقام �آلة الت�صوير والت�سجيل يقيد ما يرى ويرتك وجهات النظر والإنطباعات لكتابات �أخرى �أو لآخرين ديدنهم التنقيب يف الرتاث.
و�إىل جانب �أدب الرحالت يت�صدر عامل الكتابة �أدب امل�شاهدات الذي يجمع بني امل�شاهدة الذاتية وبني الر�ؤية ال�شخ�صية، ويتميز هذا الأدب �أن العد�سة فيه ذاتية الذبذبة� ،أي �أن امل�شاهدة من داخل البيت على غرار "�أهل مكة �أدرى ب�شعابها" ،حيث يحرر الكاتب والأديب م�شاهداته عما يجري حوله يف املدينة او البلد الذي يعي�ش بني ظهرانيه لت�صبح ما �سجلته حمربته حتفة �أدبية قيمتها يف توثيقها للواقع الإجتماعي وما ير�شح عنه ،متثل ذاكرة متجددة يعود اليها الأبناء والأحفاد ،و�أدب امل�شاهدة هو �أقرب اىل �أدب املذكرات حيث ي�سجل املرء ذكرياته التي تنطوي على م�شاهدات وت�صورات ور�ؤى وقراءة ذاتية للواقع. بني يدي كتاب "كربالء كما �شاهدت" يثبت فيه الفقيه �آية اهلل ال�شيخ حممد �صادق الكربا�سي جانبا من م�شاهداته يف مدينة كربالء املقد�سة ،حيث م�سقط ر�أ�سه يف الع�شرين من �شهر اكتوبر ت�شرين الأول عام 1947م حتى خروجه منها �سنة 1971م ،والكتاب يف � 80صفحة من القطع املتو�سط �صدر حديثا (2017م) يف كربالء املقد�سة عن دار الوارث للطباعة والن�شر و�أ�شرفت على طباعته �شعبة �إحياء الرتاث الثقايف والديني بق�سم ال�ش�ؤون الفكرية والثقافية يف العتبة احل�سينية املقد�سة.