هوذا الكل قد صار جديدا

‫‪All rights reserved, ISBN: 8678533052020‬‬

‫‪ -1‬تصميم الغالف أ‪ .‬روبير داود‬ ‫فكرة الغالف مايكل عادل أمين‬ ‫‪ -2‬فريق اإلعداد‪ :‬أُنس الفارس( تركيا)‪ ،‬مداد عايدة (مصر)‪ ،‬مؤيد يوسف ناصر(ألمانيا)‪ ،‬مايكل عادل( المجر)‬

‫‪Szent Jeromos‬‬

‫جريدة حامل الرسالة‬

‫شباب من أجل وحدة الكنيسة في مصر‬

‫موقع أبونا‬

‫صفحة اخبار الكنيسة الجامعة‬

‫‪2‬‬

‫هوذا الك ُّل قد صار جديدا"‬

‫(‪2‬كورنثوس ‪.)5::1‬‬

‫هذا عنوان العدد األول‪ ،‬ألول مجلة إلكترونية مسيحية كاثوليكية باللغة العربية على اإلنترنت" مجلة‬ ‫إكليروس الكنيسة الكاثوليكية"‪ .‬هذه األية تشير إلى مضمون العدد‪ .‬فقد مرت الكنيسة عامة وكنيستنا‬ ‫الكاثوليكية خاصة بأحداث متتالية دفعتنا لتوثيق وتأريخ هذه األحداث الكنسية الهامة في مجلة‬ ‫إلكترونية بأسلوب أكاديميى بسيط وبتقنية حديثة‪.‬‬ ‫مع نهاية عام ‪ 2102‬وبداية عام ‪ 2102‬تم إختيار العديد من رؤساء الكنيسة‪ ،‬فالسؤال الذي يطرح نفسه هل هذه‬ ‫صدفة أو تدبير إلهي؟ وإذا كنا ال نؤمن بالصدفة إذا فهذا تدبير إلهي‪ ،‬أو يمكنني القول هذه ثورة روحية في‬ ‫الكنيسة في عالم تغيرت معالمه وطريقة تفكيره‪ ،‬فأختار الروح القدس اُناسا قلوبهم شابة‪ ،‬وذوي إرادة صالحة‬ ‫للعمل في الكنيسة باسلوب يتناسب مع هذا العصر ‪.‬‬ ‫يستطيع البعض القيام بثورة في البالد والمؤسسات األخرى‪ ،‬ولكن ال يستطيع أحد القيام بثورة حقيقية في الكنيسة‬ ‫الجامعة إال الروح القدس‪ -‬هذا من وجهة نظري‪ -‬وثورة الروح القدس ليست مثل ثورات العالم‪ ،‬إنما هي ثورة حب أو‬ ‫باألحرى ثورة تجديد الحب‪ ،‬وتقديم ما يدل على هذه المحبة اإللهية‪ .‬وإذا كانت القلوب التي أختارها الروح القدس تجمعها المحبة فإذن‬ ‫هذه القلوب في وحدة مقدسة مع الروح القدس‪ .‬وبهذا يكون الروح القدس قد نجح في تجميع هذه القلوب الصالحة وأختيار أصاحبها‬ ‫كرؤساء ليساعدوا الروح في تلبية رغبة قلب المسيح في أن نكون واحدا‪ ".‬لي ُكون الجمي ُع واحدا؛" فإذا وحدتنا تبدأ من القلب مدفوعة‬ ‫بالحب إلى تنفيذ أعمال تظهر هذه المحبة للوصول إلى الوحدة الحقيقية‪.‬‬ ‫إن عالم اليوم لم يتغير فقط شكليا إنما جوهريا‪ ،‬تغيرت المفاهيم وتقهقرت القيم اإلنسانية‪ ،‬والكنيسة المتواجدة في هذا العالم وجب عليها‬ ‫تقديم شهادتها بدفعة جديدة قوية فعالة‪ ،‬لذلك جاءت ثورة الحب لتقود الكنيسة‪ .‬فعندما يتواجد الروح القدس تتواجد الحياة الجديدة المليئة‬ ‫بالرجاء والمحبة واإليمان‪.‬‬ ‫فهل عالمنا وقلوبنا ليسوا بحاجة إلى تجديد للرجاء؟ أليس عالمنا اليوم في أشد الحاجة لطريقة جديدة للتعبير عن المحبة؟ أال يحتاج‬ ‫إيمانُنا جميعا إلى تجديد حقيقي؟ هل من باب الصدفة أن يكون هذا العام ‪ 3102‬في الكنيسة الكاثوليكية هو عام اإليمان؟ كما مع كل‬ ‫يوم نخلق من جديد فكهذا مع كل إختيار جديد من قبل الروح القدس فالكنيسة تتجدد من جديد‪.‬‬ ‫إن عدد الم جلة هذا هو وثيقة بسيطة نتركها للتاريخ عالمة إيمان منا بأن هذه اإلختيارات ليست من باب الصدفة‪ .‬ساهم العديد في‬ ‫المجلة‪ ،‬وتخوف البعض من مشاركتنا ألن هذا أول عدد لمجلة لم يسمع عنها أحد من قبل‪ ،‬ولقد واجهتني شخصيا تحديدات كثيرة‬ ‫لتعطيل خروج هذا العمل إلى النور‪ ،‬سواء على الناحية الفنية أو اإلدارية‪ ،‬ولكن كل هذا لم يمنع قوة عمل الروح القدس المدفوع بمحبة‬ ‫أن تخرج فكرة جديدة إلى النور‪ .‬كل من شاركوا في اإلعداد و المراجعة شاركوا بدافع محبة وخدمة مجانية‪ ،‬نعم كل أعمالنا هي خدمة‬ ‫مجانية‪ .‬فريق العمل على صفحتنا على الفيس بوك والموقع والمجلة‪ .‬كلها أعمال مجانية نابعة من المحبة في تقديم ما يُظهر غنى‬ ‫كنيستنا والعمل على إزدهارها وحضور الكنيسة وإيصال صوتها وكلمة المسيح لكل إنسان‪.‬‬ ‫سيش ُعرالقارئ في هذا العدد األول من المجلة أنه يجتول في بُستان مليئ بالزهور الجميلة‪ ،‬ورود مختلفة في الشكل واللون‪ ،‬بالرغم من‬ ‫هذا اإلختالف فالبُستان يبدو رائع‪ ،‬فالكنيسة هي البستان‪ ،‬والزهورهم القلوب التي تم اختياره من قبل الروح القدس‪ .‬سوف تستنشيق‬ ‫نسيم رائحة زكية‪ ،‬هذه الرائحة الفواحة هي نسيم المسكونية والوحدة المقدسة‪ .‬فتم إعداد ملفات مختصرة عن الرؤساء الجدد‪ ،‬مع تسليط‬ ‫الضوء على الكنائس التي حدثت فيه إنتخابات مؤخرا‪ ،‬ليتعرف القارئ على تاريخ مختصر لهذه الكنائس بطريقة مختصرة و بسيطة‪.‬‬ ‫إن هذا العمل البسيط هو بذرة‪ ،‬تعب الكثير في زرعها‪ ،‬ولكنها بذرة تحتاج إلى النمو‪ ،‬لذلك يُشرفنا مشاركتكم معنا في العدد القادم تحت‬ ‫يم لَنْ تَقْ َوى َعلَ ْي َها " سواء بالمقاالت أو اإلقتراحات التي تساعد على أستمرار ونمو هذه الخدمة المجانية التي تُقدم‬ ‫عنوان "أَ ْب َو ُ‬ ‫اب ا ْل َج ِح ِ‬ ‫ألجل مجد كنيسة المسيح‪ .‬أتقدم بالشكر لجميع المشاركين في هذا العدد من إكليروس وعلمانين على إستعدادهم الطيب ومحبتهم‬ ‫الغيرمحدودة‪ ،‬وأشكر أيضا جميع من أرادوا المشاركة ولكن منعتهم ظروف طارئة‪ ،‬أو بسبب ضيق الوقت‪ .‬وأعتذر عن عدم نشر‬ ‫بعض المشاركات التي تم إرسالها مؤخرا‪ .‬للمراسلة ومعرفة شروط اإلشتراك بالمجلة برجاء إرسال رسالة على البريد اإللكتروني‬ ‫التالي‪Email: catholic.tme@gmail.com . :‬‬ ‫مؤسس المجلة‬ ‫مايكل عادل أمين‬ ‫المجر‪ -‬بودابست‬

‫‪3‬‬

‫تصاعد دخان أبيض يوم ‪ 02‬مارس‪/‬آذار ‪ 2102‬في الفاتيكان إعالنا إلختيار‬ ‫خورخي ماريو برغوليو بابا في الكنيسة الكاثوليكية‪ ،‬أول يسوعي من أمريكا‬ ‫االتينية على رأس الكنيسة الكاثوليكية خالفا للبابا بيندكتس السادس عشر الذي‬ ‫تقدم بإستقالة من منصبه لظروفه الصحية وتقدم عمره‪.‬‬

‫من هو خوجي ماريو برغوليو؟‬ ‫ولد خوجي ماريو برغوليو في ‪ 01‬ديسمبر ‪ /‬كانون األول ‪ 0321‬في بوينس أيرس في‬ ‫عائلة متواضعة ألبوين إيطاليين‪ .‬وهو نجل موظف في سكة الحديد من أصل إيطالي‪،‬‬ ‫درس في المدرسة الحكومية‪ .‬وأنهى دروسه بشهادة تقنية في الكيمياء‪ .‬وفي سن الثانية‬ ‫والعشرين‪ ،‬دخل الرهبنة اليسوعية حيث درس العلوم االنسانية ونال اجازة في الفلسفة‪ .‬ثم‬ ‫درس الالهوت‪ .‬وسيم كاهنا في ‪ 02‬ديسمبر‪ /‬كانون االول ‪ .0313‬وبعد أقل من أربعة أعوام‪ ،‬أي في سن السادسة والثالثين‪،‬‬ ‫عُين رئيسا إقليميا لليسوعيين في األرجنتين‪ .‬وتحمل هذه المسؤولية طيلة ستة اعوام‪ .‬وخالل الديكتاتورية العسكرية في‬ ‫األرجنتين (‪ ،)0392-0311‬ناضل خورخي برغوليو للحفاظ على وحدة الحركة اليسوعية‪ .‬وتوجه بعدها الى فريبورغ في‬ ‫ألمانيا حيث نال شهادة الدكتوراه‪ .‬ولدى عودته‪ ،‬استأنف نشاطه الرعوي ككاهن محلي بسيط في مدينة كوردوبا على بعد‬ ‫‪ 111‬كلم شمال بوينس أيرس‪.‬‬ ‫وفي ‪ 21‬مايو‪ /‬ايار‪ ،0332‬عينه البابا يوحنا بولس الثاني أُسقفا على أوكا وأُسقفا مساعدا في بوينس أيرس‪ .‬وقفز سلم‬ ‫الهرمية الكاثوليكية عندئذ في العاصمة وارتدى اللُباس األرجواني أخيرا ككاردينال في ‪ 20‬فبراير ‪/‬شباط ‪.2110‬‬ ‫وعلى الرغم من هذه المسيرة‪ ،‬بقي الرجل "متواضعا جدا" و"وديعا جدا" ينهض في الساعة ‪ 10:21‬صباحا ويُنهي يومه في‬ ‫الساعة ‪ .20:11‬ليست لديه سيارة‪ ،‬ويتنقل بوساطة وسائل النقل العام‪ ،‬وتخلى عن شغل مقر اقامة األساقفة الفخم في بوينس‬ ‫أيرس‪ .‬يُقال عنه أنه يولي عناية كبيرة لحاجات مساعديه الذين يمكنهم أن يتحدثوا إليه في أي لحظة عبر الهاتف‪ .‬ال يُعطي‬ ‫مقابالت صحفية على الرغم من أنه قارئ منتظم للصحف‪ .‬والمعروف عنه أيضا أنه قارئ نهم لخوسيه لويس بورغيس‪،‬‬ ‫ودوستويفسكي‪ ،‬ويهوى األوبرا‪ ،‬ويحب نادي كرة القدم في بوينس أيرس سان لورانزو الذي أسسه كاهن‪.‬‬

‫البابا فرنسيس األول في سطور‬ ‫البابا الجديد (‪ 11‬عاما) أول بابا من خارج أوروبا منذ البابا جريجوري الثالث السوري المولود قبل نحو ‪0211‬‬ ‫عام‪ .‬الدخان األبيض قد تصاعد في وقت سابق من مدخنة كنيسة سيستين إيذانا بنجاح الكرادلة الـ ‪ 001‬في‬ ‫انتخاب البابا الجديد‪ ،‬وذلك بعد فشل أربع جوالت سابقة‪ .‬وقد تلت ذلك هتافات الفرح من قبل الحشد المتجمع في‬ ‫ساحة الفاتيكان‪ ،‬وقرعت أجراس كنيسة القديس بطرس لتؤكد انتخاب بابا جديد‪.‬‬ ‫أعلن البابا الجديد فرنسيس األول األرجنتيني "خورخي ماريا برغوليو" في أولى كلماته من على شرفة كاتدرائية‬ ‫القديس بطرس مساء األربعاء "يبدو أن الكرادلة استدعوني من آخر أصقاع األرض ‪".‬وأثارت كلماته األولى موجة من‬ ‫الحماسة العارمة في صفوف عشرات آالف المؤمنين المتجمعين في ساحة القديس بطرس‪ ،‬وقال البابا فرنسيس األول‪:‬‬ ‫"فلنصل للرب كي يبارك وللسيدة العذراء كي تحفظ " ودعا البابا المؤمنين إلى "السير على طريق األخوة والمحبة"‬ ‫و"التبشير باإلنجيل"‪ ،‬وطلب من الحشود الوقوف دقيقة صمت وقال "صلوا من أجلي وامنحوني بركتكم‪ ،‬قبل أن يمنحكم‬ ‫أُسقف (روما وهو البابا) بركته‪ ".‬واثار انتخاب االرجنتينى خورخى برجوليو كبابا للفاتيكان عاصفة من السعادة اجتاحت‬ ‫أمريكا الالتينية‪ ،‬وخرج سكان بوينوس أيرس بشكل عفوى إلى الشوارع واحتشدوا امام الكاتدرائية احتفاال بوصول رئيس‬ ‫االساقفة السابق للعاصمة االرجنتينية الى سدة البابوية‪.‬‬ ‫ أهم مواقفه كرئيس أساقفة في األرجنتين‪ :‬في العام ‪ ،2101‬عارض بقوة قانونا يشرع الزواج بين المثليين واالجهاض في‬‫األرجنتين‪ .‬وانتقد الكهنة الذين رفضوا منح سر العماد لألطفال المولودين خارج الزواج‪ ،‬واصفا إياهم بـ"ال ُمنافقين‪ ".‬وكثيرا‬ ‫ما تصادم في السنوات األخيرة مع حكومة نيستور كيرشنر وحكومة زوجته كريستينا كيرشنر وذلك عندما انتقد الفساد‬

‫‪4‬‬

‫والرشوة‪ .‬والجدير بالذكر أن البابا فرانسيس دعا خالل القداس االحتفالي بعيد الفصح‪ ، 2102‬إلى حل سياسي‬ ‫وإنهاء الصراع في "سوريا الحبيبة" حسب تعبيره‪ ،‬التي تشهد نزاعا مستمرا منذ أكثر من عامين‪.‬‬ ‫ يهتم البابا فرنسيس األول بالفقراء أسوة بالقديس فرنسيس األسيزي‪ ،‬ويبدو الحس االجتماعي لخورخي ماريو برغوغليو‬‫في اختيار اسمه الباباوي (فرانسيسكو األول) تيمنا بالقديس فرنسيس األسيزي الذي بدأ بالدعوة إلى مساعدة الفقراء‪،‬‬ ‫والرجوع إلى البساطة‪ ،‬وحب هللا والناس‪.‬‬

‫عالقة البابا فرنسيس مع المذاهب واألديان األخرى‬ ‫منذ أن كان أسقفا عمل البابا على إنهاء أي مظهر من مظاهر الشقاق مع الكنائس األرثوذكسية‬ ‫الشرقية‪ ،‬وكان يشارك بصلوات تقام في الكنيسة الروسية األرثوذكسية في بيونس آيرس‪ ،‬وشجع‬ ‫نمو العالقات بين الكنيسة األرثوذكسية والحكومة األرجنتينية‪ .‬هذه العالقات الطيبة انعكست‬ ‫بحضور بطريرك القسطنطينية برثلماوس األول‪ ،‬األول بين بطاركة الكنائس األرثوذكسية‬ ‫الشرقية المتساوين‪ ،‬حضور حفل تنصيب البابا في روما‪" ،‬للمرة األولى في التاريخ تعبيرا عن‬ ‫صدق األخوة بين الكنيسة الكاثوليكية واألرثوذكسية"‪ ،‬وعبر البطريرك عن سعادته بنشاط البابا‬ ‫على صعيد العولمة والعدالة االجتماعية ومحاربة الفقر على صعيد العالقة مع الكنائس‬ ‫األرثوذكسية المشرقية‪ ،‬وقد أبرق البابا تواضروس الثاني برسالة تهنئة معبرا أنه "استقبل بفرح‬ ‫وابتهاج أنباء اختيار البابا الجديد" ووصف االنتخاب "بالخيار المبارك"‪ ،‬وقد رد البابا ببرقية شكر‬ ‫طالبا "أن يذكره بصالته"‪.‬‬ ‫أما من ناحية العالقة مع ثالث العائالت المسيحية‪ ،‬فقد وصف البابا فرنسيس بكونه «صديق للبروتستانتية»‪ ،‬ويفهم "بشكل‬ ‫جيد مناحيها الفكرية والالهوتية"‪ ،‬وقد عبر األنجليكان واللوثريون في األرجنتين "عن السعادة والترحيب" عند انتخابه بابا‪،‬‬ ‫معربين أن "أواصر الصداقة‪ ،‬والعمل المشترك‪ ،‬سيزداد وثاقة" مع البابا فرنسيس‪ .‬و لويس باوال‪ ،‬وهو أحد قسس‬ ‫البروتستانت اإلنجيليين وكان مسؤوال ماليا في أبرشية بيوس آيرس الكاثوليكية خالل رئاسة برجوليو لألرشية‪ ،‬وصف البابا‬ ‫بالصديق الذي "كنا نقرأ الكتاب ونصلي سوية‪ ،‬وتنتناول الغداء‪ ،‬لدينا عالقات صداقة قوية قائمة على الثقة"‪.‬‬ ‫كان للبابا‪ ،‬منذ أن كان رئيسا لألساقفة‪ ،‬عالقات وثيقة مع اليهود في األرجنتين‪ ،‬وقد حضر صلوات يهودية في كنيس بيونس‬ ‫آيرس عام ‪ ،2111‬حيث قال خالل زيارته "أنا حاج معكم‪ ،‬أيها اإلخوة األكبر" و هي العبارة التي أطلقها يوحنا بولس الثاني‬ ‫عام ‪ 0391‬في وصف اليهود‪ .‬في عام ‪ 0330‬وبعد تفجير بيونس آيرس الذي استهدف مقر إحدى الجمعيات اليهودية‬ ‫وأفضى إلى مقتل ‪ 91‬شخصا‪ ،‬كان البابا أول شخصية عامة توقع على عريضة إدانة الهجوم والدعوة لتحقيق العدالة‪ .‬العديد‬ ‫من القيادات اليهودية في جميع أنحاء العالم‪ ،‬و ليس فقط في األرجنتين‪ ،‬عبرت عن شكرها "لمستوى التضامن العالي مع‬ ‫المجتمع اليهودي في األرجنتين" في أعقاب هذا الهجوم‪.‬‬ ‫بعد انتخاب البابا‪ ،‬رحب رجال الدين المسلمين في األرجنتين بخبر انتخابه‪ ،‬وقالوا في بيان أنه "أظهر نفسه دائما كصديق‬ ‫للمجتمع اإلسالمي"‪ ،‬وأنه شخص يقف موقف "الداعم للحوار"‪ .‬كان البابا خالل رئاسته أساقفة بيونس آيرس قد زار مسجد‬ ‫ومدرسة إسالمية في المدينة‪ ،‬ودعا إلى تعزيز العالقة بين الكنيسة الكاثوليكية واإلسالم‪ .‬و سومر النوفري‪ ،‬وهو األمين‬ ‫العام للمركز اإل سالمي في األرجنتين قال بأن اإلجراءات التي اتخذها البابا في الماضي جعل من خبر انتخابه سبب "فرح‬ ‫في المجتمع اإلسالمي في األرجنتين‪ ،‬وتوقع تعزيز الحوار بين األديان"؛ وقال أيضا أنه خالل عقد من الزمان ساهم البابا‬ ‫مساهمة فعالة في الحوار بين المسيحيين والمسلمين‪ ،‬وأنه "ترك تأثيرا كبيرا في تاريخ العالقات بين األديان الموحدة" في‬ ‫حين أرسل أحمد الطيب شيخ الجامع األزهر‪ ،‬تهانيه للبابا الجديد‪ ،‬وكان األزهر قد قطع عالقاته مع الكرسي الرسولي في‬ ‫أعقاب حبرية بندكت السادس عشر؛ إعادة العالقات وجدت "دليل انفتاح في المستقبل" وخالفا للقانون الكنسي والتقليد قام‬ ‫البابا خالل تذكار غسل المسيح أرجل تالميذه‪ ،‬قام البابا بالغسل حسب التقليد الثني عشر شخصا اثنان منهم مسلمين بأحد‬ ‫السجون اإليطالية‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫أضواء على الكنيسة الرومانية الكاثوليكية‬ ‫الكنيسة الرومانية الكاثوليكية (بالالتينية‪ )Ecclesia Catholica Romana :‬هي أكبر الكنائس‬ ‫المسيحية‪ ،‬رأسها هو البابا أسقف روما وبحسب تقليدها الكنسي خليفة بطرس تلميذ يسوع المسيح‪ .‬لقبها‬ ‫الرسمي هو الكنيسة المقدسة الكاثوليكية الرسولية‪.‬‬ ‫تعرف هذه الكنيسة بالرومانية بسبب جذورها التاريخية التي ترجع لمدينة روما‪ ،‬وبشكل عام فأن مصطلح "الرومانية‬ ‫الكاثوليكية" بدأ استخدامه في بريطانيا في القرن التاسع عشر وذلك للتمييز بين كنيسة روما والكنائس األخرى التي تدعوا‬ ‫نفسها كاثوليكية أيضا‪ .‬وعبارة "الكنيسة الرومانية" تستعمل رسميا للحديث عن أسقفية روما‪ .‬أما لفظة "الكاثوليكية" فتعني‬ ‫باليونانية (الجامعة) ويعتبر إغناطيوس األنطاكي أول آباء الكنيسة استعماال لهذا المصطلح‪ .‬ويمكن تعريف الرومان‬ ‫الكاثوليك ببساطة على أنهم مسيحيين في شركة أيمانية مع البابا‪.‬‬ ‫تشترك الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بالمعتقدات الدينية األساسية نفسها للكنائس المسيحية األخرى‪ ،‬خصوصا الكنائس‬ ‫األرثوذكسية الشرقية والمشرقية‪.‬‬ ‫يوجد داخل الكنيسة الكاثوليكية مجموعة من التقاليد الكنسية‪ ،‬فإلى جانب التقليد الروماني الالتيني الذي ينتمي له غالبية‬ ‫الكاثوليك تحتضن الكنيسة خمسة تقاليد شرقية تتبعها كنائس كاثوليكية شرقية‪ .‬جميع هذه التقاليد والمرجعيات لها تنظيمها‬ ‫الخاص وقيادتها الذاتية تحت سلطة البابا‪ ،‬وهي محمية من أي محاولة لتحويلها للتقليد الالتيني‪.‬‬ ‫تقاليد الكنائس الكاثوليكية الشرقية‬ ‫التقليد‬

‫مثال‬

‫مالحظة‬

‫التقليد البيزنطي كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك‬

‫تتشارك به مع الكنائس األرثوذكسية الشرقية (التي ال تتبع روما)‪.‬‬

‫الكنيسة المارونية والكنيسة السريانية‬ ‫التقليد األنطاكي‬ ‫الكاثوليكية‬

‫هو أيضا تقليد الكنيسة السريانية األرثوذكسية(التي التتبع روما)‪.‬‬

‫التقليد‬ ‫االسكندري‬

‫الكنيسة القبطية الكاثوليكية‬

‫هو أيضا تقليد الكنيسة القبطية األرثوذكسية (التي التتبع روما)‪.‬‬

‫التقليد الكلداني الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية‬

‫هو أيضا تقليد الكنيسة النسطورية (التي التتبع روما)‬

‫التقليد األرمني الكنيسة األرمنية الكاثوليكية‬

‫تتشارك به مع الكنيسة األرمنية الرسولية األرثوذكسية الشرقية‬ ‫(التي ال تتبع روما)‬

‫ال يوجد احصائية عالمية محددة لعدد الكاثوليك في العالم وذلك بسبب وجود معايير مختلفة لتحديد عضوية أو هوية‬ ‫الكاثوليكي‪ .‬ومع ذلك فمن المقدر أن نسبة الكاثوليك بين جميع الكنائس المسيحية تبلغ النصف‪ ،‬مما يجعل الكنيسة الكاثوليكية‬ ‫أكبر الجماعات أو الطوائف الدينية في المسكونة بعدد أتباع يتجاوز المليار مؤمن موزعين على الشكل اآلتي (بحسب‬ ‫إحصائية ‪ :)2111‬األمريكيتين‪ % 03.9 :‬من كاثوليك العالم (تقريبا ‪ 100‬مليون)‪ .‬و أوروبا‪ % 21.9 :‬من كاثوليك العالم‬ ‫(تقريبا ‪ 292‬مليون)‪ .‬أفريقيا‪ % 02.2 :‬من كاثوليك العالم (تقريبا ‪ 002‬مليون)‪ .‬آسيا‪ % 01.0 :‬من كاثوليك العالم (تقريبا‬ ‫‪ 002‬مليون)‪ .‬و أوقيانوسيا‪ % 1.9 :‬من كاثوليك العالم (تقريبا ‪ 3‬مليون)‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫موجز بسيط عن الكرسي الرسولي‬ ‫الكرسي الرسولي أو الكرسي البابوي هو كيان سياسي قانوني معترف به دوليا يرأسه "أسقف روما"‬ ‫أو رأس الكنيسة الكاثوليكية‪ ،‬المعروف عموما باسم بابا الفاتيكان‪ .‬وتمثل اإلدارة البابوية الرومانية‬ ‫الحكومة المركزية في الكرسي الرسولي وهي تمثل مجموعة من اإلدارات والهيئات الكنسية والتي‬ ‫يرأسها البابا‪ .‬ويعتبر الكرسي الرسولي المتحدث باسم الكنيسة الكاثوليكية‪ .‬كما يخضع الكرسي‬ ‫الرسولي لكافة القوانين واالتفاقيات الدولية المعمول بها‪ .‬يعود تاريخ الكرسي الرسولي إلى العصور‬ ‫األولى للمسيحية كذلك فان دولة الفاتيكان هي دولة ذات مساحة جغرافية محددة أنشئت بعد معاهدة‬ ‫الالتران بين الفاتيكان وإيطاليا والتي تهدف إلى استقاللية البابا في إدارة شؤون كنيسته‪.‬‬ ‫ العالقات الديبلوماسية بين الكرسي البابوي والعالم ‪ :‬يتم الخلط أحيانا بين الكرسي الرسولي وبين دولة‬‫الفاتيكان ‪ ،‬ففي حين يقوم السفراء األجانب بتقديم أوراق اعتمادهم من داخل مدينة الفاتيكان إال أنهم يقدمون األوراق إلى‬ ‫الكرسي الرسولي ولي س دولة الفاتيكان‪ .‬كما أن مبعوثي وسفراء البابا الدوليين يقدمون على كونهم من قبل الكرسي الرسولي‬ ‫وليس دولة الفاتيكان‪ .‬ولدى معظم دول العالم تمثيل ديبلوماسي مع الكرسي الرسولي باستثناء دول كموريتانيا‪ ،‬الصومال‪،‬‬ ‫السعودية‪ ،‬أفغانستان‪ ،‬فيتنام والصين‬ ‫ في نهاية الدول الحبرية (‪ )0911‬وقبل تأسيس دولة حاضرة الفاتيكان (‪ ،)0323‬استمر الكرسي الرسولي بالمحافظة على‬‫عالقات دبلوماسية مع الدول مع ازدياد عدد ممثليه في تلك الفترة من ‪ 01‬إلى ‪ .23‬اليوم‪ ،‬أصبح لدى أغلبية بلدان العالم‬ ‫عالقات دبلوماسية مع الكرسي الرسولي ‪ ".‬وعرف سعادة السفير اللبناني (ناجي أبي عاصي)‪" :‬في الوقت الذي تشكل فيه‬ ‫مساحة مدينة الفاتيكان ‪ 1.00‬كلم‪ 2‬وتضم حوالي ‪ 911‬شخص‪ ،‬تجمع الكنيسة الكاثوليكية التي يترأسها الحبر األعظم أكثر‬ ‫من مليار ومئة ألف شخص‪ ،‬من بينهم ‪ 011111‬كاهن‪ ،‬و‪ 001111‬طالب مدرسة إكليركية و‪ 22111‬شماس دائم في‬ ‫عشر ات اآلالف من الرعايا والمدارس والجامعات والمستشفيات والمستوصفات وغيرها من المؤسسات التربوية أو الخيرية‬ ‫الموزعة في كافة القارات ‪".‬‬ ‫إلى جانب ذلك‪ ،‬أن‪" :‬خبرة الكرسي الرسولي في العالقات اإلنسانية تعود إلى ‪ 2111‬عام من دون توقف حيث صمد في‬ ‫وجه االجتياحات البربرية‪ ،‬والنازية‪ ،‬والشيوعية‪ .‬وفي كل مرة‪ ،‬كسب شبابا جديدا كما يحلو لقداسة البابا بندكتس السادس‬ ‫عشر قوله "‪ .‬أيضا الكرسي الرسولي ه ليس لديه مصالح مادية يدافع عنها حيث تترفع أعماله عن أي مصلحة خاصة‪ .‬وال‬ ‫تخضع مواقفه للجغرافيا السياسية أو اآلجال االنتخابية أو تطور األسواق‪ .‬إن دبلوماسيته هي قبل كل شيء "دبلوماسية‬ ‫اإلنجيل" وفقا لما أعلنه المونسنيور دومينيك مامبرتي‪ ،‬أمين سر دولة حاضرة الفاتيكان للعالقات مع الدول‪ ،‬خالل أول لقاء‬ ‫له مع السفراء المعتمدين لدى الكرسي الرسولي في ‪ 00‬نوفمبر ‪ ". 2111‬باإلضافة‪ ،‬ينعكس "الطابع العالمي للكنيسة على‬ ‫مستوى مجمع الكرادلة" حيث أكثر من ‪ 031‬كارديناال يضمون ‪ 011‬كاردينال من أوروبا و‪ 21‬من أميركا الالتينية و‪21‬‬ ‫من أميركا الشمالية و‪ 21‬من آسيا و‪ 0‬من أوقيانيا‪.‬‬

‫إعداد مايكل عادل أمين‬ ‫مراجع المقال‪:‬‬ ‫‪http://www.jespro.org/index.php?option=com_k2&view=item&id=492:the-new-pope&Itemid=156‬‬ ‫‪http://www.shafaqna.com/arabic/component/k2/item/24157.html‬‬ ‫‪http://www.abouna.org/content/%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B4%D9%8A%D8%B3%D9%83%D9%88‬‬‫‪%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84-%D9%88%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB‬‬‫‪%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B4%D9%8A%D8%B3%D9%83%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%8A%D8%B2%D9%8A‬‬ ‫‪http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%A7_%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%B3#.‬‬ ‫‪D9.85.D8.B9_.D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B0.D8.A7.D9.87.D8.A8_.D9.88.D8.A7.D9.84.D8.A3.D8.AF.D9.8A.D8.A7.D9.86_.D8.A7.D9.84.D8.A3.D8.‬‬ ‫‪AE.D8.B1.D9.89‬‬ ‫‪http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%86%D9%8A%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AB%‬‬ ‫‪D9%88%D9%84%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9#.D8.A5.D9.8A.D9.85.D8.A7.D9.86.D9.87.D8.A7‬‬ ‫‪http://www.zenit.org/ar/articles/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D8%B3%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84%D9%8A-%D9%83%D9%8A%D8%A7%D9%86‬‬‫‪%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D9%84-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%B1‬‬‫‪%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF-%D9%86%D8%A7%D8%AC%D9%8A-%D8%A3%D8%A8%D9%8A-%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%8A-1‬‬

‫‪7‬‬

‫‪ 4‬نوفمبر‪ /‬تشرين الثاني ‪ 2112‬تم إقامة قداس القرعة الهيكلية‪ ،‬ووقع االختيار اإللهي على نيافة األنبا تواضروس البالغ‬ ‫من العمر ‪ 01‬عاماً؛ في قداس القرعة الهيكلية يوم ‪ 4‬نوفمبر ‪ 2112‬حيث قام الطفل "بيشوي جرجس سعد" (‪ 0‬سنوات)‬ ‫طفل القرعة الهيكلية بسحب االسم من بين الثالثة أسماء وهو معصوب العينين‪ .‬تم تجليسه كبابا لإلسكندرية وبطريرك‬ ‫للكرازة المرقسية في قداس األحد ‪ 11‬نوفمبر‪/‬تشرين الثاني ‪ 2112‬برئاسة القائم مقام البطريرك األنبا باخوميوس و كافة‬ ‫أعضاء المجمع المقدس للكنيسة القبطية االرثوذكسية و مشاركة وفود من كل الكنائس في مصر‪.‬‬

‫البابا تواضروس الثاني في سطور‬ ‫وُ لِد باسم وجيه صبحي باقي سليمان بالمنصورة ألسرة مكونة منه كأخ لشقيقتين‪ ،‬يوم الثالثاء الموافق ‪ 4‬نوفمبر ‪ /‬تشرين‬ ‫الثاني سنة ‪( 1592‬وهو نفس يوم وقوع القرعة عليه الختياره للبطريركية عام ‪ ،)2112‬ووالده كان يعمل مهندس‬ ‫مساحة‪ ،‬وتنقلت األسرة في المعيشة ما بين المنصورة وسوهاج ودمنهور واإلسكندرية‪ .‬وتوفي والده عام ‪.1501‬‬ ‫حصل على بكالوريوس الصيدلة بجامعة اإلسكندرية سنة ‪ .1519‬وقد كان يحلم بأن يصبح صيدلي‪ ،‬ألنه ‪-‬وحسب‬ ‫تعبير قداسته‪" -‬الصيدلي هو شخص يريح الناس"‪ ،‬وذلك بسبب مرض والده بقرحة في المعدة‪ .‬حصل على‬ ‫بكالوريوس الكلية اإلكليريكية سنة ‪ .1511‬حصل على زمالة هيئة الصحة العالمية بإنجلترا سنة ‪ 1519‬عمل مديرً ا‬ ‫لمصنع أدوية بدمنهور تابع لوزارة الصحة قبل رهبنته‪.‬‬ ‫هو من عائلة كهنوتية‪ ،‬سواء قبل حصوله على نعمة الكهنوت أو بعده‪ .‬ومن الجدير بالذكر أنه عاصر بداية حبرية‬ ‫المتنيح قداسة البابا كيرلس السادس وهو في المرحلة األولى االبتدائية‪ ،‬وعاصر بداية حبرية المتنيح قداسة البابا‬ ‫شنوده الثالث وهو في أول المرحلة الجامعية (أولى جامعة)‪ .‬ذهب يوم األربعاء الموافق ‪ 21‬أغسطس‪ /‬آب ‪1510‬‬ ‫إلى دير األنبا بيشوي بوادي النطرون‪ ،‬وخدم في الدير قبل رهبنته في المطبخ (مبنى الضيافة "القصر")‪ ،‬وقضى‬ ‫في خدمة ذلك المكان سنتين‪ ،‬بجوار مضيفة استقبال الزوار لتقديم الطعام وخالفه وصيدلية الدير‪ .‬ترهب يوم األحد‬ ‫الموافق ‪ 11‬يوليو‪ /‬تموزعام ‪ .1511‬وكان البابا شنوده هو الذي اختار له اسم "ثيودور" بعد عام رُسِ م ق ّسا ً يوم‬ ‫السبت الموافق ‪ 21‬ديسمبر‪ /‬كانون األول ‪ .1515‬وهو من أبرز تالميذ نيافة الحبر الجليل األنبا باخوميوس القائم‬ ‫مقام (والذي رُسِ م أسق ًفا عام ‪ )1511‬بعد قداسة البابا شنوده الثالث‪ .‬ثم انتقل للخدمة بمحافظة البحيرة (إيبارشية‬ ‫ب إلى‬ ‫البحيرة بدمنهور ‪-‬بعد رسامته كاه ًنا بشهرين‪ -‬في يوم الخميس الموافق ‪ 19‬فبراير‪ /‬شباط ‪ .1551‬سافر كراه ٍ‬ ‫الخارج ثالث مرات‪ :‬منها مرتان عام ‪ ،1551‬و‪ 1551‬إلى قبرص لحضور لقاءات مسكونية في مجلس كنائس الشرق‬ ‫األوسط‪ ،‬حول "الكنيسة والتنمية"‪ .‬والمرة الثالث عام ‪ 1559‬عندما سافر إلى ليبيا‪ ،‬لمساعدة اآلباء المشاركين في الخدمة‬ ‫بطرابلس وبني غازي‪.‬‬ ‫ثم نال درجة األسقفية في ‪ 19‬يونيو‪/‬حزيران ‪( 1551‬في عيد العنصرة)‪ ،‬كأسقف عام لمساعدة نيافة الحبر الجليل األنبا باخوميوس‬ ‫المطران‪ ،‬في حقل إيبارشية البحيرة ومطروح والخمس مدن الغربية‪ ،‬باسم األنبا تاوضروس أسقف عام مطرانية البحيرة‪ .‬ومن‬ ‫الجدير بالذِكر أن نيافة ألنبا رافائيل أسقف عام كنائس وسط القاهرة‪ ،‬والمرشح الثاني للبطريركية‪ ،‬قد نال درجة األسقفية في نفس‬ ‫اليوم (وهو من دير السيدة العذراء براموس)‪ .‬قام بدراسة "التعليم المسيحي واإلدارة" في سنغافورة سنة ‪ .1555‬من ضمن مواهبه‪:‬‬ ‫موهبة الخط‪ .‬وفي األسقفية من ضمن ما اهتم به مرحلة الطفولة‪ ،‬سواء في مهرجان الكرازة المرقسية وملتقى األطفال المبدعين‪ ،‬أو‬ ‫كونه مسئوالً عن لجنة الطفولة بالمجمع المقدس‪ .‬وقد ألف قبل البطريركية ‪ 12‬كتابًا قبل جلوسه على الكرسي البابوي‪.‬‬ ‫وقد حصل األنبا تاوضروس على تزكيات للبطريركية من آباء أساقفة من داخل وخارج مصر‪ .‬ثيئودور اسمه كراهب و هو نفس اسم‬ ‫تواضروس أو تادرس و باليونانية ‪( ،Θεόδωρος‬ومعناها عطية هللا) والجدير بالذكر أن البابا تواضروس األول رقم ‪ 49‬في تعداد‬ ‫بابوات الكنيسة‪ ،‬في أيامه كان عُبيد هللا متوليًا جباية الخراج في مصر‪ ،‬وكان محبًا للمال‪ ،‬عني ًفا للغاية‪ ،‬واستخدم العنف في جمع‬ ‫األموال من المسلمين كما من األقباط‪ ،‬غير انه كان يمارس عنفه مضاع ًفا جدا على األقباط‪ ،‬األمر الذي دفع بعض األقباط إلى الثورة‬ ‫ضده عل ًنا‪ ،‬ثار المسلمين أيضًا على عُبيد هللا بسبب عنفه واستبداده فرفعوا شكواهم إلى الخليفة هشام الذي اتسم بالعدل‪ ،‬فأمر بنقله إلى‬ ‫بالد البربر بشمال أفريقيا‪ ،‬وعين القاسم ابنه األكبر واليًا على مصر‪ ،‬فاستقر السالم على ضفاف النيل‪ .‬و عاشت الكنيسة في أيامه‬ ‫أكمل قسط من الراحة بفضل عدالة الخليفة هشام‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫أصل كلمة بابا االسكندرية‬ ‫بابا اإلسكندرية ‪ :‬هو لقب يطلق على رؤساء أساقفة الكنيسة القبطية األرثوذكسية (بابا اإلسكندرية‬ ‫وبطريرك الكرازة المرقسية)‪ ،‬وبابا هي في األصل كلمة قبطية تنطق " بي آبا " وتعني األب‪،‬‬ ‫ويقال أن أول من دعي بهذا اللقب هو القديس إنيانوس البطريرك الثاني لكرسي اإلسكندرية‬ ‫الرسولي‪ .‬بابا اإلسكندرية هو أسقف اإلسكندرية تثبت هذا بقرار من المجمع المسكوني األول‬ ‫بنيقية عام ‪ 129‬م‪ .‬البند رقم ‪ 9‬وهو رئيس المجمع المقدس للكنيسة القبطية األرثوذكسية أعلى‬ ‫سلطة في كنيسة اإلسكندرية‪ .‬يذكر التاريخ أن األقباط أول من اطلقوا كلمة بابا على بطريركهم‪،‬‬ ‫وقد كانت هذه الكلمة شائعة في مصر ايام العصر الفرعونى‪ .‬المقر األصلى للكرسى المرقسى هو‬ ‫مدينة األسكندرية‪ ،‬وقد ظل عدة قرون هو المقر الوحيد للبابا القبطى‪ ،‬إال انه في عصر الخلفاء‬ ‫األمويين بعد دخول اإلسالم لمصر وفي عهد الوالى عبد العزيز أنتقل مقر إقامة البابا إلى القاهرة‬ ‫عاصمة مصر‪.‬‬

‫أضواء على الكنيسة القبطية األرثوذكسية‬ ‫الكنيسة القبطية األرثوذكسية هي من الكنائس األرثوذكسية الشرقية‪ ،‬وهي مؤسسة على تعاليم القديس‬ ‫مرقس الذي رافق مار بطرس وبولس وكان يخدمهما وكان بطرس يسميه ابنه كما ورد في رسالة بطرس‬ ‫األولى ‪ :‬يسلم عليكم مرقس ابني في بطرس الرسالة األولى‪ ،‬األصحاح ‪ 9‬اآلية ‪ ،11‬ومرقس بشر‬ ‫بالمسيحية في مصر‪ ،‬خالل فترة حكم الحاكم الروماني" نيرون "في القرن األول‪ ،‬بعد حوالي عشرين عاما‬ ‫من انتهاء بشارة المسيح وصعوده إلى السماوات‪ ،‬وقد كان أول شخص يؤمن بالمسيح في مصر إسكافيا‬ ‫ذهب إليه القديس مرقس بمجرد وصوله إلى مصر إلصالح حذائه الذي اهترأ من السفر‪ ،‬فصرخ اإلسكافي‬ ‫إلى هللا عندما دخلت اإلبرة ( صرخ قائال "إيوس ثيؤس" ومعنها أ ّيها هللا الواحد) التي يعمل بها في يده‪،‬‬ ‫وهنا بدأ القديس مرقس يشرح له من هو اإلله الواحد وكيف أتى المسيح لخالص البشر فآمن اإلسكافي‬ ‫وأهل بيته‪.‬‬ ‫إن الكنيسة القبطية – وهي عمرها اآلن أكثر من تسعة عشر قرنا ً من الزمان‪ ،‬واستمرت ككيان ديني قوي‪،‬‬ ‫وكونت شخصية مسيحية واضحة في العالم‪ .‬والكنيسة القبطية مُدافِعا ً قويا ً عن اإليمان المسيحي‪ .‬وإن‬ ‫قانون مجمع نيقية ‪ -‬الذي تقرِّ هُ كنائس العالم أجمع‪ ،‬قد شارك في كتابته أحد أبناء الكنيسة القبطية العظماء‪:‬‬ ‫وهو البابا أثناسيوس الرسولي البابا رقم ‪.21‬‬ ‫الكنيسة القبطية األرثوذكسية من الكنائس المسيحية التقليدية‪ ،‬أي التي تقر األسرار السبعة والمجامع المسكونية األربعة والتسلسل‬ ‫الهرمي في السلطات‪ ،‬والتقليد الكنسي المتوارث وكتابات آباء الكنيسة‪ ،‬وبالتالي هي تشابه في كثير من ذلك‪ ،‬سائر الكنائس‬ ‫األرثوذكسية المشرقية وكذلك الكنائس الكاثوليكية الشرقية‪.‬‬ ‫الرهبنة المسيحية بشكل عام إنما بدأت وتأسست في مصر أوالً‪ ،‬وبحسب األبحاث فقد ساهمت الرهبنة في تكوين شخصية الكنيسة‬ ‫المصرية كما هي اليوم‪ ،‬وباتفاق الباحثين‪ ،‬فإن الرهبنة نشأت في مصر أواخر القرن األول أو أوائل القرن الثاني؛ بحسب الوثائق‬ ‫التاريخية المتواجدة فإنه خالل عهد اإلمبراطور أنطونيوس بيوس )‪ (138 - 161‬قام فرونتونيوس باالنعزال في وادي النطرون مع‬ ‫سبعين رجالً مسيحيًا للتزهد وقضاء الوقت في الصالة والتأمل باهلل‪ ،‬وكذلك القديس بوال الملقب برئيس السوّ اح‪ ،‬ألنه اعتزل الحياة‬ ‫العامة وساح في براري مصر زاه ًدا في الحياة صار ًفا الوقت في الصالة والتأمل‪.‬‬

‫مراجع المقال‪:‬‬ ‫‪http://st-takla.org/Saints/popes/118/pope-tawadrous-ii.html‬‬ ‫‪http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%83%D9‬‬ ‫‪%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%A9‬‬ ‫‪http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%86%D9%8A%D8%B3%D8%A9_%D9%82%D8%A8%D8%B7%D9%8A%D8‬‬ ‫‪%A9_%D8%A3%D8%B1%D8%AB%D9%88%D8%B0%D9%83%D8%B3%D9%8A%D8%A9‬‬

‫‪9‬‬

‫أختار سينودس اساقفة الكنيسة القبطية بمصر األنبا إبراهيم اسحق بطريركا خلفا‬ ‫لألنبا انطونيوس نجيب‪ 01 .‬يناير‪ /‬كانون الثاني ‪2102‬‬ ‫األنبا إبراهيم اسحق في سطور‬ ‫األنبا إبراهيم اسحق من مواليد بني شقير بمحافظة أسيوط في ‪03‬أغسطس‪ /‬آب‬ ‫‪ .0311‬حصل على ليسانس الفلسفة والالهوت من كلية العلوم اإلنسانية والالهوتية‬ ‫بالمعادي‪ .‬سيم كاهنا في ‪ 1‬فبراير‪/‬شباط ‪ ،0391‬ليعين حتى العام ‪ 0392‬كاهنا‬ ‫لكنيسة المالك ميخائيل بحدائق القبة بالقاهرة‪.‬‬ ‫أنهى دراساته العليا في روما بحصوله على شهادة الدكتوراه في الالهوت العقائدي من الجامعة‬ ‫الغريغوريانا عام ‪ ،0399‬ليعود من بعدها إلى اإلكليريكية أستاذا لمادة الالهوت العقائدي‪ .‬ثم عين مديرا‬ ‫لإلكليريكية من سنة ‪ 0331‬حتى العام ‪ .2111‬سافر لمدة عام إلى الخارج ثم عاد بعدها إلدارة معهد‬ ‫التربية الديني بالسكاكيني ومدرسا باإلكليريكية وكلية العلوم الالهوتية بالسكاكيني‪ ،‬ثم عين راعيا لفترة‬ ‫وجيزة بكنيسة السيدة العذراء بمدينة نصر‪.‬‬ ‫انتخبه السينودس المقدس مطرانا للمنيا‪ ،‬وسيم أسقفا في ‪ 01‬نوفمبر‪ /‬تشرين الثاني ‪ 2112‬خلفا لألنبا‬ ‫انطونيوس نجيب‪ ،‬بكاتدرائية يسوع الملك بالمنيا‪ ،‬وكان شعاره "حيث روح الرب تكون الحرية‪ ".‬وفي ‪01‬‬ ‫يناير‪ /‬كانون الثاني ‪ 2102‬أختاره سينودس اساقفة الكنيسة القبطية بمصر بطريركا خلفا لألنبا انطونيوس‬ ‫نجيب‪ .‬وتم قداس التنصيب يوم ‪ 02‬مارس‪ /‬أذار ‪ 2102‬بكاتدرائية السيدة العذراء بمدينة نصر‪.‬‬ ‫كنيسة األقباط الكاثوليك اليوم‬ ‫بعد مجمع خلقدونية عام ‪ 010‬أسندت روما رعاية األقباط المتحدين معها إلى‬ ‫أسقف القسطنطينية فكان هو الذي يعين لهم األساقفة ويهتم بشئونهم‬ ‫بعد انفصال القسطنطينية عن روما عام ‪( 0110‬فيما يعرف باالنقسام الكبير )‬ ‫بدأت روما في إرسال كهنة أجانب لالهتمام باألقباط‪ ،‬وفي بداية القرن الثالث‬ ‫عشر كان بطريرك الكاثوليك يوناني الجنسية‪.‬‬ ‫في بداية القرن الثالث عشر أصدر الكرسي الرسولي أمره إلى األباء الفرنسيسكان كي يزوروا مصر‪ ،‬و‬ ‫يرجع تاريخ الوجود الفرنسيسكاني في مصر إلى عام ‪ 0203‬وهي السنة التي حضر فيها القديس فرنسيس‬ ‫إلى مصر‪ .‬اتخذ األباء الفرنسيسكان من منطقة مصر القديمة مقرا لهم‪ ،‬ثم درب الجنينة بالموسكي‪،‬‬ ‫وكنيسة سانت كاترين باإلسكندرية والتي يرجع تاريخها إلى أواخر القرن السادس عشر‪ ،‬و عام ‪0111‬‬ ‫تأسس دير للفرنسيسكان في أخميم ثم بنيت خمس كنائس أخرى لهم وتغلغل الفرنسيسكان كثيرا جنوبا‪ ،‬وقد‬ ‫شجعت خدمتهم كثيرا من األقباط باالتحاد من جديد مع كرسي روما وكونوا مع المجموعة الباقية أمينة‬ ‫للكنيسة الكاثوليكية الكنيسة القبطية الكاثوليكية‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫بدأت أعداد األقباط الكاثوليك تتزايد يوما بعد يوم‪ ،‬ولكن لم يكن لهم أسقف يرعاهم‪ ،‬فتم تعين‬ ‫العديد من النواب الرسوليين للطائفة‪ .‬وتم إعادة الكرسي البطريركي ولقب البطريركية للكنيسة القبطية‬ ‫الكاثوليكية في ‪ 21‬نوفمبر‪ /‬تشرين األول عام ‪ ،0931‬وأنشأ إيبارشيتين تابعتين لها هما إيبارشية‬ ‫هيرموبوليس (المنيا) وطيبة (األقصر) وعين األنبا كيرلس مقار نائبا رسوليا للبطريركية واألنبا‬ ‫مكسيموس صدفاوي مطرانا للمنيا واألنبا أغناطيوس برزي مطرانا لطيبة‪ .‬وتم تعين األنبا كيرلس مقار‬ ‫بطريركا للطائفة في يونيو‪ /‬حزيران ‪.0933‬‬ ‫تسلسل البطاركة‪:‬‬ ‫األنبا كيرلس مقار ( ‪)0319 -0933‬‬ ‫األنبا مرقس الثاني خزام ( ‪)0319 -0301‬‬ ‫األنبا إسطفانوس األول (‪)0391-0319‬‬ ‫األنبا إسطفانوس الثاني غطاس ( ‪) 2111-0391‬‬ ‫األنبا أنطونيوس نجيب (‪)2102- 2111‬‬ ‫األنبا إبراهيم اسحق ( ‪2102‬‬ ‫لقد نال ثالثة من بطاركة كنيسة اإلسكندرية الدرجة الكردينالية وهم‪ :‬األنبا إسطفانوس األول‪ ،‬واألنبا‬ ‫اسطفانوس الثاني‪ ،‬واألنبا أنطونيوس نجيب‪ .‬قام قداسة البابا يوحنا بولس الثاني بأول زيارة لحبر‬ ‫روماني لكنيسة اإلسكندرية ولمصر في فبراير‪ /‬شباط ‪. 2111‬‬ ‫ويوجد دير واحد للحياة التعبديَّة يتبع هذه الكنيسة يقع في كينج مريوط‪ ،‬وهناك أكثرمن خمسين رهبانية‬ ‫تعمل في مصر منها ‪ 2‬رهبانيات تأسست فيها‪ .‬للكنيسة معهد الهوتي لتخريج الكهنة يحمل اسم القديس‬ ‫الون يقع في ضاحية المعادي في القاهرة‪ .‬يتبع للكنيسة القبطية أيضا ‪ 011‬مدرسة كاثوليكية موزعة على‬ ‫أغلب المدن المصرية وتستقبل تلك المدارس أبناء المصريين كافة على اختالف مذاهبهم وأديانهم‪ .‬تربطها‬ ‫عالقات طيبة مع بقية الطوائف المسيحية في الشرق األوسط وتلعب دورا إيجابيا في تعزيز العالقات‬ ‫األخوية بين المسيحيين والمسلمين من أبناء الوطن الواحد‪.‬‬ ‫يبلغ عدد الكاثوليك حوالي ‪ ،211111‬موزعين على ‪ 1‬إيبارشيات‪ ،‬يقوم برعايتهم غبطة البطريرك مع‬ ‫تسعة أساقفة وحوالي ‪ 211‬كاهن قبطي كاثوليكي بخالف الرهبان من رهبانيات مختلفة‪.‬‬

‫مراجع المقال‪:‬‬ ‫‪http://www.coptcatholic.net/section.php?hash=aWQ9MTIz‬‬ ‫‪http://www.coptcatholic.net/section.php?hash=aWQ9MTIz‬‬ ‫‪http://www.catholicchurch-eg.com/catholicchurch/church/ccf.php/2010/04/13/19-2-2.html‬‬

‫‪11‬‬

‫المطران يوحنا يازجي بطريركا للكرسي األنطاكي للروم األرثوذوكس بأغلبية ثلثي أصوات مجلس‬ ‫المطارنة في ‪ 01‬ديسمبر‪/‬كانون األول‪ ،‬وتولى مهامه رسميا في ‪ 01‬فبراير‪/‬شباط ‪ .2102‬حضر حفل‬ ‫التنصيب عدد من البطاركة بمن فيهم غير أرثوذكس مثل غريغوريوس الثالث لحام بطريرك‬ ‫أنطاكية للروم الملكين الكاثوليك‪ ،‬وبشارة بطرس الراعي بطريرك أنطاكية للموارنة‪ ،‬في أول زيارة‬ ‫يقوم بها بطريرك ماروني إلى دمشق منذ عهد البطريرك أنطون بطرس عريضة‪ ..‬كما أبرق‬ ‫البابا بندكت السادس عشر إلى البطريرك برسالة "تهنة ومودة‪ .‬وبعد التنصيب‪ ،‬أقيم قداس احتفالي‬ ‫في ‪ 02‬فبراير‪/‬شباط في بيروت حضره رئيس الجمهورية اللبنانية ميشال سليمان وأركان الدولة‬ ‫اللبنانية‪.‬‬ ‫الجدير بالذكر أن معارضون سوريون طلبوا في رسائل خاصة من الجهات الفرنسية واألميركية‬ ‫التدخل لمنع مطارنة "المجمع األرثوذوكسي" في الكنيسة األرثوذكسية السورية من االجتماع النتخاب‬ ‫خلف للبطريرك الراحل أغناطيوس الرابع هزيم‪ .‬والتأجيل إلى حين سقوط النظام السوري‪.‬‬

‫البطريرك يوحنا يازجي في سطور‬ ‫ولد الميتروبوليت يوحنا يازجي عام ‪ 0311‬في مدينة الالذقية في سورية‪ .‬عاش ودرس في‬ ‫مدارس المدينة‪ ،‬حيث تابع دراسته الجامعية في كلية الهندسة المدنية في جامعة تشرين‪ .‬أثناء‬ ‫دراسته‪ ،‬بدأ دورا قياديا في خدمة الشباب وتولى تدريب جوقات ترتيل الموسيقى البيزنطية‪،‬‬ ‫‪ 0319‬بعد تخرجه في جامعة تشرين بدرجة مهندس‪ ،‬تابع دراسته في الالهوت‪ ،‬حيث حصل‬ ‫على درجة الليسانس في الالهوت عام ‪ 0319‬من معهد القديس يوحنا الدمشقي الالهوتي‪-‬‬ ‫جامعة البلمند‪ ،‬ثم حاز على درجة الدكتوراه في الالهوت عام ‪ 0392‬من جامعة سالونيك‪-‬‬ ‫اليونان‪ ،‬وتخرج بدرجة شرف‪ .‬أثناء دراسة الالهوت‪ ،‬حصل على شهادة الدبلوم في الموسيقى‬ ‫الكنسية عام ‪ 0390‬من المعهد العالي للموسيقى البيزنطية ‪ -‬سالونيك – اليونان‪.‬‬ ‫رُسم شماسا عام ‪ 0313‬ثم كاهنا عام ‪ 0392‬في أبرشية الالذقية على يد المطران يوحنا‬ ‫منصور‪ .‬منذ العام ‪ 0390‬قام سيادته بتدريس مادة الليتورجيا في معهد القديس يوحنا الدمشقي‬ ‫الالهوتي بجامعة البلمند‪ .‬أصبح عميدا لكلية الالهوت في جامعة البلمند ما بين السنوات ‪ 0330-0399‬و ‪2111 -2110‬‬ ‫ورئيسا لدير سيدة البلمند البطريركي ما بين السنوات ‪ .2111 – 2110‬أصبح رئيسا لدير القديس جاورجيوس الحميراء‬ ‫البطريركي ‪ -‬وادي النضارة في العام ‪ 0332‬وحتى ‪ 2111‬حيث أسس رهبنة فيه وأنشأ مدرسة التنشئة اإلكليريكية على‬ ‫صعيد البطريركية‪ ،‬وهو أيضا األب الروحي لراهبات دير السيدة في بلمانا – طرطوس‪.‬‬ ‫إنتخبه المجمع االنطاكي المقدس‪ ،‬في ‪ ،0331‬أسقفا للحصن (وادي النضارة)‪ ،‬الذي خدمه حتى العام ‪ ،2119‬حين عاد‬ ‫المجمع األنطاكي المقدس وانتخبه ميتروبوليتا على أوروبا الغربية والوسطى‪ .‬كان له حضور خارجي أيضا على المستوى‬ ‫المسيحي عامة‪ ،‬واألرثوذكسي خاصة‪ ،‬فقد شارك في مؤتمرات عالمية عدة‪ ،‬أرثوذكسية ومسكونية‪ ،‬في اليونان وإيطاليا‬ ‫وسويسرا وقبرص وأمريكا وروسيا وبريطانيا‪.‬‬ ‫لسيادته مؤلفات عدة‪ ،‬الهوتية وتربوية وموسيقية وليتورجية‪ ،‬منها سلسلة دراسات ليتورجية وكتب خدمة رؤساء الكهنة‬ ‫والكهنة والشمامسة باإلضافة للعديد من الترجمات والمقاالت والمحاضرات في أماكن عدة‬ ‫في كلمته األولى بطريركا‪ ،‬أكد أن «المسيحيين باقون في سوريا واألرض أرضهم»‪ ،‬و رفض البطريرك أخد موقف‬ ‫سياسي مع أحد أطراف األزمة السورية ‪ ،‬وقال أن المسيحيين يجب أن يكونوا "جسر واصل بين األفرقاء المتخاصمين"‪،‬‬ ‫وشدد على أهمية الحرية والعدالة االجتماعية والحوار بين األفرقاء بغية الوصول إلى حل سياسي لألزمة‪ .‬قال البطريرك‬

‫‪12‬‬

‫يوحنا العاشر أيضا" هذه الخدمة هي صليبي واطلب صلواتكم وان نكون يدا بيد لنجعل من كنيسة هللا انطاكيا‬ ‫الصورة التي تليق بعروس المسيح والكنيسة كما نعرف جميعا هي انتم شبابها صباياها اطفالها عائالتها"‬

‫لمحة عن بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم األرثوذكس‬ ‫أسس مدينة أنطاكية سنة ‪ 211‬قبل الميالد أحد خلفاء االسكندر الكبير سلوقس وسماها باسم‬ ‫والده انطيوخوس‪ .‬كانت أيام الرسل مركز انطالق البشارة المسيحية التي حملها الرسل‬ ‫الهاربون من أورشليم بعد استشهاد استفانوس ‪.‬‬ ‫أقام فيها الرسوالن بطرس وبولس ومعاونوهما في البشارة‪ .‬يأتي على ذكرها سفر أعمال‬ ‫الرسل مرات عديدة اذ كان الرسول بولس يعود إليها من رحالته البشارية‪ ,‬وفيها دعي‬ ‫التالميذ مسيحيين ألول مرة ( اعمال ‪.)21 :00‬‬ ‫مع تكاثر عدد المؤمنين وعدد األبرشيات وتنظيم البطريركيات صارت لبطريركية أنطاكية‬ ‫وسائر المشرق– ‪ 02‬متروبوليتية تتبع لها ‪ 011‬أبرشية– مكانة كبرى من حيث‬ ‫الفكرالالهوتي وترتيب الليتورجيا وازدهار الرهبنة‪ .‬التزال آثار الكنائس واألديرة في‬ ‫شمال سوريا شاهدة على ذلك‪ .‬من أساقفتها اغناطيوس اإلنطاكي ( القرن األول – الثاني)‬ ‫الشهيد‪ ،‬افستاثيوس الذي اشترك في مجمع نيقية )‪ (325‬ومالتيوس ( القرن الرابع) وهي‬ ‫مدينة القديس يوحنا الذهبي الفم الذي القى فيها معظم عظاته‬ ‫بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم األرثوذكس مؤسساها بحسب تقليدها الكنسي هما بطرس وبولس الرسولين‪.‬‬ ‫متوزعين في سوريا ولبنان والعراق‬ ‫ومقرها الحالي دمشق في سوريا‪ ،‬عدد رعايها نحو ‪ 02‬مليون‪.‬‬ ‫وأوروبا وأمريكا وأستراليا‪ .‬لغاتها الطقسية هي العربية واليونانية‪ ،‬وهذه الكنيسة هي عضو في مجلس كنائس الشرق‬ ‫األوسط‪.‬‬

‫مراجع المقال‪:‬‬

‫‪http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%88%D8%AD%D9%86%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D8%B1‬‬ ‫‪_%D9%8A%D8%A7%D8%B2%D8%AC%D9%8A‬‬ ‫‪http://www.al-akhbar.com/node/173914‬‬ ‫‪http://www.syriatruth.org/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1/%D8%A3%D8%AD%D8%AF%D8%A7‬‬ ‫‪%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%80%D8%A7%D8%B9%D8%A9/tabid/93/Article/8802/Default.aspx‬‬ ‫‪http://ar.orthodoxwiki.org/%D8%A3%D9%86%D8%B7%D8%A7%D9%83%D9%8A%D8%A9‬‬

‫‪13‬‬

‫مار لويس روفائيل األول ساكو بالسريانية ‪:‬ܠܘܝܣ ܪܘܦܐܝܠ ܩܕܡܝܐ ܣܟܘ‪ ،‬تم‬ ‫انتخابه بطريركا على الكنيسة (كنيسة المشرق) الكلدانية الكاثوليكية في سينودس‬ ‫الكنيسة الكلدانية بروما خلفا للبطريرك المستقيل عمانوئيل الثالث دلي في ‪ 0‬فبراير‪/‬‬ ‫شباط ‪.2102‬‬

‫لمحة عن حياة غبطة البطريرك مار لويس روفائيل األول ساكو‬ ‫ولد سنة ‪ 0309‬في صطبالني زاخو محافظة دهوك‪ ،‬من روفائيل موشي ومريم‬ ‫توما‪ .‬اكمل دراسته االبتدائية في مدارس الموصل‪ .‬دخل معهد مار يوحنا الحبيب في‬ ‫عام ‪ .0312‬رسم كاهنا في ‪ 0‬ايار ‪ 0310‬في الموصل‪.‬‬ ‫حاصل على شهادة الدكتوراة في علم اباء الكنيسة من روما عام ‪ .0392‬وعلى الماجستير في الفقه‬ ‫االسالمي من روما عام ‪ .0390‬وعلى الدكتوراه في تاريخ العراق القديم من باريس من جامعة السوربون‬ ‫عام ‪ . 0391‬خدم في كنيسة ام المعونة في الموصل مدة ‪ 00‬عاما‪ .‬عين مديرا للمعهد البطريركي واستاذا‬ ‫في كلية بابل الحبرية في بغداد من ‪ .2110 – 0331‬رسم اسقفا على ابرشية كركوك في ‪ 00‬تشرين الثاني‬ ‫‪ ،2112‬وتمت رسامته األسقفية على يد أصحاب النيافة المطران شليمون وردوني والمثلث الرحمات‬ ‫المطران بولس فرج رحو‪ .‬وهو مستشار المجلس البابوي للحوار بين االديان ‪.‬‬ ‫حاز البطريرك لويس ساكو على عدة أوسمة وتشريفات منها وسام الدفاع‬ ‫عن االيمان من إيطاليا‪ ،‬ووسام باكس كريستي الدولية ووسام القديس إسطيفان عن‬ ‫حقوق االنسان من ألمانيا‪ .‬له اصدارات ومقاالت وبحوث كثيرة في مجالت محلية‬ ‫وعالمية اكثر من ‪ 211‬مقال‪ ،‬وله مؤلفات كثيرة تزيد على ‪ 21‬كتاب‪ ،‬فضال عن‬ ‫المحاضرات العديدة التي القاها في مختلف االندية الدينية والثقافية وفي الدورات‬ ‫الالهوتية في الموصل التي ادارها لزمن ‪ .‬اشترك في عدة محافال ومؤتمرات دولية‪،‬‬ ‫وكان عضوا في الهيئة السريانية في المجمع العلمي العراقي‪ ،‬وعضوا في هيئة تحرير‬ ‫مجلة بين النهرين ومجلة نجم المشرق ‪ .‬كما علم في كلية الالهوت بالمعادي – القاهرة‬ ‫سنة ‪ .0399‬وهو ايضا عضو في مؤسسة برو – اورينتي من اجل الشرق ومقرها‬ ‫النمسا‪.‬‬ ‫غبطة البطريرك مار لويس روفائيل األول ساكو هو رقم ‪ 20‬من ساللة البطاركة الكلدان‬ ‫المتحدين بروما‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫أضواء على الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية‬ ‫الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية المعروفة أيضا بكنيسة بابل هي كنيسة شرقية مركزها في بغداد تتبع المذهب‬ ‫الروماني الكاثوليكي وهي في شركة تامة مع بابا روما‪ .‬يقدر أتابع الكنيسة الكلدانية ب ‪ 111.111‬شخص‪.‬‬ ‫هاجر أبناء هذه الكنيسة بأعداد كبيرة بسبب تعرض كنيسة الكلدان وبقية مسيحيي العراق إلى هجمات‬ ‫عديدة بعد حرب العراق ما أدى إلى نزوح معظم ابنائها من بغداد والموصل إلى قرى سهل‬ ‫نينوى وإقليم كردستان العراق‪ ،‬باإلضافة إلى هجرة أعداد كبيرة إلى سوريا والواليات المتحدة وأوروبا‪.‬‬ ‫دعا البطريرك روفائيل األول‪ ،‬أثناء احد عظاته في بطريركية الكلدانيين في‪ ،‬جماعة المؤمنين إلى عدم‬ ‫الهجرة‪ .‬وحذرهم أن المسيحيين في الشرق هم على وشك أن يُمسوا مجرد ذكرى‪ .‬وشدد البطريرك البالغ‬ ‫من العمر ‪ 10‬عاما على أهمية العمل من أجل الوحدة مع المسيحيين األرثوذكس في المنطقة‪ .‬وتابع كالمه‬ ‫قائال‪":‬إذا استمرت حركة الهجرة‪ ،‬ال سمح هللا‪ ،‬لن يبقى أي مسيحي في الشرق األوسط وستُمسي الكنيسة‬ ‫مجرد صورة‪.‬‬

‫مراجع المقال‪:‬‬ ‫‪http://www.kaldu.org/1_chandean_church/parishes_and_priests_Arabic.htm‬‬ ‫‪http://www.kaldaya.net/2009/Articles/100/85_Feb08_09_Putrushaddad.html‬‬

‫‪15‬‬

‫لقد تم انتخب مار بشارة بطرس الراعي بطريركا في ‪01‬مارس‪ /‬آذار ‪ ،2100‬وبالرغم من أن التاريخ بعيد عن‬ ‫األحداث التي نتناولها في المجلة‪ ،‬إال أننا نرى أهمية في وضع لمحة بهذا العدد عن غبطة البطريرك الكاردينال بشارة‬ ‫بطرس الراعي‪ ،‬المثال الصالح للراهب المتعبد‪ ،‬واألسقف ال ُمعلم‪ ،‬والبطريرك النشيط الذي يسير على درب سيده مثل الكثير‬ ‫من بطاركة الكنيسة‪،‬و لقد بدأ ربيع الكنيسة بإنتخابه ومن ثم توالت اإلنتخابات في الكنائس عامة والكنيسة الكاثوليكية خاصة‪.‬‬ ‫بشاره الراعي في سطور‬ ‫بشارة بطرس الراعي ولد في حماليا ‪ -‬المتن (لبنان) في ‪ 21‬فبراير‪ /‬شباط ‪ ،0301‬انخرط في صفوف الرهبنة‬ ‫المريمية المارونية‪ ،‬ثاني أكبر رهبنات لبنان بعد الرهبنة اللبنانية المارونية عام ‪ ،0312‬وتابع دراسته في‬ ‫الالهوت والفلسفة في كلية دير سيدة الجمهور التابعة لآلباء اليسوعيين‪ ،‬حتى إبرازه النذور الدائمة في ‪20‬‬ ‫يوليو‪ /‬تموز ‪ .0312‬أوفدته الرهبنة إلى روما حيث تابع دراساته في الالهوت والفلسفة في جامعة كاتدرائية‬ ‫القديس يوحنا الالتراني الحبرية‪ ،‬حتى عام ‪ 0311‬ونال إجازة الدكتوراه منها في الحقوق الكنسية والمدنية‪.‬‬ ‫كذلك درس خالل تلك الفترة المحاماة الكنسية وحصل على إجازة الروتا الرومانية التي تترجم كقاضي في‬ ‫الكنيسة الجامعة‪ .‬تولى الراعي خالل دراسته في روما عددا من المناصب‪ ،‬فأصبح رئيس تحرير القسم العربي‬ ‫في إذاعة الفاتيكان منذ ‪ 0311‬وحتى ‪ ،0311‬وشغل أيضا منصب نائب رئيس دير مار أنطونيوس الكبير في‬ ‫روما والمسمى أيضا المدرسة المارونية في روما‪ ،‬وقد سيم كاهنا هناك في ‪ 2‬سبتمبر ‪ .0311‬عاد الراعي إلى‬ ‫لبنان عام ‪ 0311‬ليتولى منصب رئيس مدرسة دير سيدة اللويزة في بعبدا‪ ،‬وفي العام ‪ 0311‬عين مرشدا روحيا‬ ‫لراهبات الزيارة في ذوق مكايل ‪ ،‬كما شهد عام ‪ 0311‬تعيينه قاضيا في المحكمة الروحية االبتدائية المارونية التي‬ ‫تنظر بقضايا األحوال الشخصية وأخذ في العام نفسه يحاضر في مادة الحقوق في جامعة القديس يوسف في بيروت وظل‬ ‫في هذا المنصب حتى تعيينه أسقفا‪ ،‬وأسس عام ‪ 0319‬جامعة اللويزة وتولى رئاستها‪ .‬نال الرسامة األسقفية على يد‬ ‫البطريرك نصر هللا بطرس صفير ‪،‬كنائب بطريركي في بكركي في ‪ 02‬يوليو‪ /‬تموز ‪،0391‬‬ ‫المهام المسنده إليه من قبل البابوات‬ ‫أسند البابا يوحنا بولس الثاني لمار بشارة بطرس الراعي الكثير في المهام أهمها‪ :‬عام ‪ 0399‬عينه رئيسا للجنة تنسيق‬ ‫النشاطات االجتماعية في كنيسة لبنان واستمر في منصبه حتى العام ‪ ،2111‬كما عينه البابا في العام نفسه عضوا في‬ ‫المجلس البابوي "قلب واحد" واستمر في عضوية المجلس حتى ‪ .0330‬و ‪ 0331‬عضوا في المجلس البابوي لرعاية‬ ‫المهاجرين‪ ،‬وهو أحد المجالس البابوية الرسمية الدائمة وظل في هذا المنصب حتى انتخابه بطريركا‪ .‬كما انتخب عام ‪0331‬‬ ‫من قبل الكنائس الكاثوليكية في لبنان رئيسا للجنة األسقفية لإلعالم‪ ،‬والتي تدير المركز الكاثوليكي لإلعالم وتنسق السياسة‬ ‫اإلعالمية الكاثوليكية في لبنان والمشرق وعين المسؤول المشرف على جمعية كاريتاس لبنان الخيرية وقد ظل في هذا‬ ‫المنصب حتى ‪ .0330‬عينه البابا بندكتس السادس عشر عضوا في المجلس الحبري لوسائل االتصاالت االجتماعية عام‬ ‫‪ ، 2101‬وعام ‪ 2100‬جدد البابا بنديكتوس السادس عشر عضويته مرة ثالثة لمدة خمس سنوات في المجلس الحبري‬ ‫لراعوية المهاجرين واألشخاص المتنقلين‪ .‬كما تم انتخب عضوا في مجلس تطبيق قرارات جمعية سينودس األساقفة‬ ‫الخاصة بالشرق األوسط‪ ،‬ممثال الكنيسة المارونية‪ .‬منحه البابا بندكتس السادس عشر لقب كاردينال في الكنيسة الجامعة‪،‬‬ ‫وهو رابع بطريرك ماروني يتم منحه كاردينا ل في الكنيسة الكاثوليكية‪ .‬وقد شارك في االنتخابات البابوية إلنتخاب البابا‬ ‫فرنسيس األول ‪ ،‬والجدير بالذكر بعد زيارة البابا بندكتس السادس عشر إلى لبنان في عام ‪ 2102‬طلب من البطريرك مار‬ ‫بشار الراعي اإلشراف على تحضير صلوات درب الصليب في الفاتيكان في فصح ‪ .2102‬التي ترأسها البابا فرنسيس‬ ‫األول‪.‬‬ ‫البطريرك ال ُمعلم وأهم مواقفه‬ ‫هو أستاذ محاضر في مادة الحق القانوني في جامعة القديس يوسف (بيروت) وكلية الحقوق (الكسليك)‪ .‬استاذ محاضر في‬ ‫الالهوت الراعوي وسر الزواج في كلية الالهوت الحبرية (الكسليك)‪.‬استاذ محاضر في مادة الحق القانوني في جامعة‬ ‫الحكمة بيروت‪ .‬باإلضافة لتعاليمه الغنية التي كان حريص على تقديمها كل أسبوع للمومنين بعنوان " سلسلة التنشئة‬ ‫المسيحية"‪ .‬أصدر الراعي عددا من المؤلفات‪ ،‬بعضها على شكل رسائل رعوية بحكم موقعه كأسقف والبعض اآلخر ككتب‬ ‫ودراسات بحكم موقعه كأستاذ مدرس في عدد من الجامعات اللبنانية‪ ،‬وهي تتعلق باختصاصات دراسته المختلفة فضال عن‬

‫‪16‬‬

‫األحداث الهامة في تاريخ الكنيسة أو األبرشية‪ .‬من خالل لقائته المسيحية يحث على المصالحة بين األقطاب‬ ‫الموارنة والتباحث في قانون االنتخابات األصلح لالنتخابات النيابية المزمع إجرائها عام ‪ ،2102‬والعمل على تذليل‬ ‫الخالفات بين مختلف الفرقاء السياسيين في لبنان‪ .‬والتأكيد أهمية الوحدة الوطنية وتجنيب لبنان أي حرب أهلية جديدة وأن‬ ‫الحوار هو السبيل الوحيد في حل مشكلة سالح حزب هللا‪.‬‬ ‫وقد صرح البطريرك الراعي عام ‪ 2100‬في فرنسا بأن الكنيسة المارونية‪" :‬ال توالي وال تعادي أي نظام سياسي الفتا إلى‬ ‫أن ما يهمها هو احترام حقوق االنسان في ظل أنظمة ديمقراطية تؤمن بالتعددية والمشاركة‪ .‬وخالل زيارته قطر عام ‪2102‬‬ ‫‪ ،‬قال البطريرك أنه فخور باالنتماء إلى "العالم العربي" وصرح أيضا أننا "نحتاج إلى أن تشبك االسرة العربية أيديها أكثر‬ ‫فأكثر‪ ،‬وتتعاون بعضها مع بعض لكي ينتصر كل بلد من بلداننا وينمو‪ ،‬ونصبح أسرة عربية واحدة"‪ .‬لقد حرص على‬ ‫حضور تنصيب المطران يوحنا يازجي بطريركا للكرسي األنطاكي للروم األرثوذوكس‪ ،‬وتُعد هذه أول زيارة يقوم بها‬ ‫بطريرك ماروني إلى دمشق منذ عهد البطريرك أنطون بطرس عريضة‪.‬‬

‫أضواء على الكنيسة األنطاكية السريانية المارونية‬ ‫بعد مرسوم ميالنو سنة ‪ ،202‬أخذ وضع المسيحيين في االمبرطورية الرومانية بالتحسن‪ ،‬فقد أصبحت‬ ‫المسيحية وبعد ثالثة قرون من االضطهادات‪ ،‬دينا مقبوال في اإلمبراطورية‪ ،‬إنتشرت المسيحية بقوة في‬ ‫األماكن الساحلية بسوريا ‪ ،‬بجهود الجيل األول من رسل المسيح الذين مر أغلبهم من هناك مبشرا‪ .‬أما في‬ ‫األماكن الداخلية‪ ،‬فقد ظلت الوثنية مسيطرة وقوية للغاية‪ ،‬وضمن هذه البيئة الوثنية ظهر مار مارون‪ .‬أبي‬ ‫الطائفة المارونية‪ .‬كان رائدا في مجال الترهب‪ ،‬إذ إنه ابتكر طريقة جديدة‪ ،‬وهي الترهب في العراء‪ ،‬دون أن‬ ‫يأوي إلى سقف عدا خيمة صغيرة ما كان يستظلها إال نادرا‪ ،‬وأنه مارس ضروبا عديدة من التقشفات‪ ،‬ولم يكن‬ ‫منقطعا عن المجتمع خالل جميع فترات حياته‪ ،‬إذ عندما انتشر صيت قداسته‪ ،‬وفد الناس إلى الجبل المنسك‬ ‫للقاءه‪ ،‬فكان يعظ الزوار ويرشدهم ويقدم التعزية للمصابين والحزانى‪ ،‬ونتيجة لهذا فقد قصده عدد كبير من‬ ‫الرهبان يودون التتلمذ‪ ،‬أن أكثر نساك منطقة قوروش ساروا على طريق مارون‪ ،‬وأزهروا في مختلف أنحاء سوريا‬ ‫الشمالية‪ .‬توفي مار مارون قرابة عام ‪ .001‬أما ذخائر مار مارون‪ ،‬فقد نقل التقليد الماروني‪ ،‬أنها نقلت مع الهجرة‬ ‫المارونية إلى لبنان على يد مار يوحنا مارون‪ .‬يمكن القول أنه وبنشاط دير مارون قد تأسست الطائفة المارونية‪ ،‬برز‬ ‫الموارنة كجماعة رهبانية ثم طائفة دينية ‪ ،‬ليس هناك أية معلومات تتحدث عن البطاركة الموارنة في تلك الفترة‪ .‬و أقدم‬ ‫الوثائق الموجودة اليوم تعود إلى زمن البطريرك يوسف الجرجسي عام ‪ ،0011‬أما من سبقه من البطاركة فهناك الئحة‬ ‫بأسمائهم فقط دون أعمالهم عثر عليها البطريرك الدويهي في دمشق مكتوبة بالسريانية ‪ ،‬وكان أول من تسلم زمام الكرسي‬ ‫اإلنطاكي يوحنا مارون‪ .‬وقد أكد المجمع البطريركي الماروني الذي ختم أعماله عام ‪ 2111‬هوية الكنيسة بأنها‪” :‬كنيسة‬ ‫أنطاكية سريانية ذات تراث ليتورجي خاص“‪.‬‬ ‫الموارنة جزء من الكنيسة السريانية تاريخيا وطقسيا وثقافيا‪ ،‬أما إيمانيا‪ ،‬فهم جزء من الكنيسة الكاثوليكية التي تقر بسيادة‬ ‫البابا‪ ،‬ولها بطريركها الخاص وأساقفتها‪ .‬ويعاونه في اإلدارة المجمع المقدس‪ ،‬أما األبرشيات فهي سبع وعشرون أبرشية‬ ‫حول العالم‪ ،‬وللكنيسة المارونية رهبناتها الخاصة‪ ،‬لقد بلغ عدد الموارنة اليوم أربعة ماليين‪ ،‬اضطلعوا بدورهم اإلنساني‬ ‫على الصعيد العالمي ونجحوا‪ ،‬وكان أبرزهم جبران خليل جبران‪ .‬تعتبر الكنيسة المارونية‪ ،‬أكبر كنيسة مشرقية داخل‬ ‫النطاق األنطاكي‪ ،‬بعد الكنيسة القبطية األرثوذكسية على مستوى الشرق األوسط‪ .‬أيضا تعتبر الكنيسة المارونية أكبر‬ ‫الطوائف من حيث التواصل الجغرافي ألماكن االنتشار‪ .‬وحديثا تم إعالن قداسة أثنين من أبناء الطائفة المارونية وهما مار‬ ‫شربل مخلوف ورفقا الريس‪ .‬هما صورة للكثيرين من أبناء الشعب الماروني الذين يتبعون يسوع بصمت ويعملون أعماله‬ ‫ويزهدون في نفوسهم من أجله ومن أجل بشارته‪ .‬انـهما صورة الرفض الماروني الذي يعرف أن يقول ال للشر‪ ،‬والروحانية‬ ‫التي تجدد شبابـهم كل حين‪.‬‬ ‫إعداد مايكل عادل أمين‬ ‫مراجع المقال‪:‬‬ ‫‪http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A8%D8%B7%D8%B1%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B9%D9%8A‬‬ ‫‪http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%86%D9%8A%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9‬‬ ‫‪http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%86%D9%8A%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9‬‬ ‫‪http://www.bkerke.org.lb/arabic/index.php?option=com_content&view=article&id=628:2008-11-11-08-01-04&catid=118:2008-11-11-07-08-25&Itemid=167‬‬ ‫‪http://www.abouna.org/node/1745‬‬

‫‪17‬‬

‫عين البابا بندكتس السادس عشر رئيس األساقفة جان بول جوبل (‪ 13‬عاما)‪،‬‬ ‫سفيرا للكرسي الرسولي لدى جمهورية مصر العربية‪ ،‬وممثال لدى مقر‬ ‫جامعة الدول العربية في القاهرة‪ ،‬خلفا للمطران مايكل فيتزجيرالد‪ ،‬وقد‬ ‫صرح بهذا المونسنيور كوريان ماثيو‪ ،‬القائم باألعمال لدى السفارة‬ ‫الفاتيكانية بمصر يوم السبت ‪ 1‬يناير‪/‬كانون الثاني ‪2102‬‬ ‫السفير البابوي في سطور‬ ‫جان بول جوبل ( ‪ ) Jean-Paul Aimé Gobel‬من مواليد ‪ 00‬مايو‪ /‬أيار ‪0302‬‬ ‫فرنسا إبراشية أنيس‪ ،‬نال سر الكهنوت في عام ‪ 0313‬على إبرشية أنيسي وتابع‬ ‫دارسته في األكاديمية الحبرية" المدرسة الدبلوماسية" التابعة للكرسي الرسولي‬ ‫بروما‪.‬‬ ‫‪ 1‬ديسمبر‪ /‬كانون األول ‪ 0332‬عينه البابا الراحل يوحنا بولس الثاني القاصد‬ ‫الرسولي إلى أرمينيا‪ ،‬جورجيا‪ ،‬ذربيجان‪.‬‬ ‫‪ 1‬يناير‪ /‬كانون الثاني ‪ 0330‬رسمه البابا يوحنا بولس الثاني أسقفا فخريا على كرسي‬ ‫‪.Calatia‬‬ ‫‪ 1‬ديسمبر‪ /‬كانون الثاني ‪ 0331‬تم نقله إلى غرب أفريقيا ( داكار) وأسند له المسؤوليه على‬ ‫السنغال‪ ،‬وغينيت بيساو‪ ،‬ومالي‪ ،‬وموريتانيا‪ ،‬وجزر الرأس الخضر‪.‬‬ ‫‪ 20‬أكتوبر‪ /‬تشرين األول ‪ 2110‬عُين في ماناغوا في نيكاراغور‪.‬‬ ‫‪ 01‬أكتوبر‪ /‬تشرين األول ‪ 2111‬عين كقاصد رسولي في إيران وكان مسؤول عن السفارة‬ ‫البابوية‪.‬‬ ‫‪ 1‬يناير‪ /‬كانون األول ‪ 2102‬تم تعينه كسفير بابوي في مصر ولجامعة الدول العربية خلفا‬ ‫للسفير مايكل فيتزجيرالد‪.‬‬ ‫الجدير بالذكر أن األزهر قد قطع عالقته مع الكرسي الرسولي في أعقاب حبرية البابا بندكتس السادس عشر‪ ،‬إال أن الشيخ‬ ‫أحمد الطيب شيخ األزهر‪ ،‬أرسل تهانيه للبابا الجديد فرنسيس األول‪ ،‬وهذه تُعد خطوة إيجابية من األزهر لإلعادة الحوار مع‬ ‫الفاتيكان‪.‬‬

‫مراجع المقال ‪:‬‬ ‫‪http://www.abouna.org/content/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AC%D8%A7%D9%86‬‬‫‪%D8%A8%D9%88%D9%84-%D8%AC%D9%88%D8%A8%D9%84-%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%8B‬‬‫‪%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%88%D9%8A%D8%A7%D9%8B-%D9%84%D8%AF%D9%89‬‬‫‪%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D8%B5%D8%B1‬‬‫‪%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9‬‬ ‫‪http://www.catholic-hierarchy.org/bishop/bgobel.html‬‬ ‫‪http://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Gobel‬‬

‫‪18‬‬

‫قرر سينودس األساقفة لألقباط الكاثوليك برئاسة غبطة البطريرك األنبا إبراهيم اسحق في يوم ‪ 21‬مارس‪ /‬آذار ‪ 2102‬تعيين‬ ‫نيافة األنبا بطرس فهيم مطرانا ايبارشيا لمطرانية المنيا لألقباط الكاثوليك‪ .‬وعلى أن يكون التنصيب بكتدرائية يسوع الملك‬ ‫بمحافظة المنيا يوم ‪ 03‬ابريل‪ /‬نيسان‪.2100‬‬

‫لمحة عن األنبا بطرس فهيم‬ ‫ولد كمال فهيم في بلدة طوة‪ ،‬من مجاورات مدينة المنيا‪ ،‬في ‪ 2‬يوليو‪ /‬تموز ‪ .0310‬وبعد الدراسات‬ ‫األولى التحق بالمعهد اإلكليريكي العالي بالمعادي‪ ،‬حيث حصل على ليسانس الفلسفة والالهوت‪ .‬نال‬ ‫السيامة الكهنوتية في كنيسة طوة في ‪ 21‬مايو‪ /‬أيار ‪ 0399‬على يدي األنبا‪ /‬أنطونيوس نجيب‪ .‬خدم‬ ‫راعيا في كنائس السيدة العذراء في جاهين المنيا‪ ،‬والقديس بطرس في بني سويف‪ ،‬ومارمرقس بالمنيا‪.‬‬ ‫ومن عام ‪ 0331‬حتى عام ‪ 0330‬قام بالتدريس والتكوين في المعهد اإلكليريكي العالي بالمعادي‪ .‬ثم‬ ‫سافر لتكملة الدراسة في روما‪ ،‬وحصل على الدكتوراه في الكتاب المقدس( العهد الجديد) عام ‪-0331‬‬ ‫‪ ،2110‬وعاد لمواصلة رسالة التدريس والتكوين بالمعهد اإلكليريكي‪ .‬وعُين مديرا له عام ‪،2111‬‬ ‫وفي ‪ 20‬أغسطس‪ /‬آب ‪ 2111‬انتخبه السينودس البطريركي مطرانا معاونا للبطريرك‪ .‬وتمت السيامة‬ ‫األسقفية في كاتدرائية السيدة العذراء بمدينة نصر بالقاهرة‪ ،‬يوم ‪ 02‬أكتوبر‪/‬تشرين األول ‪.2111‬‬ ‫وتولى مهمة مطران معاون لإليبارشية البطريركية‪ ،‬بمناطقها الثالث‪ :‬القاهرة والدلتا واإلسكندرية‪ .‬وتم‬ ‫إختياره يوم ‪ 21‬مارس‪ /‬آذار مطرانا للمنيا ‪.‬‬

‫لمحة عن إيبارشية المنيا‬ ‫محافظة المنيا هي إحدى محافظات مصر‪ ،‬عاصمتها مدينة المنيا‪ .‬هي واحدة من أهم‬ ‫محافظات صعيد مصر وذلك بسبب موقعها المتوسط وما تضمه من مواقع أثرية فريدة‪.‬‬ ‫ويصل عدد السكان إلى نحو أربعة مليون نسمة ‪ .‬أهم أعالم محافظة المنيا‪ :‬أخناتون ‪،‬‬ ‫مارية القبطية (زوجة الرسول)‪ ، ،‬األديب طه حسين‪ ،‬األديب يعقوب الشاروني‪،‬‬ ‫الموسيقار عمار الشريعي‪ .‬ميرفت أمين‪ ،‬هاني رمزي‪....‬‬ ‫إيبارشية هيرموبوليس (المنيا) هي إحدى أولى ثالث إيبارشيات أسسها قداسة البابا‬ ‫الون الثالث عشر إبان تجديد الكرسي البطريركي لكنيسة اإلسكندرية لألقباط الكاثوليك‬ ‫في ‪ 21‬نوفمبر‪ /‬تشرين الثاني ‪ .0931‬وتولى إدارة إيبارشية المنيا على التوالي من‬ ‫سنة ‪ 0931‬إلى أيامنا هذه‪ ،‬األنبا مكسيموس صدفاوي‪ ،‬واألنبا باسيليوس بسطوروس‪،‬‬ ‫واألنبا جرجس البركة‪ ،‬واألنبا بولس نصير‪ ،‬واألنبا إسحق غطاس‪ ،‬واألنبا أنطونيوس‬ ‫نجيب‪ ،‬واألنبا إبراهيم اسحق‪ ،‬والمطران الحالي هو األنبا بطرس فهيم‪.‬‬ ‫عدد الكنائس القبطية الكاثوليكية في محافظة المنيا حسب أخر إحصاء لعام ‪ 2101‬يُقدر ب‪ 29‬كنيسة تضم حوالي ‪11111‬‬ ‫نسمة يخدمهم ‪ 09‬كاهنا‪.‬‬

‫مراجع المقال‪:‬‬ ‫)‪http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%A7_(%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9‬‬ ‫‪http://www.coptcatholic.net/section.php?hash=aWQ9MTYzNA%3D%3D‬‬ ‫‪http://www.catholicchurch‬‬‫‪eg.com/catholicchurch/contactsf.php/2010/04/21/198.html&ei=n3hYUdO2F8bctAa6pIC4Bw&usg=AFQjCNE0ktzwbyJEgDYhVD_RZt5weR_XUg&bvm=bv.44442042,d.Yms‬‬

‫‪19‬‬

‫عين البابا بندكتس السادس عشر في ‪ 22‬فبراير‪ /‬شباط ‪ ، 2102‬قبل تنحيه‪ ،‬األب إيالريو انطونياتسي من كهنة البطريركية‬ ‫الالتينية‪ ،‬رئيس االساقفة الجديد في أبرشية تونس‪ .‬خلفا للمطران مارون لحام المعين منذ كانون الثاني من العام الماضي‬ ‫نائبا بطريركيا لالتين في االردن‪ .‬ليكون بذلك التعيين األخير الذي قام به قداسة البابا بندكتس السادس عشر قبل‬ ‫تنحيه عن منصبه‪.‬‬

‫لمحة عن األنبا إيالريو انطونياتسي‬ ‫ولد المطران الجديد في ايطاليا عام ‪ ،0309‬وأصبح كاهنا في القدس وتابعا للبطريركية الالتينية منذ عام‬ ‫‪ ،0312‬مع سبعة كهنة آخرين‪ ،‬منهم المطران لحام‪ .‬وخدم في عدة رعايا في االردن‪ ،‬أهمها خدمته الراعوية‬ ‫في بلدة السماكية جنوب االردن لمدة اثتني عشرة سنة‪ ،‬أبدى خاللها صورة الراعي الصالح واألمين في‬ ‫واجباته تجاه هللا والقريب‪ .‬وذهب بعدها للتحصيل العلمي العالي في مادة الروحانيات في احدى الجامعات‬ ‫الحبرية في روما‪ .‬ومنذ عام ‪ ،0331‬الى اليوم كان كاهنا لرعية الالتين في الرامة في شمال الجليل‪.‬‬ ‫احتفلت كنيسة األرض المقدسة‪ ،‬صباح اليوم السبت‪ ،‬الموافق ‪ 01‬مارس‪ /‬آذار ‪ ،2102‬في بازيليك البشارة‬ ‫في الناصرة‪.‬بالسيامة األسقفية لألب إيالريو أنطونياتسي رئيسا جديدا ألساقفة تونس‪ ،‬باحتفال مهيب ترأسه‬ ‫البطريرك فؤاد الطوال‪ ،‬بطريرك القدس لالتين وشارك في القداس البطريرك ميشيل صباح‪ ،‬بطريرك الالتين‬ ‫السابق‪ ،‬والمونسنيور جوزيف التزاروتو‪ ،‬القاصد الرسولي في القدس وفلسطين والسفير البابوي في إسرائيل‬ ‫وقبرص‪ ،‬ولفيف من األساقفة والكهنة من مختلف مناطق األراضي المقدسة‪ ،‬وحشد من المؤمنين‪ .‬فيما أحيا ترانيم‬ ‫القداس جوقة المعهد اإلكليريكي في بيت جاال‪.‬‬

‫أضواء على كنيسة تونس‬ ‫عندما نذكر كنيسة تونس فالبد من ذكر اشهر اسقفتها إال وهو القديس أغسطينوس الذي ذهب إلى قرطاج‬ ‫ألول مرة عندما بلغ السابعة عشر إلتمام دراسة علم البيان والفلسفة‪ .‬وبعد إعتناقه المسيحية في روما تم‬ ‫تعينه في عام ‪ 231‬أسقفا مساعدا في هيبو (بنزرت اآلن احد المدن التونسية)‪.‬‬ ‫المسيحيون اليوم يشكلون أقلية صغيرة جدا من سكان تونس ‪ ،‬وهناك بعض الكنائس المختلفة مثل الكنيسة‬ ‫الالتينة والكنيسة األرثوذكسية اليونانية‪ ،‬والكنائس البروتستانتية المختلفة‪ .‬تأسست إبراشية تونس بشكلها‬ ‫الحالي عام ‪ 0902‬بإعتبارها النيابة الرسولية‪ .‬وتُعد كاتدرائية القيس أغسطينوس أشهر الكنائس في‬ ‫العاصمة التونسية‪ .‬وطبقا التفاقية وقعت عام ‪ 1964‬بين الحكومة التونسية والفاتيكان أصبحت هذه‬ ‫الكاتدرائية على ملك الكنيسة الكاثوليكية إلى جانب أماكن ودور عبادة أخرى بينما وقع تأميم أماكن‬ ‫مسيحية أخرى على شرط أن ال يقع تحويلها إلى مساجد‪.‬‬ ‫وتغطي عدد من سجالت الدفن التي تم العثور في رعية الصليب (‪ )St. Croix de Tunis‬الفترة ما بين‬ ‫عام ‪ 0121‬إلى ‪ . 0121‬بالرغم من ندرة الوثائق و الصعوبة في الحصول على تسلسل تاريخي واضح‬ ‫لكنيسة تونس‪ ،‬إال أن التاريخ وأرض تونس يحتفظ بدماء شهداء مسيحيين في أماكن عديدة في مدينة تونس الخضراء‬ ‫الجدير بالذكر أن البطريرك فؤاد الطوال كان أول اسقف عربي هناك‪ ،‬وخلفه المطران لحام ومن ثم المطران الجديد ايالريو‬ ‫انطونياتسي الذي يتقن اللغات العربية واالنجليزية وااليطالية والفرنسية‪.‬‬ ‫مراجع المقال‪:‬‬ ‫‪http://www.evechetunisie.org/‬‬ ‫‪http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%88%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3‬‬ ‫‪http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D8%B2%D8%B1%D8%AA‬‬ ‫‪https://www.familysearch.org/learn/wiki/en/Tunisia_Church_Records‬‬ ‫‪http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Churches_in_Tunis‬‬ ‫‪http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Cathedral_Saint-Vincent-de-Paul_of_Tunis‬‬ ‫‪http://onlinebooks.library.upenn.edu/webbin/book/browse?type=lcsubc&key=Tunisia%20--%20Church%20history‬‬

‫‪20‬‬

‫إن من حكمة هللا ومحبته للناس أنه ال يحسابهم ال على غبائهم وال على جهلهم وال على ضعفهم‪ ،‬إنما يحاسبهم‬ ‫فقط على شرهم ‪ ،‬وهذا ما ال يتوفر لنا نحن البشر ‪ ،‬فنحن أحيانا كثيرة نحكم على الناس بسبب أخطاء قد يكونوا‬ ‫ارتكبوها بسبب ضعفهم أو بسبب جهلهم أو بسبب غبائهم‪ .‬ونحاسب الناس كما لو كانوا مدركين وقادرين‬ ‫وراغبين في فعل ما سفعلون من اخطاء وخطايا ‪ .‬هللا وحده يعلم النيات وخفايا القلوب‪ .‬ولذلك هو ارحم بكثير‬ ‫مما نتصور أو ننتظر أو نتوقع‪ .‬فاهلل محبة والمحبة ال تعرف اال ان تغفر وتجد العذر وتشجع وتقيم الساقطين‬ ‫وترفعهم وتعيد اليهم كرامتهم وثقتهم ‪ .‬المحبة تحتمل كل شئ وتسبر على كل شئ وتغفر كل شيء وترجو كل‬ ‫شيء ‪ ،‬المحبة ال تسقط ابدا‪.‬‬ ‫فان تأملنا في عالمنا وما في مجتمعاتنا وما في عالقاتنا وعائالتنا من خالفات واحكام نجدها غالبا نتيجة احكام‬ ‫خاطئة مبنية في احيان كثيرة على فهم خاطيء ‪ ،‬وغالبا ما ينقصها الموضوعية وإن كانت فيها الموضوعية‬ ‫أحيانا ما تنقصها الرحمة والصبر التربوي المحب الخالق‪ .‬فهال راجعنا تصرفاتنا ومواقفنا واحكامنا تجاه كثير من‬ ‫الناس قد نكون جرحناهم وحكمنا عليهم بال ذنب منهم وبال تقييم حقيقي كامل وصبور ورحيم لموقفهم واحيانا بال مراعاة‬ ‫لظروفهم‪ ،‬وحالتهم النفسية والضغوط التي يعانون منها؟‬ ‫إن وقفة إنسانية‪ ،‬روحية‪ ،‬مسيحية مع أنفسنا تكشف لنا إلى أي مدي نظلم الناس في األحكام عليهم بال قصد أحيانا الننا‬ ‫تعودنا أن نصدر األحكام بال تروي وبال دراسة وبال صبر وبال رحمة وبال محبة مسيحية حقيقية‪ .‬وبال ذنب حقيقي منهم أل‬ ‫لكل انسان شبكة معقدة من التأثيرات النفسية واالجتماعية واالقتصادية والهرمونية والدينية المباشرة وغير المباشرة التي‬ ‫تؤثر عليه وتضطره أن يتصرف بشكل قد ال يرضى هو نفسه عنه ولكنه يجد نفسه يتصرف وهو ال يعرف لماذا تصرف‬ ‫هكذا‪ ،‬وكان يرغب ان يكون موقفه مختلفا‪.‬‬ ‫إن قراءة متعمقة لنفسية الناس تكشف لنا عجائب وغرائب في حياة الناس وتصرفاتهم ‪ ،‬فمن فينا يعي وعيا كامال ويفهم فهما‬ ‫كامال ويتحكم بشكل كامل في أفكاره وتصرفاته وهرموناته‪ ،‬فمن منا ليس ضحية لألسلوب الذي تربي به ونشأ عليه‪ ،‬والقيم‬ ‫التي تعلمها في بيته ومجتمعه الصغير أو الكبير في مدرسته مع اصحابه في الشارع ومن وسائل االعالم‪ ،‬قيم تناسب ايمانه‬ ‫أو ال تناسبه‪ ،‬قيم يرضى عنها أو ال يرضى‪ .‬كم منا يدرك بوعي حقيقي وكامل حقيقة الصراع الذي يدور في داخله ‪ ،‬كم منا‬ ‫يعتبر نفسه حرا بشكل حقيقي كامل ‪ ،‬من منا يحيا تماما حقيقته وال يختبئ وراء أقنعة مجبر عليها‪ ،‬فرضت عليه‪ ،‬أو صنعها‬ ‫لنفسه بارادته‪ ،‬ليختبئ من نظرات الناس وأحكامهم‪ ،‬أو ليقدم لهم صورة يريدون أن يروه فيها‪ ،‬أو يريد هو أن يروجها عن‬ ‫نفسه ويقنع الناس بها؟ من من لم يمر بلحظات يواجه نفسه فيها فال يتعرف على ذاته كما هي أو كما يريدها وكما تمناها‬ ‫وكما خلقها له هللا ؟ كم هي لحظات الصدق في حياتنا ؟ مع أنفسنا أو مع اآلخرين ؟ وكم نحن مجبرون على الرياء والخداع‬ ‫؟ وكم نجبر الناس عليه ؟ ولماذا كل هذا الزيف في حياتنا ومجتمعاتنا ؟ مما نخاف في الواقع ؟ ولماذا كل هذا الخوف ؟ لماذا‬ ‫نهرب من مواجهة واقعنا ؟ وحقيقتنا ؟ وضعفنا ؟ واآلخرين ؟ والمجتمع ؟ والسلطات الدينية والمدنية؟ على ماذا أخاف ؟‬ ‫ومن ماذا أخاف ؟ ولماذا أخاف ؟ ماذا أنتظر ؟ لماذا أعيش في زنزانة بسعة ذاتي وبسعة مجتمعي وأتخبط فيها وال أستطيع‬ ‫التنفس ؟ لماذا كل هذا القلق واالضطراب ؟ لماذا هذا الرعب وعدم االستقرار ؟ لماذا ال أقول الحقيقة عن ذاتي وعن‬ ‫اآلخرين ؟ لماذا أخاف من الحقيقة ؟ ولماذا يخاف منها الناس؟ لماذا ال ألجأ الى الحقيقة من أجل حل مشاكلى ومشاكل‬ ‫مجتمعي ؟ فلنلق األقنعة ولنخرج للنور!‬ ‫ولنعلن الحقيقة كفانا حياة كالخفافيش! فنحن أبناء هللا وعيب على أبناء هللا أن يحيوا في الظالم والخوف ‪ ،‬فالمسيح قد "جاء‬ ‫لتكون لنا الحياة بل وملء الحياة" (يو ‪ " )01 : 01‬جاء النور الى العالم فأحب الناس الظلمة على النور ألن أعمالهم كانت‬ ‫شريرة" (يو ‪" .)20 – 03 : 2‬الكلمة هو النور الحق جاء الى العالم لينير كل إنسان" (يو ‪" )3 : 0‬فيه كانت الحياة وحياته‬ ‫كانت نور الناس‪ ،‬والنور يشرق في الظلمة والظلمة ال تقوى عليه" (يو ‪.)1 – 0 : 0‬‬ ‫فلماذا قويت علينا الظلمة؟ أين عمل روح هللا فينا؟ لماذا تقودونا الخطيئة الى الظلمات والى الموت ؟ "هللا نور ال ظالم فيه‬ ‫فإن قلنا إننا نشاركه ونحن نسلك في الظالم كنا كاذبين وال نعمل الحق" (‪ 0‬يو ‪( .)01 – 1 :0‬راجع ‪ 0‬يو ‪.)01 – 1 : 2‬‬

‫‪21‬‬

‫منذ سنتين‪ ،‬توالت على كنائس الشرق أعمال انتخاب قيادات دينية جديدة‪ ،‬ابتدأتها الكنيسة المارونية‬ ‫الكاثوليكية حين قبل البابا استقالة البطريرك نصر هللا صفير‪ ،‬عن (‪ )30‬عاما الذي قاد الكنيسة المارونية‬ ‫لمدة خمسة وعشرين عاما‪ ،‬وانتخب مجلس المطارنة األسقف بشارة الراعي بطريركا جديدا‪ ،‬عن (‪)10‬‬ ‫عاما‪ .‬وفي العام الماضي ودع البابا شنودة الثالث الحياة األرضية‪ ،‬عن عمر يناهز (‪ )93‬عاما وانتخبت‬ ‫الكنيسة األرثوذكسية البابا تواضروس الثاني‪ ،‬عن (‪ )11‬عاما‪ .‬وبعده بأيام‪ ،‬ودعت الكنيسة األنطاكية‬ ‫األرثوذكسية البطريرك هزيم الثالث‪ ،‬عن عمر يناهز (‪ )30‬عاما وانتخبت البطريرك الجديد يوحنا العاشر‬ ‫اليازجي‪ ،‬عن (‪ )11‬عاما‪ .‬ومع بداية العام الحالي‪ ،‬قبل البابا استقالة البطريرك أنطونيوس نجيب بطريرك‬ ‫األقباط الكاثوليك‪ ،‬عن (‪ )19‬عاما‪ ،‬وانتخب سينودس الكنيسة األنبا إبراهيم اسحق بطريركا جديدا‪ ،‬عن‬ ‫(‪ )19‬عاما‪ .‬وبعدها بأيام قبل البابا استقالة البطريرك الكاردينال عمانوئيل دلي بطريرك الكلدان الكاثوليك‪،‬‬ ‫عن (‪ )91‬عاما ‪ ،‬واجتمع األساقفة في الفاتيكان وتم انتخاب المطران لويس ساكو بطريركا جديدا‪ ،‬عن (‪)11‬‬ ‫عاما‪ .‬وقبلها بأيام وبعد رحيل البطريرك توركوم الثاني مانوغيان – بطريرك الكنيسة األرمنية األرثوذكسية‬ ‫في القدس‪ ،‬عن عمر يناهز (‪ )32‬انتخب المجلس البطريرك الجديد نورهان مانوغيان‪ ،‬عن (‪ )11‬عاما‪.‬‬ ‫وهكذا‪ ،‬وداعات كثيرة وثقيلة في الكنائس المشرقية‪ ،‬واستقاالت وانتخابات جديدة تجري دون صراعات داخلية‪ .‬وأصبح‬ ‫لدينا عدد ال بأس له من البطاركة المتقاعدين الذين لن يبخلوا على كنائسهم بمشورتهم وحكمتهم وروحانيتهم‪ .‬وبرزت قيادات‬ ‫جديدة‪ ،‬كانت معروفة في السابق‪ ،‬إال أن وصولها إلى أعلى المراتب الكنسية تضعهم أمام مسؤوليات أكبر وأكثر صعوبة لما‬ ‫تمر به ليس فقط الكنائس والمسيحيون بل وكل سكان المنطقة العربية المأزومة‪.‬‬ ‫الالفت للنظر أن القيادات الجديدة شابة نسبيا وتتراوح أعمارها بين (‪ )11-11‬وهو سن‬ ‫مناسب للقيادة بحكمة الشيخ ومهارة الربان‪ .‬إال أن البطاركة الجدد يعرفون وهم متسلحون‬ ‫بالعلم والمعارف والفضيلة‪ ،‬إن قيادة الكنيسة شأنها شأن اإلدارات العالمية ال تتم بمهارة‬ ‫شخص مهما كان متسلحا بالمواهب‪ ،‬بل هي تحتاج إلى فعل جماعي‪ ،‬وإلى العمل بروح‬ ‫الفريق الواحد وإلى إشاعة جو المحبة والثقة المتبادلة ‪ ،‬والى استشارة ذوي المقدرة في كل‬ ‫كنيسة وهذا جزء مما تسميه الكنيسة اليوم "الشركة" داخل الكنيسة‪.‬‬ ‫ومع هذه القيادات الجديدة التي لم تخل كذلك على المستويات العالمية‪ ،‬حين تنازل البابا‬ ‫بندكتس وتم انتخاب البابا فرنسيس‪ ،‬وكذلك في الكنيسة األنجليكانية‪ ،‬حين استقال رئيس‬ ‫أساقفة كانتربري روان وليامز‪ ،‬وتم انتخاب جاستن ويلبي‪ ،‬نأمل إشاعة االنفتاح بين‬ ‫رؤساء الكنائس‪ ،‬وهو ما يسمى بالروح "المسكونية"‪ ،‬فالمسيحيون في الشرق إما أن‬ ‫يكونوا متحدين ويسيروا معا‪ ،‬أو ستقضي عليهم الهجرة وغيرها من التحديات الراهنة التي‬ ‫ال تغيب عن ألسنة وتحليالت وسائل اإلعالم‪ .‬وهنا تبرز الحاجة إلى نفحة جديدة‪ ،‬ونشاط‬ ‫جديد لمجلس كنائس الشرق األوسط الذي تفاءلنا بأجوائه الجديدة في بداية العام الماضي‪،‬‬ ‫إال أنه عاد إلى السبات والركود‪.‬‬ ‫أما أهم الهموم فهو هم األمن واالستقرار داخل البلدان التي يخدم فيها "اآلباء الجدد" فمن لبنان‬ ‫إلى العراق إلى مصر إلى القدس إلى سوريا‪ ،‬كلها بلدان تشكل عناوين لعدم االستقرار في المنطقة‪ ،‬فماذا على رجل الدين‬ ‫الرفيع أن يعمل؟ بدون شك لن ينزل إلى ميادين التحرير أو في متاهات السياسة‪ ،‬فلها رجالها وقياديوها‪ ،‬لكنه يشكل صوتا ال‬ ‫يستغنى عنه في بث روح األمل وفي العمل على الوحدة الوطنية‪ ،‬وعلى تجنيب الدين الدخول كسبب للعنف والصراع‪،‬‬ ‫وعلى الحوار بين أتباع الديانات وبخاصة بين المسلمين والمسيحيين‪ ،‬وعلى التعامل الحكيم مع نمو الحركات اإلسالمية‬ ‫وعلى مساعدة المجروحين في نفوسهم وأجسادهم وعلى رفع الصوت عاليا من أجل الكرامة اإلنسانية والحرية الدينية‪.‬‬ ‫هنيئا لكنائس الشرق قياداتها الجديدة‪ ،‬والشرق بانتظار ثمار طيبة ومزيد من الحضور الفاعل والمؤثر لملح األرض‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫بعد تنيح قداسة البابا شنودة الثالث جاء األنبا باخميوس قائم مقام للكنيسة القبطية‬ ‫األرثوذكسية بمصر وتولى زمام األمور‪ ،‬ولمس المسيحيين جميعا تغييرا في األسلوب‬ ‫والفكر مع الجميع‪ .‬وقاد السفينة بحنكة ومهارة‪ ،‬وقام بتسليمها بكل تواضع ومحبة‬ ‫لتلميذه البابا تواضروس الثاني بتواضعه ومحبته توسم فيه الجميع الخير‪.‬‬ ‫إننا كمسيحيين قد أصبحنا على مقربة من طريق الوحدة والشركة خصوصا بعدما قال‬ ‫في عظة الميالد "بأننا نبدأ احتفاالتنا بميالد الرب في ‪ 21‬ديسمبر‪ /‬كانون األول وتنتهي‬ ‫في ‪ 1‬يناير‪ /‬كانون الثاني" ثم دعوته ومشاركته في تأسيس مجلس كنائس مصر‪.‬‬ ‫ووجدنا قداسته يشارك مع وفد ألول مرة في احتفاالت تنصيب البطريرك الجديد‬ ‫لألقباط الكاثوليك األنبا ‪ /‬ابراهيم اسحق ويلقي كلمة محبة في االحتفال‪ ،‬ويرسل وفدا‬ ‫ورسالة شخصية منه للفاتيكان لحضور احتفالية بداية حبرية البابا فرنسيس‪.‬‬ ‫الكل تملكه شعور أن البابا تواضروس هو بابا لكل مسيحيي مصر باختالف انتماءاتهم‪،‬‬ ‫ومع اختيار بابا جديد للفاتيكان وهو البابا فرنسيس بتواضعه ومحبته وانحناءه امام الشعب يطلب بركته‬ ‫قبل ان يباركهم‪ ،‬وطلبه ألول مرة أن يكون خاتمه من الفضة وليس الذهب وكسره لقواعد البروتوكول‬ ‫وسالمه على الناس يدا بيد‪ ،‬وطلبه من الجميع ان يصلوا من اجله‪ .‬وصورته على الفيس بوك وهو يقبل‬ ‫أرجل طفل مصاب بمرض السرطان وكلمة قداسته انه يريد كنيسة فقيرة للفقراء وخبر صالته لقداس‬ ‫خميس األسرار في سجن كازال ديل مارمو للقاصرين في روما‪.‬‬ ‫وأخيرا حضور البطريرك المسكوني للقسطنطينية برتلماوس األول حفل تنصيب بابا الفاتيكان وهي سابقة‬ ‫تاريخية من نوعها "لم يحدث ذلك ال قبل وال بعد‪0110‬م"‪.‬‬

‫كل تلك عالمات ودالئل تشير الى عمل الرب المستمر في كنيسته ليجعلها واحدة كما كان يترجى يسوع‪.‬‬ ‫الوحدة قريبة وأقرب مما يتخيل الناس بشرط ان نتكلم ونشجع فيما يجمعنا وننبذ ما يفرقنا‪.‬‬ ‫(ما جمعه هللا ال يفرقه إنسان)‬

‫‪23‬‬

‫جيداً ما‬ ‫"المه َّ‬ ‫جر" صفة رافقتني واحداً وعشرين عاماً (‪ .)6779 – 6791‬أفهم ِّ‬ ‫‪1‬‬ ‫جر"‬ ‫قصد به األستاذ المحامي دوني لنغلوا ‪ Denis Langlois‬في كتابه "المه َّ‬ ‫ت عفواً‪ ،‬هي حالة من حاالت ال َّنفس‪ ،‬حالة‬ ‫"‪ . "Le déplacé‬هذه‬ ‫الصفة لم تأ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫تمتلكه عندما يقتلع اإلناا من بيته ومعبده وحديقته ومارى طفولته‬ ‫وشبابه‪ ،‬عندما يرمى خارج المكا ‪ ،‬عندما يقتلع من ال َّزما ‪ ،‬أو عندما‬ ‫جر" وصفا ً‬ ‫يشا ِّ‬ ‫هد تاريخه يماح‪ ...‬وقد نجح األستاذ لونغلوا في وصف "المه َّ‬ ‫دقيقاً‪ ،‬داخل ال َّتركيبة اللبنانيَّة المعقَّدة‪ ...‬ونجح جداً في وصف الكيا‬ ‫اللبناني‪ ،‬الجبلي‪ ،‬الشوفي‪ ،‬المايحي‪-‬الدرزي تحديداً‪.‬‬ ‫واألستاذ دوني لنغلوا‪ ،‬الفرناي الجنايَّة‪ ،‬المولود سنة ‪،6791‬‬ ‫العامل في حقل المحاماة وحقوق اإلناا ‪ ،‬والذي قصد لبنا بعد حربه األهليَّة مفتِّشاً عن‬ ‫مايحي من مايحيي أبناء معاصر الشوف سنة ‪ ،6771‬وفي كتابه يروي مايرة تفتيشه‬ ‫ٍّ‬ ‫عنه‪ ،‬وعن خبرته مع مايحيي الجبل ودروزه‪...‬‬ ‫جر وفهمه‪ ...‬وصف حالة ال َّتهجير أو الهجرة‬ ‫في هذا الكتاب‪ ،‬دخل إلى عمق اإلناا المه َّ‬ ‫القاريَّة‪ ،‬وصف حالة القتل‪ ،‬والعنف والكره‪ ...‬كما وصف حالة الماامحة والمصالحة والمحبة‬ ‫والعودة‪.‬‬ ‫الابعة والعشرين‪ ،‬على امتداد مئتين‬ ‫صادر في بداية سنة ‪ ،2162‬بفصوله‬ ‫َّ‬ ‫والكتاب ال َّ‬ ‫جر" وشعوره‬ ‫وخماة وخماين صفحة‪ ،‬يبحر في وصف حالة ال َّتهجير القاري وحالة "المه َّ‬ ‫وآفاقه المادودة‪ ،‬يدخل القارئ إلى عمق مأساة إناانيَّة موجعة تبغي الوصول إلى خالص وال‬ ‫خالص‪.‬‬ ‫ج ًرا"‪ ...‬عشت ال َّتهجير لحظة بلحظة من بلدتنا كفرنبرخ التي يذكرها في كتابه‬ ‫كنت "مه َّ‬ ‫مرة واحدة‪ .‬ن ِّقلنا ككائنات حيَّة شبيهة بحيوانات تنقل من مكا إلى آخر‪ ،‬وكا يملكنا الخوف‪...‬‬ ‫بحب األرض وحنانها‪...‬‬ ‫الخوف فقط‪ .‬حينها‪ ،‬لم ينقلوا أجاادنا فقط‪ ،‬بل نقلوا جذورنا المجبولة‬ ‫ِّ‬ ‫نقلوا معنا جراحاً وذكريات مع قتلى أو مخطوفين أو مفقودين أو مع مع َّوقين‪.‬‬ ‫يصف الكتاب العودة إلى بلدة معاصر الشوف‪ ،‬في قالب رحلة تفتيش عن شاب‬ ‫جر اسمه الياس قاسم‪.‬‬ ‫مايحيٍّ مه َّ‬ ‫والعودة إلى معاصر الشوف كانت نقطة تاريخيَّة في حياة الجبل‪ ،‬كانت مفترق طريق‪،‬‬ ‫مفترق تاريخ لحياة مايحيي الجبل كله‪ .‬العودة إلى معاصر الشوف كانت ِّرهاناً‪ ،‬ألنَّها كانت‬ ‫األصعب‪ ،‬ليس فقط أل َّ فيها العدد األكبر من شهدائنا‪ ،‬بل أل تركيبة المعاصر تركيبيَّة‬ ‫فايفاائيَّة فريدة معقَّدة‪.‬‬ ‫نجح األستاذ لونغلوا في توصيف ال َّتهجير من خالل صورة "أم الياس" التي رأت في‬ ‫المؤلِّف‪ ،‬قبل أ تعرفه شخصياً‪ ،‬الباحث عن ابنها‪ ،‬هو الفرناي الغريب عن بلدنا‪ ،‬في حين كا‬ ‫‪Denis Langlois : Le déplacé. Editions de l’Aube, La Tour d’Aigues, France, 2012.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪24‬‬

‫بإمكانها أ تصل بطريقة أسهل أو أسرع إلى ولدها من خالل أقاربها أو معارفها في‬ ‫لبنا ‪ ...‬ومن خالل صورة الياس الهارب والذي يحلم باالستقرار‪ ...‬صورة الياس العاشق والذي ال‬ ‫ياتطيع أ يصل إلى معشوقته التي هي أمامه وتنتظر منه كلمة‪ ،‬صورة الياس الحالم بالعودة‬ ‫إلى معاصره والتي بعين الوقت يريدها وال يريدها‪ ...‬ومن خالل صور األشخاص الذين استقبلوا‬ ‫الياس في األديار أو البيوت أو المعامل أو الحقالي‪ ...‬حبِّك الكتاب بطريقة مليئة بتناقضات‬ ‫بايطة وعميقة في آ واحد‪.‬‬ ‫سنة ‪ ،6771‬كنت أول كاهن لمعاصر الشوف بعد عودة أبنائها إليها‪ ...‬وكنت أول كاهن‬ ‫ياكن أنطشها بعد استشهاد كاهنها فيه‪...‬‬ ‫المهشم‪ ،‬ساحتها المليئة بالحفر‪ ،‬حيطانها المجروحة‬ ‫سنة ‪ ،6771‬الكنياة‪ ،‬مذبحها‬ ‫َّ‬ ‫بآثار ال َّرصاص والقذائف‪ ،‬مدرستها الفارغة من ضجيج األوالد وعلم المعلِّمين وصلوات ال َّراهبات‪،‬‬ ‫صاعدة‪ ...‬كل َّها كانت تخبر عن أقاصيص الهجرة واأللم‬ ‫تعرجة‪ ،‬طريق األرز ال َّ‬ ‫طريق المقابر الم ِّ‬ ‫ظرة أ‬ ‫والشهادة‪ ...‬نداءات االستغاثة‪ ،‬كنت أسمعها في صخور البيوت القديمة المتروكة المنت ِّ‬ ‫َّ‬ ‫أتنشقها برائحة بخور مريم وزهور‬ ‫حاها ببرد تشرين‪ ،‬وزمهرير كانو ‪ ،‬و‬ ‫يعود إليها أهلها‪ ...‬كنت أ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫وزال ن َّوار‪ ،‬كنت أراها في أنوار األلوا األحمر واألبيض وال َّزهري واألصفر واألخضر المنثورة على‬ ‫كل روابي المعاصر القريبة والبعيدة‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫شهادة األستاذ لونغلوا هي شهادة حقيقيَّة‪ ،‬ليس فقط عن الياس بل عن أكثرنا‪ ...‬عن‬ ‫ال َّناس الذين عايشهم وسمعهم‪ ،‬وكنت أنا منهم‪.‬‬ ‫الاؤال الذي يتر َّدد بداخلي‪ ،‬منذ عودة أبناء المعاصر المايحيَّين إليها سنة ‪،6771‬‬ ‫وعودة أبناء بلدتي كفرنبرخ سنة ‪ :6779‬ما فائدة العودة وما لزومها إذا كا ال َّتاريخ سيعيد نفاه‬ ‫كل مئة سنة أو أقل‪ ،‬ولألسف باألسماء ذاتها‪ ...‬ومن مصادفات االسم والشهرة في بطل قصته‪:‬‬ ‫"الياس"‪ ،‬االسم األكثر شيوعاً بين‬ ‫الياس قاسم‪ ،‬اللَّذين استخدمهما األستاذ لونغلوا هو أ‬ ‫أبناء المعاصر المايحيين‪ ،‬و"قاسم" هو األكثر شيوعاً بين دروزها‪ ...‬إ هتفت منادياً "الياس"‬ ‫في المعاصر‪ ،‬سيجيبك أكثر من خماين شخصاً من مايحييها‪ ،‬وإ دعيت "قاسم"‪ ،‬سيجيبك‬ ‫جر في المعاصر‪ ،‬أو في كفرنبرخ‪ ،‬أو في الباروك أو‬ ‫أكثر من خماين من دروزها‪ ...‬من كا المه َّ‬ ‫ماطور‪ ،‬المايحيين أم الدروز؟ من ترك أرضه‪ ،‬المايحيين أم الدروز؟‬ ‫في المختارة أو في ع َّ‬ ‫األرض ليات فقط المااحة الجغرافيَّة‪ ،‬بل هي أيضاً اإلناا بما فيه من مروءة وإناانيَّة‬ ‫جرا منها كلها‪...‬‬ ‫وشهامة وصدق ومحبة وكرم وكل تلك الصفات الحميدة‪ ...‬الياس كما قاسم‪ ،‬ه ِّ‬ ‫فهل يعودا؟‬ ‫تنتهي قصة األستاذ لنغلوا بوصف الياس قاسم مهزوماً‪ ،‬خاسراً‪ ،‬مقرراً أ يكو خارج‬ ‫لعبة العودة أو خارج األلعاب كلها‪ .‬الياس اختار عودة أخرى إلى لبنانه ومعاصره‪ ،‬وبيته وحديقته‬ ‫كما لمعبدنا‪ ...‬عودة الياس لن تكو إلى مااحة صغيرة من جغرافيا بل إلى حلم كبير إلى‬ ‫وطن آخر يتوق إليه‪ ،‬وصل إليه أم لم يصل ليس هذا هو المهم‪ ...‬األهم األهم هو القلب وما في‬ ‫القلب‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫بعدما طلب البابا الفخري (الذي كان حينها بابا فعلي) بندكتس السادس عشر منذ‬ ‫شهرين تقريبا من نيافة الكاردينال وغبطة بطريرك الموارنة مار بشارة بطرس‬ ‫الراعي تحضير تأمالت مراحل درب الصليب التي ستقام في أواخر مارس‪ /‬آذار‬ ‫‪ 2102‬في الكوليزي‪ ،‬كلف الكاردينال الراعي عددا من الشبيبة في لبنان بالتنسيق‬ ‫إلعداد التأمالت‪ ،‬وقد تمت دعوة جميع الكنائس الكاثوليكية في لبنان‪ ،‬وكل شبيبة‬ ‫كنيسة تولت أمر تحضير نصوص مرحلة من المراحل‪ .‬كما انضم الى فريق العمل‬ ‫الحركات الرسولية‪ ،‬العمل الراعوي الجامعي‪ ،‬ذوي الحاجات الخاصة‪،‬‬ ‫اإلكليريكيون والرهبان‪ ،‬الجماعات المعنية بالعمل المسكوني‪ ،‬والجماعات المعنية‬ ‫بالحوار بين األديان‪ .‬شكلنا بعد ذلك لجنة وضعت األسس لكل مرحلة‪.‬‬ ‫فانكب الشباب اللبناني بإيمان وفخر كبيرين وبروحانية عميقة مستمدة من الخبرة‬ ‫ا لروحية المسكونية التي يعيشونها في بالدهم‪ ،‬على تحضير النصوص بعد رياضات روحية ولقاءات عدة‪ .‬وبعد اإلنتهاء‪ ،‬تم‬ ‫بعد ذلك تسليم النصوص لمكتب الشبيبة الذي عمل على جمعها وتوحيدها بدقة وروية مع بعض التنقيحات لتتناسب مع‬ ‫المكان الذي ستتلى فيه‪ .‬أما موعد تسليم النصوص للفاتيكان فكان في العاشر من شباط‪ ،‬أي قبل استقالة البابا بندكتس السادس‬ ‫عشر بيوم واحد‪.‬‬ ‫وهكذا بدأت هذه الخبرة الجديدة من نوعها شرق أوسطيا والمهمة جدا لبنانيا مع بندكتس السادس عشر وختمت مع فرنسيس!‬ ‫فالبابا بندكتس ترك وصية للعالم ولخلفه‪ ،‬وهي أن لبنان والشرق هم انطالقة كل رسالة مسيحية مسكونية ترتكز على روحية‬ ‫اإلنجيل ومحبة اآلخر المختلف واإلنفتاح على الشقيق المتميز ‪ .‬فلبنان لطالما كان جسر عبور بين الشرق المسيحي من جهة‬ ‫واإلسالمي من جهة أخرى وبين الغرب المسيحي من جهة والعلماني من جهة أخرى‪ .‬فلبنان الجار اللدود للقدس مدينة موت‬ ‫وقيامة السيد المسيح ربنا وإلهنا‪ ،‬يحمل كالقدس وبغداد ودمشق آالم الصلب وآمال القيامة التي تمتزج في عمقها مع آالم‬ ‫المسيح على طريق جلجثته وتتطهر لتصير رجاء قيامة ليست ببعيدة تحاكي لنعيش قيامة المسيح الخالصية‪.‬‬ ‫أراد اللبنانيون هذه الصالة صالة كنيسة جامعة رسولية تحمل آالم ومعاناة ودماء شهداء الشرق المسيحي النازف المسفوكة‬ ‫على صلبان األوطان الفاقدة لهوياتها بين األصوليات الدينية المتطرفة واألعراق المتنافرة‪ .‬فقد جاء الى روما ‪ 01‬شخصا‪،‬‬ ‫يمثلون كلٌّ منهم الشبيبة اللبنانية خاصة والشباب العربي المشرقي عامة‪ .‬أتوا إلى الكوليزي رمز اإلستشهاد والشهادة‬ ‫المسيحية‪ ،‬حيث قتل مئات اآلالف من المسيحيين المتمسكين بعقيدة الناصري المشرقي المنشأ والمسكوني الرسالة‪ ...‬فروما‬ ‫بمدرجها المسمى بالكوليزي في القرون المسيحية األولى لم تكن تختلف كثيرا عن ساحات النزاع في لبنان والقدس والعراق‬ ‫وخاصة دمشق‪ ...‬فمع اختالف الزمن يبقى المسيحي كالخروف بين الذئاب يقتل ويستشهد بسبب إنجيله وصليبه‪.‬‬ ‫إنه حدث عظيم بالنسبة للشبيبة‪ ،‬ولشبيبة الشرق بالتحديد‪ ،‬أن يشارك لبنان بوضع تأمالت درب الصليب في روما‪ ،‬أمام‬ ‫الحبر األعظم والماليين من الكالثوليك وغير الكاثوليك المشاركين عبر شاشات التلفذة‪ ...‬هذا الشرق المعذب الذي يفقد يوما‬ ‫بعد يوم من مسيحييه‪ ...‬فذلك حاف ٌز كبير ومهم لنتشبث بأرضنا وشعبنا ومسيحنا‪ .‬وهذه البادرة من البابوين القديسين ال تعبر‬ ‫سوى عن محبة كبيرة وعميقة للبنان‪ ،‬وعن وعي جدي لحالة المسيحيين في الشرق األوسط‪ ،‬وعن اتحاد فعلي وشركة عميقة‬ ‫مع كنائسه المعذبة بسبب الشقاقات من جهة والنزاعات الساسية الكثيرة من جهة أخرى‪.‬‬ ‫ونحن كلبنانيين نشكر من صميم قلبنا البابا فرنسيس الذي قال بعد الرتبة "لقد اصغينا في هذه الليلة الى شهادة اخوتنا‬ ‫اللبنا نيين‪ :‬هم الذين أعدوا هذه التأمالت والصلوات الجميلة‪ ،‬نشكرهم من كل قلوبنا على عملهم هذا وباألخص على الشهادة‬ ‫التي يؤدونها"‪ .‬فقداسته الذي اشاد بـ"الصداقة مع اخوتنا المسلمين" في الشرق االوسط‪ ،‬دعانا نحن المسيحيين في هذه‬ ‫المنطقة الى ان "نرد على الشر بالخير"‪ ،‬ونحن نعده بأننا سنرد على الشر بالمحبة والغفران‪ ،‬ألن هذا هو شرقنا كما عرفناه‬ ‫وهذه هي شهادتنا وهذا هو كيان لبنان‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫إن جريدة "حامل الرسالة" كصحيفة مسيحية كاثوليكية هي جزء من اإلعالم المصري الهادف الذي ال يلوثه الفكر‬ ‫الرخيص‪ .‬ال تنحرف بسياستها التحريرية إلى طريق مسدود‪ ،‬وبمنأى عن التمييز والتعصب وال يهمها سوى تقدم الكنيسة‬ ‫والوطن وازدهار الثقافة والوعي‪ ،‬وأن يسود الحب والسالم من خالل أمانة الكلمة‪ .‬كما كانت لسان حال األنشطة الكنسية‬ ‫والمؤسسات التنموية والرهبانيات المتنوعة وما زالت مع الجمعيات األهلية‪.‬‬ ‫تأسست جريدة حامل الرسالة (لميساجي) عام ‪ 0303‬تحت أسم (شعاع مصر)‪ ،‬حيث كان يرأس تحريرها األب ‪ /‬روتاكارى‬ ‫الفرنسيسكاني‪ ،‬وفي عام ‪ ،0311‬حملت أسم " حامل الرسالة " ‪ lemessager‬لميساجى‪ ،‬لكنها توقفت عن الصدور بعض‬ ‫الوقت بدأ من عام ‪ 0319‬نظرا لبعض الظروف السياسية آنذاك‪ .‬وفي عام ‪ 0310‬أعاد المطران ‪ /‬كاييه مطران الالتين في‬ ‫مصر افتتاحها وتجديد الرخصة الخاصة بها تحت أسم "‪ ( "lemessager‬لميساجي ) وكانت باللغة الفرنسية فقط ‪ ،‬وظل‬ ‫األب‪ /‬روتاكاري رئيسا لتحريرها حتى عام ‪ 0311‬حيث تولى ‪ /‬األب يوسف مظلوم رئاسة التحرير‪ ،‬وكملت المسيرة حتى‬ ‫عام ‪ 0311‬حيث أضاف األب ‪ /‬يوسف مظلوم صفحات جديدة باللغة العربية‪ ،‬فصارت الجريدة باللغتين الفرنسية والعربية‬ ‫حتى يومنا هذا‪.‬‬ ‫في عام ‪ 0333‬تولى األب‪ /‬رفيق جريش رئاسة مجلس اإلدارة حتى اآلن‪ ،‬تطورت جريدة حامل الرسالة خالل العشرة‬ ‫سنوات الماضية تقدما ملحوظا وفي األشهر القليلة الماضية تم انشاء موقع الكتروني لالحداث الجارية تحت عنوان‬ ‫‪www.lemessager-online.com‬‬

‫أضواء على مجلة حامل الرسالة‬ ‫ إن اسم "حامل الرسالة" الذى اُختير للجريدة االسبوعية الكاثوليكية عنوانا لها‪ ،‬العتبارها الوسيلة التى تحملها الكنيسة‬‫الكاثوليكية عن رسالة لمسيحى مصر‪.‬‬ ‫ إذا كانت "حامل الرسالة" تعتبر كاثوليكية إال إنها ال تقل عن كونها رسالة مسكونية دون تفرقة‪ ،‬فمنذ صدورها باللغتين‬‫العربية والفرنسية اصبحت أداة صغيرة فى الحوار المسيحى االسالمى‪.‬‬ ‫ فى خالل السنوات العديدة الماضية حرصت الجريدة على تطوير صفحاتها فى اول صدورها باللغة العربية على الرغم‬‫من ضآلة الموارد المتواضعة فى البدايات‪ ،‬فأننا استطعنا بالمثابرة ان نصل الى أكثر من ‪ 12‬عاما هي عمر الجريدة‪.‬‬ ‫ فى وطننا الحبيب ينقصنا ثقافة القراءة الروحية‪ ،‬لذلك حاولنا ان نتغلب على هذه الفجوة‪.‬‬‫ لم يكن فى بدايات الجريدة وسائل اعالم متعددة الوسائل مثل التليفزيون واالقمار الصناعية واالنترنت رغم هذا كانت‬‫اخبار الكنيسة التى كنا ننشرها مختصرة ومفيدة‪ ،‬وكان القراء يقرأونها بشغف ورضا‬ ‫ أول رئيس تحرير لها هو األب الفرنسيسكاني ‪ /‬المنتقل ارمينيو رونكارى الذى كان مميزا فنيا وثقافيا وروحيا‪ ،‬كما كان‬‫يعزف على االورج بمهارة عالية‪ .‬استطاع بفكره ان يعطى دفعة قوية للجريدة وبوسائل بسيطة‪.‬‬ ‫‪ -‬فى النهاية اتمنى ان تستمر مسيرتنا لكى تصل حامل الرسالة إلى قرائنا االعزاء دون انقطاع‪.‬‬

‫‪27‬‬

‫وافق قداسة البابا فرنسيس األول يوم األربعاء ‪ 29‬مارس‪ /‬آذار ‪ 2102‬على مراسيم تتعلق بإعالن ثالثة‬ ‫وستين طوباويا جديدا وسبعة مكرمين‪ ،‬بينهم شهداء سقطوا خالل الحرب األهلية اإلسبانية‪ ،‬وفي ظل النازية‬ ‫واألنظمة الشيوعية في أوروبا الشرقية‪ .‬ومن بين الطوباويين الجدد العلماني ستيفان ساندور( ‪Sándor‬‬ ‫‪ )István‬المولود في المجر والذي قُتل بدافع اإليمان في بودابيست عام ‪.0312‬‬ ‫ستيفان ساندور في سطور‬ ‫ولد ستيفان ساندور(‪ )Sándor István‬عام ‪ 0300‬في سزولنوك (‪ ) Szolnokon‬أحد المدن‬ ‫المجر(هنغاريا)‪ ،‬في عائلة فقيرة‪ .‬كان والده عامل بسيط في سكة الحديد المجرية‪ ،‬بالرغم من الظروف‬ ‫الصعبة التي كانت تمر بها أسرة ستيفان ساندور إال أن والدته ماريا حرصت على أن يحصل أبنائها على‬ ‫تعليم جيد‪ .‬دخل ستيفان المدرسة اإلبتدائية وواصل دراسته حتى ‪ ، 0329‬وبعد إنهاء دراسته المهنية في مجال‬ ‫المعان الحديدية عمل كحمال وبعد ذلك عمل في خراطة وتشكيل الحديد والصلب‪.‬‬ ‫في عام ‪ 0321‬دخل رهبنة الساليزيان كأخ علماني‪ ،‬وعمل بين ‪ 0303 – 0301‬في المطبعة التابعة للساليزيان وقتذاك‪ .‬و بين عام‬ ‫‪ 0301 -0300‬خدم كجندي في سالح اإلشارة بالجيش‪ .‬عام ‪ 0301‬كان قائد "الرابطة الوطنية للشباب العُمال الكاثوليكي" وكان‬ ‫يعيش في بودابست بدار ‪ Clarisseum‬لألطفال الفقراء حتى ‪ . 0311‬وبجوار عمله في المطباعة كان مواظب على خدمته في‬ ‫السكريستيا واأللحان الكنسية‪ .‬كانت تربط ستيفان عالقة قوية مع الشباب الذين تم تجنيدهم بالحزب‬ ‫الشيوعي الدكتاتوري في بعض األعمال السرية لصالح الجيش‪ .‬لقد حافظ على اإلتصال الدائم مع‬ ‫هؤالء الشباب من خالل المراسلة‪ .‬وكان باب غرفته دائما مفتوح أمام كل الشباب ولم يتأخر في أي‬ ‫مساعدة‪.‬‬ ‫في ربيع عام ‪ 0311‬تم إغالق جميع األديرة في المجر وتم حظر ممارسة الدين تحت الحكم‬ ‫اليشوعي‪ .‬وبالرغم من هذا واصل ستيفان عالقته مع الشباب ونظم رحالت وعقد إجتماعات ودرس‬ ‫التعليم المسيحي لهم‪ .‬فبراير‪ /‬شباط ‪ 0310‬عرفت السلطات المجرية الشيوعية بأمر ستيفان ‪،‬‬ ‫ولمخالفته للقوانين حظر ممارسة الدين‪ ،‬وإقامته إلجتماعات خاصة وتدريس التعليم المسيحي للشاب‬ ‫سرا‪ .‬وكان أمام ستيفن إمكانية للخروج من المجر بأوراق وهمية ‪ ،‬ولكنه أختار البقاء في المجر‪.‬‬ ‫ومحاولة منه لتفادي القبض عليه إخذ اسم مستعار كيش ستيفان (‪ )Kiss István‬وعمل بمصنع‬ ‫برسيل (‪ )Persil‬كعامل‪ .‬وعاش في شقة راهب يدعى دانيال تيبور (‪ )Dániel Tibor‬بدون اخبار‬ ‫السلطات بهذا‪.‬‬ ‫عام ‪ 0312‬تم اعتقال ستيفن مع العديد من الرُاهبان الساليزياني‪ ،‬وتم تلفيق تهمة له وتقديمه لمحاكمة‬ ‫صورية مغرضة كانت مخططة مسبقا بدافع التخلص من ستيفان بدون اسناد اية تهمة قانونية حقيقية‬ ‫له‪ .‬و في ‪ 29‬اكتوبر‪ /‬تشرين األول ‪ 0312‬حكمت المحكمة العسكرية باإلعدام شنقا على ستيفن‬ ‫ساندور‪ .‬وتم تنفيذ حكم المحكمة باإلعدام في ‪ 9‬يونيو‪/‬حزيران ‪ .0312‬وقد تم دفنه مع اخرين بمقبرة‬ ‫جماعية في عاصمة المجر‪.‬‬ ‫لقد عاش ستيفان ساندور في أسرة فقيرة مثل كثير من األسر الفقيرة‪ ،‬وجاهد في الحياة وعمل في أبسط‬ ‫المهن‪ ،‬وهذا ساعده أن يكون قريب من الشباب في ظل الحكم الشيوعي الديكتاتوري‪ ،‬وقد قام بتدريس‬ ‫التعليم المسيحي بالرغم من حظر ممارسة الدين وجميع الشعائر وقتذاك‪ .‬وبسبب حبه للشباب وغيرته المسيحية في نشر التعليم‬ ‫المسيحي تم أصدر حكم ظالم بإعدامه‪ .‬لقد عاش ستيفن فقيرا ومات مظلوما لذلك إستحقى أن يكون من ضمن الطوباويين الذين‬ ‫أختارهم قداسة البابا فرنسيس األول ليكون مثال نقتدي بهم اليوم‪.‬‬ ‫المراجع‪:‬‬ ‫‪http://ar.radiovaticana.va/news/2013/03/28/%D9%82%D8%AF%D8%A7%D8%B3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%A7_%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%81%D9%82_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%85_%D8%AA%D9%82%D8%B6%D9%8A_%D8%A8%D8%A5%D8%B9%‬‬ ‫‪D9%84%D8%A7%D9%86_63_%D8%B7%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A7_%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A7_%D9%85%D8%B9%D8%B8%D9%85%D9%87/ara-677713‬‬

‫‪http://hu.wikipedia.org/wiki/%C3%81llamv%C3%A9delmi_Hat%C3%B3s%C3%A1g‬‬ ‫)‪http://hu.wikipedia.org/wiki/S%C3%A1ndor_Istv%C3%A1n_(szerzetes‬‬ ‫‪http://vaciegyhazmegye.hu/hirek/167/A-CLARISSEUM-NYOMDASZA.html‬‬ ‫‪http://lexikon.katolikus.hu/C/Clarisseum.html‬‬ ‫‪http://hu.wikipedia.org/wiki/Koncepci%C3%B3s_per‬‬

‫‪28‬‬

‫تتكون المسابقة من ‪ 01‬أسئلة ذكاء ‪ 1‬باللغة العربية و ‪ 1‬باللغة اإلنجليزية‪ ،‬تعتمد‬ ‫على التركيز والتفكير وإيجاد الحل‪.‬‬ ‫‪ 21 -0‬قطعة من الخبز مطلوب تقسيمها على ‪ 21‬شخص‪ ،‬الر ُجل يأكل ‪ 2‬قطع والمرأة‬ ‫تأكل ‪ 2‬قطعة‪ ،‬والطفل يأكل نصف قطعة‪ ،‬عليك أن تفكر في طريقة التقسيم الصحيحة‬ ‫وتحسب كم عدد الرجال والنساء واألطفال‪ .‬علما بإن الرجُل ال يستطيع يأكل أكثر أو‬ ‫أقل من ‪ ،2‬والمرأة ال تستطيع تأكل أكثر أو أقل من ‪ ،2‬والطفل ال يستطيع يأكل أكثر‬ ‫أو أقل من نصف قطعة‪ .‬عليك حساب كم عدد الرجال والنساء واألطفال داخل ال ‪21‬‬ ‫شخص المطلوب تقسيم الخبر عليهم؟‬ ‫‪ -2‬عائلة مؤلفة من ‪ 1‬بنات وأخ لكل منهن‪ .‬فكم عدد أفراد العائلة؟‬ ‫‪ -2‬رقم إذا ضرب في الرقم الذي يليه كان حاصل الضرب يساوي ناتج جمعها ‪03 +‬؟‬ ‫‪ -0‬من كم شخص يتألف طابور من الشباب إذا كنت أنت فيه‪ ،‬وكنت رقم ‪ 01‬من بدايته و ‪ 00‬من نهايته؟‬ ‫‪ -1‬والدان وابنان اصطادو ‪ 2‬طيور فأخذ كل واحد منهم طير‪ ،‬كيف ذالك؟‬ ‫‪6- I have holes in my top and bottom, my left and right, and my middle.‬‬ ‫?‪But still I hold water. What am I‬‬ ‫‪7- What can run but never walks,‬‬ ‫‪Has a mouth but never talks,‬‬ ‫‪Has a head but never weeps,‬‬ ‫?‪Has a bed but never sleeps‬‬ ‫‪8- What is the missing letter in this series:‬‬ ‫‪x ? p l h‬‬ ‫‪9- What is the missing letter in this series:‬‬ ‫‪s‬‬

‫‪q‬‬

‫?‬

‫‪k‬‬

‫‪g‬‬

‫‪e‬‬

‫‪c‬‬

‫‪b‬‬

‫?‪10- Which number should replace the question mark‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫?‬

‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪17‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪A. 4‬‬ ‫‪B. 5‬‬ ‫‪C. 6‬‬ ‫‪D. 7‬‬

‫يمكنك المشاركة في حل المسابقه وإرسالها على البريد اإللكتروني الخاص بنا‪ ،‬وسوف يتم نشر أسماء األشخاص الذين‬ ‫أستطاعوا إجابة ‪ 0‬أسئلة على األقل ( ‪ 1‬باللغة العربيى و ‪ 1‬باللغة اإلنجليزية) في العدد القادم‪ .‬برجاء كتابة عنوان الرسالة‬ ‫"المشاركة في حل مسابقة المجلة"‪Email: catholic.tme@gmail.com .‬‬

‫‪29‬‬

30