El Eneagrama de la Personalidad by Guillermo Chura

El Eneagrama de la Personalidad El Eneagrama de la Personalidad es una herramienta muy poderosa que nos provee de una enorme cantidad de material descriptivo con el cual podemos trabajar sobre nosotros mismos. Nos suministra una guía para el descubrimiento y aceptación de nuestras mayores limitaciones, si existe primero un propósito de trascenderlas, y nos faculta la respetuosa comprensión de las de los demás. Al mismo tiempo nos orienta hacia los lugares donde se encuentran nuestras más grandes potencialidades y talentos que en gran medida continúan sin desarrollarse. En última instancia, el propósito fundamental de este sistema es el de lograr un conocimiento de sí que nos permita salirnos de la espiral del sufrimiento y auto-engaño en que nos encontramos parcial o totalmente sumergidos repitiendo el mismo guión una y otra vez y cosechando resultados muy similares. Este sistema de desarrollo humano contempla Nueve Estilos Básicos de personalidad y sus distintas interrelaciones. Es muy útil para identificar y clarificar nuestro funcionamiento psicológico además de ser utilizado como un método de autoobservación y estudio dentro de un contexto psicoterapéutico, o de un trabajo de realización personal y espiritual. En ese sentido, para nosotros, es una herramienta psico-espiritual que si bien puede utilizarse solamente a nivel psicológico proporcionando un mayor nivel de funcionalidad, satisfacción personal y adaptación al medio su alcance es mucho más profundo, sirviéndonos de guía hacia los niveles más profundos del Ser. "La diferencia entre que la personalidad funcione o mal-funcione es completamente una diferencia de grado. Los más altos potenciales de nuestro estilo del Eneagrama incluyen ideales, habilidades, sensibilidades, y fortalezas que valoramos profundamente y que nos sirven bien. Pero cuando nos excedemos con ellos, nuestras mejores cualidades se pervierten en nuestras peores, mutantes, bastardas y despreciables imitaciones de sí mismas." Tom Condon - In a Deep Trance Este mapa de la personalidad es una amalgama del conocimiento guardado y transmitido por varias tradiciones de sabiduría combinado con los avances de la psicología moderna. Nos permite sostener una investigación abierta e inteligente sobre nuestra propia experiencia revelándonos cada vez aspectos más profundos de nuestro mundo interno. El Eneagrama de la Personalidad, basado en la auto-conciencia y auto-observación es uno de los métodos más claros y precisos que hay para entendernos a nosotros mismos y por ende para entender la forma como los demás se ven a sí mismos y el punto desde el cual gira su estrategia vital. Nos apoya para relacionarnos desde la compasión y el entendimiento, permitiéndonos sostener lazos más fuertes y comprometidos y una mejor y más efectiva comunicación.

Este mapa dinámico e interactivo muestra la forma básica que tenemos de percibir y organizar la realidad; la forma como vemos la vida. Utiliza nuestros patrones o hábitos de conducta limitantes como señalamientos hacia aspectos esenciales o nucleares dentro de nosotros que eventualmente nos permitirán acceder a niveles superiores de conciencia, equilibro y sanidad. Este modelo apunta a la motivación primaria o fuerza impulsora básica que subyace cualquier comportamiento. No es una colección de rasgos sino que alumbra aquello que está en la raíz del propio estilo, a las estrategias internas que gobiernan y dirigen nuestros actos; nuestros miedos y deseos más profundos: la maquinaria del sótano, por así decirlo. "Potencialmente, en cada uno de nosotros están todos los elementos y las calidades del ser humano, las semillas de todas las virtudes y de todos los vicios. En cada uno de nosotros está el criminal potencial y el santo también potencial o el héroe. Es una cuestión de diferente desarrollo, de valoración, de elección, de control, y de expresión." Roberto Assagioli - The Act of Will Expresamos nuestro más grande agradecimiento a quienes durante miles de años guardaron, conservaron y trasmitieron este ancestral conocimiento. A G. I. Gurdjieff, Oscar Ichazo, Claudio Naranjo, Helen Palmer, Don Riso & Russ Hudson, A.H. Almaas y tantos otros estudiosos e investigadores en todo el mundo que con sus luces han iluminado gran parte del camino en el conocimiento, profundización y uso de este sistema. Y a todos aquellos "buscadores" que han dedicado su tiempo y esfuerzo en desandar el camino de vuelta a casa.

Respuestas a Preguntas Frecuentes sobre el Eneagrama de la Personalidad

Comenzamos nuestro recorrido con el Eneagrama de la Personalidad haciendo algunas precisiones que consideramos necesarias para una mejor exposición de este tema: 1. ¿Enea qué?

Eneagrama: Figura de Nueve puntas. Sistema o mapa de la Personalidad que distingue NUEVE patrones de caracter o estilos de personalidad básicos y sus interrelaciones. 2. ¿Para qué sirve? Sólo es posible cambiar aquello que se conoce. El objetivo del Eneagrama apunta a que podamos conocernos lo más clara y nítidamente posible, para que, a través de nuestra aceptación y el reconocimiento de nuestras potencialidades y los aspectos que las opacan, podamos iniciar un camino de transformación y desarrollo individual. El Eneagrama nos permite conocer profundamente nuestro funcionamiento interno. Es un excelente método para que estemos más presentes y nos demos cuenta de qué está pasando dentro de nosotros y hacia donde nos están conduciendo nuestros automatismos. Reconociendo nuestro estilo de personalidad podemos comenzar a trabajar sobre nuestras debilidades, mecanismos defensivos y puntos ciegos, despejando el camino de nuestro desarrollo. El Eneagrama de la Personalidad nos va a ayudar a comprender nuestra individualidad, como seres únicos que somos. Como seres sociales, nos va a ayudar a entender nuestros vínculos y las relaciones con otras personas y, si llevamos el proceso adecuado, nos va a ayudar a mejorar la comunicación y a fortalecer nuestros lazos con los demás. Cada tipo o número, debe observar y reflexionar sobre sus características para poder ir más allá de ellas, a lo que lo impulsa, a la fuerza básica del ser. Si tomamos conciencia tanto de nuestra compulsión como de nuestras estrategias defensivas tenemos mayor libertad personal para salir adelante y superarnos encontrando nuevas opciones para responder y manejar la vida. 3. ¿El Eneagrama de la Personalidad es para todos? No, no lo es. Puede que exista quien no desea cuestionarse ciertas cosas sobre sí mismo o querer admitir su estilo de personalidad, ese es su derecho y está perfecto que así sea. Puede que alguien no esté preparado para oír ciertas verdades o hacerse cargo de algunos aspectos de su experiencia [ver cuento Tiempo y Granadas] No tiene objeto alguno, ni rinde frutos el forzar a las personas a acercarse a este conocimiento prematuramente. El Eneagrama de la Personalidad siendo un camino individual funciona en aquellas personas que desean hacer algún cambio en sí mismas, que se cuestionan su propia experiencia o que buscan encontrar el núcleo central del profundo significado de la vida. Para lograr esto es necesario mucha honestidad, apertura, curiosidad y darnos la oportunidad de "ser tocados" por aquello que nos perturba, que nos cuestiona y que

muchas veces no es grato reconocer como parte de uno mismo. Estar presente con aquello que se vaya revelando, más aún cuando nos parezca desagradable o contrario a la imagen que teníamos de nosotros mismos.

4. ¿Existe alguna edad recomendada para trabajar con este sistema? Si el trabajo no se realiza en algún espacio terapéutico, dentro de un taller vivencial o guiado por un profesional, es decir, si se trata de un auto-estudio, nuestra recomendación es trabajar con el Eneagrama posterior a los 25 años de edad, edad promedio en que la personalidad se encuentra ya enteramente fijada.

5. ¿Qué es un Eneatipo? Tipo de personalidad según el Eneagrama. Término acuñado por el Psicólogo y Psiquiatra chileno Claudio Naranjo, una de la figuras más connotadas y sobresalientes en el estudio y desarrollo de este sistema [ver artículo Eneatipos]

6. ¿Cuál es el mejor Eneatipo? Inicialmente todos suponen una constricción, una visión parcial y sesgada de la realidad y de la vida y una limitación en nuestra forma de ser y de vivir. Ningún tipo de personalidad es mejor que otro y cada uno de ellos tendrá que superar sus propias trampas.

7. ¿Por dónde comenzar? ¿Cómo puedo conocer mi Eneatipo? Recomendamos trabajar el Eneagrama de la Personalidad dentro de un taller vivencial, o un espacio terapéutico donde el terapeuta o facilitador apoye "procesos internos" y exista la posibilidad de que a través del trabajo realizado, se vivencien estados de mayor soltura, libertad; que se bajen los mecanismos de defensa y se experimente cómo es eso de no estar tan aprisionados en la estructura del estilo de personalidad. Dado que nuestro interés en esta herramienta es psico-espiritual recomendamos su uso y aplicación como un apoyo para un camino, filosofía o escuela espiritual en la cual nos desarrollemos de forma vertical y no sólo horizontal. No sólo en busca de más y más cosas. Sin embargo queda eso a gusto del consumidor. El trabajo con esta herramienta a un nivel psicológico aporta en sí mismo un avance significativo en nuestra vida. Dependerá de cada quién si desea profundizar más allá del aspecto psicológico. En segundo lugar están los libros sobre el tema. En la sección de bibliografía están expuestos algunos títulos que en nuestra consideración son de suma utilidad, aunque son pocas las personas que logran identificarse adecuadamente a través de una lectura debido a que solemos mantener mucha confusión entre lo que pensamos que somos, lo que nos gustaría llegar a ser y lo que realmente somos. Además de estar acostumbrados a orientarnos externamente, no teniendo mucha referencia de qué pasa en realidad con nuestro mundo interno. De ahí la recomendación de asistir en la medida de lo posible a un taller que tiene la ventaja de permitirnos observar al eneagrama vivo y en movimiento, de forma tridimensional y a seres humanos de carne y hueso compartiendo

sus necesidades, ideales, miedos, deseos, talentos, virtudes y la expresión de su estilo... Experiencia que no se puede plasmar en libro alguno. Finalmente existen varios Test que apoyan este propósito. A través de la experiencia podemos asegurar que los tests son más un apoyo adicional que una alternativa a los talleres. Sinceramente esperamos que la exposición que hacemos en PersonArte de este tema sea una pincelada que despierte la curiosidad y el deseo de seguir ahondando en este sistema, pero sobre todo: ahondando en el Conocimiento de Ti Mismo. Eso es lo que realmente importa.

8. ¿Soy un Eneatipo X, qué Eneatipos se llevan mejor con el mío? Si tomamos con seriedad este trabajo nos damos cuenta que el sentido del mismo es el recuperar la apertura, flexibilidad y espontaneidad y el poder relacionarnos con los demás de forma fresca y clara utilizando todo aquello que no se ajusta con mi visión del mundo para crecer y madurar. De tal forma que, alguien que supuestamente trabaja con el Eneagrama de la Personalidad, podrá sostener relaciones más claras y transparentes con quien sea, independientemente del Eneatipo o cualquier otra etiqueta de ambos. El Eneatipo, propio o ajeno, no se convierte en una etiqueta más que nos limita y encierra más de lo que ya estamos, por el contrario, se vuelve una plataforma desde la cual, podemos ir poco a poco desprendiéndonos de cargas y equipaje innecesario. Y nos permite ver más allá de la conducta aparente.

9. ¿Y cuál sería el Eneatipo de mi pareja ideal? Cualquiera que le ame y le respete. "Me gustaría decir que encontrar una pareja es tan sencillo como saber qué Eneatipo escoger. Pero sé que no es así. Mi mejor consejo es: aprende todo lo que puedas aprender sobre ti mismo y tu visión del mundo. Paso seguido, ¡aprende todo lo posible sobre visiones del mundo diferentes a la tuya! E intenta encontrar medios para comprender visiones más allá de las personales. Finalmente, busca a un ser humano evolucionado a quien te sientas atraído(a) y utiliza el Eneagrama para puedan comprenderse mutua y profundamente, y así fortalecer la relación entre ambos." Lynette Sheppard. The Everyday Enneagram (El Eneagrama de Cada Día), edición del 19 de septiembre de 2003 en www.9points.com

10. ¿Cómo le hago para ayudar a mis seres queridos, pareja, con el Eneagrama? Nadie puede dar lo que no tiene aún. El camino a través del Eneagrama es primero que nada un trabajo de toma de conciencia individual e intransferible, de trabajo con uno mismo. Cuando finalmente pueda por mí mismo lograr algún cambio -entonces y sólo entonces-, estaré en condiciones de apoyar a alguien más, si él me lo solicita expresamente. En caso contrario estaríamos interfiriendo e irrespetando su experiencia de vida y por ende no aceptando su derecho a equivocarse, aprender de sus errores y

crecer y desarrollarse por sí mismo. Más información en el Código de Etica para el uso del Eneagrama. 11. ¿Qué significan las líneas internas del Eneagrama? Las líneas internas del Eneagrama representan los movimientos psicodinámicos que cada eneatipo puede seguir en situaciones de stress o bienestar. Las secuencias 1-4-2-8-5-7-1 y 9-6-3-9 corresponden a la dirección de desintegración, que es el comportamiento que adoptamos cuando ya hemos llegado al límite de nuestra estrategia básica y ésta no nos está rindiendo los frutos que nuestro ego requiere, en ese caso adoptamos la "camiseta" del siguiente eneatipo y realizamos un viaje completo por cada uno de ellos, hasta estar de regreso una vez más en nuestro propio tipo. Por ejemplo, un Cuatro abrumado por su sensación de vacío emocional y la falta de receptividad o comprensión hacia él, puede llegar a estallar de forma muy melodramática, como un Dos, volviéndose muy dependiente y adulador intentando conseguir la atención que necesita; acto seguido se dedicará a exigir de forma directa y agresiva (Ocho) enroscándole a los demás lo mucho que han hecho por ellos y el poco afecto o reconocimiento que han recibido de vuelta, para más delante retirarse a su "cueva" (Cinco) a lamerse sus heridas y recrear en su mente la situación una y otra vez al mismo tiempo que se sumerge en el mar de sensaciones que esto le genera, para luego volverse autoindulgente (Siete) y permisivo, con licencia para hacer todo lo que se le ocurra -teniendo como mira exclusivamente su propio beneficio- para compensar esta sensación de desaliento y, finalmente encontrarse rumiando y despotricando contra todos y contra sí mismo en una áspera critica (Uno) para encontrarse de nueva cuenta con la melancolía y la sensación de desolación en su punto de partida (Cuatro). Esta dirección supone situaciones, tanto internas como externas, de conflicto, desencuentros y crisis, en las cuales perdemos el control de nosotros mismos. Es así como progresivamente el Cuatro puede avanzar en la dirección 4-2-8-5-7-1-4 hasta retornar a su centro y este viaje puede hacerlo en tan sólo unas horas, días o semanas y forma parte del trabajo de auto-observación el comprender cómo opera está dinámica dentro de cada uno de nosotros. Hasta aquí es lo que se conoce desde que Óscar Ichazo -el padre del protoanálisisdifundió su modelo humanístico, como el FLUJO INTERNO del Eneagrama, con las flechas que ilustra el diagrama adjunto. El flujo interno describe "la lógica" que sigue la psiquis humana en su deseo natural de conseguir el amor, según lo define, y defenderse del mundo (especialmente de los demás), según lo percibe. Y fundamentadas en este flujo hay profundas y muy interesantes propuestas de trabajo interior, desde las diferentes escuelas de Eneagrama y las visiones humanísticas de sus más connotados difusores. Originada en la escuela católica de Chicago, existe la teoría Dinámica de la Integración que invierte este flujo. Según esa visión, que también usa D. Riso, si tomamos esta secuencia en el sentido contrario, es decir 1-7-5-8-2-4-1 y 6-9-3-6, hablamos de integración o conjunto de rasgos que puede adoptar un eneatipo cuando se

permite bajar sus mecanismos defensivos, cuando se encuentra confiado y fluye armónicamente con la vida, suele darse, aunque de forma temporal, en la etapa del enamoramiento por ejemplo, en la cual todo pareciera estar en su lugar y ser perfecto tal como es.. Por ejemplo, la salida sana del Cuatro es el eneatipo Uno o ser capaz de estar presentes en la realidad y comprometerse con ella abandonando fantasías e idealizaciones, actuando de forma organizada en vez de reaccionar de acuerdo a sus cambiantes estados de ánimo y centrándose en los valores positivos que toda experiencia conlleva. 12. ¿Qué son las alas? Las llamadas ALAS es la relación de contigüidad que existe entre el eneatipo principal y sus vecinos. En el caso del eneatipo Cuatro por ejemplo, no es lo mismo un Cuatro ala Tres orientado a mostrar una imagen exitosa, aristocrática o de elite y a lograr triunfos más evidentes a los ojos ajenos, que un Cuatro ala Cinco más encerrado en sí mismo y observador de la realidad; a menudo grandes iconoclastas de aguda percepción para destapar las incoherencias de la sociedad, pero sin lograr ir más allá de ella. Estas variaciones o matices de la estructura de personalidad, explican en alguna medida el por qué personas de un mismo eneatipo a simple vista parecen ser tan distintas en cuanto a su comportamiento. 13. ¿Qué libros sugieren leer para aprender más o iniciar conocimientos en el tema del Eneagrama de la Personalidad? Ver la sección de Bibliografía. 14. He leído varios libros, realizado varios tests y no logro identificarme... ¿Será que soy extra-terrestre? Puede ser, puede ser... no lo desestimemos del todo... Sin embargo el no poder identificarse plenamente podría deberse a varios aspectos, entre ellos: - Simple y llanamente inexperiencia. - Orientación externa con mucha dificultad para mirar qué sucede interiormente. - Poca o deficiente calidad o cantidad de información del Eneagrama, mal interpretación o lectura deficiente de los materiales. - Escasas oportunidades de cuestionar sus premisas básicas, una vida relativamente cómoda, anestesiada o con pocas exigencias. - Falta de costumbre para observar la propia conducta. - Mecanismo defensivo para no afrontar la carga de verse en un estilo y asumir la responsabilidad del cambio. - Haber trabajado o sanado muchos de los aspectos negativos que aparecen en las descripciones de los tipos. En estos casos recomendamos la asistencia a un taller vivencial que utilice esta herramienta o trabajarla en terapia.

15. Tengo un poco de los nueve Eneatipos: ¿Son todos los que hay, no hay un 10 o

un 11, es que no encajo en ninguno de ellos? Externamente compartimos muchas actitudes y comportamientos y de alguna forma, mantenemos en nuestra personalidad rasgos de los nueve eneatipos. Sin embargo nuestra pasión y fijación dominantes son únicas. Además dentro de un mismo Eneatipo existen muchos niveles que van desde lo más sano hasta los casos clínicos y patológicos, de tal forma que un mismo estilo de personalidad difiere mucho dependiendo del nivel de desarrollo donde se encuentre. Muchas veces se plantea esta pregunta debido a no estar dispuestos a encarar las implicaciones de reconocer nuestro estilo central. Si tengo un poquito de todos los nueve estilos, entonces el estilo que más me molesta no es tan potente. En estos casos recomendamos la asistencia a un taller vivencial que utilice esta herramienta o trabajarla en terapia.

16. Ya conozco mi Eneatipo ¿Ahora qué hago, qué sigue, cómo continúo? "Todo lo que funciona tiene tres elementos en perfecto equilibrio" Bien, esta es la pregunta del millón de dólares y cada escuela, terapeuta, tallerista o difusor tendrá sus respectivas indicaciones y propuestas. La respuesta que acá compartimos es sumamente sencilla y consiste de 2 palabras: trabajo y equilibrio (o balance), apoyados por una actitud adecuada. "Conócete a ti mismo..." Podríamos decir que en gran medida dicho "trabajo" consiste exclusivamente en observar, sin hacer más nada, es decir más que un hacer, el trabajo consiste en un nohacer. La auto-observación objetiva creará dentro de nosotros una instancia que algunos llaman "testigo" u "observador interno", es decir, alguien que observa lo que sucede sin implicarse y sin juzgar ni culpabilizar lo observado. No juzga ni critica, ni se condena por lo que encuentra, pero tampoco es objeto de auto-indulgencia o de justificarse y echarle la culpa a alguien más, al medio ambiente, al gobierno, etc. Simplemente observa y evalúa o va tomando nota como si se tratase de otra persona. Este "testigo" se genera únicamente con la practica, con el esfuerzo repetido y constante. Esto es lo que podríamos nombrar como "darse cuenta" o "toma de conciencia". Ojalá este ejercicio de darse cuenta podamos hacerlo metiendo un poco de risa y el aspecto lúdico al paseo, disfrutando un poco los paisajes. A fin de cuentas estamos observando la recreación de un papel, de un libreto y asistimos a una re-presentación o puesta en escena. No hay porque tomarse tan en serio, es el mismo ego quien se da tanta auto-importancia. Hay que intentar reírse de uno mismo sin caer en la liviandad. De nueva cuenta, es importante el balance o equilibro: ni muy muy, ni tan tan. El camino es largo, dura toda la vida. No hay motivo entonces para la seriedad excesiva. No existen

los "iluminados" en 15 minutos, como tampoco se adquiere nada sin un esfuerzo previo. Existe un riesgo potencial y es importante conocerlo: en la medida en que uno inicia una vía de desarrollo personal, se corre el riesgo de forzarnos por ser buenos, según ciertos cánones preestablecidos, con la consecuente culpa y castigo cuando no lo conseguimos, además de llenarnos de "deberías". Podemos, al intentar crecer, hacernos de un superyo más grande que nos fustigue constantemente. Es por eso que enfatizamos el mantener una "actitud adecuada" Este tema puede profundizarse bastante en el artículo: La Clarificación de la Personalidad. En la medida en que podemos observar nuestros comportamientos recurrentes, hábitos, formas de hablar, de relacionarnos, la forma como nos mostramos a los demás, etc., sin identificarnos con estos patrones, vamos creando un espacio de separación que permitirá más adelante ir cambiando estas reacciones automáticas, por respuestas más acordes a la situación y experiencia del momento. Es importante mencionar que lo que iremos encontrando en nuestro trabajo de autoobservación y en la medida que profundizamos en nosotros mismos, en muy poco o en nada se va a corresponder con aquello que esperábamos encontrar y habrá cosas que costará trabajo asumir como propias o verlas en su total desnudez. Con el Eneagrama, en la medida que vamos profundizando en nuestra auto-observación, iremos destapando capas y capas, como si tratase de una cebolla, que nos irán mostrando aspectos cada vez más sutiles y profundos de nosotros y al mismo tiempo iremos limpiando de telarañas el sótano que nos irá mostrando también los innumerables tesoros que mantenía ocultos. Esta parte de cómo usar el Eneagrama en forma de abrevadero y regresar a él por información cada vez más relevante de uno mismo puede consultarse en el artículo: Darse Cuenta. Mencionamos brevemente tres aspectos que son necesarios trabajar en concordancia: físico, mental y espiritual. Para el aspecto físico está la ciencia, que es la que se encarga de ello. Ahí tenemos todo aquello que apoye nuestra salud. No podemos dejar de nombrar que detalles tan "ínfimos" o pequeños y que usualmente pasamos por alto como: dormir bien, comer adecuadamente y manejar un ciclo actividad-reposo adecuado son responsables directos de nuestra calidad y capacidad de energía vital que nos proporciona claridad mental, imprescindible para emprender cualquier trabajo de desarrollo humano y nos evita caer en estados depresivos o apáticos. Muchas veces queremos ir muy aprisa y saltarnos estos aspectos para entrar de lleno a cosas "más elevadas", pero no por mucho madrugar, amanece más temprano. En este apartado entran la meditación, relajación, danza, bioenergética, masajes, esencias, etc. Todo aquello que nos permita armonizarnos. Para el aspecto mental está la filosofía y la psicología como parte de ella. Aquí es donde

entra el Eneagrama proporcionándonos nuevas entradas de información para sustituir los viejos patrones de conducta y obtener resultados más satisfactorios. Es importante mencionar que si bien es sumamente factible iniciar y sostener un trabajo de autoestudio también hay momentos o casos en los cuales es conveniente acercarnos a un terapeuta o terapia. El Eneagrama no pretende sustituir la consulta terapéutica cuando se hace necesaria. También recalcamos una vez más la importancia de acercarse al eneagrama dentro del marco de un taller vivencial, que supone una experiencia enteramente distinta a hacerlo sólo mediante la lectura. Por último tenemos el aspecto transpersonal o espiritual para lo cual está la teología, que es el estudio de las Leyes que rigen el universo y como se manifiesta la divinidad en ellas. Por ello recomendamos el acercarse a una escuela, filosofía o espacio en donde esté presente este aspecto que nos conecta con lo más profundo dentro de nosotros. El desarrollo humano es un trabajo psico-espiritual. No puedo ser espiritual si soy neurótico y todo lo que percibo es solo a través del velo del ego. Tampoco me libero de la neurosis sin el ingrediente espiritual adecuado en calidad y CANTIDAD. El propósito es conocerse a sí mismo para crecer en consciencia y vivir más libres y sin tantos miedos. Nadie lo ha logrado por un método distinto al de la auto-observación. Es todo un viaje al interior de uno, y el Eneagrama es un mapa increíblemente bueno, pero jamás reemplaza el paisaje que es lo real y al viaje que cada uno de nosotros debe de realizar.

17. ¿Pertenece el Eneagrama de la Personalidad a la así llamada corriente de la Nueva Era o New Age? Uno de los objetivos de esta herramienta es que quien la utilice pueda reconocer la verdad sobre sí mismo a través de des-cubrir los velos que ocultan a nuestra verdadera identidad, por medio de una capa de condicionamientos, automatismos y limitantes lastres del pasado. Así pues, tal camino de retorno a un estado más liviano y libre supone un cierto esfuerzo y trabajo sostenido sobre sí mismo y enfrentarse y clarificar las propias mentiras y falsedades de nuestra mascara o ego. De tal forma que este no es un método facilista ni carente de profundidad. No supone un alivio temporal. Ni es una receta mágica o panacea; sino que busca una trascendencia de lo falso y una integración con lo real de cada uno de nosotros. En ese sentido es una herramienta practica y pragmática de tal forma que no comulga con el pensamiento mágico, mítico o supersticioso. 18. ¿El Eneagrama de la Personalidad me aparta de mi fe, religión o creencia? El Eneagrama de la personalidad es una herramienta y como todas las herramientas es por sí misma: Neutra. No es una doctrina ni está alineado con doctrina, religión o dogma alguno. Su propósito es alumbrar aquellos aspectos donde permanecemos atorados la mayoría de las veces para que con conocimiento y de forma consciente podamos desatar esos nudos que nos mantienen prisioneros de nuestras propias trampas e ir sanando nuestras correspondientes fijaciones.

19. No comparto la idea de ser etiquetado o clasificado en una de las nueve etiquetas del Eneagrama. El Eneagrama no va en contravía de la individualidad. No existen 2 seres humanos idénticos sobre el planeta tierra. El Eneagrama bien utilizado mas que pretender encasillarnos o encorsetarnos intenta mostrarnos cuán gravemente nos encontramos ya atrapados, encasillados y encorsetados dentro de una estructura rígida y cómo limítanos nuestras posibilidades y respuestas. Mal utilizado el sistema puede servir para reforzar y justificar nuestros sesgos, armar un nuevo sistema de estereotipos, o pretender que el sistema nos cambie sin realizar ningún esfuerzo por parte nuestra. "Recuerde que el Eneagrama es un medio para un fin, no un fin en sí mismo; un piso, no un techo. El estudio del Eneagrama, debe llevarlo a usted, en últimas, a que se sienta más como un individuo, nunca menos. Si el sistema trabaja por usted - si le es útil y le permite una vida mejor- entonces es algo que vale la pena; si le funciona de otro modo, siéntase libre para desecharlo." Tom Condon - The Dynamic Enneagram

1. ¿Cómo interpreto el resultado de mi Test? Nuestro Test de Eneagrama está diseñado para entregar orientación respecto al eneatipo predominante de cada persona. En ese sentido, lo primero que hay que observar es cuál o cuáles han sido mis puntajes más elevados, haciendo una lectura global del gráfico. La sumatoria por tríadas nos ayuda para definir nuestro centro: Instintivo (8+9+1), Emocional (2+3+4) y Cerebral (7+6+5). Cuando una de estas sumas es marcadamente mayor que la otras dos, muy probablemente uno pertenece a ese centro... Y puede de esa manera definir entre dos personalidades de diferente tríada con alto puntaje. Observemos el siguiente ejemplo:

Eneatipo 8

Puntaj e 31

Eneatipo 9

Eneatipo 1

Eneatipo

Eneatipo 2

Eneatipo 3

Eneatipo 4

Eneatipo 5

Eneatipo 6

Eneatipo 7

Tríada del Instinto: 68 Tríada del Sentimiento: 103 Tríada del Pensamiento: 58 En este caso, el usuario obtuvo como máximo puntaje 39 en los eneatipos 2 y 3. El siguiente puntaje alto es el 8. La Tríada del Sentimiento supera ampliamente a las otras dos, por lo que es posible deducir que efectivamente el eneatipo predominante de este usuario es 2 o 3. ¿Cómo dilucidar entonces el eneatipo? El hecho que el tercer puntaje más alto sea el 8, podría indicar que su tipo de personalidad está más cercano al Dos, sin embargo, la respuesta definitiva sólo la tiene el usuario...que es la persona que mejor se conoce a sí mismo. Si le interesa profundizar y trabajar con el Eneagrama, la invitación que podemos hacerle es a revisar las descripciones que tenemos publicadas en nuestro sitio y posteriormente realizar un taller para experimentar el Eneagrama como un proceso vivencial.

2. Obtuve puntaje mayor en dos eneatipos distintos ¿Qué hago? Calma!!! No en todos los casos se obtienen resultados concluyentes. Si los eneatipos con puntaje mayor se encuentran dentro de la misma tríada (ejemplo: 2-4) podríamos pensar que estamos en un buen camino. La recomendación en ese caso es buscar la propia identificación leyendo las descripciones de cada eneatipo. Si los eneatipos con mayor puntaje no se encuentran en la misma tríada, se podría buscar una explicación de acuerdo a las relaciones psicodinámicas: dirección de desintegración-integración (ejemplo 2-8) o alas (ejemplo: 7-8). En ese caso la recomendación es nuevamente definir el eneatipo leyendo las descripciones, complementando con la lectura de tríadas.

3. El puntaje mayor del eneatipo no coincide con el de la tríada respectiva ¿qué significa esto? Son casos excepcionales. Convendría entonces definir a cual tríada pertenece el usuario y en base a eso, encontrar el eneatipo predominante.

4. ¿Es absolutamente determinante el resultado de mi test? Nuestro test en su versión actual ha logrado un alto porcentaje de fiabilidad y validez en sus resultados. Aun así estamos concientes que ningún test es 100% infalible y son nuestros visitantes quienes podrán determinar si se identifican o no con los puntajes obtenidos. Podemos afirmar entonces que los resultados no son determinantes y siempre existirá un margen de error. Nuestro objetivo es entregar un panorama orientador para facilitar la búsqueda del propio eneatipo. **El valor real de conocer el estilo de personalidad en el Eneagrama, se obtiene sólo cuando lo descubrimos con absoluta certeza a través de un trabajo sostenido de autoobservación y atención consciente del sí mismo. Ése es un trabajo tan personal e individual, que nadie puede hacerlo por usted. Mucho menos un test.**

Eneatipos Si bien cada uno de nosotros podemos considerarnos como un cóctel eneagramático o amalgama en el cual poseemos rasgos de todo el espectro del Eneagrama, también es cierto que en cada uno de nosotros hay una piedra angular, tendencia dominante o “piedra de toque” que determina nuestra cosmovisión o estrategia vital, es decir: para cada ser humano sobre el planeta existe un sólo Eneatipo básico, aunque lo exprese de manera muy particular y característica, de acuerdo a su respectiva individualidad. Nuestro Eneatipo deviene entonces tanto en nuestro talón de Aquiles como en nuestro demonio particular y al mismo tiempo se convierte también en la arcilla a trabajar y en el escultor que la talla. Las personas con un mismo estilo de personalidad comparten unas estructuras básicas y unos supuestos centrales; estrategias y referencias subyacentes. Sin embargo, cada uno de ellos vivirá y expresará su estilo del Eneagrama de forma única. Aunque aquellos del mismo tipo comparten una pérdida de la misma calidad esencial, cada individuo tiene su propia y única manifestación del tipo. Este sistema del Eneagrama está diseñado para honrar esta individualidad y reconocer que cada ser humano es único e irrepetible. El Eneagrama hace un llamado a evitar el uso de la información con fines de control o de manipulación hacia los demás. No se trata de ganar poderío u obtener control sobre otros, sino de comprender nuevos puntos de vista, cómo difieren ellos de la forma en que vemos la vida, y las dificultades que ellos experimentan o evitan como resultado de ver el mundo en la forma como lo hacen, es decir: permitirle al otro que me muestre su "verdad", acceder a otras formas de comprender el mundo que me rodea, completarme y verdaderamente poder “ponerme en los zapatos del otro”; además de descubrir la parcialidad de mi “mapa de la realidad”.

Los invitamos a conocer las descripciones de los Nueve tipos de personalidad:

Tipo de Personalidad Uno

© Tamara De Lempicka Personas que comparan la realidad con un conjunto de normas o estándares. Pueden ser objetivos, equilibrados y moralmente heroicos o represivos, críticos, y perfeccionistas. Los Unos tienen una tendencia muy acentuada de manera inconsciente para comparar la realidad con lo que esta debería de ser. Usualmente tienen un conjunto de normas o ideales con los que se miden y con los que comparan el comportamiento de los demás y del mundo a su alrededor. Estos ideales difieren de persona a persona. Algunos podrían preocuparse por las normas espirituales mientras que otros se enfocan en los buenos modales. Otros podrían ser los reformadores sociales y en otros simplemente se manifiesta como el deseo de vivir vidas correctas o justas y mejorar en las labores que desempeñan. En su aspecto Sano, son especialistas en la percepción moral exacta y la evaluación objetiva. Mucho más que otros estilos en el eneagrama, los Unos pueden ser éticamente discernidores, desapasionados y justos. Pueden ser tanto excelentes sacerdotes y jueces como críticos sociales constructivos. Pueden ser generosos y moralmente heroicos, podrían sacrificarse personalmente en aras de un ideal. Si tienen una causa o una misión, trabajarán enérgica y responsablemente para cumplirla. Valoran la ética y la integridad por sobre la conveniencia, ganancia o las soluciones facilistas. Las personas con este estilo a menudo despliegan un perfeccionismo equilibrado y alegre que armonizan con el perdón y la compasión. Poseen una gran capacidad para la sensatez y la moderación. Son personas de principios fuertes y de mucha energía orientadas a la acción. Prestan atención al significado de los actos. Buscan las verdades eternas y confían en ellas. Son visionarios con miras claras de lo correcto y el modo de alcanzarlo. Cuando los Unos son menos sanos, su preocupación con los principios y los altos ideales degenera en una preocupación más mundana por las reglas y las normas. De

forma tal que pueden iniciar cruzadas por una causa que tiene, sin embargo, más promoción del ego de lo que ellos mismos se dan cuenta. Confunden la moralidad con el moralismo y el discernimiento con el juicio. Los Unos menos sanos podrían sacrificarse para mantener las reglas, pero inconscientemente resentirse. Pueden ponerse críticos o enfadados cuando su celo de reformas no es compartido por el mundo en general. Podrían trabajar aun muy duramente y sostener normas estrictas de conducta, pero su discurso puede tornarse punzante por sus ácidos comentarios, dado que su irritación los atraviesa sin que lo noten. Su calma y perspectiva ética, puede denigrar en un pensamiento polar o dual —o proposiciones de ni esto ni lo otro tampoco, dilemas de bueno o malo que reducen las situaciones complejas a simples opciones de blanco y negro.

© Victoria Stanway El esfuerzo de un Uno por ser bueno es una empresa muy tensa, a la vez que lo lleva a menudo a la conducta rígida, la exigencia y la preocupación obsesiva. Muchos luchan con sus deseos, sobre todo los malos. Éstos son a menudo de naturaleza sensual, todo lo contrario de lo que cualquier Uno considera una conducta buena y virtuosa Los problemas sociales pueden surgir porque los Unos tienen problemas para saber cuando están enfadados y no comprenden cuanto de irritados y represivos suenan a los demás. Cuando se sienten inseguros o criticados, la reacción defensiva de un Uno es comenzar a Juzgar. Sencillamente no aceptan la realidad tal cual es y no esperan que usted lo haga. Cualquier cosa que desaprueban de sí mismos lo condenan en los demás. No pueden permitirse actuar mal pero eso no significa que no lo deseen. Los Unos en este estado tienden a negar o contener sus deseos y entonces los proyectan al exterior. Así un Uno podría ver una invitación para nadar en un día de verano y de repente empezar a hablar sobre los males de la pereza y los trajes de baño tan pequeños que la gente usa hoy día. Los Uno transfieren su deseo sensual de nadar hacia el ambiente y entonces incriminan al deseo.

© Wladyslaw Jan Kowalski Las personas muy enfermas con este estilo pueden crecer obsesivas, paranoicas y celosas. Pueden ser crueles y persecutorias al servicio de la bondad. Malsanos pueden ser moralmente vanos e hipócritas, así como obsesionados con cumplir proyectos y misiones enfermizamente concebidas. Muchas formas de fundamentalismos religiosos e ideológicos se disparan a través de este espíritu de enferma Unosedad. Fuente: Página web de la IEA (International Enneagram Association). Traducción libre de Personarte.

Tríada del Instinto: Ocho, Nueve y Uno

Los tipos Ocho, Nueve y Uno se han formado en torno a distorsiones de sus instintos, que son la raíz de su fuerza vital. La tríada del instinto tiene que ver con la inteligencia del cuerpo, con el funcionamiento básico vital y con la supervivencia. El cuerpo tiene un papel importantísimo en todas las formas de trabajo autentico porque devolver la conciencia al cuerpo afirma la cualidad de la presencia. El cuerpo existe en el aquí y en el ahora, en el momento presente, lo que es fundamental para poder realizar un buen trabajo de desarrollo personal. Cuando en realidad se habita el centro instintivo, éste da una profunda sensación de plenitud, estabilidad y autonomía o independencia. Cuando se pierde el contacto con esa esencia, la personalidad intenta "llenarla" proporcionando una falsa sensación de autonomía. Para encontrar esa falsa sensación de autonomía la personalidad crea lo que

en psicología se llama mecanismos de defensa. Los tipos de personalidad de esta tríada procuran resistirse a la realidad (creando límites para el Yo, basados en tensiones físicas). Estos tipos de personalidad tienden a tener problemas de agresividad y de represión; bajo las defensas de la personalidad llevan muchísima ira. Los Ochos, Nueves y Unos suelen saber cómo se sienten y en general no tienen mayor dificultad para entrar en acción. Ellos, en vez de eso, se ignoran a sí mismos, y es habitual que reaccionen desde el cimiento emocional de la rabia. Es típico para estos tres estilos que tengan la mayor dificultad en el campo de la razón y luchen para recordar sus propias necesidades. En la literatura del Eneagrama, a los Ochos, Nueves, y Unos se le llama los "tipos instintivos" porque ellos tienden a ser detectores de la sensación corporal, personas que perciben cosas física e intuitivamente, antes de saberlas de manera cognitiva. Están más propensas a las dificultades con la apropiada concepción racional y experimentan a menudo una especie de nublamiento mental. Imagínese que está en el centro de una fiesta animadísima, plena de gente que usted conoce, y nadie puede verle u oírle. Igual que el hombre invisible puede intervenir físicamente, pero permanece sin ser visto. Usted sabe que está presente, pero por alguna misteriosa razón nadie más lo sabe. De vez en cuando algunos miran en su dirección, y usted empieza a corresponder con algo; luego se da cuenta que están mirando a alguien que está detrás de usted. En otros momentos, escucha "por casualidad" a sus amigos, cotorreando sobre usted. "En ausencia suya", desde luego. Después de intentar en vano interactuar recíprocamente, cada vez usted está más frustrado por la situación. Pero de pronto y gradualmente, comienza a pensar: "Bien, quizá no estoy aquí realmente." Una especie de oscurecimiento empieza a enseñorearse sobre su percepción y poco a poco usted se olvida de por qué vino a la fiesta, de qué desea, y hasta de quién es usted. Alguna parte suya se ha dado por vencida y ha aceptado la situación. Pero en otro nivel, usted se siente furioso. Ochos, Nueves y Unos, todos se sienten invisibles y enojados pero reaccionan diferente a ello. Un Ocho en la fiesta imaginaria, quizá resuelva afirmar su presencia de alguna forma imposible de no notar para corregir la injusticia de ser pasado por alto. Un Nueve quizás se resigne a no ser visto y se dedique a surtir el mostrador de las bebidas, enterrando su rabia o expresándola indirectamente. Un Uno, podría aplicarse en corregir el desastre que luce la mesa del bufé, canalizando su enojo en preocupación por el orden. Por lo general, los Ochos, Nueves y Unos son más cenestésicos y auditivos que visuales. Y no obstante que pueden ver con claridad el mundo externo, suelen tener una visión interna brumosa o distorsionada, en especial cuando de ver sus propias necesidades y prioridades se trata. Los tres estilos tienden hacia el pensamiento polar y pueden reducir situaciones complejas al planteamiento de todo o nada, o al ni esto, ni lo otro tampoco. Esto es mucho más un desorden del raciocinio que alguna limitación con el corazón o la voluntad; es poco fácil pensar con lucidez cuando tú no estás ahí realmente.

El pensamiento de un Ocho tenderá a polarizarse al servicio de la necesidad de sentirse fuerte, tomando la forma de "estás conmigo o estás contra mí". Los Nueves podrían absorberse mentalmente en lo irrelevante o sentirse atrapados entre dos opciones opuestas sin que al Nueve ninguna de las dos le importe de verdad. Los Unos retorcerán su raciocinio mediante la reducción de la realidad multidimensional a sobresimplificadas categorías de blanco y negro. Como detectores de la sensación corporal, todos los Unos, Ochos y Nueves tienden a entumecer sus emociones mediante su conversión en sensaciones físicas. En vez de decir "Eso hiere mis sentimientos" o "Estoy desconcertado", alguien de este trío podría decir "Esto hierve en mi piel" o "Estoy inquieto". La persona está más consciente de una sensación física que de una emoción. Los Ochos suelen convertir sus emociones en lujuria sexual y energía física, mientras que los Nueves pueden convertir las suyas en salpullidos de la piel, somnolencia, dolores de cabeza o problemas en los ojos. Los Unos aún no despiertos suelen traducir sus emociones a tensión en el cuerpo y rigidez: a lo que se llama "armadura del carácter." Un Uno muy bien podría estar necesitando gritar y por el contrario ponerse tieso o sentirse exhausto. En los libros de Eneagrama, la tendencia a suprimir o a descuidar la propia posición personal se llama auto-olvido, pero otro término para ello podría ser amnesia hipnótica. Esta dificultad suele ser descrita como una condición de "mente dormida"; sin embargo, existe otro término para el raciocinio polarizado y confuso: seudopensamiento. Los Ochos, Nueves y Unos por lo general crecieron sintiéndose pasados por alto. La gente con estos estilos pudo haber experimentado su mundo temprano como indiferente, un ambiente donde sus vulnerabilidades y necesidades no encontraban lugar. A diferencia de los Dos, Tres y Cuatros quiénes se sintieron malinterpretados, los Ochos, Nueves y Unos a menudo se sintieron invisibles o ignorados. Cargando aún con estas experiencias de vida infantil, es habitual que cuando adultos pasen por alto tanto sus sí mismos como sus necesidades, anticipándose a ponerse invisibles para los demás. Ochos, Nueves y Unos, todos tienen una tendencia hacia el auto-descuido como expediente para anticiparse y evitar la negligencia de otros. Así como los Dos, Tres y Cuatros tienden a auto-rechazarse, y los Cincos, Seis y Sietes tienden a caer en auto-oposición, los Ochos, Nueves y Unos tienden a auto-borrarse. Los Ochos adultos se borran a sí mismos y luego compensan exagerando su presencia. Los Nueves se borran a sí mismos y luego se centran en adaptarse, y acomodarse al medio ambiente. Los Unos se auto-suprimen y relegan sus necesidades a sobreobjetivados principios, olvidándose de lo que desean realmente y poniendo su atención en lo que "debería" hacerse. La herida primigenia que comparten estos estilos es a su sentido del ser; es una perdida del reconocimiento personal, heridos por el desdén. La paradoja que impera en estos estilos es "Para ser atendido y tenido en cuenta, debo pretender no estar aquí." El desafío general para los Ochos, Nueves y Unos es comenzar a verse a sí mismos y

recuperar su presencia, tomar conciencia de sus necesidades, y enfocarse en sus prioridades personales y su sentido interior de sí mismos. Ellos aprenden a revelar un ser real antes invisible y comienzan a razonar y a ver las cosas desde una actitud más amable. Centro:

Instintivo

Interés o preocupación:

Resistencia y control del entorno, poder, temen ser dominados y explotados

Problemas de:

Agresividad y represión que se traducen en "malas" relaciones con los demás y el entorno en general.

Buscan:

Autonomía

Sentimiento soterrado:

Ira

La fuente para la elaboración de este articulo proviene en gran medida de: Condon Thomas The Dynamic Enneagram Libro no publicado en español traducción de Fernando Uribe para Eneagrama 2001 Riso, R; Hudson, R. La Sabiduría Del Eneagrama. Urano. Madrid, 2001. Naranjo, Claudio. Carácter y Neurosis. La Llave. Vitoria, 1996.

Subtipos Instintivos en el Eneagrama

En la temprana infancia, la pasión dominante invade y contamina el instinto, dando lugar a los subtipos o subpersonalidades. Inconscientemente buscamos satisfacer el instinto más dañado o desconectado creando preocupaciones y obsesiones con un ámbito en particular de nuestra vida y tiñendo nuestros comportamientos con el "color" del instinto dañado que refleja y le da un "sabor" característico a nuestra pasión dominante. El subtipo implica estar arrinconado y sobre-desarrollar un área de nuestra vida, mientras que, al mismo tiempo, existe otra área eclipsada y subdesarrollada. Usualmente nuestra atención y energía se enfoca de manera inconsciente hacia el "área problema", es decir hacia el subtipo dominante. Un subtipo podría traducirse como: "Aquello que es lo más importante para mí en la vida" Los subtipos coexisten de forma jerárquica, así pues, a más de uno de ellos, menos de los otros 2. Usualmente se encuentra uno sobre desarrollado, uno más o menos equilibrado y uno totalmente subdesarrollado. Subtipo de Auto-conservación: "Yo" Deseo de sentirse seguro. Se refiere a cómo cuidamos de nosotros mismos. Personas continuamente preocupadas, así sea de forma sutil, con lo esencial para vivir: Alimento, salud, refugio, seguridad y comodidad física, hogar, dinero y estabilidad. Ponen la atención en buscar las condiciones óptimas para sentirse bien, se preocupan por su propio bienestar. Lado alto: Cuidar bien de los negocios, cuidadoso de los detalles y capaz en el uso de habilidades para manejar su vida. Lado bajo: Sobre-enfocado en la mera sobrevivencia perdiendo otras dimensiones de la vida. Hacer de la sobrevivencia algo complicado "¡Qué dura es la vida!". Creer que la sobrevivencia de alguna manera siempre está en juego. Seguridad y comodidad físicas. Comida, ropa, dinero, casa, salud. Personas prácticas. Cuidan bien de las Finanzas. Enfoque y énfasis en sobrevivir. Subtipo Social: "Todos Nosotros" Deseo de interactuar con otros. Actividad Comunitaria. Existe un gran interés por caer bien a los demás y por pertenecer a un grupo de referencia o apoyo. Les preocupa ser aceptados y obtener una posición de privilegio o de reconocimiento dentro de su grupo, familia o trabajo. Les gusta la diversión social. Lado alto: Poseedores de un gran "don de gentes"; alguien que trabaja duro y sirve desinteresadamente a los grupos que escoge.

Lado bajo: Tendencia a desvanecerse, perderse en el grupo, ser incapaces de estar y disfrutar la soledad o menoscabar la propia individuación. Propensión a entrar en conflicto entre lo que el grupo desea y lo que ellos quieren. Deseo de relacionarse, de pertenecer y participar activamente en grupos. Cooperar para adaptarse y sobrevivir como grupo. Posición, rango, fama, reconocimiento, popularidad, honor, estatus, aceptación social. Tienden a evitar la intimidad. Se enfocan en el contexto laboral. Deseo de ser vistos, énfasis en las reglas y los castigos. Diálogos internos relacionados con grupos de personas. Comunidad, compañerismo, filantropía. Subtipo Sexual o Intimo:"Tú y Yo" Deseo de intimidad o de sexualidad. Relaciones estrechas uno-a-uno. Enfocados en si son deseables y atractivos para los demás. Existe una búsqueda de cualquier situación emocionalmente intensa. Les atrae el contacto íntimo, tanto una conversación profunda con una persona fascinante como en una relación sexual. Buscan constantemente una pareja -su media naranja- y si la tienen desean estar con ella. Buscan la solución a sus problemas en "algo" externo que los complete y llene. Pueden llegar a obsesionarse con ese "algo" y descuidar otras necesidades. Lado alto: Talento para intimar en relaciones estrechas y disfrutar de tener amistades excepcionalmente profundas y enriquecedoras. Lado bajo: Abrumar con demasiadas expectativas y tendencia a ser dependientes, celosos o posesivos. Búsqueda de contacto y profundidad. Experiencias intensas. Buscan fuera de ellos a la persona o la situación que los complete. Son como enchufes en busca de toma de corriente. Dispersión de su atención y una intensa falta de focalización. Competencia, intriga, miedo a no ser deseables.

Si es Auto-conservación pone su atención primordialmente en donde vivirá. Pondrá su energía en las condiciones donde pondrá su hogar. Si es Social tenderá a buscar un grupo de gente con quien interactuar: "¿Qué tipo de gente hay ahí?" Si es Sexual o Íntimo estará en busca de una relación profunda como punto de enfoque. "¿Qué existe particularmente especial o atractivo ahí?" Ejercicio "Quiero ir a la fiesta" Imaginarse una mujer subtipo conservación-intimo casada con un hombre subtipo social (además de pertenecer a la tríada emocional) Cada fin de semana sería fuente de gran conflicto entre ambos porque mientras que a ella no le interesa gastar un peso en fiestas, reuniones y clubes sociales, su esposo lo necesita como pan para el desayuno. Se frustra al no poder cumplir esa necesidad vital que significa para él de relacionarse, mientras que ella no logra comprender porque tanto pleito por no ir a una fiestecilla sin importancia alguna.

Subtipos en el Eneagrama

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Arriba Subtipos Instintivos en el Eneagrama

Un instinto es una conducta transmitida en el código genético que se presenta como respuesta ante un estimulo determinado. Respuesta por lo tanto que no requiere de ser aprendida ni conocida ni imitada. Se trata de algo automático, incontrolable y, sobre todo, inconsciente. Independientemente del desarrollo psicológico, emocional o inclusive espiritual del individuo. Dentro del centro instintivo, el eneagrama distingue tres instintos o impulsos primarios: el Sexual, el Social y el instinto de Auto-conservación. En la temprana infancia, la pasión dominante invade y contamina el instinto, dando lugar a los subtipos o subpersonalidades. Inconscientemente buscamos satisfacer el instinto más dañado o desconectado creando preocupaciones y obsesiones con un ámbito en particular de nuestra vida y tiñendo nuestros comportamientos con el "color" del instinto dañado que refleja y le da un "sabor" característico a nuestra pasión dominante. El subtipo implica estar arrinconado y sobre-desarrollar un área de nuestra vida, mientras que, al mismo tiempo, existe otra área eclipsada y subdesarrollada. Usualmente nuestra atención y energía se enfoca de manera inconsciente hacia el "área problema", es decir hacia el subtipo dominante. Un subtipo podría traducirse como: "Aquello que es lo más importante para mí en la vida" Los subtipos coexisten de forma jerárquica, así pues, a más de uno de ellos, menos de los otros 2. Usualmente se encuentra uno sobre desarrollado, uno más o menos equilibrado y uno totalmente subdesarrollado. Subtipo de Auto-conservación: "Yo" Deseo de sentirse seguro. Se refiere a cómo cuidamos de nosotros mismos. Personas continuamente preocupadas, así sea de forma sutil, con lo esencial para vivir: Alimento, salud, refugio, seguridad y comodidad física, hogar, dinero y estabilidad. Ponen la atención en buscar las condiciones óptimas para sentirse bien, se preocupan por su propio bienestar. Lado alto: Cuidar bien de los negocios, cuidadoso de los detalles y capaz en el uso de

habilidades para manejar su vida. Lado bajo: Sobre-enfocado en la mera sobrevivencia perdiendo otras dimensiones de la vida. Hacer de la sobrevivencia algo complicado "¡Qué dura es la vida!". Creer que la sobrevivencia de alguna manera siempre está en juego. Seguridad y comodidad físicas. Comida, ropa, dinero, casa, salud. Personas prácticas. Cuidan bien de las Finanzas. Enfoque y énfasis en sobrevivir. Subtipo Social: "Todos Nosotros" Deseo de interactuar con otros. Actividad Comunitaria. Existe un gran interés por caer bien a los demás y por pertenecer a un grupo de referencia o apoyo. Les preocupa ser aceptados y obtener una posición de privilegio o de reconocimiento dentro de su grupo, familia o trabajo. Les gusta la diversión social. Lado alto: Poseedores de un gran "don de gentes"; alguien que trabaja duro y sirve desinteresadamente a los grupos que escoge. Lado bajo: Tendencia a desvanecerse, perderse en el grupo, ser incapaces de estar y disfrutar la soledad o menoscabar la propia individuación. Propensión a entrar en conflicto entre lo que el grupo desea y lo que ellos quieren. Deseo de relacionarse, de pertenecer y participar activamente en grupos. Cooperar para adaptarse y sobrevivir como grupo. Posición, rango, fama, reconocimiento, popularidad, honor, estatus, aceptación social. Tienden a evitar la intimidad. Se enfocan en el contexto laboral. Deseo de ser vistos, énfasis en las reglas y los castigos. Diálogos internos relacionados con grupos de personas. Comunidad, compañerismo, filantropía. Subtipo Sexual o Intimo:"Tú y Yo" Deseo de intimidad o de sexualidad. Relaciones estrechas uno-a-uno. Enfocados en si son deseables y atractivos para los demás. Existe una búsqueda de cualquier situación emocionalmente intensa. Les atrae el contacto íntimo, tanto una conversación profunda con una persona fascinante como en una relación sexual. Buscan constantemente una pareja -su media naranja- y si la tienen desean estar con ella. Buscan la solución a sus problemas en "algo" externo que los complete y llene. Pueden llegar a obsesionarse con ese "algo" y descuidar otras necesidades. Lado alto: Talento para intimar en relaciones estrechas y disfrutar de tener amistades excepcionalmente profundas y enriquecedoras. Lado bajo: Abrumar con demasiadas expectativas y tendencia a ser dependientes, celosos o posesivos.

Búsqueda de contacto y profundidad. Experiencias intensas. Buscan fuera de ellos a la persona o la situación que los complete. Son como enchufes en busca de toma de corriente. Dispersión de su atención y una intensa falta de focalización. Competencia, intriga, miedo a no ser deseables.

Imágenes y Ejercicio Imagen de la Gacela: Un león mata una gacela Si es Auto-conservación, lleva la gacela a su cueva, come y guarda el resto para después. Si es Social, lleva la gacela para enseñársela a sus amigos (la manada). Si es Sexual o Íntimo, busca una leona para compartir la gacela. Imagen cambio de residencia: Una persona va a vivir o a pasar un largo tiempo en un país lejano Si es Auto-conservación pone su atención primordialmente en donde vivirá. Pondrá su energía en las condiciones donde pondrá su hogar. Si es Social tenderá a buscar un grupo de gente con quien interactuar: "¿Qué tipo de gente hay ahí?" Si es Sexual o Íntimo estará en busca de una relación profunda como punto de enfoque. "¿Qué existe particularmente especial o atractivo ahí?" Ejercicio "Quiero ir a la fiesta" Imaginarse una mujer subtipo conservación-intimo casada con un hombre subtipo social (además de pertenecer a la tríada emocional) Cada fin de semana sería fuente de gran conflicto entre ambos porque mientras que a ella no le interesa gastar un peso en fiestas, reuniones y clubes sociales, su esposo lo necesita como pan para el desayuno. Se frustra al no poder cumplir esa necesidad vital que significa para él de relacionarse, mientras que ella no logra comprender porque tanto pleito por no ir a una fiestecilla sin importancia alguna.