Curso Psicología: Varela Neuroplasticidad 2.0
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Curso Electivo Profundización Profesional Escuela de Psicología Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca 1º Semestre 2014
VARELA: NEUROPLASTICIDAD, CONSTRUCTIVISMO Y El ELUSIVO FENÓMENO DE LA CONCIENCIA.
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Descriptor:
El presente curso se propone dar cuenta del elusivo fenómeno de la conciencia desde la original perspectiva de la neurofenomenología de Francisco Varela, quien a partir de nociones tales como neuroplasticidad, enacción y emergencia, explica, cómo ocurren los procesos cerebrales que fundan la conciencia y la “unidad” de la vivencia. Describiendo como la conciencia aparece en el vivir encarnado: en la regulación con el cuerpo entero; en sus relaciones sensorio-motoras con el mundo y en una red ínter-subjetiva de acciones y de lenguaje. Varela propicia y establece novedosos diálogos entre la neurolingüística, los fenómenos recursivos, las lógicas paraconsistentes y las teorías del caos con las tradiciones milenarias de Oriente, tales como el Budismo, que explora la mente a través de sus técnicas de meditación e introspección; prácticas que experimentan hoy una gran difusión en Occidente, particularmente a través del del Budismo y el Zen que conducen el alma a nuevos estados mentales de iluminación, perplejidad y creatividad. Uno de los más importantes avances en ciencia en los últimos años es la convicción de que no podemos tener nada que se asemeje a una mente o a una capacidad mental sin que esté totalmente encarnada o inscrita corporalmente, envuelta en el mundo. Surge como una evidencia inmediata, inextricablemente ligada a un cuerpo que es activo, que se mueve y que interactúa con el mundo. Para explicar el fenómeno de la cognición Varela acuñará la palabra “enacción” para conceptualizar dos ideas relacionadas. Primero, describir la característica autónoma de un organismo, esto es, la capacidad intrínseca de generar y mantener su propia identidad somática y, por tanto, definir sus propios dominios cognitivos. Y, segundo, especificar que dichas estructuras cognitivas emergen del acoplamiento recurrente entre el cuerpo, el sistema nervioso y el ambiente del organismo. En este sentido, la aproximación enactiva se enmarca más naturalmente dentro de las aproximaciones dinámicas de la cognición, las cuales no asumen a priori una relación predeterminada y única entre los componentes de entrada del sistema y los que componen su dinámica interna. Esto diferencia radicalmente a la enacción de otras aproximaciones al estudio de la conciencia tales como la computacionalista o la conexionista. En síntesis, la aproximación enactiva enfatiza que el organismo define su propio “punto de vista” del mundo en la dinámica encarnada de su operación, y no a través de reglas estáticas que definan tales operaciones (conexionismo), ni a la capacidad de extraer y procesar información simbólica abstracta del ambiente. Es así como Varela se inserta en una particular tradición (irracionalista – vitalista) según la cual la razón no es el núcleo último o la más profunda esencia humana, sino más bien, un accidente del querer (emoción) que demanda para sí aquel punto, de donde se sigue que emoción es ya intrínsecamente cognitiva. Una vez modificada la perspectiva, y se deje de considerar que la razón es el principio central de la mente, entonces se podrá apreciar la emergencia de la mente a medida que ocurre. Como señala Sloterdijk respecto del fenómeno de la conciencia y el conocimiento, así como de la capacidad funcional y operativa de la mente humana: “Los cerebros son medios de lo que otros cerebros hacen
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y han hecho. Un cerebro es en actividad con otras inteligencias, de modo que no es sujeto, sino medio y círculo de resonancias. A diferencia de la inteligencia alfabética, capaz de distancia, la inteligencia prealfabética está remitida a un denso clima de participación; inmersa en comunicaciones de proximidad, necesita para su despliegue la experiencia de una mutualidad y comunión actual de cerebros y nervios”.
CONTENIDOS:
I.- Neuroplasticidad Constructivismo y el elusivo fenómeno de la conciencia. −
Varela: Neuroplasticidad
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Neurociencias y ciencias cognitivas.
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Neuro-fenomenología.
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La mente como proceso.
− Clima de participación. La Idea freudiana de transferencia, mesmerismo y psicoanálisis. −
Relaciones mente - cuerpo. Refutación del dualismo mecanicista cartesiano.
− Las distancias íntimas - Fragmentos de una fenomenología del Trasplante de Órganos [Varela] − Varela y Jean-Luc Nancy: Corpus – Nuevas refutaciones al dualismo mecanicista cartesiano. − Jean-Luc Nancy: Téchne de los cuerpos y apostasía de los órganos; El intruso, ajenidad y reconocimientos. −
Experimentos con uno mismo
− Antropotécnicas y Homo immunologicus; o la autoplastia como espacio auto operativo, endo-retórico y socio-inmunitario” − Constructivismo [Notas Introductorias: Varela, Maturana, Morin, Von Foerster, Gregory Bateson, etc.] −
La noción de auto-organización [y Autopoiesis: El diálogo con el 1º Maturana]
− La realidad inventada [o la realidad como una narrativa exitosa] de Paúl Watzlawick a Richard Rorty.
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Varela y El circulo creativo. Esbozo histórico natural de la reflexividad.
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El elusivo fenómeno de la conciencia.
− “Los fenómenos emergentes introducen una manera de ser (una categoría ontológica) nueva que es la cosas, las unidades, las identidades y que no son ni sustancialmente existentes y al mismo tiempo no puedo decir que son ilusorias”. −
La mente no está en el cerebro
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El problema de la conciencia:
[Los grupos neuronales no tienen conciencia sino es el sujeto entero el que la tiene. La conciencia aparece en el vivir encarnado: en la regulación con el cuerpo entero; en relaciones sensorio-motoras con el mundo y en una red ínter subjetiva de acciones y de lenguaje. La conciencia no está en la cabeza, es ilusorio el correlato neuronal-conciencia]. −
Influencia de la fenomenología de Merleau-Ponty en Varela: Neuro-fenomenología.
− La influencia de los análisis de Husserl expuestos en sus Lecciones de Fenomenología de la Conciencia interna del tiempo −
Nuevos aportes científicos al tema de la Conciencia.1
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Fenómenos cognoscitivos, conciencia y cerebro
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Notas sobre la Sincronía2
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Sincronía y neurociencia
II.- Neurolingüística y Ontología del Lenguaje −
El Zen, las paradojas autoreferenciales y las lógicas paraconsistentes
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La iluminación
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El movimiento iterativo y las Teorías del Caos.
− La Racionalidad (verticalidad) Occidental versus el Pensamiento coordinativo (asociativo – horizontal) de Oriente. − 1 2
La racionalidad occidental tiranizana por la silogística de Aristóteles Francisco Varela, Ph.D _ Hospital La Salpétrière, París, Francia De la sincronía neuronal: Hipótesis: todo acto cognitivo implica la coordinación de numerosas regiones neuronales. La coordinación se basa en la formación transitoria de grupos de neuronas que son sincronizados en sus fases (sus ondas suben y bajan juntas). Esta sincronía de fases crea la coherencia y la unidad.
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Varela: Budismo y Neurociencia
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Conversaciones con el Dalai Lama
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↓ Varela planteaba que además de los métodos tradicionales para estudiar la experiencia de manera externa, en tercera persona (como las máquinas cerebrales MEG o los electroencefalogramas), era necesario incorporar el punto de vista en primera persona para dar verdadera cuenta de la experiencia vivida. En ese esfuerzo, tradiciones milenarias como el budismo podían aportar su know how [saber hacer] en el estudio de la mente, a través de técnicas de meditación e introspección que se han desarrollado durante siglos, además de un amplia batería de conceptos para describir un sin fin de emociones y estados mentales. −
La meditación y su potencial de modificar el cerebro.
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(Mejora en el) Funcionamiento del sistema inmune.
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Neurolingüística y Ontología del lenguaje
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"Transparencia" y "quiebres" [Diálogos con F. Flores]
− Los presupuestos del paradigma sistémico-cibernético, fundamento de la terapia sistémica, desde la segunda mitad del siglo XX hasta nuestros días. − Teoría General de los Sistemas, la Teoría de la Comunicación, la Cibernética, y los aportes de Gregory Bateson, Heinz von Foerster y Humberto Maturana. − Bateson: cibernética en las ciencias sociales. "Hacia una teoría de la esquizofrenia" trabajo interdisciplinario en el que desarrolla la famosa y controvertida "Teoría del Doble Vínculo". − Pragmática de la Comunicación Humana. Un Estudio de Patrones Interaccionales, Patologías y Paradojas" −
Sincronía y neurociencia
− Al final de su vida, Varela se dedicó a impulsar un novedoso paradigma de investigación llamado por él "neurofenomenología" en el cual intentaba conciliar ambos enfoques, el de la investigación neurobiológica y el de su experiencia relacionada a la práctica budista. −
Neuro-fenomenología.
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Metamarcos y paradojas de abstracción
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La hipótesis del doble vínculo como teoría de la esquizofrenia.
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BIBLIOGRAFÍA
BERGER, M. (ed.): Más allá del doble vínculo. Comunicación y sistemas familiares. Teorías y técnicas empleadas con esquizofrénicos. Barcelona: Terapia familiar, 1993. BATESON, G.: Pasos hacia una ecología de la mente. Buenos Aires: Carlos Lohlé, 1985. BATESON, G. Y RUESCH, J.: Comunicación: La matriz social de la psiquiatría. Barcelona: Paidós, 1984. BATESON, G.: Metálogos. Buenos Aires: Edcs. Buenos Aires, Serie Crítica Analítica, 1989. MATURANA, H., VARELA, F.: De Máquinas y Seres Vivos, Chile, 1972, Ed. Universitaria. MATURANA, H., VARELA, F.: El Árbol del Conocimiento, Santiago, Ed. Universitaria, 1984. VARELA, F., Thompson E. y Rosch E. (1997). "De cuerpo presente. Las ciencias cognitivas y la experiencia humana". Editorial Gedisa, Barcelona, España. VARELA, F. (2000). El fenómeno de la vida . Dolmen Ediciones, Santiago, Chile. VARELA, F. (2003) El estudio científico de la conciencia. En Goleman, D. (2003) Emociones destructivas; un diálogo con el Dalai Lama . Editorial Vergara. Buenos Aires, Argentina. VARELA, F. (2003) Un puente para dos miradas. Conversaciones con el Dalai Lama sobre las ciencias de la mente, Editada con Jeremy Hayward. Editorial Dolmen, Santiago de Chile, 1997 VARELA, F. (2003) Dormir, Soñar, Morir. Nuevas conversaciones con el Dalai Lama. Editorial Dolmen, Santiago de Chile, 1999 VARELA, F. El Fenómeno de la Vida. Editorial Dolmen, Santiago de Chile, 2000. VARELA, F. , Thompson y E Rosch (1991), The Embodied Mind: Cognitive science and human experience, MIT Press, VARELA, F., “The Specious Present; the neurophenomenology ot time consciousness” en J. Petito, F. Varela, B. Pachoud, y J.M. Ray (Eds), Naturalized Phenomenology, Stanford University Press, Stanford WATZLAWICK, P. Y A.A.: La realidad inventada. Barcelona: Gedisa, 1993. WATZLAWICK, P. Y KRIEG, P. (eds.): El ojo del observador. Barcelona: Gedisa, 1994.
Prof. Dr. Adolfo Vásquez Rocca Adolfo Vásquez Rocca - Doctor en Filosofía
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Universidad Andrés Bello UNAB Escuela Matríztica de Santiago Pontificia Universidad Católica de Valparaíso Universidad Complutense de Madrid Eastern Mediterranean University – Academia.edu E- mail: adolfovrocca@gmail.com
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