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LA TRADI C I Ó N ORAL COM O HRRAMIENTADE RECONO C I MI E NT O DE LA CULTURA MUISCA
Tomado de : http://www.colombia.com/colombia-info/folclor-y-tradiciones/mitos/bachue-y-la-creacion-del-mundo/
UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA FACULTAD CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN INVESTIGACIÓN II DOCENTE, WILSON TORRES
Autora: Adriana Rivera
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Contenido: Perfil de la autora
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Justificación
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Objetivo
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Enfoque y tipo de investigación
Población y muestra
Instrumentos de recolección de la información
Análisis del proceso
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Perfil del la autora
Adriana Rivera Ardila
Nacida en Bogotá, el 11 de Noviembre del año 1991, docente en formación de Filosofía e Historia, actualmente cursando VII semestre en la Universidad La Gran Colombia con experiencia en docencia en el área de ciencias sociales, experiencia en educación enfocada en el “aprender a aprender” . La autora se ha dedicado a la investigación de la tradición oral Muisca posibilitando así mediante la misma un reconocimiento a la cultura ancestral y el ejercicio de una identidad dada mediante la afirmación del Otro.
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Justificación La pedagogía Ancestral como método de enseñanzaaprendizaje de ciertas costumbres que se generan en pueblos autóctonos colombianos en este caso el Muisca, posibilita no sólo al docente el reconocimiento de dicha cultura sino, que al estudiante le permite establecer un diálogo entre la cultura que vive en su día a día y la que se ha ignorado hasta el momento, atendiendo así al avance de la comunidad académica por parte del desarrollo “escolar” de la interculturalidad y la decolonialidad, avance a la comunidad indígena que al ser reconocida y como que ha sido la cultura Muisca partícipe del intercambio entre la comunidad citadina y la comunidad aborigen obtendrá también conocimiento de sí mismos desde una perspectiva académica explícitamente: social y filosófica. Tomado de : http://elpueblo.com.co/lengua-baculo/
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Tomado de: http://voyageaddicted.com/2011/01/31/bogota/dscn7373/
Objetivo Mediante la tradici贸n oral de la cultura Muisca, generar reconocimiento de la cultura ancestral dentro de las aulas de clase posibilitando un di谩logo entre saberes citadino y nativo- que regresa la mirada a la existente cultura Muisca y posibilita la construcci贸n de una identidad propia colombiana.
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Enfoque y tipo de investigación Tomado de: http://www.imagenesrf.com/imagenes-de-muiscas/
El enfoque de la investigación es de tipo cualitativo ya que pretende analizar cualidades dentro de la cultura y el aula, cuestiones que no se permiten analizar a la luz de lo cuantificable. El enfoque cualitativo permite el análisis, la descripción e interpretación de fenómenos que no son exactos, en este caso sería el estudio de la tradición oral como herramienta posibilitadora de reconocimiento.
La investigación será de tipo explicativa dado que, permitirá un análisis del fenómeno social a estudiar permitiendo la explicación de lo investigado.
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Población y Muestra La población y muestra que atenderá la investigación se dan en un grupo de adolescentes con edades entre los 11 y 15 años, en el grado séptimo, son 20 estudiantes.
Tomado de : http://www.unicef.org/colombia/newsletter/febrero-09/pop-news-febrero-09-04.htm
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INSTRUMENTOS DE RECOLECCIÒN DE INFORMACIÒN
[FASE 1]
Para la investigación a efectuar se llevarán a cabo encuestas que permitirán el reconocimiento que se da en la realidad en el colegio a cerca de la cultura ancestral. Que se realizarán de manera personalizada atendiendo así a una muestra de la población con la que se pretende tratar la investigación.
Tomado de: https://docs.google.com/forms/d/1M3riTAi_JL_7kpGCj6IK4MH6u7IV8_YBh8 -wKcZP8vc/viewform
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Se utilizarán también diarios de campo donde el investigador ha de consignar sus experiencias tanto teóricas como prácticas que “recoge” con relación a la investigación que está efectuando.
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ANÁLISIS DEL PROCESO
FASE 2
En el proceso investigativo, se presta para presentar como ideas previas:
La pedagogía como el ejercicio formador de un ser humano en su entorno, debe dialogar con los discursos actuales permitiendo una inclusión de la realidad, que al fin, no es otra cosa que la vida del estudiante en la teoría . La pedagogía ancestral se propone como un ámbito de reconocimiento a los ancestros donde el ancestro tiene la posibilidad de hablar por sí mismo e interactuar así con el entorno del estudiante. La tradición oral, evidencia la trascendencia del indígena y, esto, propone entonces que el reconocimiento que se le haga al indígena no se hará en términos temáticos sino problémicos permitiendo así al estudiante ejercer una criticidad y criterio que se hacen necesarios en la actualidad.
Tomado de: https://www.pinterest.com/pin/563653709585771924/
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Tomado de : http://www.deviantart.com/morelikethis/151965619
Agradecimientos Antes que nada a mis padres no sólo por darme la vida sino por amarme incondicionalmente. A mi hermosa gata por ser la compañía más grata. A mi docente Wilson Torres, por la invitación el ejercicio de la revista Y por último, a mis compañeros por ser siempre un ejemplo.
BIBLIOGRAFÍA Rocha, M. (2010) Antes el amanecer. Ed. Ministerio de cultura: Bogota. Dussel, E. (1998) La ética de la liberación: ante de desafio de Apel, Taylor y Vattimo con respuesta crítica inédita de K. -O. Apel. Ed. Universidad Autónoma del Estado de México: México D.F. Green, A. Sinigui, S. Rojas, A.. (2013). Licenciatura en pedagogía de la madre tierra. Una apuesta política, cultural y académica desde la educación superior y las comunidades ancestrales. Relaciones interculturales en la diversidad, 2, pp. 85-94. Sánches, E. . (S.F.). Los pueblos indígenas en Colombia. Derechos, políticombia.