CULTURAS PREHISPANICAS DE SAN LUIS POTOSI
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CULTURAS PREHISPANICAS DE SAN LUIS POTOSI
ESTE PROYECTO CONSISTE, EN REALIZAR UN LIBRO VIRTUAL, EL CUAL CONTENDRA INFORMACIÓN ACERCA DE LAS 3 CULTURAS; GUACHICHILES, HUASTECA Y PAMES. DESCRIBIREMOS COMO ERA SU ORIGEN ANTERIORMENTE, QUE CLARO ALGUNAS TODAVIAS SE PRACTICAN, Y SIGUEN ESTANDO ESTABLES. MEXICO SIEMPRE SE A DISTINGUIDO POR SU DIVERSIDAD DE CULTURAS Y RIQUEZAS DE ESTAS; MAS ADELANTE CONOCEREMOS POR QUE. ES MUY INTERESANTE.
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CULTURAS PREHISPANICAS DE SAN LUIS POTOSI
APRENDER Y CONOCER LAS DIFERENTES CULTURAS DE EL ESTADO DE SAN LUIS POTOSÍ. ASI COMO SUS COSTUMBRES, TRADICIONES, ALIMENTACIÓN, VESTIMENTA, RELIGIÓN, SU UBICACIÓN ENTRE MUCHAS COSAS MAS, QUE HACEN IDENTIFICAR UNA CULTURA Y LAS HACEN SER DIFERENTE.
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CULTURAS PREHISPANICAS DE SAN LUIS POTOSI
ES IMPORTANTE PARA NUESTRO APRENDIZAJE, POR QUE ASI SABEMOS, CONOCEMOS Y APRENDEMOS SOBRE LOS DIFERENTES ASPECTOS QUE TIENE CADA CULTURA, MUCHAS DE LAS VECES LAS CULTURAS TIENE UNA MISMA SEMEJANZA EN SUS ASPECTOS, PERO CADA CULTURA, TIENE SU PROPIO ESTILO. POR ESO DEBEMOS CONOCERLAS Y SABER DIFERENCIARLAS, PARA ASI PODER TRANSMITIR LA INFORMACION QUE TENEMOS A NUESTRAS PROXIMAS GENERACIONES.
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CULTURAS PREHISPANICAS DE SAN LUIS POTOSI
->CONOCER LOS SIGNIFICADOS DE LAS TRES CULTURAS VISTAS; PAMES, GUACHICHILES Y HUASTECOS.
->IDENTIFICAR LA UBICACIÓN GEOGRAFICA DE CADA UNA.
->APRENDER Y CONOCER SOBRE SU ALIMENTACION, VESTIMENTA, TRADICIONES Y COSTUMBRES.
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Tabla de contenido ................................................. 2 .................................................. 2 ........................................................ 2
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Los pames se llaman a sí mismos xi’ui que significa «indígena», este término se utiliza para referirse a toda persona descendiente de no mestiza.
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a
L
región
pame,
también
Dentro del estado de San Luis Potosí
conocida como pamería, se encuentra
en
la
la zona xi'úi comprende cinco
región
municipios: Ciudad del Maíz (donde
montañosa y desértica de la
existen cinco comunidades, entre las
sierra madre oriental del estado de
que destaca la de Villa de San José,
San Luis Potosí y una pequeña
que está conurbada con la cabecera
fracción del norte de Querétaro.
municipal); Alaquines (aquí son diez las principales comunidades xi'úi,
Los pames en territorio queretano se
destacando la Colonia indígena);
localizan en los municipios de Jalpan
Tamasopo, que tiene 25
de Serra y Arroyo Seco, se
comunidades principales; Rayón, con
concentran en las localidades de San
siete y Santa Catarina, con 20.
Antonio, Las Flores, El Rincón, El Carrizal, San José de las Flores y San Juan de los Durán.
L 8
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Los habitantes de la región xi'úi estuvieron durante el siglo XIX inmersos en un fuerte proceso
de
integración
al
sistema
económico-social del naciente país. Esto alentó su participación en la lucha que le dio origen,
así
como
en
la
revuelta
protagonizada por el Ejército Regenerador de la Sierra Gorda, a mediados del siglo y cuyo centro se hallaba en Rio verde. Ya en el siglo XX, y en el contexto de la lucha revolucionaria originada en 1910, la región pame se distinguió por las acciones armadas de los hermanos mestizos Saturnino, Magdaleno y Cleofás Cedillo, oriundos del municipio de Ciudad del Maíz, y por los grandes movimientos armados que los habitantes de la región protagonizaron. Las consecuencias inmediatas fueron el abandono total de muchos pueblos y ranchos ocupados por indígenas, además de una gran mortandad entre ellos. La participación de los xi'úi dentro del movimiento revolucionario pronto fue reconocida al encontrar respuesta positiva a sus demandas de dotación ejida; de modo que lograron formar varios ejidos.
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En la actual región xi'úi, además del español, se habla su propio idioma, llamado génericamente pame; muy próximos geográficamente, se encuentran hacia el oriente grupos de habla náhuatl y huasteca, aparte de la población indígena que ha emigrado a la región xi'úi y que habla sus propios idiomas. Es importante reiterar que no hay sólo un idioma pame, sino al menos dos: pame del norte y pame del sur, este último actualmente desaparecido a pesar de que a principios del siglo se hablaba en el estado de Hidalgo. El pame del norte, que es el que se habla actualmente en toda la región xi'úi bien puede dividirse en dos variantes: el de las áreas de Ciudad del Maíz, Alaquines y La Palma, y el del área de Santa María, Acapulco.
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E
n el aspecto de indumentaria, los xi’ui no se distinguen de la población mestiza, dado que siguen el patrón común de la población rural regional. Sin embargo utilizan vestuario para ceremonias en particular de carácter religioso.
La indumentaria tradicional ha ido desapareciendo paulatinamente en este grupo indígena. Actualmente, tanto la mujer como el hombre, usan prendas adquiridas en los establecimientos comerciales. Sin embargo, algo de la indumentaria femenina se usa todavía para ciertas festividades en la comunidad de Santa María Acapulco. Consta de falda de lana y quechquémitl. Se trenzan el cabello con cordones de lana. Aunque en la actualidad la pintura facial se usa poco, las mujeres jóvenes se pintan diseños geométricos en la cara para ocasiones especiales.
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Los sembradíos de maíz, frijol,
mango, papaya y plátano. En la
calabaza y chile proporcionan los
Palma, maíz, frijol, así como caña,
principales productos al régimen
café, camote, calabaza, chile, borraja
alimenticio pame. Se consumen
y lenteja. En Alaquines, tabaco, chile
también alimentos obtenidos por
y cereales. Por último, en Santa
recolección, entre los que sobresalen
María Acapulco, sobresalen el maíz,
derivados del maguey y el chamal,
el frijol, la caña de azúcar y una
que es la raíz de una planta del tipo
considerable cantidad de frutas.
de la palma; la cacería no representa
Como en el caso de tantas otras
una fuente importante de alimentos.
regiones indígenas, las mejores tierras se encuentran en manos de
Los principales productos por área
los mestizos, mientras que las menos
son: en Ciudad del Maíz, maíz, frijol,
fértiles están en manos de los xi'úi.
caña, café y árboles frutales como
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E
n la cultura xi'úi la familia es el núcleo rector, y está formada por un patriarcado donde se considera la opinión de la mujer para la toma de
algunas decisiones. El miembro más viejo de la familia es el jefe de la misma. Para integrarse como grupo, los problemas más agudos a los que se enfrentan los pames son a la dispersión de las comunidades y a la emigración; este último problema se ha agravado en los años recientes, ya que se ha convertido en un fenómeno definitivo y de núcleos familiares completos. La organización civil dentro de la región sigue, en lo general, el régimen de los ayuntamientos y en lo particular el sistema ejidal. Los representantes de la organización ejidal, así como de otros cargos de administración de orden, justicia, etcétera, son los comisariados ejidales, los cuales no son xi'úi exclusivamente. Existen paralelamente los "gobernadores tradicionales" aunque no en toda la región. Históricamente, este cargo tuvo en sus inicios una gestión exclusivamente religiosa, con el tiempo su influencia se fue extendiendo a las cuestiones agrarias y de administración civil y de justicia.
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La residencia es de
La casa habitación
tipo
los
tradicional es un jacal
recién casados viven
de planta cuadrada o
con
del
rectangular, a veces
espacio
con uno o dos lados
La gran mayoría de las
aproximado de un año,
redondeados, con
casas xi'úi se
cumplido cuando se
paredes de una hilera
componen de uno o
mudan a su nuevo
de varilla de madera, o
dos cuartos, con la
dos hileras que
cocina aparte, así
cercano a la casa del
contienen piedras; en
como un corralito y un
padre
del
ocasiones las paredes
pequeño solar. No
Cada
individuo
que
se enjarran con lodo.
cuentan con los
forma
una
nueva
También son comunes
servicios públicos
familia
construye
las paredes de
indispensables, y el
tablones o de adobes.
menaje doméstico
y
Los techos por lo
suele ser muy
la
general son de "dos
modesto: petates, una
la
aguas" cubiertos de
mesa y sillas rústicas;
vivienda es un asunto
palma, aunque cada
para guardar sus
exclusivamente
vez son más comunes
VESTIMENTAs utilizan
masculino.
los techos de lámina
cajas de madera y
galvanizada.
bolsas de plástico.
patrilocal:
los
esposo
hogar,
padres por
casi
siempre
marido.
su
vivienda, ayudado por sus
familiares
amigos; construcción
de
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Aunque el sistema de creencias religiosas gira alrededor del catolicismo, se observan entre los xi'úi varias manifestaciones de presumible origen prehispánico. Entre las más importantes de éstas aparece el Dios del Trueno, el cual gobierna la vegetación y es muy respetado; le sigue en importancia el Dios Sol, que se encuentra conceptualmente fusionado con el dios católico, así como la Diosa Luna, igualmente acrisolada con los conceptos de ''madre" y "virgen". Entre los que se dedican a la cacería se reconoce la existencia de un Dios Venado; por último, se puede mencionar la creencia en los espíritus del agua: el arco iris y el "encantado" (un ente) que habita en cada uno de los ojos de agua, de los cuales se piensa que se secarían si el "encantado" llegase a abandonarlos.
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L
as prácticas religiosas de los xi'úi comprenden el ritual del matrimonio, que incluye la misa católica; ritos especiales que se practican durante el fallecimiento de alguno de los miembros del grupo; en el caso del sepelio de
un adulto suele congregarse toda la comunidad a la que pertenecía éste. Congruentemente con esta actitud hacia la muerte, entre ellos se observa la vigencia de las fiestas de "días de muertos". Los rezanderos y los cantadores juegan un papel importante en la organización religiosa y en el entorno simbólico de las comunidades, así como los danzantes, los músicos que los acompañan y el "jefe" de estos últimos. Hay que señalar también la existencia en la región de un sistema de cargos originado en las mayordomías.
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Es difícil encontrar entre los pames a alguien que no sea capaz de elaborar algún producto utilizando los elementos que ofrece su medio ambiente, como son: las fibras de la palma, con las cuales las mujeres hacen chiquihuites, petates y venteadores; piezas de alfarería como comales, cántaros y otros enseres de cocina. Los hombres elaboran canastos y colotes de carrizo, además de fabricar en madera una serie de implementos necesarios para las labores agrícolas y el menaje doméstico; de este mismo material también fabrican máscaras. La producción artesanal se dedica tanto al autoconsumo como al mercado.
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L
a agricultura es la actividad
estrategia de sobrevivencia
preponderante entre los xi'úi,
económica de los xi'úi.
que realizan los varones, tanto
Principalmente se da en el corte de la
los jóvenes como los adultos, y rara
caña y secundariamente en la acción
vez las mujeres.
del vareo de frijol, en Rayón. Algunos
El cultivo de básicos, la cría de dos o
de los xi'úi emigran a San Luis Potosí
tres cabezas de ganado y la venta
a realizar trabajo asalariado no
temporal de trabajo en los centros de
calificado, y otros a las ciudades de
agricultura avanzada, han sido la
Tampico, Monterrey o incluso a ciudades de Estados Unidos.
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El territorio presenta una distribución irregular de especies biológicas. En cuanto a la flora, las partes frescas o frías tienen vegetales xerófilos, con encinares y escasos pinares; las partes calurosas son abundantes en matorrales y cactáceas; los lomeríos de las tierras bajas muestran una vegetación de xerezona, con mezquites, huizaches y otros chaparrales; la parte más húmeda presenta pastizales y vegetación perennifolia, con bosques de cedro rojo y roble. En su fauna son relativamente abundantes los reptiles e insectos, lo son mucho menos las aves y mamíferos, y prácticamente carece de batracios y peces.
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El XII Censo General de Población y Vivienda (2000) registró 8 312 hablantes de pame a nivel nacional. En el estado de San Luis Potosí se encontraron 7 975 hablantes de pame concentrados en los municipios de Santa Catarina, Tamasopo y Rayón. En el estado de Querétaro se registraron 104, aunque otras fuentes reportan la existencia de un número mayor. Actualmente existen aproximádanemte unos 20000 pames que viven en la zona media de San Luis Potosí, además de unos 600 que se encuentran en el norte del estado de Querétaro.
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El vocablo Quachíchitl, con la conquista derivó hacia los de: Cuachichil, Guachichil, o Huachichil (en nahuatl: Cabeza pintada de rojo), como se conoce hoy en día.
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Los guachichiles ocuparon todo el Altiplano Potosino, parte de Guanajuato, Jalisco y Zacatecas.
Esta zona se extendía desde el sur, por el río Lerma o Grande, en Michoacán y Guanajuato, hasta las sierras de Comanja y, en los límites con la zona de Rioverde, el lindero subía hacia el norte.
Los guachichiles no eran un reino o estado político sólido en el siglo de 1500, sino que era un conjunto de tribus y cacicazgos, los españoles observaron tres grupos: los de Mazapil (Donde predominaban los Mazapiles) al norte, en las montañas que bordeaban el pueblo de Parras, el de las Salinas, al centro de San Luis Potosí y por último el del Tunal Grande(Donde predominaban los Xales), donde se ubicaba el mayor lugar de abastecimiento de alimento para los guachichiles; estos tres grupos no eran unidades políticas ni culturales, eran los habitantes de las tres zonas geográficas donde estaban centralizados los guachichiles.
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M
uchas fueron las tribus que
de yerbas o de la misma tuna y de las
formaban el enorme grupo
minas de colorante encontradas en
chichimeca: los guachichiles
San Luís Potosí; también se
ocupaban todo el altiplano; los
adornaban el cabello con plumas de
negritos estaban en la región de
color rojo. Hay informes de
Charcas y Matehuala; los guamares,
canibalismo entre los guachichiles,
copuces, guaxabanes y sanzas, se
esto lo dieron a conocer los
establecieron en Santa María y Tierra
zacatecos con quienes guerreaban
Nueva.
constantemente; "estos afirman que
GUACHICHILES: Eran los más
los otros que son guachichiles comen
belicosos, merodeaban desde Saltillo
carne humana y cuando los prenden
hasta San Felipe (Torres Mochas). Su
en la guerra se los comen...". Dentro
centro de operaciones fue el Tunal
de la misma tribu guachichil había
Grande, el cual, aparte de servirles
subgrupos, unos eran llamados "los
como refugio, era una importante
de Mazapil", los de "las Salinas" y los
fuente de alimento. El nombre de
que eran simplemente llamados
guachichil significa "cabezas pintadas
"chichimecas"; su idioma incluía
de rojo"; este nombre se les dio
varios dialectos entre los diferentes
porque se pintaban la cabeza y el
grupos que lo conformaban.
cuerpo de color rojo con el colorante
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L
a región que actualmente ocupa la ciudad de San Luis Potosí era, hasta antes de la llegada de los españoles, un puesto guachichil-chichimeca.
Desde 1550 se empezaron a registrar asaltos guachichiles, guamares y otros chichimecas, por lo que el virrey don Luis II de Velasco, comisionó a Herrera para castigar a los salteadores. Así se inició la más cruenta y extensa de todas empresas españolas en América. Pedro de Anda funda el Real del Cerro de San Pedro y Minas del Potosí el 4 de marzo de 1592. Ante la falta de agua en el lugar, fue necesario localizar un territorio próximo que sí la tuviera para respaldar la estadía humana. Para que los españoles se asentaran ampliamente, los guachichiles del lugar y los tlaxcaltecas fueron desplazados. La hostilidad de los tlaxcaltecas, respaldados por los españoles, contra los guachichiles, no tardaría en manifestarse. La comunidad de San Luis Potosí se originó con la reunión bien diferenciada de guachichiles, tlaxcaltecas, tarascos, zacatecas chichimecas, chichimecas-pames de Santa María del Río, otomíes y de españoles extremeños o de procedencia incierta.
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CULTURAS PREHISPANICAS DE SAN LUIS POTOSI Al amparo de la riqueza minera nace la ciudad de San Luis Potosí en noviembre de 1592 y su fundación se da al rendirse el feroz indio cuachichil de nombre Moquamalto ante fray Diego de la Magdalena, y el capitán Miguel Caldera, en el lugar que ahora conocemos como Plaza de los Fundadores. Al señuelo del oro acudieron grandes gentes de muchas ciudades y reales de minas, lo que dio lugar a una cultura singular y se sumaron a la presencia de los guachichiles, españoles, otomíes, tarascos, mulatos, negros y tlaxcaltecas, creando así un mestizaje único en México.
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E
n casi toda la extensión de Guachichil escaseaban los alimentos. En unos cuantos sitios los indios cultivaban maíz y algunos tipos de calabaza, pero habitualmente
dependían de tunas mezquites bellotas, semillas y raíces, así como de la caza y pesca… los cactos y mezquites ofrecían alimentos básicos. Los aborígenes comían tunas crudas, secas o en forma de licor. También las hojas, el corazón y las flores de los cactos, a menudo cociéndolas en hornos subterráneos. Con el mezquite hacían un pan blanco, en grandes rebanadas, que seguía siendo comestible durante muchos meses o hasta un año, y de la misma planta preparaban licor. En toda la gran chichimeca se consumía la miel de abeja. El jugo del agave se utilizaba en lugar del agua cuando esta no podía obtenerse. También comían un fruto llamado “dátil” por los españoles. Algunas de las raíces que comían eran patatas dulces o yuca, Otras eran de la planta llamada címatl (frijol rojo) por los mexicanos.
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Actualmente en el municipio de Arteaga en el estado de Coahuila; cerca de Saltillo, por la carretera 57, rumbo a Matehuala, San Luis Potosí, existe una población llamada "El Huachichil" lugar donde, se dice, quedaron asentados los últimos indios Guachichiles. Esto indicaría que los habitantes actuales de la población son descendientes directos de los Chichimeca-Guachichiles. Es una zona boscosa donde abunda la caza y los frutos regionales (Dátiles, Flor de Palma, Cabuches, Nopales, etc.). El actual pueblo indígena más cercano a los guachichiles son los huicholes, los cuales son sus descendientes y surgieron a partir de la tribu guachichil de Majakuagy.
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L
Grande(Donde predominaban los
os guachichiles ocuparon todo
Xales), donde se ubicaba el mayor
el Altiplano Potosino, parte de
lugar de abastecimiento de alimento
Guanajuato, Jalisco y Zacatecas.
para los guachichiles; estos tres grupos no eran unidades políticas ni
Esta zona se extendía desde el sur,
culturales, eran los habitantes de las
por el río Lerma o Grande, en
tres zonas geográficas donde
Michoacán y Guanajuato, hasta las
estaban centralizados los
sierras de Comanja y, en los límites
guachichiles.
con la zona de Rioverde, el lindero subía hacia el norte.
Gonzalo de las Casas observaba: "Ocupan mucha tierra y así es la más gente de todos los chichimecas y que más daño han hecho. Hay muchas parcialidades y no se conocen bien todas".
Los guachichiles no eran un reino o estado político sólido en el siglo de 1500, sino que era un conjunto de tribus y cacicazgos, los españoles observaron tres grupos: los de Mazapil (Donde predominaban los Mazapiles) al norte, en las montañas que bordeaban el pueblo de Parras, el de las Salinas, al centro de San Luis Potosí y por último el del Tunal
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Independientemente de los tres grupos de guachichiles, existían gran cantidad de agrupamientos tribales, muchos de ellos solo mencionados una vez por los españoles:
Bózalos o negritos
Macolias,
Samúes,
Maticoyas,
Alaquines,
Capiojes,
Machipaniquanes,
Leemagues,
Mascorros,
Caisanes,
Coyotes,
Guanchenis,
Guenacapiles,
Alpañales,
Pisones,
Cauicuiles,
Alacazauis,
Guazancores
Chanales.
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Los primeros pobladores fueron:
Nahuatlacas
Chichimecas
guachichiles
De todos los nativos chichimecas, los Guachichiles ocupaban el territorio más extenso. Donde quedaba dentro de los estados de zacatecas y san Luis potosí.
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La cultura Huasteca es una civilización prehispánica mexicana de Mesoamérica. A partir de las evidencias arqueológicas conocidas, se piensa que sus orígenes se remontan al 1000 a.c.
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La cultura huasteca es una cultura que se desarrolló en una vasta región de México conocida como la Huasteca, compartida por los actuales estados de Veracruz, San Luis Potosí, Hidalgo, Tamaulipas, Querétaro y Puebla.
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En el estado de Veracruz, la Huasteca se localiza hacia el extremo norte, desde el río Cazones hasta el río Tamesí. Se subdivide en dos regiones; Huasteca Alta y Huasteca Baja. Su relieve es llano y de bajos lomeríos y su clima tropical. La Huasteca veracruzana es la más extensa en territorio, y famosa por la variedad de sus platillos, que además de los tradicionales en toda la región, como e Zacahuil (un gran tamal de maíz quebrado)
La Huasteca Hidalguense comprende los municipios siguientes: Atlapexco Huautla Huazalingo Huejutla de Reyes Jaltocán San Felipe Orizatlán Tlahuiltepa Xochiatipán Yahualica
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a Huasteca Potosina está constituida por 20 municipios los cuales son: Aquismón, Axtla de Terrazas, Ciudad Valles, Coxcatlán, Ébano, El Naranjo,
L
Huehuetlán, Matlapa, San Antonio, San Martín Chalchicuautla, San Vicente Tancuayalab, Tamasopo, Tamazunchale, Tampacán, Tampamolón Corona,
Tamuín, Tancanhuitz de Santos, Tanlajás, Tanquián de Escobedo, Xilitla. Los municipios más grandes y de mayor importancia son los de CD. Valles y Tamazunchale.
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La Huasteca Poblana se encuentra al sur de la zona limítrofe de la Huasteca, e incluye, entre otros, los municipios de Francisco Z. Mena, Pantepec, Venustiano Carranza, Jalpan, Tlaxco, Tlacuilotepec, Xicotepec de Juarez, Pahuatlán y Naupan.
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Los huastecos llegaron a la región Huasteca entre los años 1500 aC y 900 antes de Cristo. La evidencia lingüística es corroborada por descubrimientos arqueológicos. En 1954, Richard Stockton MacNeish encontró cerámica y figurillas en el periodo Formativo Medio, llamado "Pavón de Pánuco" en los sitios de río Pánuco de la Huasteca, que se asemejan a objetos preclásicas de Uaxactún, un sitio Maya de la región de Petén (los huastecos se mantuvo en Santa Luisa, situado al este de Papantla, cerca de la costa del Golfo, hasta que desplazo o fue absorbida por los totonacos hacia el año 1000).
Mapa mexicano de la región Huasteca
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La lengua huasteca (teenek o
México y América Central, esta
huasteco) es una lengua maya
relacionada con ellas.
hablada por los huastecos que
Según el censo de 2005 hay unos
habitan en las zonas rurales de San
150.000 hablantes de huasteco en
Luis Potosí y el norte de Veracruz (en
México (aproximadamente 90 000 en
cerca de 60 aldeas) y Tamaulipas. El
San Luis Potosí y 50 000 Veracuz). El
huasteco es una lengua ergativa y
nombre nativo de la lengua es
aglutinante. Aunque relativamente
teenek, sn emabargo es conocida
aislada de otras lenguas mayas que
como huasteco, un nombre que
se hablan más al sur y al este de
procede de la lengua nahuatl, que luego pasaría ausarse en el español.
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El traje femenino actualmente consiste en una blusa de artisela en colores rosa o azul, adornado con alforzas en la pechera, cuello alto y mangas amplias. Falda de enredo, llamada "lacbé" o "lakap", es negra de percal y se sujeta con un ceñidor. Sobre la blusa acostumbran llevar el quexquémitl al que nombran "thaymlab" esta es una prenda singular que consta de dos rectángulos de tela cosidos en forma especial para formar una especie de capa cerrada que al introducirse por la cabeza y ponerse sobre el torso, quedan un pico hacia adelante y otro hacia atrás. Es de manta blanco completamente cubierto de bellos bordados con estambre de colores. Los bordados son generalmente motivos tradicionales, tales como el "árbol de la vida", animales, flores o cruces de brazo doble. La indumentaria masculina tradicional es muy simple, la usan únicamente las personas de edad avanzada. Consiste únicamente de camisa y calzón de manta, ajustado a la cintura por un ceñidor. Por lo general los huastecos andan descalzos o llevan huaraches, sombrero de palma, así como un imprescindible morral de fibra de "zapupe".
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La Huasteca nos ofrece exquisitos guisos regionales: como el plato huasteco (cecina con enchiladas verdes, frijoles refritos, pollo y chorizo), las enchiladas huastecas (enchiladas rojas de chile seco acompañadas de queso fresco de grano, con cecina y frijoles) y los frijoles huastecos (servidos con chile chipotle, aguacate y queso), el zacahuil, es un tamal de uno o dos metros de largo, envuelto en hojas de plátano. Los bocoles, gorditas rellenas de guisado, pemoles son galletas de harina de maíz, tamales huastecos envueltos en hojas de plátano.
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CULTURAS PREHISPANICAS DE SAN LUIS POTOSI
Por ser un gobiernoteocrático los puestos más altos los ocupaban los sacerdotes, les seguían en importancia los nobles y los guerreros, después iban los comerciantes y artesanos y por último los agricultores.
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CULTURAS PREHISPANICAS DE SAN LUIS POTOSI
Religión en la Cultura Huasteca eran politeistas, esto quiere decir que adoraban muchos dioses y estos dioses eran polimorfos [tenían muchas formas], esto puede ser figuras de hombres, de animales, de cosas, ect. Sus principales dioses contaban: 1)Tlazoltétot 2)Teteoina 3)Xochiquetza 4) Ehcatl [Dios del Viento
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La vivienda característica entre los huastecos es una choza redonda y con techo cónico, cubierta por zacate o palma, en cuyo vértice colocan una olla invertida para evitar el escurrimiento de agua. El techo se sostiene por horcones de madera; cuenta con un tapanco en el que guardan maíz y enseres menores. Las paredes son de varas colocadas verticalmente y atadas con bejucos y algunas están cubiertas con barro. El piso es de tierra; la choza sólo tiene una entrada protegida por una puerta de varas o madera. Esta choza circular tiene un amplio recinto que utilizan como dormitorio y cocina, a veces también como bodega. En el amplio patio de la vivienda se hallan árboles frutales y los animales domésticos, mientras que en los alrededores se encuentran las tierras de siembra.
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En los meses de Octubre a Noviembre se celebra la feria regional, agrícola, ganadera, industrial y comercial, así como a las fiestas de Todos Santos, del 31 de octubre al 2 de Noviembre. En junio, se puede disfrutar del maratón náutico que se lleva a cabo el día 22. En esta fiesta participan grupos de danza folklórica acompañados de jaraneros y la quinta huapanguera que dan el toque tradicional a las fiestas. Además se puede dar un paseo en lancha por el Río Pánuco o a pie por el Boulevard Agustín Lara.
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CULTURAS PREHISPANICAS DE SAN LUIS POTOSI
Fabrican diferentes artesanías de
En el ámbito musical, los huastecos
cuerpos desnudos de jóvenes
han contribuido con la creación
muchachas, como productos de
del son huasteco llamado
cestería y talabartería en la zona de
también huapango, que es el
la sierra de San Carlos, así como
resultado de la fusión de las
productos de gamuza, sillas de
tradiciones musicales de los
montar y artículos de ixtle, lechuguilla
huastecos con la instrumentación
y henequén en la zona de la sierra
propia de los españoles. Se destaca
del Suroeste y hierro forjado, vidrio
por ser una música eufórica, llena de
soplado y muebles de madera y
colorido musical, con repetidos
palma en la frontera.
requintos de los instrumentos de cuerda, y adornada con falsetes.
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CULTURAS PREHISPANICAS DE SAN LUIS POTOSI
L
a principal actividad económica
Tonamilli , de humedad. Las mejores
es la agricultura, eje de su
tierras con humedad se localizan en
estructura y organización social.
las vegas de los ríos. Se cultiva con
En el trabajo agrícola se recurre en
el sistema de roza, tumba y quema.
algunos casos al apoyo comunal a
Los principales productos son maíz,
"mano vuelta", en donde los
frijol y chile, y como cultivos
participantes adquieren un
comerciales, el cafeto, la caña de
compromiso recíproco de
azúcar y los cítricos, además de la
colaboración. Esta forma de
práctica de la ganadería extensiva.
colaboración se extiende a las
Complementan su reproducción
labores de beneficio social.
social y económica con diversas
En la zona de Veracruz el maíz
actividades de recolección y pesca,
constituye el cultivo principal,
con la fabricación de artesanías, el
generalmente con dos ciclos al año:
trabajo asalariado y el ser jornaleros
el Xopamilli , de temporal, y el
locales.
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En México, en particular en la Huasteca, la biodiversidad es alta y resulta de la combinación de un conjunto complejo de factores, de éstos, los principales son la historia geológica, los fenómenos volcánicos, la fisiografía, los climas y la posición latitudinal en Mesoamérica, zona de transición entre regiones templadas al norte y regiones tropicales al sur.
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https://es.wikipedia.org/wiki/Guachichil https://www.clubensayos.com/Historia/Chichimecas-huachichiles/451891.html https://es.m.wikipedia.org/wiki/Cultura_huasteca http://tokipametri.blogspot.mx/2012/03/los-pames.html
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THIS PROJECT IS, IN MAKING A BOOK VIRTUAL, WHICH WILL CONTAIN INFORMATION ABOUT THE 3 CULTURES; GUACHICHILES, HUASTECA AND PAMES. DESCRIBE AS WAS ITS ORIGIN ABOVE, THAT CLEAR SOME ARE IS PRACTICED, AND CONTINUE BEING STABLE. MEXICO ALWAYS IS TO DISTINGUISHED BY ITS DIVERSITY OF CULTURES AND WEALTH OF THESE; MOST NOW KNOW BY THAT. IT IS VERY INTERESTING.
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LEARN AND KNOW THE DIFFERENT CULTURES OF THE STATE OF SAN LUIS POTOSI. AS WELL AS THEIR CUSTOMS, TRADITIONS, FOOD, VESTIMENTA, RELIGION, ITS LOCATION BETWEEN MANY THINGS MORE, THAT DO IDENTIFY A CULTURE AND THEM MAKE BE DIFFERENT.
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IT IS IMPORTANT FOR OUR LEARNING, THAT WE KNOW, WE KNOW AND WE LEARN ABOUT THE DIFFERENT ASPECTS THAT EACH CULTURE, CULTURES OFTEN HAS A SAME SIMILARITY IN RESPECTS, BUT EVERY CULTURE HAS ITS OWN STYLE. BY THAT MUST KNOW THEM AND KNOW DIFFERENTIATE THEM, FOR SO TO TRANSMIT THE INFORMATION THAT WE HAVE TO OUR NEXT GENERATIONS.
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-> LEARN THE MEANINGS OF THE THREE CULTURES VIEWS; PAMES AND GUACHICHILES HUASTECO.
-> IDENTIFY THE LOCATION GEOGRAPHIC OF EACH a.
-> LEARN and KNOW ABOUT FOOD, VESTIMENTA, TRADITIONS and CUSTOMS.
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Content Huasteca Veracruzana 07 Huasteca Hidalguense 21 Huasteca Potosina 31
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The pames is called to itself same xi'ui that means «indigenous», this term is used to refer is to all person descendant of not mestizo. La region pame, also known as pameria, is located in the mountainous and desert region of the sierra madre East of the State of San Luis Potosi and a small fraction of the North of Queretaro. The pames queretano territory are located in the municipalities of Jalpan de Serra, and Arroyo Seco, are concentrated in the towns of San Antonio, Las Flores, El Rincón, El Carrizal, San José de las Flores and San Juan de los Durán. Within the State of San Luis Potosí area xi'ui consists of five municipalities: City of corn (where there are five communities, notably that of Villa de San José, which is adjacent with the municipal seat); Alaquines (here are ten the main communities xi'ui, highlighting the Cologne indigenous); Tamasopo, which has 25 major communities; Rayon, with seven and Santa Catarina, with 20.
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You inhabitants of the region xi'ui were during the century XIX immersed in a strong process of integration to the system socio-economic of the nascent country. This encouraged their participation in the fight that gave origin, as well as the revolt starring the army regenerator of the Sierra Gorda, in the middle of the century and whose center was in Green River. Already in the century XX, and in the context of the fight revolutionary originated in 1910, the region pame is distinguished by them actions armed of them brothers mestizo Saturnino, Magdaleno and Cleophas Cedillo, natives of the municipality of city of the corn, and by them large movements armed that them inhabitants of the region staged. The immediate consequences were the total abandonment of many villages and farms occupied by indigenous peoples, as well as a great slaughter among them. The participation of the xi'ui within the revolutionary movement was soon recognized to find positive response to their demands for staffing ejida; so that managed to form several ejidos.
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In the current region xi'ui, in addition to the Spanish, spoken language, called some pame; very next geographically, is found to the East groups of speaks nahuatl and huasteca, apart from the population indigenous that has emigrated to the region xi'ui and that speaks their own languages. It is important to reiterate that only one language there pame, but at least two: from the North and southern pame, pame latter currently disappeared while at the beginning of the century it was spoken in the State of Hidalgo. He pame of the North, that is which is speaks currently in all the region xi'ui well can divide is in two variants: the of the areas of city of the corn, Alaquines and the Palm, and the of the area of Santa Maria, Acapulco.
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In the appearance of clothing, the xi n'ui are indistinguishable from the mestizo population, given that they follow the common pattern of the regional rural population. However they used costumes for ceremonies in particular religious.
The traditional clothing has been gradually disappearing in this indigenous group. Currently, both the woman as the man, used garments acquired in those establishments commercial. However, some of the female clothing is used to certain holidays still in the community of Santa María Acapulco. Consists of skirt of wool and quechquemitl. They are braided hair with cords of wool. Although currently the paint facial is used little, them women young is painted designs geometric in the face for occasions special.
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The fields of corn, beans, squash and chilli provide the main products diet pame. Also consume foods derived from collection, among which are derived from the maguey and chamal, which is the root of a plant of the type of Palm. the hunt not represents a source important for food. Them main products by area are: in city of the corn, corn, beans, sugarcane, coffee and trees fruit as mango, papaya and banana. At Palm, corn, bean, as well as sugarcane, coffee, sweet potato, pumpkin, chile, Borage and lentils. In Alaquines, tobacco, chile and cereals. Finally, Santa María Acapulco, stand in the corn, beans, sugar cane and a considerable amount of fruit. As for so many other regions indigenous, the best land is found in hands of them mestizo, while them less fertile are in hands of them xi'ui.
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In the culture xi'ui the family is the core guiding, and is formed by a patriarchy where is considered the opinion of the woman for it takes of some decisions. The oldest Member of the family is the head of it. For joining as a group, the most acute problems facing the pames are the dispersion of communities and emigration; This latter problem has worsened in recent years, since has become a definitive phenomenon and complete families. Civil organization within the region follows, in general, the system of councils and in particular the Ejido system. The representatives of the Organization Ejido, as well as of others charges of administration of order, justice, etc, are them curated Ejido, which not are xi'ui exclusively. There are at the same time the "Governors traditional" Although not in all the region. Historically, this office religious had in its infancy management exclusively, over time their influence spread to agricultural issues and civil administration and justice.
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The residence is
House traditional room
patrilocal type: the
is a hut of plant square
newlyweds living with
or rectangular,
the parents of the
sometimes with one or
husband for
two rounded sides,
approximately a year,
with walls of a row of
met when they move
wooden rod, or two
to their new home,
rows containing
almost always near the
stones; in occasions
House of the father of
the walls are enjarran
the husband. Each
with mud. The walls of
individual to form a
planks or adobes are
new family builds their
also common. Roofs
housing, helped by
are usually "gabled"
their family and
covered with Palm,
friends; housing
although increasingly
construction is an
are more common
exclusively masculine
galvanized sheet metal
affair.
roofs.
The great majority of them houses xi'ui is composed of one or two quarters, with the kitchen apart, as well as a playard and a small solar. They do not have the essential public services, and household goods tends to be very modest: Backpacks, a table and chairs rustic; to save your clothes used boxes of wood and bags of plastic.
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Although the system of beliefs religious revolves around the Catholicism, is observed between the xi'ui several manifestations of presumed origin pre-Hispanic.
Among the more important of these appears the Dios of the Thunder, which governs the vegetation and is very respected; "is followed in importance by the Dios Sol, which is conceptually merged with the Catholic God, as well as the Moon Goddess, also proved with the concepts of"mother"and"Virgin". Among those who engaged in hunting is recognized the existence of a Dios Venado; Finally, we can mention the belief in the spirits of the water: arc iris and the "charmed" (an entity) who lives in each one of the eyes of water, of which thought that they dry if the "enchanted" were to abandon them.
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In religious practices as of the 11th ' ui include the ritual of marriage, which includes the Catholic mass; special rituals that are practiced during the death of any of the members of the Group; in the case of the burial of an adult usually congregate the community to which it belonged. Consistently with this attitude towards the death, between them is observed the effect of them parties of "days of dead". The praying and the singers play an important role in the religious organization and in the symbolic surroundings of communities, as well as the dancers, musicians who accompany them, and the "head" of the latter. It should be also noted the existence in the region of a system of charges in the stewardships.
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It is difficult to find among the pames to someone who is not able to produce any product using the elements offering their environment, such as: the fibers of the Palm, with which the women make baskets, mats, and venteadores; pieces of pottery such as Griddles, pitchers and others enseres of kitchen.
Men make baskets and colors of carrizo, besides making wood a series of necessary implements for farming and household goods; of this material also made masks. Craft is dedicated to self-consumption and the market.
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I
n Agriculture is the predominant activity between the 11th and ' ui, making males, both young people and adults, and rarely women.
The cultivation of basic, two or three head of cattle breeding and the temporary sale of work in advanced agriculture centers, have been the strategy of economic survival of the xi'ui. It occurs mainly in sugarcane cutting and secondarily in the action of the shaking of beans in Rayon. Some of the xi'ui migrate to San Luis Potosí to perform unskilled wage labor, and others to the cities of Tampico, Monterrey or even to cities in the United States.
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The territory has a patchy distribution of biological species. With regard to the flora, the parts fresh or cold have vegetable xerophiles, with Oaks and scarce pine; hot parts are abundant in scrub and cacti; the lowland hills show xerezona, with mesquites, huizaches and other Chaparral vegetation; the part more wet presents grassland and vegetation Evergreen forest, with forests of Cedar red and oak. In its fauna are relatively abundant reptiles and insects, are much less birds and mammals, and practically without frogs and fish.
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The XII General Census of population and housing (2000) recorded 8 312 speakers of pame nationwide. In the State of San Luis Potosí is found 7 975 speakers of pame concentrated in the municipalities of Santa Catarina, Tamasopo and Rayon. In the State of Queretaro were 104, although other sources report the existence of one larger number. Currently there are aproximadanemte ones 20000 pames that live in the area average of San Luis Potosi, besides ones 600 that is found in the North of the State of Querétaro.
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The word Quachichitl, with the conquest led to the of: Cuachichil, Guachichil, or Huachichil (in nahuatl: head painted red), as it is known today.
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The guachichiles occupied all the Altiplano Potosino, part of Guanajuato, Jalisco and Zacatecas. This area extended from the South by the Lerma River or Grande, in Michoacán and Guanajuato, to the mountains Comanja and in the limits with the zone of Rioverde, lindero climbing northward. The guachichiles were not a United and solid political State in the 1500 century, but it was a set of tribes and chiefdoms, the Spaniards observed three groups: those of Mazapil (where they predominated the Mazapiles) to the North, in the mountains bordering the town of Parras, from las Salinas, at the center of San Luis Potosí and finally the big Tunal (where they predominated the Xalés) where is located the biggest supply of food for the guachichiles place; These three groups were not political or cultural units, were the inhabitants of the three geographic zones where the guachichiles were centralized .
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Many were the tribes that formed the huge group chichimeca: the guachichiles occupied all the Highlands; the negritos were the region's ponds and Matehuala; the guamares, copuces, guaxabanes and sanzas, were established in Santa Maria and a new Earth. GUACHICHILES: were the more warriors, roamed from Saltillo to San Felipe (Torres Mochas). Its centre of operations was the large Tunal, which, apart from serving as a refuge, was an important source of food. The name of guachichil means "heads painted of red"; This name was given them because painted head and body of red color with coloring of herbs or the same tuna and mines of coloring found in San Luis Potosí; also decorated with red feathery hair. There are reports of cannibalism among the guachichiles, this it gave to know the zacatecos with who warring constantly; "they claim that the others being guachichiles eat human flesh and when they turn on them in the war eaten...". Within the same tribe guachichil had subgroups, some were called "them of Mazapil", them of "the Salinas" and which were simply called "Chichimeca"; your language included several dialects among the different groups that formed it.
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To region that currently occupies the city of San Luis Potosí was, until before the arrival of the Spanish, a since guachichil-chichimeca. From 1550 began to register round guachichiles, guamares and other Chichimeca, so the viceroy don Luis Velasco II, commissioned Herrera to punish thieves. Thus began the most bloody and extensive of all Spanish companies in America. Pedro de Anda founds the Real of the Cerro de San Pedro and mines of Potosi 4 March 1592. In the absence of water in the place, it was necessary to locate a next territory that Yes it had to support the human stay. So them Spanish is settle widely, the guachichiles of the place and the Tlaxcala were displaced. The hostility of Tlaxcala, backed by the Spaniards against the guachichiles would soon manifest itself. The community of San Luis Potosí originated with the meeting well differentiated guachichiles, Tlaxcala, tarascan, zacatecas chichimecas and Chichimeca-pames from Santa María de el Río, Otomi and Spanish Extremadura or of uncertain provenance. To the amparo of the wealth mining was born the city of San Luis Potosi in November of 1592 and its Foundation is gives to the pay is the fierce Indian cuachichil of name Moquamalto before fray Diego of the Magdalena, and the captain Miguel boiler, in the place that now know as square of them founders. The lure of gold was attended by great people in many cities and mines Royal, which resulted in a unique culture and was joined by the presence of the guachichiles, Spanish, Otomi, tarascan, mulattos, blacks and Tlaxcala, thus creating a unique Mexico miscegenation.
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In almost all the extension of Guachichil were scarce them food. In some few sites them Indian cultivated corn and some types of pumpkin, but usually depended on of tunas mesquites acorns, seeds and estate, as well as of the hunting and fishing... them cacti and mesquite offered food Basic. The aborigines ate tunas raw, dried or in the form of liquor. Also the leaves, the heart and the flowers of them cacti, often cooking them in ovens underground. With mesquite made a white bread into large slices, which remained edible for many months or even a year, and from the same plant prepared liquor. In all the great chichimeca is eaten the honey of bee. Agave juice was used instead of water when this could not be obtained. Also ate a fruit called "date" by the Spanish. Some of the roots who ate were sweet potatoes or cassava, others were from the plant called cimatl (red bean) by the Mexicans.
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Currently in the municipality of Arteaga in the State of Coahuila; near Saltillo, the road 57, heading to Matehuala, San Luis Potosí, there is a village called "The Huachichil" place, it is said, were settled the last Indians Guachichiles. This would indicate that the inhabitants current of the population are descendants direct of the Chichimeca-Guachichiles. It is a wooded area where abundant hunting and the regional fruits (dates, Flor de Palma, Cabuche, Cactus, etc.). He current people indigenous more close to them guachichiles are them Huichols, which are their descendants and emerged from the tribe guachichil of Majakuagy.
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The guachichiles were not a United and solid political State in the 1500
In You guachichiles occupied all the
century, but it was a set of tribes and
Altiplano Potosino, part of
chiefdoms, the Spaniards observed
Guanajuato, Jalisco and Zacatecas.
three groups: those of Mazapil (where
This area extended from the South by
they predominated the Mazapiles) to
the Lerma River or Grande, in
the North, in the mountains bordering
Michoacán and Guanajuato, to the
the town of Parras, from las Salinas,
mountains Comanja and in the limits
at the center of San Luis Potosí and
with the zone of Rioverde, lindero
finally the big Tunal (where they
climbing northward.
predominated the Xalés) where is located the biggest supply of food for
Gonzalo of them houses observed:
the guachichiles place; These three
"occupy much land and thus is the
groups were not political or cultural
more people of all the Chichimeca
units, were the inhabitants of the
and that more damage have made."
three geographic zones where the
There are many groups and they are
guachichiles were centralized.
not known well to all."
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CULTURAS PREHISPANICAS DE SAN LUIS POTOSI Regardless of the three groups of guachichiles, there were lots of tribal groupings, many of them only mentioned once by the Spaniards: ·Bozalos or negritos •Macolias, •Samues, •Maticoyas, •Alaquines, •Capiojes, •Machipaniquanes, •Leemagues, •Mascorros, •Caisanes, •Coyotes, •Guanchenis, •Guenacapiles, •Alpanales, •Rammers, •Cauicuiles, •Alacazauis, •Guazancores •Chanales.
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The first settlers were: Of all the Chichimeca natives, the Guachichiles occupied the vastest territory. Where was within the States of zacatecas and san Luis Potosí. The Huasteca culture is a pre-Hispanic Mexican Mesoamerican civilization . From the known archaeological evidence, it is thought that its origins date back to 1000 b.c.
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The huasteca culture is a culture that evolved into a vast region of Mexico known as the Huasteca, shared by the current States of Veracruz , San Luis Potosí , Hidalgo , Tamaulipas , Queretaro and Puebla.
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In the State of Veracruz, the Huasteca is located towards the end North, from the River Cazones until the River Tamesí. It is subdivided into two regions; Huasteca high and Huasteca low. Its relief is plain and low hills and tropical climate. The Veracruz Huasteca is the most extensive in territory, and famous for the variety of their dishes, in addition to the traditional ones in the region, such as e Zacahuil (a large broken corn Tamale)
The Huasteca Hidalgo comprises the municipalities following: Atlapexco Huautla Huazalingo Huejutla de Reyes Jaltocan San Felipe Orizatlán Tlahuiltepa Xochiatipan Yahualica
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Huasteca Potosina is constituted by 20 municipalities which are: Aquismón Axtla de Terrazas, Ciudad Valles, Coxcatlán, ebony, El Naranjo, Huehuetlán, Matlapa, San Antonio, San Martín Chalchicuautla, San Vicente Tancuayalab, Tamasopo, Tamazunchale, Xilitla, Tampamolon Crown, Tamuín, Tancanhuitz de Santos Tanlajás, Tanquian de Escobedo, Xilitla. The largest and most important municipalities are CD. Valles and Tamazunchale.
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The Traditional Huasteca is located south of the border in the Huasteca, and includes, among others, the municipalities of Francisco z. Mena, Pantepec, Venustiano Carranza, Jalpan, Tlaxco, Tlacuilotepec, Xicotepec de Juárez, Pahuatlán and Naupan.
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The huastecos arrived to the region Huasteca between the years 1500 aC and 900 before Christ . The linguistic evidence is corroborated by archaeological discoveries. In 1954, Richard Stockton MacNeish found ceramics and figurines in the formative middle period, called "Pavon of Panuco" in the sites of Pánuco River of the Huasteca, which resemble Preclassic of Uaxactun, a Petén-region Maya site objects (the huastecos remained in Santa Luisa, located east of Papantla near the Gulf Coast until I move or was absorbed by the totonacos around 1000).
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Language huasteca (téenek or
this of Mexico and America Central,
Huastec) is a Mayan language
this related with them.
spoken by the huastecos that live in
According to the 2005 census there
the areas rural of San Luis Potosí and
are about 150,000 speakers of
the North of Veracruz (in near 60
Huastec in Mexico (approximately 90
villages) and Tamaulipas. The
000 in San Luis Potosí and 50,000
huasteco is a language ergative and
Veracruz). The native name of the
Binder. Although relatively isolated
language is téenek, sn emabargo is
from other languages Maya that is
known as huasteco, a name that
speak more to the South and to the
comes from the nahuatl language, which then became ausarse in the Spanish.
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He costume female currently consists in a blouse of artisela in colors pink or Blue, decorated with tucks in the chest, neck high and sleeves spacious. Tangle skirt, called "lacbe" or "lakap", is Calico black and is fastened with a headband. On the blouse accustomed carry the quexquemitl to which named "thaymlab" this is a garment singular that consists of two rectangles of fabric sewn in form special to form a species of layer closed that to the introduce is by the head and put is on the torso, are a peak towards forward and another towards back. Is of blanket white fully covered of beautiful embroidery with yarn of colors. The embroidery are usually reasons traditional, such as the "tree of the life", animals, flowers or crosses of arm double. The traditional male vestimenta is very simple, the older people use it only. Consists only of shirt and breeches of blanket, adjusted to the waist by a girdle. Usually the huastecos walk barefoot or wear sandals, hat Palm, as well as an essential fiber of "zapupe" backpack.
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La Huasteca offers exquisite regional dishes: the dish huasteco (cecina with green enchiladas, refried beans, chicken and chorizo), the enchiladas huastecas (red dry chile enchiladas accompanied by fresh cheese of grain, jerky and beans) and beans huastecos (served with chile chipotle, avocado and cheese), the zacahuil is a tamale from one or two meters long, wrapped in banana leaves. The bocoles, gorditas filled with stew, found are cookies of flour of corn, tamales wrapped in banana leaves huastecos.
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By be a gobiernoteocratico them put more high them occupied them priests, les continued in importance them noble and them warriors, later were them merchants and craftsmen and finally them farmers.
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Reli gion in the Huasteca culture were polytheists, meaning that worshipped many gods and these gods were polymorphic [had many forms], this can be figures of men, animals, things, ect. Their main gods were: (1) Tlazoltetot 2) Teteoina 3) Xochiquetza (4) Ehcatl [Dios of the wind]
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The characteristic housing between the huastecos is a round and conical roof, Shack covered by grass or Palm, in whose vertex placed an inverted pot to prevent water run-off. The ceiling is holding by horcones of wood; counts with a loft in which stored corn and enseres minor. The walls are of sticks placed vertically and tied with vines and some are covered with mud. The floor is of Earth; hut has only an entrance protected by a gate of sticks or wood. This hut circular has a large enclosure that used as a bedroom and kitchen, sometimes also as Winery. In the broad courtyard of dwelling fruit trees and pets, are sowing lands are in the near.
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In the months of October and November we celebrate the feria regional, agricultural, industrial and commercial, as well as to the feasts of all saints, from October 31 to November 2. In June, is can enjoy of the marathon boat that is leads to out the day 22. Participate in this feast accompanied by jaraneros folk dance groups and the quinta huapanguera giving the traditional touch to the festivities. Also be can give a ride in boat by the river Pánuco or to foot by the Boulevard Agustin Lara.
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They make different handicrafts of naked bodies of young girls, as products of basketry and saddlery in the area of the sierra de San Carlos, as well as products of Suede, saddle and articles ixtle, lechuguilla and henequen in the area of the sierra de Southwestern and wrought iron, blown glass and wooden furniture and Palm on the border. In music, the Huasteca have helped with the creation of the Huastec are called also huapango, that is the result of the fusion of them traditions musical of them huastecos with the instrumentation itself of them Spanish. Is noted for being a music euphoric, colourful musical, with repeated requintos of stringed instruments, and adorned with falsettos.
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In to main activity economic is the agriculture, axis of its structure and organization social. In agricultural work are used in some cases to the communal support to "hand back", where participants acquire a reciprocal commitment to collaboration. This form of collaboration extends to the work of social benefit. In the area of Veracruz the corn is the culture main, usually with two cycles to the year: the Xopamilli, of temporary, and the Tonamilli, from moisture. The best lands with moisture are located in the lowlands of the rivers. Grown with the system of slash and burn. The main products are corn, bean and chile, and as crops commercial, the coffee, the cane of sugar and them citrus, besides the practice of it livestock extensive. They complement your social and economic reproduction activities harvesting and fishing, with the manufacture of handicrafts, wage labour and be local laborers.
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In Mexico, in particular in the Huasteca, the biodiversity is high and results of the combination of a joint complex of factors, of these, the main are geologic history, volcanic phenomena, physiography, climate and the latitudinal position in Mesoamerica, transition zone between temperate regions to the North and regions tropical to the South.
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https://es.wikipedia.org/wiki/Guachichil https://www.clubensayos.com/Historia/Chichimecashuachichiles/451891.html https://es.m.wikipedia.org/wiki/Cultura_huasteca http://tokipametri.blogspot.mx/2012/03/los-pames.html
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