№5, Май 2012 ISSN 1857-4378
Уважаемые Читатели!
Если Вы желаете ежемесячно получать газету «Сокрытое Сокровище», подайте заявку, позвонив по номеру: _________ с 1000 - 1800 с понедельника до четверга.
Дар, который нужно принять «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Иоанна 1:12). те времена, когда президентом Соединенных Штатов был Эндрю Джексон, суд приговорил к смерти одного мужчину. Президент Джексон предложил помиловать его, но приговоренный отказался от помилования. Тюремные власти, министр юстиции и другие настоятельно убеждали этого человека принять помилование. Они пытались внушить ему мысль, что принятие помилования спасет ему жизнь, а если он откажется, то этим погубит себя и оскорбит президента. Приговоренный к смерти упорствовал.Поэтому министр юстицииобратилсяза консультацией в Верховный Суд. Его интересовало, могут ли законные власти заставить человека принять помилование. Суд решил, что до тех пор, пока осужденный не принял помилование, оно представляет из себя не более, чем напечатанное заявление. Если он отвергал помилование, оно не имело силы (Уильям Мак Кэррол, «Моя любимая иллюстрация»). Спасение Божье во многом подобно этой истории. Несмотря на то, что Господь Иисус уже искупил грехи всего человечества, фактически получают спасение только те, кто принимает Его помилование. Пока мы сами не уверуем во Христа как в своего личного Спасителя, мы никогда не будем свободны от кары Божьей за свои грехи. «Верующий в Него не судится, а не верующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия» (Иоанна 3:18).
В
СПАСЕНИЕ ДОСТУПНО ВСЕМ. НО ЧТОБЫ ПОЗНАТЬ И ВКУСИТЬ ДАРУЕМОЕ ИМ БЛАЖЕНСТВО, МЫ ДОЛЖНЫ ПРИНЯТЬ ЕГО. СПАСЕНИЕ ВОЗМОЖНО, НО МЫ ДОЛЖНЫ ПРИНЯТЬ ЕГО.
3
стр.
НАСТОЯЩЕЕ ЗНАНИЕ
Зорко одно лишь сердце. Главного глазами не увидишь.
НУ... ПОЧТИ Почти. Слово ужасное в любом языке.
ПОЧТИ! КАК ЧАСТО ЭТИ ПЯТЬ УЖАСНЫХ
БУКВ ОКАЗЫВАЮТСЯ В ЭПИТАФИ«Почти» относится к одной компании ЯХ ОТЧАЯНИЯ? с «приблизительно», «в следующий раз», «если бы только» и «около». У этого слова привкус упущенных возможностей, потер«У него почти получилось...». певших неудачу попыток и неумело использованных возможностей. «Почти» – это лишь благодар«Она почти согласилась ность в приказе, это игра в дублирующем составе, остаться с ним». это скамейка для запасных, это второе место в со«Они почти договорились начать стязании, это подгоревшая выпечка.
все с начала».
Почти – это то, что ускользнуло: только что «Мы почти выполнили работу». закончившаяся распродажа, почти окупившееся «Он почти стал христианином». рискованное предприятие. Почти…
Скольких людей вы знаете, чьи притязания на славу сосредоточены в «почти»? Я вам когда-нибудь рассказывал, как меня почти выбрали Предпринимателем года? Говорят, что он почти попал в высшую лигу.
Я поймал сома, который был больше меня! Ну... почти больше… Сколько живут люди, столько же существует «почти». Люди, почти выигравшие сражение, почти покорившие вершину, почти сделавшие открытие. Одно из самых знаменитых «почти» в Библии произошло с Пилатом. Да, он упустил то, что было намного значительнее, чем крупная рыба или присуждаемый приз. Он чуть было не совершил величайший в истории акт милосердия. Он почти освободил Сына Божьего, почти остановился на решении оправдать Христа, почти узнал, Кто есть Истина! У него была власть. У него была возможность выбора. Он носил кольцо с печатью. Право освободить Сына Господа была в его руках... и он сделал это.... почти.
стр.4 ПОБЕДИМ ПРИЗРАК СТРАХА
Что делает «почти» таким могущественным словом? Почему между «он почти» и «он сделал» существует такой широкий разрыв? Пилат познал тяжкий путь того, что позиция «почти» является самоубийственной. К тому же он понял, что нет ада темнее, чем ад угрызения совести. Мой руки хоть тысячу раз, это не освободит тебя от вины упущенной возможности. Простить себя за то, что ты мог бы сделать, – это одно. Попытаться простить себя за то, что ты мог бы сделать, но не сделал, – это другое. Иисус знал это с самого начала. Для нашего собственного блага Он требовал и требует абсолютного повиновения. В Его речи никогда не было места для «почти». Вы либо с Ним, либо против Него. С Иисусом «приблизительно» должно стать «точно». «Иногда» должно стать «всегда». «Если бы только» должно стать «невзирая на». «В следующий раз» должно стать «на этот раз». Нет, у Иисуса никогда не было места для «почти», да и сейчас нет. Возможно, «почти» и играет где-то важную роль, но в вопросе спасения «почти» все равно, что «никогда».
5стр. Что Иисус говорил о последних днях
7
стр. Хлеб – надежда дов ро на ие и спасен
2
СОКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ
№5 (37) Май 2012
Неожиданное наследство
НА ПЕРЕКРЕСТКЕ
Начало нового дня
«Господь знает дни непорочных, и достояние их пребудет вовек» (Псалом 36:18). Л. Бойд описал удивительно счастливую судьбу человека по имени Джек Варм. Будучи в 1949 году безработным, он бродил по пляжу в Сан-Франциско, когда заметил бутылку с запиской. Записка представляла собой завещание Дэйзи Зингер, наследницы изобретателя швейной машинки «Зингер». В записке было сказано: «Во избежание недоразумений я оставляю все свое наследство тому счастливчику, который найдет эту бутылку, и моему поверенному Барри Коэну в равных долях». Бойд писал, что суд принял решение о том, что наследницей было написано это завещание двенадцать лет тому назад, а бутылка была брошена в реку Темзу в городе Лондон. Оттуда бутылку унесло через океан к ногам безработного и без копейки в кармане Джека Варма. Случай принес ему более шести миллионов долларов в виде наличных и собственности Зингера. Но наследство, полученное Джеком Вармом, не идет ни в какое сравнение с тем, которое принадлежит верующим во Христа как своего личного Спасителя. Мы сонаследники Христу. Наше будущее обеспечено. Через сто лет для Джека Варма деньги не будут иметь никакого значения, а мы будем обладать радостью вечной жизни, вечного счастья, вечного благодарения и вечного покоя. Псалмопевец сказал, что «достояние их пребудет вовек». Если хочешь почувствовать себя богатым, то пересчитай все, что имеешь и что невозможно купить за деньги.
Неудача – ключ к успеху?
«Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Филиппийцам 2:13). Великий изобретатель Чарльз Кеттеринг советовал научиться относиться к неудачам разумно. Он говорил: «Потерпев неудачу, подумайте, почему так случилось, ведь каждая неудача – шаг к успеху. Боящийся упасть не достигнет ничего». Вот три совета, как превратить неудачу в удачу: Честно смотрите в лицо неудаче; никогда не притворяйтесь, что это успех. Учитесь на ошибках; каждый горький опыт должен чему-то научить. Никогда не используйте поражение как предлог, чтобы больше не пытаться начать заново. Мы можем оказаться не в силах вернуть потерянное, поправить нанесенный ущерб или изменить результат, но мы всегда можем начать все сначала. Господь не защищает нас от последствий наших действий именно потому, что мы Его творение. Но неудача не ставит точку, потому что постоянно действующий в нас Дух Святой побуждает исполнять волю Господню. Он может допустить, что мы потерпим неудачу, но Он при этом наставляет нас считать поражение очередной ступенью нашего духовного роста. Господь действует во благо нам в любых обстоятельствах. И мы должны использовать Его благоволение для нашего возрастания. Знать, как получать пользу от неудачи – значит иметь ключ к успеху, особенно когда мы позволяем Богу работать в нас по Его благоволению.
1. 2. 3.
Успех – отражение неудачи!
сопутствует Успеху, как Успех. Ныличтобы такум -небудет и успех. Иоганн Вольфганг Гёте А. Дейн
Б ля успеха требуются всего две вещи: 1. неДобходимо точно знать, чего вы хотите; 2. необходимо определить, какую цену вы готовы
заплатить за достижение цели. Неизвестный автор еловек, по настоящему мыслящий, черпает из своих ошибок не меньше познания, чем из своих успехов. Джон Дьюи
Ч
У
тро не предвещало ничего особенного — обычное утро рабочего дня. А началось оно с пронзающего утреннюю тишину звонка будильника. Затем все так привычно: слышен мягкий шорох постельного белья, осторожные шаги, журчащая струя воды, текущая из крана. Привычным жестом на кухне включаю электрочайник и прислушиваюсь, как начинает шипеть вода. Наступает новый день, и зашумело, закружилось все вокруг. Ни окна, ни стены дома не могут удержать шум пробуждающегося дня: где-то издалека донесся гудок уходящего со станции электропоезда; из соседнего двора слышен монотонный гул заведенного двигателя легковой машины, доносятся голоса людей, спешащих по улице навстречу новому дню. Я подумала; что ожидает каждого из них за порогом дома? Обычный, серый рабочий день, в который стремятся окунуться спешащие на электропоезд, втискивающиеся в маршрутку люди. Куда же так торопятся они?
Может быть, навстречу новым впечатлениям, открытиям, навстречу прекрасному и неизведанному, чем так богат начавшийся день. Возможно, кому-то повезет, и он заключит удачную сделку. А кого-то, наоборот, поджидает обман, предательство, измена… Некто, спешащий по своим делам, не заметит друга, нуждающегося в словах поддержки, или слез обиды и отчаянья на глазах старающегося раствориться в толпе незнакомца. А некоторые на ходу найдут такого торопящегося, не задумывающегося о жизни человека и устремятся вместе с ним по жизни, бесцельно, в пустоту. И вдруг… мне показалось, что среди спешащих, суетящихся людей я узнала себя… Бегу, несусь, мчусь в людском потоке, кружусь в водовороте житейских дел… И мне захотелось остановиться, оглянуться, помолиться… О люди, спешащие навстречу новому дню! Не торопитесь вливатья в шумную и суетную толпу! Остановитесь и оглянитесь вокруг! В рутине житей-
Если Господь не созиждет дома...
М
оя подруга, которая только что разошлась с мужем, написала, что отдала бы все на свете, лишь бы прожить заново несколько последних лет их брака. Она призналась, что спустя несколько лет после свадьбы они настолько осуетились, что забыли о семейных богослужениях, и, как следствие, их духовная жизнь угасла. Прочные и стабильные отношения с Богом — единственно надежный путь для супружеских пар сохранить правильные взаимоотношения. Диаграмма Рикерсона представляет собой треугольник, на вершине которого находится Бог, а муж и жена, соответственно, в углах при основании. Когда оба супруга приближаются к Богу, они в то же время приближаются друг к другу. «Секретом истинного единства Церкви и семьи является не дипломатия, не управление, не сверхчеловеческие усилия, направленные на преодоление трудностей, как бы велики они ни были, но единство с Христом» (Э. Уайт. Христианский дом, с. 179). Джон и Милли Янгберг в своих семинарах на тему «Брачный обет» подчеркивали, что одной из величайших насущных нужд является личный духовный рост и
семейное богослужение. Чтобы возрастать духовно, необходимо уделять время общению с Богом как индивидуально, так и вместе с семьей. Нелегко вставать утром пораньше, чтобы изучать Библию наедине или с супругом, особенно если вам
крайне важно было посмотреть какую-то телевизионную программу накануне ночью. Нелегко собрать детей на семейное богослужение, если их ждет игра в мяч во дворе или занятия хора. Небольшая книга «Тирания необхо-
ских дел мы не замечаем пролетающих дней, недель и лет. Мы проходим мимо тех, кто нуждается в нашем участии, в нашей помощи. Мы не находим времени, чтобы сказать слова благодарности, поддержки и ободрения своим близким, родным, друзьям. Нам некогда подумать о жизни, поразмышлять о вечном и непреходящем. Житейская суета забирает у нас счастливые минуты семейного общения в кругу своих самых близких и любимых людей. Давайте не спешить! Ведь каждый миг — это подарок Божий. Посмотрите: перед вами красота распустившихся цветов, для вас ранним утром поют птицы, а солнце посылает свои теплые лучи. Взгляните в голубые небеса — миром управляет Бог. И жизнь каждого из нас — в невидимых руках Всемогущего Господа. Остановитесь, и вы почувствуете, как в это утро небо опускается к вам низко-низко, как согревает вас небесный мягкий свет, и в этом свете увидите протянутую к вам руку Божью.
«Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его». (Псал. 126:1)
димости» дает нам хороший совет: «Не позволяйте неотложным делам занять важное место в вашей жизни». Если служение Богу поставить на первое место и действительно его совершать, то все члены вашей семьи будут под прочной духовной защитой. Уильям Темпл подчеркивает важность богослужения: «Богослужение призвано оживлять сознание святостью Божьей, питать ум истиной Божьей, очищать воображение красотой Божьей, открывать сердце любви Божьей и посвящать волю цели Божьей. Все это объединяется в глубоком чувстве преклонекото ния пред Богом, которое более всего очищает нас от эгоизма, ибо оно есть самое бескорыстное из всех переживаний». Благодарите Господа за дар семейного богослужения и просите Его использовать это святое время, чтобы сделать вас целостной бескорыстной личностью.
УЗНАЙ ПЕРВЫМ
№5 (37) Май 2012
СОКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ
3
Потерявшаяся — нашлась!
него, смертию умрешь» (Быт. 2:17). Первая семейная чета ключения». Обратите внимание на положение жен- могла бы детально изучить дерево познания добра и зла, щин на протяжении всей истории, когда дав в своей научной диссертации подробную классификаони подвергались жестокому обращению цию этому растению. Можно было определить отдел, класс, со стороны мужчин, зачастую безо всяких семейство, род и вид этого дерева и выдвинуть гипотезу на то оснований. Многие жили и продол- относительно смертельного яда, который, возможно, сожают жить во тьме не по своей воле, а под держится в плодах данного растения. Однако какой бы выдавлением жестоких обстоятельств, соци- дающейся ни была проделанная работа, она не могла быть альных условий и низкого уровня культу- зачтена в качестве истинного знания. Подлинное знание ры. Иисус говорил об этом в Луки 13:10-17. предполагает проникновение внутрь, а не хождение вокруг Женщина находилась в плену у сатаны и да около, оно больше говорит об опыте, чем об интеллекту«Или какая женщина, имея религиозных вождей, но была освобожде- альном познании. десять драхм, если потеряет Мы приходим в этот мир, ориентированные на истинна Христом. одну драхму, не зажжет свечи ное знание. Взгляните, как ребенок познает окружающую Часто люди оказываются потерянными его среду. Он повсюду лазит, все трогает, тянет в рот – он и не станет мести комнату и искать не по своей вине, а вследствие жестоко- познает мир посредством активного взаимодействия с тщательно, пока не найдет, а найдя, созовет го обращения с ними со стороны других ним. Вы можете пригласить тысячу самых лучших проподруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла людей, не сознающих ответственности за фессоров, чтобы они прочитали лекции о гречневой каше, потерянную драхму. Так, говорю вам, бывает радость у Ансвои поступки и слова. Таково было по- однако очевидно, что такое знание ничего не даст вашему гелов Божиих и об одном грешнике кающемся» ложение мытарей и грешников, в которое малышу. Чтобы понять, что такое гречка, нужно просто (Луки 15:8-10). поставили их фарисеи. Таково положение пару раз попробовать ее! многих и в настоящее время. И поэтому, У Андрея Усачева в его знаменитых юмористических расритча говорит об очищающих изменениях. Подобно хотя и помимо воли, «человек (монета) закатывается в темный угол сказах для детей «Умная собачка Соня» есть одна интересная женщине, которая тщательно выметала свой дом, чтоистория. Проницательная собачка с солидным багажом набы найти ценную для нее монету, Иисус пришел на (и теряется)». Однако поиск утерянного поднимает, образно говоря, клубы блюдений за человеческой жизнью была мучима противореземлю совершить очищение: Он пришел многое изменить, ниспровергнуть, выбросить, удалить, заменить и, наконец, пыли. Когда бы Иисус ни начинал мести, от религиозных вождей, чивым укладом людского бытия. «Очень странные эти люди, найти и восстановить ценный для Него объект — человечество, ко- стоящих на страже существующего порядка и ценностей обще- – думала она. – Картошку или щи, или кашу едят помногу, а ства, поднимались пыльные клубы недовольства, ропота, злопы- всякие вкусные вещи, например колбаску, варенье или шоторое было потеряно. коладные конфетки, – помалу. Это неправильно. ПравильИ вновь явно прослеживаются четыре ключевых слова: поте- хательства. но – это когда наоборот: вкусного – помногу, а невкусного Такое происходит и в настоящее время. Бог часто тревожит рянная, поиск, покой и радость. – по чуть-чуть. Действительно, странный народ: вместо того самодовольное прозябание. К счастью, молитва об «обычном Слово «потерянная» в этой истории предполагает, «что иногда чтобы в большую тарелку масла класть немного каши, они люди теряются, подобно монете, которая выскальзывает из руки. течении жизни» напрасна и недостойна. Посмотрите на историю все делают наоборот и кладут малюсенький кусочек масла в человечества — пыльные клубы противостояния ниспровергали Виновата не монета, а рука». Безусловно, мы не должны заходить огромную тарелку каши. Ну как они не понимают, что кашу слишком далеко, раскрывая значение метафор в этой притче, ибо устоявшиеся традиции и общественные структуры. Посмотрите маслом не испортишь?» И вот собачка Соня однажды заметиесли, согласно притче, этой женщиной является Бог, то богословски на организационную деятельность — сколько бурь ересей, сколько ла, как ее хозяин «доставал горчицу совсем по чуть-чуть – на будет неверно говорить, что виновата Божья рука, позволившая пыльных клубов теологической борьбы, сколько мутных облаков самом кончике ножа, затем осторожно намазывал на хлеб и, монете (человечеству) выскользнуть из Его пальцев. Таково было реорганизаций поднимается время от времени. «Посмотрите на зажмурившись, отправлял в рот». Исходя из своей вполне обвинение сатаны, таково постоянное обвинение скептиков и не- коттедж личной жизни, выметаемый радостью, а затем печалью, аргументированной теории, собачка решила, что горчица, верующих. «Не дьявол заставил меня сделать это, а Бог». Но такие счастьем и горем, святым вдохновением и страданием от угрызе- должно быть, самая вкусная вещь на свете, раз уж ее едят ний совести. И это маленькое жилище часто бывает в беспорядке». такими крошечными порциями. Что ж, вполне убедиобвинения ложны. Мы часто удивляемся, почему все идет не так, как мы того хотим. тельно, но, пожалуй, истинное знание пришло к Соне неПритча подразумевает, что монета была потеряна не по ее вине. Монета не могла потерять саму себя. Она была потеряна по «Мы говорим о «хорошей» и «плохой» судьбе, о тирании и револю- сколько позже. «Соня достала из холодильника зеленую какой-то причине. И нет нужды уточнять, по какой именно, ибо циях, о возвышении наций и о честолюбивых стремлениях классов баночку, открутила крышку и, зачерпнув полную ложку обстоятельства бывают разные. «Что можно сказать о детях, пока- и народов. Разве это не примеры Божественного поиска? Не ищет горчицы, решительно сунула ее в рот. – А-а-а! – зажмулеченных наследственными заболеваниями и страдающих от пси- ли нас Бог, используя большие перемены? Не являемся ли мы Бо- рившись сказала Соня. И тут же почувствовала, что прохических дефектов? Они потеряны не по своей вине, а по причине жьими «монетами (людьми), запачканными, но все же сохранив- глотила ежа, ядовитую змею и горячий утюг сразу…». Как наследственности!» Посмотрите на детей, живущих в гетто и бед- шими царскую чеканку?» Слава Богу! Он все еще прилежно ищет ни странно, но теория Сони в корне разошлась с ее новым опытом, знание пришло к собачке не в ходе ее наблюдений и ных кварталах в странах третьего мира, которые научились красть нас, пока, наконец, не находит. не после прочтения этикетки, наклеенной на баночку. Соня И владелец овец, и обладатель монеты, и ожидающий отец страи заниматься проституцией. В самом раннем возрасте для многих из них воровство и торговля своим телом стали обыденностью. дают более всего. Бог больше всех страдает, когда мы теряемся, но познала, что представляет собой горчица вскоре после того, как вкусила этот продукт. Они потеряны по вине других. А когда отец попадает в тюрьму, «на Бог больше всех и радуется, когда потерянный найден. И, как и в Находясь неподалеку от дерева познания добра и зла, его детях ставится клеймо позора, которое страшнее тюремного за- предыдущей притче, в этом повествовании также преобладает ра- Ева увидела, «что дерево хорошо для пищи, и что оно придость. Бог любит человеческое общество! ятно для глаз и вожделенно», однако все это еще не было знанием. Знание было обретено лишь после того, как она «взяла плодов его [дерева], и ела» (Быт. 3:6). Знание пришло к согрешившим людям в виде стыда, вины, страха, самооправдания и уклонения от ответственности. Столь горькими на деле оказались сладкие на вкус плоды. Наполняя свою голову информацией о вещах, людях или даже о Боге, мы думаем, что обретаем драгоценное знание, но подобное знание напоминает сбор вершков, в то время как корешки-корнеплоды остаются нетронутыми. Мы думаем, что познакомились с Богом, прочитав о Александр Богданенков Нем пару книг, прослушав гору проповедей и просмотрев несметное количество христианских фильмов. Однако правда состоит в том, что нам не удастся познать Господа до тех пор, пока мы не впустим Его во все сферы нашей «И сказал Бог Соломону: за то, жизни. Бог останется для нас привлекательной теорией, что... ты не просил богатства, пока мы не сделаем Его хозяином нашего сердца. имения и славы, и души неприМногие христиане очень любят книги, в которых описываются захватывающие дух опыты чудесного исцеления и ятелей твоих, и также не просил Божественного водительства. Подобные истории, наскольты многих дней, а просил себе ко бы объемными ни были, как правило, прочитываются за один присест. Однако чтение книги и жизнь – разные вещи. премудрости и знания... ПреВряд ли бы кто-то решился пережить ужасы онкологичемудрость и знание дается тебе; а ского заболевания, чтобы лучше понять Божью любовь к страждущим. Или сподобился пройти ад концлагерей, чтобогатство и имение бы узнать, сколь близок Господь к обреченным на смерть. и славу Я дам тебе такие, подобЧитать истории о чудесах куда безопасней, чем переживать их на опыте собственной жизни. А ведь истинное познание ных которым не бывало у царей Бога невозможно вне такого опыта. Да и человек, как поется прежде тебя и не будет после в известной песне Владимира Высоцкого, в горах познается намного лучше, чем на равнине. тебя» Именно поэтому Библия призывает нас стать главными (2 Пар. 1:11, 12). действующими лицами в нашей с Богом истории: «Вкусите, Почему так случилось, что теория и прак- знаете главное лицо вашей фирмы? Время от и увидите, как благ Господь!» (Псал. 33:9). омню, как я, типичный советский школьник, одетый в выутю- тика в моей жизни оказались больше похожи времени видите, обмениваетесь дежурными женную белую рубашку и синий на заклятых врагов, нежели на закадычных фразами, даже несколько раз здоровались за костюм, с нетерпением ждал 1 друзей? Почему то, что я так долго постигал руку. Вам известно, что у него двое детей, а сентября. Помню радость побед на школьных из учебников, слышал от преподавателей, и жена работает завучем во 2-й школе. И вы дуолимпиадах и горечь невыученных уроков, то, что узнал на опыте, было похоже на па- маете, что если вы знаете все это, значит, вы запечатленную учительскими чернилами на раллельные прямые, которые хоть и дви- знакомы с вашим директором? Может быть, с страницах моего дневника. Помню мучитель- жутся в одном направлении, однако никогда вашей стороны обладание подобной инфорПри дороге стоял ствол ный выбор будущей профессии, родитель- не пересекаются? Лишь многие годы спустя мацией кажется настоящим знанием, однако засохшего дерева. ские нравоучения и наставления классного я понял, что знание, каким его преподавали Священное Писание утверждает обратное. В Библии есть замечательные слова, прируководителя. Помню, как получил диплом нам в школе, и знание, каким его сотворил прошел государственного образца, авторитетно ут- Бог, – это разные вещи. Давайте разберем это зывающие познать Господа: «Вкусите, и уви- ворНочью и испугался: он дите, как благ Господь!» (Псал. 33:9). Знание верждавший, что я плиточник-облицовщик на примере. подумал, что это Знаете ли вы, что такое авокадо? Что-то Бога не равнозначно обладанию определен- стоит, поджидая его, третьего разряда. Помню тот глубокий след, Ребенок, напуганный который первый трудовой день оставил в слышали? Припоминаете? Может, видели ной информацией о Нем. Знание Бога и зна- милиционер. Прострашными сказками, моей памяти. Мой дебют в роли молодого спе- на витрине магазина или на рыночном при- ние о Боге – это разные вещи. Слово Божье шел влюбленный увидев дерево, расплациалиста преподнес мне невероятный урок, в лавке? Авокадо – это заморский чудо-фрукт говорит, что истинное знание приходит через юноша, и сердце его кался: подумал, что это сравнении с которым большинство аудитор- зеленого цвета, по форме чем-то напоминаю- постижение предмета на практике, через ак- радостно забилось: привидение. Но во всех ных занятий – это пыль, вытряхнутая из книг щий нашу грушу. Но можно ли назвать такое тивное взаимодействие, через «вкушение». он принял дерево за случаях дерево было Эту закономерность без особых усилий мож- свою возлюбленную. в пустой череп: за каких-то восемь рабочих знание истинным? только деревом. Мы виА знаете ли вы генерального директора ва- но увидеть в Божественном предостережечасов осознал, что 95% того, чему меня учидим мир таким, каковы мы сами. ли, мне никогда на самом деле не пригодится! шего предприятия? Ну как же не знать? Любой нии, сказанном Адаму в Эдемском саду: «А Жизнь оказалась совершенно не похожей на – от дворника до главного инженера – знает от дерева познания добра и зла, не ешь от ту, какой она виделась из-за школьной парты! Михаила Яковлевича! Нет, ну а конкретно вы него; ибо в день, в который ты вкусишь от
П
НАСТОЯЩЕЕ ЗНАНИЕ
П
ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ
4
СОКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ
Что может сказать страх?
Алехандро Буйон
Победим призрак страха
«Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире; ибо на Тебя уповает он» (Исая 26:3).
Б
ыла тихая погода. Я, в то время еще маленький мальчик, направился в свою каюту спать. Это был первый день нашего плавания. Наш буксир транспортировал в эскимосскую деревню в далекой Аляске баржу, загруженную строительными материалами, для новой миссионерской станции. Я залез под теплое одеяло. Помню до сих пор, как легкое покачивание буксира усыпило меня. Несколько часов спустя мы миновали прилив и вышли на просторы Берингова моря. Поднялся шторм... Между нами и сибирскими берегами на Западе не виделось ничего, кроме воды и ветра. Быстро поднялись большие волны. Их громовые удары о корпус судна приходились рядом с моей головой и очень скоро заставили проснуться. В каюте было темно, и меня охватили ужас и ощущение одиночества. Буксир бросало то вверх, то вниз. Иногда казалось, что удар большой волны был похож на грохот кувалды. Корабль сотрясало от киля до кормы так, что каркасные брусья, будто бы протестуя, стонали и скрипели. Слышалось, как надо мной прокатывались по палубе большие волны. Мой ужас усилился, когда соленая вода через люк начала капать на кровать. Недолго думая, я оставил свое уютное место. Через тесный коридор по лестнице поднялся на палубу, забыв надеть брюки. Решил, что мы тонем и с трепетом ухватился за ноги стоящего у штурвала отца. Взглянув на него, я был удивлен. Он улыбался! И, не поворачивая головы ко мне, проговорил: «Мне всегда нравится на море такой сильный ветер!». Да он действительно чувствует наслаждение, управляя кораблем в такую штормовую погоду. Его уверенность сняла мой испуг, и скоро пришла радость от разыгравшейся стихии. Никогда не забуду, как рассеялся страх рядом с отцом... Кто-то сказал: «Величина вашего страха показывает, как далеко вы находитесь от Бога». Величайшие, неизмеримые, сверхъестественные благословения будут произвольно изливаться на каждого христианина, если он поставит в своей жизни на первое место близость Божию и единство с Ним. Одним из самых лучших благословений есть постоянное присутствие Божьего мира. Такой мир возможен, ибо единение с Богом приносит с собой в нашу жизнь уверенность и безопасность.
ПО ТРОПИНКАМ ЖИЗНИ
№5 (37) Май 2012
Возвращаясь из Мадрида в Рио-деЖанейро, я спал глубоким сном после трудного дня, как вдруг внезапно проснулся. Открыв глаза, я почувствовал, что самолет резко устремился к земле, слышались возгласы отчаяния пассажиров. На самом деле это дала о себе знать турбулентность, она не грозила ничем серьезным, но сам случай навел меня на удивительную мысль: когда происходит нечто трагическое, люди в основном погибают от страха.
К
уда могли бы они устремиться, находясь на огромной высоте над Атлантическим океаном? А ведь они пытались покинуть самолет. Страх парализует, лишает разума и убивает многих. Страх заставляет людей совершать самые необъяснимые и бессмысленные поступки. Страх не покидает нас в повседневной жизни. Он появляется под разной личиной. Кто-то боится потерять супруга, умереть, стать бедным, боится одиночества, темноты, прошлого, будущего, жизни, реальности и многого другого. Не так давно ко мне приходила отчаявшаяся женщина. Она хотела, чтобы я помолился за нее, потому что, как она считала, ее околдовали. В другой раз ко мне обратился ребенок лет пяти: – Пастор, помолитесь, чтобы я не рос. – Ты не хочешь расти? – спросил его. – Нет, не хочу, – ответил он. – Боюсь, что придется страдать, как моим родителям.
Когда возник страх?
Страх
• Страх заражает так же, как насморк, и всякий раз делает из единственного числа множественное (И.В. Гете). • Страх – главный враг духовного развития. Лишь освободившись от него, мы сможем уверенно двигаться вперед, поднимаясь выше и выше (Х. А. Ливраг). • Страх возникает вследствие бессилия духа (Б. Спиноза). • Источник страха – в вашем сердце, а не в руках устрашающего (Д. Х. Джебран). • Опасность всегда существует для тех, кто ее боится (Б. Шоу). • Если хочешь ничего не бояться, помни, что бояться можно всего. Сенека • Сделай первый шаг, и ты поймешь, что не все так страшно (Сенека). • Страх останавливает действие. Действие останавливает страх.
Страх, боязнь, паника, фобия. Независимо от названия, это мешает жить, не дает человеку быть счастливым. Страх заложен в самой сути человека и появился после грехопадения. В Писании сказано, что Адам и Ева «услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Быт. 3:8-10). Можете ли вы представить себе, какую боль испытал Небесный Отец, когда Его возлюбленный Сын предстал перед Ним, обремененный чувством страха, столь неведомым Ему ранее? С этого момента страх стал неотъемлемой частью жизни человека. Вот почему люди боятся проходить под лестницей, боятся черной кошки и числа 13, боятся встать с левой ноги и ходить мимо кладбища.
Иисус воодушевляет Иоанна В Откровении есть утешительные слова Бога о страхе. Много лет Иоанн провел в одиночестве на острове Патмос в ожидании исполнения обещания Христа, данного Его ученикам. Когда Иисус оставил их на горе вознесения, обещая, что скоро вернется и заберет их с Собой, Иоанн подумал, что не умрет прежде, чем это исполнится. Но время шло, а Иисус не возвращался. Народ Иисуса подвергался гонениям, сам же Иоанн находился в изгнании на острове, приговоренный к смерти как преступник. Возможно, он вопрошал в сердце своем: «Где ты, Господь Иисус? Почему Ты покинул меня? Почему забыл обо мне?». Разве не подобное чувство охватывает нас, когда кажется, что все плохо и ничего не получается? Приходилось ли вам ощущать нечто подобное, когда кажется, что нет выхода? Может
быть, ваша семья разваливается и вы не знаете, как спасти ее? У вашего сына проблемы, и вы не знаете, как ему помочь? Дела идут плохо, и вы не знаете, как расплатиться с долгами и начать все заново? Наверное, в душе вы задаете тот же вопрос: «Где же Бог? Почему Он отвернулся и забыл меня?». Можете ли вы представить себе, что чувствовал Иоанн? Со всех сторон его окружал мрак. Ему казалось, что выхода нет. Может быть, он думал о том, что преследования приведут к полному уничтожению Церкви Христа. И когда он размышлял об этом, было ему видение, о котором он поведал так: «Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный… Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его – как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи; и голос Его – как шум вод многих; Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его – как солнце, сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь первый и последний и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откр. 1:10, 12-18).
мится уничтожить Слово Божье в этом мире? И вот оно, победоносное, исходит из уст Господа. Величественный облик Иисуса смутил Его любимого ученика. Вместо того чтобы обрадоваться – он опечалился, вместо того чтобы славить имя Иисуса – испугался. Может быть, он решил, что это излучающее свет Существо – офицер римской армии, пришедший для того, чтобы расправиться с ним, – и пал ниц, скованный страхом, ожидая последнего удара.
Чудотворное прикосновение Иисуса
Именно в этот момент Иоанн ощутил чудодейственное прикосновение Иисуса. Это прикосновение столько раз творило чудеса! Один раз Иисус прикоснулся к слепому – и тот прозрел, прикоснулся к прокаженному – и гниющая плоть его стала упругой и чистой, больной был исцелен. И вот эти же руки прикоснулись к измученному, поверженному и исполненному страхом старцу, и сказал ему Иисус тихим голосом: «Не бойся, это Я…». Далее Иисус говорит, что Он первый и последний, поправший смерть и живущий ныне вовеки веков. Конечно же, Иисус может попрать смерть – первого врага человека, Он может преодолеть любое препятствие. Чего же в таком случае бояться? Что могут тебе сделать лестница, разбитое зеркало или черная кошка? Чем может тебе грозить темнота, бедность и болезнь? Иоанн почувствовал, что избавился от страха, он встал с колен и возвысился над своими потаенными опасениями. Он Господь появляется понял, что никогда не был одинок и что в нужный момент даже в аду нет силы, способной одолеть народ Иисуса, и тогда он узнал, как побоВы убедились, что Иисус всегда по- роть страх: «Итак напиши, что ты видел, является в самый трудный час, когда уже и что есть, и что будет после сего» (Откр. нет сил и мы страшимся всего, когда уже 1:19). готовы думать, что ничего нельзя сдеСделай что-нибудь! лать, – в этот момент всегда приходит «Пиши», или работай, или учись, или Иисус. Но только не так, как мы того строй, или делай… Займись чем-нибудь. ожидаем. Я не знаю, как Иоанн ждал Учителя. Перестань жаловаться, подними голову Однако из повествования следует, что и начинай действовать. «Вот Я повелеваю Он явился не так, как того ожидал Ио- тебе: будь тверд и мужествен, не страанн, иначе он не пал бы к ногам Иисуса шись и не ужасайся; ибо с тобою Господь, в страхе, а поднялся бы и кинулся, чтобы Бог твой, везде, куда ни пойдешь» (Ис. обнять Господа, как прежде, когда Он был Нав. 1:9). Миллионы людей страдают и задыхана земле. Иоанн помнил Христа в запыленных ются в мире, скованные страхом, – они сандалиях и поношенном хитоне, руки Его не знают, что рядом с ними непобедимый были в мозолях: Он долгое время работал Бог. В 1956 г. рыболовецкое судно село на плотником в мастерской Иосифа. И вдруг на острове последователь Христа видит мель в устье Амазонки, маленькое судно с фигуру, излучающую свет, с волосами бе- умирающими людьми. Они были спасены, лыми, как снег, и огненными очами. О, эти и первое, о чем они попросили, была вода. всевидящие глаза! Им открыто все! Он Капитан улыбнулся и спросил: «Воды? Познает все, видит все! Нет боли, о которой чему же вы не пили воду, которая была вобы Он не знал, каждая пролитая вами сле- круг? Ведь это пресная вода!». Многие гибнут в наши дни от страха за видна Ему. Из уст Его выходил острый с обеих сто- без причины. Сегодня Господь в Откроверон меч. Что это означает? Апостол Павел нии Иоанна является и говорит: «Не бойобъясняет: «И шлем спасения возьмите, и ся; Я есмь первый и последний и живый; и меч духовный, который есть слово Божие» был мертв, и се, жив во веки веков». (Ефес. 6:17). Вы помните, что враг стре-
НА СТРАЖЕ
Клиффорд Голдштейн
ЧТО ИИСУС ГОВОРИЛ
О ПОСЛЕДНИХ ДНЯХ В 1516 г. Томас Мор писал о нации, в которой почти не существует преступность и абсолютно отсутствует нищета. В этой чудесной стране работы было достаточно для всех, за больными ухаживали надлежащим образом, города были прекрасно спроектированы и построены, люди имели свободу исповедания религии, а наивысшим наслаждением для граждан было делать добро другим людям. Как же называется эта страна? Утопия, что означает «место, которого нет».
Т
омас Мор знал, что делает, когда назвал свою фантастическую страну «местом, которого нет», потому что на грешной Земле никогда не будет такой страны, как Утопия. Такого места не будет до Пришествия Христа. В начале XX ст., например, многие верили, что мы были на краю Утопии. В конце концов власти были в мире, экономика переживала подъем, знания стремительно увеличивались, Китай еще был открыт для христианских миссионеров, а поезда ездили строго по расписанию, без опозданий. Капеллан королевы Виктории-Чарльз Кинсли писал: «Железная дорога, лайнеры компании «Кьюнард» и электрический телеграф являются… признаками того, что мы, в некотором роде, находимся в гармонии со Вселенной». Но эта космическая гармония продлилась недолго. Вскоре боснийский террорист Гаврило Принцип застрелил австралийского эрцгерцога на улицах Сараево, тем самым положив начало Первой мировой войне. А остальное, как говорится, уже история. Вполне нормально, что люди всегда надеются на лучшее, но в Библии мы не находим абсолютно никаких обетований, что жизнь в этом мире будет походить на Утопию. По крайней мере ничего такого не будет до тех пор, пока Христос не вернется на нашу Землю. Иисус в Его известной беседе, записанной в 24 главе Евангелия от Матфея, изобразил человечество, которое должно воспринимать любые утопические идеи как фантазии и ничего более. Местом для произнесения известной проповеди Иисуса о последних днях стала Масличная гора возле Иерусалима, где Он находился со Своими учениками, созерцая храм и все прилегающие к нему здания. Ученики спросили: «Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Матф. 24:3) В ответ Иисус произнес короткую проповедь, показав моральные устои и духовное состояние мира перед Своим Пришествием. «Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных
Что такое Вера?
СОКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ
№5 (37) Май 2012
слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это начало болезней» (Матф. 24:4-8). Иисус опроверг мысль, что со временем благодаря большему знанию, опыту и зрелости человечество становится лучшим. Это утопический идеал, признаваемый исполненными благих намерений людьми. Иисус поставил крест на этой мысли, использовав всего восемь слов. Все то, о чем предупреждал Иисус, однако, было только «началом болезней» (стих 8). Далее он описал трудности, с которыми столкнутся Его последователи: предательство, ненависть, отступничество, смерть. Все, кто знаком не только с историей, но и с нынешней ситуацией во многих странах относительно свободы вероисповедания, знают, что Иисус говорил правду. Ничто из слов Иисуса не является даже малейшим намеком на то, что человечество будет прогрессировать морально и духовно. Наоборот, Он говорит: «По причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (стих 12). Существительное, использованное в первой части предложения, подразумевает, что беззаконие будет увеличиваться, что со временем оно станет общепринятым. Все это противоречит эволюционному и утопическому пониманию о самосовершенствовании и улучшении. Иисус также сказал, что перед самым Его возвращением положение вещей еще более ухудшится: «Тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (стих 21). Другими словами, благополучие превратится в бедствие, какого еще никто не видел. Не очень приятная перспектива для мира, который уже прошел через трудные времена. В этой же самой проповеди Иисус указал на событие, имевшее место в ранней истории человечества, и использовал его для сравнения с последним временем. «Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иакова 2:26). Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия (Римл. 10:17). Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас,
ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого» (Матф. 24:37-39). Согласно Библии, перед потопом люди развратились до такой степени, что Бог начал сожалеть о сотворении человечества.
5
Я больше тебя не люблю Было воскресенье. Я проснулся давно, но не желал вставать и нежился в кровати, наслаждаясь тишиной, наполнявшей мою комнату. Утреннее солнышко, заглядывая в окно, ласковым теплом гладит щеку. Ощущение, что на меня кто-то смотрит, прервало мои размышления. Открыв глаза, я увидел ее. Она сидела на краю кровати, устремив на меня свой немигающий взор. К тому времени наши встречи становились реже, тем не менее они еще случались. Вот и сейчас, придвинув ко мне свое противное лицо, она пыталась обнять меня. «Зачем ты приходишь ко мне? Неужели не понимаешь, что нам никогда не быть вместе? Нет, я не твой, хотя и ношу клеймо, по которому узнают, что мы некогда были вместе. Вспомни того маленького ребенка – ведь он верил в тебя. А ты столько лет обманывала его, толкая в пропасть! Пороки хлопьями черного снега ложились на его сердце. Ты научила его видеть в белом – черное, а в черном – белое. Вскормила страстями и похотями. Но теперь все кончено. Ты можешь бить меня памятью, но это не поможет – я не вернусь к тебе! Не перестаю благодарить Господа за то стечение обстоятельств, благодаря которому я был выброшен из бушующего людского моря на остров, имя которому – Бог. У подножия Великого Мира теперь бьешься и ты, обдавая меня брызгами воспоминаний. Еще не все, что посеяно тобой, вырвано с корнем, но вера в тебя потеряна. Поэтому встань и уйди. Уйди прямо сейчас. И пойми: я больше тебя не люблю, моя прошлая жизнь».
Человек, убравший гору
«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем» (Быт. 6:5, 6). Нелестное сравнение, не правда ли? Такое состояние не очень обнадеживает. По крайней мере ни о какой утопии и хорошей жизни на этой земле речи быть не может. Одновременно с обличением Христос также обращает наше внимание на то, что, несмотря на все беды и испытания в последние времена, у нас есть надежда – надежда на Его возвращение. Только это событие – Его Пришествие на облаках – приведет нас в «утопию». Эта надежда не основана на чем-то человеческом. Она исходит от сверхъестественной силы Бога, который, невзирая на человеческие логику, рассудительность и науку, появится с Небес и «пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Матф. 24:31). В результате этого грандиозного события Бог создаст совершенно новую жизнь, без войн, даже без слухов о них, без язв, землетрясений, преследований, беззакония и смерти. И только такая «утопия» – реальность!
Индийский крестьянин Дашратх Манджхи (Dashrath Manjhi) принадлежал к низшей касте и жил в бедной деревушке, где не было даже больницы. Прямой путь к цивилизации – соседнему городку – преграждала скалистая гора. Была только дорога в обход, длинная и неудобная. Как-то жена Дашратха, карабкаясь по горе, упала и получила серьезную травму. Помощь вовремя оказать не смогли, и вскоре она умерла. Крестьянин взял лопату, молоток и зубило и пошел прорывать дорогу в горе. Каждый день он уходил долбить, копать, убирать камни (в некоторых источниках говорится, что он работал по вечерам, после работы в поле). Соседи называли его безумцем. Местное правительство, погрязшее в лени и безденежье, пальцем не пошевелило, чтобы помочь. У него ушло двадцать два года – с 1960-го по 1982-й, чтобы практически срыть гору и проделать в ней дорогу. Теперь путь в городок стал занимать всего час пешком. Вся Индия узнала о нем, как о «человеке, убравшем гору». Когда Дашратх умер, правительство штата устроило ему торжественные похороны. Говорят, снимается художественный фильм о его жизни.
силою Божиею чрез веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сем радуйтесь, поскорбевши теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа (1 Петра 1:3-7).
Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему. (Марка 9:23) Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт.(Евреям 11:1,6) Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия. (Римлянам 10:17)
6
СОКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ
ПОЗНАВАЯ БОГА
№5 (37) Май 2012
БОГ, ОТДАВШИЙ САМОЕ Очень часто люди неверно понимают истину о Боге Отце. Многие знакомы ДОРОГОЕ с тем, что совершил Христос на Земле для человечества и что совершает Святой Дух в человеческом сердце, но какое отношение имеет к нам Отец? Разве Он не отдалился полностью от нашего мира в противоположность милостивому Сыну и Духу? Разве Он не отсутствующий Господин Земли и не равнодушная Первопричина?
БОГ ОТЕЦ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ Единство Ветхого и Нового Заветов и общего для них плана искупления раскрывается в том, что в каждом из них для спасения Своего народа говорит и действует Один и Тот же Бог. «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил» (Евр. 1:1, 2). Хотя Личности Божества упоминаются в Ветхом Завете, между Ними не проводится конкретное различие. Новый же Завет ясно показывает, что Христос, Бог Сын, был активным посредником при творении (см. Иоан. 1:1-3, 14; Кол. 1:16) и что Он был Богом, Который вывел Израиль из Египта (см. 1 Кор. 10:1-4; Исх. 3:14; Иоан. 8:58). По сказанному в Новом Завете о роли Христа в творении и исходе можно судить, что даже Ветхий Завет часто изображает нам Бога Отца через служение Сына. «Бог во Христе примирил с Собою мир» (2 Кор. 5:19). Ветхий Завет описывает Бога Отца следующим образом. Бог милости. Ни один грешный человек никогда не видел Бога. У нас нет изображения Его лица. Бог показал Свой характер посредством милостивых дел и данного через Моисея описания: «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до
Как отыскать счастье? одном селе жил юноша.
В
Целыми днями он сиднем сидел дома и ничего не делал. Как-то раз он спросил у матери: «Как мне отыскать свое счастье?» — «Выйди, сынок, в чистое поле, что поймаешь, то и будет твоим счастьем», — ответила она. Вышел юноша в поле, видит — бежит жеребенок. Кинулся догонять — не догнал. Из-под куста выскочил заяц. Он бросился его ловить — не поймал. Видит — летит голубка, побежал за ней, да куда там — улетела. Смотрит юноша — ворона идет по полю, червячков выискивает. От нечего делать потянулся к ней рукой — поймал. — Неужели, — спрашивает он у вороны, — ты и есть мое счастье? — Нет, — отвечает ворона, —
Разве Он не «Ветхозаветный Бог», как думают некоторые, Бог мщения, действующий по принципу: «око за око и зуб за зуб»? (Матф. 5:38). Разве Он не строгий Бог, Который требует совершенного поведения, грозя возмездием? Представления многих людей о Боге полностью противоположны новозаветному образу любящего Господа, Который учит подставлять другую щеку и идти второе поприще.
третьего и четвертого рода» (Исх. 34:6, 7). Однако милость – это не слепое прощение, она руководствуется принципом справедливости. Отвергающие эту милость пожинают Его наказание за беззаконие. Бог – искупитель. Являясь Богом исхода, Он чудесным образом вел нацию рабов к свободе. Это великое освобождение является лейтмотивом всего Ветхого Завета и показывает страстное желание Бога быть нашим Искупителем. Бог – не далекая, оторванная от нас, безучастная Личность. Он глубоко заинтересован во всех наших делах. Вся книга Псалтирь пронизана глубиной Божьей любви и Его участия: «Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» (Пс. 8:4, 5). «Ибо Он не презрел и не пренебрег скорби страждущего» (Псал. 21:25). Бог – убежище. Давид видел в Боге свое убежище, очень напоминающее те шесть израильских городов-убежищ, которые давали приют невиновным беглецам. Тема «убежища» в Боге повторяется в книге Псалтирь, изображая как Христа, так и Отца. Единый Бог был убежищем псалмопевца. «Ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознес бы меня на скалу» (Псал. 26:5). «Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах» (Псал. 45:2). В сердце псалмопевца жило глубокое, томительное желание быть ближе к Богу: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому» (Псал. 41:2, 3).
какое я счастье? А подсказать, как счастье поймать, я могу. — Как? — спрашивает юноша. — Возьми душистого сена, положи у двора, жеребенок подойдет есть сено и сам с тобой останется. Возьми сладкой моркови, положи под плетень. Прибежит заяц, увидит морковь — ручным станет. Разбросай по двору пшеничные зернышки — голубка прилетит, под крышей поселится. — А разве это счастье? — удивился юноша. — А счастье будет потом. Когда мимо двора пройдет добрая да красивая девушка, увидит, как ты кормишь жеребенка, зайца и голубку, полюбит тебя и выйдет за тебя замуж. «…Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там...» (Луки 17:20)
Сергей ХРИБАР
Пережитое побудило Давида написать такие слова: «Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику» (Псал. 54:23). Прощающий Бог. Совершив грехи – прелюбодеяние и убийство – Давид искренне взывал к Богу: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои... Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня» (Псал. 50:3, 13). Уверенность в удивительной милости Божьей служила ему утешением: «Как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его. Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши. Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы – персть» (Псал. 102:11 —14). Бог спасения и возмездия. Иногда Ветхий Завет изображает Бога как Бога, наказывающего за преступления. Такое описание следует рассматривать не изолированно, а в контексте. Обычно в таких случаях речь идет об угнетении Его верного народа со стороны нечестивых. Предвозвещая «день Господень», пророки показывают, что Бог будет действовать во благо Своего народа в конце времени. Это будет день спасения для Божьего народа, но день возмездия для его врагов, которые будут уничтожены. «Скажите робким душою: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас» (Исаи 35:4). Бог как Отец. Обращаясь к израильтянам, Моисей назвал Бога их Отцом, Который искупил их: «Не Он ли Отец твой, Который приобрел тебя?»
(Втор. 32:6, англ. пер.). Посредством искупления Бог усыновил Израиля. Пророк Исаия писал: «Господи, Ты – Отец наш» (Исаи 64:8). Через пророка Малахию Бог подтвердил: «Я – Отец» (Мал. 1:6). В другом месте Малахия говорит о Боге и как об Отце, и как о Творце: «Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас?» (Мал. 2:10). Бог – наш Отец, потому что Он сотворил и искупил нас. Какая славная истина!
БОГ ОТЕЦ В НОВОМ ЗАВЕТЕ Бог Ветхого Завета не отличается от Бога Нового Завета. Бог Отец изображен как источник всего, Отец всех истинно верующих и, в особом смысле, Отец Иисуса Христа. Отец всего творения. Апостол Павел говорит об Отце и об Иисусе Христе как о двух разных Личностях: «Но у нас один Бог Отец, из Которого все... и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» (1 Кор. 8:6). Он свидетельствует: «Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле» (Ефес. 3:14, 15). Бог, Который дает. Иисус открыл Своего Отца как Бога дающего. Мы видим Его таким при творении, в Вифлееме, на Голгофе. При творении Отец и Сын действовали сообща. Бог дал нам жизнь, хотя знал, что это приведет к смерти Его Собственного Сына. В Вифлееме, отдавая Сына, Он жертвовал Самим Собой. Какую боль испытал Отец, когда Его Сын пришел на эту оскверненную грехом планету! Представьте себе чувства Отца, видевшего, что Его Сын поменял любовь и восхищение ангелов на ненависть грешников, славу и блаженство небес на путь смерти. Но именно Голгофа помогает нам во всей полноте понять Отца. Боль, которую испытал Бог Отец от разделения со Своим Сыном в жизни и смерти, была невыразимо мучительней любого страдания, выпавшего на долю человечества на земле. Отец страдал со Христом в одинаковой мере. Что еще могло бы глубже раскрыть характер Отца? Именно Крест, как ничто другое, открывает истину об Отце. Бог любви. Иисус любил говорить о нежности и глубокой любви Бога. «Любите врагов ваших, – призывал Он, – благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Матф. 5:44,45). Три притчи Христа показывают, насколько сильно Бог любит потерянное человечество и заботится о нем (см. Луки 15). Притча о потерянной овце учит, что спасение совершается по Божьей инициативе, а не потому, что мы сами ищем Бога. Как пастырь любит своих овец и, рискуя жизнью, ищет тех, которые потерялись, так – и даже гораздо сильнее – Бог любит каждого заблудшего человека. Эта притча имеет также и вселенское значение: потерянная овца символизирует собою наш восставший мир, ничтожный атом в огромной Божьей Вселенной. Бог принес бесценный дар, Своего Сына, чтобы вернуть нашу планету в небесную семью. Значит, наш павший мир так же дорог Ему, как и остальное творение! Притча о потерянной драхме подчеркивает, как высоко Бог ценит нас, грешников. А притча о блудном сыне показывает безмерную любовь Отца, Который приглашает домой Своих кающихся детей. Если Небо радуется об одном грешнике кающемся (см. Луки 15:7), то представьте себе радость Вселенной при Втором пришествии Господа. Отец с величайшим желанием ожидает Второго пришествия, когда искупленные наконец войдут в свой вечный дом. Тогда будет ясно, что не напрасно «Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него» (1 Иоан. 4:9). Только непостижимая, бескорыстная любовь сможет объяснить, почему, даже «будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его» (Рим. 5:10). Можно ли отвергнуть такую любовь и не познать Его как нашего Небесного Отца?
Иисус пришел, чтобы подарить людям счастье. К сожалению, не все это до конца понимают, не все этому полностью верят, и даже многие христиане не смогли бы с уверенностью сказать, что реально испытывают в своей жизни истинное счастье, однако Иисус заботится о нашем счастье. Счастье - вот, что Его волнует. Это становится очевидным и для нас, потому что самая первая проповедь, записанная от лица Иисуса Христа в Евангелиях, - открывается громогласной темой счастья.
Иисус, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Счастливы нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Счастливы плачущие, ибо они утешатся. Счастливы кроткие, ибо они наследуют землю. Счастливы алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Счастливы милостивые, ибо они помилованы будут. Счастливы чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Счастливы миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Счастливы изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Счастливы вы, когда будут поносить вас и -Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас».
Счастье - это...
Мир сегодня говорит: «Эй, послушай! О счастье у нас написано много книг... мы много трудимся, чтобы его достичь». Счастье - это быть «пробивным мужиком» - парнем, который может расчистить себе путь и достать все, что он захочет, когда он захочет, где он захочет и так, как он этого захочет - вот это счастье! Счастье - это быть «крутым парнем». Счастье - это добиваться своего. Счастье - это сорвать весь куш. Счастье - это приобретение прелестей мира. Счастливы богатые и счастливы знатные, счастливы знаменитые и счастливы популярные»
СИЛА ВЫБОРА
№5 (37) Май 2012
Жена Ноя
Э
то была удивительная женщина, достойна всяческого уважения. Однако мы даже не знаем ее имени. Мы не знаем, где она родилась, как жила, где и когда умерла. Нам известно только то, что она жила в период всемирных бедствий и несчастий. Знаете ли вы, кто это? Нет, не Ева. Эта женщина жила на десять поколений позже Евы. В Библии о ней говорится только как о «жене Ноя». Из-за недостатка информации нам придется называть ее просто женой Ноя. Имя ее мужа упоми-
нается в Библии более пятидесяти раз, но о ней информации немного. Известно, что она была женой проповедника, не пользующегося популярностью. Можно себе представить, что значит жить с человеком, который является предметом насмешек со стороны окружающих его людей. Как обескуражен был Ной, смотря в лица смеющихся над ним мужчин и женщин в ответ на его слова о приближающемся наказании Божьем! Безусловно, жена Ноя была знакома со страданиями и переживаниями своего
времени и своего мужа. И после потопа она переносила все трудности его жизни, оставаясь с ним рядом и помогая ему преодолевать все его проблемы. Жена Ноя была матерью троих сыновей, которые выросли, общаясь с детьми тех родителей, чьи ценности отличались от того, во что верили она и ее муж. Жена Ноя была хорошей матерью. Она вытирала слезы сыновей, когда их друзья смеялись над ними изза странных идей их отца. Она была всегда рядом, когда дети нуждались в ней. Все три сына верили в Бога. Пожалуй, не о каждой современной матери можно сказать подобное. Я думаю, она также была хорошей свекровью для своих невесток, подавая им хороший пример. Жена Ноя была бабушкой, имеющей большой жизненный опыт. Все дети хотят иметь бабушку, которая бы рассказывала им перед сном о чем-нибудь интересном. Никто в мире не сможет соперничать с искусством жены Ноя рассказывать истории, которые ей пришлось видеть и пережить за свой долгий век. Какие яркие воспоминания о потопе, должно быть, услышали ее внуки! Прочитав эту книгу, я поняла, что жена может иметь сильное влияние на окружающих и при этом никогда не стать известной и знаменитой. Такой была жена Ноя, однако она оказала влияние не только на своих детей, но и на последующие поколения.
О
Зачем ходить в церковь?
1.
Слышать проповедуемое Слово. Мы не можем сами себе проповедовать, нам необходимо слышать Слово Божье. Вера приходит от слышания. И самое главное – это не то, что воспринимают наши уши, но что попадает прямо в сердце. Это и есть тот хлеб духовный, о котором мы молимся: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день».
2. 3.
Молиться в согласии. «Если двое из вас согласятся… просить…» (Матф. 18:19) Когда у нас есть нужда, молитва намного эффективнее, если мы молимся вместе! Молитва церкви имеет огромную силу. Наша проблема становится нуждой многих. Неудивительно, что Бог обращает внимание на это.
Хлеб – надежда и спасение народов, хлеб – красота и глава стола, хлеб – источник противоречий диетологов, хлеб – символ гостеприимства и благополучия. Но осознаем мы все это не так уж часто. А что нам вообще известно о хлебе?
ется отрицательная реакция на клейковину (глютен), существуют рецепты выпекания безглютенового хлеба, например из кукурузной муки. Существуют и различные полезные добавки: отруби (источник пищевых волокон), зерна льна (влияют на снижение уровня «плохого» холестерина), кунжут и семечки подсолнечника и тыквы (источники ненасыщенных жиров) и др. Для более легкого переваривания хлебных изделий и получения от них энергии хлеб советуют употреблять в дневное время. Говорят, что каждая хозяйка должна владеть искусством выпекания хлеба. Как научиться печь вкусный и полезный хлеб? Многие женщины боятся готовить дрожжевой хлеб. Им кажется, что это долгий, сложный и утомительный процесс. Но мы хотим развеять ваши страхи и предложить вам рецепт ароматного, вкусного хлеба. Вначале готовим опару: 1 стакан теплой воды (250 мл); 1 ст. л. муки; 1 ст. л. сахара; 20 г сырых дрожжей (хорошо размешиваем). Ставим опару в теплое место, например у плиты. Пришло время замесить тесто: 2 стакана вареного пшена (отвариваем в соотношении с водой 4:1); пассерованный лук (2–3 луковицы);
7
Поклоняться в духе и истине. Прославление и поклонение в единстве с другими людьми приносят уверенность в реальном присутствии Бога в нашей жизни. Это то место, где мы можем прикоснуться к Нему. Он живет среди славословий.
Хлеб – надежда и спасение народов
чень долго белый хлеб считался привилегией богатых, а серый и черный – доступной едой для бедняков. XX век изменил эти приоритеты. Практически все диетологи сегодня говорят об употреблении хлеба из муки грубого помола, содержащего клетчатку, вместо белого, который превращает процесс его переваривания в борьбу между его рафинированным содержанием, дрожжами и микрофлорой кишечника, что может вызвать дисбактериоз и последующее снижение иммунитета. Есть мнение, что белый хлеб оказывает отрицательное влияние и на состояние зубов. Вы можете найти диеты с отрицательным отношением к хлебу в целом. Но помните, что, не употребляя хлеб, вы теряете шанс получить витамины группы В (ржаной хлеб называют надежным источником витамина В1, В2, В3; хлеб из цельного зерна – В6). Также в хлебе содержатся витамин Е, калий, кальций, магний, натрий, фосфор, железо, клетчатка, аминокислоты. Только помните, что пользу приносит хлеб из муки грубого помола, содержащий кожуру зерна. Отруби в составе хлеба действуют на пищеварительный тракт как пиллинг. Мука грубого помола способна влиять на сохранение сахарного баланса в крови и оставляет чувство сытости на продолжительный срок. Для тех, у кого проявля-
СОКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ
1 ч. л. тмина; ½ ч. л. куркумы; 4–5 стаканов муки. Начинаем вымешивать тесто, оно должно получиться мягким и эластичным. Следите, чтобы оно не было сухим! Помещаем его в глубокую посуду, накрываем сверху пищевой пленкой и ставим в теплое место. Когда тесто уже подошло, придадим ему форму лепешки. Укладываем ее на противень круглой формы, смазанный растительным маслом. Расправляем тесто до краев противня. Можно проколоть тесто в нескольких местах, чтобы при выпекании лепешка оставалась равномерно плоской. Ставим тесто на противне в теплое место на 20 мин., чтобы оно подошло, а затем – в духовку, разогретую до 220°С, и выпекаем 25 мин. Чтобы проверить готовность хлеба, по нему нужно постучать, звук должен быть глухим. Пусть выпекание хлеба станет для вас не утомительным, а увлекательным, интересным занятием. Когда замешиваешь хлеб, наблюдаешь, как он растет, печется и подрумянивается, а затем видишь, с каким удовольствием его едят ваши домашние… Ммм… только ради этого стоит попробовать! Изведайте вкус здоровой жизни, питайтесь по–королевски!
4.
Принимать служение Духа Святого. Бог хочет служить нам не только через Слово, но через дары Духа Святого: пророческое слово, слово знания, слово мудрости, исцеление, освобождение. Все это Господь проявляет через служение Церкви.
5.
Общение с другими верующими. В общении мы получаем радость от дружбы, именно друзья возносят ходатайственные молитвы за нас, именно с другом мы можем разделить переживания, признание в ошибках и молитву о прощении грехов.
6.
Служить людям талантами и дарами от Господа. Каждый из нас имеет таланты и дары от Бога. Церковь – это то место, где наш труд и участие будут востребованы. Служа людям, мы служим Богу. «Так-как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матф. 25:40). И последнее. Все это важно постольку, поскольку мы осознаем реальность слов Иисуса: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матф. 18:20). Мы приходим не на встречу с людьми. В церкви мы реально встречаемся с Богом!
8
СОКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ
ДЛЯ ДЕТЕЙ
№5 (37) Май 2012
материал подготовлен Ириной Собор
История одного росточка
В одном прекрасном саду, принадлежавшем богатому человеку, росло много цветов, деревьев, кустарников. По вечерам необыкновенные цветы источали чудесный аромат, который тёплый ветер разносил далеко за пределы сада. Все люди, проходящие мимо, вдыхая аромат, выражали благодарность хозяину сада. У этого богатого человека, кроме того, было множество оранжерей, где росли южные фруктовые деревья: апельсины, мандарины, лимоны и даже банановая пальма. Хозяин был доволен своим садовником, потому что он добросовестно заботился обо всех растениях: поливал, подкармливал, обрезал, прививал. Много было работы, но она доставляла радость, ведь садовник любил своего хозяина и старался служить ему верой и правдой. Каждое утро верный слуга брал в сад секатор, лопату, тележку и садовый нож. В заботах время проходило незаметно. Большие мозолистые руки очень нежно обращались со всеми растениями. Каждая частичка сердца садовника пела от предвкушения той радости, которую он увидит на лице хозяина, когда тот будет осматривать свои владения. Это была самая высокая похвала. Садовнику трудно было справиться со всей работой, поэтому хозяин нанял помощников, чтобы облегчить труд верного слуги. Они выполняли работу попроще, иногда что-то советовали, и общими усилиями сад содержался в порядке. Сегодняшнее утро началось, как обычно. Хозяин и садовник вместе проходили по саду, любуясь игрой света и тени на траве, золотом восходящего солнца, рассыпанным по головкам белоснежных лилий, наслаждались чистым воздухом, в который удивительнейшим образом были вплетены струйки различных ароматов и благоуханий. Даже простое чириканье обыкновенного воробья доставляло радость, не говоря уже о черноголовой синичке или голосистом сквор¬це. Были осмотрены и оранжереи. Сочные плоды блестели кожурой, соблазнительно поворачиваясь от невидимых по¬токов воздуха. Хозяин и садовник шли, весело разговаривая, когда к ним присоединился один из по-
w w w.adventist.md
мощников. - Господин садовник, давайте пройдём вон туда, - вступил в разговор подошедший, указывая рукой направо, - там растёт какое-то хилое растение. Я думаю: нам следует его выбросить, так как оно нарушает общую гармонию сада. Заинтересованные предложением помощника, все направились туда, куда тот указывал. Да, он оказался прав. В одном из горшков сидел слабенький, еле заметный росточек; нижние листики его почему-то покоробились, а верхние были желтовато-зелёные, как у растения, которое долго держали в темноте. Садовник внимательно осмотрел росточек, каждую жилку, каждый листик. Да, он был слабеньким, да, он был хилым. Может быть, он не имел права на существование?! Нет! Он был живым! Он хотел жить! Потому изо всех сил тянулся, тянулся к свету, к солнцу. Он тоже хотел порадовать глянцевой зеленью листьев и красивыми плодами, но у него не было сил. Садовник полюбил этот росточек, он ощутил его стремление, его желание, он понял, что растение тоже хочет радовать его хозяина. Этот росточек стал дорог его сердцу. И садовник решил его сохранить. В то время, как растение рассматривали три человека, в то время, как в сердце садовника происходила борьба, тихое дуновение всколыхнуло воздух, задевая листву кадочных де-ревьев. Росточек затрепетал, листья его задрожали, - он как будто чувствовал, что решается его судьба. Всё его жалкое тельце пронзили четыре произнесённых задолго до него и столь знаменитых слова: «быть или не быть???» Хозяин уже давно принял решение, но смотрел на садовника. Что скажет он? Я буду ухаживать. Я сделаю всё возможное, чтобы укрепить эту малютку, - взмолился садовник. - Дорогой хозяин, я думаю, что однажды оно ещё пора-
дует Вас своими плодами. Как я рад за тебя, мой верный раб! Я ждал от тебя этих слов, - в глазах хозяина мелькали весёлые искорки, он был доволен своим садовником. Он не ошибся, когда принял его к себе на службу. Этот скромный человек, с большими мозолистыми руками, сохранит его сад, сохранит всё, даже это слабое растение, которое тоже имеет право на жизнь. С этого дня садовник начал тщательно ухаживать за росточком. Как оказалось, это был гранат. Он не был привит. Наверное, кто-то из детей хозяина посеял косточку, а потом забыл. Прошло время, и появилось растение. От недостатка света и тепла оно плохо развивалось. Но зато теперь, когда садовник перенёс горшочек в тёплое и светлое место, подкормил, обрезал плохие листья, росточек быстро и пышно стал расти. Пришло время, и садовник привил на это дикое растение черенок от культурного гранатового деревца, и тот хорошо прижился. Ранка, обмазанная садовым варом, быстро зарубцевалась, и однажды небольшое деревце порадовало заботливого слугу пышным цветом. Маленькие, но ароматные цветы были везде, начиная от верхушки и кончая нижними ветками шаровидной кро ны. Зелёная листва казалась почти
чёрной; листья были толстыми, гладкими, здоровыми. Кто бы подумал, что не так давно это был тонкий побег с покорёженной листвой?! Теперь деревце излучало силу, здоровье и тонкий аромат. Прошло время. На большой руке, протянутой вперёд, лежал круглый красный плод граната. Вот, хозяин, награда за труд. Это плод с того хилого растения, которое мой помощник советовал выбросить. - Да, хороший плод. Спасибо, мой добрый слуга, трудись дальше и будь таким же верным. Сколько ещё плодов вырастит садовник, сколько ещё росточков он сбережёт, я не знаю, но пример его доброты и верности всегда согреет сердце того, кто считает себя слабым, грешным, недостойным быть дитём Господа. Если ты думаешь, что похож на этот слабый росточек своей маленькой верой, своими простыми молитвами, то помни, что Иисус – наш заботливый Садовник, терпеливо ухаживает за нами и ждет, когда мы принесем Ему добрый плод – наш добрый характер. « Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное». Матфея 19:14.
«Книги - самые молчаливые и постоянные друзья; они самые доступные и мудрые советники и самые терпеливые учителя» Чарльз Элиот
Официальный сайт Церкви Адвентистов Седьмого Дня в Молдове
* Видео * Фото галерея * Библиотека * Утренний страж * Афиша
Univers FM
Кишинев - 92,8 МГц Кагул - 101,4 МГц
Корректоры: Елена Белоконь, Инна Джердж Дизайн и верстка: Юлия Смаль, Лупашко Сергей
Печать: SRL «EDIT TIPARGRUP» Тираж: 36000 экз.
От производителей программ “Tableta zilei”, “Viaţa la superlativ” и “În centrul atenţiei”.
Время: 7:30 и 20:30 (ежедневно)
www.solascriptura.md
* Новости * Статьи * Проповеди * Субботняя школа * Аудио
ЕСЛИ ВЫ ЖЕЛАЕТЕ ЗАПИСАТЬСЯ НА КУРСЫ, ЗАПОЛНИТЕ И ОТПРАВЬТЕ ТАЛОН ПО АДРЕСУ: Кишинев 2028, а/я 1023, тел. (022) 28-09-17