ПРЕДИСЛОВИЕ

ПРЕДИСЛОЪИЕ

КУДА ИДЕШЬ, ЧЕЛОВЕК?

П

остепенно угасли эмоции, сопровоадавшие переход в новое тысячелетие. Рутина уходящих дней помогла нам свыкнуться с мыслью о том, что жизнь продолжается по-прежнему, несмотря на то, что летосчисление началось уже с отметки 2000. Однако это событие в большей или меньшей мере заставило нас задуматься. К чему мы пришли? Куда направляемся? Долго ли еще выдержит наш корабль? Хроника 19-го и 20-го веков записана на золотых страницах. В это время свершилось то, о чем не могло мечтать человечество на протяжении тысячелетий1. Научно-техническая революция предвещала начало золотого века, тысячелетие мира и гармонии для человечества. Однако последующие события жестоко сокрушили радужные надежды человека. Меньше чем за 31 год планету потрясли две мировые войны, повлекшие за собой кровавую вереницу из 70 миллионов крестов и намного больше неизлечимых ран.

1

1801 — подводная лодка; 1807 — пароход; 1825 — поезд; 1836 — телеграф; 1837 — электрическая печать; 1839 —фотография, вулканизация каучука; 1846 — швейная машина, анестезия хлороформом; 1868 — печатная машина; 1876— телефон; 1877 — фонограф; 1879— трамвай; 1888— паровая турбина; 1895 —рентгеновские лучи; 1895— кинематограф; 1903— авиация, радий; 1908— автомобиль; 1920— радио; 1924 — дирижабль; 1926 — ракета на жидком топливе; 1928 — пенициллин; 1930— синтетическое волокно; 1933— аналоговый компьютер; 1935— телевизор, радар; 1945— атомная бомба; 1947— транзистор; 1952 — водородная бомба; 1957 — искусственный спутник; 1967 — пересадка сердца; 1969 — человек на Луне; 1976 — исследование планеты Венера, персональный компьютер.

3

КУЛА ИДЕШЬ, ЧЕЛОВЕК?

ПРЕДИСЛОВИЕ

Весенний ветерок, который повеял после этого кошмара, принес новую волну оптимизма. Мною овладевает чувство ностальгии, когда я просматриваю записи, отображающие ожидания послевоенного мира: «К 2000 году между странами уже не будет границ. Люди будут жить в мире друг с другом. Средства передвижения будут преимущественно воздушные. Пользование и ми будет бесплатным...». К сожалению, ни одно из подобных оптимистических предсказаний не исполнилось. А какова реальность? Несмотря на небольшие технические преимущества, ее описание представляет собой один большой болезненный знак вопроса. Летом 1999 года сотни тысяч молодых людей Германии, одной из самых индустриально развитых стран Европы, маршировали на «Параде любви» с вызывающим лозунгом «No future» — «Без будущего». МОТИВ? Летописцы мира — знатоки политики, социологии и культуры — доказывают свою традиционную неспособность увидеть духовную окраску происходящего. Из-за их духовной близорукости история, которую они представляют нам, обходит стороной главную причину конвульсий цивилизации, превратившей нашу эпоху во время социальных волнений, коррозии семьи, психических заболеваний... И хотя человек обычно учится на ошибках прошлого, мы не в состоянии научиться чему-либо из этого, ибо не понимаем причин, стоящих за спиной всех постигших нас зол. В связи с этим я задался целью представить перспективы, которые вырисовываются в моем сознании. Они соединяют как бы в одну горную цепь только самые значительные вершины духовного развития современного человека, показывая направление, в котором движется сейсмическая волна-убийца. Верхушка айсберга показалась в 17—18 веках вместе с появлением культурно-философского движения Просвещения. Обогащенный опытом Возрождения, пытливый ум человека начал переоценку представлений о мире и жизни. Принимая

4

рассудок за эталон измерения истины и любого познания, человек решился покорять ранее недоступные области. Насколько плодотворным оказался подобный опыт как на научно-техническом, так и критическом поприщах, можно судить по изменению духовных ценностей. Духовный мир, вселенная моральных, философских ценностей, насколько бы это ни казалось нам странным, является системой с центром вращения вокруг представлений о Боге. В зависимости от места и значения, которые человек определяет духовному, система ценностей либо устоит, либо падет. С тех пор как рассудок пожелал переосмыслить Бога, когда он подобно судье стал управлять Божественным откровением, тогда неизменные жизненные ориентиры (которыми были «Так написано в Евангелии») поблекли. Христианское мировоззрение было поставлено под сомнение: «Существует ли Господь, Который вмешивается в нашу жизнь? Маловероятно...». Теизм2 уступил место деизму — естественной религии, которая исповедует веру в Бога, оставившего человека после сотворения на произвол судьбы и заранее установленным правилам. Его «внуки» — скептицизм, атеизм и материализм — продолжили череду гуманистических3 достижений, подталкивая человечество к самонадеянной вере в то, что человек может морально управлять собой, не нуждаясь в Божестве. Французская революция (1789—1799) дала возможность «богочеловеку» выпить до дна чашу самоуправления. Господство террора и нестабильности ужаснуло Европу и даже самих зачинщиков революции. Но гуманистический оптимизм и вера в безграничные возможности человека продолжали теплиться в сердцах.

2

Религиозное представление, согласно которому Бог воплотился, чтобы быть рядом с человеком. Христианство является теистической религией.

3 Гуманизм — представление о жизни, считающее человека мерой всех вещей.

5

ПРЕДИСЛОВИЕ

ВТОРОЕ «ПРОСВЕЩЕНИЕ» Затем наступил XX век — еще один революционный век, время великих перемен. На уровне науки человек продолжает прогрессировать. Но на уровне духовности и морали человек посчитал своим призванием навести порядок, начиная с основ. В каком смысле? В средние века астрология была наукой и одновременно нищенкой. Согласно схеме «великого астрологического года», длившегося 25 тысяч лет, начало века должно было стать временем перехода Земли из-под влияния Рыб 4 в сферу влияния Водолея5. Другими словами, астрология предсказывала, что религия Христа должна быть заменена религией человека. Новый Век6 должен привести человека к берегам счастья... В различной мере осознавая свое «великое предназначение», апостолы этого движения стали проявлять себя в духовном мире: • В первой половине XIX века немецкие философы Гегель и Шлеермахер выражают неудовлетворение христианским на следством. Они требуют пересмотреть христианство с точки зрения философии и исторического опыта, используя только рациональный подход (позитивизм).

• В первой половине XIX века блестяще заявляет о себе Тюбингенская школа первая богословская школа ревизиони стов. Богослов Кристиан Баур решает оценить достовер ность источников христианства, Новый Завет, включая личность Христа. Для люциферов этой школы единствен ным критерием богословского подхода был интеллект. Ви дели ли вы когда-нибудь воскрешение мертвого? Если нет, 4

В первом столетии рыба была символом христианства. В греческом языке слово «ихтюс» (рыба) было анаграммой короткого свидетельства веры «Иисус Христос, Божий Сын, Спаситель» (греческ. «Иесус Христос Теу Юйос Сотер»).

5 Водолей (Aquarius) — знак зодиака в виде человека, стоящего на но гах и льющего воду из сосуда.

6 Новый Век — общепринятый термин для провосточных движений (йога, индуизм, восточный оккультизм) в США.

6

КУДА ИДЕШЬ. ЧЕЛОВЕК?

тогда и воскресение Христа не может быть ничем более мифа. Логично?..

• В 1840 г. Давид Штраус, продолжатель начинаний Бауера, посвящает свою жизнь тому, чтобы красноречиво убеждать других: Иисус — всего лишь «исторический миф».

• В 1863 г. еще один богослов Просвещения, Ренан, пишет «Жизнь Христа» в романтических и революционных крас ках, описывая Сына Человеческого как прекрасный идеал, но только человеческий, без доли Божественного в Нем. В то время как старушка Европа испытывала на себе влияние антихристианского рационализма, другие значительные события подпитывают ожидания нового века.

—В 1844 году на востоке появилась новая религия, назы вающаяся Бахай. Это «Евангелие» провозглашает религиозный плюрализм: в каждой религии есть зерно истины, и только взя тые вместе они могут отразить Божественный облик.

—В 1848 г. Америка широко открывает двери тому, что впо следствии будет названо религией будущего. Спиритизм — сильная духовная альтернатива, что касается «трансцендент ного опыта», к которому он призывает, но слабая в том, что касается доктрин.

—В 1875 году Елена Блаватская, будучи медиумом-спиритистом русского происхождения, объездившая большую часть земного шара, основывает в Америке Теософское общество. Узнавая посредством спиритических сеансов множество но вых деталей об Иисусе, она помещает Христа среди других Ве ликих Учителей — как одного из них...

—В 1887 году Николай Нотович (русский, единомышленник Блаватской) во время своих путешествий по центральной Азии обнаруживает «потерянные годы Иисуса», которые Он якобы провел в качестве буддистского монаха в Гималаях. Его книга «Неизвестная жизнь Христа» (1894) производит сенсацию.

—Результатом «духовного просвещения» стала организация (1893) в Чикаго Всемирного Парламента Религий, межконфес сионального и межрелигиозного форума, внедряющего

7

ПРЕДИСЛОВИЕ

всемирный экуменизм. Истина? Не существует. Взамен существуют истины. Этот интернациональный и интерконфессиональный форум приветствует плюрализм, где христианство — всего лишь равная сестра африканскому шаманизму, также как и Христос — один из множества гуру.

XX век продолжает смело идти зигзагами по направлению к эре Водолея.

— В 1925 году одно саркастическое высказывание, написан ное сэром Артуром Конан Дойлем7, высекает, подобно искре, декларацию о миссии Нового Века и цели его существования. «Спиритизм разрушит этот мир, а на его месте построит дру гой — лучший. И когда спиритизм будет править миром, благо даря своей силе он сотрет кровь Христа».

— 1933 год. 34 деятеля культуры, ученые, богословы, редак торы опубликовывают «Гуманистический манифест», кото рый начинается такими словами: «Пришло время осознать радикальные изменения в религии. Закончилось время незна чительных улучшений. Религии мира должны подчиниться новым условиям, созданным на основе познания и обширно го опыта человечества». Далее отрицается существование како го-либо Бога, говорится о всемогуществе природы, способности человека управлять самим собой и т. д.

— Примерно в это же время масоны начинают выпускать журнал «New Age Magazine» — журнал Нового Века. С более чем вековой историей Новый Век становится большим «зонтом», под которым помещаются все, даже самые непопулярные движения, становясь серьезной альтернативой секуляризма8.

7

Английский писатель, автор детективов с главным героем Шерлоком Холмсом; медиум, сподвижник спиритизма.

8 Секуляризм — состояние души, далекое от понятия Бога или от рели гии Библии.

8

КУЛА ИДЕШЬ, ЧЕЛОВЕК?

ОЦЕНКА ВТОРОГО ДВИЖЕНИЯ ПРОСВЕЩЕНИЯ Для наблюдающих третье тысячелетие с высоты гребня волны опыт человечества вырисовывается в темных тонах. Экзистенциальная философия бросает человечество в крайности абсурда и отчаяния. Искусство теряет гравитацию: в музыке звуки рассеиваются по броуновским законам, пластическое искусство теряет слаженность и творит в сюрреалистических, футуристических или кубических перспективах. Без каких-либо идеалов, перенятых от родителей, молодое поколение собирается под лозунгом «Рок, наркотики, секс». Цивилизация становится чем-то достойным порицания. Прощайте извечные ценности. Подсознательно мы направляемся к рубежу helter-skelter9. Множество выдающихся личностей, которые «благословляли» новые тенденции просвещения, имели достаточно смелости оставить затем надпись на его надгробной доске. Писатель Олдос Хаксли в своей книге «Храбрый новый мир» (1931) описывает мир человека, в котором Форд и техника заменяют Христа и Его крест; мир, запрограммированный на удовольствие, где отсутствует свобода, единственный выход которого в самоубийстве. Вольнодумец-атеист Джордж Бернард Шоу (Нобелевский лауреат 1950 года) на 94-м году жизни пишет одни из последних своих слов: «Наука, с которой я связал свою веру, потерпела поражение. Ее советы, которые должны были стать основой тысячелетия, напротив, привели к самоубийству Европы. Когда-то я верил этим советам. Во имя науки я способствовал разрушению веры в сердцах миллионов верующих. Теперь они, смотря на меня, являются свидетелями моей великой трагедии: атеиста, потерявшего веру (в атеизм)». Г. Уэллс, мыслитель-либерал, гонитель христианства, известный более как писатель-фантаст («Война миров») во время Второй мировой войны написал следующее: «Библия потеряла авторитет, но ничто не смогло занять ее место. И это 9

«Суматоха, беспорядок, бессистемность».

9

ПРЕДИСЛОВИЕ

самое худшее, что могло произойти. Она являлась основой, на которой была построена европейская цивилизация». Голливуд... Любой подросток мечтает испытать свое счастье в Голливуде, столице кинематографа, «городке» на окраине Лос-Анджелеса, неподалеку от Беверли-Хилз. Помимо киноплощадок город насчитывает 34 тыс. жителей. Здесь проживает рекордное количество психиатров (около 200 человек), имеющих голливудскую прописку, наряду с целым отрядом детективов и адвокатов. Звезды очаровательно улыбаются с афиш, скрывая при этом кризис духовной пустоты. Грета Гарбо, Мэрилин Монро, Элвис Пресли — всего лишь несколько символов угасших звезд, покончивших свою жизнь самоубийством. За шесть недель до своей смерти от передозировки наркотиков Элвис говорил: «Я живу в адском одиночестве». Американский народ, который когда-то был воплощением религиозных принципов и свобод, теряет веру в завтрашний день: 76% американцев регулярно идут за советом к астрологу, медиуму-спиритисту или гадалке. Германия, страна Лютера и Баха, в конце прошедшего века имела самую развитую сеть дипломированных гадателей — профессионалов в искусстве, которое сегодня приносит больше прибыли, нежели сексиндустрия. Драматург Евгений Ионеску в постановке «Кричащий голод» пишет: «Меня не удовлетворяет комедия человечества. Я не принадлежу полностью этому миру, я не отсюда. Стоит найти это «не отсюда», но где оно находится?» По другую сторону XX века события разворачиваются по спирали в обратном направлении. Атеистические мечтания Карла Маркса (1848) глубоко укоренились в том, что мы называли «коммунистическим опытом». Наконец может осуществиться равенство в мире, где живут посвященные облагораживающему труду люди, в городах-мастодонтах, выбрасывающих клубы дыма. Почти четыре поколения были вскормлены молоком материализма и веры в безграничные возможности человека. Советский Союз стал 10

КУЛА ИДЕШЬ, ЧЕЛОВЕК?

продуктом гуманизма. Александр Солженицын, русский писатель и историк, казак по происхождению (Нобелевский лауреат 1970 года), бывший солдат Второй мировой войны, проведший 11 лет в тюрьме за антисталинский настрой, опубликовал в 1983 году серию исторических романов. В подробном исследовании истории Русской революции, после 50 лет изучения тысяч источников и документов, Солженицын пишет восемь томов в попытке выяснить мотивы большевистской революции, которая искалечила жизнь 60 млн. детей нации. Его вывод краток: «Люди забыли Бога. Поэтому с ними и приключились все эти бедствия». В постсталинское время в Москве в Большом театре местный комитет Коммунистической партии запланировал постановку комедии «Христос во фраке». Известный актер Александр Ростовцев должен был по сценарию взять Евангелие от Матфея, прочитать несколько слов из Нагорной проповеди, затем выбросить книгу, сбросить халат и прокричать: «Дайте мне фрак и трость», а после этого отправиться в кафе. И когда Ростовцев читал слова: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся», дрожь была слышна в его голосе. Вместо того чтобы выкинуть Евангелие, он продолжал читать. Из-за кулис раздался недовольный ропот. Режиссер покашливал, давая сигнал. Коллеги подавали ему отчаянные знаки, чтобы он пришел в себя. А Ростовцев продолжал читать все более торжественным голосом. И прежде чем упал занавес и он был схвачен сотрудниками КГБ, он смог что было силы прокричать фразу, которую когда-то слышал в детстве: «Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое!» Тирана. Несмотря на морозную зиму 1991 года, после 40 лет заморозков коммунистического строя Энвера Ходжи в Албании, бывший коммунистический дворец съездов, с раннего утра штурмовали тысячи людей, желающих увидеть фильм «Иисус». Духовный голод и болезненная душевная пустота являются не только синдромами Востока, будто для капиталистического Запада это нечто чуждое. Разница в том, что на 11

ПРЕДИСЛОВИЕ

Западе этот голод притупляется многообразием суррогатов, будь-то развлечения или материальные ценности. Бывший коммунистический блок стран пережил этот голод без подмен, и его проявления были суровыми. Мы находимся в США, 1960 год. В то время как либеральный богослов Пауль Тилес провозглашает «смерть Бога» как выражение отчуждения христианства от своего Бога, популярное молодежное движение «Молодежь за Христа» привлекает множество хиппи на духовные встречи под открытым небом. Никто не собирает их. Им не предлагают вознаграждения. Духовная нужда ведет их к Великому Неизвестному Иисусу, так непохожему на великих мира сего. В 1972 году на территории студенческого городка Колумбийского университета в Нью-Йорке группа молодежи проводит в начале мая «Неделю для Иисуса». Отзывы впечатляют. Вовлекаются не только христиане, но и студенты «без Бога за душой». Режиссер Бил Майерс в фильме «Дивная благодать» запечатлел сцену, снятую в 1994 году на стадионе Уэмбли в Лондоне, когда тысячи молодых людей собрались отпраздновать политические изменения в Южной Африке (ЮАР). Во время 12-часового спектакля-марафона на сцене появлялись различные рок-группы. Молодежь находится в бредовом состоянии. Будучи все это время на ногах, она кричит и двигается, забывая обо всем. И когда помешательство достигло высшего предела, на сцену вышла Джесси Норман, афро-американская певица. Она одна перед лицом толпы без гитаристов, фонограммы, пианино. Толпа безумно кричит, требуя вернуть на сцену рокеров «Guns"n Roses». Джесси начинает медленно петь соло: «Дивная благодать», и вдруг 70 000 разъяренных фанов замерли. На стадионе воцарилась тишина. Джесси переходит на второй куплет, и толпа уже завоевана. На третьем куплете несколько тысяч голосов присоединяются к ней в пении почти забытой песни. Что происходит? Даже сама

12

КУДА ИДЕШЬ, ЧЕЛОВЕК?

Джесси, отвечая на вопросы репортеров, не могла понять, что за сила опустилась на Уэмбли в тот вечер. Помимо наших ожиданий над нами нависла тень Галилеянина, Который был изгнан и забыт. Каждый блик Его тени не дает нам покоя. Необходимо раз и навсегда решить загадку, которая не дает покоя нашей совести. Если Он всего лишь самозванец или исторический миф, от которого мы сделались зависимы, то давайте покончим с Ним. Но а если все же то, что говорят о Нем, — истина?

НЕСРАВНЕННЫЙ ИИСУС

ГЛАВЛ1

НЕСРАВНЕННЫЙ ИИСУС Борьба за образ

D безумном вихре духовно-культурной революции эры Во-]D долея образ Христа выходит на поверхность как грунтовка из-под облезшей краски. Ты видишь Его в обличье актера или хиппи. Его крест или святое изречение из Евангелия, выгравированные на чем угодно, сбивают тебя с толку. Порождая ненависть или религиозное рвение, Иисус продолжает разделять и быть причиной раздоров. Некоторые популяризируют Его образ по сугубо коммерческим соображениям. Другие — по причине душевной пустоты. Его имя может быть политической находкой. На Кубе 1960-х годов плакаты, изображающие Христа с карабином через плечо или в троице рядом с Фиделем Кастро и Че Гевара, были неотъемлемым украшением прихожих католического населения во время коммунистической революции. Душевные терзания нашли свое самое яркое выражение в кинематографе — дитяти XX столетия. За сравнительно небольшой отрезок времени, начиная с классического «Царь Царей» (1927 год) и до киноконцерта 2001 года, были выпущены в прокат 17 фильмов о Христе, в среднем одна премьера каждые четыре года. Историю человечества можно прочитать в портрете Иисуса, созданном режиссерами фильмов. Итальянский фильм «La Dolce Vita» (Прекрасная Жизнь) (1960 год) начинается со сцены, когда вертолет перевозит статую Иисуса в Рим. С распростертыми руками Иисус повис на 14

веревках. И когда вертолет пролетает над землей, крестьяне узнают Христа: «Смотри, ведь это Иисус!» Неподалеку от Рима девушки в бикини, плещущиеся в бассейне, машут Ему рукой, а пилот делает еще один круг, чтобы рассмотреть их получше. Невозмутимый, со скорбным выражением лица, Иисус из бетона безучастно и отрешенно повис над современным миром. Замысел режиссера Фредерика Феллини заключался в том, чтобы отразить несоответствие между христианскими ценностями и бессмысленным стилем жизни человека, утопающего в роскоши и удовольствиях. В 1971 году режиссер-марксист Пьер Паоло Пасолини по причине визита Папы в город Флоренцию не смог выбраться из отеля и, открыв со скуки Новый Завет, читал на одном дыхании Евангелие. Так зародилась идея фильма «Евангелие от Матфея» с Иисусом марксистом-революционером в главной роли. Ученики ведут себя, как необученные новобранцы. Актер, исполняющий роль Христа, кажется неустрашимым. Прогуливаясь на одном из сицилийских холмов, он рассказывает притчи Спасителя. По другую сторону Атлантики Эндрю Уэббер и Тим Раис, двое смелых постановщиков, в этом же 1971 году на Манхэттенском Бродвее представляют рок-оперу под названием «Иисус Христос — Суперзвезда». Произведение интерпретирует семь последних дней жизни Христа. Здесь он — воплощение голливудской звезды, жизнь которой не лишена крутых виражей. Уставший от жизни и популярности, нетерпеливый к ученикам, недовольный своей судьбой, он, в конце концов, приговорен к смерти. В произведении представлены все современные мании: звездная болезнь, погоня за политической властью, сексуальное одиночество, духовный кризис. Люди с экрана свидетельствуют о роковой пустоте, заполнившей их души. В июле 1971 года на спектакле в начале американского турне Питсбургский стадион едва вмещал 12 тысяч фанов. В 1973 году Норманн Джуисон снимает фильм о Христе. Его образ еще более неординарен: посреди пустыни Иисус окружен 15

ГЛАВА 1

группой хиппи, жаждущих свободы. Ученики одеты в футболки и кожаную одежду, вооружены и замышляют насильственный переворот. Иисус одет, как обычно, в белые одежды. Второй по значимости персонаж — Иуда. Здесь он предстает в образе жертвы обстоятельств. Его самоубийство — не финал: в конце фильма к удовольствию зрителей он воскресает. Спор вокруг личности Христа не утихает. Его представляют в разных образах: политический революционер; маг, знаменитый раввин, крестьянин-скептик, наивный мечтатель, фарисей-бунтарь, одаренный отшельник, лидер секты и т. п. Мучительный поиск прошедших десятилетий должен прийти к своему концу. Надо раз и навсегда ответить на волнующий вопрос: «Кто Ты, Галилеянин?» ОДИН ИЗ МНОГИХ Еще подростком в огромном дядином книжном шкафу я нашел книгу Эдуарда Шуре «Великие имена». Иисус был представлен в ней наряду с Рамой, Кришной, Буддой, Конфуцием, Заратустрой, Мохаммедом. Я не знал ничего ни об одном из них. А так как я симпатизировал неизвестному Иисусу, мне было приятно увидеть, что Он занимает почетное место в сегодняшней культуре. Тогда мне было неизвестно, что автор книги Эдуард Шуре являлся теософом, приверженцем учения мадам Блаватской. По мнению теософов, все религии являются лишь частичным отражением одной-единственной истины. «История одной отдельной религии, — писал автор, — всегда будет узкой, полной суеверия и недостоверной. Истинной может быть лишь история религиозного опыта всего человечества». Этот «религиозный глобализм» основывается на предположении, что в центре всех религий находится один и тот же Господь и что все религии преследуют одну и ту же цель — достижение вечной жизни. Отличия же заключаются только в способе достижения спасения. Другими словами, мы идем разными путями, чтобы встретиться в одном месте. Подобная 16

НЕСРАВНЕННЫЙ ИИСУС

теория подходит и удобна всем. Но при более глубоком исследовании становится ясно, что она поверхностна и противоречива до абсурда. Подумайте только, как могут ужиться вместе:

1. Единобожие (христианство, иудаизм, ислам) с многобо жием (индуизм).

2. Учение о личностном Боге (христианство, иудаизм, ислам) с идеей о безличностном божестве, с которым невозможно об щаться (буддизм).

3. Доктрина о Божественном Искупителе, Который спасает человека (христианство) с учением о спасении посредством собственных дел (буддизм, джайнизм). Сравните слова Будды: «Не ожидайте получить что-либо от немилостивых богов, которые подвержены закону кармы, но ожидайте многого от самих себя, потому что каждый из вас может стать обладателем большей силы, нежели сам бог Индра» со словами Евангелия «Я семь дверь: кто войдет Мною, тот спасется. Кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник» (Ин. 10:1,9).

4. Мнение, что сущность спасения заключается в освобожде нии от греха и смерти (христианство), с понятием отстранения от жизни и близких (буддизм, джайнизм).

5. Учение о том, что жизнь человека ограничена одним суще ствованием (монотеистическиерелигии), с идеей непрестанной реинкарнации (индуизм, буддизм).

6. Христианская чистота (христианство, иудаизм) со свя щенной проституцией (культ Афродиты) В то время как Библия открывает нам природу Бога в одном величайшем определении: «Бог есть любовь», Аристотель иронически замечает: «Это показалось бы странным, если бы кто-то сказал, что любит Зевса или что Зевс любит кого-то». Однажды английский миссионер Е. Стэнли Джонс, друг Ганди, был приглашен говорить о Евангелии перед индийской аудиторией. Одним из высокопоставленных участников, который руководил встречей, был индийский министр. В своей вступительной речи он сказал: «Я приберегу то, что хочу 17

ГЛАВА 1

сказать напоследок. И, независимо от того, о чем будет говорить выступающий, я найду этому параллель в наших священных книгах». В этот вечер Стэнли Джонс говорил не о понятиях или доктринах, а о Личности, об Иисусе Христе. После того, как он закончил речь, министр молча продолжал сидеть. Подобной личности не существовало в его религии. Чтобы отличить оригинал от подделки, необходимо внимательно сравнить их. Поэтому предлагаю вначале взглянуть на великих основателей религий. Я выбрал десять самых важных.

1. Рама, или Рамакандра, считающийся седьмым воплощением Вишну, возможно, был героем одного из племен в Индии. В его биографии нет ни одного элемента, который помог бы нам отнести его к определенному месту или времени. Его история описана в Рамаяне (и в более сокращенном виде в Махабхарате). История этого полулегендарного героя сосредоточена вокруг его борьбы за возвращение своей жены Каике, украденной злым богом. Рама действует иногда как человек, а иногда как супермен. На помощь ему приходил Хануман, повелитель обезьян, со своими шумными легионами. В конце концов, используя доблесть и хитрость, Рама освобождает Каике. Однако легенда заканчивается тем, что он оставляет свою жену и мать его ребенка по причине... людских пересудов, чтобы оградить свое доброе имя от злых языков. Рама для индийцев является образцом рассудительности, правильных поступков и наивысших добродетелей. Поклонение Раме как божеству началось в довольно позднее время, где-то в Средних веках. Вплоть до 11-го века мы не находим упоминания о его почитании. Культ Рамы как верховного божества распространяется в 14—15-м веках. В храмах, посвященных Раме, есть небольшое святилище в честь обезьяны Хануман. Перед смертью индусы чаще всего вспоминают имя Рамы.

2. Кришна считается восьмым воплощением бога Вишну; он главный герой двух книг из цикла Махабхарата: Бхагавадгита (2-й век до н. э.) и Бхагавата-Пурана (10-й век н. э.). Есть 18

НЕСРАВНЕННЫЙ ИИСУС

сведения, что Кришна родился несколько тысяч лет назад. Если Рама — это воплощение добродетели, то пастух Кришна почитаем за злые проделки невоспитанного ребенка и за многочисленные любовные приключения. Под звуки его флейты дочери и жены пастухов оставляли свои дома и приходили к нему. У Кришны было множество жен. Он был активен в войнах, ставя долг чести превыше личных отношений. Его диалоги с Пандавас затрагивают и глубокие вопросы. В последних сценах, когда Кришна оплакивал в лесу смерть своего брата и сына, убитых в ссоре, охотник принял его за оленя и по ошибке убил. Очевидно то, что Кришна является легендарным персонажем, в котором нашло отражение множество образов эпических героев.

3. Конфуций был реальным персонажем. Он прожил жизнь и умер как обычный человек, не претендуя на звание мага, божества или мессии. Рожден в скромной семье в 551 г. до н. э. В 19 лет женится и становится отцом троих детей. Поначалу мы узнаем о нем, как об управляющем рынком, затем он присматривал за скотом. В 20 лет его нанимают на службу к областному начальнику. Замечая распространенную коррупцию, Конфуций пытается поднять на должный уровень труды китайских классиков. Только в 52 года, когда он был назначен министром общественного порядка в провинции Лу, Конфуцию удается воплотить свою программу в общественную жизнь. Хотя его реформы были очень успешны, после трех лет работы его удалили с политического ринга из-за зависти других чиновников. Выполняя миссию учителя, моралиста и философа, следующие тринадцать лет Конфуций проводит в роли духовного наставника в Китае. Затем он вернулся домой и умер в возрасте 72 лет (479 год до н. э.). Конфуций не достиг особого совершенства и не притязал на звание пророка. Свое учение он передал ученикам в устной форме. Его «Аналекты» (моральные наставления) были собраны и отредактированы последователями. Они не имели ничего 19

ГЛАВА 1

общего с религией. Его назидания были введены в китайское законодательство в 210 году до н. э. Спустя 200 лет после его смерти, Конфуций официально обожествлен. Храмы, воздвигнутые в его честь, можно найти в любом китайском городе.

4. Лао-Цзы, основатель ташизма, более поздний современ ник Конфуция. Его биографические данные почти полностью утеряны. Самый достоверный биографический источник да тируется первым веком до н. э. Сообщается, что он работал в архиве, был ученым, астрологом и прорицателем при дворе китайского императора. Другая история говорит о том, что он прожил необыкновенно долгую жизнь — более 200 лет, хотя мудрец Чанг-Цзу (первый век до н. э.) вскользь упоми нает о его смерти, не вдаваясь вдетали. Его философия огра ничивается моральным измерением жизни. Лао-Цзы даже не признает существование Божества-Личности. Главное в его философии — медитация и наблюдение, названные дорогой «Тао». Вопреки его учению Лао-Цзы стали почитать Богом.

5. Будда жил между 563—483 гг. до н. э., а значит, был совре менником Конфуция и Лао-Цзы. Будучи рожден в царской семье, Гаутама появляется в этот мир как божество: его рожде ние природа приветствует необычными явлениями. Деревья расцветают вне сезона, их нежный аромат наполняет воздухСемья старается оградить его от всех плохих проявлений жиз ни. В 16 лет он женится и дает жизнь сыну. В 30 лет, случайно узнав о том, что на Земле существует несчастье, старость и смерть, принц вдруг оставляет жену и ребенка, чтобы реализо вать себя при помощи йоги. Пробует учиться у различных на ставников, но безуспешно. Почти отчаявшись, после шести лет бесполезной практики паранаямы 10 самостоятельно на ходит путь к нирване, к достижению свободы... Его высказы вания: «Я велик! Нет подобного мне! Я приобрел полноту знания! Я — единственный учитель, единственный всеведу щий». Приобретя нескольких учеников для «Пути золотой 10 Паранаяма — упражнения по контролю дыхания, которые приводят к «самадхи» — состоянию полной концентрации.

20

НЕСРАВНЕННЫЙ ИИСУС

середины», расширяет сферу своей популярности настолько, что даже царь со 120 000 брахманов единодушно поклоняются ему и становятся его последователями. К вопросам относительно божества или происхождения жизни Будда относится без интереса и даже с пренебрежением: нас не должно это беспокоить. Мы должны заботиться об умерщвлении похоти, игнорируя окружающий мир, ведь так человек может спасти сам себя. Путь к подавлению желаний включает в себя восемь правил самоконтроля. Но все же... Будда умирает, подавившись рисом со свининой. Нигде в своих наставлениях Будда не притязал на божественность, он всего лишь человек, который посредством просвещения старался достичь нирваны. Спустя столетия после его смерти последователи Будды составляют детские легенды о нем: будто однажды огнедышащий змей пытался сжечь его, тогда Будда превратился в пламя, которое пожрало заколдованного змея.

6. Махавира, основатель джайнизма (джина — победитель), современник Будды (599—527). Подобно Будде, в возрасте тридцати лет оставляет богатую жизнь, жену и дочь, чтобы достигнуть нирваны. Беря пример со своих родителей, которые умерли, заморив себя голодом, Махавира практикует экстремальный аскетизм. Ходит постоянно голым, окончательно забыв о себе и о своем внешнем виде. После тринадцати лет скитаний по мусорным ямам и крематориям просветление сходит на него в конце второго дня медитации на берегу реки в Непале. Его учение проповедует освобождение от любой привязанности к кому бы то ни было. Единственный источник спасения находится в самом человеке. «Нет ни одного божества, которое могло бы подарить тебе победу». Подобно буддизму, джайнизм является протестом против излишеств индуизма: не существует богов, священников, каст. Если буддизм — это путь середины, то джайнизм — самый строгий путь. После смерти Махавиры его учение меняется настолько, что сегодня джайнизм стал религией парадоксов: он отвергает любое индуистское божество, но в то же время считает, что любое

21

ГЛАВА 1

творение природы одушевлено и является богом (анимизм). В честь атеиста Махавиры было построено множество храмов.

7. Заратустра (Зороастр). Годы его жизни — 628—551, следова тельно, он также был современником Будды и остальных. Родил ся неподалеку от Тегерана в семье рыцаря, зарабатывал себе на жизнь скотоводством. В сорок лет получает несколько видений, которые подводят его к созданию культа Ахурамазды. Становится жрецом, математиком и астрологом. Согласно греческим истори кам, он также практиковал оккультизм и магию. Чтобы обеспечить себе успех, не устраняет многобожия, почитаемого в народе, а лишь вводит Ахурамазду как верховное божество среди остальных богов, единственное достойное поклонения. Постепенно его религиозная система подходит к тому, что можно назвать дуализмом, ибо все сводится к противостоянию между Ахурамаздой (добрый бог) и Ахриманом (злой бог). В конце концов, добро (Ахурамазда) побеждает Ахримана. Его религия поддерживает культ огня, которому посвящены храмы. Через некоторое время он обращает в свою религию царя. Служил его придворным до своей смерти, радуясь почитанию и спокойной жизни. Его вероучение оказало влияние на иудаизм и в большой степени повлияло на гностицизм. Через него оно смогло проникнуть и в средневековое христианство.

8. Мохаммед. Рожден в 570 году н. э., воспитывался без отца. В 6 лет потерял и мать. Родственники обучают его ремеслу торговца. В 25 лет Кадижа — богатая вдова, намного старше его — предлагает ему жениться на ней и иметь обеспеченное будущее. В возрасте 40 лет, во время размышлений о меж клановых неурядицах в Мекке, он был посещен неземным существом, которое провозглашает его «Расул Аллахом» — посланником Господа. С того времени получает откровения, которые чаще всего сберегает в памяти и реже записывает и которые после его смерти будут помещены в Коране. Двою родный брат его жены, который был христианином, помогает Мохаммеду понимать эти откровения в свете учения Библии.

22

НЕСРАВНЕННЫЙ ИИСУС

В 49 лет умирает его жена. Отверженный своими современниками, совершает несколько попыток самоубийства, и то же неземное существо мешает их осуществлению. В 52 года узнает о заговоре с целью его убийства и в последнюю минуту спасается бегством в Ятриб вместе с 70 помощниками. Здесь Мохаммед постепенно завоевывает авторитет, будучи арбитром, а потом безоговорочным повелителем «города пророка» (Медина Аль Нави). При помощи меча очищает Медину от оппонентов и противостоит Мекке, которую покоряет в возрасте 60 лет. Все идолы были устранены за исключением черного базальтового камня, помещенного в Каабе, который со временем становится центром религиозной системы. Тем временем дружественные отношения с христианами рвутся из-за стремления к первенству и главенству. Не оставив после себя преемника, Мохаммед умирает в возрасте 62 лет, будучи отравленным вдовой еврея, погибшего в Кхаибаре. Это стало причиной разногласий между шиитами и суннитами. Мохаммед никогда не притязал на совершение чудес или божественность, он считал себя пророком, посланником Аллаха. Он не воскрес. Многое перенял из Библии, признавал Иисуса пророком, но не Богом-Сыном. Евангелие почитал священной книгой (Ингил).

9. Баб Али Мохаммед — основатель культа Бабизм. Перс по происхождению, магометанин; в 1844 году собирает 18 пророков, будучи девятнадцатым — священное число. Так он начинает свою карьеру, провозглашая себя апостолом (или «баб» — воротами) того, кто грядет, Имама Махди (мессия, или последний имам, ожидаемый шиитами). Его проповедь вызывает сопротивление и гонение. Незадолго до своей смерти Али отказывается от титула «Баб», заявляя, что он и есть тот самый мессия. После казни Баба в 1850 году его преемник Бахаула (Господня слава) лишает своего учителя всех божественных титулов с тем, чтобы присвоить их себе. Бахаула публично заявляете себе как о Мессии, ожидаемом евреями, христианами и буддистами. Был сослан оттоманами в Палестину, где создал новое вероучение в Аккре, руководил основанием их 23

ГЛАВА 1

всемирного центра в Хайфе. Борется за религиозную терпимость, толерантность, социальное и расовое равенство.

10. Кришнамутри (1895—1986). Когда британский теософ Чарльз Лэдбитер заметил на мадрасском пляже шестилетнего мальчика Жидду, он увидел ауру над его головой и провозгласил: «Вот новый Христос, спаситель с Востока». Англичанин забрал его с собой и начал заботиться о нем. В 1911 году Анни Бессан, глава теософов, сторонник философии Новый Век, провозглашает безызвестного мальчика «воплощением учителя человечества, которому суждено прийти в мир». Между тем разгорается скандал по причине педофилии англичанина с подростком. Жидду был послан учиться в Оксфорд, но он не справляется с учебой. Его отправляют в Париж, где молодой индиец был сразу же окружен множеством поклонниц. В 1922 году молодой человек переживает несколько приступов бреда и обморока, которые были названы очищением и продолжались в течение всей его жизни. В 28 лет, устав от своей божественной роли, Кришнамутри публично отрекается от теософии и снимаете себя все присвоенные ему божественные ранги, провозглашая себя лишь божественным учителем. Переселяется в Калифорнию, где основывает несколько восточных школ. За несколько дней до своей смерти Кришнамутри провозгласил: «На протяжении 70 лет эта суперсила... нет, эта необъятная сила и неиссякаемая мудрость использовали это тело... Не знаю, может ли мир постигнуть, что за сила и что за мудрость проявили себя в этом теле! Вы не увидите подобное тело и верховную мудрость, которая творила во мне, с этого времени и на сотни лет вперед».

А ТЕПЕРЬ ВЗГЛЯНИТЕ НА ГАЛИЛЕЯНИНА Иисус родился в годы расцвета Римской империи. Будучи преследуем с рождения, первые годы Своей жизни проводит в Египетском изгнании. По возвращении в Иудею живет в Назарете, его детство скромно и незаметно проходит в трудах и лишениях. В 12 лет, когда мальчики подтверждают верность 24

НЕСРАВНЕННЫЙ ИИСУС

Торе, Он поражает иудейских раввинов и мудрецов необычайным складом Своего ума. Подростком и юношей работает наравне с односельчанами, соседи знают Его как «плотника» (Марка 6:3). При появлении Иисуса у реки Иордан в возрасте тридцати лет Иоанн Креститель провозглашает Его ожидаемым Мессией. Вместе с небольшой группой учеников Иисус без устали проходит Галилею, Иудею и окрестности, призывая: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Проповедь о Небесном Царствии и его принципах сопровождается многочисленными чудесами. За Ним следуют толпы людей самого разного сословия: знатные и нищие, раввины и крестьяне, иудеи, самаряне и даже римляне. Ему покорны как силы природы, так и демоны, по Его слову прокаженные исцеляются, мертвые воскресают. Иисус избегает восторженных толп, пренебрегает призывом революционеров и не идет на компромисс с властью. Вожди нации из зависти решают убить Его и положить конец Его популярности. Иисус не противился этому решению, но добровольно подчинился аресту и мукам. Он был распят в канун Пасхи теми, кому самоотверженно служил все это время. Но на третий день Иисус воскресает и на протяжении 40 дней является более 500 свидетелям. Затем на глазах учеников Он возносится на небо в облаке, обещая: «Я вер нусь!» Благодаря Ему мир пережил самые значительные духовные, социальные и культурные изменения. Начинается новая эра — эра Христа! Теперь попытаемся проанализировать некоторые моменты. Обвинители Иисуса не находят в Нем никакой вины. «Кто из вас обличит Меня в неправде?» (Ин. 8:46). «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:29). «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5:44). «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь 25

ГЛАВА 1

добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин. 10:10, 11). «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матф. 11:28). «Иисус настолько уникален, что если бы Он никогда не жил, — пишет Уолтер Уинк, — мы не были бы в состоянии Его придумать». Скептик X. Г. Уэллс писал: «Спустя 1900 лет один подобный мне историк, не считающий себя христианином, признает, что жизнь и характер самого выдающегося человека, который когда-либо жил на этой Земле, бесспорно можно отнести к личности Христа. Тестом историка на предмет величия человека было то, что он оставил после себя. Заставил ли он людей по-новому взглянуть на мир и жить самоотверженно? Иисус всегда лидирует по результатам подобного тестирования». В своем труде «История европейской морали», который был написан в конце прошлого века, Уильям Леки, философ-скептик, нехристианский историк, свидетельствует: «Характер Иисуса был не только примером наивысшей добродетели, но и самым сильным мотивом жить по этому примеру. Его влияние было настолько сильным, что простое описание трех лет Его жизни, можно сказать, сделало больше для восстановления и облагораживания человека, чем все аналитические суждения философов или призывы моралистов». Во время одной из встреч Огюст Коме, французский философ-атеист (1798—1857), сказал английскому эссеисту Томасу Керлейль: «Я желаю основать новую религию, которая сотрет даже воспоминание о христианстве». «Блестяще, — ответил ему Керлейль, — тогда тебе придется говорить так, как никто не говорил раньше, жить так, как не жил ни один человек, быть распятым и воскреснуть на третий день, а потом заставить весь мир поверить, что это ты цел и невредим. Тогда у твоей религии будут большие шансы на успех». Исключена даже попытка поставить Иисуса в один ряд с остальными «гуру». Никто не говорил и не жил так, как Он. Он единственный был Богом, воплощенным в человеческом теле.

26

НЕСРАВНЕННЫЙ ИИСУС

Иисус больше, чем философ, моралист, филантроп или революционер. Его присутствие беспокоит совесть и заставляет человека делать самый важный выбор в своей жизни. Ажис Фернандо, индийский преподаватель в Шри-Ланке, верный поборник буддизма, в 1987 году рассказывал один случай. «У меня есть коллега по работе, блестящий преподаватель и посвященный буддист. Наши разговоры на религиозные темы всегда заканчивались разногласиями. Однажды он, возможно из любопытства, взял почитать книгу о жизни Христа. Прочитав ее, он обнаружил, что жизнь Христа не имеет себе подобных в истории человечества, и захотел узнать больше о Нем. Он прочитал еще одну книгу, затем еще, и все закончилось тем, что он признал Христа Господом. К моему удивлению, он стал христианином». Меня впечатлил рассказ Освальда Сандерса, миссионера из Таиланда. «Однажды наш дом посетила буддистская семья. На протяжении долгих лет они строго придерживались буддистского учения, пытаясь найти внутренний мир, однако их поиски оказались тщетными. Соседи иногда насмехались над ними из-за их чрезмерной набожности. Женщина поведала мне: „Несколько ночей назад мне приснился сон о Человеке по имени Иисус. Скажите мне — кто Он?" Женщина ничего не знала о Нем, Я открыл Писание и прочитал ей об Иисусе. С удивлением я наблюдал, насколько хорошо были подготовлены эти супруги к пониманию Писания. Через неделю они вновь посетили меня. Они пришли сообщить, что нашли мир и освобождение и были счастливы с Христом». К. С. Льюис, обращенный в христианство атеист, пишет в своей книге «Сущность христианства»: «Человек, говоривший так, как говорил Иисус, и сделавший то, что сделал Он, не может быть просто учителем морали. Он должен быть либо гениальным шарлатаном, устраненным посредством распятия, либо умалишенным, либо самим сатаной, или же тем, за кого Себя выдавал, а именно Сыном Бога Живого».

27

ГЛАВА 1

История Юлиана Отступника (331—363) может послужить хорошим уроком для нас. Юлиан приходился внуком Константину Великому, который провозгласил христианство национальной религией. Интриги при византийском дворе приводят к убийству его отца и старшего брата. Когда мальчику было 10 лет, умирает и его мать. Обреченный на печальное существование, он растет в Битинии, затем в Каппадокии под присмотром арианского епископа Евсевия из Никомедии. В 19 лет Юлиану было позволено учить философию в Ефесе, Пергаме и Афинах. Это накладывает серьезный отпечаток на мировоззрение юноши. Христианство, практикуемое при дворе, не смогло привлечь его. Будучи крещен в христианство, в глубине души он все же восхищается греческой культурой, неоплатонизмом и поклонением Солнцу. Современники описывают его как отрешенного от мира философа. Его произведения говорят о нем, как об одаренном писателе. Когда ему исполнилось 23 года, Константин назначает его наместником в Галлии. Вскоре благодаря его военному искусству франки и алеманы были побеждены и изгнаны. То, с какой легкостью он решает все проблемы, раскрывает в нем мудрость и силу незаурядного полководца. Император начинает опасаться его влияния. Но в 29 лет колесо судьбы поворачивается в сторону Юлиана. Константин неожиданно умирает, и римские легионы провозглашают Юлиана императором. Спустя несколько дней после восшествия на трон, Юлиан публично отрекается от христианства и провозглашает язычество религией империи во главе с ним как верховным жрецом. Начинает преследовать христиан, ссылая одних епископов и казня других. Сжигает церкви в Бейруте и Дамаске. В сирийских церквах вводит поклонение Бахусу. Чтобы опровергнуть предсказания Галилеянина о неизбежном и полном разрушении Иерусалимского храма, Юлиан издает декрет о восстановлении храма в его прежней славе и о возвращении иудеев из мест изгнания. Преисполненные надежд, тысячи иудеев съезжаются в Палестину. Юлиана прельщает возможность

28

НЕСРАВНЕННЫЙ ИИСУС

покорения Персии и последующая за этим военная слава. В 32 года он собирает 65 тысяч воинов, самую многочисленную армию, которая когда-либо пересекала границы Персии. Однако столкновение с пустыней, голод и дезориентация генералов имели более тяжелые последствия, чем он предполагал. Во время хаотичного бегства из-под стен Ктесифона одна заблудившаяся стрела пронзает печень Юлиана. Из уст умирающего вырвался последний крик: «Ты победил, Галилеянин». Час откровения пробил слишком поздно для Юлиана Отступника. Но для тебя еще есть время, и это время — сегодня.

КТО ТЫ, ГАЛИЛЕЯНИН?

ГЛАВЛ2

КТО ТЫ ГАЛИЛЕЯНИН? Борьба за достоверность

,_j то произошло с Николаем Нотовичем, русским журналиL_XCTOM и корреспондентом еврейского происхождения во время Русско-турецкой войны. В 1887 году из Афганистана он попадает в буддистский монастырь в Мувбеке, Тибет. Позже Николай рассказывал, как один лама поведал ему, что в архивах Лхасы хранятся записи на языке пали о жизни Иисуса в Гималаях. Пока Нотович лечился, его посетил сам великий лама. Из принесенной им книги великий лама читал о подвигах Иисуса в Индии, а другой лама переводил. Как прилежный журналист Нотович записал все услышанное и по своем возвращении на родину издал книгу о деяниях И исуса в Гималаях под названием «Жизнь святого Иисуса, наилучшего из людей». Книга имела такой успех, что переиздавалась семь раз! В ней рассказывается, что якобы в 13 лет Мальчик Иисус убегает из дома, чтобы постигать законы великого Будды. Не без приключений Мальчик достигает берегов реки Инд, где брахманы учат Его читать и понимать веды, изгонять бесов и исцелять болезни. Проповедуя и исцеляя, Он за шесть лет доходит до Бенареса. Говорят, что Иисус побывал даже в Южном Непале, в местах рождения великого Будды. Здесь Он проводит еще шесть лет, изучая индусские писания. В 29 лет, достигнув необходимого уровня просвещения, Иисус возвращается в Палестину.

30

Тут Его преследуют, распинают и хоронят. Но по истечению трех дней Пилат приказывает забрать тело, опасаясь всеобщего восстания. Насколько велика разница между этой историей и простым евангельским повествованием! Но подобные рассказы довольно остро ставят вопрос: был ли Иисус буддистским гуру? Или же Он был совсем другой личностью — иудеем, с разумом и душой, сформированными под влиянием Писания и Святого Духа, каким представляет Его Евангелие? Какая из двух версий подлинная? И как нам узнать истину? В научном подходе к истории мы не можем проверить прошлое опытным путем, потому что не можем повторить событий прошлого. История — это знания, основанные исключительно на исторических свидетельствах. Все, что мы можем сделать, — проверить качество этих свидетельств на предмет их достоверности. А теперь обратим внимание на рассказ Нотовича и оценим его с позиции исторической достоверности. У нас нет возможности подвергнуть рассказ проверке, так как мы не имеем доступа к первоисточникам. Какова датировка первоисточников? Подлинны ли они и соответствуют ли историческому контексту? Из свидетельства Нотовича становится очевидным факт, что у него самого не было возможности лично изучить первоисточники. Он лишь слышал, как один местный житель читал письмена, а другой переводил. Однако его версия противоречит Евангелию: она отрицает, что Иисус жил в Назарете, работая плотником, упускает культурные и исторические особенности Палестины (Ин. 4:9), отвергает Его Божественность и даже воскресение! К счастью, мы имеем в своем распоряжении первоисточники христианства. Предлагаю их вашему вниманию.

ЕВАНГЕЛИЯ Первоисточниками, повествующими о жизни Христа, являются четыре Евангелия 11. Кто их авторы? Люди из 11

Евангелие — в переводе с греческого — «благая весть».

31

ГЛАВА 2

ближайшего окружения Иисуса: Матфей и Иоанн были Его учениками. Апостол Петр являлся наставником евангелиста Марка, а врач Лука, единственный нееврейский автор Библии (он был греком), сопровождал апостола Павла в путешествиях. Эти четыре Евангелия говорят об Иисусе как о Сыне Божьем, подчеркивая Его достоинство и Божественную власть. ПРОРОЧЕСТВА Еще одна веская особенность Евангелий — они абсолютно согласуются с остальной частью Писаний. Повествуя о жизни Христа, Евангелия подтверждают достоверность более 300 пророчеств Ветхого Завета об Иисусе. Именно эти исполнившиеся пророчества послужили основанием веры для евреев — знатоков Священного Писания. Именно эти пророчества убедили их, что Иисус — действительно обещанный с незапамятных времен Мессия. Например, пророчество предвозвестило, что Христос появится в Израиле по истечении 490-летнего периода (Дан. 9:24); Он должен был родиться в Вифлееме (Мих. 5:2) от девы (Ис. 7:14), от семени Давида (Ис. 11:1—5). Мессия будет жить и трудиться в Галилее (Ис. 9:1, 2), триумфально войдет в Иерусалим (Зах. 9:9), будет продан за 30 сребреников (Зах. 11:12,13), ученики оставят Его (Зах. 13:7). Его руки и ноги пронзят (Пс. 21:17), о Его одеждах будут бросать жребий(Пс. 21:19); Он отдаст Свою жизнь во искупление грехов мира (Ис. 53), воскреснет (Пс. 15:10) и вознесется на небо, чтобы совершать служение Первосвященника (Пс.

109:1-4). В 1976 году в книге «Наука говорит» Питер Стонер опубликовал такие расчеты: существует один шанс из 10 миллионов миллиардов (1/10 в 17-й степени) исполнения хотя бы 8 из 300 пророчеств в жизни одного человека. Это можно сравнить с такой вероятностью. Предположим, что всю территорию России покрыли полуметровым слоем

32

КТО ТЫ, ГАЛИЛЕЯНИН?

десятикопеечных монет количеством в 10 миллионов миллиардов, и из всего этого бессчетного множества монет лишь одна будет помечена. Какие шансы имел бы человек с завязанными глазами найти эту помеченную монету с первой попытки? Столько же шансов имеется на исполнение хотя бы 8 из 300 пророчеств в жизни одного человека. А шансы на исполнение всех 300 пророчеств настолько малы, что их можно выразить дробью, в знаменателе которой будет стоять астрономическое число... Столкнувшись с подобными сверхъестественными доказательствами, скептически настроенные философы посчитали, что пророчества были составлены уже после описанных событий монахами-шарлатанами, которые таким образом желали убедить несведущих. Однако подобное объяснение несостоятельно, так как датировки Ветхого Завета (включая пророчества о Христе) и перевода на греческий язык, осуществленного12 за 200 лет до рождения Иисуса, являются общепризнанными историческими фактами. Пред лицом такого рода трудностей скептикам не осталось ничего другого, как только усомниться в достоверности Нового Завета и предположить, что Евангелия были написаны спустя долгое время после исполнения означенных событий. И они составлены были так, чтобы жизнь Иисуса точь-в-точь соответствовала всем 300 пророчествам. Для монахов, дескать, это не представляло особой сложности, ведь у них в распоряжении много времени. История должна дать ответ и на это обвинение в подлоге. Существуют ли веские исторические доказательства, на основании которых можно признать повествования Евангелий исторически достоверными и заслуживающими доверия?

12

Перевод Ветхого Завета на греческий язык назван «Септуагинтой». Он был осуществлен в Александрии по инициативе Птоломея, царя Египта (2857236), 72 раввинами.

2 Галилеянин

33

ГЛАВА 2 *

СИНАЙСКИЙ КОДЕКС Описание открытия Константина Тишендорфа (1815— 1874) впечатляет. Но, чтобы по достоинству оценить значение его открытия, следует в нескольких словах описать предысторию. К началу XIX века существовало лишь несколько рукописей Нового Завета, датированных V — VIII столетиями. Все остальные были средневековыми копиями, сделанными после IX века. В середине XIX века богослов Фердинанд Кристиан Баур, который основал Тюбингенскую школу, пользуясь отсутствием исторических источников, попытался объяснить христианство при помощи теории Гегеля. Отталкиваясь от идеи, что развитие происходит посредством борьбы противоположностей, он решил, что апостолы Петр (проиудей) и Павел (проязыч-ник) представляли собой «противоположности» христианства. По причине конфликта между ними образ Иисуса из обычного человека превратился в легендарный. Баур считал Евангелия недостоверными. Они могли быть написаны, утверждал он, под псевдонимом и намного позже описанных в них событий (около 130 лет после смерти Иисуса). В 1834 году, во время лекции по философии религии, один студент, которому мать дал а имя Лобеготт (Хвалите Бога), был высмеян преподавателем и учащимися Лейпцигского университета за веру в Христа, каким Он представлен в Евангелиях. Будучи задет за самое сердце происшедшим, Лобеготт (он же Константин Тишендорф) поклялся в тот день посвятить всю свою жизнь поискам древних рукописей Нового Завета. Он мечтал в один из дней сокрушить теории скептиков. И Тишендорф принялся за работу... В 1838 году, после успешной защиты докторской диссертации в области древних языков, Константин работает сотрудником музея в Берлине. Он знакомится с содержанием основных коллекций древних рукописей (Британский музей, Лувр, Ватикан), исследуя все, что касается манускриптов Нового Завета. После этого он сумел удивить весь научный мир

КТО ТЫ, ГАЛИЛЕЯНИН?

способностью расшифровать находящуюся в Париже древнюю рукопись, которая была стерта и заново переписана монахами. Этот свиток, позже названный «Codex Efraemi Rescriptus», датируется V в. н. э. Тишендорф не останавливается на достигнутом. Молодой ученый задался поисками какого-нибудь древнего монастыря, который бы не очень пострадал от ограбления и войн. Посещение монастыря Св. Екатерины у подножия горы Синай было явно предначертано Божественным провидением. Монастырь был построен в 527 году во время правления императора Юстиниана, вдали от пересечения главных торговых путей. В 1844 году исследователь остановился у монастырских стен, но, к своему удивлению, обнаружил, что там не было ворот. В конце концов он был поднят в обитель в корзине, и ему показали старую библиотеку, находящуюся в подвале. Последовали дни утомительных безрезультатных поисков. Казалось, что все самое ценное было скрыто от его взора. Чудо произошло накануне отъезда Константина. В корзине со щепками, приготовленными для растопки печи, он, к своему удивлению, обнаружил 129 листов пергамента (кожи) с самыми древними рукописями Нового Завета, которые он когда-либо видел. Возможно, остальная часть рукописей уже превратилась в пепел. Итак, охота только начиналась! Когда в 1853 году Тишендорф снова возвратился в монастырь, его встретили холодно и с подозрением. Лишь в третий раз, когда он предъявил сопроводительное письмо, подписанное царем Александром, ему позволяют посетить библиотеку. И на сей раз лишь за три дня до отъезда Тишендорф находит «бесценную жемчужину» — кодекс (книгу) с полной рукописью Нового Завета, которая была самой древней и единственно полной рукописью на то время. Скорее всего это была одна из 50 копий Нового Завета, которые император Константин Великий в 331 году заказал Евсевию из Кесарии. Лично сам император определил размеры и качество материала. Им должен был стать не

34 35

ГЛАВА 2

недолговечный папирус, а прочный пергамент. Манускрипт, названный Синайским Кодексом, вместе с остальными документами был перевезен во время гонений из Кесарии в забытый всеми монастырь у подножия горы Синай для хранения. Этот манускрипт, являющийся собственностью царской семьи, был продан российским большевистским правительством Британскому музею за полмиллиона долларов. Необходимая сумма была собрана, несмотря на царящий в то время сильный экономический кризис, благодаря пожертвованиям от населения Англии и Америки. И по сей день рукопись находится в Британском музее. Вы можете подумать: от Иисуса до написания манускрипта прошло триста лет! Это слишком долгий отрезок времени, поэтому не может быть весомым аргументом в пользу достоверности и точности изложенных в рукописи событий. Следует обратить внимание на то, как обстоят дела с рукописями книг, являющимися священными в других религиях, и рукописями шедевров мировой литературы. Наставления Будды в письменном виде появляются лишь спустя 500 лет после его смерти. Что же касается книги учений Конфуция — она появилась спустя 400 лет после его кончины. Самые древние копии большинства римских и греческих авторов датируются 700—1400 годами с момента их написания. К примеру: Юлий Цезарь написал «Галльские войны» около 50 года до н. э. Самая древняя существующая копия датируется 950 годом н. э., то есть с момента написания оригинала прошло 1000 лет. Но можно ли найти сомневающихся в подлинности «Галльских войн»? Конечно нет! Аристотель закончил написание своих трудов к 340 году до н. э. Существует пять древних рукописей его книг, из которых самая ранняя датируется 1100 годом н. э. (то есть после написания оригинала миновало 1400 лет). Фунидид, греческий историк, жил и писал свои груды по 400 год до Р. X. включительно. Древнейшая рукопись его «Истории» 36

КТО ТЫ, ГАЛИЛЕЯНИН?

датируется 900 годом по Р. X., то есть на 1300 лет позже даты на-писания оригинала. Корнелий Тацит пишет в конце первого века христианской эры. Сохранились только четыре неполные рукописи, датируемые IX — XI ст. после Р. X. Следовательно, они удалены на 800 — 1000 лет от даты написания подлинников. Как мы уже говорили, никто не сомневается в аккуратности изложения и подлинности приведенной в этих документах информации. По сравнению с такими огромными промежутками времени между оригиналом и его древнейшей копией 300 лет выглядят так незначительно!

РАННИЕ РУКОПИСИ НОВОГО ЗАВЕТА Однако чтобы развеять всякие сомнения, Бог выводит на свет одни за другими неопровержимые свидетельства в пользу достоверности Евангелий.

• 1. Сирийский перевод. Воодушевленные открытием Тишендорфа, две сестры-близнецы из Кембриджа, госпожа Льюис и госпожа Тибсон, специалисты по востоковедению, прибыли к перепуганным монахам. Прошли месяцы, пока растаял лед недоверия. Их старания были вознаграждены: среди припрятанных документов они нашли полный перевод четырех Евангелий на сирийский язык, датированный до 200 года по Р. X.! Трехсотлетний промежуток уменьшился наполовину — до 150 лет!

2. Диатессарон. Примерно в то же время доктор Езра Аббот выявил комментарий к четырем Евангелиям на армянском языке — «Диатессарон», датированный до 170 года по Р. X. Это подтверждает факт, что к середине второго века Еванге лия были широко известны и распространены.

3. Рукописи Честер Битти. В1930 году в коптском захоронении возле Нила, в Афродитополисе, нашлись запечатанные в глиня ных сосудах папирусы, которые купил коллекционер Честер Бит ти из Манчестера. Новость прогремела в газете «Тайме» 17 ноября 1931 года. Между рукописями оказалась одна, содержащая все 37

ГЛАВА 2

четыре Евангелия, датированная 200 годом по Р. X. (почти на 100 лет древнее Синайского Кодекса).

4. Папирус 52. В 1917 году английский путешественник купил у египетского антиквара куски папируса, которыми была за бинтована мумия. Среди них находился лоскут размером 6x9 см. Вернувшись в Манчестер, турист продает куски коллекцио неру древностей Джону Райлэнду. Но прошло почти 20 лет, и случайно в 1936 году один ученый с изумлением делает новое открытие. Лоскуток папируса величиной с ладонь, названный впоследствии «Р — 52», был исписан с обеих сторон и содержал два отрывка из Евангелия, Иоанна (18:31—33 и 18:37— 40). Па леографы, а затем тестирование углеродом-14 датируют его временем императора Траяна (98 —117 гг. после Р. X.) или на чалом царствования Адриана (117—138 гг. после Р. X.), то есть фрагмент был написан в первые десятилетия II века, через не сколько лет после смерти Иоанна, автора текста! Это доказыва ет, что Евангелие от Иоанна было настолько широко распространено до 120 года, что его копии оказались даже в Египте!

5. Магдаленскаярукопись. И, наконец, новейшее невероят ное открытие! Летом 2001 года, когда я вел поиски в библиоте ке Ныободдского колледжа, в Англии, мне посчастливилось найти в книге Дэвида Маршалла «Добрые вести от Бога», из данной в 2000 году, еще более удивительную информацию: на Рождество в 1994 году доктор Карстен Тиди обнаружил в хра нилище библиотеки Магдален, в Оксфорде, рукопись, лежав шую незамеченной больше года. Исследования показали, что это отрывок из Евангелия от Матфея, датированный первым веком, до иудейско-римской войны 70 года после Р. X.! Он был написан тогда, когда некоторые апостолы, возможно, сам Матфей, были еще живы, как и многие другие свидетели вос кресения Иисуса. С тех пор, как началась открытая битва против Галилеянина (вместе с эрой Аквариус — Новый Век), число рукописей Нового Завета стремительно возросло до внушительной цифры 38

КТО ТЫ, ГАЛИЛЕЯНИН?

22 700! Сравните эту цифру с 643 древними и средневековыми рукописями «Илиады» Гомера, десятью средневековыми рукописями «Галльских войн» Цезаря, пятью имеющимися рукописями произведений Аристотеля или двумя средневековыми рукописями «Хроник» Корнелия Тацита. Выводы напрашиваются сами: никакое произведение, когда-либо написанное в истории человечества, не было более скопировано, более переведено, более распространено, более защищено рукой Прорндения и более драматично выведено археологами на свет, чем документы, представляющие жизнь и деятельность Галилеянина! Здесь виден перст Божий! ИИСУС ИЗ ЕВАНГЕЛИЙ — НЕ МИФ! - Столь ранние документы приводят нас к следующему выводу: факт, что Евангелия написаны при жизни очевидцев тех событий, делает невозможным появление «мифа о Божественном Иисусе». Для появления мифа нужно время, более Продолжительное время. Миф о Чаушеску. Если бы в какой-то румынской книге утверждалось, что Чаушеску прощал грехи, исцелял прокаженных, умножал пищу, а затем воскрес из мертвых, сколько людей поверило бы в это? Ни один! Потому что этот человек жил в наше время, и мы хорошо знаем события его жизни. Каждый из нас выскажется «против». К тому времени, когда мне довелось впервые взять в руки Евангелие, я уже прочитал достаточно много классических произведений, познакомился с текстами древних греков, выучил наизусть несколько красивых отрывков из Илиады. Но сила, которую я обнаружил в правдивом и простом описании жизни Иисуса Христа, покорила меня. Я был уверен, что передо мной откровение Божье. Я знаю, что такое миф. Евангельский текст лишен особенностей мифологической литературы. Здесь находишь простое описание очевидцев без каких-либо прикрас. 1 Ин. 1:1—3: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими 39

ГЛАВА 2

очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни... о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам!» Рассказ потрясает реализмом. Евангелисты объективно повествуют обо всем, даже о (неприятных и компрометирующих моментах, которых обычные сочинители постарались бы избежать. Например: спор между учениками за первенство (Лк. 22:24); подозрения матери и родственников Иисуса о том, что «Он вышел из себя» (Мк. 3:21); бегство учеников после ареста Иисуса (Мк. 14:50); позорное отречение Петра (Мф. 26:74); агония Иисуса в Гефсимании (Лк. 22:44); вопль отчаяния на кресте (Мк. 15:34); неверие учеников относительно воскресения Иисуса (Лк. 24:11). Никто из писателей «Жития святых» не включил таких сцен. Даже беспристрастный историк избежал бы описания эпизодов, которые принижают образ героев. Ватерлоо. В парижском Доме инвалидов, где похоронены знаменитые деятели Франции, находится и могила Наполеона. Над могилой на мемориальной доске запечатлен список всех сражений. Если внимательно прочитать список, можно заметить, что одно сражение отсутствует — сражение при Ватерлоо. Знающий читатель сразу заметит это упущение, ведь в этом сражении Наполеон потерпел сокрушительное поражение и стал пленником на всю оставшуюся жизнь. Не так поступали писатели Евангелия. Дело, которому они служили, несравнимо ни с каким человеческим делом!

ВНЕШНИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА: ОППОНЕНТЫ За неимением места оставим в стороне ранние христианские свидетельства апостольских отцов Церкви 13, таких как Климент из Рима, Игнатий Антиохийский, Поликарп из Смирны, Варнава из Александрии. Они ссылаются на Евангелия и Иисуса как на установленные и признанные реалии. Мы же рассмотрим высказывания враждебно настроенных 13

Христианские писатели, лично знакомые с апостолами, позже были названы «апостольскими отцами Церкви».

40

КТО ТЫ, ГАЛИЛЕЯНИН?

свидетелей из лагеря противников христианства — римлян и иудеев.

1) Иосиф Флавий: (93 год после Р. X.) «Иудейские древно сти», 18, гл. 3, пар. 3 (в переводе проф. Шломо Пинеса из Иерусалимского университета; перевод соответствует древне му арабскому переводу, 1972)14: «В то время жил Иисус, муд рый человек (если его можно так назвать. Потому что он был чудотворцем, учителем, от которого люди принимают истину с удовольствием). Его поведение было очень хорошим, Он был известным добродетелем. И многие из иудеев и других на родов стали его учениками. (Он был Христом) Пилат (по нау щению наших старейшин) осудил его на смерть через распятие. А те, которые стали его учениками, не оставили его (потому что он явился им живым в третий день, так как святые пророки предсказали, как и свидетельствуют о нем десять ты сяч других чудесных дел). Они засвидетельствовали, что он явился им три дня спустя после его распятия и что он был жив. Так что он, возможно, и был Мессией, о котором пророки воз вещали чудеса. Даже и сегодня партия христиан, названная так по его имени, не исчезла». А в «Древностях», 20, гл. 9, пар. 1 Иосиф писал: «Приблизительно в 62 году Ана Бен Ана постарался приговорить к смерти через побивание камнями Иакова, брата Иисуса, которого называли Мессией».

2) Корнелий Тацит15 в «Анналах» (написанных в 115 году по сле Р. X.), книга 3, гл. 15, пар. 44 сообщает о преследовании христиан при Нероне: «Но никакие человеческие усилия, ни щедроты самого Кесаря, приношения богам не могли 14

Привожу арабскую версию, наименее благосклонную к христианству. Курсив в скобках дополняет отрывок выражениями из других рукопи сей, оспариваемых некоторыми историками.

15 Следует отметить, что Тацит пишет с точки зрения римлян, которые считали великим оскорблением отказ от поклонения богам или импера тору. Христиане отвергали идолопоклонство и распущенный образ жиз ни римлян, за что другие считали их элементами, настроенными против общества, врагами их языческой жизни.

41

ГЛАВА 2

истребить позорящей его молвы о преднамеренном поджоге. И вот, чтобы прекратить слухи, Нерон «подыскал» виновных и подверг тягчайшим мукам людей, ненавидимых за их мерзости, которых чернь называла христианами. Прозвание это идет от Христа, который в правление Тиберия [римский император, 14—37 гг. после Р. X.] был предан смертной казни прокуратором Понтием Пилатом. Подавленное на некоторое время это зловредное суеверие распространилось опять, и не только в Иудее, где возникло это зло, но и в самом Риме, куда отовсюду стекаются гнусности и бесстыдства и где они процветают. Итак, сначала были привлечены к ответу те, которые покаялись, затем по их указанию великое множество других, не столько по обвинению в поджоге, сколько уличенные в ненависти к роду человеческому. И к осуждению их на смерть добавилось бесчестие. Многие, одетые в звериные шкуры, погибли, растерзанные собаками, другие были распяты на кресте, третьи сожжены с наступлением темноты, используемые в качестве ночных светильников. Нерон предоставил свои сады для лицезрения этих огней и устроил игрища в цирке, где сам, наряженный возницей, толкался в толпе плебеев или разъезжал на колеснице. Так что, хотя то и были враги, достойные самой суровой кары, они пробуждали сострадание, поскольку были истреблены не ради общей пользы, а из-за жестокости одного человека».

3) Плиний Младший (ПО год после Р. X.) в 97-м письме к императору Траяну доказывает, что к тому времени христианство было уже сильно распространено даже в Вифинии (юг Черного моря): «Я никогда не участвовал в изысканиях о христианах, поэтому не знаю, что и в какой мере подлежит наказанию или расследованию. Я немало колебался, надо ли делать какие-либо возрастные различия, или даже самые молодые ни в чем не отличаются от взрослых; дается ли снисхождение покая вши мся или же тому, кто когда-либо был христианином, нельзя давать спуску; наказывается ли сама принадлежность к секте,

42

КТО ТЫ, ГАЛИЛЕЯНИН?

даже если нет налицо преступления, или же только преступления, связанные с именем [христианина]. Пока что по отношению к лицам, о которых мне доносили как о христианах, я действовал следующим образом. Я спрашивал их: христиане ли они? Сознавшихся допрашивал второй и третий раз, угрожая казнью; упорствующих велел вести на казнь. Ибо я не сомневался, что, каков бы ни был характер того, в чем они признавались, во всяком случае, упорство и непреклонное упрямство должно быть наказано. Были и другие приверженцы подобного безумия, которых я, поскольку они были римскими гражданами, отметил для отправки в Город [Рим]. Скоро, как это обычно бывает, преступление стало по инерции разрастаться, в него впутались разные группы. Мне был предоставлен анонимный донос, содержащий много имен. Тех из них, которые отрицали, что принадлежат или принадлежали к христианам, причем призывали при мне богов, совершали воскурение ладана и возлияние вина твоей статуе, которую я приказал для этой цели доставить вместе с изображениями богов, и, кроме того, злословили Христа — а к этому, говорят, подлинных христиан ничем принудить нельзя, — я счел нужным отпустить. Другие, указанные доносчиком, объявили себя христианами, но вскоре отреклись: они, мол, были, но перестали — некоторые три года назад, некоторые еще больше — шесть лет назад, кое-кто даже двадцать лет. Эти тоже все воздавали почести твоей статуе и изображениям богов и злословили Христа. Они утверждали, что сущность их вины или заблуждения состояла в том, что они имели обычай в определенный день собираться на рассвете и читать, чередуясь между собою, гимн Христу как Богу и что они обязываются клятвой не для какого-либо преступления, а для того, чтобы не совершать краж, разбоя, прелюбодеяния, не обманывать доверия, не отказываться по требованию от возвращения сданного на сохранение. После этого (то есть утреннего богослужения) они обычно расходились и вновь собирались для принятия пищи, однако обыкновенной и невинной, но это они 43

ГЛАВА 2

якобы перестали делать после моего указа, которым я, согласно твоему распоряжению, запретил гетерии [профессиональные и религиозные союзы свободных граждан]. Тем более я счел необходимым допросить под пыткой двух рабынь, которые, как говорили, прислуживали [им], [дабы узнать], что здесь истинно. Я не обнаружил ничего, кроме низкого, грубого суеверия. Поэтому я отложил расследование и прибегнул к твоему совету, ибо тревожная ситуация требовала, по-моему, применить твой совет, учитывая большое количество замешанных лиц. Есть много людей всех возрастов, всех сословий, мужчин и женщин, которые охвачены этой опасностью, и зараза этих суеверий распространилась не только в городах, но и в селах, и полях. Думаю, что можно остановить ее и прекратить».

4) Император Траян (ПО год после Р. X.) в своем ответе Плинию пишет: «Ты действовал, мой Секунд, как должно, при разборе дел тех, о которых тебе донесли как о христианах. В самом деле, нельзя установить ничего обобщающего, что имело бы определенную форму. Разыскивать их не надо; если тебе донесут и они будут уличены, их следует наказывать; с тем, однако, кто станет отрицать, что он христианин, и докажет это делом, то есть молитвой нашим богам, то какое бы ни тяготело над ним подозрение в прошлом, он ввиду раскаяния получает прощение. Доносы, поданные без подписи, не должны иметь места ни в каком уголовном деле. Это очень дурной пример и не в духе нашего века».

5) Светоний (около 100 года после Р. X.) в «Жизнеописаниях двенадцати царей», «История жизни Клавдия» (41—54 гг. по сле Р. X.), гл. 25, пар. 4 отмечает: «Иудеев, которые из-за Хри ста наделали много шума в Риме, царь Клавдий изгнал из города».

6) Сириец Мара Бар Серапион (Письмо к своему сыну Серапиону, около ПО года после Р. X.). Письмо находится в Бри танском музее.

44

КТО ТЫ, ГАЛИЛЕЯНИН?

«Ибо какую пользу получили афиняне от того, что они казнили Сократа, ведь возмездием им за это были голод и чума; или самосцы от того, что сожгли Пифагора, ведь в один миг вся страна их была занесена песком; или иудеи от казни своего мудрого царя, ведь с этого времени у них было отнято царство? Ибо Бог справедливо воздал за этих людей... иудеи сокрушены и изгнаны из своего царства и живут в рассеянии».

7) Лукиан Самосатский писал около 160 года после Р. X. в произведении «О смерти Перегрина»: «Они [христиане] почитали его как бога, подчиняясь установленным им законам, и избрали своим покровителем; они еще и теперь почитают того человека, который был распят в Палестине за то, что ввел в жизнь эти новые таинства... Ведь эти несчастные уверили себя, что они станут бессмертными и будут жить вечно; вследствие этого христиане презирают смерть, а многие даже ищут ее сами. Кроме того, первый их законодатель вселил в них убеждение, что они братья друг другу, после того как отрекутся от эллинских богов и станут поклоняться своему распятому софисту и жить по его законам. Поэтому, приняв без достаточных оснований это учение, они в равной мере презирают всякое имущество и считают его общим».

8)Таллус (около 52 года после Р. X.) — историк, цитируемый Юлиусом Африканским (221 год после Р. X.) в «Писаниях», раздел 18, об общем затмении, вызванном смертью Христа. «Этот Таллус в третьем томе «Истории» говорит, по-моему, без всякого повода, о солнечном затмении. Так как евреи праздновали Пасху в 14-й день по лунному календарю, а смерть Спасителя случилась за день до Пасхи. Но солнечное затмение бывает только, когда луна оказывается под солн цем... Как тогда могло быть затмение, когда луна расположена почти противоположно солнцу? Флегон напоминает, что во время Тиверия Цезаря при полнолунии было полное затмение солнца с 6-го по 9-й час, очевидно, то, о котором я говорил!»

45

ГЛАВА 2

9) Вавилонский Талмуд. Раввинская традиция, отредактированная во II и VI столетиях после Р. X., отмечает как реальность существования Христа, изумительный образ Его деятельности и проповеди, так и Его смерть, но все это с точки зрения обвинителей, которые и распяли Его. Об этом пишут Талмуд Ебамот, Талмуд Санхедрин, Талмуд Шаббат и др. Если бы об Иисусе не упоминалось нигде, кроме как в этих источниках, все равно мы не смогли бы оправдаться в день суда, что не знали Того, Кто привел в действие самое возвышающее явление в мире — христиан и христианство. Так как мы вспоминали вначале об Иисусе «Тибетском», обратите внимание, что никто из враждебно настроенных авторов ни словом не вспоминает об Индии. Даже иудеи, известные своим шовинизмом и крайностями, умалчивают об этом, хотя именно этот аргумент одним ударом сокрушил бы влияние Христа из-за обвинения в «святотатстве».

СВИДЕТЕЛЬСТВО ВОСКРЕСЕНИЯ Воистину ли воскрес Христос? Воскресение, несомненно, — ключевой момент, на котором зиждется все или рушится все. Это пробный камень Божественности Христа. Исходя из этого, искупление и спасение человека либо становятся достойными доверия, либо остаются легендой. Воскресение и явление воскресшего Христа ученикам были силой и смыслом проповеди апостолов (см. Деян. 2:31; 3:15; 4:10; 4:33). Написано множество книг по вопросу достоверности евангельских сообщений о воскресении. Все попытки опровергнуть факт воскресения Христа оказались несостоятельными. а). Идея о том, что «Иисус фактически не умер, а только упал в обморок, а затем вышел из гроба», несостоятельна ввиду таких аргументов: • смертельные раны и клинические признаки Его смерти были проверены и подтверждены профессиональным палачом; • чрезмерная тяжесть — около 30 кг благовоний и вязких бальзамов, которыми было помазано Его тело, — исключа46

КТО ТЫ, ГАЛИАЕЯНИН?

ла возможность ослабленному человеку подняться, отвалить тяжелый камень и выйти из гроба; • стягивающий бандаж тела не позволял дышать и двигаться; • камень весом около двух тонн, закрывающий могилу, кото рого даже атлет «в форме» не сдвинул бы с места, не мог от валить умирающий раненый. б). Идея о том, что «Его мертвое тело было похищено учениками из могилы», также несостоятельна из-за: • безмерного страха, охватившего учеников, которые по стыдно бежали; • бдительности римской стражи, готовой пресечь любое по сягательство; • неоправданного прекращения дела по поиску предполагае мых воров и наказанию стражи, заснувшей на посту; • абсурдного факта, что при похищении воры вначале разде ли труп. В пользу воскресения говорит фантастический размах его результатов, ощутимых и в 21 веке.

7. Одиннадцать растерянных людей, измученных разбитыми надеждами и потерей всякой перспективы, через три дня становятся бесстрашными героями. Здесь не идет речь об одномдвух апостолах, а обо ВСЕХ. Что могло произвести такое невероятное изменение?

2. Когда одиннадцать восторженно проповедуют толпе (разнородному собранию невежд и знати, иудеев и греков, священников и мирян), свидетели проверяют доказательства и тысячи крестятся, даже «из священников очень многие покорились вере» (Деян. 6:7). А непокаявшиеся не просто уходят, с презрением насмехаясь над наивностью обращенных, а набрасываются, как безумные, на верующих, желая уничтожить и их, и их доказательства. Христианство возникло не в течение веков, как рождаются мифы. Оно вспыхнуло, подобно вулкану, среди современников! Люди ссылались на известные события, в которых

47

ГЛАВА 2

непосредственно участвовало множество очевидцев! Ложь могла быть сразу же разоблачена. Люди, которые исповедовали воскресение Христа, были не философами, а простолюдинами. Простой человек умирает не за идеи, как делают философы, а только за реальность, которую видел, осязал и относительно которой нисколько не сомневается. Возникает вопрос: что могло превратить такого ярого врага, как Савл из Тарса, в защитника и вестника Христа? В 1730 году Монтескье, будучи в Англии, писал: «В Англии не существует религии. И если кто-то все же вспоминает о религии, он в обществе вызывает только насмешки». Как раз в это время два интеллектуала из Оксфорда — лорд Литтлтон и Гилберт Уэст решили атаковать христианство и разрушить его основание — воскресение Иисуса и обращение апостола Павла. Литтлтон взялся доказать, что Савл из Тарса никогда не обращался в христианство, а Уэст — что воскресение Иисуса из мертвых — миф. После серьезных исследований они встретились для обсуждения выводов. Оба, независимо друг от друга, пришли к одному потрясающему заключению: Литтлтон нашел, что Савл, благодаря своему обращению в христианство, стал великим миссионером, а Уэст открыл, что множество доказательств убедительно свидетельствуют в пользу воскресения Христа. Игнорируя насмешки и презрение английской публики, эти два исследователя публикуют в 1747 году книгу: «Заметки об истории и доказательства воскресения Иисуса Христа».

3. Одиннадцать учеников настолько убеждены в воскресении своего Господа, что радостно принимают мученичество! Что побудило их пренебречь основной потребностью человека — потребностью жить? Более того, что могло пробудить даже в жестоком сердце римлян готовность принять мученическую смерть? Историк Дио Кассиус (около 200 года после Р. X.) сообщает в «Истории Рима» (книга 67, гл. 14, пар. 1—2) об

48

КТО ТЫ, ГАЛИЛЕЯНИН?

обезглавливании в 96 году консула Флавиуса Клеменса, двоюродного брата императора Домициана, и высылке его жены Флавии Домитиллы на остров Пандатерия по обвинению в «атеизме и практиковании иудаизма» (так обычно обвиняли христиан). Кризис был вызван желанием Домициана принимать поклонение как «Dominus et Deus» (Господь и Бог). Какая сила в мире могла настолько пленить гордое сердце представителей императорского рода, что они предпочли позор, лишения, разлуку с семьей, высылку и даже смерть? Они хорошо знали, во что верили, они увидели и убедились! И это не наивное простодушие. Прежде чем узреть Христа Иисуса, они видели множество «христов»: около 15 иудеев в течение 100 лет после Христа претендовали на титул Мессии. Их влияние на иудеев было от незначительного до огромного. Всех постигла гибель, а их движения распались. С христианством дело обстоит иначе. «Фанатичная» верность Иисусу не прекратилась с Его смертью! Здесь произошло нечто, чего еще не было... Фридрих Паулсен (1846 — 1908), отец неокритицизма, писал: «Тот факт, что апостолы, люди низшего класса презираемого еврейского народа, покоряют и приводят к ногам Иисуса сильный и надменный греко-римский мир, является самым удивительным событием, отмеченным в истории мира». Здесь встречаем многосложный психологический факт, который требует серьезного объяснения. Такие преобразования труднее понять, чем сам факт воскресения. Ученые называют феноменальную причину, породившую христианство — явление долговременное, тысячелетнее, «феноменом Нового Завета». Аполлониус из Тианы. Примерно в 205 году после Р. X. императрица Юлия Домна — жена Септимия Севера и дочь первосвященника языческого культа из Едессы (Сирия), желая сдержать растущее влияние христианства, попросила философа Филостратуса написать «Евангелие» о некоем Аполлониусе из Тианы, современнике Христа. Филостратус внимательно изучает Евангелия, затем «облекает» Аполлониуса в необык-

49

ГЛАВА 2

новенные деяния Спасителя. Вскоре стали воздвигать и храмы в его честь! Так возникают мифы. Вопрос: Что осталось от культа Аполлониуса? Кто ему еще поклоняется? Кто вообще знаком с ним? А кто еще поклоняется Иисусу Христу? В пасхальное воскресенье 1983 года группа российской молодежи развернула плакат «Христос воскрес» на Красной площади. Стражи порядка сразу окружили поющих «Христос воскрес из мертвых», разорвали плакат и бросили смельчаков в тюрьму... Убежденность в истине возрождается и распространяется. ВиллДюран в «Истории цивилизации» написал: «Нет более величественной драмы в летописях человечества, чем зрелище горстки христиан, осмеянных и притесняемых чередой императоров, переносящих все испытания с настойчивым упорством, спокойно разрастаясь и созидая порядок, в то время как их враги творили хаос, противопоставляют мечу слово, грубости — надежду и в конце концов побеждают сильнейшее из известных в истории государство. Цезарь и Христос встретились на арене — и победил Христос!» Николай Бухарин (1888— 1938)— экономист и теоретик марксизма-ленинизма, пламенный издатель «Правды», член Политбюро Компартии Советского Союза, в 1921 году был послан в Киев для проведения антихристианской кампании. Целый час великий Бухарин насмехался и издевался над христианской верой, разрушая все ее основы! Затем оратор предоставил аудитории возможность задавать вопросы. Немолодой уже православный священник тихо поднял руку. «Пожалуйста, батюшка, пожалуйста!» Человечек поднялся, повернулся к залу и воскликнул: «Христос воскрес!» Моментально зал поднялся, и в ответ ясно и громко прогремело: «Воистину воскрес!» В Евангелии существует достаточно не только доводов для разума, но и оснований для сердечных убеждений. Их представляют не люди и не какие-то интересы, а присутствие Того, Кто искупил нас. Принять,их~означает жить.

50