ت ال� الكنيسة ي أريد االنتماء إليها هي...
أخالقية
وجز ُم َ 2020 /2 حياة ث أك� وفرة الصفحة ٦ ين ب� ما هو مثال وما ي هو واقعي الصفحة 9 الحياة بال خطيئة؟ الصفحة 16
ميثاق المساءلة
ت ال� الكنيسة ي أريد االنتماء إليها هي...
أخالقية 8
ت كنيسـ� أ ي الخالقية آن جيبسون
10
بقلم بيل نوت «محبة الذات هي أعظم تم ّلق*».
9
ين بـ� مـا هـو مثـال ومـا هو ي وا قعـي ج�الد أ .كلينجبيل ي
12
ال َق َبل ّية السامة َّ
ليـس للبيع
كلفن أونونجا
جي ت ي� نغ
الكلمة 16أسئلة وإجوبة الك َتاب ا ْل ُمق ََّدس ِ ت كنيس� ي 3أهم أ الخبار 6نظرة عالمية 1 3أصوات أ اللفية إيمان حي 14أتسمح يل بأن أقص عليك قصةً ؟
تتطلب فضائلنا ،ث أك� من رذائلنا ،شهادة وتأكيد أشخاص آخرين يغ�نا .قد تعدينا متطلبات هللا عن االستقامة نشعر من خالل عمل الروح القدس أننا ّ تقريبا -أو الجزء الذي أبقى عىل كلها الداخلية .ربما قلنا معظم الحقيقة ،أو ً سمعتنا سليمة .ومع ذلك ،اعتما ًدا عىل طريقة تكوين ضمائرنا ،ربما ال نزال ننسب إىل أنفسنا عن طريق الخطأ فضيلة أ «المانة» بسبب ما أ ِلفناه من عادة ت الذا�. التملق ي ن فإن ذلك يتطلب وجود مجتمع من ح� أُعرف كإنسان ي لكن ت ّ «أم�»ّ ، أ ف ت «أمان�» إن بخال� يشهدون عىل قيمة وهدف نتقاسمه الشخاص جميعاّ . ً ي ي هي ف ي� النهاية إجماع مجموعة من الناس الذين يقدرون قول الحقيقة -أولئك سلوك عىل مر الزمن ،والذين شكّلوا أذهانهم بواسطة ش�يعة الذين راقبوا هللا .إن صفة ي ق «أخال�» ال ن نفس. إىل إسنادها يمكن� ّ ي ي ي ٌّ نحن بحاجة إىل مجتمع إيمان ــ ش�كة مجموعة من أولئك الذين يصلون تماما ما يعنيه الترصف بشكل بُغية فهم إرادة هللا ي لك نفهم ً ومعاي�ه ـــ ي ق ف ن ز خ� أخال� ي� حياتنا الخاصة والعامة .إن عادات ال�اهة والعمل من أجل ي آ ي خرين هي سلوكيات يمكن مالحظتها ف ت يتم فيها إخضاع ال� المجموعة � ال ي آّ ي ن يساعد� المؤمنون الخرون عىل رؤية كل فرد منهم للمساءلة بلطف ورقة. ي يساعدون� ف� تقدير متطلبات هللا العالية ،ت ن ح� عندما ما قد ال أراه .إنهم ي ي ف ن مقصا ي� حقّه. يساعدون� عىل فهم غفرانه عندما َ أوجد ّ ي ف الضم� الجماعي لشعب يتم تقديم ال ُّنصح من ِقبل ي هذه الرغبة ي� أن ّ ن هللا هي صفة مطلوبة بشكل خاص يب� أولئك الذين نطلب منهم قيادتنا. دائما ما تحدد قراراتهم الصحة الروحية الحالية ورفاهية العديد من الكنائس نموذجا لقادة المستقبل الذين سيأخذون أيضا المحلية .وتصبح أفعالهم ً ً إلهامهم مما يشهدونه. إن االنتماء إىل كنيسة تقدر السلوك أ ال ق خال� يع�ن ّ ي ي أنه يجب علينا تدريب من نروم قيادتهم ،ثم وضعهم ن يع� تحت المساءلة وفقا ي لمعاي� كلمة هللا .وهذا ي أيضا أنه يجب أن تكون هناك عواقب عندما تكتشف ً شخصا ما ف ي� القيادة ترصف بشكل يغ� الكنيسة أن ً ق أخال� -لتحقيق مكاسب شخصية ،وإلغاء القرارات ي آ ت ال� اتخذها الخرون ،أو لصالح مجموعتهم الصحيحة ي القبلية أو العرقية .هذا التوقع من أولئك الذين نطلب منهم القيادة -ومن بعضهم البعض -أمر حيوي بسبب إيماننا بقرب مجيء المسيح« :و ْلنالح ْظ بعضنا بعضا للتحريض ع َل الْمحبة و أ ال َ ْع َم ِال ال َْح َس َن ِة، َ ُ َ ِ َ ْ ُ َ َ ْ ً ِ َّ ْ ِ ِ َ َ َ َّ ِ َ أ � بَ ْع ُض َنا بَ ْع ًضاَ ،و ِبالَك ث َ ِْ� َع َل � ْاج ِت َما َع َنا ك ََما ِلق َْو ٍم َعا َدةٌ ،بَ ْل َو ِاع ِظ ي ن َ غ ي ْ ََ� تَ ِارِك ي ن َ ن اني� .)٢٥ ،٢٤ :١٠ (ع� ي ق َْد ِر َما تَ َر ْو َن ال َْي ْو َم يَق ُْر ُب» ب ّإن العالم بصدد مراقبة أولئك الذين يطلقون عىل أنفسهم لقب أتباع يسوع ف شدد عىل ٍّكل من مقياس هللا لمعرفة ما إذا كانت حياتنا ي� تناسق مع الرب الذي ّ العال ونعمته لمساعدتنا عىل العيش بهذه الطريقة .ستكون شهادتنا للحقيقة ي الكتابية ذات مصداقية فقط عندما نكون نحن أنفسنا ذات مصداقية كمجتمع يعيش العدل ،ويحب الرحمة ،ويم�ش ي بتواضع مع إلهنا (انظر ميخا .)٨ :٦ الكنيسة ت ال� أريد أن أنتمي إليها هي . . .أخالقية. ي * فرانسوا دي الروشوفوكولد
ت ال� يمكن مشاركتها ف ي� اجتماع العبادة الخاص بفريق عمل المجلة صباح كل يوم أربعاء .ارسل ِطلباتك إىل: الصالة ،ونرحب ِبطلبات َّ نحن نؤمن بقوة َّ الصالة ي معا ف� الكرازة عن ت اق�اب ملكوت هللا. نعمل إذ وص ٍّل ِمن أجلنا َ prayer@adventistworld.org ً ي 2
وجز AdventistWorld.org ٢٠٢٠ / 2 ُم َ
٨٠
موجز أ الخبار
ت قدمت فيها جامعة ال� ّ هو عدد السنوات ي أ ش بب�وت ،لبنان، ال�ق الوسط ( )MEUي والعال .تضمن حفل أحد التعليم الثانوي ي أ صورا مصفرة البعيدة غ� نهايات السبوع ي ً (متقادمة) ألصحاب الرؤى الذين أنفقوا من أموالهم وضحوا براحتهم لتدريب أجيال من ال�ق أ النجيل ف ي� منطقة ش الوسط. خدام إ ّ وقد ك ُِّرم إيمان أولئك الذين قادوا الجامعة بشجاعة وصالة خالل ١٥سنة من الحرب أ أيضا أن الهلية المدمرة ف ي� لبنان .وأكدت ً أ جامعة ش ال�ق الوسط تواصل إعداد الجيل أ الخدام لمنطقة ش ال�ق الوسط القادم من ّ وشمال أفريقيا.
٦٬٠٠٠
أ“نحن نعتقد أنه من المهم أن تتاح اليمان ،وأولئك الذين لصحاب إ الطالق ،فرصة ال دين لهم عىل إ ومعقول مناسب بشكل العيش والتعب� عن معتقداتهم ف ي� ي مجتمعنا التعددي الحديث دون خوف”. —مايكل وركر ،مدير الشؤون العامة والحرية الدينية ف� مؤتمر االتحاد أ ال ت س� يال ،يتناول إصدار ي الدي� للحكومة أ ن ال ت التمي� ن يز الثا� ش س�الية .تتضمن المسودة لم�وع قانون مسودة العرض ي ي ال� ت ت اق�حتها الهيئات الدينية ،بما ف ي� ذلك كنيسة الجديدة العديد من ي التغي�ات الرئيسية ي أ آ أ لم�وع القانون �ف ش الدفنتست وأصحاب المصلحة الخرين ،بعد إصدار المسودة الوىل ي ف أغسطس .٢٠١٩ومع ذلك ،يقر وركر بأنه ال تزال هناك طريق يمكن سلكها ي� معالجة بعض ت ال� ال تزال قائمة. النقائص الهامة ي
هو عدد طالب المدارس الثانوية العامة الذين قالوا “ال” للرذائل والممارسات الضارة خالل مس�ة نظمها ما يقرب من ٢٠٠طالب من جامعة أ الدفنتست ف� ي ن الفلب� .كان موضوع االحتفال ي ي ن التدخ� ،والكحول ،والمخدرات هي إن حركة عدم استهالك ي “أختار ببساطة عدم االستهالكّ ”. بالفلب� ،وبلدية سيالنغ ،وكاويته ،وخدمات أ ب� جامعة أ ين ش�اكة ي ن الدفنتست االجتماعية الدفنتست لرسالية أ الدفنتست بكاويته. إ
جلسة المجمع العام 2020
بأن الدورة الحادية هذا إشعار رسمي ّ أ ين والست� للمجمع العام للدفنتست ف ت ن السبتي� سوف تنعقد ي� الف�ة من 25 ي يونيو إىل 4يوليو ،2020ف ي� ملعب لوكاس أويل ف ي� إنديانابوليس ،إنديانا ،الواليات المريكية .سيبدأ االجتماع أ المتحدة أ الول صباحا ،يوم 25يونيو الساعة الثامنة ً ين المندوب� المعتمدين .2020يُحث جميع عىل الحضور ف ي� ذلك الوقت.
تيد ويلسون رئيس المجمع العام جي ت ي� نغ ين رس المجمع العام أم� ِّ Photo: Adventist University of the Philippines
وجز ٢٠٢٠ / 2 ُ AdventistWorld.orgم َ
3
موجز أ الخبار
أ الفريقية باالفتتاح تحتفل جامعة الدفنتست أ إ للمجمع المتعدد الغراض الكب� ي َّ
ضم القادة والشخصيات الوطنية ويَ ْن ّ إىل االحتفال ويثنون عىل تعليم جامعة أ الفريقية. الدفنتست إ
بقلم جانيت أويندي
أ الفريقية افتتحت جامعة الدفنتست إ أ المتعدد الغراض المجمع وكرست ّ َّ ًّ رسميا ّ ليندس توماس، الدكتور ى مسم تحت ّ ن ي ف (نوفم�) .٢٠١٩ الثا� ب االبن ،ي� ٣شت�ين ي ين ين وكان من ي ن الحكومي� المسؤول� ب� الذين ح�ض وا سكر يت� مجلس الوزراء بوزارة ت ال�بية والتعليم ف ي� كينيا ،جورج ماجوها .وقد قرأ سكر يت� مجلس الوزراء خطابًا نيابة عن رئيس جمهورية كينيا، أوهورو كينياتا ،أشاد فيه بكنيسة أ المتم�ةز ين السبتي� لجهودها الدفنتست ي ف مجال التعليم والصحة .تقوم جامعة ي� أ ي الفريقية بتدريب الطالب الدفنتست إ الفريقية ،ويبلغ من جميع أنحاء القارة إ الحال للطالب ٣٠من أصل ٥٤ التمثيل ي دولة إفريقية. شدد ماجوها عىل بال�امج عالية الجودة والمبتكرة ف� جامعة أ الدفنتست إالفريقية ي التم� �ف ت ز ال� تصل إىل أعىلأ مستوى من ي ي ي همية العملية .وحث التعليم وكذلك ال ّ ف الجامعة عىل تعزيز تنوعها ي� بال�امج لتجنب ازدواجية ال�امج مع الجامعات أ الخرى. ب أ وقد أعرب مستشار جامعة الدفنتست الفريقية بالسيوس روجوري ونائب إ دل�ت بيكر عن تقديرهما المستشار ب للمت� ي ن ع� الكرماء من إفريقيا والواليات ب
المتحدة وحول العالم ،الذين قدموا المجمع من أموالهم ومواردهم لجعل َّ حقيقة واقعة. ن من ي ن للمجمع كانت إيفليان المت� يع� ب� ب َّ ليندس توماس االبن، توماس ،أرملة ي جمـع الجديد عىل اسمه. الم ّ الذي ُسمي ُ حضورها ف ي� الحدث ّكل من وقد مثل َ إيرل أدويس وجايلز ماكجيل .ومن يب�ن المانح� آ ين الخرين ّتم ذكر ّكل من سيميون نياشاي من كينيا ،وأديديجي أديليك والم ْج َمع العام لكنيسة من ي نيج�ياَ ، أ ين السبتي� ،وقسم ش�ق وسط الدفنتست أفريقيا ،وقسم جنوب أفريقيا والمحيط الهندي ،وقسم غرب وسط أفريقيا، أ ش الفريقية و�كاء جامعة الدفنتست إ ت للتنمية االس�اتيجية. ب� الشخصيات البارزة أ الخرى ال�ت ومن ي ن ي غي�مو بياجي ،نائب ح�ض ت الحدث كان ي رئيس المجمع العام؛ راي ي ن وهل� ،الوكيل أول لينكو، المال للمجمع العام؛ جوزيف ي ي حاكم مقاطعة كاجيادو؛ وقادة من مختلف أنحاء قسم ش�ق وسط أفريقيا. وأحيا الموسيقي أ ت وينتل دفنتس� ال ي ي فيبس الحفل االفتتاحي .وقد ّتم شغل ض ت ال� تحوي ّكل مقاعد قاعة المحا�ات ي مقعدا. ١٢٠٠ ً
ت ال� تتسع لـ ١٢٠٠ إىل جانب القاعة ي جمـع الجديد عىل ً الم ّ مقعدا ،يحتوي ُ ثمانية فصول دراسية حديثة من الناحية التكنولوجية مع تفاوت ف� العدد ي ن ب� ي داخل وخارجي؛ مجموعة وأخرى؛ َمدرج ي ش�فات أرضية اجتماعية مع إطالالت عىل التالل والمناطق المحيطة بها؛ مكاتب كافت�يا فسيحة والمزيد. إدارية؛ ي المتعددة أن البناية ّ وقال القادة ّ أ أيضا إىل تعزيز المنحة الغراض تهدف ً الجامعية والبحث عن أعضاء هيئة حد سواءّ .أما التدريس والطالب عىل ّ أسفل البناية الخارجية فيوجد نظام أ اللياف الضوئية لتكنولوجيا المعلومات واالتصاالت الشامل الذي يدعم التعلم من خالل ت ال تن�نت ،وعقد ال�بية بع� إ المؤتمرات بع� الفيديو ،والتعليم ع� ال تن�نت ف� الحرم الجامعي ف و� ب إ ي ي ش المؤسسات ال�يكة. وأوضح القادة أن لدى ن المب� القدرة عىل تلبية احتياجات جامعة أ الدفنتست إالفريقية ومجتمع أدفنتست هيل ،حيث توجد مكاتب قسم ش�ق وسط أفريقيا ،ف ي� الوقت ف بالضافة إىل ذلك، و� المستقبل .إ الحال ي ي ت يوفر ن ال� يمكن للمنظمات المب� َ المرافق ي ف الكب�ة. استخدامها ي� االجتماعات ي
المجمع متعدد أ ليندس توماس الغراض الجديد ،والذي يحمل اسم الدكتور ُ َّ ي أ ت االبن ،بحرم جامعة الدفنتست بإفريقيا (أدفنتست يونيفرس� أوف أفريكا) ي Photo: AUA
4
وجز AdventistWorld.org ٢٠٢٠ / 2 ُم َ
موجز أ الخبار
الدول للصدمات يسعى لتقديم المركز ي الدعم والتدريب
ستدعم مبادرة كلية الخدمة االجتماعية ف ي� جامعة أندروز الكنائس والمجتمعات.
من إعداد فريق أخبار جامعة اندروز
تعمل كلية الخدمة االجتماعية ف ي� جامعة أندروز عىل تطوير مركز ين المصاب� دول جديد لتعليم ورعاية ي بالصدمات .قال المنسقون إن هدف المركز هو توف� التعليم أ والدوات لدعم ي الشفاء من الصدمات ف ي� المنظمات والكنائس والمجتمعات حول العالم من الدارات خالل العمل مع العديد من إ أ الخرى ف ي� الحرم الجامعي. قال يك�ت فاندروال ،رئيس كلية الخدمة االجتماعية« :نحن متحمسون لتوسيع نطاق تواصل عملنا االجتماعي لدعم الشفاء العاطفي طويل أ المد والمساعدة عىل إعادة الناس إىل صورة هللا .من الواضح أن هناك حاجة ماسة داخل الكنيسة لهذا النوع من الخدمة». أيضا إنشاء بالضافة إىل ذلك ،تم ً إ فريق استجابة ث أك� جهوزية ومتعدد الصحة التخصصات ،الذي هو فريق ّ النفسية لما بعد الكارثة .يتم تعريف «ما بعد الكارثة» عىل أنه وقت يبدأ بعد ٧٢ أ ف و� ساعة عىل القل من وقوع الكارثة ،ي حالة االستقرار ،قد يصل إىل عام واحد بعد وقوع أ الزمة .سيقدم هذا الفريق ين مدرب�، عاطفيا من قبل أفراد دعما ً ً نفسيا حول الصدمة ،واتصاالت ا وتعليم ً ًّ بمزيد من الموارد المحلية. معالجة الصدمة قال المنسقون إن الصدمة تكمن ف ف كث�ة من ي� مستويات وبائية ي� أجزاء ي المجتمع والعالم .عىل الرغم من أن الكث�ين يفكرون ف ي� الصدمة فقط ف ي� ي سياق الحرب واضطراب ما بعد الصدمة، أيضا اختبارها من خالل فمن الممكن ً الكوارث الطبيعية والحوادث والمرض والطالق والهجرة القرسية والعنف بجميع أنواعه. أ الخ�اء أنه عندما يواجه الفراد شي�ح ب
عاطفيا، يعت�ونه مهد ًدا جسديًا أو شي ًئا ب ً غالبا ما تغمرهم مشاعر التوتر فإنهم ً والخوف والضعف ،ت ال� تستمر ف ي� ي تعذيبهم ت لف�ة طويلة بعد نهاية الحدث. يمكن للظروف الصادمة السابقة أو المستمرة أن تؤدي إىل شل أ الفراد وح�ت مجتمعات بأكملها .يمكن أن تشمل الجل للصدمة أ الثار الطويلة أ آ المراض العقلية والبدنية مثل تعاطي المخدرات واالكتئاب والسكتات الدماغية وأمراض القلب. قالت إنجريد ويس سليكرز ،مديرة المركز الذي تم إنشاؤه حدي ًثا« :إن آثار غالبا ما تكون مدمرة وطويلة الصدمة أ ً أ المد .والطفال معرضون بشكل خاص آ غ�ة للحياة ،وهناك حاجة الم ي لثارها ُ ف إىل التدخالت للمساعدة ي� بدء عملية الشفاء. تثقيف المجتمعات أ ساس للمركز الجديد ّ إن الهدف فال ي هو المساعدة ي� تسهيل الشفاء طويل أ المد من الصدمة .لقد أفاد المنسقون أنه خالل السنوات القليلة الماضية ،كان أعضاء هيئة التدريس والطالب وخريجو محليا كلية الخدمة االجتماعية يسافرون ً وخارجيا لتثقيف المجتمعات حول مرونة ً التعامل مع الصدمات والشفاء .وقد عملت ين والخدام، المعلم�، هذه المجموعات مع ّ أ والالجئ� ،أ ين واليتام ،والطفال والطالب، أ المحلي�ن ين والبالغ� من جميع العمار ي والدولي� .بالضافة إىل توف� التدريب �ف ن إ ي ي ي ف الكنائس والمدارس ي� الواليات المتحدة ،بما ف ي� ذلك ف ي� محمية نافاجو ،فقد قام أعضاء هيئة التدريس والطالب برحالت تثقيفية عن الصدمات إىل ّكل من تايالند وبورتوريكو وإثيوبيا وكمبوديا. قالت ي ن ماجست� ف ي� طالبة كامبل، كاتل� ي ف وماجست� ي� الالهوت، الخدمة االجتماعية ي
طالبة خدمة اجتماعية بجامعة أندروز تتفاعل مع طفلة أثناء رحلة لها ف ي� الدول إثيوبيا .مركز جامعة أندروز ي للتوعية بالصدمات والرعاية سوف ً توف� المزيد من يعمل ُم ستقبل عىل ي والدول للتوعية المحل التعليم ي ي والتعامل مع الصدمات. Photo: Jasmin Wilson, Andrews University
ت مؤخرا من رحلة إىل كل ال� عادت ً ي من إثيوبيا وكمبوديا« :لقد ظلّت هذه ت حيا� .فالناس ممتنون الرحالت ي ّ تغ� ي للغاية لتلقي وسائل عملية للشفاء التغي�ات العاطفي -يمكنك رؤية هذه ي المدهشة أمامك ش مبا�ة!» ف مع تشكيل المركز ي� أغسطس ،٢٠١٩ظهرت المزيد من فرص التثقيف والشفاء ،بما ف ي� ذلك ش ال�اكات مع الدارات أ الخرى ف ي� الحرم الجامعي. إ قدمت المدارس والكنائس المحلية طلبات للتدريب ،وأصبح الطالب ف الخ�ات التثقيفية العملية من يشاركون ي� ب خالل المساعدة ف ي� تخطيط وتقديم هذه الدورات التدريبية. وجز ٢٠٢٠ / 2 ُ AdventistWorld.orgم َ
5
نظرة شاملة
حياة أك�ث وفرة
لجميع الذين يبحثون عنه
ُون َل ُه ْم أَف َْض ُل" ُون َل ُه ْم َح َيا ٌة َو ِل َيك َ قال يسوع ،مانح الحياة المطلق" :أَتَ ْي ُت ِل َتك َ (يوحنا .)١٠ :١٠سياق هذا المقطع المعروف هو يوحنا ٩و .١٠كان يسوع قد شفى فرحا ،لم يكن الفريسيون كذلك. الرجل كان ً للتو رجال ً أعمى .عىل الرغم من أن َّ جمع لكن يسوع وجده وأعلن له عن الم من وبدال ً من ذلك ،أدانوا الرجل وطردوه َ َ الرجل وسجد. نفسه باعتباره ابن هللا .آمن َّ ين َ َ َّ ان؟" ي م ع ا ض ي أ ن ح ن ا ن ل َع ل أ " سألوا: ذلك من ال بد ذلك. الفريسي� لم يفعلوا لكن ً ً َ َ َ ْ ُ ْ َُْ ٌ (يوحنا .)9 :40فأجابهم يسوع" :لَو ُكنتم عميانا لَما كَانت َلكُم خطيةٌ .ولكن النآ ْ ْ ُ ْ ُ ْ َ ً َ َ ْ ْ َ ِ َّ َ ِ ِ َ تقُولُون إننا نبص ،فَخطيتكُم باقيةٌ " آ (الية )٤١ َ َ ِ َّ َ ُ ْ ِ ُ َ ِ َّ ُ ْ َ ِ َ أ حظ�ة الغنام بالتسلق فوق الجدار تابع يسوع موضحا أن اللصوص يدخلون ي ً ُ َ اف( ".يوحنا.)٢ :١٠ ر ْخ ل ا ي اع ر و ه ف اب ْب ل ا ن م ل خ د ي ي َّذ ل "ا ولكن أخرى، أو بطريقة ِ َ ِ ِ َْ ُ ِ َ َ ِ ُ َ َ ِ َ وإذ عاد بنقطة حديثه إىل البيت ،قال لهؤالء الرعاة الكذبة" :ال َْح َّق ال َْح َّق أق ُ ُول َلك ُْم:
ن َلس ِار ُق ال َ يَأِْ ت ي� ِإال َّ اب ال ِْخ َر ِ ِإ يِّ� أَنَا بَ ُ اف ....ا َّ س َق َويَذْ بَ َح َويُ ْه ِلكَ َ ،وأَ َّما أَنَا َفق َْد أَتَ ْي ُت ِل َي ْ ِ َ ُون َل ُه ْم أف َْض ُل. ُون َل ُه ْم َح َيا ٌة َو ِل َيك َ ِل َتك َ آ (اليات .)١٠-٧ لقد جلب يسوع الرجاء والشفاء إىل ّكل مكان ذهب إليه .ولكن للحصول عىل عطية المسيح للحياة أ الفضل ،كان عىل الناس أن يؤمنوا ويطيعوا .اتبع الرجل أ العمى تعليمات المسيح واغتسل ف ي� ِبركة سلوام (يوحنا .)٧ :٩كان عىل الرجل المقعد عند ِبركة بيت حسدا أن "يقوم، ُ �ش ويحمل رسيره ويم ي " (يوحنا .)٨ :٥كان عىل الرجل ذي اليد اليابسة أن "يمد يده" (مرقس )٥ :٣ليشفى .ت ح� لعازر ،رغم موته ،ر ّد عىل دعوة يسوع لهِ " :ل َعا َز ُر، َهل َُّم َخ ِار ًجا!" (يوحنا ،)٤٣ :١١وأعيد إىل الحياة. الفياضة يواصل المسيح تقديم الحياة ّ من خالل كلمته ،وروحه ،وكنيسته .من اللهام ،أفرد هللا كنيسة خالل قلم إ أ ين السبتي� لتكون كنيسة تقدم الدفنتست واجتماعيا وعقليا حياة ّفياضة جسديًا ً ً وروحيا. ً قيمة ال تقدر بثمن أ ت السبتي�ن تع�ف كنيسة الدفنتست ي الجن�،ن ش بالحياة الب�ية ،بما فيها حياة ي عىل أنها ثمينة ف� نظر هللا .كما ت تع�ف ي الكنيسة ف ي� بيانها الذي تم التصويت عليه مؤخرا حول نظرة الكتاب المقدس لحياة ً ين الجهاض ،1بأن الجن� وتداعياتها عىل إ "هللا يؤيد قيمة وقدسية الحياة ش الب�ية"، "يعت� هللا الطفل الذي لم يولد بعد و ب ش كحياة ب�ية ".ويذكر البيان بوضوح أن "الحياة ش الب�ية لها قيمة ال تقدر بثمن" "بمعزل عن القدرات الجسدية والعقلية والعاطفية" "بغض النظر عن الجنس والعرق والوضع االجتماعي والدين وأي �ش ء آخر يمكن أن ي ز يم�ها 2".الحياة ي إلهية قصد منها أن تُ ّثمن. عطية أ ّ بجملتها ّ ندرك نحن الدفنتست السبتيون أن ت تأ� من اتباع توجيهات الحياة ّ الفياضة ي هللا الموحى بها فيما يتعلق بالعناية ت ال� هي "هيكل الروح القدس" بأجسادنا ،ي
وليست ِملك لنا (انظر ١كورنثوس ،١٩ :٦ .)٢٠عالوة عىل ذلك ،ينظر السبتيون إىل ش إلهية ف ي� مجملها، عطية ّ الب� عىل أنهم ّ ن يع� أنه بدال ً من رؤية الجسد مما ي ن ن منفصل� ،نؤمن أن ككيان� والنفس ي ي الجسد والعقل والروح مرتبطون ،مما 3 يجعل الشخص "نفسا حية". بداية جديدة الكث� من النصائح لقد تم تقديم ي اللهية لنا من خالل الكتاب المقدس إ وروح النبوة فيما يتعلق بعيش الحياة ت ال� يريد هللا أن يمنحنا الفياضة ي وروحيا .يعد وذهنيا إياها جسديًا ً ً اختصار "نيوستارت" أو "بداية جديدة ’ 4"‘NEWSTARTطريقة مفيدة لتذكر هذه ت ال� منحها هللا. المبادئ الهامة ي التغذية .ما نأكله ش تأث� ون�به له ي ش مبا� عىل جسدنا ،وعقلنا ،وروحنا. يشجع الكتاب المقدس وروح النبوة عىل اتباع نظام ئ ت نبا� ،كما أُعطي غذا� ي ي ف ي� جنة عدن (انظر تكوين .)٣٠ ،٢٩ :١ يرتبط تناول اللحوم تب� ي ز ك�اتها العالية من ت ال� ي ن والكوليس�ول والدهون ارتباطًا وت� ب وثيقًا بارتفاع ضغط الدم وأمراض القلب المراض أ والرسطان والعديد من أ الخرى. ئ الغذا� المفيد الفواكه، يشمل النظام ي �ض والمكرسات ،والخ وات ،والحبوب، بالضافة إىل ذلك ،فإن والبقوليات .إ أ الحد من تناول السكر والطعمة المكررة، وعدم تناول الطعام ي ن ب� الوجبات، كب�ة ،وغداء واالكتفاء بتناول وجبة إفطار ي أخف ،وعشاء خفيف (أو تجنبه) يمكن أن 5 مفيدا للغاية. يكون ً صمم هللا لقد الرياضة. ممارسة َّ ين ش نشيط� .من شأن التمرين الب� ليكونوا ن البد� المنتظم أن يعطي فوائد ال ي تصدق مثل زيادة الطاقة ،والتحمل، وقوة العضالت .كما تقلل من التوتر ت والكوليس�ول وضغط الدم وخطر أ ويحسن النوم والمزاج الصابة بالمراض. إ ّ 6 ويساعدنا عىل الحفاظ عىل وزن صحي. الماء .يتكون ث أك� من نصف أجسادنا إن ش�ب ثمانية أكواب من من الماءّ . Photo: Pete Nowicki
القل يوميا يحسن أ الماء عىل أ اليض ً يز (الميتابول�م) ويساعد عىل تنقية الجسم تفك� أوضح. من السموم ويؤدي إىل ي أي سائل آخر يمكن أن يحل ليس هناك ف ّ الكث� من الفوائد. محل الماء ي� إعطاء ي وقد أثبتت العديد من الدراسات أن بعض الم�وبات ،وخاصة ش ش الم�وبات الكحولية ين والكافي� ،مثل الشاي والقهوة وبعض �ض 7 ش الم�وبات الغازية ،ت بصحة المرء. ضوء الشمس .يحفز ضوء الشمس أ ين ساس ،مما يمنحنا إنتاج فيتام� "د" ال ي ث محس ًنا، شب�ة أك� صحة ،ونظام مناعة ّ ف ن ح� أن الحصول عىل محس ًنا .ي� ي ومز ًاجا ّ الكث� من أشعة الشمس يغ� المحمية ي يمكن أن يدمر ش الب�ة ،فإن العديد من ت تأ� من الحصول عىل الفوائد الصحية ي 8 بعض من ضوء الشمس كل يوم. ن يع� االعتدال ضبط االعتـدال .ي النفـس وهو مرتبـط عاد ًة بتجنب المواد الضارة وباسـتخدام أ الشياء المعتدلة الجيدة فقط .وقد أظهرت الدراسـات أن أ الدفنتسـت يعيشون أطول من كبر ألنهم يمتنعون المتوسـطإىل حد ي ن والعقاق� والكافي� عن الكحول والتبـغ ي ي 9 يغ� المسموح بها. الهواء .بينما نحتاج إىل الهواء للتنفس، ين تحس� جودة حياتنا وصحتنا فإنّه يمكننا كث�ا من خالل جودة الهواء الذي يً نتنفّسه .افتح النوافذ بانتظام لتهوية جيدة وقضاء الوقت ف ي� الهواء الطلق كل يوم ،والتنفس بعمق .وإذا كنت تعيش ف ي� مدينة ،قم بالذهاب إىل حديقة بها 10 أشجار الستنشاق هواء أنظف. ت واالس�خاء تعت� الراحة الراحة .ب السليمان ض�وريان للصحة البدنية والعقلية .وقد ثبت أن الذهاب إىل مبكرا من أفضل مبكرا والنهوض ً الفراش ً أ ت ت ال� تجلب النوم ال�ميمي. السباب ي ت ال� يمكن تتضمن بعض السلوكيات ي ف أن تساعد ي� الحصول عىل نوم جيد تناول آخر وجبة ف ي� اليوم قبل موعد النوم بعدة ساعات ،وممارسة الرياضة ت ش ش ال� بانتظام ،وعدم �ب الم�وبات ي ين الكافي� ،والتخلص من تحتوي عىل
الضغوطات يغ� ال�ض ورية ف ي� الحياة .إن أ الرب ،الذي حفظ الراحة السبوعية ،يوم ّ هو سبت اليوم السابع ،يجلب العديد 11 من الفوائد الجسدية والعقلية والروحية. الثقة باهلل .إن الحفاظ عىل حياة اليمان والثقة باهلل يعزز نشطة من إ السالم والصحة .ووعد الكتاب المقدس الرأْ ِي ال ُْم َمك َِّن تَ ْح َفظ ُُه َسا ِل ًما هو" :ذُو أ َّ َسا ِل ًما ،لَنَّ ُه َعل َْيكَ ُم َت َوك ٌِّل" (إشعياء :٢٦ ن .)٣لقد أعطى يسوع حياتنا هدفًا ومع�، ومن خالله نجد الصحة والخالص. من خالل التعرف عىل الخصائص الكتابية وتعليمها فيما يتعلق بالقيمة ت ال� ي تقدر بثمن لكل الحياة ش الب�ية ،وقبول ال ّ ومالحظة وتعليم المبادئ الصحية ال�ت ي أعطاها هللا من خالل كلمته ومن خالل هبة روح النبوة ،يعمل هللا بالفعل من خالل كنيسته الباقية من أجل التعريف ت ال� يقدمها للجميع بالحياة ّ الفياضة ي بحرية وسخاء. أتم� بذلك قمت قد إذا لم تكن فعليا ،ن ّ ّ الفياضة. أن تقبل منه اليوم الحياة ّ 1 الذي تم التصويت عليه ف ي� المجلس السنوي١٦ ، البيان أ ال ّول (أكتوبر) .٢٠١٩البيان الرسمي متاح عىل الرابط شت�ين التال.2QWEkqF/bit.ly : ي 2المرجع السابق. 3 التال: ابط ر ال عىل نسان»، ال «طبيعة انظر إ ي .tinyurl.com/FundentialBelief7 4ت الكث� من المواد أ ف ي� هذا القسم من دليل التلمذة: تأ� أ ي ي ين السبتي� ،الذي شن�ه كنيسة الدفنتست عضاء ل مورد المجمع العام أ ين السبتي�.٢٠١٨ ، لل دفنتست أ ئ ين السبتي� :الدليل للدفنتست الغذا� 5انظر «النظام ي التالHealthline.com/nutrition/ : ابط ر الكامل» عىل ال ي .seventh-day-adventist-diet 6 التال: راجع «فوائد ممارسة الرياضة »،عىل الرابط ي .tinyurl.com/thebenefits ين «الكافي� ليس مغذيا إنه مخدر »،. . .وذلك عىل 7انظر .tinyurl.com/caffeinedangers : التال الرابط ي أ التال: 8انظر ب «ال�كات الواقية لشعة الشمس» عىل الرابط ي .tinyurl.com/sunlightblessings أ 9 التال: انظر «دراسات صحة الدفنتست» عىل الرابط ي .tinyurl.com/AHStudies 10انظر « ي ن التال: قوان� الصحة الثمانية »،عىل الرابط ي .8lawsofhealth/tinyurl.com 11 التال: انظر «الراحة والنوم »،عىل الرابط ي .tinyurl.com/importantrest
س .ويلسون هو رئيس كنيسة تيد ن .ي أ ين السبتي� ف ي� جميع أنحاء العالم. الدفنتست تتوفر مقاالت وتعليقات إضافية من مكتب الرئيس عىل ت توي�@pastortedwilson : وكذلك عىل الفيسبوك.@Pastor Ted Wilson :
وجز ٢٠٢٠ / 2 ُ AdventistWorld.orgم َ
7
ت ال� الكنيسة ي أريد االنتماء إليها هي...
أخالقية
كنيس�ت أ ي الخالقية ماذا ن يع� ح ًقا أن تعيش ي حياة أخالقية؟
غالبا ما تترصف تذكرنا التقارير إ يوميا أن أالمنظمات ً الخبارية ً ف بطرق يغ� أخالقية .السلوكيات يغ� الخالقية قد تتمثل ي� أخذ المال أو البضائع المادية أ الخرى واستخدامها ألغراض أنانية. أ الجراءات يغ� الخالقية الناس ،ال سيما أولئك دائما ما تؤذي إ ال ً ثك� ضعفًا .أ أ العالم أنه ت ح� الكنيسة، وسائل نا ر تذك سف، لل إ ت ال� تطلق عىل نفسها اسم جسد المسيح ،يمكنها االنخراط ف ي� ي أنشطة يغ� أخالقية. أ ق خال� للكنيسة كمؤسسة؟ قال يسوع: ولكن ما هو ال�ش ي ء ال ي َان َلك ُْم ُح ٌّب بَ ْع ًضا يع أَنَّك ُْم تَال َ ِم ِيذيِ :إ ْن ك َ ِ«بهذَ ا يَ ْع ِر ُف ال َْج ِم ُ ِل َب ْع ٍض» (يوحنا .)٣٥ :١٣كما لخص يسوع جوهر الوصايا عىل أنّه (م� .)٣٩-٣٧ :٢٢ن محبة هللا والقريب ت يمكن� ،من خالل إعادة ي الكنيسة أ الخالقية ال�ت صياغة الوصايا ش الع� ،أن أرى مسبقا ي * أريد االنتماء إليها. الكنيسة ت ال� أريد أن أنتمي إليها. . . ي أوال ،تركّز عىل حياة أعضائها وأهدافهم مع إعطاء أ الولوية ً أ ف �ش لعالقتهم باهلل وجعله الول ي� كل ي ء .ولكن كما ذكَّر يسوع الفريس عندما سئل عن أعظم وصية ،فإن وضع هللا أوال ً ن يع� ُ ي ي جميع أ «القارب» كأفراد خلقهم هللا وفداهم، أيضا معاملة ً وبالتال ُهم ذو قيمة ال تقدر بثمن ت (م� .)٣٩-٣٧ :٢٢ ثاني يا ،ال تنظر أبدا إىل هللا أو أ القارب عىل أنهم صور ألفكارها ً ً يخ�نا عنها الخاصة أو كصور نمطية خلقتها الثقافة ،بل كما ب تتم الكتاب المقدس – إله ّ وثانيا ،أقارب ّ يستحق العبادةً ، محبتهم وتكريمهم. أ أبدا عن هللا أو القارب بطريقة تقلل من ثال ًثا ،ال تتحدث ً أهميتهم أو من قيمتهم كأبناء هلل. ابعا ،تشجع أعضاءها عىل قضاء الوقت مع هللا ومع من ر ً وضعهم ف� حياتهم ،ويساعدهم عىل إعادة ت ال� ي ز ك� عىل ما هو ي 8
وجز AdventistWorld.org ٢٠٢٠ / 2 ُم َ
مهم فيما يتعلق أ ك� فقط عىل ض بالبدية بدال ً من ت ال� ي ز الحا�. خامسا ،تعلِّم أعضاءها تكريم هؤالء الوكالء الذين جلبهم هللا ً ف ي� حياتهم لهدف رعايتهم وتشجيعهم. أبدا بطريقة تهدد الحياة أو تُ�ض بها ،ألنها سادسا ،لن تترصف ً ً هبة من هللا ،ولكنها ستساعد جميع أعضائها عىل العمل من أجل ش المبا�ة أو ف ي� الدوائر السالم والمصالحة ،سواء ف ي� دوائرهم أ ت تأث� فيها. ال� لديهم ي الوسع ي سابعا :تدعم وتقيم وتقوي العالقات ي ن ب� أعضائها سواء كانوا ً م� ي ن وج� أو يغ� ت ز م� ي ن تز وج�. ثام ًنا ،ترفض الترصف بطرق مجحفة أو يغ� مبالية ،وتشجع ين مخلص� ف ي� جميع ممتلكاتهم، أعضائها عىل أن يكونوا وكالء آ سواء كانت ممتلكات مادية أو كيفية ارتباطهم بسمعة الخرين أو إنجازاتهم. دائما الحقيقة بمحبة ،وتعزز فهم أعضائها تاسعا ،تقول ً ً آ تدم�هم لشخصية هللا الصادقة ورفضها خداع الخرين أو ي بكلمات خادعة أو مهينة. ش عا�ا ،تُظهر وتُعزز االمتنان لكل ما قد أعطاه هللا لها أ ً ت ث ال� أغدق بها ولعضائها .كما تتذكر الكنيسة أنه بفضل ال�وة ي ين المحتاج� الذين هم أقل هللا عىل أعضائها ،يمكنهم مساعدة حظًا (٢كورنثوس .)١١-٦ :٩ *تم اقتباس هذا من المفاهيم الموجودة ف ي� David Gill, Doing Right: ّ .)2004 ,Practicing Ethical Principles (Downer’s Grove, Ill.: InterVarsity Press
تعمل الدكتورة آن جيبسون كنائب رئيس للشؤون المالية ف ي� وكالة أ الدفنتست للتنمية و إالغاثة (.)ADRA
Photo: Adam Vradenburg
ين مثال هو ما ب� ي وما هو واقعي
غالبا ما نصارع من أجل أن ً نعيش قيم ملكوت هللا.
لقد كانت أ المور سهلة للغاية ف ي� البداية .كان عىل آدم وحواء أن يهتما أ بالرض والج ّنة ت ال� ُوضعا فيها .وبما أنهما قد ُخلقا عىل ّ ي صورة هللا وعىل مثاله ،فإنهما سيعكسان صالح هللا وقداسته ،ف و� ي نهاية المطاف ،شخصيته إىل كل الخليقة المحيطة بهم. لم يحدث هذا قط .فقد فصلت الخطية ش الب�ية عن هللا. وجلب السقوط أ والغ�ة ،والعنف، اللم ،والموت، والتعدي ،ي ّ والتعطّش للسلطة والسيطرة ،والعديد من الممارسات ش ال�يرة إىل هذا العالم .أصبح نسل آدم وحواء هم أنفسهم أسوأ أعداء ألنفسهم. ين شعبا كان لدى هللا خطة إعادة أبنائه الضال� إىل الج ّنة .دعا ً خاصته وأن يضيئوا بنوره ف ي� عالم مظلم (إشعياء .)٦ :٤٩ ليكون ّ لقد أعطاهم عالمات وتوضيحات حول خطته للخالص (عىل ف قدس)؛ وقد عكست ش�ائعه الم ِ سبيل المثال ،فكّر ي� السبت أو َ شخصيته وأوضحت قيم ملكوته بطرق عملية؛ كيف يجب أن أ أن الوفاء يتعامل الطفال مع والديهم والعكس بالعكس؛ كيف ّ أن القتل والرسقة والنميمة يؤدي إىل الزواج السعيد .وكيف ّ ت مدمرا للنسيج االجتماعي قد ّتم الحث ال� ما هي ّإل ّ والطمع ي أ أ عليها .لقد نبههم هللا لرعاية الرامل واليتام والغرباء وأولئك الذين ال حول لهم وال قوة ،وإجراء العدل واالنصاف .يقدم جيدا لمبادئ ش�يعة هللا هذه سفر التثنية ٢٢-١٢ :١٠ ملخصا ً ً أيضا الخروج .)٣١ -١٦ :٢٢ (راجع ً ف المقدس .عىل مدى لكن الواقع بدا مختلفًا ي� إرسائيل الكتاب ّ مئات ي ن السن� ،تكلّم أنبياء إرسائيل ضد االنتهاكات والسلوك يغ� أ ق ون ؤَس َ الر ْش َو ِةَ ،و َك َه َن ُت َها يُ َعل ُِّم َ اؤُها [يهوذا] يَق ُْض َ خال�ُ . «ر َ ال أ ي ون ِب َّ الر ِّب ِبال ُ ْج َرِةَ ،وأَنْ ِب َي َ ُون ِبال ِْف َّض ِةَ ،و ُه ْم يَ َت َو َّكل َ اؤُها يَ ْع ِرف َ ُون َع َل َّ ف ت ش ْ �» (ميخا .)١١ :٣ قَا ِئ ِل ي ن َ �« :أَل َْي َس َّ الر ُّب ِ ي� َو َس ِط َنا؟ ال َ يَأِ ي� َعل َْي َنا َ ٌّ لقد تكلم هللا مر ًارا وتكر ًارا من خالل أنبيائه ضد مواقف وأفعال شعبه .أ «لَنَّك ُْم [يهوذا] ِإ ْن أَ ْصل َْح ُت ْم ِإ ْصال َ ًحا ط ُُر َقك ُْم َوأَ ْع َما َلك ُْم، يب � ِإ ِإ ْن أَ ْج َريْ ُت ْم َع ْد ًل بَ ي ْ ن َ النْ َس ِان َو َص ِاح ِب ِهِ ،إ ْن ل َْم تَظ ِْل ُموا ا ْلغَ ِر َ
والْيتيم و أ ال َ ْر َملَةَ َ ،ول َْم تَ ْس ِفكُوا َد ًما َز ِك ًّيا ِ ف ي� هذَ ا ال َْم ْو ِض ِعَ ،ول َْم َ َِ َ َ تَ ِس ي ُ�وا َو َرا َء آ ِل َه ٍة أُ ْخ َرى ألَذَا ِئك ُْم ف َِإ ن يِّ� أُ ْس ِك ُنك ُْم ِ ف ي� هذَ ا ال َْم ْو ِض ِع ِ ،ف ي� أ الَزل وإ َل أ أ آ ت الَبَ ِد(».إرميا .)٧-٥ :٧ ال َ ْر ِض ال ِ يَّ� أَ ْعط َْي ُت لبَا ِئك ُْم ِم َن َ ِ َ ِ من الواضح أن إرسائيل قد عانت من الوثنية (راجع ملوك الول ٣٣-٢٥ :١٢؛ ٣٣-٢٩ :١٦؛ إلخ) ،لكن اتهامات هللا لهم أ أ الك�ث تكرارا تنطوي عىل هفواتهم أ الخالقية واعتقادهم بأن السلوك غ� ً أ ال ق خال� يمكن موازنته ث بك�ة الذبائح (هوشع ٦-٤ :٦؛ ميخا :٦ ي ي .)٨-٦ال يمكن التالعب بإله الكتاب المقدس من خالل عرض تقي للعمال الدينية أو ثك�ة أ أ العطية .استمع إىل اندفاع صوته وهو ش والع�ين« « :بَغَ ْض ُت ،ك َِر ْه ُت أَ ْع َيا َدك ُْم، يرن ف ي� القرن الحادي َول َْس ُت أَ ْل َتذُّ ِبا ْع ِتكَافَا ِتك ُْمِ .إ ن يِّ� ِإذَا ق ََّد ْم ُت ْم ِ يل ُم ْح َرقَا ِتك ُْم َوتَق ِْد َما ِتك ُْم ض السال َ َم ِة ِم ْن ُم َس َّم َنا ِتك ُْم ال َ أَ ْل َت ِف ُت ِإل َْي َها .أَبْ ِع ْد �َ ،و َذبَا ِئ َح َّ ال َ أَ ْرتَ ِ ي َع ن ِّ ي� َض َّجةَ أَغَا ِنيكَ َ ،ونَغْ َمةَ َربَ ِابكَ ال َ أَ ْس َم ُعَ .ول َْي ْج ِر ال َْح ُّق كَال ِْم َي ِاه، َوال ِب ُّْ� َك َن ْه ٍر َدا ِئ ٍم»(عاموس .)٢٤-٢١ :٥ ج�الد أ .كلينجبيل محرر مساعد ف ي� لمجلة «أدفنتست ورلد». ي
ال َق َبل ّية السامة َّ
ماهية ال َق َب ّلية ،وما يمكننا ّ القيام به حيالها.
يبدو أن الق ََب ّلية ف ي� ازدياد ف ي� جميع أنحاء العالم .يؤثر هذا االتجاه عىل العديد من جوانب حياتنا ،وخاصة أخالقنا .كيف نعيش ف ي� مجتمعات متضادة؟ الحظ المؤلفون والمعلقون ف ي� جميع أنحاء العالم أن «التصويت عىل خروج بريطانيا من االتحاد أ السياس ورو�» ف ي� بريطانيا العظمى ،والتنافر ال ب ي ي ين ف ي� الواليات المتحدة ،ونزع ش المسلم� ف ي� الهند، ال�عية عن ف السياس ي� أوروبا والمشاعر المناهضة للمهاجرين بع� المشهد ي أيضا أنها مستمدة من الق ََب ّلية. يبدو ً ين البدائي� ،وال ترتكز ف ي� وهكذا فإن الق ََب ّلية ال تقترص عىل مناطق معينة .تظهر الق ََب ّلية نفسها عىل أنها والء ال ت ز ي�عزع لجماعة الفرد – عادة عىل حساب أشخاص أو مجموعات أخرى. ومن المفارقات ،عندما تؤدي العولمة إىل التوحيد ف الثقا� من ي خالل التكنولوجيا ووسائل التواصل االجتماعي ،فإن القوى الرسية للق ََب ّلية السامة تولّد التنافر بدال ً من الوحدة .التصعيد ف ي� الصولية ،الذي ينعكس ف� آ أ الراء السياسية ،والخطاب االجتماعي، ي الدي� ،يؤدي ف� كث� من أ والخطاب ن الحيان إىل انشقاقات ي ن ب� ي ي ي ولي� ي ن ين ين الي� .وهذا يؤدي إىل انهيار اليم� واليسار، ومحافظ� ب ض التواصل والتعاون -وهي عنارص �ورية للتناغم المجتمعي. حاجتنا للمجتمع ش لدى جميع الب� ميل طبيعي لالنضمام إىل مجموعات بسبب حاجتنا إىل الوجود واالنتماء .تلك االحتياجات ليست ش�يرة. إنها رغبة إنسانية طبيعية ف ي� تكوين مجتمع من الناس له أهداف واحتياجات ورغبات متشابهة .لكن الق ََب ّلية تصبح سامة عندما تسعى للقضاء عىل أولئك الذين لديهم وجهات نظر أو آراء أو هوية متباينة .إنها تنمو عىل فكرة أن آ الخر هو العدو .وهي ف ين والمسلم� ي� أماكن المسؤولة عن الهجمات المعادية للسامية المصل� أ ين البرياء ف ي� أمريكا ونيوزيلندا العبادة ،مما تسبب ف ي� وفاة ين سياسي� تختلف وإرسائيل وأفغانستان .وقد أسفر عن مقتل وجهات نظرهم عن آراء المعتدين عليهم .ش تنت� هذه الحالة عىل وسائل التواصل االجتماعي لدرجة أن البعض يعتقد أن عرصنا هو عرص الق ََب ّلية. أ لسوء الحظ ،ت ن السبتي�ُ ،بمثلها ح� كنيسة الدفنتست ي أ محصنة ضد هذه الخالقية العالية وتفويضها إ اللهي ،ليست ّ ين العقلية الق ََب ّلية ،كما توضح ي ن القصت�. هات� ف ف منذ وقت ليس ببعيد قمت بالوعظ ي� كنيسة ي� بلد أسفرت أ خ�ة عن خالف وأزمة ف ي� الوصول فيه االنتخابات الحكومية ال ي أ ت بال�اوج ي ن تتم� ت ز ال� ي ز ب� الثقافات .غذّ ى إىل منازل الدفنتست ي قبيلت� ر ي ن ين المأزق السياس التوترات الثقافية ي ن ئيسيت� وأثّر ب� ي عىل أ ف ت وج� الذين ت الم� ي ن الزواج ت ز يش�كون ي� معتقدات مش�كة أخ� صديق يل كيف أنّه عندما تماما مثلما ب قوية وتراث مسيحي .أ ً الشخاص ف ي� سان أنطونيو خالل آخر طلب مساعدة أحد جلسة للمجمع العام (سنة ،)٢٠١٥تم رفضه ،بنا ًء عىل مظهره Photo: Markus Spiske
أ صوتوا ضد سيامة النساء ف ي� خدمة الفريقي .قيل له« :أنتم أناس ّ النجيل ».بالمناسبة ،لم يكن صديقي ت ح� مندوبًا ف ي� الجلسة. إ البد من سلكها طريق ّ هل يمكن التغلب عىل القَبلية؟ هل يمكن أ للدفنتست أن َ ّ يتخطوا العيش بعيدا عن الق ََب ّلية؟ ّ قبل ّكل �ش ء ال ّبد من ت االع�اف بأن الق ََب ّلية هي نمطنا ش الب�ي ي قبليا أو ا ي عنرص يولد أحد ال أن إىل اسات ر الد تش� بينما ئيس. ي ً ً الر ي أصوليا ،إذ يتعلم أ الطفال ،من خالل التنشئة االجتماعية، أو ً مواقف سلبية تجاه أولئك الذين لديهم هويات مختلفة واضحة. غالبا ما يتم تعليمنا ف ي� وقت مبكر من الحياة أن أولئك الذين ً ينظرون ويتحدثون ويترصفون مثلنا يُنظر إليهم كأشخاص ،ف� ي ن ح� ي ينظر ألولئك الذين لديهم هويات مختلفة عىل أنهم ال أشخاص. ف� مراحل الحقة من الحياة ،يعلِّم المجتمع تجريد أ الشخاص ي ذوي الهويات المختلفة من إنسانيتهم ،ونعتهم بتسميات مثل «الف�ان» أو آ اص�» أو ئ «الفات». «الكالب» أو «الرص ي أ يكشف تاريخ ش كث�ة عندما لم يتم فيها الب�ية للسف لحظات ي ض التغا� عن الق ََب ّلية فحسب ،بل تم تطوير المقومات المسيحية ي أ أ ت لل�ويج لهذه الفكار الشاذة .لنالحظ العبودية المريكية أ الفريقية ف� الواليات المتحدة ،وأيديولوجية هتلر النازية �ف ي ي يز ين التمي� العنرصي ف ي� وقوان� ألمانيا قبل الحرب العالمية الثانية، أ ف كث� جنوب إفريقيا .للسف ،كانت الكنيسة المسيحية متواطئة ي� ي أ ف وت�ير الق ََب ّلية. من الحيان ي� ععقلنة ب ت تماما مع كل فكرة ال� تتعارض ً لكن المسيح علّم المبادئ ي أ عن الق ََب ّلية .إن النقطة المركزية لمقومات الق ََب ّلية (أي الفضلية والك�ياء) قد ّتم هدمها من خالل تعاليمه والهوية الخاصة ب ومثاله. كان ملكوت هللا من أ المور المركزية ف ي� تعليم المسيح ،حيث لم يضمن االنتماء ق العر� أو المو ِلد أو االمتياز أو الوضع االجتماعي ي الدخول إليه .تحدث يسوع عن والدة جديدة ،جعلها الروح القدس ممكنة ،ش ك�ط لدخول هذا الملكوت .كما علم أن االنتماء ق ئ ش تلقا� أي شخص للملكوت .ب� المسيح العر� لن يؤهل بشكل ي ي القصاء .السالم والتسامح بدال ً من بإنجيل الشمول بدال ً من إ «طو� لصانعي السالم» ت (م� .)٩ :٥ الحرب والتعصب ،قائال :ب أ والهم من ذلك ،ذكر يسوع بشكل قاطع أن العالم سيعرف ت ن ال� تظهر ف ي� النجيل قوة إ ومواط� ملكوته من خالل الوحدة ي ي حياة تالميذه .كان للتالميذ خلفيات وشخصيات وانتماءات ت جا� ض�ائب محتقَر .كان سمعان من سياسية متنوعة .كان م� ب ي سياسيا أو ثوريًا .عىل الرغم من معتقداتهم الغيورين ،وناشطًا ً السياسية والدينية ،قام المسيح ،من خالل حياته وخدمته، ين «اللي� ي ن «المحافظ�» ،مما قادهم من الي�» و بتوحيد هؤالء ب التنافر إىل التعاون ،واالرسالية ،وخدمة الملكوت. ف أ ت ال� يقوم فيها المسيحيون ،بمن فيهم ي� الوقات ي
كانت الكنيسة المسيحية متواطئة ف� كث� من أ الحيان ف ي� ي ي وت�ير ال َق َبل ّية. ععقلنة ب
أ الدفنتست ،برسم خطوط عىل الرمال ،وتقسيم العالم إىل ف ت ال� أولئك الذين هم «معنا» ومن هم «ضدنا»ـــــــــ ي� اللحظة ي ن «م ْن تب� فيها جدران الفصل ــــــــــ يدعونا يسوع إىل تذكُّر ّ أن َ ل َْي َس َعل َْي َنا َف ُه َو َم َع َنا» (مرقس .)٤٠ :٩ ين المؤمن� أنه ليس هناك من فضل ذكّر الرسـول بولس أ ن ث السـيد أو لليهودي أو اليونا� ،الذكر أو الن� ،العبد أو الحرّ ، ي شـخصيا عندما جاء حنانيا هذا بولس فهم لقد ملكوته. التابع ف ي� ًّ أ الم�مت ن ليعمده ،وخاطب هذا ت ز الدي� عىل أنه «الخ شـاول» ي (أعمال الرسل .)١٧ :٩ ن ن قويت� نحتاج بشكل عاجل قصت� ي يروي كتاب أعمال الرسل ي ت المح� ي ن م� حنانيا الستيعابهما .يقود الروح القدس قادة الكنيسة بالتوال (أعمال ١٠؛ (أعمال ،)١٧-١٠ :٩وبطرس ،وقادة الكنيسة ي )١٨-١ :١١إىل إدراك أنه يوجد مكان أمام الصليب للجميع .إنجيل ن المسيح يقلب غرائزنا ش العلما� الب�ية الطبيعية وقيم المجتمع ي رأساً عىل عقب. ن يما� بالتأمل يبدأ القضاء عىل الق ََب ّلية السامة من مجتمعنا إ ال ي الداخل ــــــــــ البحث ف ي� قلوبنا لمعرفة كيف َتب ّنينا القبلية أو ي روجنا لها ،وطلب عطية التوبة. بعـد ذلـك ،نحتاج إىل الركوع بندم التوبة أمام الرب لطلب أ ت ال� تسـببنا فيها ،عن قلوب وطبيعة جديدة إلصالح الخطاء ي علم أو ف ي� جهل .يجب أن نخرج من أسـوار مجموعاتنا القبلية لنكون ف ي� المسيح. ال�وع ف� مهام تحطيم أ ثال ًثا ،يجب علينا ش السوار بينما نمارس ي مبادئ المسيح المضادة للثقافة ونعظ بها .دعونا ندعو الجميع إىل هدم أسوارهم «القبلية» ش الب�ية لصالح رفقة المسيح العالمية .وبينما نسلم فخرنا وتفردنا وتفوقنا وهوياتنا الق ََب ّلية، سننضم إىل مجتمع آخر الزمان هذا ،الخال من أ السوار والمتألّف ي من كل قبيلة ولسان وأمة وشعب ف ي� بحر من الزجاج نل�نّم ترنيمة تسبيح هلل. ف ث ث بينما يصبح العالم أك� قتامة وأك� تباي ًنا ي� كل يوم ،حان آ لك تثبت الكنيسة للعالم كيف يجب لكنسية الوقت الن ي المسيح ،المجتمع الحقيقي ،أن تبدو حقًا -بدون أسوار ،وبدون طبقية اجتماعية ،وهي بذلك ال تقدر بثمن ف ي� نظر هللا. الدكتور كلفن أونونجا ،أستاذ مساعد ف� االرساليات ف� جامعة أ الدفنتست ي ي و� ،كينيا. بإفريقيا ،الكائنة بالقرب من ين� ب ي وجز ٢٠٢٠ / 2 ُ AdventistWorld.orgم َ
11
المشهد
ليس للبيع أ الخالق وقيادة الكنيسة
يعمل جي ت� نغ ي ن كأم� عام تنفيذي للمجمع العام .الرسـالة التالية مقتبسـة ي ت ال� سـلمها للجنة التنفيذية للمجمع العام خالل اجتماعها السـنوي من تلك ي لعام - .٢٠١٩المحررون. ف ي� غضون بضعة أشهر سنكون ف ي� إنديانابوليس ،ف ي� دورة المجمع العام .أكاد أسمع مجموعة متنوعة من أ السئلة حول الغرض من دورة المجمع العام. يع� ولكن لجنة التسمية تخيب أ ◊هل صحيح أن هللا ي ن المل؟ المقدس؟ ◊هل يوجد �ش ي ء مثل الطموح الصالح أو الطمع َّ ت ت سيأ� دوري لخدمة هللا بقدرة ذات سلطة؟ ◊م� ي أ ت انتخا�؟ ◊ما الذي يتطلّبه المر ح� يتم ب ي تم تحديد االنتخابات لم أتمكن من العثور عىل تعريف مناسب لـ «انتخاب الكنيسة» ف ي� القاموس، لذلك توصلت إىل تعريفي الخاص« .إن االنتخابات ف� كنيسة أ ين السبتي� الدفنتست ي ت ال� تختار فيها لجان هيئة جسد المسيح عىل النحو هي العملية المؤسسية ي ف الواجب القادة بروح الصالة للخدمة � مناصب الثقة كوكالء ت لف�ة خدمة محددة. ي ف ي� نهاية تف�ة الخدمة ،يتخىل القادة المنتخبون عن مناصبهم القيادية وهم عىل ت ال� من شأنها أن تفي بإرسالية الكنيسة استعداد لاللتحاق بفرص أخرى للخدمة ي وامتداد ملكوت هللا». فهم المركز (المنصب) ف ت الكرس ،أنا ال� أجلس فيها عىل هذا ي المنصب هو الوكالة العملية .ي� اللحظة ي لف�ة محددة .ولكن إذا كنت أعتقد ن وكيل لذاك الكرس ،ولذاك المنصب ،ت أن� ي ي سيتغ� بالتأكيد. سلوك فإن المنصب، أملك هذا ي ي بهذه العقلية ،نحن نملك المنصب ،والمنصب يمتلكنا .يتم تعريفنا من خالل منصبنا ،وتستند قيمتنا الذاتية عليه .يميل الناس إىل ت اح�امنا بفضل منصبنا ،وليس بال�ض ورة بفضل من نحن .أ ت والسوأ من ذلك ،كلما احتللنا المنصب لف�ة أطول ،كلما أعجبنا به ث أك�. ين المالك�. ستكتس بنور جديد .نحن الوكالء ،وليس تفك�نا ،فإن مواقفنا غ�نا ي إذا ي ّ ي لم يتم تعريفنا من خالل مناصبنا ،ونحن نقبل بأن تكون مدة واليتنا محدودة. 12
وجز AdventistWorld.org ٢٠٢٠ / 2 ُم َ
نحن مستعدون إلعادة تكليفنا إن شاء هللا ذلك. وهكذا ستكون لدينا راحة البال .لقد اعتاد رئيس قسم أمريكا الشمالية السابق تشارلز برادفورد أن يقول« :إذا كنت ال تستطيع قبول ت أي منصب ،فيجب ّأل تقبل ال�شح أللخروج من ّ ت ال�شح ل ّي منصب». قادة «الشمال الحقيقي» تحتاج كنيسة أ ين السبتي� اليوم الدفنتست أ إىل قادة «الشمال الحقيقي »،لن يسوع هو «الشمال الحقيقي». يرفض قادة الشمال الحقيقي أن يتم إن نزاهتهم ليست للبيع. ش�اؤهم أو بيعهمّ . مبادئهم ليست للبيع .قيادتهم ليست للبيع. والؤهم هلل ليس للبيع. ف كيف يجب أن نصوت ي� انتخابات الكنيسة؟ للضم� ،وليس النفعية السياسية .يجب وفقا ي أن يتم العمل بشفافية وبدون مؤامرة .يجب أن نتحرك كأفراد بدوافع خالصة ،وليس كجزء من خداما تحالفات سياسية .يجب أن نتذكر أن نكون ً مخلص� ،وأال نحصل عىل ِنعم ت ين لف�ة أخرى. وعندما نصوت ،نحرص عىل تقييم المؤهالت .نحن بحاجة ألن نكون ي ن قانع� ونرفض الطمع ،ونتطلع إىل «الشمال الحقيقي»، يسوع المسيح ،الذي يمكّ ننا من مقاومة فكرة ش ال�اء أو البيع .إذا كانت تف�ات واليتنا ستنتهي، فإننا نتخىل عنها بنعمة ،مع إبقاء الكلمات «إنها تتناسب معي» ف ي� مقدمة أذهاننا. يجب أن يكون هذا ت ز ال�امنا كقادة لهذه الكنيسة. Photo: Brent Hardinge/GC Communication
أصوات أ اللفية
ف� بعض أ الحيان، ي ن يخرج� هللا ِمن ي منطقة الراحة الخاصة ب ي� ن ويجعل� أواجه ف ي خو� من أجل ي �ش تحقيق ي ء ذي قيمة.
الكب� .كنت سأحصل عىل جاء اليوم ي الدرس أ الول ف ي� قيادة السيارات ،وأنا ناضجة ش والع�ين .بعد سنوات عديدة ف ي� سن التاسعة أخ�ا بأن من تأجيل تلك الدروس ،شعرت ي ً الوقت مناسب يل للتعلّم .كنت أرغب ف ي� حرية ن لك� كنت مليئة بالقلق. القيادة ،ي مكا� �ف صافحت أستاذي وأخذت ن عندما ف ي ي تماما ي� الظاهر. مقعد السائق ،كنت هادئة ً ولكن من الداخل كنت أرصخ بصمت .أخذت الشعال. نفسا عميقَا وأدرت مفتاح إ ً الحمد هلل ،لم يحدث �ش ي ء فظيع ،وخالل أ أك� السابيع القليلة المقبلة بدأت أشعر براحة ب خلف عجلة القيادة. ف ن بتقدمي ي� تعلّم القيادة. لكن� لم أكن سعيد ًة ّ ي ن كث�ا ما أن� يجب أن أتعلّم برسعة ب أك� .ي ً اعتقدت ي ن بأ� حمقاء وبطيئة .كلما تعلّمت مهارة كنت أشعر ي جديدة ف� القيادة ،بدا ن وكأن� نسيت عىل الفور ي ف ي السابق. مهارة كنت فقد تعلمتها ي� َّ المتعلِّم هو أمر صعب، أن تكون ي� موضع ُ كشخص كـان «محبا للكمال» وقد تعا�ف خاصةً ُ ًّ ت ز أن أكون ذات كفاءة اعتدت ة! وج� ة ف� منذ ي ْ ت المعلّمة ،وليس ومسيطر ًة عىل بيئ� -كنت ُ المتعلِّمة .ولكن ي آ الن كنت أرتكب فجأة العديد ُ من َ أ الخطاء.
كانت المكابح هي ت محرك السيارة ِمن التوقف عدو� .لم أتمكن ً ي أبدا ِمن منع ّ أثناء القيادة .كلما رأيت ضو ًءا أحمر أو عالمة توقّف ،كان هناك إحساس بالخوف ف ن أن أن� من المحتمل أن أوقف السيارة فجأة ينبعث ببطء ي� آ ي ن� كنت أعرف ي داخل ،ل ي ين السائق� الخرين. وأغضب ف سائق�ن ن السابق � كانوا أنهم ينسون ة الخ� ذوي السائق� هؤالء بعض أن يبدو ي ب ي ي
أيضا .فقد كان البعض منهم تحت التمرين ً سيار� بتهور ،أو يطلقون أ ت البواق يتجاوزون ي ت ت سيار� بحيث بجنون ،ويق�بون بسياراتهم من ي ت سنتيمي�ات قليلة. ال تفصلهم عنها سوى و َعل ََّق ُمعلِّمي عىل ذلك ً قائل بهدوء« :هذه أ ت ال� ال يجب أن تفعليها». هي كل الشياء ي ولكن بقدر ما شعرت بعدم االرتياح ،فقد جيدا بالنسبة يل أن أكون متعلّمة قيادة أصبح ً السيارات .فأنا ال أتعلَّم القيادة فحسب، ث نفس ومع بل أتعل ُ فَّم أن أكون أك� لطفًا مع ي آ الخرين ي� رحالتهم. أيضا مع تطبيقات تتما�ش دروس القيادة ً ت عالق� مع هللا. روحية أخرى عندما أفكر ف ي� ي وص ُف هللا كمعلِّم ،ويقودنا الروح القدس يُ َ الحق (راجع مزمور 17 :71ويوحنا :16 إىل كل ّ .)15-13 ف� بعض أ ن يخرج� هللا ِمن منطقة حيان، ال ي ي ف ن خو� من الراحة الخاصة ب ي� ويجعل� أواجه ي ي أجل تحقيق �ش ي ء ذي قيمة .عالوة عىل ذلك، ن ن كو� تنتاب� لحظات أغوى فيها لالعتقاد بأن ي ي ف ن يجعل� أعرف قد نشأت ي� الكنيسة السبتية، ي بالفعل كل ما هو مطلوب. ن دائما المزيد هناك أن ِّر� هللا َّ ً عندها يذك ي «إن يلّ : لنتعلّمه.أ كما كتبت إلن هوايت ما ي العىل الذي وضعه هللا ألوالده هو المثل ش إن أسمى من أن يبلغه أسمى فكر ب�يّ . شبه باهلل هي الهدف الذي يجب ال ّتقوى أو ال ّت ّ إن أمام الطّالب طريقًا أن يصل إ النسان إليهّ . المطّرد .ولديه م والتقد جاح ن لل ا ومفتوح مهدا ّ ُم ً ً ّ ُ غرض يجب أن يدركه ومقياس عليه أن يبلغه وهذا يشمل ّكل ما هو صالح وطاهر ونبيل*». ن ت يدعو� ال� ي يمكن أن تكون عملية التعلّم ي إليها هللا محرجة ومتواضعة .ت ح� عندما أكون بطيئة ف ي� فهم �ش ي ء ما ،فهو معلّم صبور ن يعلم� إياه أن ما يجب أن تماما .إنه يعلَم َّ ً ي ن الحريّة. سيقود� إىل قدر ب ي أك� ِمن أ ّ ف آ خ�ة؟ كيف تُعامل ماذا تتعلم ي� الونة ال ي ين المتعلم� ف ي� حياتك؟ *إلن ج .هوايت ،ت ال�بية الحقيقية ،صفحة .18
تعيش لينيت ألكوك ،خريجة جامعة «ثارن أدفنتست» ،ف ي� واتفورد ،المملكة المتحدة ،حيث تنتج وتقدم برامج لذاعة أ الدفنتست ف ي� لندن. إ ّ وجز ٢٠٢٠ / 2 ُ AdventistWorld.orgم َ
13
بقايا طعام دينيس “هل تسمح يل أن أرسد عليك قصة” بقلم ِديكْ دوركسن
صغ�ة لها تنتمي دينيس وعائلتها إىل كنيسة ي أك� .ف ي� كل عام يطلب كب�ة .وصلوات ب أحالم ي أفراد الكنيسة من هللا أن يقودهم إىل مكان يمكنهم فيه «إحداث فرق» من أجله .ف ي� بعض أ الحيان يرسلهم هللا إىل مكان قريب ،ولكن غالبا ما تكون الدعوة إىل مجتمع محتاج ف ي� بلد ً مجاور .عادة ما يكون المكسيك. توضح دينيس قائلة« :عندما نخطط لرحلة الرسالية فإن أول �ش ي ء نقوم به هو من أجل إ الصالة طلبا لقيادة هللا .وبمجرد أن نعرف أين شخصا لزيارة المكان واالستماع سنعمل ،نرسل ً إىل الناس ،نل�ى ما قد يرغبون ف ي� أن نفعله .ثم نبدأ ف� جمع أ الموال للبناء ،والسفر ،والطعام، ي ومئات النفقات أ الخرى». *** هذه المرة قاد هللا كنيسة دينيس إىل جماعة صغ�ة ،ي ز إكل�يا إلبوان باستور ،ف ي� خواريز، ي المكسيك .أرسلوا عضوا لتحديد ما تحتاجه قاتما .كان من الجماعة بالضبط .كان التقرير ً ال�ض وري طالء ن مب� كنيسة خواريز من الداخل أ والخارج .كان السقف تترسب منه مياه المطار اس ويجب إعادة بنائه .كانوا بحاجة ً أيض أا إىل كر ي والكث� من المواد بل�امج الطفال، جديدة، ي والكث� من الكنيسة، حول النباتات وبعض ي أ السبانية. الناجيل باللغة إ
14
وجز AdventistWorld.org ٢٠٢٠ / 2 ُم َ
شت�ح دينيس بالقول« :إن مثل هذه الرسالية هي أفضل ما تفعله كنيستنا .إنها إ تجمعنا حول الخدمة .من المؤكد أنها تتطلّب الكث� من العمل ،ولكن ألننا نقوم بالعمل ي أ نصل عىل طول طريقنا ً معا ،ولننا يجب أن ي بع� جميع التحديات ،فإن هذه المغامرات ف ي� اليمان تجعل المجموعة أقوى. إ «عمل فريق مهمتنا بجد مع أعضاء الكنيسة ف حارا ،وتبلّلت مالبسنا ي� خواريز .كان الطقس ً التعرق .أعاد الرجال بناء ً جميعا من فرط ف ّ السقف وعملوا ي� ش ع�ات مشاريع الصيانة أ الخرى .قام جميعنا بطالء الكنيسة -من الداخل والخارج -ت ح� بدت وكأنها جديدة». �ش عندما انتهى فريق دينيس من كل ي ء ف ي� القائمة ،قرروا االحتفال ،فأقاموا احتفاال ً ضخما ،لجميع أعضاء الكنيسة المحلية. ً ن «اعتقدنا أنه ربّما سيبلغ عدد الحضور يب� ٤٠ شخصا .لذلك ذهبت إىل المتجر ت واش�يت و٥٠ ً ٤٠علبة بسكويت ،والمقرمشات ،والكعك إىل عص� ».ف� البداية ،ح�ض جانب ٢٥قارورة ي ي شخصا ،ثم ،٣٠ثم ،٤٥ثم .٧٠ حوال ٢٠ ً ي شخصا. بـ١٥٠ ة الصغ� الكنيسة ت غص ي ً وأخ�اّ ، يأ ً اس ،ووقف الناس كالرسدين امتلت كل الكر ي مستندين عىل الحائط». قاد القس خدمة العبادة المسائية ،ورنّم
عندما بدأ الناس يتقدمون ،علمت يقينا أنه لن يكون لدينا ما يكفي من أي �ش ي ء تقري ًبا. المصلون وصلّوا واحتفلوا بمحبة هللا .ف ي� نهاية شخصا من الحشد إىل تقدم ٣٥ الخدمةّ ، ً المنصة وسلّموا حياتهم ليسوع المسيح .كان شخصا لم عليك سماع االحتفال! كان هؤالء ٣٥ ً تطأ أقدامهم الكنيسة قبل تلك الليلة. *** لقد كانت أمسية رائعة ،ولكن من الواضح آ الن أن دينيس لم ت تش�ي ما يكفي من الطعام أ والعص� للجميع .لقد فات الوان للعودة إىل ي المدينة ش و�اء المزيد ،لذا تسللت دينيس إىل وأخ�ته بالحقيقة الرهيبة. القس ب والعص� «ليس لدينا ما يكفي من الطعام ي للجمهور .قيل لنا أن نتوقع ،٢٠لذلك خططنا شخصا!» لـ .٥٠لكن هناك ١٥٠ ً ث قال القس« :ال ،دينيس »،هناك أك� من تحس� أولئك الذين يقفون ف ي� ١٥٠ ً شخصا .لم ب ي الخارج عىل أمل الدخول .لكن ال بأس .دعينا ونقدم ما لدينا». نصل ّ فقط ي صلّت دينيس والقس عىل الطعام وطلبا من يمروا أمام الطاوالت الجميع أن يصطفوا وأن ّ ف ت ال� تم وضعها ي� الغرفة الخلفية للكنيسة. ي تقول دينيس« :قدمنا بعض البسكويت، والمقرمشات ،والكعك ،وسكبت إحدى العص� .عندما بدأ الناس السيدات أكواب ي يتقدمون ،علمت يقينا أنه لن يكون لدينا ما تقريبا ،لكننا عىل أي حال يكفي من أي �ش ي ء ً العص� ووضع البسكويت، واصلنا صب ي والمقرمشات ،والكعك .عندما تنفد المقرمشات أو البسكويت ،كنت أسحب علبة أخرى من الكب�ة .وكلّما احتجنا إىل المزيد الكرتونة ي من الكعك ،أقوم بسحب صندوق من اث�ن ي ش العص� ع� قطعة أخرى .عندما يتم سكب ي بالكامل ،كنت أتجه إىل الثالجة وأقوم بسحب قارورة أخرى .لقد تمكنا من رصف ٢٥قارورة ح� �ف العص� ف� الثالجة ،ولم أفكر ت فقط من ي ي ي
ت ال� سحبت منها .ظللت أسحب حساب الكمية ي وأسكب وأبتسم وأحتفل مع الحشد». بطريقة ما ،من خالل قوة هللا ف ي� المضاعفة، والكث� من عمل المالئكة عىل ت ز «ال�ويد» ،كان ي هناك ما يكفي للجميع ليحصلوا عىل نصيبهم ن ت مرات .كان الناس ومر يت� وح� ثالث ّ مرة ّ ّ ين جائع� حقًا! بعد أن غادر الحشد ،فتحت دينيس الثالجة، ت ال� كان يجب أن تكون فارغة ،ورأت أنها ال ي العص�. تزال تحتوي عىل سبعة قوارير من ي فوجئت وذهلت ثم ذهبت إىل صناديق القمامة وبدأت ف ي� عد الفارغات منها. وتتذكر دينيس« :أحصيت ث أك� من ٨٠قارورة عص� بالستيك فارغة ث وأك� من ١٠٠صندوق ي ي البسكويت والمقرمشات والكعك �ف من فارغ ي صناديق القمامة .لقد ت اش�يت ٢٥قارورة فقط العص� و ٤٠صندوقًا من الوجبات الخفيفة! من ي أ ن ث الكب� تو� ي والك� جنونًا هو ّ أن الصندوق الكر ي كان ممتل ًئا .كان به ١٢صندوقًا من المقرمشات، و ١٢صندوقًا يغ� مستخدم من البسكويت ،و١٢ جديدا من الكعك!» صندوقًا ً تذكّر قصة إطعام يسوع لـ ٥٠٠٠شخص عىل صغ� بح�ة ب تلة بجانب ي ص� ي ط�يا؟ بدأ فبغداء ب ي وفضل عنهم ١٢سلة طعام .ي� وقت الحق، عندما أطعم ،٤٠٠٠كان هناك سبع سالل من وعص� تماما مثل بسكويت ي الطعام المتبقية! ً دينيس! ّ تقول دينيس« :من أين جاء كل البسكويت العص� إىل الثالجة؟ ال أعرف .لقد وكيف وصل ي جاء من هللا .كلما أردت أخذ المزيد ،أعطا�ن ي تلقائيا! لقد هللا ما نحتاج إليه .كان يظهر ّ رأيت نعمة الطعام أل ّن هللا جعل الوفرة تأ�ت ي من القليل الذي كان لدينا .لقد ضاعف ت ح� الكعك!». ديك دوركسن ،قس وراوي قصص ،يعيش ف ي� بورتالند ،أوريغون ،الواليات المتحدة.
النا�ش مجلة "عالم الأدفنتست" أهي مجلة دورية ين السبتي�. عالمية من إصدار كنيسة الدفنتست ش النا�ون :المجمع أالعام ،وقسم شمال آسيا ين السبتي�. والمحيط الهادئ للدفنتست المحرر التنفيذي ورئيس خدمات أ "الدفنتست ريفيو" بيل نوت رئيس ش الدول الن� يّ بيونج دوك تشان لجنة تنسيق "عالم أ الدفنتست" ج�مان س يونغ كيم ،الرئيس؛ يوكاتا إنادا؛ ي ي الست؛ بيونغ دوك تشان ،سوك هي هان؛ دونغ ن ج� ليو ي
المحررون المشاركون/المديرون ،خدمات أ الدفنت ريفيو ز ج�الد كلينجبيل ،كريغ سكوت ر، س� اليل ي ي ف س�نغ ،ماريالند المحررون ي� سلفر ب بالكم� ،ستيفن شافز ،ت ن كوس� جوردا�ش ي ، ساندرا ي ويلونا كاريمابادي المحررون ف ي� سيول ،كوريا بيونغ دوك تشن ،جاي مان بارك ،هيو جن كيم مدير العمليات يم�ل بوارييه ال ْجمال/استشاريون محررون ِب َو ْج ِه إ نك فنل ،جون م .فولر ،إي إدوارد ز ي مارك أ .ي المال المدير ي كم� يل براون ب الدارة مجلس إ س يونغ كيم ،الرئيس؛ بيل نوت ،السكر يت�؛ ي تز دوكم�يان؛ سوك هي بيونغ دوك تشن؛ كارنيك ج�مان الست؛ راي والن؛ بحكم هان؛ يوتاكا إنادا؛ ي المنصب :خوان بريستول بوزن؛ ج .ت .نغ ،تيد س ويلسون ن .ي الخراج ن الف� والتصميم إ ي Types & Symbols ترجمة ن عو� ناجي ي مراجعة شأ�ف فوزي أ ت ال� ترغبون فللكُ َّتاب :نرحب بالنصوص الصلية ي التخل عنها .يرجى إرسال جميع المراسالت ي� ي التحريرية إىل: Old Columbia Pike, Silver Spring, 12501 MD 20904-6600, U.S.A. Editorial office Fax number:(301) 680-6638 ت ن و�: بال�يد إاللك� ي worldeditor@gc.adventist.org ت ن و�: الموقع إاللك� ي www.adventistworld.org فإن جميع الصورة ما لم يذكر خالف ذلكَّ ، البارزة تعود ملكيتها أإىل.Getty Images 2019 © : ش "عالم الدفنتست" شهريًا ،وتطبع تن� مجلةذاته ف ازيل ،وأندونيسا، ال� و كوريا، � الوقت ف ي� ب ي أس�اليا ،وألمانيا ،والنمسا ،والأ ت رجنت�،ن و ي والمكسيك ،وجنوب أفريقيا ،والواليات المتحدة. تن� مجلة "موجز عالم أ ش الدفنتست" كل ربع سنة. 2020, № 2
وجز ٢٠٢٠ / 2 ُ AdventistWorld.orgم َ
15
المقدس إجابات أسئلة عن الكتاب ّ
الحياة بال خطيئة؟
س
هل يع ّلم١يوحنا ٩ :٣أنه قبل المجيء ن الثا� ،من المتوقع أن ي نصل إىل حالة روحية من الكمال الذي ليس فيه خطية فال نخطئ بعد؟ فيها ُ
إ
ن الكتا�« :ك ُُّل َم ْن ُه َو َم ْولُو ٌد ِم َن هللاِ دع� أقتبس من المقطع ب ي ي أ يع أَ ْن يُ ْخ ِط َئ ال َ يَف َْع ُل َخ ِط َّيةً ،ل َ َّن َز ْر َع ُه يَ ْث ُب ُت ِف ِيهَ ،وال َ يَ ْس َت ِط ُ ألَنَّ ُه َم ْولُو ٌد ِم َن هللاِ ».ال يتحدث يوحنا هنا عما هو متوقع من أ ين دائما من جميع المؤمن�، خ� من الجيل ال ي ولكن ما توقعه هللا ً آ ين المسيحي� .يجب أن نفحص الية وسياقها. محتوى آ الية قامت ترجمات الكتاب المقدس المختلفة تب�جمة الفعل ن اليونا� ف ي� صيغة «يخطئ» بطرق مختلفة .هذا ألن الفعل ي المضارع .لذا نجد ،عىل سبيل المثال ،أن المسيحي «ال يستمر ف ي� الخطيئة» أو «ال يخطئ باستمرار /أو لم تصبح الخطية عادة له ».بحسب هذه ت ين المؤمن� لن ال�جمات ،ال يقول يوحنا أن تفس� جذاب، يخطئوا ،ولكنهم لن تسيطر عليهم الخطية .هذا ي تفس�. ولكن ربما ليس بال�ض ورة أفضل ي الحظ أن عدم ارتكاب الخطية يعتمد عىل الوالدة من هللا وبقاء «زرعه» فينا .ال يمكن تحقيقه بشكل مستقل عن ن سك� المسيح فينا من خالل الروح القدس. التعاليم الزائفة ين ين المعلم� الكذبة ،الذين المؤمن� من كتب يوحنا لحماية ب� تجربتهم الدينية والقيم أ روجوا لفصل جذري ي ن الخالقية الفادية للحياة المسيحية .يبدو أنهم وصلوا إىل حالة روحية يغ� مت�ض رة من السلوك الخاطئ .زعموا أن لديهم ش�كة مع هللا، ف تعب�ا مجازيّا عن الخطيئة لكنهم كانوا يسلكون ي� الظالم ،ي 16
وجز AdventistWorld.org ٢٠٢٠ / 2 ُم َ
والموت ( ١يوحنا .)٦ :١يزعمون أنهم ال يخطئون ،بينما يوضح آ أيضا أنهم يعرفون يوحنا أن هذا خداع للنفس (الية .)٨يزعمون ً المسيح ،ليكونوا فيه ،لكنهم ال يطيعون وصاياه (١يوحنا .)٤ :٢ بحسب يوحنا ،إذا ادعينا أننا ف ي� المسيح علينا أن نسلك كما سلك يسوع آ (الية .)6عىل سبيل المثال ،ال يمكننا أن نكره الخرين بينما ندعي العيش ف� النور آ آ (الية .)9علينا أن نفرس ي ف ١يوحنا � ٩ :٣سياق هذا الفصل الجذري ي ن ب� التجربة الدينية ي والسلوك المسيحي. الكمال المسيحي يترصف المسيحيون الذين ُولدوا من هللا بطرق تتوافق مع ّ ف اليمان المسيحي ليس معرفة حياة عاشوها ي� ش�كة مع الرب .إ مجردة أو تجربة باطنية ،بل طريقة حياة ديناميكية – اتباع ن يع� أن خطوات يسوع .ال يوجد عذر للخطية ،لكن هذا ال ي ين المؤمن� قد وصلوا إىل حالة الكمال فال يخطؤون .بالنسبة ن يع� أوال ً أننا «تغلبنا عىل العالم» ليوحنا ،فإن الكمال المسيحي ي آ ش (١يوحنا - )٤ :٥أي أننا لسنا «تحت سيطرة ال�ير» (الية )١٩ ثانياً ،يجعل يوحنا طبيعة الكمال المسيحي تعتمد عىل االتكال المستمر عىل نعمة المسيح الغافرة« .يَا أَ ْوال َ ِدي ،أَ ْك ُت ُب ِإل َْيك ُْم هذَ ا ل َك ال تخطئوا .وإن أَخ َطأَ أَحد َف َلنا شفيع عند آ ال ِب ،يَ ُسو ُع ِ يْ َ ُ ْ ِ ُ َِ ْ ْ َ ٌ َ َِ ٌ ِ َْ يح ال َْب ُّارَ .و ُه َو َكف ََّار ٌة ِل َخطَايَانَا .ل َْي َس ِل َخطَايَانَا َف َقطْ ،بَ ْل ال َْم ِس ُ ِل َخطَايَا ك ُِّل ال َْعال َِم أَيْ ًضا» (١يوحنا .)٢ ،١ :٢لن تكون هناك لحظة ين المسيحي� قد لن نحتاج فيها إىل نعمته .ثال ًثا ،يدرك يوحنا أن يسقطون بارتكاب «خطية ال تؤدي إىل الموت» ،لكن هذا ال يضعهم خارج قدرة هللا عىل إعطائهم الحياة (١يوحنا .)١٦ :٥ال المغ�ة والحافظة. يجب أن نفصل ي التكف� عن نعمة هللا ي ّ يز كقس ،وأستاذ، خدم أنجيل مانويل رودريغ� ،المتقاعد ّ حاليا ،الكنيسة ّ ت والهو�. ي