AW Espanol - Julio 2017 by Adventist World Magazine

Publicación internacional de los adventistas del séptimo día

Vol. 13 No. 7

de las

Vol. 13 No. 7

I N F O R M E

D E

8 Juntos, más allá de la cultura E N

TA P A

El pasado de Dios, nuestro presente

Diálogo sobre la educación teológica, con Lisa Beardsley-Hardy y Geoffrey Mbwana.

Markus Kutzschbach

La historia de Dios es revelada en la humanidad.

P A N O R A M A

Michael Sokupa Michael W. Campbell

14 ¿Quién soy yo?

C R E E N C I A S F U N D A M E N T A L E S

20 Una herencia viviente

John Skrzypaszek

22 Humildes comienzos

René Franchiger y Chantal J. Klingbeil

Gerald A. Klingbeil

Fuimos creados para estar en comunidad.

26 Reflejos de Jesús V I D A

23 De continente olvidado a

A D V E N T I S T A

tierra de esperanza

Anne Wordworth

Aunque nunca sepamos cómo, el Señor siempre nos guía.

18 Lo que Dios ha hecho en Asia

M U N D I A L

Establecer conexiones

17 De sur a norte

D I Á L O G O

Renato Stencel

Michael Chesanek

Cuando estuvo en esta tierra, Jesús atraía a las personas. Aún lo sigue haciendo.

24 Recordemos los actos poderosos de Dios

Merlin D. Burt

D E PA R TA M E N T O S 3 I N F O R M E

M U N D I A L

3 Informes de noticias

12 S A L U D M U N D I A L Los jugos

E S P Í R I T U 13

Nuestra herencia divina

29 E S T U D I O B Í B L I C O Cómo superar los días difíciles

28 R E S P U E S T A

I N T E R C A M B I O 30

D E

P R O F E C Í A

P R E G U N TA S

A B Í B L I C A S

El hombre de pecado

spanish.adventistworld.org

D E

www.adventistworld.org: Disponible en línea en doce idiomas

Publicada por la Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

Adventist World | Vol. 13 No. 7

I D E A S

La atracción de las historias

INFORME MUNDIAL

Resumen del

Redacción de Adventist World

Concilio de Primavera de la Asociación General

Junta ejecutiva analiza decisiones globales

H A R D I N G E / A N N

El tesorero Juan Prrestol-Puesán muestra el cambio radical en los activos de la iglesia durante 2016, en el Concilio de Primavera 2017.

B R E N T

«Cuéntame una historia» Es uno de los primeros pedidos que nuestros labios infantiles aprenden a formular. Tan pronto como recibimos alimento y el cariño de un abrazo, queremos historias –muchas historias– hasta que nos quedamos dormidos, con mentes activadas por lugares donde jamás hemos estado y personas que acaso nunca conozcamos. Desde la infancia hasta la vejez aprendemos sobre el mundo, nuestra familia y nuestra fe, mediante el simple pero profundo medio de las historias. Las historias son también la manera en que nos alimentamos de todo lo que nos precedió: así es como damos sentido al pasado. Descubrimos nuestra identidad mediante historias que la familia cuenta alrededor de la mesa. Creamos vínculos con parientes y personajes del pasado. Los personajes bíblicos no son la excepción, ya que conforman esa «nube de testigos» señalada por las Escrituras. Aprendemos a ser valientes como Daniel y Ester; a arrepentirnos como David y María Magdalena; a vivir en la gracia como el apóstol Pablo. Mediante historias de fidelidad, incorporamos miles de datos y los transformamos en relatos que emocionan y brillan, y que entusiasman a la siguiente generación. Cada vez que abrimos un volumen del pasado, sin embargo, nos enfrentamos con experiencias inspiradoras, pero también aleccionadoras. Vemos una vez más los rostros de los que amamos, y también esos rostros que nos hicieron miserables. Recordamos las veces en que Dios bendijo nuestra labor, y recordamos de qué manera él también nos permitió aprender cuán necio es confiar en nuestras fuerzas. El movimiento mundial adventista cuenta con cientos –en realidad miles– de historias que edifican la fe, historias que merecen y aun exigen una narrativa más amplia y plena. Este número de Adventist World busca abrir algunas de ellas al señalar los lugares donde se desarrollaron, y los notables hombres y mujeres que se atrevieron a soñar y sacrificarse por el evangelio. Lea para disfrutar… y para contárselas a otros.

a Junta Ejecutiva de la Asociación General de la Iglesia Adventista se reúne dos veces al año para analizar temas significativos, considerar informes de sus departamentos, y votar diversas propuestas e iniciativas. El Concilio Anual, como se denomina la primera de esas reuniones, tuvo lugar entre el 11 y el 12 de abril pasados. A continuación, se destacan los temas principales del encuentro. En los enlaces incluidos podrá conseguir las versiones completas de esas noticias. La recuperación financiera es obra de Dios

Juan Prestol-Puesán, tesorero de la Asociación General, dijo que la recuperación financiera que experimentó la sede de la iglesia en 2016 no es nada menos que fruto de la intervención divina. La Asociación General, que culminó en 2015 con una disminución de 20 millones de dólares de sus activos netos, balanceó sus cuentas y aun terminó 2016 con un superávit de un millón de dólares. La recuperación de 21 millones de dólares, dijo Prestol-Puesán, «es testimonio de la respuesta de Dios a las oraciones». Prestol-Puesán reconoció que algunos cambios en el ámbito político y económico ayudaron a que el informe de 2016 tenga un resultado más positivo. El tesorero mencionó varios elementos específicos: la disminución bursátil que se esperaba en los Estados Unidos después de la contienda electoral no se produjo, y los diezmos totales de la División Norteamericana alcanzaron por primera vez los mil millones de dólares. Prestol-Puesán también enfatizó que la Asociación General enfrenta desafíos financieros para el futuro, en parte por una disminución de los diezmos. Según los Reglamentos Eclesiástico-Administrativos de la Asociación General (V 09 05 2d), la División Norteamericana, que en

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INFORME MUNDIAL

Declaración sobre la transexualidad

Los miembros de la Junta Ejecutiva votaron aceptar una declaración sobre la transexualidad. Aunque la declaración reconoce «la limitación de nuestros conocimientos en instancias específicas», el documento busca definir términos claves usados comúnmente para referirse al tema, para entonces repasar los principios bíblicos relacionados con la sexualidad, y lo que denomina «el fenómeno transexual». La sección dedicada a los principios bíblicos se basa en la creencia de que «las Escrituras ofrecen principios de orientación y consejo a los transexuales y a la iglesia, que trascienden las convenciones y la cultura humanas». Incluye consejos para los líderes y miembros de iglesia que se relacionen con visitas o adeptos transexuales en las congregaciones. La declaración explica que «debido a las tendencias contemporáneas que rechazan el género binario bíblico (hombre y mujer) y lo remplazan con un creciente espectro de tipos de género, ciertas elecciones motivadas por la condición transexual han llegado a ser consideradas como normales y aceptadas en la cultura contemporánea». Estas tendencias, expresa el documento, presentan problemas para los que creen en la Biblia, dado que «el deseo de cambiar o vivir como alguien del otro sexo puede resultar en elecciones inapropiadas en

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H A R D I N G E / A N N

Artur Stele, uno de los vicepresidentes de la Iglesia Adventista, presenta la Declaración sobre la transexualidad, durante el Concilio de Primavera 2017 en Silver Spring (Maryland, Estados Unidos).

B R E N T

2016 contribuyó con el 6,85 por ciento de sus diezmos a las operaciones de la Asociación General, contribuirá con un 6,60 este año, y un 6,35 por ciento en 2018. En 2019, la División transferirá 6,10 de sus diezmos, y a partir de 2020, contribuirá con el 5,85 por ciento, permitiendo que la región tenga más fondos disponibles para la misión en su propio territorio. Puede leer la noticia completa (en inglés) en goo.gl/1TS8LB.

el estilo de vida según la Biblia». Artur Stele, uno de los vicepresidentes de la Iglesia Adventista y presidente de la comisión que supervisó el proceso de preparación del documento, dijo que «muchos grupos y comisiones han participado a la hora de ofrecer orientación y consejo». El Instituto de Investigaciones Bíblicas (BRI), un colaborador importante con el documento, «buscó el asesoramiento, el consejo y los aportes de teólogos, especialistas médicos y psicólogos tanto de dentro como de fuera de la iglesia, porque el principal objetivo [de la comisión] fue brindar un enfoque bíblico y basado en Cristo», expresó. «El tema es como un blanco móvil –comentó Peter Landless, director de Ministerios de Salud de la Asociación General–, con explicaciones, comprensiones e ideas cambiantes, que varían día a día en la ciencia y la prensa popular». Landless dijo que «necesitamos recordar en todo momento que estamos tratando con personas. Cristo es nuestro ejemplo, y él nos ha mostrado cómo relacionarnos y conservar esa preciosa misión de las personas al frente de nuestro pensamiento y acciones». Y concluyó: «Todo lo que hacemos y decimos necesita estar empapado en el amor y la compasión de Cristo».

Lea toda la historia y la declaración votada en goo.gl/c7zZgm. Se adopta identidad visual global

La Iglesia Adventista está presente en más de doscientos países y territorios del mundo, en más de novecientos idiomas, lo que hace casi imposible crear una identidad visual cohesiva, algo que los administradores y los líderes de la iglesia esperan cambiar. El nuevo sistema de identidad es funcional y aplicable a todos los idiomas en los que está presente la iglesia. Como la Iglesia Adventista representa una miríada de culturas y estilos de diseño, recomendar un sistema de color universal, o aun sistemas de colores que sean apropiados para cada región, puede ser ineficaz y sumamente costoso. Por ello, los diseñadores y líderes locales podrán escoger diseños que funcionen mejor en sus regiones. «Quisimos que este nuevo diseño incorporara específicamente nuestras creencias –dijo Williams Costa Jr., director de Comunicación de la Iglesia Adventista mundial–. Esta nueva característica del diseño refleja la importancia que tiene para los adventistas la creación y el sábado como día de reposo». Puede leer toda la noticia en goo.gl/ Wgi5ho. n

Marcos Paseggi, corresponsal principal, Adventist World

Se vota actualización de documento de

ética pastoral

La nueva versión incluye sección sobre seguridad infantil y certificación de antecedentes

a Junta Internacional de Educación Ministerial y Teológica (IBMTE) votó el pasado 4 de abril aceptar los ajustes hechos al documento de la Asociación Ministerial sobre ética pastoral, en su sesión en la sede de la Iglesia Adventista. El voto puso fin a un detallado proceso que contó con amplias discusiones que incluyeron a varios departamentos y regiones de la iglesia. El documento de ética pastoral es un apéndice del más abarcador Manual de la IBMTE y de su capítulo «Declaración sobre el proceso de respaldo denominacional». El manual se ocupa del proceso, el currículum y los resultados de la formación pastoral, mientras que el respaldo se aplica a los que enseñan religión y teología. «[El respaldo] es un medio por el cual los que enseñan a los pastores afirman y confiesan su fe», dijo Benjamin Schoun, quien presidió el proceso de revisión del manual y es expresidente de la IBMTE. Geoffrey Mbwana, quien ahora preside la IBMTE, explicó que se trata de un documento dinámico «a medida que cambian los tiempos y se perciben otras realidades». Mbwana dijo que al analizar el manual, se vio que necesitaba ser actualizado. «Fue un proceso global», expresó.

Por su parte, Lisa Beardsley-Hardy, directora de educación de la Iglesia Adventista mundial, explicó que el objetivo de la junta fue «escuchar las necesidades del campo, responder y adaptarse a ello». Dijo asimismo que el proceso abarcó «la revisión página por página […], para garantizar que lo que se está haciendo para preparar a los pastores concuerde con las necesidades de la misión en diversas partes del mundo». Ajustes al Código de Ética Pastoral

La primera versión del Código de Ética Pastoral fue recomendada por la Asociación Ministerial en 1992, pero cada vez que se prepara una nueva edición, se hacen ajustes al texto, dijo Anthony Kent, secretario asociado de la Asociación Ministerial de la Asociación General. «El Código de Ética ha sido corregido y expandido en varias ocasiones, la más notable de ellas en 1997, con la publicación del Manual del ministro adventista», contó. La versión votada por la IBMTE el pasado 4 de abril trata de dar lugar a las diferencias regionales en los procedimientos de la práctica pastoral

y ministerial, mientras que aboga por un sistema unificado de principios éticos. En particular en el Código de Ética Pastoral, la junta tiene que hacer lo mejor que pueda para aclarar el lenguaje. Por ejemplo, la frase «Brindar tiempo y atención plenos al ministerio como única vocación» fue cambiada a «Cumplir los reglamentos laborales de mi organización empleadora». Los cambios significativos al texto están incluidos en la sección «La ética y la ley», con una subsección completamente nueva titulada «Seguridad infantil». El texto expresa que «en muchos países, constituye un requisito legal para los que trabajan con niños […] conseguir una certificación de antecedentes policiales o similar de parte de una entidad de gobierno». Por ello, recuerda a los pastores que ministran en esos países que tienen que «asegurarse de contar con todas las certificaciones policiales correspondientes para ministrar a los niños». «Necesitamos contar con declaraciones claras sobre cuáles son nuestras expectativas para proteger a los niños», dijo Beardsley-Hardy. Tanto las subsecciones de «Instalaciones» como de «Supervisión» procuran usar un vocabulario que da prioridad al bienestar físico y emocional de todos los involucrados en las actividades de la iglesia. Al mismo tiempo, se esfuerzan por proteger a la iglesia de toda responsabilidad legal. La versión actualizada de la subsección «Antecedentes del personal» recuerda que «una manera de evitar problemas con los empleados o voluntarios es conocer sus antecedentes». Un cuidadoso proceso de escrutinio puede influir sobre la selección de empleados o voluntarios, ayudando así a «evitar problemas con los que no califican para prestar servicios». «Se requiere elevados estándares éticos de los pastores y los profesores

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INFORME MUNDIAL de teología, y los documentos actualizados clarifican las expectativas éticas de cómo tienen que conducirse», dijo Beardsley-Hardy.

Consejo editorial de Adventist World

Adventist Review Ministries

designa nuevo

Cómo fue el proceso

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d irector de Comunicación y editor de noticias Costin Jordache supervisará las comunicaciones y las operaciones de noticias del ministerio

forma significativa, en momentos en que ARMies está impulsando la revista de 168 años –la publicación religiosa más antigua de Norteamérica– como una publicación en plataformas múltiples. La función expandida incluye el desarrollo de sociedades estratégicas con otras entidades de comunicación de la iglesia en el mundo. El objetivo definido es «incrementar la exposición, la efectividad y el alcance misional» de las publi-

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dventist Review Ministries (ARMies) dio la bienvenida hace poco a un nuevo director de Comunicación y editor de noticias. Costin Jordache, quien era vicepresidente de Comunicación de la Asociación Central de California, fue nombrado para remplazar a Andrew McChesney, quien ahora es editor de Misión Adventista. La función de editor de noticias, sin embargo, ha sido expandida en

B R E N T

El proceso de actualización del manual y los documentos asociados sobre capacitación pastoral y ministerial comenzó en 2015, cuando un grupo de revisión se reunió en la Universidad Andrews para las primeras discusiones. En reuniones subsiguientes en Filipinas, Australia y Kenia, se dio forma a los documentos después de analizar y a menudo incorporar las sugerencias. En noviembre de 2015 también se llevó a cabo una sesión de diálogo en Atlanta, Estados Unidos, en el encuentro anual de la Sociedad Adventista de Estudios Religiosos y la Sociedad Teológica Adventista. «[El equipo de tareas de revisión del manual] tuvo representación por área de especialidad, niveles administrativos de la iglesia, región y áreas generales del ministerio», dijo Mbwana, quien enfatizó que la Junta Internacional de Educación Ministerial y Teológica trabajó de manera «muy intencional» para designar a los miembros del grupo de tareas de los trasfondos más variados. «Hubo hombres y mujeres en representación de la educación teológica, el ministerio pastoral y los del área de capellanía», dijo Beardsley-Hardy. Mbwana considera que el proceso, que fue meticuloso, es fundamental. «La Iglesia Adventista trabaja por medio de comisiones», dijo. Kent también enfatizó la naturaleza consultiva del proceso. «La Asociación Ministerial de la Asociación General recibió aportes de pastores, administradores y la Secretaría de Asesoría Legal, como así también de Adventist Risk Management. Ha sido un proceso a conciencia», expresó. n

Costin Jordache, nuevo director de Comunicación y editor de noticias de Adventist Review Ministries con Bill Knott, su editor ejecutivo.

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caciones de ARMies «con ministerios y organizaciones en formato impreso, de radio, televisión, en la web, los medios sociales y la producción de video». «Un viejo adagio dice: “No haga planes pequeños”, y Costin no hace planes pequeños –dijo Bill Knott, director ejecutivo de las revistas Adventist Review y Adventist World–. La diferencia fundamental entre su visión y la de tantos otros es que él también tiene la capacidad de gestión y la determinación para hacer que esos planes se hagan realidad». Jordache también será el vocero oficial de ARMies, relacionándose tanto con medios internos como externos. Dijo Jordache: «Todos estamos entusiasmados por luchar por una cultura en la que las noticias y los avances adventistas de cada región del mundo se encuentren a disposición de una audiencia global, de manera continuada y en el momento adecuado». Jordache planea enfatizar la intersección de la Iglesia Adventista y los eventos de noticias globales, así como desarrollar tendencias, diálogos e iniciativas. Su plan incluye destacar «la contribución que hacen las iglesias adventistas en sus respectivas comunidades, y su disposición de asociarse con ellas para mejorar las condiciones de vida, los resultados de salud y el acceso a los servicios». Knott cree que Jordache, que es pastor y profesional de comunicaciones, con un título de grado en Teología de la Universidad Adventista Southwestern, una Maestría en Radio, Televisión y Cinematografía de la Universidad de Texas y otra Maestría en Administración de Empresas de la Universidad Estatal de California, está singularmente calificado para esta función expandida en ARMies. Jordache está casado con Leah, que es pastora, y la familia se completa con Roman y Lance. Puede leer el artículo completo en goo.gl/kpzdN1. n

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N A C I Ó N

Un grupo de unas cien mujeres adventistas se reunió con el presidente de Uganda Yoweri Museveni en su residencia, el pasado 30 de marzo. El presidente felicitó la obra social y educativa de la Iglesia Adventista, y prometió apoyar las actividades de impacto social de las mujeres.

Marcos Paseggi, corresponsal principal, Adventist World

Presidente de Uganda:

«Trabajen para erradicar la pobreza» Líder felicita a mujeres adventistas por su impacto positivo en el país

l presidente Yoweri Museveni de Uganda hizo un llamado a las mujeres adventistas para que ayuden a erradicar la pobreza doméstica. «Trabajen para asegurarse de erradicar la pobreza», dijo el presidente a una delegación de unas cien mujeres de la subregión de Busoga, quienes lo visitaron en la residencia oficial en Entebbe en marzo pasado. El gobierno está apoyando los esfuerzos de ellas y de otros ugandeses mediante la Operación Creación de Riqueza. Según una declaración oficial de la Presidencia, Museveni felicitó a las mujeres por sus esfuerzos, y destacó que aprecia que los adventistas no solo hablan, sino que también actúan. «Son una comunidad que mantiene la disciplina», dijo. Museveni contó que él mismo fue beneficiado con la educación adventista. «Recibí mi educación inicial en una escuela adventista cerca de mi casa», dijo, y destacó que, a lo largo de los años, la iglesia ha ayudado para que muchos jóvenes puedan educarse. También dijo

que su gobierno está interesado en los métodos modernos de agricultura, y dijo que el gobierno ayudará a proveer de equipos de riego para los que lo necesiten y no puedan adquirirlos. Mary Namuluma Kyebambe, líder de la delegación de mujeres adventistas de Busoga, agradeció al presidente por apoyar a todos los ugandeses más allá de su religión o tribu. «Lo felicito por haber eliminado el sectarismo en el país», dijo, asegurándole que podía contar con el apoyo de todas ellas. Museveni prometió hacer una donación a la Sociedad Cooperativa de Ahorro y Crédito de Mujeres Adventistas de Busoga, la organización bajo la cual las mujeres brindan diversos servicios a la comunidad. Según la Presidencia de la Nación, Museveni también promedió donarles una camioneta para facilitar sus operaciones. «Gracias por la Operación Creación de Riqueza –dijo Kyebambe–. Y gracias por todos sus esfuerzos en pro del desarrollo del país». n

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D I Á L O G O

Juntos, más allá de la cultura

Una perspectiva interna del trabajo de la IBMTE

Gerald Klingbeil

Gerald Klingbeil, editor asociado de Adventist World, conversó con Geoffrey Mbwana, uno de los vicepresidentes de la Asociación General y presidente de la Junta Internacional de Educación Ministerial y Teológica (IBMTE por su sigla en inglés), y con Lisa Beardsley-Hardy, directora del Departamento de Educación de la Asociación General y secretaria de la IBMTE, para hablar del proceso de respaldo denominacional en vigencia para profesores de educación teológica, ministerial y religiosa. ¿Cuál es la función de la Junta Internacional de Educación Teológica y Ministerial? LBH: La IBMTE es la junta mediante la cual el Departamento de Educación y la Asociación Ministerial trabajan de manera conjunta para preparar pastores. GM: Esto incluye fomentar una unidad teológica dinámica en la iglesia mundial, pero también afinar el énfasis en el mensaje y la misión adventistas. También requiere apoyar el desarrollo espiritual y profesional del personal que participa de programas ministeriales, promoviendo la excelencia profesional en la capacitación y práctica ministeriales, y cultivando una sólida colaboración entre los líderes de la iglesia, las instituciones educativas y el personal involucrado en la capacitación ministerial. ¿Por qué es tan fundamental fomentar la unidad? LBH: Porque somos una iglesia global y multicultural. No somos una iglesia nacional. Abarcamos todo el mundo, y hay diversos lugares con necesidades diversas. Una entidad como la IBMTE nos permite escuchar las necesidades del

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campo, responder y adaptarnos a ellas. Por esta razón, a partir de 2015 comenzamos el proceso de revisión, página por página, del Manual de la IBMTE, para garantizar que lo que estamos haciendo para preparar a los pastores concuerde con las necesidades del campo en diversas partes del mundo. ¿Cuál es la significación de ese proceso de respaldo que se describe en el manual? LBH: El respaldo y el manual fueron votados en nuestros últimos encuentros (el 3 de octubre de 2016, y el 5 de abril de 2017), pero parte del proceso de respaldo incluye otros componentes, uno de los cuales es la ética pastoral. El documento de ética fue revisado minuciosamente para asegurarnos de que estamos respondiendo a las cuestiones actuales. Por ejemplo, hay una nueva sección que trata de la protección y seguridad de los niños. Otro aspecto es la conducta ética sexual sobre las relaciones del mismo sexo. ¿Qué hacer en el caso de una pastora, en lugar de un pastor? Se incluyó lenguaje de género neutral para reflejar las realidades contemporáneas.

GM: Esto tiene que ver no solo con la ética sino con todos los demás componentes del manual. Podemos ver que, a medida que cambian los tiempos, este es un documento dinámico que se relaciona con todo el proceso de la formación teológica ministerial. Analizamos lo que necesitamos actualizar, y el proceso es global. El manual cubre muchas áreas diferentes, lo que incluye el currículum apropiado y las cualidades personales de los docentes que preparan a los futuros ministros. ¿Qué le dirían a los que sienten que este documento infringe la libertad académica? LBH: En cualquier institución, la libertad tiene sus límites. No se puede decir que la luna es azul e insistir en enseñarlo. No se pueden hacer afirmaciones racistas y esperar que los demás las acepten. En toda institución académica hay límites a la libertad. Una función clave del ámbito académico es generar nuevos conocimientos, pero las posturas que minan las creencias fundamentales de la iglesia necesitan ser consideradas por toda la iglesia mediante un proceso establecido de escrutinio, no ser introducidas en la clase, donde existe un diferencial tan marcado de poder entre el docente y el alumno. Una de las expectativas que tiene la IBMTE de los docentes es que enseñen en consecuencia con las creencias fundamentales de la iglesia, y que usen los métodos de estudio de la Biblia que F O T O G R A F Í A S :

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Geoffrey Mbwana

la denominación considera aceptables. En los documentos revisados y votados, esas creencias y normas de estudio de la Biblia están a disposición de todos. GM: El documento no restringe el crecimiento académico de un docente, pero expresa claramente qué cosas tienen que ser transmitidas al estudiante, y cómo participar del crecimiento académico. ¿Significa esto que toda la educación teológica en el mundo –ya sea en Alemania, Uganda o Brasil– es exactamente la misma? ¿Hay espacio para las diferencias culturales? LBH: Sí. En efecto, esperamos que se hagan adaptaciones. Cuando se trabaja en una región específica, es necesario comprender y responder a las necesidades del ministerio en esa región. GM: Esta es una junta internacional, pero dentro de cada División está la Junta de Educación Ministerial y Teológica local. Según los Reglamentos Eclesiástico-Administrativos de la Asociación General, cada División puede darle otro nombre, pero tiene el mismo propósito. Esas juntas analizan lo que proviene de la junta internacional, y participan activamente de todo el proceso de supervisar la educación ministerial y teológica en su territorio. Hemos hablado mucho sobre el proceso de respaldo docente; este comienza en cada institución. Allí es donde se hace gran parte del trabajo, y entonces se

Lisa Beardsley-Hardy

comunica a la junta respectiva o regional, y en la junta internacional registramos lo que ha sucedido en esos niveles. Por ello, respondo afirmativamente: sí, el respaldo está muy relacionado con el lugar donde se lleva a cabo la educación ministerial y teológica. Cuando piensan en el futuro de la educación teológica adventista, quizá incluso en la educación adventista en general, ¿qué significa en este contexto la unidad? LBH: Es una pregunta importante. Si uno ve quiénes son los miembros de la IBMTE, puede ver una amplia representación según especialidad, nivel, región y áreas generales del ministerio. No se elige o designa un rey, que entonces se pronuncia sobre un tema. La Iglesia Adventista siempre ha trabajado mediante comisiones. La unidad teológica puede adaptarse a la diversidad cultural, pero aun así, buscamos trabajar juntos. Puede existir alguna tensión entre las convicciones individuales de un profesor en una institución específica ubicada en algún lugar del mundo y las necesidades más amplias de todo el cuerpo. Las Escrituras, sin embargo, nos aconsejan someternos unos a otros en amor. A eso aspira la IBMTE. Nos reúne alrededor de la mesa para que nos concentremos en cómo trabajar juntos. Nos pregunta cómo mantener la identidad y la vitalidad de nuestra misión, para preparar

pastores para la obra en una sociedad global diversa. No siempre es fácil, y sí, tenemos discusiones vigorosas. GM: Como entidad global, tenemos una misión que cumplir. Es por ello que nos gustaría permanecer juntos en los principios acordados que derivan de la Biblia. Queremos permanecer juntos en áreas de la interpretación bíblica. Lo buscamos juntos. ¿Qué es lo más aceptable, sobre la base de nuestros valores? Una vez que estamos de acuerdo con eso, buscamos un compromiso global, debido a nuestra identidad y a lo que somos. Y aun así, nos damos cuenta de que la expresión de estos principios que recibimos de la Biblia puede ser válida en diversos contextos. Pero una vez más, en los procesos, en la manera de llegar a interpretaciones, nos gustaría estar unidos. LBH: Al final de todo el proceso de dos años que incluyó reuniones en diversas regiones geográficas que reflejan realidades adventistas distintivas, cada miembro del grupo de tareas de la IBMTE recibió un presente: una cebra de madera. Y nos dijimos: «Recordemos que el trabajo de la IBMTE es como una cebra. Es decir, educación y ministerio, educación y ministerio, educación y ministerio». La cebra es hermosa porque alterna los colores. ¿Qué sería de la celebra sin sus rayas? Por ello, si los que estamos en la educación y el ministerio avanzamos y trabajamos juntos, lo que logremos tendrá belleza. Eso es lo que procura hacer la IBMTE. n

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Cada año, durante el Concilio de Primavera y el Concilio Anual de la Asociación General, dedicamos tiempo para presentaciones especiales sobre el tema «¿Quiénes somos, y por qué estamos aquí?» En abril pasado, Anne Woodworth compartió su experiencia. Aquí incluimos parte de su hermoso testimonio. Se han retenido los elementos del estilo oral. Si desea escuchar su testimonio completo, vaya a executive committee.adventist.org/2017/04/11/17 smarchive/. Su presentación comienza en 1:50. – El pastor Ted N.C. Wilson es presidente de la Iglesia Adventista.

uestra idea de conexiones a menudo está vinculada con la presencia en los medios sociales. Muy a menudo, sin embargo, son conexiones muy superficiales. Puede resultarnos difícil establecer relaciones profundas y ricas con otras personas. Jesús nos recuerda: «Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí y yo en él, éste lleva mucho fruto, porque separados de mí nada podéis hacer» (Juan 15:5). Vemos que aun Jesús sintió que era importante establecer las conexiones correctas. Todos tenemos historias del momento y la manera en que Jesús se conectó con nosotros, y nosotros con él. Lo que sigue es parte de mi historia. Lista para morir

En 1998, a los treinta y tres años, quería morirme. Si hubiera tenido un arma, me habría pegado un tiro. Si hubiera tenido pastillas, las habría tomado para dormir para siempre. Pero no lo hice. Me fui de vacaciones el fin de semana del 4 de julio [que es feriado nacional en los Estados Unidos], creyendo que eso me haría bien. No tenía sentido alguno pensar en el suicidio. Había logrado todo lo que el mundo decía que me haría feliz. Había estudiado y llegado a ser abogada. Pertenecía al Colegio de Abogados de la Corte Suprema de los Estados Unidos. Tenía casa y automóvil, y un gran trabajo en Washington D.C. como periodista

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Establecer

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Anne Woodworth

conexiones ¿Quiénes somos? ¿Y por qué estamos aquí?

legal. Tenía un círculo estrecho de familiares y amigos. Tenía novio y dos gatos. Aun así, me sentía sin esperanza. Después de trabajar tanto para alcanzar esos objetivos, seguía infeliz y sin sentirme realizada. Nada llenaba el «agujero de mi alma». Cuando regresaba con mi novio de las vacaciones, un conductor ebrio nos chocó de frente. Nuestro automóvil dio vueltas y cayó en una zanja frente a una iglesita en Orange (Virginia). Una ambulancia me llevó con urgencia al hospital. El accidente puso inmediatamente las cosas en perspectiva: estar al borde de la muerte me dio deseos de vivir. Una oración y un libro

Creo que el enemigo estaba tratando de matarme antes de que pudiera conectarme con Cristo. Pero como suele suceder, el Señor usó esos planes malignos para su gloria, y de esa manera logró

acercarme a él y su gracia de salvación. Sabía que necesitaba conectarme con el Señor, y necesitaba la ayuda de una familia de la iglesia para hacerlo. Pero no tenía idea a qué iglesia asistir, de manera que pronuncié la siguiente oración: «Dios, dame por favor una familia que me ayude a conectarme contigo». Pasé semanas recuperándome. Un día, mi novió me trajo un libro que había hallado en una pila de basura, cuando su equipo limpiaba una casa centenaria que iba a ser remodelada. Dijo que sintió la impresión de traérmelo, aunque no tenía idea qué era, y ni siquiera le gustaba leer. Pero sabía que a mí sí me gustaba leer. Era el libro Estados Unidos en la profecía (El conflicto de los siglos), de Elena White, en versión de la década de 1970. El libro me dejó atónita. Presentaba de manera hermosa y lógica la historia de la restauración de las verdades bíblicas por las cuales probar una nueva iglesia:

el estado de los muertos y el sábado como día de reposo. Sabía que la Iglesia Adventista del Séptimo Día era cristiana, pero se reunía los sábados. En mi búsqueda de una familia de iglesia, me volví a otro libro muy útil: la Guía Telefónica. Allí encontré que había una iglesia a cinco minutos de mi casa; hice planes de asistir el sábado siguiente. Conectada a la iglesia

Cuando entré en la iglesia, una mujer bien bajita me dio un abrazo y una cálida bienvenida. Me senté al fondo y escuché algunos himnos que me gustaban. Entonces, un predicador que estaba de visita habló de entregar nuestras cargas al Señor. Sollocé en silencio mientras varios miembros me observaban, curiosos. Después del culto, quise salir rápidamente, avergonzada de estar llorando, pero terminé contra un armario. Una dulce mujer me siguió y me dejó llorar. Cuando me calmé, me invitó a almorzar con los demás miembros. Cuando les conté cómo había decidido asistir a esa iglesia, les conté del libro. Varios se sonrieron y me dijeron: «Sí, lo conocemos bien. Fue escrito hace más de ciento cincuenta años por una mujer sin siquiera mucha educación formal. Fue una de las fundadoras de esta iglesia y, creemos, una profetisa moderna». Yo estaba atónita por la conexión entre el libro y la Iglesia Adventista. Había pensado que un investigador de Harvard o de otro renombrado seminario teológico lo había escrito en la década de 1970. Esa noche comenzaban reuniones de evangelización sobre la verdad del sábado, un tema del que quería aprender más. Eso me llevó a otro libro muy útil: la Biblia. Conectada con Jesús y una profesión

Al leer la Biblia y los escritos inspirados de Elena White para entender esa verdad, comencé a conectarme con Jesús y la familia de la iglesia. Entregué mi corazón a Cristo y en 1999, después de un año de crecimiento espiritual, fui bautizada.

Asistí al Congreso de la Asociación General en Toronto, y por primera vez me sentí conectada con la iglesia mundial. Me encantó la diversidad, el gozo, el entusiasmo y el amor por Cristo que mostraron los miembros. Hice varias conexiones importantes allí, entre ellas, con personal de ADRA. En los meses siguientes, hablé con los líderes de ADRA para hallar un lugar desde donde ayudar a las personas más vulnerables y marginadas. En la semana que me uní a la agencia en 2002, ADRA me envió de viaje con una colega para «aprender el trabajo». Viajé en la sección de carga de un sobrecargado avión de la UNICEF. Fuimos al sur de Sudán, durante la guerra civil. Había bombardeos por todos lados. Mi tarea era reunirme con representantes de agencias de Estados Unidos, representantes interinos del gobierno, y diez organizaciones asociadas, para diseñar un proyecto y competir por una subvención básica para educación por cincuenta millones de dólares para la región, todo en medio de una zona de guerra. Durante una semana viví en una choza con techo de paja, sin agua corriente, un hueco en el piso como letrina, y muy poca comida. Esa experiencia, sin embargo, me ayudó a conectarme con las personas de maneras que siguen inspirando e influyendo sobre mi trabajo actual. Así comenzó mi carrera como recaudadora de fondos y diseñadora de programas. He estado haciendo eso para diversas organizaciones en ámbitos cada vez más amplios y de más alto perfil. Aunque Dios me ha guiado a «nuevos pastos» en mi labor, he seguido conectada con mis colegas de ADRA. Lo que es más importante, mi vida con Cristo ha sido una travesía apasionante y maravillosa durante estos últimos veinte años, y no la cambiaría por nada del mundo. Nuevas conexiones

¿Cuáles son algunas maneras de establecer nuevas conexiones? Como

iglesia, deberíamos ser más creativos para acceder a los lugares donde es más probable que nos encontremos con personas hambrientas de algo mejor. A menudo nos limitamos a nuestro pequeño mundo de familiares y amigos. Pero con eso no alcanza para realmente cosechar todas las almas que aguardan. A menudo, los eventos dolorosos hacen que las personas se acerquen a Cristo en busca de ayuda y sanidad: un accidente, un divorcio, la muerte de un ser querido, una enfermedad crónica, la pérdida del trabajo, la alienación familiar, la violencia doméstica, el abuso sexual, la soledad. La iglesia tiene que estar lista para ayudar a que la gente se conecte con Cristo en las coyunturas críticas de la vida. Eso es lo que somos, y para eso estamos aquí. Tenemos que capacitar y equipar a los miembros, pero lo que es más importante, inspirarlos y motivarlos para compartir sus historias de cómo Cristo está obrando en ellos y en quienes los rodean. Ensalzar a Cristo y mostrar que es una presencia real en nuestra vida es la única manera de hacer que la gente se interese y quiera conectarse con Cristo. Mi oración es que podamos desconectarnos de todo lo que no nos ayuda y, a su vez, establecer conexiones con el Señor y otras personas. Un día, cuando Cristo venga, podremos participar por toda la eternidad contando historias del amor, la misericordia, la gracia y el poder divinos en nuestra vida. Entonces estaremos verdaderamente conectados con él, y con los demás, de maneras que ni siquiera podemos comenzar a imaginar. n

Anne Woodworth trabaja

como recaudadora de fondos para una organización sin fines de lucro, para ayudar a las personas más marginadas de países asolados por la pobreza.

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S A L U D

M U N D I A L

Los

Peter N. Landless y Zeno L. Charles-Marcel

jugos

¿Vale la pena consumirlos?

Soy adventista hace poco y trato de cuidar mi salud. Un amigo me dijo que tengo que comenzar a preparar jugos de frutas y verduras, y usar más alimentos crudos. Ya disfruto de una dieta completa y vegetariana; todos los días como frutas, verduras y legumbres, además de algunas semillas y nueces. ¿Por qué entonces tengo que consumir jugos de frutas y verduras?

n 2010, más de seis millones de personas murieron por no consumir suficientes frutas y verduras,* por lo que es bueno que tenga una dieta vegetariana equilibrada y nutritiva. El consumo de frutas y verduras varía según cada país y aun dentro de cada nación, lo que suele reflejar las realidades económicas, culturales y agrarias. En muchas partes del mundo, sin embargo, es demasiado bajo. Preparar jugos es una manera de añadir más cantidad o nuevas verduras y frutas a la dieta. En circunstancias usuales, los jugos no brindan beneficios adicionales a la salud que los que se consiguen al comer las frutas y verduras usadas para hacer el jugo, y a menudo resultan más costosos. El jugo contiene la mayor parte de las vitaminas, minerales y fitonutrientes que derivan de la planta y brindan energía, pero en general, menor nutrición que las frutas o verduras completas de las cuales se extrae. Esto se debe a que no se extrae todo el líquido (con sus nutrientes disueltos), y en el producto final puede perderse toda la fibra. A veces los nutrientes de los jugos pueden absorberse mejor, pero los beneficios dependen de cada situación. Los estudios científicos que comparan las frutas con los jugos de frutas disponibles en el mercado favorecen a las frutas. El mismo acto de masticar es saludable, y se anima a practicarlo. Es apropiado hacer líquidos los alimentos en situaciones que limitan la capacidad de una persona de morder, masticar, tragar o digerir las verduras y frutas en forma natural. En situaciones que se benefician de una ingesta de

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fitonutrientes mayor de lo normal, los licuados –en especial los jugos– facilitan esto. Las verduras crudas enteras o licuadas pueden beneficiar las bacterias intestinales y, en consecuencia, los sistemas inmunológicos y metabólicos –es decir, el procesamiento y la distribución de la energía de los nutrientes del cuerpo. Por ello, además de los jugos, deberían tenerse en cuenta los licuados. Es un método que conserva la fibra natural en el producto final. Un estudio llevado a cabo en Corea del Sur mostró que los licuados de manzana, pera, caqui y naranja conservaron más propiedades antioxidantes y compuestos benéficos que hacer jugo de esas frutas. La fibra regula la absorción intestinal, por lo que, a las personas con síndrome metabólico, prediabetes, y diabetes mellitus les suele ir mejor si comen calorías sólidas en lugar de beberlas. Es menos probable así que coman de más. Los licuados producen calor, lo que puede destruir algunos nutrientes sensibles al calor, aunque mejora la absorción de otros. El licopeno, por ejemplo, un fitonutriente benéfico del tomate, se presenta de dos maneras estructurales ligeramente diferentes, y el calor favorece la que se absorbe mejor. Muchos individuos se han beneficiado de un «ayuno de jugos». En comparación con las dietas estándares occidentales de calorías reducidas, el «ayuno» de jugos verdes es asociado con un mejor control del peso y pérdida de grasa a corto plazo, en especial de la grasa que rodea o está dentro de los

órganos internos. En un estudio reducido llevado a cabo en la Universidad de California en Los Ángeles (UCLA), en Estados Unidos, un ayuno de jugos durante tres días produjo efectos metabólicos positivos que duraron dos semanas. En otros estudios, la simulación de un ayuno con solo agua, pero usando jugos en su lugar, ha sido asociada con perfiles metabólicos mejorados. En estudios científicos, a menudo no se compara entre los jugos y el consumo de frutas y verduras, por lo que no existen evidencias científicas claras de que la extracción de jugos sea necesaria para la salud, o que sea claramente más saludable que comer verduras o frutas bajo circunstancias normales. Por ello, para todos, y aun en Norteamérica, donde el ochenta por ciento de las personas no ingiere suficientes frutas y verduras, nos permitimos decir: en primer lugar, coma suficientes frutas y verduras. Cómalas según la presentación original que Dios les ha dado, y cocine las verduras, los granos y las legumbres según sea necesario. Más allá de eso, todo es opcional. n * Organización Mundial de la Salud, septiembre de 2014, www. who.int/elena/titles/bbc/fruit_vegetables_ncds/en/.

Peter N. Landless es cardiólogo nuclear

certificado y director de Ministerios Adventistas de Salud de la Asociación General.

Zeno L. Charles-Marcel es especialista

certificado en medicina interna y director asociado de Ministerios Adventistas de Salud de la Asociación General.

Elena White

E S P Í R I T U

D E

P R O F E C Í A

Nuestra

herencia divina

Recordemos y hablemos de la bondad del Señor

B R A D

A U S T I N

o que Dios nos indica y concede es ilimitado. El trono de la gracia es en sí mismo la atracción más elevada, porque está ocupado por uno que nos permite llamarle Padre. Pero Dios no consideró completo el principio de la salvación mientras solo estaba investido de su amor. Por su propia voluntad, puso en su altar a un Abogado revestido de nuestra naturaleza. Como intercesor nuestro, su obra consiste en presentarnos a Dios como sus hijos e hijas. Cristo intercede en favor de los que le han recibido. En virtud de sus propios méritos, les da poder para llegar a ser miembros de la familia real, hijos del Rey celestial […]. Qué hay en el corazón de Dios

Tan pronto como un hijo de Dios se acerca al propiciatorio, llega a ser cliente del gran Abogado. Cuando pronuncia su primera expresión de penitencia y súplica de perdón, Cristo acepta su caso y lo hace suyo, presentando la súplica ante su Padre como su propia súplica […]. Dios desea que sus hijos obedientes se apropien de su bendición y se presenten delante de él con alabanza y agradecimiento. Dios es la fuente de la vida y el poder. Él puede hacer del desierto un campo fructífero para el pueblo que guarda sus mandamientos, porque ello glorifica su nombre. Él ha hecho para su pueblo escogido algo que debiera inspirar agradecimiento a todo corazón, y le agravia que se le tribute tan poca alabanza. Desea que su pueblo se exprese con más energía y demuestre saber que tiene motivos para estar gozoso y alegre. Una historia viviente

El trato de Dios con su pueblo debe mencionarse con frecuencia. ¡Cuán

a menudo levantó el Señor, en su trato con el antiguo Israel, los hitos del camino! A fin de que no olvidasen la historia pasada, ordenó a Moisés que inmortalizase esos acontecimientos en cantos, a fin de que los padres pudiesen enseñárselos a sus hijos. Habían de levantar monumentos recordativos bien a la vista. Debían esmerarse para conservarlos, a fin de que cuando los niños preguntasen acerca de esas cosas, les pudiesen repetir toda la historia. Así eran recordados, el trato providencial y la señalada bondad y misericordia de Dios manifestadas en su cuidado y en la liberación de su pueblo. Se nos exhorta a traer «a la memoria los días pasados, en los cuales, después de haber sido iluminados, sostuvisteis un fuerte y doloroso combate» (Heb. 10:32). El Señor ha obrado como un Dios realizador de prodigios en favor de su pueblo en esta generación. Es necesario recordar con frecuencia a los hermanos jóvenes y ancianos, la historia pasada de la causa

de Dios. Necesitamos relatar a menudo la bondad de Dios y alabarle por sus obras admirables. Aunque se nos exhorta a no dejar nuestras reuniones, esas asambleas no han de ser meramente para nuestro refrigerio. Debemos sentir mayor celo para impartir el consuelo que hemos recibido. Debemos ser muy celosos para la gloria de Dios y no atraerle oprobio […]. La persona total tiene el privilegio de dar un testimonio decidido en todo lo que sea necesario. Mediante nuestro semblante, genio, palabras y carácter, debemos testificar que el servicio de Dios es bueno. Así proclamamos que «la ley de Jehová es perfecta: convierte el alma» (Sal. 19:7). n

Los adventistas creemos que Elena White (1827-1915) ejerció el don bíblico de profecía durante más de setenta años de ministerio público. Este fragmento ha sido extraído del libro Testimonios para la iglesia, t. 6, pp. 364, 365.

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C R E E N C I A S

F U N D A M E N T A L E S

NÚMERO 7

¿Quién Gerald A. Klingbeil

uién soy yo? no es solo una pregunta que se hacen los adolescentes. Ante modelos ¿ de vida cuestionables y el desafío de una realidad siempre cambiante, luchamos por saber la respuesta a uno de los interrogantes más profundos y básicos de la vida. Las Escrituras nos dicen que fuimos creados por un Creador amante que nos formó con esmero a su imagen y semejanza (Gén. 1:27; 2:7). ¿Creados? El mundo que nos rodea nos dice que, de alguna manera, hemos evolucionado. ¿A su imagen y semejanza? ¿Qué significa eso, cuando consideramos cómo los seres humanos tratan a otros seres humanos? Todos hemos visto imágenes de las víctimas de una de las muchas regiones del mundo asoladas por la guerra. Nos preguntamos por qué siguen muriendo los niños de desnutrición, mientras las compañías siguen destruyendo millones de toneladas de alimentos en perfecto estado para proteger la «estabilidad del mercado». ¿Reflejamos aún su imagen y semejanza después de miles de años en que el pecado destruyó un planeta que Dios describió en el sexto día de la creación como «bueno en gran manera»? (Gén. 1:31) Cuestiones del «nosotros»

La creación es un buen lugar donde comenzar a hallar respuestas a esos difíciles interrogantes. Los sociólogos han notado que la mayoría de las sociedades se encuadran dentro de un continuo entre el individualismo y el colectivismo. Algunas culturas enfatizan más la comunidad. En esas culturas, un grupo toma las decisiones después de escucharse mutuamente y hallar puntos en común. En esas sociedades, consenso no es una mala palabra. En otras culturas, se valoran mucho la responsabilidad individual y la rendición de cuentas. Todos toman sus propias decisiones, sobre la base de su comprensión de la realidad, para entonces, vivir con las consecuencias de esas decisiones. Es interesante que esas maneras de pensar suelen asociarse con regiones geográficas. El pensamiento occidental en contraste con el oriental; el sur en contraste con el norte. El relato bíblico de la creación enfatiza la comunidad. Adán y Eva fueron creados a imagen y semejanza de Dios. Juntos son invitados a fructificar (se usa el verbo en forma plural) y

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yo ?

soy

Cómo navegar en el delicado equilibrio entre el «yo» y el «nosotros» llenar la tierra (Gén. 1:28). Juntos se les ordena regir sobre el mundo natural. Juntos reciben abundancia de alimentos y la bendición especial del sábado semanal con el Creador. El «nosotros» es importante en las Escrituras. Dios salva a su pueblo de Egipto antes de salvar a cada individuo. Les habla en comunidad desde el Sinaí. Sus leyes afectan generaciones (véase, por ejemplo, las palabras del mandamiento sabático en Éxodo 20:8-11). Las bendiciones y las maldiciones afectan a las tribus, las familias y los clanes. Caleb y Josué sufrieron las consecuencias de la rebelión de Israel en el desierto durante cuarenta años. Ellos reconocieron el poder del «nosotros» y lo sintieron en su vida personal. «Nosotros» puede ser un lugar difícil, cuando sentimos que no fue problema nuestro y, sin embargo, es parte del plan divino para la humanidad, porque refleja a la comunidad dentro de la Deidad. El «yo» es importante

Todos reconocemos el poder de la convicción. Imaginemos a Lutero de pie, desafiante, frente a la Dieta de Worms, afirmando basarse tan solo en la autoridad de las Escrituras y manteniéndose fiel a su convicción. A pesar de múltiples y variadas presiones, el monje alemán había decidido permanecer fiel a la Palabra de Dios. Desde entonces, los protestantes (lo que incluye a los adventistas) han enfatizado la responsabilidad individual ante Dios. Mi respuesta ante la impresión del Espíritu en mi corazón determina mi estado ante Dios. Cuando Jesús llamó

embargo, deja esa afirmación sin efecto. «Cada cual morirá por su propia maldad; a todo aquel que coma uvas agrias le dará dentera». Asegurémonos de entender que Jeremías dice a cada uno: La elección y decisión que usted tome determinará su relación con el Dios Creador. No se esconda tras la culpa de sus padres. Reconozca su propia culpa. Entre el «nosotros» y el «yo»

Está claro que una comprensión bíblica de la naturaleza de la humanidad reconoce la delgada línea que existe entre el «nosotros» y el «yo». La Deidad obró en armonía para salvar a personas durante su ministerio, les dijo a un planeta en rebelión. «Hagamos al hombre» (Gén. 1:26) individualmente: «Sígueme». no es solo un artilugio retórico que indica la grandeza del En efecto, la responsabilidad y la elección momento. Es un indicio de cuánto valora Dios la comunidad, individual no son invenciones del Nuevo Tesaun en la creación. Este importante valor de la comunidad tamento. Están arraigadas profundamente en el compartida y de la comunión de corazón a corazón puede ser carácter de Dios, que busca a los seres humanos hallado en puntos fundamentales a lo largo de las Escrituras. para señalarles el deseo que tienen de estar en comuAbrahán no salió solo de Ur, sino que era parte de una gran nidad, ya sin sufrir restricciones. Jeremías y Ezequiel, familia, aun antes del nacimiento de Isaac. Moisés no consdos profetas del Antiguo Testamento, escribieron sobre el truyó el santuario, el lugar de habitación de Dios en la tierra, tema cientos de años antes de la llegada del Mesías. Jeremías por sí solo. La gracia y la justicia tienen que ser compartidas. 31:29 parece citar un proverbio familiar que se hace eco del La salvación tiene que alcanzar a todo el mundo. sentimiento común a la generación de Jeremías: «Los padres El llamado que hizo Jesús diciendo «Sígueme» afecta a comieron las uvas agrias y a los hijos les da dentera». No es los individuos, los hermanos, las familias y a pueblos enteros. culpa nuestra, decía la gente. Estamos sufriendo como resulEl sermón de Pedro transforma a un gran grupo diverso de tado de la infidelidad de nuestros padres. El versículo 30, sin personas, que se unen a una creciente comunidad de seguidores de Jesús. Comparten el pan, ruegan por el Espíritu y sueñan con predicar las buenas nuevas, para entonces darse cuenta de que sus sueños han sido demasiado pequeños. En ocasiones, luchan para mantenerse unidos; en ocasiones, alcanzan los límites de sus propias ideas preconcebidas y se maravillan ante la obra del Señor. Dios llega hasta el mundo. Dios traspasa fronteras. Por cierto, nadie es una isla. Junto con Pedro y Pablo y Abrahán y Rahab y David (y Martín Lutero), reconocemos que nuestras elecciones personales afectan El hombre y la mujer fueron hechos a imagen de Dios, con el mundo en que vivimos. Comprendemos que el individualidad propia y con la facultad y la libertad de pensar y obrar pecado entró al mundo por medio del pecado de una por su cuenta. Aunque fueron creados como seres libres, cada uno es persona (Rom. 5:12-15); pero, sigue diciendo Pablo, una unidad indivisible de cuerpo, mente y alma que depende de Dios «por la justicia de uno vino a todos los hombres la para la vida, el aliento y todo lo demás. Cuando nuestros primeros padres justificación que produce vida» (vers. 18). Considesobedecieron a Dios, negaron su dependencia de él y cayeron de la dero que es una noticia tan buena, que tengo que elevada posición que ocupaban bajo Dios. La imagen de Dios se desfiguró compartirla con todos los que me rodean. n

naturaleza

de la

humanidad

en ellos y quedaron sujetos a la muerte. Sus descendientes participan de esta naturaleza degradada y de sus consecuencias. Nacen con debilidades y tendencias hacia el mal. Pero Dios, en Cristo, reconcilió al mundo consigo mismo, y por medio de su Espíritu restaura en los mortales penitentes la imagen de su Hacedor. Creados para gloria de Dios, se los invita a amar al Señor y a amarse mutuamente, y a cuidar el ambiente que los rodea. (Gén. 1:26-28; 2:7, 15; 3; Sal. 8:4-8; 51:5, 10; 58:3; Jer. 17:9; Hech. 17:24-28; Rom. 5:12-17; 2 Cor. 5:19, 20; Efe. 2:3; 1 Tes. 5:23; 1 Juan 3:4; 4:7, 8, 11, 20).

Gerald A. Klingbeil, editor asociado

de ADVENTIST WORLD, ha estado fascinado durante mucho tiempo al ver cómo Dios maneja las tensiones entre el «yo» y el «nosotros».

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I N F O R M E D E TA PA

Markus Kutzschbach

El pasado de Dios, nuestro presente De aquí y de allá, historias con poder

recí como adventista nominal en Alemania Oriental. Sabía poco de Dios y del movimiento del tiempo del fin. Entonces, cierto día, leí un libro que me cambió la vida. El conflicto de los siglos relataba la vida de hombres y mujeres que amaron a Jesús por sobre todas las cosas, y que confiaron plenamente en su poder. Esas personas vivieron su fe, y Dios transformó el mundo por medio del testimonio de ellos. Después de leer sobre los reformadores protestantes, leí los capítulos sobre Guillermo Miller y el Gran Despertar. No podía dejar de leer cómo Dios usó a esas personas para cumplir las profecías bíblicas. A pesar de las desilusiones y los desafíos, siguieron avanzando por la fe. Yo estaba fascinado. El siguiente libro que leí fue La abuela Elena y yo. Es un libro para niños, pero me tocó el corazón. Cuanto más leía, más entusiasmado me sentía con la historia del movimiento. Anhelaba sentir el mismo amor y la misma fe en Jesús.

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Comencé a estudiar la Biblia, y terminé con un título en teología del Seminario Adventista Bogenhofen, en Austria. En 2007 visité los lugares históricos adventistas de Norteamérica, lo que hizo que la historia cobrara vida. Quedé atrapado. El poder de las historias

Las historias son poderosas. Las de los primeros adventistas me recuerdan que Dios puede hacer cualquier cosa si estamos dispuestos a seguirlo. Ellos enfrentaron desafíos similares a los nuestros. Necesitaron aliento, al igual que nosotros. Sus historias nos recuerdan que Dios jamás cambia y siempre acude a nuestra ayuda, a su debido tiempo. Es una razón por la cual la Biblia está llena de historias. A todos nos gusta escuchar historias. Aprendemos de ellas. En efecto, las historias son la mejor manera de compartir el maravilloso plan de salvación de Dios. Cuando les leo a mis hijos historias sobre el pueblo fiel de Dios en la Biblia o los primeros años del movimien-

to adventista, ellos las comparten con sus amigos y vecinos. Todos escuchan, porque las historias son atrapantes. Dios es consciente del poder de las historias. En Josué 4, Dios instruyó a Israel para que construyera un recordatorio con doce piedras del otro lado del Jordán. Una pila de piedras podía hablar. Cuando las generaciones futuras vieran la pila preguntarían: «¿Qué significan estas piedras?» (vers. 6). Esa pregunta ofrecía una oportunidad de oro para compartir un testimonio del cuidado, la gracia y el poder de Dios. La historia adventista

Nosotros también somos invitados a compartir la historia de la conducción divina de este movimiento con las futuras generaciones. Los niños no nacen sabiendo automáticamente de dónde vinieron, por qué están aquí, y hacia dónde van. Necesitan escuchar estas historias, porque la historia adventista es parte importante de nuestra identidad. Somos llamados a

ÁFRICA compartir las historias de la conducción divina, en especial con nuestros hijos, aun cuando según lo ilustra mi experiencia, los adultos también nos sentimos atraídos por las historias. La misión del Ministerio de Herencia Adventista es construir puentes visibles en el tiempo. Ofrece una manera educacional y evangélica de alcanzar personas que acaso jamás asistirían a una campaña de evangelización. Al preservar algunos lugares históricos muy especiales donde se inició el movimiento de Dios para el tiempo del fin, compartimos la historia divina de manera auténtica y original. Visitar los lugares históricos adventistas contribuye a la renovación espiritual. Aunque acaso estén interesados en la historia local o regional, los miles de visitantes adventistas que llegan cada año hasta los lugares históricos adventistas de Norteamérica, aprenden también sobre la historia eterna. Es maravilloso ser testigos, una y otra vez, de cómo la visita a esos lugares renueva la fe y el compromiso con Jesús y la misión para el tiempo del fin, y cómo los no adventistas, profundamente impresionados, están comenzando a pensar de manera diferente. La historia adventista, sin embargo, no solo se concentra en Norteamérica. Desde 1874, cuando J. N. Andrews se convirtió en el primer misionero oficial de ultramar, la historia adventista se ha estado escribiendo en todo el mundo. Miles de iglesias, hospitales, instituciones educativas, casas editoras y muchas otras iniciativas tienen una historia que contar. Algunas son historias de sacrificio, dolor y pérdida. Otras hablan de milagros y desafíos superados. Todos conmemoran a ese Dios que tanto ama a este mundo. Necesitamos recordar y proteger esas historias, no porque glorifican el pasado. Necesitamos recordar que son el pasado de Dios, y nuestro presente. n

Markus Kutzschbach, de

Alemania, ahora trabaja como director asociado del Patrimonio White y director del Ministerio de Herencia Adventista.

Michael Sokupa

De sur a norte

El importante lugar que ocupa África en el adventismo estuvo marcado por humildes comienzos

l evangelio fue llevado al continente por misioneros que navegaron entre los poderes coloniales, los líderes locales y sociedades misioneras que a menudo competían entre sí. Este breve artículo destacará tres lugares donde se estableció el adventismo por primera vez en África Meridional, África Oriental y África Occidental. Esperamos que estas historias inspiren tanto a las generaciones actuales como futuras, para que permanezcan fieles a la comisión evangélica.

C E N T R O

W H I T E ,

C O L E G I O T E R C I A R I O

H E L D E R B E R G

La iglesia de Beaconsfield, situada en la ciudad de los diamantes, en Kimberly (Sudáfrica), fue la primera iglesia organizada de la región. Kimberly es una población del interior que se encuentra entre tres grandes ciudades. La iglesia se construyó en 1899. La estructura y la fachada del templo están protegidas por ley nacional como lugar histórico. Kimberly ya no es una ciudad minera de diamantes, pero aún conserva su prestigio histórico. Lo que en el pasado fue un centro adventista y una ciudad atractiva, ahora es una comunidad relativamente pequeña. El templo original está bajo el cuidado de la Iglesia Adventista, si bien ya no se usa para los cultos. Allí se exhibe el mobiliario original como también otros artefactos, que ofrecen una vislumbre de los comienzos del adventismo en Sudáfrica.

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I N F O R M E D E TA PA

ASIA ÁFRICA

C O N T I N U A C I Ó N

J O H N

M O I B A

Derecha Aunque el evangelio llegó a Pare (Tanzania) en 1903, fue en Gendia (Kenia) donde su propagación progresó con mayor rapidez. La obra comenzó en Ogando. Los misioneros viajaron desde Mombasa, por Nairobi, y finalmente llegaron a Kisumu, concluyendo así un viaje que se extendió literalmente de costa a costa. Desde 1906, Kendu Bay ha conservado su reputación como centro del adventismo en Kisumu. En Gendia Hill hay una nueva iglesia construida donde se demolió el templo original de bloques de arcilla. En la propiedad están también las oficinas de la Asociación (lo que incluye una habitación histórica), un hospital, una institución educativa y una casa editora.

Michael Sokupa es de

Sudáfrica, y actualmente trabaja como director asociado del Patrimonio White en Silver Spring (Maryland, Estados Unidos).

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Izquierda El mensaje adventista llegó a Apam (en lo que hoy es Ghana) en 1888. Varios intentos de construir un centro misionero se vieron frustrados por la enfermedad y la muerte de varios miembros de las familias misioneras. Por ello, cuando llegó David Babcock, la sede misionera de África Occidental fue transferida a Sierra Leona en agosto de 1905. Babcock inició un proyecto de fabricación de bloques de construcción que fueron usados para erigir el primer templo adventista en África Occidental. Hoy día, en el mismo lugar, en el Camino Circular de Freetown (Sierra Leona), la iglesia adventista Three Angels nos recuerda esa historia.

Arriba LA TUMBA DE ABRAM LA RUE: El primer misionero de sostén propio fue Abram La Rue (1822-1903). Los líderes de la iglesia dudaban de enviarlo, pero él juntó sus propios fondos para practicar la obra misionera en el puerto británico de Hong Kong. Compartió su fe con los marineros, e hizo arreglos para que los primeros folletos se tradujeran al mandarín. Su tumba se encuentra en Happy Valley, el Cementerio de Hong Kong, sección 2.

Michael W. Campbell

es profesor asociado de Estudios Históricos y Teológicos en el Instituto Internacional de Estudios Avanzados en Silang (Filipinas).

Lo que Dios ha hecho

As a

Michael W. Campbell

as primeras misiones adventistas en Asia siguieron un patrón misionológico deliberado: primero llegaron los misioneros de sostén propio, quienes fueron seguidos por misioneros enviados oficialmente y más tarde el establecimiento de instituciones de salud, educativas y de publicaciones. El cristianismo es una religión antigua en China, de manera que los primeros misioneros adventistas se vieron inspirados por los descubrimientos de la Estela Nestoriana (ubicada en el museo del Bosque de Estelas de Xi’an), que confirmaron que al menos para la época de la dinastía Tang (618-907 d. C.) existió un esfuerzo deliberado por compartir el mensaje de Jesucristo, que acaso comenzó con el apóstol Tomás. Los primeros misioneros adventistas, después de afirmarse en China, no tardaron en compartir el mensaje adventista en otros países.

A R C H I V O S

D E

L A

A S O C I A C I Ó N

G E N E R A L

Arriba La «primera familia» misionera adventista en la China fue la de Jacob Nelson Anderson y su esposa Emma Anderson-Thompson. Llegaron con Stanley, su hijito de cuatro años, e Ida Thompson. Juntos trabajaron con personas como Eric Pilquist, para bautizar a los primeros miembros y establecer la primera iglesia. En la actualidad, en la isla turística de Xiamen (cerca de la cima de la colina) se puede ver el Centro de Vida Sana Mei Hua, ubicado en la Escuela Mei Hua Gulangyu original, que fue construida por Benjamin y Julia Anderson (quienes llegaron en 1904, cuando Benjamin se unió a su hermano mayor). Arriba Las misiones adventistas se esparcieron rápidamente a otros países. La Rue envió impresos adventistas por barco a Manila y otras ciudades. El 11 de marzo de 1911 se estableció la primera iglesia adventista en las Filipinas. Hasta el presente sigue siendo una congregación activa. Cuando se organizó, tenía doce miembros, contando a seis conversos recientes y las dos primeras familias misioneras (los Finster y los Caldwell).

F O T O G R A F Í A :

M I C H A E L

C A M P B E L L

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AUSTRALIA

John Skrzypaszek

Una herencia viviente Lo que sucedió en Australia

l significado de los lugares históricos va más allá de los límites de los valores tangibles y estéticos, porque su valor está impregnado de las narrativas inspiradoras de la herencia viviente, es decir, de los relatos de los que allí vivieron. Sus historias encarnan la fe, el impulso visionario, las convicciones, los compromisos y la determinación, lo que a su vez eleva vestigios visibles, monumentos en la galería del tiempo. El recuerdo de semejante herencia viviente resulta significativo porque inspira pasión y visión, no solo para recrear y replicar el pasado, sino para crear y alimentar una nueva esencia de una herencia viviente relevante a su tiempo y lugar. Los comienzos de las narrativas adventistas en Australia se conectan con la historia de esa herencia viviente: una visión de la misión dada a Elena White en 1874 sobre el panorama de la obra global incluyó a Australia y las islas. Aunque escasos, los sitios históricos de Australia muestran una profundidad espiritual, una pasión y un impulso del legado viviente, un recuerdo pujante de personas que comenzaron a modelar la historia adventista en Australia a partir de 1885. * Elena White, Carta 149, 1897.

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I N F O R M E D E TA PA

Izquierda El hogar de Elena White entre 1896 y 1900 –Sunnyside– es el lugar histórico adventista más destacado de Australia. Se encuentra bien preservado, y vincula la contribución de Elena White con el establecimiento del Colegio Avondale de Educación Superior, así como su significativa contribución a las publicaciones. Cada año, Sunnyside recibe más de dos mil visitantes de Australia y del extranjero.

Derecha La piedra fundamental del Edificio Bethel fue colocada el 1 de octubre de 1896 por Elena White, y fue el primer edificio oficial de lo que hoy es el Colegio Avondale de Educación Superior. La institución abrió sus puertas en 1897. La determinación y el impulso de Elena White contribuyeron a la apertura de la institución en la fecha designada del 28 de abril. Escribió ella: «No debemos posponerlo ni un solo día […]. Si hay al menos un estudiante presente, iniciaremos las clases en el momento señalado».* Hoy día el Edificio Bethel alberga las oficinas administrativas de la institución. Abajo La iglesia de Collinsvale en Tasmania (conocida como Bismarck antes de la Primera Guerra Mundial) fue organizada en 1889 como resultado de la obra pionera de dos líderes de la iglesia de Hobart. Fue el primer templo adventista en Australia. Durante su visita a Tasmania en 1895, Elena White predicó en esta histórica iglesia. Se encuentra en medio de un pintoresco paisaje, y aún se usa para los cultos sabáticos.

John Skrzypaszek es director del Centro de Investigación White en el campus del Colegio Avondale de Educación Superior, en Cooranbong (Australia).

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Vol. 13 No. 7 | Adventist World

E U R O PA René Frauchiger y Chantal J. Klingbeil

Humildes

comienzos

La historia de una pequeña capilla que impactó a todo el mundo

René Frauchiger es un empresario

jubilado que vive en Suiza, y descendiente de uno de los primeros pastores adventistas en Europa. Chantal J. Klingbeil es directora asociada del Patrimonio White.

Adventist World | Vol. 13 No. 7

Arriba Una fotografía del mobiliario original, rodeado de fotografías de los pioneros, adorna el interior de solo sesenta metros cuadrados de esa cuna del adventismo en Europa.

G E N E R A L

Abajo UNA EMPRESA FAMILIAR: La familia Roth aportó los 3300 francos suizos para construir la pequeña iglesia en el patio de su casa. La familia Roth y muchos de los primeros adventistas se habían unido a la iglesia mediante la obra de Michael Belina Czechowski, quien llevó el mensaje adventista a Europa como misionero independiente.

A S O C I A C I Ó N

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Izquierda UN RECORDATORIO DE LA MISIÓN: Aunque fue dedicada como iglesia, la capilla de Tramelan jamás fue propiedad de la Iglesia Adventista. La familia Roth dejó el pueblo muchos años después y vendió la construcción a una familia de otra religión. En 2014, la capilla fue adquirida por la División Intereuropea, y actualmente se está planificando su restauración para que este importante lugar no solo sea conmemorativo sino que pueda inspirar a una nueva generación para llevar el mensaje adventista a todo el mundo.

G E R A L D

A R C H I V O S

l viernes 24 de diciembre de 1886, un trineo tirado por un caballo se dirigió a la estación del pequeño pueblo de Tramelan (Suiza). Esta sería una Navidad para recordar. Se esperaba que los invitados a un evento especial lo convirtieran en un momento inolvidable. Una de las invitadas era una dama estadounidense de cabellos grises llamada Elena White. Durante el último año, había estado viviendo en la ciudad de Basilea (Suiza). Había visitado Tramelan antes para alentar al pequeño grupo de creyentes, pero esa visita sería del todo especial. En el patio trasero de la familia Roth, una pequeña capilla de madera ahora estaba lista para ser usada. Esta sería la primera iglesia adventista fuera de Norteamérica, y ese 25 de diciembre, Elena White había llegado para predicar el sermón de dedicación. En su sermón, la señora White comparó la pequeña capilla de madera con el templo de Salomón. «Esperamos que el Señor bendiga tanto vuestra obra que este lugar les quede chico», dijo. Tiempo después, la capilla quedó en efecto muy chica, pero casi desde sus comienzos, extendió su influencia mucho más allá de Tramelan, y muchos de sus miembros llegaron a ser misioneros tanto en Europa como en otros continentes.

I N F O R M E D E TA PA

SUDAMÉRICA Renato Stencel

De continente olvidado a de

tierra esperanza La obra adventista en Sudamérica

a herencia viviente de la Iglesia Adventista en Sudamérica se revela de manera efectiva en dos sitios históricos en Argentina y Brasil: la primera iglesia adventista organizada en el continente, en Crespo (Argentina); y la segunda iglesia organizada en Gaspar Alto (Brasil). Esos lugares históricos atraen a visitas de toda Sudamérica y de países más lejanos, para saber más de los pioneros y la historia adventista, que se inició más tarde que en otras regiones. Casi medio siglo después de su establecimiento, la Iglesia Adventista dirigió su atención hacia Sudamérica, al organizar la Junta de Misiones Extranjeras el 3 de enero de 1890.* Tres colportores de sostén propio –Elwin Snyder, Clair Nowlen y Albert Stauffer –fueron los primeros en llegar. Arribaron a Montevideo (Uruguay) el 10 de diciembre de 1891 y comenzaron el ministerio del colportaje en Uruguay, Argentina y Brasil. Tres años después, el 18 de agosto de 1894, llegó Frank Westphal, el primer ministro ordenado, quien fundó la estructura organizacional de la iglesia en el continente. En ese entonces, en el mundo adventista se conocía a Sudamérica como «el continente ignorado», porque fue el último sector del mundo al que llegó la Iglesia Adventista. La iglesia de Crespo (Argentina) fue organizada en septiembre de 1894. La iglesia de Gaspar Alto (Brasil), le siguió en junio de 1895. A medida que el mensaje del evangelio se esparcía, surgieron más iglesias en Uruguay, Chile, Perú, Paraguay, Ecuador y Bolivia. Y la División Sudamericana sigue creciendo. Los lugares históricos y museos de Crespo y Gaspar Alto son testigos de los pioneros que llevaron el mensaje adventista al territorio, y transmiten a las visitas que «esta obra de fe y sacrificio tiene que ser concluida con urgencia», porque el Señor vendrá pronto para la cosecha.

Arriba Líderes, miembros y otros visitantes de la iglesia asisten a la inauguración de la iglesia adventista de Gaspar Alto (izquierda) y el museo (derecha) en 2009. Esta fue la segunda iglesia adventista organizada en Sudamérica. Arriba Los que visitan el museo adventista en Crespo (Argentina), pueden ver artefactos relevantes y aprender sobre el valor y el compromiso de los primeros pioneros de la Iglesia Adventista en Sudamérica. Abajo Un grupo de visitantes llega en 2012 para asistir a una ceremonia llevada a cabo en la iglesia histórica adventista de Crespo (Argentina), la primera iglesia organizada de Sudamérica.

*Floyd Greenleaf, A Land of Hope: The Growth of the Seventh-day Adventist Church in South America (Tatuí, Brazil: Casa Publicadora Brasileira, 2011), p. 26.

Renato Stencel es director

del Centro de Investigaciones White en la UNASP (Brasil).

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NORTEAMÉRICA

Recordemos los

actos poderosos de Dios

Merlin D. Burt

n la Biblia, Dios a menudo ha elegido manifestarse por medio de historias. La mayor parte de la Biblia está compuesta por historias. Muchos libros de la Biblia cuentan historias, y el corazón de la Biblia son los Evangelios, que contienen la historia y las palabras de Jesús. El Espíritu Santo las usa para conectarnos con Dios. La Biblia revela los actos poderosos de Dios, y lo mismo sucede con la formación de la Iglesia Adventista. Elena White escribió: «Al repasar la historia pasada puedo decir: “¡Alabado sea Dios!” Al ver lo que el Señor ha hecho, me lleno de admiración y de confianza en Cristo como director. No tenemos nada que temer del futuro, a menos que olvidemos la manera en que el Señor nos ha conducido, y lo que nos ha enseñado en nuestra historia pasada».* En las últimas décadas, la Iglesia Adventista ha adquirido lugares significativos para su historia por medio del Ministerio de Herencia Adventista. Cada una de esas propiedades tiene por propósito contar los sucesos de la historia adventista y las enseñanzas de la Biblia. No son santuarios, sino lugares para recordar y aprender, y juegan un papel especial en el evangelismo y la educación. * Elena White, Eventos de los últimos días, (Buenos Aires, Argentina: ACES, 2014), p. 73.

Izquierda La propiedad adquirida más recientemente es la casa donde creció José Bates. Él ayudó a que Jaime y Elena White, Hiram Edson y otros pioneros aceptaran el sábado gracias al folleto de 1846 titulado El séptimo día, una señal perpetua. La casa de Bates cuenta la historia de la obra de Dios al introducir el mensaje del sábado en el movimiento adventista, la época en que Bates fue marinero, su énfasis en la temperancia, la abolición de la esclavitud, y su influencia millerita y sabatista adventista.

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I N F O R M E D E TA PA

Izquierda Guillermo Miller dirigió al movimiento adventista en Norteamérica durante los años previos a 1844. A partir de ese movimiento profético, surgieron el adventismo sabatista y la Iglesia Adventista. Miller sentía pasión por Jesús como Salvador y Amigo personal. También sentía pasión por la Biblia. Dios lo usó para influir para que los futuros líderes de la Iglesia Adventista dieran su vida para la proclamación del evangelio, a la luz del pronto regreso de Cristo.

Derecha La aldea histórica adventista en Battle Creek (Míchigan), cuenta la historia de cómo Dios llevó a la iglesia desde sus primeros comienzos hasta ser un movimiento mundial de evangelización. Los líderes se trasladaron a Battle Creek en 1855, y la mayoría de ellos permaneció allí durante cuarenta y ocho años. Allí la iglesia adoptó el nombre «Adventista del Séptimo Día», organizó la Asociación General, organizó oficialmente sus ministerios de publicaciones, salud y educación, y comenzó el evangelismo internacional. La aldea histórica incluye el primer hogar de Jaime y Elena White, la iglesia reubicada de Parkville (Míchigan), donde Elena White tuvo su primera visión sobre la Guerra Civil de los Estados Unidos, y otros edificios históricos y réplicas de ellos. Allí se desarrollaron importantes enseñanzas de la iglesia, incluido el tema del gran conflicto, el diezmo y la justificación por la fe enfatizada en los mensajes de los tres ángeles. El centro de visitantes también cuenta la historia de John Harvey Kellogg y del sanatorio de Battle Creek.

Abajo Hiram Edson fue un fiel defensor del mensaje adventista, apoyándolo con su trabajo y finanzas. Su granja en el estado de Nueva York fue sede de importantes conferencias y estudio de la Biblia. Edson influyó sobre O. Crosier en su promoción de la doctrina del Santuario celestial. Es probable que hacia fines de 1846 esta granja haya sido el lugar donde Bates hizo la conexión del Lugar Santísimo con el sábado, que entonces fue conectado a los mensajes de los tres ángeles. Edson aceptó el sábado mientras Bates le leía su folleto. En su granero, Hiram halló la paz de saber que Dios lo guiaría a una nueva luz después del chasco del 22 de octubre de 1844.

Merlin Burt es director del Centro de

Investigaciones Adventistas y de la sede del Patrimonio White en el Seminario Teológico Adventista de la Universidad Andrews.

F O T O G R A F Í A S P O R C O R T E S Í A D E L C E N T R O A D V E N T I S TA S , U N I V E R S I D A D A N D R E W S

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A D V E N T I S T A

Reflejos

Michael Chesanek

Si usted piensa que otros no lo observan, piénselo mejor

Adventist World | Vol. 13 No. 7

ounan Gadelkarim creció con sus padres, abuelos, tío y hermano en Alto Egipto, una zona de Oriente Medio donde es común que las familias vivan juntas, como un clan. Aunque toda la familia era cristiana, solo dos de sus abuelos eran adventistas. Desde que Younan tenía unos diez años, el padre y el abuelo lo llevaban de vez en cuando a una iglesia. Sin embargo, el muchacho no tenía una relación seria con Dios. Durante su adolescencia, al igual que la mayoría de los jovencitos de su edad, se dedicaba a sus amigos y a mirar televisión. Eran cosas que cautivaban su tiempo y atención pero que no le ayudaban a acercarse a Dios. El padre de Younan quería que su hijo asistiera a una escuela cristiana. Conocía a algunos pastores adventistas que le caían bien. Por ello, aunque su padre no era adventista, no tuvo problema en enviarlo a la escuela adventista en El Cairo: el Colegio Unión del Nilo. Mientras estudiaba en el colegio, Younan comenzó a aprender más sobre Dios, la Biblia y las creencias adventistas, pero siguió resistiéndose a entregarse por completo a Dios. Su interés en las cosas espirituales, sin embargo, se

incrementó. Comenzó a escuchar la voz apacible del Espíritu Santo, que lo llamaba a renunciar a las cosas del mundo y seguir a Cristo. ¿Qué camino elegir?

Cuando Younan terminó sus estudios secundarios, tuvo que decidir dónde seguir estudios universitarios. El colegio adventista no contaba con la acreditación del gobierno egipcio, por lo que no podía ir a la universidad en su propio país. En Oriente Medio, sin embargo, había varias universidades donde podía estudiar. Le atraía el Líbano, un pequeño país al borde del Mar Mediterráneo. Allí debía elegir entre varias universidades públicas, pero también estaba la Universidad de Oriente Medio, una institución adventista fundada en 1939. Younan sabía que las influencias en las universidades públicas podían alejarlo de Dios, y que la universidad adventista le brindaría ventajas espirituales. Sin embargo, como se trataba de una universidad privada, tenía aranceles más altos. A pesar de ello, decidió asistir allí, confiado en que Dios se ocuparía de sus finanzas. Poco tiempo después viajó al Líbano.

CON SUS COMPAÑEROS: Younan Gadelkarim (derecha) disfruta de estudiar con sus compañeros de clase.

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Pruebas que vencer

Después de llegar a la universidad, Younan se encontró con uno de los pastores del campus y quedó impresionado por la bondad y amabilidad del pastor hacia él. A menudo dedicaba tiempo a conversar con él, interesándose en su vida personal. Esto le hacía pensar en ese Jesús del que había oído hablar desde que era jovencito. Cierto día, Younan se enfermó y no pudo asistir a clases. La cabeza le dolía terriblemente, y tenía mucha fiebre. Un médico misionero de Brasil estaba de paso por el campus mientras ayudaba a atender a refugiados sirios en el Líbano. Younan no tenía dinero para pagar a un doctor, o para comprar medicamentos, pero el joven médico misionero se ocupó de él. Cada mañana y cada tarde, el médico lo pasaba a ver en su habitación. Estaba preocupado por el muchacho y sabía que necesitaba medicamentos para tratarlo. Como Younan no los podía comprar, el médico usó de su propio dinero para comprárselos. El director de la residencia de varones, un misionero de Portugal, también demostró mucha bondad. Lo visitaba varias veces por día y le daba todo lo que necesitaba. Con el tiempo, gracias

M E D I O

a la bondadosa actitud y cuidados que recibió de parte del médico y del director de la residencia, mejoró. Younan quedó impresionado por el auténtico interés que esos dos hombres le habían mostrado. Era un amor motivado por el espíritu de Cristo y su interés por saber más de Jesús y la Iglesia Adventista se incrementó. Dios le provee otro amigo

Para ayudar a pagarse los aranceles de estudio, Younan trabajaba en el parque de la universidad. Tenía que cortar el césped, podar los árboles y arbustos, y limpiar las aceras y los estacionamientos. El supervisor de esta tarea era un estudiante mayor llamado Tsila, que aunque era el supervisor trabajaba humildemente a su lado y lo trataba como si fuera un igual. Younan notó qué humilde y solícito era Tsila y, una vez más, no pudo sino pensar: Así tienen que ser los cristianos auténticos. Ver que Jesús moraba en el corazón de Tsila creó en Younan el deseo de ser más semejante a Jesús. Un día, mientras acomodaba cosas en una zona de almacenamiento, Younan halló dos Biblias. Le dieron permiso para que guardara una de ellas,

que llevó a su habitación. Unos días después, uno de los pastores de la universidad, que era un misionero egipcio, se acercó para hablarle acerca del bautismo. Younan sintió que Dios había estado usando los eventos recientes para decirle que era tiempo de entregar su vida a Cristo. Le dijo al pastor que sí, que estaba listo para tomar la decisión de seguir a su Señor y Salvador. Después de estudiar la Biblia con el pastor, Younan aceptó darle cabida a Jesús en su corazón. Al dar su testimonio en el acto bautismal, dijo: «El Señor usó al médico misionero, al director de la residencia, a mi supervisor en el trabajo, y a otros de la universidad para mostrarme su amor y carácter, y para atraerme a él. Gracias a ellos aprendí quién es realmente Jesús y llegué a amarlo con todo el corazón. Cuando Jesús vive en el corazón, él puede usarnos para alcanzar a otras personas». n

Michael Chesanek

enseña inglés en la Universidad de Oriente Medio en Líbano.

Vol. 13 No. 7 | Adventist World

R E S P U E S T A S

P R E G U N T A S

B Í B L I C A S

¿Quién es el «hombre de pecado» de 2 Tesalonicenses 2:3-8?

hombre de pecado

El pasaje apocalíptico de 2 Tesalonicenses 2:3-8 es tan denso que despierta preguntas para las cuales es difícil hallar respuestas. Sin embargo, cuando lo comparamos con los pasajes bíblicos que lo fundamentan, algunos elementos de la profecía parecen ser muy claros. Examinaremos los principales pasajes de los cuales se toman las imágenes apocalípticas, y entonces examinaremos las posibles implicaciones de esas conexiones textuales. 1. Daniel y el Anticristo. Pablo incorpora elementos de las profecías de Daniel en su descripción del «hombre de pecado». Según Daniel, de los diez cuernos de la cuarta bestia (Roma) surge un cuerno pequeño que habla contra Dios y procura «cambiar los tiempos y la ley» (Dan. 7:25). Ese mismo poder «se engrandeció frente al príncipe de los ejércitos» y lanzó un ataque contra el Santuario celestial (Dan. 8:11, 13), profanándolo. El «hombre de pecado» (2 Tes. 2:8) se caracteriza por el orgullo y la rebeldía, y se opone al templo de Dios. Daniel añade que ese poder político-religioso se exaltará a sí mismo por sobre todo dios y no respetará al «Dios de sus padres» o «a dios alguno» (Dan. 11:37). Los paralelos con 2 Tesalonicenses 2:4 impresionan. Daniel describe un poder político-religioso que se levantaría después de la caída y división del Imperio Romano, y que representaría al cristianismo apóstata durante la Edad Media. 2. Isaías, Ezequiel y el querubín caído. Pablo indica que el «hombre de pecado» «se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios» (2 Tes. 2:4). Ezequiel usa las mismas imágenes y lenguaje al escribir sobre la caída de un querubín en el cielo. Ese ser celestial estaba «en el santo monte de Dios» (Eze. 28:14), pero su problema fundamental fue el orgullo: «Yo soy un dios, y estoy sentado en el trono de Dios […]. Has puesto tu corazón como el corazón de un dios» (vers. 2). Isaías también se refiere a ese querubín caído. Era su plan «ascender a los cielos», levantar su trono «por encima de las estrellas de Dios», gobernar «en el monte de los dioses», en el templo de Dios (Isa. 14:12, 13). Dijo inclusive: «Seré semejante al Altísimo» (vers. 14). La información

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que brindan Ezequiel e Isaías es resumida por Pablo en 2 Tesalonicenses 2:4. Ezequiel e Isaías nos dicen que detrás de los enemigos terrenales de Dios hay un poder espiritual, que trabaja para oponerse a Dios. A lo largo de la historia humana, Satanás ha usado instituciones humanas para hacer realidad sus intenciones, pero su objetivo es cumplirlas él mismo en persona. Eso es precisamente lo que describe Pablo en su pasaje apocalíptico. 3. El anticristo terrenal y espiritual. Al combinar las profecías de esos profetas, Pablo describe la llegada de un futuro poder terrenal que actúa en oposición a Dios y la futura venida y obra del querubín celestial caído. En 2 Tesalonicenses 2:3-8, Pablo predice la obra, la revelación y la destrucción final de ambos. La expresión histórica del anticristo mediante la apostasía que se introdujo en la iglesia cristiana alcanzará dimensiones universales al fin de los tiempos, cuando el anticristo procurará personalmente ocupar el lugar de Dios en este planeta. No lo logró en el templo celestial de Dios, pero intentará hacerlo aquí en la tierra. En efecto, el anticristo imitará la venida de Cristo. Pablo describe la segunda venida con la palabra parousia (vers. 8), y la revelación del «hombre de pecado» como «el advenimiento [parousia] de este impío» (vers. 9). Note también que el verbo «ser revelado» (apokaluptō) es usado para describir la venida de ambos: de Jesús en 2 Tesalonicenses 1:7; y del impío en 2 Tesalonicenses 2:3, 6, 8. En el fin, habrá una «venida/revelación» satánica, y una verdadera. Pablo está describiendo la obra del anticristo por medio de una institución histórica y religiosa y, mediante su propia «venida» personal. En este caso, el «hombre de pecado» es la manifestación histórica del anticristo durante la Edad Media, así como la «venida» personal del anticristo real, a quien «el Señor matará con el espíritu de su boca» (vers. 8; cf. Isa. 14:4). n

Ángel Manuel Rodríguez se ha jubilado

después de ser pastor, profesor y teólogo. Vive en Texas (Estados Unidos).

E S T U D I O

B Í B L I C O

Mark A. Finley

superar

B R U C E

L A M

Cómo los días difíciles

odos los tenemos; no podemos evitarlos. Por más que tratemos, nos asedian. En ocasiones, aparecen de repente; en otras, nos acechan de a poco. De tanto en tanto nos tocan días difíciles. Como una densa neblina, nublan nuestra visión. Como las tinieblas, oscurecen la luz del día. La pregunta no es saber si experimentaremos días difíciles, sino cómo atravesar esos momentos de la vida. Acaso hay algo que podemos hacer además de soportar esos momentos. ¿Podemos aprender a progresar aun en los días difíciles? De eso trata esta lección.

1 ¿Qué seguridad se nos da cuando pasamos por días difíciles? Lea Hebreos 13:5. Jamás tenemos que pasar solos por días difíciles. Cristo siempre está allí. Él no nos dejará ni abandonará para que enfrentemos solos los abrumadores desafíos de la vida.

2 Cuando el futuro parece incierto y nuestra vida parece envuelta en tinieblas, ¿cuál es la promesa de Dios? Descubra palabras alentadoras en Isaías 41:10. El consejo del Señor trasciende lo que nos esté sucediendo. Acaso no lo entendamos, pero podemos hallar seguridad en sus palabras: «Yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudaré, siempre te sustentaré». La imagen se refiere aquí a esos individuos que carecen de fuerza y parecen próximos a caer. Pero Cristo los fortalece, los apoya y los sostiene.

Cuando enfrentamos decisiones desconcertantes y no sabemos a quién recurrir, ¿a qué promesas de Dios podemos aferrarnos? Descubra promesas esperanzadoras en Salmos 32:8, e Isaías 42:16 y 58:11.

4 ¿Cómo podemos seguir adelante cuando nos sentimos débiles? Lea 2 Corintios 12:9, Filipenses 4:13 e Isaías 40:29-31. Dios no solo nos ofrece guiarnos en los momentos difíciles, sino que nos da fortaleza para enfrentar los desafíos. Acaso nos sintamos débiles, pero él es fuerte. Por fe, podemos aferrarnos a su poder y progresar aun en los momentos difíciles.

5 ¿Qué sabio consejo nos dio Salomón para ayudarnos a atravesar los días oscuros? Eclesiastés 3:1 y 11 revela una interesante verdad. Así como la naturaleza tiene sus estaciones, la vida también las tiene. Hay momentos de gozo y dolor, momentos de felicidad y tristeza; momentos llenos de luz o totalmente oscuros. La buena e increíble noticia es que las pruebas de esta vida son limitadas. Los días difíciles son moderados por el amor de Dios y acortados por su gracia. Lo que hoy atravesamos tiene una duración limitada; no durará para siempre.

6 ¿Cuál es la solución divina para los días difíciles de la vida? ¿Cómo podemos progresar en momentos difíciles? Analice con detenimiento Job 22:21-28. El consejo de Job es: «Vuelve ahora en amistad con Dios […]; pon sus palabras en tu corazón. Si te vuelves al Omnipotente, serás edificado […]. Entonces te deleitarás en el Omnipotente». La luz atravesará la oscuridad y brillará en nuestra senda.

¿Cuándo desaparecerán para siempre los días difíciles y oscuros? Compare Apocalipsis 21:23 con 22:5. Llegará el día en que la oscuridad desaparecerá para siempre. Sí, los días difíciles dejarán de ser. Los desafíos de la vida terminarán, y se enjugará toda lágrima. Un día, la luz del amor de Dios y la gloria de su gracia brillarán sobre nosotros, llenando nuestro corazón de paz y gozo eternos. Esa esperanza eterna nos anima y nos permite salir hacia adelante en los momentos difíciles. n

Vol. 13 No. 7 | Adventist World

INTERCAMBIO DE IDEAS Gracias, y Dios los bendiga. Sé que el Señor me dice: “Recién estoy comenzando” . –Everylyne Jepkemboi, Kenia

de una incipiente organización […]. Finley no reconoce la ausencia de la mediación del concilio en las disputas de Pablo con Bernabé, o Pablo y las mujeres maestras en la iglesia. Graham Fraser Australia

Cartas Respecto de la unidad

Más allá de la cruz: Cómo sacar el mejor provecho de la Pascua

En el segundo de los dos artículos sobre «La unidad: pasado y presente» (Abril 2017), Mark Finley expresa: «En el libro de los Hechos, la organización es primordial para la unidad de la iglesia». En lugar de primordial, al leer el libro veo una narrativa de la Iglesia Primitiva que tenía tan solo vislumbres

Jarod Thomas presentó una excelente explicación y consejo de cómo los adventistas pueden observar la Pascua («Más allá de la cruz», Abril 2017). Mi oración y mi deseo es que cada verdadero creyente pueda leer este devocional. Joseph Cobb por vía electrónica

Donde se encuentra la gracia

Estaba a punto de darme por vencida como madre sola con dos hijos, cuando leí el artículo «Donde se encuentra la gracia» (Diciembre 2016). La historia de Albert Kazako («De víctimas a vencedores», Diciembre 2016) realmente me resultó de inspiración. Gracias, y Dios los bendiga. Sé que el Señor me dice: «Recién estoy comenzando». Everlyne Jepkemboi Kenia Pautas para las cartas: Envíelas por favor a letters@ adventistworld.org. Las cartas tienen que ser claras, con una extensión máxima de cien palabras. Incluya el nombre del artículo y la fecha de publicación. Coloque también su nombre, el pueblo o ciudad, el estado o provincia y el país desde donde nos escribe. Los envíos serán editados por razones de espacio y claridad. No todas las cartas serán publicadas.

Pedidos Y

AGRADECIMIENTOS

Por favor, oren por mi esposa, hijos, nietos y bisnietos, para que puedan acercarse y servir al Señor. Job, Sudáfrica Oren por nuestro guía turístico en Israel, que cree en Yeshúa. Se sintió muy emocionado de estar con nuestro grupo. Jeff, Estados Unidos Les pido que por favor oren para que me mejore. Tuve una reacción alérgica. También necesito oraciones para que Dios me guíe. Helen, Estados Unidos

Adventist World | Vol. 13 No. 7

Por favor, oren por nuestro matrimonio. Hace cuatro años que estamos casados, y tenemos muchos conflictos entre nosotros que no podemos resolver. Necesitamos la ayuda del Señor. Du, Vietnam Por favor, les pido que oren por mi hija Dianayra. Está buscando trabajo y queremos ponerla en las manos de Dios. Eliezer, Colombia Oren por favor por mis hermanos, que están consumidos por el abuso del alcohol y las drogas. Peter, Kenia

Oren por favor por mí, porque estoy enfrentando muchos desafíos en el trabajo, y quiero la orientación y protección de Dios. Andrew, Uganda Por favor, oren por la obra de los evangelistas en Ibagué, Colombia. Shirley, Colombia Oraciones y alabanzas: Envíe sus pedidos de oración y agradecimientos por las oraciones contestadas a prayer@ adventistworld.org. Sea breve y conciso; dígalo en cincuenta palabras o menos. Los envíos serán editados por razones de espacio y claridad. No todos serán publicados. Incluya por favor su nombre y su país. También puede enviar sus pedidos por fax a: 1-301-680-6638; o por correo a ADVENTIST WORLD, 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600 U.S.A.

«He aquí, vengo pronto . . .» Nuestra misión es elevar a Cristo, uniendo a los adventistas de todo el mundo en creencias, misión, vida y esperanza.

esde la interpretación errónea que hizo Guillermo Miller de la profecía de los 2300 días, hasta el Gran Chasco del 22 de octubre de 1844, la revelación del Santuario celestial, la aceptación del sábado como día de reposo y las visiones de Elena White, el DVD Cómo todo comenzó transporta a los espectadores a un viaje cinematográfico por el nacimiento de la Iglesia Adventista. También muestra la convergencia de fuerzas sociales, políticas y religiosas por medio de las cuales Dios obró para producir un movimiento que ha crecido hasta llegar a ser la iglesia global actual. Con su reparto de actores profesionales vestidos con indumentaria auténtica y gran parte del set de filmación en lugares históricos, Cómo todo comenzó brinda entretenimiento con un sesgo edificante. Aunque es de importancia significativa para todos los adventistas, los jóvenes, en particular, podrán verse sorprendidos e inspirados por los jóvenes –incluida una frágil adolescente– representados en este drama de exactitud histórica, como ejemplos del valor de vivir los ideales, abandonar la tradición por causa de una nueva verdad, mientras siguen avanzando sin dejar de fijar los ojos en Jesús. La producción destaca varios principios fundamentales: n la oración y el estudio diligente de la Biblia; n la superación de las desilusiones, diferencias u oposición; n la concentración en la Gran Comisión dada por Cristo; n los progresos bajo la orientación dada por la profecía; n una vida con la certeza del regreso de Cristo. Por información, visite TelltheWorld.Adventist.org. – Faith Hunter, Departamento de Escuela Sabática y Ministerios Personales de la Asociación General

Los primeros 1O Los

1O países más felices del mundo son:

oruega N inamarca D n I slandia nS uiza nF inlandia

olanda H anadá C nN ueva Zelandia nA ustralia nS uecia

Esa clasificación es resultado de «elevados niveles de confianza mutua, un propósito compartido, generosidad y buen gobierno». Otros factores incluyen: expectativa de vida, libertad y apoyo social.

Editor ADVENTIST WORLD es una publicación internacional de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, editada por la Asociación General y la División de Asia-Pacífico Norte de la Iglesia Adventista. Junta editora Ted N. C. Wilson, presidente; Guillermo Biaggi, vice presidente; Bill Knott, secretario; Lisa Beardsley-Hardy, Williams Costa, Daniel R. Jackson, Peter Landless, Robert Lemon, Geoffrey Mbwana, G. T. Ng, Daisy Orion, Juan Prestol-Puesán, Ella S.Simmons, Artur Stele, Ray Wahlen, Karnik Doukmetzian, asesor legal Editor ejecutivo Bill Knott Gerente editor internacional Pyung Duk Chun Comisión coordinadora de ADVENTIST WORLD Jairyong Lee, presidente; Pyung Duk Chun, Suk Hee Han, Yutaka Inada, German Lust, Dong Jin Lyu Editores de Silver Spring, Maryland, EE. UU. André Brink, Lael Caesar, Gerald A. Klingbeil (editores asociados), Sandra Blackmer, Stephen Chavez, Costin Jordache, Wilona Karimabadi Editores de Seúl, Corea Pyung Duk Chun, Hyo Jun Kim, Jae Man Park Directora de operaciones Merle Poirier Editores invitados Mark A. Finley, John M. Fowler Consultor E. Edward Zinke Gerente financiera Kimberly Brown Coordinadora de evaluación de manuscritos Marvene Thorpe-Baptiste Junta administrativa Jayriong Lee, presidente; Bill Knott, secretario; Pyung Duk Chun, Karnik Doukmetzian, Suk Hee Han, Yutaka Inada, German Lust, Ray Wahlen, Exoficio: Juan Prestol-Puesán, G. T. Ng, Ted N. C. Wilson Dirección y diseño gráfico Jeff Dever, Brett Meliti Consultores Ted N. C. Wilson, Juan Prestol-Puesán, G. T. Ng, Guillermo E. Biaggi, Mario Brito, Abner de los Santos, Dan Jackson, Raafat A. Kamal, Michael F. Kaminskiy, Erton C. Köhler, Ezras Lakra, Jairyong Lee, Israel Leito, Thomas L. Lemon, Solomon Maphosa, Geoffrey G. Mbwana, Blasious M. Ruguri, Saw Samuel, Ella Simmons, Artur A. Stele, Glenn Townend, Elie Weick-Dido A los colaboradores: Aceptamos el envío de manuscritos no solicitados. Dirija toda correspondencia a 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600, EE. UU. Número de fax de la oficina editorial: 1 (301) 680-6638 E-mail: worldeditor@gc.adventist.org Sitio Web: http://www.adventistworld.org/ A menos que se indique lo contrario, todas las referencias bíblicas pertenecen a la versión Reina Valera. Revisión 1995. ADVENTIST WORLD es publicada todos los meses e impresa simultáneamente en Alemania, Argentina, Australia, Austria, Brasil, Corea, Estados Unidos, Indonesia, México y Sudáfrica.

Vol. 13, No.7

Fuente: Red de Soluciones para el Desarrollo Sustentable de las Naciones Unidas/USA Today

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