المجلــــــــــــــة العالميــــــــــــــة لكنيســــــــــــــة األدفنتســــــــــــــت الســــــــــــــبتيين
الربع الثاين2017 ، ّ
الموجز الدوري
٦
بركات بال قياس ١٢
شفاء اإلنجيل ١٦
َرائِ َح ُة الْ َخال َِص ال َّذ ِك َّي ِة
الوقوع يف
الحب ِمن جديدّ
إعادة اكتشاف هديّة السبت يف عامل مشغول
«ها أنا آيت رسيعا »...
إن مرسليتنا هي رفع يسوع املسيح عالياً
وتوحيد األدفنتست السبتيني ،يف كل مكان ،يف
املعتقدات واملرسلية والحياة والرجاء.
الربع ال ّثاين2017 ، ّ
ال ّنارش التّنفيذي ورئيس التّحرير بيل نوت
قصة الغالف ّ
الحب ِمن جديد 8 ............................................. الوقوع يف ّ
بقلم (جريالد كلينجبيل)
السبت قديم ِقدَم الخلق .لكن ال ينبغي التعامل مع السبت باعتباره أمرا ً َمفْروغاً منه. ُ نظرة إىل العامل
بركات بال قياس ������������������������������������������������������������������������������������� 6
بقلم (تيد إن .يس .ويلسون)
الصح ُة هي نعم ُة ال ينبغي التفريط فيها. املعتقدات األساسية
شفاء اإلنجيل �������������������������������������������������������������������������������������� 12 بقلم (إيك مولر)
التمتع بصحة جيدة هو جزء من األخبار السارة التي لنا يف املسيح.
اكتشاف روح ال ّنب ّوة
أسمى تربية ���������������������������������������������������������������������������������������� 14 بقلم (إلن ج .هوايت)
نظرة إىل الوراء يف املبادئ التأسيسية للرتبية األدفنتستية.
دراسة كتاب ّية
َرائِ َح ُة الْ َخال َِص ال َّذ ِك َّي ِة ��������������������������������������������������������������������������� 16
بقلم (إنجِ ل مانويل رودريغيز) العاملي ال ّتقرير ّ
آراء وأخبار ������������������������������������������������������������������������������������������� 3
www.adventistworld.org
متاحة يف ١٠لغات عرب شبكة اإلنرتنت
2
ال ّنارش إ ّن مجلّة «عامل األدفنتست» هي مجلّة دوريّة عامليّة ِمن إصدار كنيسة السبتيّني .ال ّنارشون :املجمع العا ّم ،قسم شامل آسيا واملحيط الهادئ األدفنتست ّ السبتيّني. لألدفنتست ّ
عامل األدفنتست | الربع الثاين2017 ،
مدير ال ّنرش الدّ و ّيل تشون ،بيونج دوك مجلس إدارة ال ّنرش السكرتري؛ تِد ويلسون ،ال ّرئيس؛ غيريمو بياجي ،نائب ال ّرئيس؛ بيل نوتّ ، ليزا بريدسيل هاردي؛ ويليامز كوستا؛ دان جاكسون؛ بيرت الندلس؛ روبرت ليمون؛ إيل سيمنز؛ أرتر جيفري مبوانا؛ ج .ت .نغ؛ ديزي أوريون؛ خوان بريستول بوزن؛ ّ ستييل؛ راي واهلن؛ كارنك دوكوميتزيان ،مستشار قانو ّين لجنة تنسيق «عامل األدفنتست» جرييونج ليي ،ال ّرئيس؛ يوتاكا إنيادا ،جريمان لَست ،بيونغ دوك تشون ،سوك هيي هان ،غوي مو سنغ املح ّررون يف سيلفر سربنغ ،ماري الند أندري برنك ،اليل سيزر ،جريالد أ .كلنبايل (مح ّررون مساعدون) ،ساندرا بالكمري ،ستيفن شافز ،ويلونا كارميابادي ،أندرو مكشنزي املح ّررون يف سيول ،كوريا بيونغ دوك تشون ،جاي مان بارك ،هيو جن كيم مدير العمل ّيات مريل بوارييه مح ّررون متج ّولون مارك أ .فنيل ،جون م .فولر املستشار العام إي .إدوارد زنيك مدير مايل كمربيل براون مساعد تحرير مارفني ثورب بابتيست مجلس اإلدارة جرييان ليي ،ال ّرئيس؛ بيل نوت ،سكرتري؛ ب .د .تشن ،كارنك دوكوميتزيان، سوك هيي هان ،يوتاكا إنيادا ،جريمان لَست ،راي واهلن ،بحكم املنصب :خوان بريستول بوزن ،ج .ت .نغ ،تِد ويلسون التّصميم الف ّني جيف ديفري ،بريت ميليتي؛ التّصميم باللغة العربية :ماريسا فرييرا استشاريّون تِد ويلسون ،خوان بريستول بوزن ،ج .ت .نغ ،غيريمو بياجي ،ماريو بريتو، أبرن دي لوس سانتوس ،دان جاكسون ،رأفت أ .كامل ،مايكل ف .كامنسيك ،إرتون يس .كولر ،إزرس الكرا ،جرييان ليي ،إزرييل لييتو توماس ل .ليمون ،جيفري مبوانا، إيل سيمنز ،أرتر ستييل ،غلن سولومون مافوسا ،بالزيوس م .روغوري ،سو صامويلّ ، تاونإند ،إيل وايك دايدو خل عنها .يُرجى إرسال جميع للكتّاب :نر ّحب باملخطوطات التي ترغبون بالتّ ّ امل ُراسالت التّحريريّة إىل: 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600, U.S.A. Editorial office fax number: (301) 680-6638
الربيد اإللكرتوين)worldeditor@gc.adventist.org( : املوقع اإللكرتوين)www.adventistworld.org( :
كل ِمن كوريا والربازيل مجلّة «عامل األدفنتست» تُنرش شهريّاً ،وتُطبع يف نفس الوقت يف ّ وأندونيسيا وأسرتاليا وأملانيا وال ّنمسا واألرجنتني واملكسيك والواليات املتّحدة. كل ثالثة أشهر نش ّ املو َجز الدّوري يُ َ الربع الثاين2017 ،
كل سبت شفاء ّ
بل نوت
العب كرة قدم يعود إىل امللعب بعقد يسمح له
بأنْ يأخذ إجازته األسبوعية يوم السبت
مؤمن أدفنتستي مي ّهد الطريق الحرتاف الالعب (فيتور هيسوهيساو). قام معالِج طبيعي أدفنتستي — وهو يعمل يف نادي لكرة القدم يف والية (بارانا) الربازيلية — ِمن حيث ال يدري بتميهد الطريق لـ (كارلوس فيتور دا كوستا هيسوهيساو) ،وهو حارس مرمى محرتف قد نال املعمودية مؤ ّخرا ً يف كنيسة األدفنتست السبتيني ،ليك يعود (كارلوس) إىل ملعب كرة القدم بعقد يسمح له بأخذ إجازته األسبوعية يوم السبت. قام مركز (بارانا) التقني لكرة القدم ،ومق ّره يف (كورنيليو بروكوبيو) يف والية (بارانا) الواقعة يف جنوب الربازيل ،بالتواصل مع (هيسوهيساو)، خاصاً حيث ُعرِض عليه عقد جاهز تض ّمن بندا ً ّ يسمح له بأ ْن يأخذ عطلته األسبوعية أيّام بعد أشهر ِمن رفض فريقه السابق السبوت. تجديد العقد ،عاد العب كرة القدم وكان (هيسوهيساو) 31 ،عاماً ،قد تص ّدر وحارس املرمى الربازييل (كارلوس عناوين الصحف الوطنية يف الربازيل عندما فيتور دا كوستا هيسوهيساو) إىل اختار أ ْن يتوقّف عن التدريب أو اللعب يف أيّام امللعب ،وهو األدفنتستي الذي قال السبوت ،وذلك بعد أ ْن درس تعاليم الكتاب أنّه لن يلعب أو ميارس التدريبات املق ّدس بخصوص سبت اليوم السابع وقبلها يوم السبت. أيضاً .وعمالً باملثال الذي تركه يسوع ،ميتنع األدفنتست حول العامل عن األنشطة الدنيوية يف ويخصصون تلك الساعات لعبادة الله ورعاية العالقات اإلنسانية. اليوم السابع ِمن األسبوع ّ وقد دفع القرار الذي ات ّخذه حارس املرمى هذا نادي لوندرينا الريايض ،حيث كان يلعب، إىل عدم تجديد عقده الذي انتهى يف شهر مايو/أيّار .2016 «بعدما حدث معي يف النادي السابق ،مل أكن أتوقّع أ ْن أعود إىل أرض امللعب يف وقت تابع يف الصفحة التالية
عامل األدفنتست | الربع الثاين2017 ،
3
C O S TA
.1إبراهيم هيشيل ،السبت :ما يعنيه لإلنسان املعارص.
بقلم /غوستافو سيدرال ،قسم أمريكا الجنوبية
J A I M E
لو كانت األمنيات تتح ّول بالفعل إىل واقع لتم ّنيت كل سبت عىل الشواطئ الغربية لبحرية أ ْن أقف صباحاً ّ الجليل وأنا أراقب الفجر وهو يرتك لونه يف السامء وراء التالل يف الرشق. قبل أ ْن أزور البحرية بفرتة طويلة ،ذهبْ ُت لزيارتها يف مخيّلتي آالف امل ّرات .ك ْن ُت أسري وحدي — ولك ْن مل أكن وحيدا ً — يف تلك املنطقة املائية حيث تقوم مويجات املاء بتعميد أرجل املسافرين وعقولهم أيضاً. أنا شخصيّاً ال أفكر يف يوم السبت ،اليوم السابع ِمن األسبوع ،بدون أ ْن تطأ قدماي — ولو حتى ِمن دون الكالم عن املوضوع — هذه البحرية حيث شفى يسوع أسكت الناس واسرت ّد لهم ص ّحتهم وعافيتهم ،حيث َ األمواج الهائجة وه ّدأها. كل يشء يأخذ حجمه وشكله الصحيحني يف ضوء ّ الصباح يف يوم ِمن أيّام السبت ،سواء ك ّنا يف الجليل أو غالواي (يف أيرلندا) ،يف بيت صيدا أو بوينس آيرس. عندما نُقلع عن الصيد وعن التدخني ،عندئذ نعلم حجمنا الرب الحقيقي ومدى أه ّميّتنا :نضم صوتنا إىل صوت ّ الرب فإىل الدهر متذكّرين «أنّنا تراب نحن...أ ّما رحمة ّ واألبد عىل خائفيه» (مزمور .)17 ،14 :103إ ّن يسوع يدعونا يوم السبت أل ْن نتذكّر أ ّن «العامل قد ُخلِق ِمن قبل والحياة سوف تستمر ِمن دون مساعدة ِمن إنسان»1. ّ السبت هو السبب العظيم لتجديد شعب املجيء، وهو نظري رضوري لجميع دعواتنا لالنخراط يف العمل املرسيل وتلبية نداء الواجب وعرق جبيننا وخدمتنا. يف يوم السبت يدعونا يسوع أل ْن نتذكّر النعمة – تلك النعمة التي جعلتنا نكون َمن نحن عليه اآلن ،تلك وغيتنا .و ِمن خالل عبادتنا النعمة التي دعتنا وخلّصتنا ّ املشرتكة وراحتنا يوم السبت والوقت الذي نقضيه سويّاً، فنحن نقول بعضنا للبعض اآلخر أ ّن أفضل ما لدينا ِمن مجهود – حتّى يف أحسن األحوال – ليس سوى عمل ِمن أعامل االمتنان للشفاء الذي نالته نفوسنا. وأنت تقرأ صفحات (عالَم األدفنتست) لهذا الربع، ارفع صالة ليك ترجع ليوم السبت تلك املكانة التي كل يوم سابع وعدها يسوع لجميع الذين يسريون معه ّ ِمن األسبوع (أي يوم السبت) ،ولجميع الذين ينتظرون يوم عودته بفارغ الصرب.
العاملي ال ّتقرير ّ
العاملي ال ّتقرير ّ
بقلم (أندرو مكزين)
N E W S
4
عامل األدفنتست | الربع الثاين2017 ،
(ديفيـــد ماراجـــا) يطلـــب بركـــة اللـــه قبـــل أنْ يتســـلّم مها ّمـــه الجديـــدة
A S N
قريب ج ّدا ً» ،قال (هيسوهيساو) يف مقابلة مع وكالة األنباء ( )ASNيف شعبة أمريكا الجنوبية. ويتابع ليقول« :يف الواقع اعتقدْتُ أنّه كان ِمن يل جهة ما أ ْن أرجع أللعب املستحيل أ ْن ت َ َعرض ع ّ ِ كرة القدم بشكل احرتايف من جديد». ومع ذلك ،ق ّرر (هيسوهيساو) أ ْن يجعل ِمن حلمه الذي كان يبدو بعيد املنال مسألة صالة جادّة .يقول (هيسوهيساو)« :شع ْرتُ بأنّني ميكن أ ْن أكون رياضيّاً أدفنتستيّاً أميناً وأ ْن أكون نورا ً يف بيئة كرة القدم يف نفس الوقت» .ويعقّب بأي نا ٍد (هيسوهيساو) شارحاً« :لك ّنني مل أت ّصل ّ بأي وكيل .مل أتح ّدث إىل لطلب وظيفة .ومل أت ّصل ّ أحد ،بل صلّيْت فقط». مل يتص ّور (هيسوهيساو) أبدا ً كيف ومتى ستُستجاب صالته .بالنسبة لحارس املرمىِ ،من الواضح أنّه تلقّى ِمن الله إجابة ال لُبْ َس فيها. يقول (هيسوهيساو)« :تلقّيت مكاملة قبل بضعة أيّام .لقد كانت ِمن رئيس مركز (بارانا) لكرة يل عقدا ً تض ّمن بندا ً خالياً القدم ،الذي عرض ع ّ ِمن أيّة قيود بخصوص يوم السبت .فقبلت عىل الفور». يعتقد (هيسوهيساو) أ ّن ما حدث هو شهادة بأي يشء — سوى عىل ق ّوة الصالة ،فيقول« :مل أقم ّ الصالة — يك يحدث هذا .كام أ ّن املعالِج الطبيعي الخاص بالنادي كان مؤمناً أدفنتستيّاً أيضاً ،لذلك ّ كان أعضاء اإلدارة يف النادي عىل علم ج ّيد مبا كانوا ُمقدمني عليه». يتطلّع (هيسوهيساو) ليك يجعل ِمن الوقت الذي سيمضيه وهو يلعب لصالح نادي لوندرينا الريايض فرصة لتوعية الناس .يقول حارس املرمى: ربا يكون الله «موهبتي هي الخدمة ّ الخاصة يبّ . قد فتح هذا الباب حتى يتع ّرف العديد ِمن الناس عىل رسالة اإلنجيل ووصايا الله العرش .إذا رستُ باإلميان ،لن يكون هناك حدود ملا ميكن أ ْن ْ يفعله ﷲ».
مؤمن أدفنتستي يؤ ّدي اليمني الدستورية رئيساً للقضاة يف كينيا
رئيس القضاء (ديفيد ماراجا) يؤدّي الق ََسم يف مق ّر الرئاسة يف نريويب ،يف كينيا ،يف 19أكتوبر .2016 أدّى ٍ قاض أدفنتستي يرفض العمل يوم السبت اليم َني الدستورية كرئيس للمحكمة العليا ىف كينيا ،ليصبح بذلك أ ّول عضو ِمن أعضاء الكنيسة يرأس املحكمة العليا يف البالد. وقد و ّجه رئيس القضاة (ديفيد ماراجا) الدعوة إىل رئيس كنيسة األدفنتست يف قسم وسط — رشق أفريقيا (بالسيوس روجوري) ،حيث تقع كينيا ضمن حدود ذلك القسم ،إىل مكتبه الجديد لريفع معه صالة تكريس قبل أ ْن يتسلّم مسؤول ّياته الجديدة. «باعتباري راسخاً يف إمياين املسيحي ،ك ْن ُت قد ق ّر ْرتُ ،أنّه قبل أ ْن أبارش بأداء واجبايت الجديدة ،أ ْن أرفع صالة لله وأشكره ألنّه أوصلني إىل ما أنا عليه اآلن» ،قال (ماراجا) بينام كان يستقبل يف مكتبه (روغوري) وقادة آخرين لكنيسة األدفنتست ونخبة ِمن كبار القضاة. ويتابع (ماراجا) ليقول« :لقد جئْ ُت مع قادة كنيسة األدفنتست ،وأنا أو ّجه الدعوة اآلن إىل الدكتور (روغوري) ليقود جلسة الصالة» ،وذلك وفقاً ملا ذكرته صحيفة (دييل نيشن) الكينية. وقال (روغوري) ملجلّة (عالَم األدفنتست) أ ّن القايض (ماراجا) هو رجل صالة ومثال لألمانة أمام جميع املؤمنني األدفنتست« .إنّه يضع الصالة يف املقام األ ّول» ،يضيف (روغوري) ليتول منصبه الجديد إلّ بعد أ ْن يدعو الله لريافقه طيلة هذا قائالً« :إنّه مل يكن عىل عجل ّ الطريق».
وقد أدّى (ماراجا) 64 ،عاماً ،اليمني يف 19أكتوبر (ترشين األ ّول) ،2016خالل حفل يف الـ (ستايت هاوس) ،وهو مق ّر اإلقامة الرسمي للرئيس الكيني (أوورو كينياتا) ،يف نريويب .وكان (كينياتا) قد وافق عىل تعيني (مراجا) ،وهو ٍ قاض ملحكمة االستئناف، رئيساً للمحكمة العليا املك ّونة ِمن سبعة أعضاء، وذلك بنا ًء عىل توصية ِمن لجنة الخدمة القضائية التي تتألّف ِمن قضاة املحكمة العليا وغريهم ِمن الخرباء القانونيني .وكان رئيس القضاة السابق قد تقاعد ِمن قبل. وقد تص ّدر (ماراجا) عناوين الصحف الوطنية رصح أمام لجنة يف أواخر أغسطس (آب) عندما ّ الخدمة القضائية أثناء عملية التدقيق أنّه سيضع دامئاً إميانه فوق عمله. ِ وقال (ماراجا) يف ذلك الحني« :سيكون من الصعب ج ّدا ً بالنسبة يل أ ْن أقوم بالجلوس يف املحكمة يوم السبت ألسمع قض ّية ما» .وأضاف: «أفضّ ل أ ْن أتح ّدث مع زماليئ يف املحكمة الستيعايب وإعفايئ يف حال امت ّدت الجلسة ليومٍ ِمن أيّام السبت». وقال (ماراجا) أ ّن ما يقوم به هو عبادة الله يف الكنيسة أيّام السبت ،وهو سبت اليوم السابع بحسب الكتاب املق ّدس. وقد سبق لألدفنتست أ ْن عملوا يف حقل أي منهم بقيادة القضاء ِمن قبل ،ولك ْن مل يقم ٌّ محكمة عليا يف بلد ما .ومنهم (دانيال ديفيد نتاندا نسرييكو) ِمن أوغندا ،وهو يعمل قاضياً يف املحكمة الجنائية الدولية يف الهاي ،يف هولندا .ويف بابوا غينيا الجديدة ،يعمل (جيبونا جيبس ساليكا) نائباً لرئيس املحكمة العليا لتلك الدولة الواقعة جنوب املحيط الهادئ. وقال (روغوري) أ ّن ترقية (ماراجا) إىل رتبة رئيس القضاء ينبغي أ ْن يُذكّر جميع األدفنتست بأن يظلّوا مخلصني أمناء .وأضاف قائالً« :إ ّن املرء ال يعرف أبدا ً متى قد يُطلب منه أ ْن يشغل منصباً كل ما علينا فعله هو حساساً وبالغ األه ّم ّية كهذاّ . ّ أ ْن منارس حياتنا املسيحية باجتهاد وحذر حتى نتمكّن ِمن العمل بشكل جيّد عندما نُدعى لذلك».
أستاذ الفلسفة يكتشف إميان األدفنتست ِمن خالل
الرســـالة الصح ّيـــة (فرانسيسكو روزاس انضم إىل برافو) ّ كنيسة األدفنتست بعد حضوره فصوالً دراسية يف مركز لألدفنتست يف منطقته.
انض َّم إىل كنيسة األدفنتست أستاذ فلسفة سابق يف جامعة تشييل الكاثوليكية بعد أ ْن عرض عليه مركز ِمن مراكز التأثري التابعة للكنيسة دورات يف الطبخ الص ّحي وفرصة لتعلّم العزف عىل آلة الكامن. م ّر (فرانسيسكو روزاس برافو) بجانب كنيسة األدفنتست املحلّ ّية لسنوات عديدة ،لك ّنها مل تلفت انتباهه عىل اإلطالق. ِ وذات يوم ،بينام كان هو وزوجته يف طريق العودة إىل منزلهام بعد االنتهاء من التس ّوق، الحظا يافطة إعالن خارج الكنيسة تق ّدم «دورة تدريبية يف فنون الطبخ الص ّحي» ،وهي شاب ِمن جامعة األدفنتست الدورة التي قام الزوجان باالشرتاك فيها .فاجتمع بهام خ ّريج ّ الشاب الذي ش ّجع (روزاس) عىل االشرتاك يف ورشة عمل لدراسة آلة الكامن يف تشييل ،وهو ّ يف املركز نفسه .وقد حظي ذلك الطالب يف نهاية املطاف بثقة (روزاس) ،وعرض عىل أستاذ الفلسفة دراسات يف الكتاب املق ّدس. مل يكن ال ّدين غريباً عىل (روزاس) الذي كان قد درس العديد ِمن فلسفات األديان عىل م ّر السنني ُمكمالً بذلك برنامج للدراسة األكادمييّة مكّنه ِمن الفوز بلقب أكادميي يثبت معرفته يف هذا املجال. وأخريا ً ،بعد الدراسة واملشاركة يف الرشكة مع املؤمنني يف الكنيسة ،نال (روزاس) املعموديّة يف 3ديسمرب (كانون األ ّول) ،2016وهو اليوم الذي ُع ِقدت فيه ندوة للشبيبة تسلّط الضوء عىل تجارب الشباب يف تشييل ومشاركتهم يف برنامج «سنة ِمن العمل املرسيل». وكانت مراكز التأثري التي افتتحها الكنيسة يف عام 2016يف سانتياغو ،شييل ،قد أع ّدت املحل .وقد شارك أكرث ِمن 500شخصاً يف مجموعة ِمن األنشطة والدورات ملساعدة املجتمع ّ األنشطة املتعلّقة بالص ّحة والتغذية الصح ّية والتعليم والتدريب عىل الحاسوب واملوسيقى. غابريل غامبوا/وكالة ( )ASNاإلخبارية
عامل األدفنتست | الربع الثاين2017 ،
5
نظرة إىل العامل
بقلم (تيد إن .يس .ويلسون)
بركات بال قياس ملحة شخص ّية عن أسلوب حياة ص ّح ّي
ألنّني أشعر براحة أكرث هكذا ،وألنّها طريقة للعيش أكرث ص ّح ّية بكثري .وقد أثبتت العلوم أ ّن منط الحياة النبايتّ يوفّر قدرة جسدية أكرث عىل التح ّمل ،كام أنّه يقلّل كثريا ً ِمن فرص اإلصابة بأمراض القلب والسكتة الدماغية. وعندما نكون يف املنزل ،أنا وزوجتي (نانيس)، فإنّنا بطبيعة الحال نباتيّان ونعتمد يف غذائنا بشكل أسايس عىل نظام الغذاء النبايتّ ،ألنّه أسلوب حياة ّ ص ّحي وبسيط .نانيس ط ّباخة رائعة ،ولقد وج َدت العديد ِمن الطرق لتقديم أطباق نباتية بالكامل ولذيذة ومذهلة يف الوقت نفسهِ .من السهل علينا أ ْن نتبع هذا النوع ِمن النظام الغذايئ عندما نكون يف املنزل ،ولك ْن عندما نسافر فنحن ال نتطلّب أ ْن يُق َّدم لنا نظام غذاء قائم عىل النباتات بشكل صارم ،وذلك عىل الرغم ِمن أنّنا ما زلنا نباتيَّ ْي. هناك العديد ِمن األطباق الرائعة يف جميع أنحاء العامل ،ولقد وج ْدنا أنّه ليس ِمن الصعب عىل اإلطالق أ ْن نتناول طعاماً نبات ّياً .يف بعض األحيان قد نواجه حالة صعبة حيث قد ال يكون املضيفون الذين يستقبلوننا قد تلقّوا معلومات حول نظامنا الغذا ّيئ املفضّ ل .ويف تلك الحاالت ،فنحن نخربهم بلطف بأنّنا نبات ّيان ،وهم يل ّبون احتياجاتنا برسور. إذا تعاملنا مع األمور بلطف وتسامح مسيحيّني، فنحن عادة ال نعاين ِمن سوء فهم طويل األمد. وتقريباً فنحن مل نواجه أيّة صعوبات.
ولعل هذا عىل الرابط التايلhttp://bit.ly/lovelyhill : نحب أ ْن نبدأ بداية جديدةّ . جميعنا ّ هو السبب الذي يدفع الناس لالحتفال بالعا ّم الجديد عىل نطاق واسع يف جميع أنحاء العامل؛ إنّه الوقت بداية ج ّيدة املناسب لبداية جديدة إذ نتطلّع إىل املستقبل .وهو إ ّن االنطالق يف بداية ج ّيدة قد يقطع شوطاً أيضاً الوقت املالئم لتجربة أشياء جديدة وتغيري طويالً ِمن النجاح يف الحفاظ عىل العادات الص ّح ّية. العادات القدمية والقيام بخيارات ص ّح ّية. لقد ك ْن ُت محظوظاً ،فوالداي كانا حريصني ج ّدا ً عىل فالعا ّم الذي ينتظرنا قد مأل جعبته بفرص كهذه ،العيش بأسلوب حياة ص ّح ّي .لقد ك ْن ُت — وما زل ُْت ال سيّام عندما يتعلّق األمر بالص ّحة. — نبات ّياً طيلة حيايت .وكانت مامرسة الرياضة والراحة بني ة م الها العالقة ونحن األدفنتست لطاملا عرفنا ّ ورشب املاء كلّها جوانب ها ّمة يف حياتنا األرسيّة. كتبت إلن هوايت: العقل والجسم .يف عام ْ 1875 وإذ أصب ْح ُت أكرب س ّناً ،أدرك ُْت أه ّميّة أ ْن يكون «بني العقل والجسم هناك عالقة غامضة ورائعة .للمرء خطّة تستبق األحداث (باالستعداد لها قبل وخاصة فيام يتعلّق بنمط الحياة الص ّح ّي. فواحدهام يتفاعل مع اآلخر .ينبغي أ ْن تكون أ ْن تقع)ّ ، فت عىل مشورة روح النب ّوة ،أدرك ُْت الدراسة األه ّم بالنسبة لنا يف الحياة هي الحفاظ وبعد أ ْن تع ّر ُ عىل الجسم يف حالة صح ّية لتنمية قواه ،بحيث أه ّميّة اإلصالح الص ّح ّي والحياة الص ّحيّة .وخالل يقوم ّ كل جزء ِمن تلك اآللة الحيّة بدوره بانسجام دراستي للحصول عىل درجة ماجستري العلوم يف وتناغم مع األجزاء األخرى .إ ّن إهامل الجسم هو الص ّحة العا ّمة يف جامعة (لوماليندا) ،أخذ العمل إهامل للعقل أيضاً .والله ال يتم ّجد عندما يكون التبشريي الط ّب ّي وخدمة الص ّحة الشاملة مكانة ألبنائه أجسام مريضة أو عقول متق ّزمة»*. بارزة يف تفكريي. إ ّن مامرسة األدفنتست للعادات الص ّحيّة قد ِمن األه ّميّة مبكان بالنسبة لآلباء واأل ّمهات أ ْن لفتت األنظار يف جميع أنحاء العامل .ولقد أظهرت يضعوا يف البيت مثاالً ح ّياً لنمط الحياة الص ّح ّي. الدراسات العلم ّية أ ّن أولئك الذين يتبعون فهذا سيكون األساس الذي سيبقى قامئاً طيلة حياة أسلوب الحياة ّ الخاصة بالحياة األدفنتستيِ ،من نظام غذا ّيئ نبا ّيت ،أطفالهم .ليس فقط التعليامت ّ ومامرسة التامرين الرياضية بانتظام ،واالمتناع عن اليومية الص ّحيّة هي التي ستوضّ ح هذه األمور املوا ّد الضا ّرة مثل الكحول والتبغ ،والحفاظ عىل بجالء لألوالد يف البيت ،ولك ْن ،واأله ّم ِمن ذلك، وزن ص ّحي ،وتناول ّ املكسات بانتظام ،ميكنهم مظاهر الحياة اليومية والعملية ِمن قبل اآلباء أ ْن يزيدوا ِمن أعامرهم بشكل كبري .ولقد كُ ِتبت واأل ّمهات .فلألهل تأثري هائل عىل أطفالهم. العديد ِمن املقاالت التي تتناول نتائج هذه أفضل مترين ريايض عندما أكون يف املنزل ،أحاول أ ْن أميش أكرث قليالً الدراسة ،مبا يف ذلك «التلّة الجميلة :حيث يعيش الكثري ِمن األطعمة الرائعة الناس لفرتة أطول بسعادة أكرث» ،وقد ن ُِشت يف لقد واصل ُْت طيلة حيايت مامرسة ما تعلّ ْمته منذ ِمن ثالثة كيلومرتات ( 2ميالً) يف اليوم ،بل أكرث ِمن مجلّة (أتالنتك) يف 4فرباير (شباط) .2013اقرأها أحب امليش ،وروح النب ّوة لدي أيّة مشكلة كوين نباتياً ،ذلك عندما أستطيع .أنا ّ نعومة أظفاري .مل يكن ّ
6
عامل األدفنتست | الربع الثاين2017 ،
بركات بال قياس
القس (تيد نيلسون) وزوجته (نانيس) يتلقّيان ترحيباً تقليدياً حا ّراً ِمن أعضاء الكنيسة يف جمهورية ّ فانواتو (وهي دولة جزيرة يف جنوب املحيط الهادئ) أثناء الزيارة التي قاما بها سنة .2016
ِمـــن خـــال قـــ ّوة اللـــه تصبـــح الجوانـــب الروحيـــة والجســـديّة يف الحي ــاة مرتبط ــة معــاً ارتباطــاً وثيقــاً. تشري إىل أنّه أفضل رياضة .عىل الرغم ِمن أ ّن امليش النوم والراحة
يستغرق وقتاً أطول ِمن الركض أو ركوب الد ّراجة، ريايض يف غاية السهولة ،ويف أثناء فإنّه مترين ّ امليش نالحظ العديد ِمن األشياء الرائعة ِمن حولنا. وبوجود الهواتف الذكية ميكننا تحميل تسجيالت صوتية ِمن الكتاب املق ّدس وروح النب ّوة أو غريها ِمن املوادّ ،وهكذا نستفيد ِمن خالل االستامع أثناء امليش (ونحن نتأكّد ِمن أ ْن نكون يف حالة تأ ّهب تا ّم وانتباه لحركة املرور أثناء امليش واالستامع!). ِمن أجل إيجاد الوقت للتأ ّمالت الروحية والتامرين الرياضية ،علينا أ ْن نضع خطّة ليك نجد الوقت لهذه الجوانب الها ّمة ِمن الحياة. أحياناً وببساطة تصبح الحياة حافلة باالنشغاالت. عندئذ يحني الوقت إلعادة ترتيب جداولنا بحيث ال تضيع علينا الربكات اليومية التي نأخذها ِمن دراسة الكتاب املق ّدس ودراسة روح النب ّوة والصالة ومامرسة الرياضة.
النوم جزء مه ّم ِمن حياتنا .عندما ال نحصل عىل ٍ قسط ٍ كاف ِمن النوم ،فإنّنا نتأث ّر بطرق عديدة. ِ وهذا مجال من املجاالت التي نحاول أنا و(نانيس) تحسينها باستمرار .مبا أنّنا نسافر كثريا ً حول العامل، فنحن أحياناً نعاين ِمن قلّة النوم .لذا فنحن نحاول النوم عىل الطائرات عىل أيّة حال ،كام نحاول أيضاً املحل أينام ك ّنا. التكيّف برسعة مع التوقيت ّ يف حني أنّه ِمن امله ّم أ ْن نكون مع أعضاء كنيستنا يف جميع أنحاء العامل ،فنحن نحاول أيضاً تحقيق التوازن بني ك ّميّة ما «نحشوه» [ِ ...من التزامات ومشغوليات] يف أيّامنا (بل وحتّى يف ليالينا) .نحاول قدر اإلمكان الحصول عىل الراحة الكافية .ولحسن الحظ ،فلقد الرب بركاته وأعطانا طاقة وذهناً حارضا ً إلنجاز منحنا ّ ما هو متوقّع ،وما كان هذا ليحدث لوال نعمة الله، كل املجد .أينام ك ّنا ومهام كان ما نفعلهِ ،من امله ّم فله ّ أ ْن نحصل عىل الراحة والنوم الكاف َي ْي.
ِمن امله ّم ج ّدا ً أ ْن نراقب ما نأكله وما نرشبه وكيف نعيش ومقدار ما نحصل عليه ِمن التامرين الرياضية ومقدار املاء الذي نرشبه وكم ِمن الراحة نحصل عليها وكيف ننظر إىل الحياة ونحن نعتمد كل يوم ِ .من خالل ق ّوة الله تصبح عىل املسيح ّ الجوانب الروحية والجسديّة يف الحياة مرتبطة معاً ارتباطاً وثيقاً. وأنا هنا أحثّكم عىل أ ْن تقرأوا كلمة الله وأ ْن تروا الك ّم الكبري ِمن الربكات املتعلّقة بالص ّحة التي يوفّرها الكتاب املق ّدس .كام أشج ّعكم أيضاً عىل قراءة الكتب التالية :خدمة الشفاء ،الخدمة الطب ّية ،إرشادات حول الص ّحة والغذاء واألطعمة، كل وغريها ِمن كتب روح النب ّوة املتعلّقة بالص ّحةّ . هذه الكتب ،وأكرث ِمن ذلك ،متاحة للتحميل م ّجاناً يف العديد ِمن الصيغ ،مبا يف ذلك ،MP3وذلك عىل املوقعegwwritings.org : للرب ،ونتبع قوانينه الص ّح ّية فإذ نق ّدم حياتنا ّ كام ُذكِرت يف الكتاب املق ّدس وروح النب ّوة ،سنتمتّع مبزيد ِمن الص ّحة والسعادة والقداسة ،وذلك كلّه ِمن خالل ق ّوة يسوع املسيح ونعمته .فبدون يسوع املسيح ال يشء ِمن هذا ممكن .ولك ّن الله سيزيد لنا بركات رائعة إىل درجة ال ت ُص َّدق ،وذلك عندما نطلب منه أ ْن يعمل ِمن خاللنا ليك نحافظ عىل قوانينه األخالقية والص ّح ّية .وعندما نحيا — ِمن خالل نعمة الله — الحياة الص ّح ّية التي يريدها الله لنا ،عندئذ سنستمتع بالحياة عىل أكمل وجه. قال يسوع« :وأ ّما أنا فقد أتيْ ُت لتكون لهم حياة وليكون لهم أفضل» (يوحنا .)10:10 سننال بركات بال قياس وال حدود إذ ن ِ ُفس ُح املجال لله ليعمل يف حياتنا وفقاً لقوانينه األخالقية والص ّحيّة الرائعة .وهذا سيكون بركة عظيمة للكنيسة حول العامل إذ نقرتب أكرث وأكرث ِمن مجيء املسيح. * إلن ج .هوايت ،شهادات الكنيسة (ماوننت فيون ،كاليفورنيا: باسيفيك برس ببليكاشن )1948 ،م ،3 .ص.486 ،485 .
تيد إن .يس .ويلسون هو رئيس كنيسة األدفنتست السبتيني حول العامل .ميكنك متابعته عىل فيسبوك وتويرت. عامل األدفنتست | الربع الثاين2017 ،
7
قصة الغالف ّ
الوقوع يف ِمن جديد بقلم (جريالد كلينجبيل)
الحب ّ
إعادة اكتشاف هديّة السبت يف عامل مشغول
8
عامل األدفنتست | الربع الثاين2017 ،
يتعامل األدفنتست مع يوم السبت باعتباره أمرا ً مسلّامً به .فنحن نعلم حقيق ًة أ ّن السبت هديّة الخاصة امل ُق ّدمة للبرشية يف أسبوع الخلق .كام الله ّ نعلم أ ّن اليوم السابع يأيت قبل يوم األحد (والعديد تعب عن هذه من اللغات يف جميع أنحاء العامل ّ الحقيقة) .هناك َمن يكتب بحامس عن قوانني السبت واالضطهاد أو السبت وأزمنة النهاية ،وذلك بنا ًء عىل تفسريات نبويّة مع ّينة ،ولكن ما هو املقصود فعالً بـ «حفظ السبت مق ّدساً» يف أرسة الكنيسة العاملية التي تض ّم الكثري ِمن الحقائق واملامرسات الثقافية املتن ّوعة؟ كانت أرستنا — يف الفرتة ما بني 2005و — 2009تسكن يف حرم معهد األدفنتست الدويل للدراسات املتق ّدمة ( )AIIASيف الفلبني .وقد احتفظت قلوبنا بالكثري ِمن الذكريات التي ال ْ تُنىس خالل تلك السنوات التي عشناها يف حرم بحق .ولكن ِمن بني تلك جامعي متع ّدد الثقافات ّ الذكريات تربز إىل الواجهة ذكرى مميّزة ال ت ُنىس. كانت أيّام السبت يف الحرم الجامعي دامئاً خاص .كام أنّها كانت أكرث أيّاماً مم ّيزة بشكل ّ الطلب واألساتذة الذين أتوا إثارة لالهتامم بفضل ّ ِمن مختلف أنحاء العامل .فالبعض كانوا يُفضّ لون الرتحيب بالسبت ضمن مجموعة خارج شققهم. وآخرون كانوا يفضلّون متضية لحظة هادئة يف حديقة الصالة يف حرم الجامعة .والبعض كانوا يغادرون الحرم الجامعي صباح السبت لخدمة التج ّمعات الصغرية يف مختلف أنحاء املنطقة. وآخرون كانوا ميضون يوم السبت بعد الظهر يف اللعب مع أطفالهم يف الخارج .وكان االت ّجاه السائد« :إذا رأيْتُك يوم السبت وأنت تفعل شيئاً ما يبدو غريباً أو حتى أجنبيّاً بالنسبة يل ،فأنا سوف أسألك ملاذا تفعل ما تفعله». وهذا كلّه يشكّل مق ّدمة ج ّيدة مت ّهد الطريق ليك ننظر ِمن جديد يف خمسة مبادئ أساسية يقوم عىل أساسها يوم السبت كام هو يف الكتاب املقدس.1 ّ R I E
.1أصداء الخلق
P O K
قصة ما .منذ «يف البدء» عبارة مؤث ّرة الفتتاح ّ
البداية ،يذكّرنا الكتاب املقدس بأ ّن الوقت هو جزء ِمن منظومة الخلق اإللهية .فالله يتح ّدث يف الوقت املناسب ،كام أنّه يخلق يف الوقت املناسب. وكان مساء وكان صباح يوماً واحدا ً ،وهكذا كان اليوم األ ّول ،ث ّم اليوم الثاين ،ث ّم اليوم الثالث ،حتى نصل إىل اليوم السادس (تكوين ،19 ،13 ،8 ،5 :1 س الله بعمل يديه ،ويخربنا الراوي .)31 ،23لقد ُ َّ يف سفر التكوين أ ّن الله ،بعد أ ْن خلق اإلنسا َن يف كل ما عمله فإذ هو «حسن اليوم السادس ،رأى أ ّن ّ ج ّدا ً» (اآلية .)31 ِ ولك ّن الله مل ينته بعد .فعىل قدر رسوره مبا صنعته يداه ،كان هناك يوم آخر ينتظر أ ْن يكتمل .إ ّن اليوم السابع ِمن أيّام الخلق يوم مم ّيز بكل ما تحمله التعابري اللفظية وفريد ِمن نوعهّ ، املستخدمة ِمن معنى وبالرتكيز الذي يضعه عليه الراوي يف سفر التكوين .فالله ينتهي ِمن العمل، ويسرتيح ،و ِمن خالل راحته تلك يبارك اليوم السابع ويق ّدسه (تكوين .)3 ،2 :2ميثّل السبت ذروة الخلق ودعوة للراحة جنباً إىل جنب مع الخالق .والراحة اإللهية توحي بفكرة« :لقد ت ّم»، وبأ ّن خليقته كاملة متكاملة ال ينقصها يشء ،وفيها كل ما نحتاج إليه. ّ ِ الكامل هو سمة رئيسية من سامت خليقة الله قبل السقوط ،وذلك الكامل يشمل جميع العالقات .إ ّن سبت الراحة اإللهية هو أيضاً تعبري عن محبّته العميقة املتّقدة .فالله أراد منذ البداية أ ْن يكون له وقت مميّز مع مخلوقاته .ويف عدن، كل يوم سابع بشكل حرصي للرشكة يخصص الله ّ ّ مع البرشية. واآلن دعونا نقفز إىل األمام لنصل إىل سيناء. إ ّن وصيّة السبت يف سفر الخروج 11-8 :20هي خاصة. أطول وص ّية ،كام أنّها تعتمد ِب ْن َية نحويّة ّ فالدعوة االفتتاحية يف بداية الوص ّية «اذكر» ما هي ّإل صدى لسفر التكوين (األصحاحان )2 ،1 ولتلك القداسة التي تنبع ِمن الرشكة مع الخالِق. إ ّن حضور الله يجعل يوم السبت مق ّدساً .والخليقة تذكّرنا بنشاط الله املق ّدس وباشتياقنا إىل اللقاء به وبخليقته .وهذا يصلح لجميع الثقافات عىل م ّر األزمنة. عامل األدفنتست | الربع الثاين2017 ،
9
قصة الغالف ّ .2أحرار يف النهاية
بدأ السبت مع الخلق ،ولك ّن للسبت معانٍ أكرث ِمن ذلك .ف ُمعطي الرشيعة نفسه يساعدنا عىل أ ْن نفهم هذا البعد األكرب يف تثنية .15-12 :5يف مكانٍ ما عىل سهل ِمن سهول موآب ،يقف موىس ليحثّ بني إرسائيل يف نهاية تجوالهم يف ال ّربيّة مل ّدة 40 عاماً (تث .)5-1 :1وهو يروي م ّرة أخرى تاريخ مم يساعد إرسائيل مستخدماً ذلك كأداة تعليميةّ ، الجيل الجديد عىل تذكّر وفهم تاريخهم. و ِمن املثري لالهتامم أ ّن األساس املنطقي لحفظ يوم السبت يف سفر التثنية ( )15 :5ال يرتكز إىل الخلق ،لك ّنه يركّز عىل تحرير الله إلرسائيل ِمن مرص .إ ّن الفداء هو جزء ال يتج ّزأ ِمن (حزمة) السبت يف الكتاب املق ّدس .يف الواقع ،إ ّن اآلية يف سفر التثنية ( )15 :5تضع أمام الجيل الجديد مم يجعل ما هو كامن األمور يف سياقها الصحيحّ ، وضمني رصيحاً واضحاً 2.عندما خلق الله البرش ،مل يكن هناك س ّيد وال عبد .وكانت الخليقة بكاملها معتمدة عىل الخالق و ِمنه تستم ّد الحياة .ولقد ُخلِ َق الرجل واملرأة عىل صورة الله (تكوين :1 ،)27وبعد السقوط ،أصبح الرجل واملرأة (وبق ّية الخليقة) بحاجة إىل الفداء. السبت يساوي بني الجميع بشكل رائع .فنحن نجلس جميعنا حول طاولة النعمة اإللهيّة ونستمتع بجامل الرشكة مع املفديّني .املكانة االجتامعية واملساواة بني الجنسني ،واالختالفات العرقية ،كلّها تصبح بال معنى .فالله أخرجنا جميعنا ِمن «مرص»، وهو قام بذلك ٍ «بيد شديدة وذراع ممدودة» (تثنية .)15 :5وكان عىل الجيل الجديد يف إرسائيل أ ْن يتذكّر مرص والعبودية وأعامل الله القدير. وعند دخولهم أرض املوعد يُصبحون «خليقة جديدة» .ولكم أ ْن تتخيّلوا ما سيحدث إذا تذكّرنا كل سبت أنّنا قد خرجنا ِمن مرص وبابل يف حياتنا ّ املليئة باإلدمان والكراهية والتمركز حول الذات، وال ّرب الذايت! عندئذ ستُصبح «افتُديت» أكرث ِمن مج ّرد عنوان لرتنيمة مألوفة. إ ّن السبت يُح ّررنا ِمن محاوالتنا املغلوطة إلنتاج ال ّرب والقداسة يف أنفسنا .هل ميكننا أ ْن نسمع أخبار الكتاب املق ّدس السا ّرة وهي تهمس يف آذاننا قائلة لنا« :ميكنكم أ ْن تثقوا به بالفعل»؟
.3ماذا عن «الغريب»؟
10
عامل األدفنتست | الربع الثاين2017 ،
الخلق والتحرير مبادئ تأسيسيّة فيام يتعلّق .4كيف ميكنني أنْ أخدمك؟
بالهوت السبت يف الكتاب املق ّدس ،ولكن ماذا عن «الغريب»؟ يق ّدم سفر الخروج ()12 :23 إجابة مفيدة .فعندما وضع علامء الكتاب املق ّدس هذا املقطع يف سياقه األوسع ،أطلقوا عليه اسم يبي بالتفصيل عددا ً (كتاب العهد) ،وذلك ألنّه ّ ِمن القوانني التي تحكم العالقات اإلنسانية .وهذه القوانني تتعلّق باملذبح والعبيد والعنف بني البرش واملمتلكات والتعويض واملساواة أمام القانون والسنوات السبتية ،واألعياد السنوية (خروج :20 .)33 :23-19 تذكر اآلية يف (خروج )12 :23السبت بشكل مح ّدد ،وتتض ّمن إشارة ها ّمة حول «الغريب» (بالعربية .)ger :والسؤال املطروح هنا :ملاذا يُدرِج الله إشارة أخرى عن السبت بحيث يذكر بالتحديد «الغريب» وذلك يف مقطع يتعامل مع القضايا العملية التي تؤث ّر عىل شعب الله؟ ِ قد نحصل عىل تلميح يساعدنا عىل اإلجابة من خالل إشارة سفر الخروج 12 :23إىل التأثري الذي يرتكه السبت .فينبغي للناس والحيوانات أ ْن ترتاح حتى تتمكّن ِمن أ ْن تج ّدد طاقتها .والفعل العربي املستخ َدم هنا يصف االنتعاش الذي يحصل عندما َاسه أثناء االسرتاحة .يف الواقع ،فإ ّن يلتقط املرء أنف َ االسم الذي يستخدم الجذر نفسه يعني «الحياة» أو «كائن حي» ،ولقد ورد بالفعل يف سفر الخروج .9 :23ونحن جميعاً بحاجة اللتقاط أنفاسنا ليك نصبح «كائنات ح ّية» ِمن جديد. إ ّن الراحة اإللهية هي جزء ِمن العالج الذي يق ّدمه الله ملدمني العمل القلقني املنهكني واملحاطني بالضغوط .ولك ّن اآلية يف سفر الخروج ( )12 :23ال تركّز عىل هذه الفئة بشكل واضح، نصب عىل الحيوانات و«ابن بل نرى أ ّن الرتكيز ُم ّ أ َمتك» ،وعىل «الغريب» .يُخربنا سفر الخروج ( )12 :23أ ّن الله يه ّمه أمر املضط َهدين وامله ّمشني والغرباء .إ ّن الالجئني و«الغرباء» موجودون دامئاً يف أجزاء كثرية ِمن عاملنا .ونحن نفعل حسناً عندما الخاصة بهم وارتباطهم الوثيق نتذكّر عناية الله ّ بالسبت.
هناك صلة وثيقة بني السبت وااللتزام بخدمة اآلخرين .أحياناً ننىس هذا الجانب الها ّم ِمن الهوت يوم السبت ،متاماً كام حدث مع الناس أيّام إرسائيل القدمية .ولقد تناول عاموس النبي بشكل عاطفي مسألة انقطاع الصلة بني حفظ السبت واملامرسات املسيئة التي تستهدف الفقراء واملتضايقني (عاموس .)6 ،5 :8لقد نيس شعب إرسائيل — بطريقة ما أو بأخرى — أ ّن عدالة الله مرتبطة بشكل وثيق بالخلق والفداء الذي يشمل الجميع. يسلّط إشعياء 58الضوء عىل هذا العنرص امله ّم ِمن السبت يف الكتاب املق ّدس .ويضع هذا اإلصحاح العبادة الكاذبة وجهاً وجهاً أمام العبادة الحقيقية. والنبي إشعياء هنا يتساءل ،مردّدا ً كالم الله ،عن الرشخ الحاصل بني السعي لطاعة الله واالقرتاب منه ِمن جهة ،وتجا ُهل أعامل ال ّرب وقمع الفئات امله ّمشة يف املجتمع ِمن جهة أخرى (إشعياء :58 .)3 ،2الصوم والصالة ليسا بديل َْي جيّدين يغنيان عن الخدمة املتواضعة والعطاء املتفاين .إ ّن العبادة يوم السبت — كام يبدو — ال ميكن أ ْن تكون سعياً أنانياً وراء السعادة ،ولكن ينبغي أ ْن تركّز عىل مشيئة الله لهذا العامل. الخاصة إ ّن سعينا وراء ملذّاتنا أو مصالحنا ّ (العدد )3يعادل أ ْن «ترت ّد رجلُنا عن السبت» (العدد .)13إ ّن جدول أعاملنا نحن البرش ليست جزءا ً ِمن املثال الذي يطلبه الله بخصوص يوم السبت .بدالً ِمن ذلك ،فنحن مدع ّوون إىل البحث عن أولئك الذين يكافحون ،عن األرسى ،عن الذين يعانون ِمن الجوع والعري وميشون يف الظلمة ،عن الذين يبدو أ ْن ال أحد يتذكّر أسامءهم. يف الواقع ،إذا ك ّنا صادقني وألقينا نظرة فاحصة يف املرآة ،نحن هكذا ح ّقاً ،أليس كذلك؟ يقول سفر الرؤيا ( )17 :3بأنّنا نعتقد أ ّن لدينا الكثري بالفعل، ولك ْن يف الواقع نحن أشقياء بائسون وفقراء، عميان وعراة .إنّنا نعتقد بأنّنا نقوم بعمل جيّد، ولك ّننا غافلون عن حالتنا الحقيقية .نحن نعاين ِمن رصفاتنا تح ّركها الذات. مجاعة للنعمة ،وت ّ ماذا سيحدث عندما نُدرِك الدعوة املتض ّمنة يف يوم السبت ليك نقوم بخدمة اآلخرين؟ يذكر إشعياء 58م ّرتني فكرة «اللّذة» .والجذر العربي
وكل س ــبت جدي ــد م ــا يــزال الل ــه معن ــاّ ، هـــو عالمـــة عـــى حضـــوره ونعمتـــه واملســـتقبل الـــذي ينتظرنـــا معـــه. لهذه الكلمة غري مستخدم يف كثري ِمن األحيان يف العهد القديم .تقوم اآلية يف أشعياء 13 :58بعمل مقارنة بني تلذّذ اإلنسان بذاته واالبتهاج املرتكز يف الله .فبدالً ِمن السعي لإلشباع الذايت ،يدعونا الله الختبار الفرح الخالص الذي يأيت ِمن اكتشاف نعمة الله الخالقة واملعيلة لنا وألولئك الذين داسهم املجتمع.
.5هل ترون العالمة؟
يف عرص تطبيقات الهاتف الذيك ونظام تحديد وأقل للعالمات أقل ّ املواقع ( )GPSنويل اهتامماً ّ والخرائط .ولك ّن العالمات ما تزال مه ّمة (وليس فقط عندما يكون القمر الصناعي عاطالً عن العمل أو نكون خارج التغطية) .إ ّن العالمات واإلشارات تقوم بتحديد املواقع؛ إنّها تسلّط الضوء عىل األحداث الها ّمة .فالعالمة تشري إىل يشء أبعد ِمن العالمة نفسها. يق ّدم سفر الخروج ( )17-12 :31مساهمة فريدة لالهوت الكتاب املق ّدس بخصوص السبت: «سبويت تحفظونها ،ألنّه عالمة بيني وبينكم يف الرب الذي يق ّدسكم» أجيالكم لتعلموا ّأن أنا ّ (خروج .)13 :31 إ ّن حفظ السبت ليس نشاطاً ترفيهياً اختيارياً. بدالً ِمن ذلك ،كونه وص ّية إلهية فهو ميثّل عالمة بني الله وشعبه الذي يق ّدم املساعدة لإلنسانية ليك تفهم املعنى الصحيح للقداسة .لقد أق ّر علامء الكتاب املق ّدس منذ فرتة طويلة باالرتباط الوثيق بني السبت واملق ِْدس .فكالهام يؤكّدان عىل املحل املحصور الرشكة اإللهية اإلنسانية واملجتمع ّ مبكان وزمان مح ّددين (راجع خروج .)8 :25والله أعطاهام كليهام ليكونا تعبريا ً صادقاً عن الصفات اإللهية.
ولك ّن هناك بعدا ً آخر لعالمة السبت ،وهو ُعب عنه يف سفر الخروج .17-12 :31 البعد امل ّ أبدي أو دائم (اآليات السبت هو عالمة لعهد ّ )17 ،16متجذّر يف أسبوع الخليقة .يذكر الكتاب املق ّدس ثالث عالمات عهد يف العهد القديم (قوس القزح [تكوين ،]17 ،13 ،12 :9الختان [تكوين ]11 :17؛ والسبت [خروج 17 ،13 :31؛ حزقيال .)]20 ،12 :20و ِمن بني تلك العالمات ،يُعترب األقل حضورا ً ِمن الناحية الحس ّية السبت العالمة ّ املا ّديّة ،وهو يف نفس الوقت يتطلّب استجابة ثابتة ِمن اإلنسان .إ ّن عالمة السبت تساعدنا عىل أ ْن «نَ ْعلَم» (خروج )13 :31أنّه هو الخالق واملخلّص كل وامل ُق ِّدس .إ ّن السبت أشبه بال َعلَم الذي يُ ْرفع ّ لئل ننىس. سبعة أيّام ويساعدنا عىل أ ْن نذكرّ ، لطاملا أدرك األدفنتست أ ّن رسالة املالك األ ّول يف سفر الرؤيا (رؤيا )7 ،6 :14هي إشارة إىل السبت. فلغة النص تعكس بوضوح لغة الوص ّية الرابعة (خروج .)11 :20ومبعنى ِمن املعاين ،يصبح السبت لقصة الله ،وعىل النقيض ِمن ذلك مرسح األحداث ّ قصة الت ّنني يف سفر الرؤيا .ويقف الخالق نرى ّ املحب يف مواجهة امل ُشتيك الغاضب الذي يسعى ّ جاهدا ً ليزرع يف النفوس بذار ّ الشك حول صفات الله .ويف رسالة املالك األ ّول« ،يوصل السبت فكرة أ ّن الله يشرتك يف الواقع البرشي بطريقة مستم ّرة العلمة األدفنتستي (سغفي ووف ّية ،كام يقول ّ وكل سبت جديد تونستاد)» 3.ما يزال الله معناّ ، هو عالمة عىل حضوره ونعمته واملستقبل الذي ينتظرنا معه.
نظرة إىل الوراء — نظرة إىل فوق
وصلت تقريباً رحلتنا مع السبت إىل النهاية، لقد ْ حيث ترتكز دعامئه عىل الخلق والفداء .أ ّما التبشري
والخدمة واملجاهرة العلنية فهي مبثابة ظالل إضافية تعكس الصفات الكاملة مل ُعطي الرشيعة. ولك ّن بحثنا مل ينت ِه بعد .م ّرات عديدة انرصف نظرنا إىل تعقيدات ما هو محظور وما هو مسموح فيام يتعلّق بحفظ السبت ،وهكذا أهملنا املبادئ التأسيسية للسبت ،تلك املبادئ التي تش ّجعنا عىل الرب بالفعل .وهكذا فبدالً ِمن أ ْن نحيا أ ْن نرتاح يف ّ مبادئ السبت 24ساعة 7أيّام يف األسبوع ،فنحن تخصصنا يف كثري ِمن األحيان يف إقامة رشيعة قد ّ تح ّدد السلوك املناسب يوم السبت. دعونا نتخيّل ما ميكن أ ْن يحدث لو كان لتلك حي عىل حياتنا ،وليس فقط عىل املبادئ تأثري ّ حفظنا ليوم السبت .تتح ّدث اآليات يف عربانيني 6-1 :4عن راحة أخرى .إنّها الراحة ِمن ب ّرنا الذايت ،الراحة ِمن محاوالتنا اليائسة للحصول عىل القداسة الحقيقية ،الراحة ِمن متركزنا حول الذات. رب السبت بوضوح أكرث (مرقس :2 فإذ نبدأ برؤية ّ ،)28نزداد اقرتاباً ِمن ذاك الذي ميكنه أ ْن يخلّص التائهني واملتعبني واملنكرسين. ِ الحب من جديد. لقد حان الوقت لنقع يف ّ .1استعان الكاتب باملراجع التالية يف كتابة هذه املقالة: Mathilde Frey, »The Sabbath in the Pentateuch: An Exegetical and Theological Study« (Ph.D. diss., Seventh-day Adventist Theological Seminary, Andrews University, 2011), and Sigve K. Tonstad, The Lost Meaning of the Seventh Day (Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 2009). 2. See Gerald A. Klingbeil, »The Sabbath Law in the Decalogue(s): Creation and Liberation as a Paradigm for Community,« Revue Biblique 117, no. 4 (2010): 491-509, esp. 506. 3. Tonstad, pp. 479, 480.
جريالد أ .كلينجبيل هو مح ّرر مشارك يف مجلّة (عالَم األدفنتست) ،وهو يشتاق دامئاً لراحة يوم السبت األخرية يف يسوع. عامل األدفنتست | الربع الثاين2017 ،
11
املعتقدات األساسية لقد جاء كثري ِمن الناس إىل يسوع طلباً للشفاء .وكان يسوع يشفي جميع أمراضهم :الربص ،والح ّمى ،واليدين اليابستني ،والشلل ،وحتّى املوت ،وكان يُخرِج الشياطني ِمن املرىض أيضاً. قصة امرأة مجهولة أرادت ببساطة أ ْن تلمس و ِمن أبرز األمثلة عىل ذلك ّ ثوب يسوع .جاء كثريون إىل يسوع ،وجميعهم كانوا يلتمسون العون منه، ولك ّن هذه املرأة كان لديها طريقة فريدة ج ّدا ً :لقد حاولت التسلّل إىل يسوع. ومست ثوبه ،ألنّها قالت: فعندما سمعت صوته «جاءت يف الجمع ِمن وراءّ ، مسس ُت ولو ثيابه شُ ف ْي ُت›» (مرقس .)28 ،27 :5 ‹إ ْن ْ
وقع التالميذ يف حرية ِمن كالم يسوع .فهم يشعرون بالحشود التي كانت ملست يسوع عن غري قصد .ومع ذلك يواصل يسوع البحث تزحمهم ،والتي ْ عن املرأة .يقول النص اليونا ّين أ ّن يسوع يعرف بالفعل َمن كان قد ملسه .إنّه فعلت هذا» (اآلية .)23 أي شخص ال عىل التعيني ،بل عن «التي ْ مل يبحث عن ّ ولك ْن ،ما سبب إلحاح يسوع؟ لقد نالت املرأة الشفاء يف تلك اللحظة عينها حني ملست فيها يسوع .كان بإمكان يسوع أ ْن يتح ّرك ويشفي ابنة يايرس بكل بساطة .ولك ْن كان يسوع يأخذ بعني االعتبار ما كان أكرث بكثري املحترضة ّ ِمن الشفاء الجسدي .فقال لها« :يا ابنة ،إميانك قد شفاك» (اآلية .)34
شفاء اإلنجيل معج ــزة بلمس ــة ودهش ــة بكلم ــة
ما الذي دفع هذه املرأة إىل استخدام تلك االسرتاتيجية االستثنائية؟ هل ربا كان اليأس كانت واعية مبا يدور داخلها أ ْم أنّها كانت تتبع طرقاً خرافية؟ ّ هو الذي قادها؟ أو اإلميان العميق؟ إ ّن السبب الحقيق مل يُذْكر رصاحةً.
يسوع يُنهي املعاناة
النص يف إنجيل مرقس أنّها عانت ِمن «نزف دم» (اآلية )25مل ّدة يقول ّ طويلة ( 12سنة) وأنّها «تألّمت كثريا ً» (اآلية .)26و ِمن املؤكّد أ ّن هذه املعاناة حملت بني ط ّياتها اإلهانة ِمن األطباء املزعومني الذين يستخدمون سبل ْ كل ما عندها» «أنفقت ّ شملت أيضاً أنّها العالجات الغريبة .وهذه املعاناة ْ ْ (اآلية .)26ولك ّن األه ّم ِمن ذلك هو وصمة العار التي الحقتها :لقد كانت نجسة طيلة فرتة مرضها .وهذا ما جعلها مصدرا ً للعدوى يف نظر عائلتها وكل َمن كان يقرتب ِمنها كثريا ً أو ِمن بيتها يصبح بدوره واملجتمع ِمن حولهاّ . أيضاً نجساً ومعدياً .ال ب ّد أ ّن تلك املرأة قد شعرتْ بالعزلة ،حتّى أنّها كانت متُ َنع ِمن حضور خدمة الصالة يوم السبت. واأله ّم ِمن ذلك أ ّن مرقس يس ّجل كيف استجاب يسوع لتلك املرأة .فهو يوقف موكبه عند بيت يايريس ،ويبدأ حوارا ً مط ّوالً ليح ّدد هويّة الشخص الذي ملسه .وهذا يشمل مشادّة صغرية مع تالميذه« :فللوقت التفت يسوع خرجت منه ،وقالَ :من ملس ثيايب؟ فقال بني الجمع شاعرا ً يف نفسه بالق ّوة التي ْ له تالميذه :أنت تنظر الجمع يزحمك ،وتقولَ :من ملسني؟ وكان ينظر حوله لريى التي فعلت هذا» (اآليات .)32-30
12
عامل األدفنتست | الربع الثاين2017 ،
بقلم (إيك مولر)
إ ّن الترصيح الذي أطلقه يسوع ليس مج ّرد «إميانك قد شفاك» ،بل إنّه أكرث ِمن ذلك بكثري .يشري يسوع إىل «العافية» باملعنى الشامل للكلمة. والكلمة اليونانية األساسية ليست «الشفاء» (أو الكلمة اليونانية therapeuo التي نحصل منها عىل الكلمة اإلنجليزية therapyمبعنى العالج ،وأيضاً عالجي) ،ولكن بدالً ِمن ذلك ،فالكلمة هي «الخالص» therapeuticمبعنى ّ الجسدي .واألهم ِمن ( sozoاليونانية) .لقد خلّص يسوع املرأة ِمن عذابها ّ ذلك أنّه أنقذها ِمن الوضع امليسء ملكانتها اإلنسانية يف املجتمع .لقد خلّصها عاطفياً وعقلياً وروحياً! فكانت الهدية الثانية أعظم ِمن األوىل.
يسوع يقدّ م السالم
نرى أيضاً أ ّن يسوع يؤكّد عىل أهم ّية مفهوم «العافية» عندما يضيف قائالً: «اذهبي بسالم» (اآلية .)34 احتل يف زمن يسوع مل يكن هذا السالم مج ّرد غياب الحرب .فمنذ أن ّ الرومان فلسطني ،كان هناك رصاع مفتوح ومحجوب ونشاط عسكري يف كل وقت .بدالً ِمن ذلك ،فهذا السالم (أو شالوم) الذي يتح ّدث عنه يسوع ّ له معنى متع ّدد األوجه .فهو يشري إىل الرفاه الكامل للفرد جسدياً وعقلياً وعاطفياً واجتامعياً وروحياً .إنّه نتيجة املصالحة التي تأيت بها فقط األخبار السا ّرة عن يسوع (أعامل الرسل .)36 :10إنّه ذلك السالم الذي يُصالح الناس إىل الله وإىل بعضهم البعض .هذه هي املصالحة التي حصلت عليها املرأة ِمن خالل تفاعلها مع يسوع .لقد تلقّت الشفاء الجسدي ببساطة عندما ملست
يسوع ،لك ّنها تلقّت أيضاً اسرتدادا ً كامالً عندما تح ّدثت مع يسوع. ذلك الشعور الكامل بالهناء والرضا وطيب العيش هو ما كانت تلك املرأة تتوق رسا ً للحصول عليه .وعندما تص ّورت يف البداية تلك الخطّة التي وضعتها للمس ّ مسس ُت ولو ثيابه شُ ف ْي ُت [(» ]sozoمرقس .)28 :5 ن «إ نفسها: يف قالت يسوع، ْ ْ وكان أملها منذ البداية هو أ ْن تحظى بتلك الحياة الهانئة .وعىل عكس فكرتها ص عىل أ ّن هذا القامئة عىل أ ّن ملسة بسيطة ميكن أ ْن تحقّق ذلك ،فإ ّن يسوع يُ ِ ّ رسا ً ،ولك ْن االسرتداد ال ميكن أ ْن يحدث دون لقاء شخيص معه .ال ميكن انتزاعه ّ ّ بدالً ِمن ذلك يجب أ ْن يُ ْختَ َب من خالل اللقاء الشخيص مع يسوع وجهاً لوجه. االسرتداد هو حدث عميق الصلة بالعالقات ،وليس مج ّرد عمل ِمن الناحية عم قامت النظرية .كان عىل املرأة أ ْن تواجه أكرب مخاوفها ِمن خالل الكشف ّ رس .ولهذا نجدها تقرتب ِمن يسوع بخوف ورعدة (اآلية .)33 به ِمن عمل يف ال ّ ربا كانت تخىش ِمن أ ّن يسوع قد يرتاجع عن شفائها ،أو أ ْن يطلب منها أ ْن ّ تدفع له مبالغ كبرية ،أو يُع ِّرضها لإلهانة أمام الناس .بالطبع فإ ّن يسوع مل يقم بيشء ِمن هذا .فهو يستمع إىل شهادتها ،وميدحها عىل إميانها ،ويسرت ّد نفسها بالكامل .وهي اآلن مل تعد ُمه َملة ُمه َّمشة ،بل أصبحت ِمن ِعلْيَ ِة القوم يف املجتمع .إ ّن تلك التي كانت منبوذة ال يلمسها أحد يف السابق أصبحت اآلن املرأة امل ُس َرتدَّة التي رجعت إليها الص ّحة والحياة.
االســـرداد هـــو حـــدث عميـــق الصلـــة بالعالق ــات ،ولي ــس مجــ ّرد عم ــل ِم ــن الناحيـــة النظريـــة.
الله لهم .وهذا ،يف حقيقة األمر ،هو عمل الله الذي يعيد خلق البرش يف حالة الهناء والرفاه التي خُلقوا ليكونوا فيها .ويسوع ينجز هذه امله ّمة ِمن خالل كلامته التي قالها عن ملكوت الله (متى ،)7-5و ِمن خالل العديد ِمن الشفاءات ،ويف نهاية املطافِ ،من خالل موته. نحن جميعنا يف مراحل مختلفة ِمن رحالتنا مع يسوع .البعض بحاجة إىل اسرتداد عاطفي .والبعض اآلخر يشتاق إىل الشفاء الجسدي .وال يزال البعض اآلخر يبحث عن املصالحة الروحية .ونحن جميعنا — مثل املرأة التي مل تبي لنا أ ّن يسوع وحده يُكشف عن اسمها — بحاجة إىل االسرتدادّ . وقصتها ّ ميكنه أ ْن يقوم بذلك بالفعل. ولك ْن ال ينبغي أ ْن نكون فقط متلقّني للشفاء الذي يق ّدمه يسوع ،بل نحن مدع ّوون أيضاً أل ْن نكون سفراء لرسالة يسوع .لسنا جميعنا مدع ّوين لالسرتداد الجسدي ،ولك ّننا جميعنا مدع ّوون لنشارك مع غرينا الشفاء العاطفي والعقيل والروحي الذي مينحه يسوع .وكام أرسل يسوع التالميذ ل ُيذيعوا األخبار السا ّرة يسوع يخلق ِمن جديد لقد جاء يسوع إىل األرض لهذا السبب عينه :ليسرت ّد البرشية .تذكّروا املالك ويشفوا الناس (متى ،)8 ،7 ،1 :10كذلك نحن أيضاً مدع ّوون لنكون سفراءه الذي ظهر ليوسف يف رؤيا ليؤكّد له ما كانت مريم قد أخربته« :فستلد ابناً لنأيت باالسرتداد إىل هذا الجيل. وتدعو اسمه يسوع .ألنّه يُخلّص[ ]sozoشعبه ِمن خطاياهم» (متى .)21 :1 هذا هو هدف يسوع :أ ْن يخلّص [ ]sozoالبرشيّة ،وأ ْن يُرجِع الناس إىل الله ولبعضهم البعض. يف األناجيل ،نرى أ ّن الشياطني تس ّبب الخوف والذعر ،والقادة الدينيون إيك مولر أستاذ مساعد يف دراسات العهد الجديد يف ينبذون َمن يعتربونه غري جدير باالهتامم .أ ّما يسوع فهو يواجه هذا الخوف معهد األدفنتست الدويل للدراسات العليا يف سيالنغ، والرفض عن طريق الشفاء وإعادة البرش ليكونوا بحسب الصورة التي قصدها الفلبني .وهو متز ّوج ِمن لوبيكا ،ولديه ابنتان صغريتان.
السلوك املسيحي
نحن مدع ّوون لنكون شعب الله الذي يفكّر ويشعر ويعمل يف وئام مع مبادئ الكتاب املقدّ س يف مختلف جوانب الحياة الشخصية واالجتامعية .وليك نهتم فقط بتلك األمور التي ستثمر يف حياتنا نقاء وص ّحة وفرحاً كالذي كان ليسوع .وهذا يعني أنّ ما نقوم يخلق فينا الروح ِمن جديد صفات ربّنا ،علينا أنْ ّ ِ به ِمن تسلية وترفيه ينبغي أنْ يكون عىل أعىل مستوى من الذوق والجامل املسيح ّيني .فإذ ندرك االختالفات بني الحضارات والثقافات املتن ّوعة ،ينبغي أنْ يكون لباسنا بسيطاً ومتواضعاً وأنيقاً يليق بأولئك الذين جاملهم الحقيقي ليس جامل الزينة الخارجية ولكن زينة الروح الوديع الهادئ .وهذا يعني أيضاً أنّه مبا أنّ أجسادنا هي هياكل للروح القدس ،فنحن علينا أنْ نرعاها ونعتني بها بتعقّل .فجنباً إىل جنب مع مامرسة الرياضة بشكل ٍ كاف وأخذ ما يكفينا تم تحديدها يف الكتاب املقدّ س. ِمن الراحة ،علينا أيضاً أنْ نتب ّنى نظاماً غذائياً أكرث صح ّية — حسب اإلمكان — وأنْ منتنع عن األطعمة غري الطاهرة التي ّ ِ ومبا أنّ املرشوبات الكحولية والتبغ واالستخدام غري املسؤول لألدوية والعقاقري هي كلّها أمور ضا ّرة بأجسادنا ،فعلينا أنْ منتنع عنها أيضاً .وبدالً من ذلك، كل ما يضع أفكارنا وأجسادنا يف االنضباط الذي يريده املسيح لنا ،وهو الذي يريد لنا أيضاً الص ّحة والفرح والخري( .تكوين 2 :7؛ خروج علينا أنْ ننخرط يف ّ 15 :20؛ الويني 47-1 :11؛ مزمور 3 :106؛ رومية 2 ،1 :12؛ 1كورنثوس 20 ،19 :6؛ 31 :10؛ 2كورنثوس 1 :7-14 :6؛ 5 :10؛ أفسس 21-1 :5؛ فيلبي :2 4؛ 8 :4؛ 1تيموثاوس 10 ،9 :2؛ تيطس 12 ،11 :2؛ 1بطرس 4-1 :3؛ 1يوحنا 6 :2؛ 3يوحنا .)2 عامل األدفنتست | الربع الثاين2017 ،
13
روح ال ّنب ّوة إ ّن الرتبية األدفنتستية مدينة بالكثري ملشورة (إلن ج .هوايت) .لقد تخيّلنا كيف كانت ستجري األمور لو أنّنا قمنا بإجراء لقاء معها حول هذا املوضوع الها ّم — املح ّررون.
ما هو الهدف ِمن الرتبية الحقّة؟
خاص للدراسة ،وهي تعني إ ّن الرتبية الحقّة تعني أكرث ِمن مج ّرد متابعة منهج ّ كل فرتة أكرث ِمن مج ّرد اإلعداد للحياة الحارضة .إ ّن لها دخالً يف الكيان كلّه ويف ّ الوجود املمكنة لإلنسانية .إنّها النم ّو املتناسق لقوى الجسم والعقل والروح ،وهي ت ُ ِع ّد الطالب لفرح الخدمة يف هذا العامل ولفرح الخدمة األسمى واألوسع مجاالً يف العامل اآليت ...فليك ندرك ما يشتمل عليه عمل الرتبية نحتاج إىل أ ْن نفكّر يف طبيعة اإلنسان وقصد الله ِمن خلقه... عندما برز آدم ِمن يد الخالق كان يحمل يف طبيعته الجسم ّية والعقل ّية بكل هذا إىل األبد. ظل عىل والئه لله لكان يتمتّع ّ والروح ّية مشابَ َه ًة لخالقه ...فلو ّ يظل يقتبس ِمن كنوز املعرفة... وكان ،طوال دهور األبدّ ، فليك يعيد لإلنسان صورة جابله ،وليك يُعاد إىل حالة الكامل التي خُلق عليها، وليك يرقى ِمن نضوج الجسم والعقل والنفس حتّى تتع ّمق غاية الله ِمن خلقه — ذلك كان القصد ِمن عمل الفداء .وذلك هو غرض الرتبية ،غاية الحياة العظمى.
كيف ترين العالقة بني الرتبية والفداء؟
لقد طُرِد اإلنسان ِمن محرض الله بسبب الخطيّة .ولوال تدبري الفداء النْف ََص َل [...اإلنسان] عن الله انفصاالً أبديّاً ولَكان ظالم الليل الذي ال آخر له ِمن نصيبه. ولك ْن عن طريق ذبيحة املخلّص أصبح ِمن املمكن أ ْن تعود الرشكة بينه وبني الله ِمن جديد. ال يُسمح لنا باالقرتاب ِمن الله بأشخاصنا لنكون يف حرضته ،ولن يُسمح لنا ونحن يف خطيّتنا بأ ْن نشخص يف وجهه ،ولك ّننا نستطيع أ ْن نراه ونتح ّدث إليه يف يسوع املخلّص ...وإذ يفتح املسيح السامء لإلنسانية ،فالحياة التي مينحها تفتح قلب اإلنسانية للسامء... إ ّن عمل الرتبية وعمل الفداء هام واحد يف أسمى املعاين ،ألنّه يف الرتبية كام يف الفداء« ،ال يستطيع أح ٌد أ ْن يضع أساساً آخر غري الذي ُوضع ،الذي هو يسوع تتغي...إنّها مبادئ صفات الله — إ ّن أ ّول املسيح»...إ ّن مبادئ الرتبية العظيمة مل ّ مسعى يقوم به املعلّم والهدف الذي يضعه نصب عينيه دامئاً هو أ ْن يساعد الطالب يف تف ّهم هذه املبادئ والدخول يف صلة مع املسيح تجعل هذه املبادئ ق ّوة مسيطرة عىل الحياة.
ماذا عن «مدرسة عدن»؟ ما كانت خطّة الله ،وما هي األمور التي كان يريدها أنْ تحدث؟ إ ّن نظام الرتبية الذي ُو ِضع يف بداية العامل قد ُوضع ليكون منوذجاً لإلنسانية مدى األزمنة املتعاقبة بعد ذلك .وكمثال ملبادئه أُ ِ نشئت مدرسة منوذج ّية يف عدن،
14
عامل األدفنتست | الربع الثاين2017 ،
أسمى تربية إلن ج .هوايت
نظرة إىل الوراء يف املبادئ التأسيسية للرتبية األدفنتستية
B L A C K M E R L A R R Y
البيت الذي عاش فيه أبوانا األ ّوالن ،فكانت ج ّنة عدن هي قاعة الدراسة وكانت الطبيعة هي كتاب الدرس ،وكان الخالق نفسه هو املعلّم ،وكان أبوا األرسة البرشية هام الطالبان. فإذ ُخلِق آدم وح ّواء ليكونا «صورة الله ومجده» ( 1كورنثوس ،)7 :11 كل ق ّوة يف العقل والنفس فهم قَبِال هبات مناسبة ملصريهام السامي...وكانت ّ هبت لهام مواهب عقلية وروحية سامية ،فإ ّن تعكس مجد الخالق .فإذ قد ُو ْ آدم وح ّواء قد ُوضعا «قليالً عن املالئكة» (عربانيني )7 :2حتى ال يُدركا عجائب الكون املنظور وحدهام بل ليُدركا التبعات وااللتزامات األدبية... إ ّن أبانا الساموي يف اهتاممه بول َديْه أرشف عىل تربيتهام بنفسه .فكثريا ً ما كان رسله ِمن املالئكة الق ّديسني يزورونهام ،وكانا يتلق ّيان منهم املشورة والتعليم .وعند هبوب ريح النهار عندما كانا يتمشّ يان يف الج ّنة كثريا ً ما كانا يسمعان صوت الله ويتح ّدثان مع اإلله الرسمدي وجهاً لوجه .وكانت أفكاره كل غرضه هو خريهام رش» (إرميا .)11 :29فكان ّ ِمن جهتمها أفكار «سالم ال ّ األسمى.
تستمع للصوت الذي يتكلّم عن طريق أقوال الطبيعة. أ ّما املتق ّدمون يف األيّام الذين يحتاجون دامئاً إىل مذكّري الطبيعة الصامتني مبا هو روحي وأبدي ،فإ ّن تعليم الطبيعة سيكون مصدرا ً للرسور واإلرشاد .فكام تعلّم الساكنان يف عدن ِمن صفحات الطبيعة...هكذا أطفال اليوم ميكنهم أ ْن يتعلّموا منها... فعىل قدر اإلمكان ضعوا األطفال منذ سنواتهم الباكرة حيث يكون هذا الكتاب املدريس العجيب مفتوحاً أمامهم .دعوهم يرون املشاهد املجيدة التي أبدعها الف ّنان األعظم عىل صفحة السموات حتى يتع ّرفون عىل عجائب املتغية .ويف األرض والبحر ،دعوهم يالحظون األرسار املنكشفة يف الفصول ّ كل أعامل الخالق يتعلّمون منه. ّ ال توجد طريقة أخرى ميكن بواسطتها وضع أساس ثابت وأكيد للتعليم والرتبية الحقيقية.
إنّ املثل األعىل الذي وضعه الله ألوالده هو أسمى ِمن أنْ يبلغه أسمى فكر برشي .إنّ التقوى (أي أن نكون عىل صورة اهلل) هي الهدف الذي يجب أنْ يصل اإلنسان إليه. يعب عن الرتبية بحسب ما هو املفهوم الوحيد الذي ّ معرفتك بها؟
وقد عهد الله إىل آدم وح ّواء أمر العناية بالج ّنة...فلقد ُع ّي العمل النافع عىل أنّه بركة لتقوية الجسم وتوسيع العقل وإمناء ال ُخلُق. دروس ُه الح ّية أمامهام ق ّدم نبع معرفة ال ينضب، إ ّن كتاب الطبيعة الذي نرث َ إ ّن املثل األعىل الذي وضعه الله ألوالده هو أسمى ِمن أ ْن يبلغه أسمى للعلم والفرح...وقد كان مجد الله يف الساموات والعوامل التي ال ت ُحىص يف مداراتها املنتظمة و «موازنة السحاب» (أيوب )16 :37وأرسار النور والصوت فكر برشي .إ ّن التقوى (أي أن نكون عىل صورة ﷲ)هي الهدف الذي يجب ّ كل هذه كانت موا ّد يجب أ ْن يدرسها تلميذا مدرسة األرض أ ْن يصل اإلنسان إليه. والنهار والليل — ّ األوىل.
كيف ميكن للوالدين أنْ يستعمال الطبيعة كوسيلة لتعليم أوالدهام وتربيتهم؟ إ ّن الطبيعة تق ّدم نبعاً ال ينضب للطفل الصغري الذي ال يستطيع بعد أ ْن يقرأ ِمن الكتاب والذي ال ميكن بعد حبسه يف الحجرة املدرسيّة حيث الروتني رش رسيع يف معرفة الوجود اململ .والقلب الذي مل ّ ّ يتقس بعد مبالمسة ال ّ كل الخالئق .واألذن التي مل تص ّمها بعد ض ّجة العامل وغوغاؤه الذي يتغلغل يف ّ
يؤمن األدفنتست السبت ّيون أ ّن إلن ج .هوايت ( )1915-1827قد مارست موهبة النبوءة مبا يتوافق مع تعاليم الكتاب املق ّدس ،وذلك ألكرث ِمن 70 سنة ِمن الخدمة العلنية .وهذه املقتطفات قد اقتُبست ِمن كتابها (الرتبية رصفِ ،من الصفحات التالية18-14 :؛ 35-32؛ 23 ،23؛ .117-116 الحقيقية) بت ّ عامل األدفنتست | الربع الثاين2017 ،
15
أسئلة وأجوبة من الكتاب املقدس
َرائِ َح ُة الْ َخال َِص ال َّذ ِك َّي ِة
ما كان الغرض ِمن حرق البخور يف امل َ ْق ِدس أ ّيام بني إرسائيل؟
كان يُح َرق البخور يف خيمة االجتامع ألسباب ع ّدة. ومبا أ ّن البخور كان مسحوقاً يف األساس ،فكان ال ب ّد ِمن استخدام النار ليك تفوح منه رائحته العطرة .وكان يُحرق عند مذبح البخور املوضوع أمام الحجاب الفاصل بني القدس وقدس األقداس .وكان طول مذبح البخور حوايل نصف مرت ،وعمقه نصف مرت ،وارتفاعه مرت واحد (خروج :30 وربا كان .)10-1وكان هناك قرن عىل ّ كل زاوية ِمن الزوايا األربع العلياّ ، يُح َرق البخور عىل سطح ذلك املذبح. .1األسباب العملية :كان البخور شائعاً يف جميع أنحاء الرشق األدىن القديم يف بيئات غري دينية .عىل سبيل املثال ،كانت الحيوانات يف كثري ِمن األحيان تبقى عىل مقربة ِمن معظم املنازل ،وحرق البخور داخل املنزل كان يلعب دورا ً يف التخلّص ِمن بعض تلك الروائح .كان القدس مسكن الله رش الدم وربا كانت تنترش بعض الروائح الكريهة بسبب ّ بني بني إرسائيلّ . وقتل الذبائح الحيوانية .وإظهار االحرتام لإلله املقيم يف املقدس كان يتطلّب السيطرة عىل ذلك التل ّوث .وهذا ما أمكن تحقيقه ِمن خالل أمور ِمن بينها حرق البخور عىل املذبح يف القدس .ومع ذلك ،فإ ّن النص الكتايب ال يعالج رصاح ًة هذه الوظيفة العملية ،ولكنه يؤكّد عىل املعنى الرمزي للطقوس. .2الخدمات اليومية :كان الكاهن يذهب إىل القدس ليحرق البخور كل صباح ،حني يُصلح الرسج» وم ّرةأخرى «... كل يوم .وكان يحرق البخور «ّ ... ّ أي سبب ُمح ّدد لهذه الطقوس م د ق ي وال .)8 ،7 :30 (خروج يوقده» ة ي العش يف َّ ُ ّ ّ بشكل رصيح ،ولك ّن السياق يق ّدم بعض التلميحات .فالبخور امل ُستخ د م الرب ملوىس .ومل يكن يف خيمة االجتامع كان يُصنع بحسب وصفة أعطاها ّ الخاص به باستخدام تلك الوصفة مسموحاً لشعب إرسائيل أن يُن ِتج البخور ّ ( .)38-34 :30ولذلك ،نقرأ عن ذلك البخور« :قدس أقداس يكون لكم» (اآلية .)36لدينا هنا املنتَج الذي ميكن أ ْن يؤدّي دورا ً يف التق ّرب إىل الله ،وذلك وإلهي املنشأ .فهو كان بني الله والكاهن .إذا ً ،لعب البخور دور ألنّه مق ّدس ّ ِ الرب كممثّل عن الشعب .ومن خالل الوساطة التي مت ّهد ليمثل هارون أمام ّ الرب أكرث ِمن أيّة خدمة ِمن الخدمات اليومية البخور امل ُحرتق كان يقرتب إىل ّ األخرى ،وذلك أل ّن تابوت العهد كان وراء الحجاب ،وأمامه كان يقع املذبح
16
عامل األدفنتست | الربع الثاين2017 ،
(خروج .)26 :40و ِمن الطبيعي أ ْن يربط الكتاب املقدس البخور بالصالة، الرب ،وهذا ما يجعل الصالة مقبولة لديه (مزمور 2 :141؛ كوسيلة للوصول إىل ّ لوقا 1:10؛ رؤيا 8 :5؛ .)3 :8يجد املسيحيون يف البخور رمزا ً ملزايا املسيح التي تجعل صلواتهم وأنفسهم مقبولة لدى الله (يوحنا .)24 ،23 :16 .3التعبري عن الرحمة اإللهية :هذا الدور الذي يلعبه البخور كوسيط يصل إىل ذروته يف يوم الكفّارة ،عندما كان الكاهن يأخذ مبخرة ويضع فيها فحامً متو ّهجاً لحرق البخور ،وذلك قبل أ ْن يدخل إىل قدس األقداس يف املَق ِْدس غش سحابة (الويني .)13 ،12 :16يف هذه الحالة ،نجد معنى الطقس...« :فتُ ّ البخور الغطاء الذي عىل الشهادة فال ميوت» (اآلية .)13وهكذا كان مجد الله يظهر عىل غطاء تابوت العهد (تابوت الشهادة)؛ وهذا ما كان يُشكّل تهديدا ً لحياة الناس. يف هذه الحالة بالذات ،فإ ّن سحابة البخور كانت تلعب وظيفتني رئيسيتني: الرب «يف السحاب...عىل الغطاء» (اآلية .)2 كانت املكان الذي يظهر فيه ّ ِ ميس والبخور اإللهي. الغضب ن م لتحميه ولك ّنها كانت أيضاً تحيط بهارون ّ مم يجعل ِمن املمكن أ ْن يحدث الدائرتني اإللهية والبرشية عىل ح ّد سواءّ ، االت ّصال بني الله وخادمه يف ج ّو ِمن املحبّة الذي يحافظ عىل الحياة ،وهكذا الرب. يصري ِمن املمكن أ ْن يقوم هارون بخدمة ّ وبهذه الطريقة تجد رمزيّة الطقوس تعبريها النهايئ يف عمل املسيح. فاملسيح هو البخور اإللهي الذي يبقينا عىل ات ّصال مع الله ،يف الوقت الذي الرب (راجع أفسس .)4 ،3 :2إنّه هو البخور — ينقذنا فيه أيضاً ِمن غضب ّ رشبوا ببخور الخالص الذي يق ّدمه الوسيط اإللهي بالنسبة لنا .إ ّن الذين ت ّ املسيح يصريون أيضاً تعبريا ً ح ّياً عن «رائحة املسيح ...يف الذين يخلصون» (2 كورنثوس .)15 :2
إنجِ ل مانويل رودريغيز متقاعد ومقيم يف والية كقس وأستاذ تكساس بعد أ ْن خدم الكنيسة ّ والهويتّ.