U N D O C U M E N TA L F O T O G R Á F I C O D E AG U STÍ N ABAD
A M É R I C A
D E S D E
A D E N T R O
-
índice
-
coroico tocaña titi caca valle sagrado selva de perú cuenca - quinjeo - borabón vilcabamba selva de ecuador embera chami campesinos de colombia cafeteros de pitalito páramo de paletará guambianos la sierra nevada palenque kuna yala ciudades ngöbe buglé niquinhomo atitlán chikabal zunil - cuchillas chiapas real de catorce huicholes
Abya Yala la tierra de plena madurez, de sangre vital, aventó mi vuelo junto a sus caminantes; los hijos del agua, los guardianes del fuego. La velada memoria de la Madre vive y baila en sus danzas, se expresa a traves de pasos firmes y enraizados que labran y fecundan los círculos del tiempo. D I S E Ñ O E D I T O R I A L + A R T E D E TA PA
CECILIA COMERCI
ojodepezz@gmail.com
CIELO
Al avanzar desde una idea separada y fragmentada de la vida, hemos desarrollado nuestra inteligencia técnica desalineada del corazón. Esto es observable en la manera en la que nos relacionamos en la actualidad y en como nuestras ciudades modernas, en sus formas, reflejan nuestro pensamiento moderno; conglomerados de casilleros rígidos e inconexos. Esto en oposición evidente a la forma natural de manifestación de la vida en la tierra; una diversidad interconectada. Cuando observamos a ciertas comunidades nativas del mundo antiguo y algunas de estas hoy día vigentes, podemos ver la identidad que manifiestan a través de su arquitectura, de sus colores, de su agricul-
tura, de sus lenguas, como una forma natural de existir dentro del flujo de la naturaleza. Impulsado por descubrirme a través del contacto con éstas comunidades, en el año 2013 decido emprender un viaje por las provincias del norte de Argentina, buscando en principio el contacto con el campesino, es así como comienza ABYA YALA, América desde Adentro; un recorrido de un año y medio por 9 países de Latinoamérica, culminando el itinerario en México. Esta experiencia materializada en éste documental fotográfico combina la vivencia junto a ellos con las imágenes plasmadas por la cámara; ésta aventura me llevó a trabajar la tierra en Tocaña (comunidad afroboliviana), a convivir con los campesinos del Páramo de Paletara en Colombia, cultivando papas con
ellos. Los Guambianos, etnia del Valle del Cauca de Colombia, con los que trabaje en la construcción de una casa, en la Selva del Putumayo estuve con los Embera Chami, siendo el primer extranjero en visitarles, en la Sierra Nevada conviví con los Koguis y los Aruhuacos. En Ecuador estuve un mes y medio conviviendo con una chamana de la etnia Kitchwa, en las sierras de este país participé en las mingas (trabajos comunitarios recíprocos) en comarcas nativas, hice un registro de algunos longevos de Vilcabamba al sur de Ecuador. Por Perú estuve con los Shippibos de la selva. En Panamá participé en la resistencia de la etnia Ngöbe Bugle ante un proyecto hidroeléctrico, estuve con los Kunas , etnia que habita el Kuna Yala (San Blas) conjunto de 365 islas del mar
TIERRA
caribe. En Nicaragua conviví con campesinos de Niquinhomo, pueblito donde nació Sandino. En Guatemala asistí a ceremonias Mayas. En México estuve en comunidades Zapatistas de Chiapas, y mas al norte conviví con un Chaman de la etnia Huichol, el que me abrió la puerta a la cosmovisión de la misma. La diversidad que vemos en las formas es la manera en que se manifiesta la vida en el planeta a través de plantas, animales, pero también de ecosistemas humanos en comunión y adaptación con el lugar que habitan. Ésta monocultura que estamos experimentando y que pareciera extinguir los colores que manifiesta la diversidad humana es el producto de una manera mercantil de concebir la vida.
co roi co
+ p. 8 +
COROICO ES UN PUEBLITO EN LA YUNGA [SELVA BAJA] BOLIVIANA, DONDE EL CIELO SE CONFUNDE CON LA TIERRA, Y DA VIDA A ESTA COLORIDA FAUNA HUMANA QUE MEZCLA AL AYMARA CON EL AFRODESCENDIENTE.
EN ESTAS TIERRAS DE COCALES, CAFETALES Y CÍTRICOS, LAS NUBES BAJAS ESFUMAN AL CAMPESINO QUE SE PIERDE EN EL VERDE INTENSO DE LAS MAÑANAS, COSECHANDO LO QUE LA TIERRA DA.
AÚN EXISTEN EN ALGUNOS REFUGIOS
Co roi co
DE ADOBE, UN QUE OTRO CURANDERO AYMARA, ELLOS UTILIZAN PARA LA
CURA DE ALGUNAS ENFERMEDADES LA HOJA SAGRADA DE COCA QUE A SU VEZ LES SIRVE DE ORÁCULO, PUES REALIZAN UNA LECTURA CON LA MISMA.
EN ALGÚN RINCÓN DE LA APACHETA
[ MONTAÑA ALTA DONDE SE REALIZAN LOS RITUALES ] SE ENCONTRARÁ UN AMAUTA [ QUIEN OFICIA LOS RITUALES ] AGRADECIÉNDOLE A LOS ACHACHILAS [ DIOSES DE LAS MONTAÑAS ] POR
ESTAR TAN CERCA DEL CIELO Y TAN ENRAIZADOS A LA TIERRA.
T o c a n a
LA TIERRA NOS DA PERO TAMBIEN NOS PIDE DE ELLA VENIMOS Y LUEGO NOS COME.
VALLE CÁLIDO SITUADO ENTRE
LOS ECOS DE UN PASADO DE ES-
EL CIELO Y BOLIVIA, ES REFUGIO
CLAVITUD REVERBERAN EN LA
DE AFRODESCENDIENTES QUE
MEMORIA DE LOS MÁS ANTI-
NO SUPERAN LAS CUARENTA FA-
GUOS, COMO ISABELA, COMO EU-
MILIAS. LA DANZA GENÉTICA DE
LOGIO; QUIEN LUEGO DE HABER
LA TIERRA QUISO QUE ENCAR-
CAMINADO LAS 3 HORAS DIARIAS
NEN LA CULTURA AYMARA Y LOS
QUE LE CONDUCEN A LA FINCA DE
TRAJO CON EL PESO DEL GRILLE-
COCAL DONDE TRABAJA ENUN-
TE EN SUS PIERNAS DESDE POTO-
CIA: “LA TIERRA NOS DA, PERO
SÍ, ORURO Y ARGENTINA.
TAMBIEN NOS PIDE, DE ELLA VE-
to ca ña
NIMOS Y LUEGO NOS COME”.
QUIZÁ LAS NUBES CUAL ÁNGELES QUE PLANEAN BAJITO, LE SUSURRARON SOBRE LA IMPERMANENCIA.
Titi Caca
+ p. 43 +
HUMEANTES HUAJAS (HORNITOS HECHOS CON PIEDRITAS DONDE SE COCINAN PAPAS Y OCAS) SE DEJAN VER ENTRE LOS JUNCALES A ORILLAS DEL TITI CACA “PUMA DE PIEDRA” SEGÚN LA ACEPCIÓN QUECHUA. DESDE LAS PROFUNDIDADES DE ÉSTE LAGO DE LAS ALTURAS, ES DE DONDE EMERGE EL DIOS WIRACOCHA; CREADOR DE MANCO CAPAC Y MAMA
Titi Caca
OCLLO EN LA ISLA DEL SOL (UNA DE LAS 30 PORCIONES DE TIERRA QUE ASOMAN A LA SUPERFICIE DE ESTE OJO DE AGUA.)
LOS LABORIOSOS ARRIEROS COMIENZAN SU JORNAL A UN RITMO CALMO, SILENCIOSO, CUANDO PAPA INTI ASOMA, Y CULMINAN CON MAMA KILLA DE TESTIGO.
EN APARIENCIA EL TIEMPO DETUVO SU MARCHA O MAS BIEN NO LLEGÓ LA TECNOINDUSTRIA A DESVANECER LAS GRÁCILES Y SINGULARES FORMAS DE ESTOS PUEBLITOS COMO CUSIJATA, CON SUS MUROS DE PIEDRAS Y MORADAS DE ADOBE. SE ESCUCHA UN LEJANO MURMURO ARCANO EN LA CUNA DEL IMPERIO INCA.
valle sagrado + p. 76 +
EL AMA KILLA [NO SER OCIOSO], AMA LLULLA [NO MENTIR], AMA SHWA [NO ROBAR] SON PRINCIPIOS ÉTICOS QUE LEGÓ EL IMPERIO INCAICO A ÉSTAS CULTURAS ANDINAS PARA ALCANZAR EL SUMAK KAWSAY [BUEN VIVIR].
LOS PUEBLITOS DEL VALLE SA-
UN PAISAJE BLANQUECINO ATE-
PIOS ÉTICOS QUE LEGÓ EL IMPE-
SINOS DE ÉSTAS REGIONES. ÉS-
GRADO, QUE CIRCUNDAN MACHU
RRAZADO EMERGE PARA IMPAC-
RIO INCAICO A ÉSTAS CULTURAS
TOS PUEBLOS, ESTÁN HABITADOS
PICHU DIMANAN UNA MÍSTICA
TAR EN EL OJO FORÁNEO CON SU
ANDINAS PARA ALCANZAR EL
POR GENTE DE LA TIERRA, SE HAN
CON RAÍCES FIRMES. EL CRISTIA-
PARTICULAR BELLEZA; “LAS SA-
SUMAK KAWSAY (BUEN VIVIR),
MANTENIDO ENRAIZADOS, SON
NISMO, LES HA LEGADO MUCHOS
LINAS DE MARAS”; PARECE QUE
DICHA COSMOVISIÓN INDÍGENA
AGRICULTORES Y LES GUSTA, TIE-
DÍAS DE FESTEJO, DEDICADO A
LA MONTAÑA DEJA SUSTRAER
ESTABA ENCAMINADA AL ME-
NEN UN FUERTE SENTIDO COMU-
LOS MÚLTIPLES SANTOS Y VÍR-
SU ORO BLANCO, A CAMBIO DE
JORAMIENTO SOCIAL, Y HOY DÍA
NITARIO. LA SALINA LA TRABA-
GENES. EN UNA NOCHE HELADA,
CONSERVAR LAS FORMAS DE
SE RESPIRA ENTRE LOS CAMPE-
JAN EN FORMA DE COOPERATIVA.
DESDE LAS RUINAS DE PISAC,
EXTRACCIÓN, PUES EL MÉTODO
(QUE PUEDEN SERVIR DE REFU-
UTILIZADO ES PREINCAICO; EL
GIO, PARA LOS VALIENTES, CLA-
AGUA QUE LLENA LAS PILETAS
RO) PUEDE ESCUCHARSE EL LA-
POR TRES DÍAS Y SE DEJA UN MES
TIDO DE UNA FIESTA QUE POCO
PARA QUE SE EVAPORE, PRO-
DEBE DE INTERESAR A LA VIRGEN
VIENE DE UN MANANTIAL EN LA
DEL CARMEN, PUES SE ASEMEJA
MONTAÑA.
MAS A UNA REMEMORACIÓN DE
LOS CAMPESINOS QUE BRINDAN
DIONISIO. ESTA RELIGIÓN ABRAZÓ
SU MORADA COMPARTEN TAM-
FUERTE A ESTAS REGIONES, MAS
BIÉN
NO LAS FRACTURÓ, PUES EN SUS
SE SUPONE, SEGÚN INVESTIGA-
CULTOS SE APRECIA UN SINCRE-
DORES, QUE EN LA ZONA HABÍA
TISMO, ENTRE LO “PAGANO” Y LO
MUCHO ANIMAL PREHISTÓRICO,
CATÓLICO, ENTRE LA CHACANA
QUEDANDO LA PLACENTA, QUE
Y LA CRUZ DE ROMA; DÁNDOLE
ES SALADA, PUES NO SE EXPLICA,
DE UNA PARED ROCOSA DE LA MONTAÑA, BROTAN CASITAS COMO
UNA MIXTURA COLORIDA QUE
CIENTÍFICAMENTE, COMO ES QUE
UNA PROLONGACIÓN DE ÉSTA MISMA. MIMESIS DE VÍNCULOS ARCA-
DESFILA POR LAS CALLEJUELAS
BROTA SIEMPRE SAL.
RODEADAS DE LA OMNIPRESEN-
EL AMA KILLA (NO SER OCIOSO),
A ÉSTAS DOS FAMILIAS QUE MORAN EN ÉSTAS CASAS INCRUSTADAS
CIA DEL VIBRANTE VALLE.
AMA LLULLA (NO MENTIR), AMA
EN LA MONTAÑA.
ENTRE MARAS Y PICHINGOTO
SHWA (NO ROBAR) SON PRINCI-
ALGUNA
INFORMACIÓN:
NOS. “LA GENTE DE LAS CAVERNAS”, ASÍ LES LLAMAN EN PICHINGOTO
selva de perĂş
+ p. 115 +
UNA INMUTABILIDAD EN ELLOS LO HACE A UNO INVISIBLE.
LOS ÁNGELES QUE ENVÍA EL CAMINO VAN CONECTANDO LOS ENCUENTROS, DESDE PISAC A PUCALLPA, SELVA DE ESTAS TIERRAS DONDE MORAN LOS SHIPIBOS; NATIVOS DE MANOS ÁGILES QUE NO SE HAN OLVIDADO DE DAR FORMAS ÚTILES A LA TIERRA, PUES SON EXCELENTES CERAMISTAS.
ATRAVESADOS COMO ESPECTROS POR LOS RAYOS QUE EMANAN DEL
HABITABAN ÉSTOS SITIOS, CON CHACRAS DE FRUTALES, ABUNDANTE
INCIPIENTE DÍA, LA SERENIDAD HACE UNO A LA LAGUNA Y SUS GUAR-
COMIDA PRODUCIDA POR MANOS - TIERRA - CIELO ; ESA ANTIGÜEDAD
DIANES. UNA INMUTABILIDAD EN ELLOS LO HACE A UNO INVISIBLE.
SE REMOTA A NO MÁS DE 20 AÑOS.
ALGUNOS JÓVENES REMEMORAN LAS FORMAS ANTIGUAS EN QUE SE
HABÍA SABIOS MUY PODERO-
NERAL, LOS JÓVENES SE AVER-
SOS, DADO QUE HOY HAY MUCHO
GÜENZAN DE SU IDENTIDAD, NO
AYAHUASQUERO, PERO POCOS
QUIEREN HABLAR SU LENGUA
CURANDEROS. ÉSTA ES TIERRA
MADRE, LES AVERGUENZA, EL OL-
DE AYAHUASCA, PALABRA QUE
VIDO, LA DESINTEGRACIÓN DE SUS
EN QUECHUA SIGNIFICA “SOGA
FORMAS POR LA INTEGRACIÓN AL
QUE UNE AL MUNDO DE LOS VI-
MONSTRUO MONOCULTURAL ES
VOS CON EL DE LOS ESPÍRITUS”.
UNA CONSTANTE EN LAS ETNIAS
ÉSTA ES UNA PLANTA DE PODER
DE ABYA YALA. LA GENTE NATI-
QUE UTILIZAN DESDE TIEMPOS
VA A PERDIDO SUS RECURSOS
INMEMORIALES LOS HOMBRES O
CON LA INDUSTRIA DEL TURIS-
MUJER MEDICINA PARA CONEC-
MO, LA NATURALEZA, ANTAÑO SU
TAR CON LA DIVINIDAD INTERIOR,
SUSTENTO, HOY ES UN BIEN DE
Y ASÍ PODER SANAR. ES UNA
MERCANCÍA, LOS ANIMALES SON
PLANTA MAESTRA Y MÉDICO.
FORZADOS A ABANDONAR SU
EL ENCUENTRO DE DOMÍNICOS
HÁBITAT (PARECEN COMPARTIR
CON NATIVOS DE ÉSTA REGIÓN
SU MISMA “SUERTE”), Y SE VEN-
RESULTÓ EN 15 AÑOS DE LUCHAS
DEN COMO MASCOTAS O SE LOS
Y MUCHOS MUERTOS.
UTILIZA PARA POSAR EN FOTOS
AL IGUAL QUE EN OTRAS COMU-
PARA LOS VISITANTES DE LAS
NIDADES NATIVAS, AQUÍ, EN GE-
CIUDADES.
selva de perú
Cuenca -QuinjeoBorabรณn
+ p. 148 +
LA YUNTA MOVIDA POR VACAS,
TORA AQUÍ, ES LA MUJER, PUESTO
NO COMPACTAN LA TIERRA AL
QUE LOS HOMBRES SE HAN VISTO
SER ARADA, COSA QUE SÍ HACE
FORZADOS A MIGRAR A LAS CIU-
EL TRACTOR. AMABLES CAM-
DADES PARA TRABAJAR PRINCI-
PESINOS, QUE HAN OLVIDADO
PALMENTE EN LA CONSTRUCCIÓN
SU PASADO NATIVO, SURCAN DE
DE LAS MISMAS.
ÉSTE MODO LA TIERRA PARA
LA CARRERA DE CARRITOS EN
SEMBRAR SU ALIMENTO.
QUINJEO MANTIENE UN ESPÍRI-
AQUÍ PRACTICAN LA MINGA O
TU INOCENTE A TRAVÉS DE ÉSTA
AYNI EN KICHWA: ÉSTA PRÁCTI-
TECNOLOGÍA
CA ANCESTRAL ES UN TRABAJO
EL CITADINO. LOS JUEGOS SE-
COMUNITARIO RECÍPROCO DON-
PULTADOS EN LA MEMORIA DE
DE SE AYUDA A ALGÚN MIEMBRO
NUESTRA INFANCIA, AQUÍ BAJAN
DE LA COMARCA EN ALGUNA AC-
A TODA VELOCIDAD Y FORMAN
TIVIDAD VINCULADA A SU ESPA-
PARTE DE LA FIESTA DE CONME-
CIO, O A LOS RECIÉN CASADOS,
MORACIÓN DE ÉSTE PUEBLITO.
SI ES EL CASO, A CONSTRUIR SU
EL KICHWA HABLADO POR ÉSTAS
MORADA.
REGIONES PARECE ESTAR EX-
QUINJEO, COCHAPAMBA CHICO,
TINGUIÉNDOSE EN LOS JÓVENES,
BORABÓN; SON PUEBLITOS ALE-
QUE CADA VEZ MENOS RECO-
DAÑOS QUE CUENCA, (LA CIUDAD
GEN LA CALCHA (LO QUE QUEDA
DE LOS MURALES), AÚN NO SE
DEL MAÍZ) PARA EL GANADO. EL
HA DEVORADO. ES ASÍ COMO LOS
DISEÑO DE VIDA BASADO EN LA
VALLES SURCADOS POR ARROYI-
OBTENCIÓN Y ACUMULACIÓN DE
TOS, ROMPEN, JUNTO A SUS MO-
OBJETOS, RESPLANDECE DESDE
RADORES, LA LINEALIDAD DEL
LAS GRANDES METRÓPOLIS PARA
TIEMPO. SI UNO TIENE LA DICHA
IRRUMPIR CON VEHEMENCIA EN
DE PARTICIPAR EN UNA MINGA,
LA PSIQUE COLECTIVA DE ÉSTOS
OBSERVARÁ QUE LA FUERZA MO-
PUEBLOS.
Cuenca -QuinjeoBorabón OBSOLETA
PARA
vilca bamba
+ p. 171 +
EL VALLE DE LA LONGEVIDAD
CON LA TIERRA Y EL ALIMENTO SIN QUÍMICOS QUE DE ÉSTA COSECHAN, O COSECHABAN, YA QUE HA CAMBIADO BASTANTE EL ESTILO DE VIDA EN EL VALLE. LOS
130 AÑOS TENÍA UN CAMPESINO
EXTRANJEROS COMPRAN TIERRA
QUE HACE 2 AÑOS MURIÓ, CUEN-
A UN ALTO COSTO PARA LOS LU-
TA MARÍA, UNA JÓVEN DE 73
GAREÑOS, QUE SON CONTRATA-
AÑOS QUE TRABAJA LA TIERRA
DOS POR ÉSTOS. LES DAN CAFÉ,
EN VILCABAMBA.
PAN, LES “TRATAN BIEN”, AL
LOS VALLES SON SOLEMNES, CON
CABO DE UN AÑO EL PERSONAL
SUS PERSONALIDADES MARCA-
SE TERMINA REDUCIENDO A UNO
DAS; LOS HAY PUNTIAGUDOS,
O DOS. LOS NUEVOS HABITAN-
ALGUNOS REMITEN A ALGÚN LU-
TES DE VILCABAMBA COMIEN-
GAR DE ÁFRICA, OTROS SE ASE-
ZAN A USAR QUÍMICOS PARA SUS
MEJAN
A LAS FORMACIONES
COSECHAS. SE VA ALEJANDO EL
ROCOSAS DEL GRAN CAÑÓN. LA
HUMANO DE LA FUENTE DE VIDA
VOS DE LOS RÍOS ES ALTISONAN-
PRIMORDIAL, Y OTRO PAQUETE
TE Y RECORRE LOS VALLES NU-
TURÍSTICO MÁS EMERGE. SEGU-
TRIENDO LOS SEMBRADÍOS. HAY
RAMENTE ÉSTOS ABUELOS QUE
QUIENES ATRIBUYEN LA LONGE-
HOY VIVEN Y HAN TRABAJADO LA
VIDAD DE SUS HABITANTES A LA
TIERRA, ALGUNOS HASTA LOS 100
CALIDAD DEL AGUA, OTROS AL
AÑOS, SERÁN UNA LEYENDA QUE
CLIMA, (PARECIERA SER SIEM-
CONTARÁN LOS NUEVOS ABUE-
PRE PRIMAVERA), O AL ESTILO
LOS NO TAN LONGEVOS AL FUTU-
DE VIDA LIGADO AL TRABAJO
RO VISITANTE.
vilca bamba
selva de ecuador
+ p. 182 +
EN LA SELVA SE PERCIBE TODO MÁS INTENSO, CON SUS MISTERIOS QUE ENCARNAN LOS HUMANOS, ALGUNOS HABILITADOS POR EL GRAN ESPÍRITU PARA CONVERTIRSE EN ANIMALES, QUE A SU VEZ LES MUESTRA A TRAVÉS DEL REINO VEGETAL LAS OTRAS DIMENSIONES DEL MUNDO NO TANGIBLE.
LOS CANTOS EN KICHWA CON LOS QUE TRANSMITEN SABERES, SON UN TRANCE MÁGICO, QUE SE LLEVARAN DE ÉSTOS TIEMPOS LAS ÚLTIMAS SEIS “CANTORAS KICHWA”
EL PULSO DE LA PACHA MAMA A TRAVÉS DE LA CORRIENTE DEL RÍO PUEDE ESCUCHARSE EN ESTE SITIO SI UNO TIENE EL CORAZÓN ABIERTO. MAMA CELIA ACOMPAÑADA POR
SU CANASTA VARIOS DÍAS EN
EL ESPÍRITU DEL TABACO, SE DIS-
LA SELVA, PARA DIETAR, MEDI-
PONE EN LA MALOKA (LUGAR DE
TAR Y RECOGER ALIMENTOS. LA
CEREMONIA) A OFICIAR SUS LIM-
AYAHUASCA, COMO ESPÍRITU DE
PIAS, CON AYAHUASCA, TABACO
LA NATURALEZA, CONSTITUYE EL
Y PUNTA (UNA MEZCLA DE 32
FUNDAMENTO DE LA ESPIRITUA-
PLANTAS EN AGUARDIENTE).
LIDAD DE LOS CHAMANES DE LA
PARA PODER ADQUIRIR ÉSTOS
SELVA. PARA PODER VER DENTRO
PODERES, SUS PADRES DIETARON
DE LO INVISIBLE, A LA AYAHUAS-
[ABSTINENCIA SEXUAL] VARIOS
CA SE LA HIERVE CON LAS HOJAS
AÑOS. UNO PUEDE VER A LA MA-
DE UN ARBUSTO LLAMADO CHA-
DRE DE MAMA CELIA DE 77 AÑOS
CRUNA. SE CUENTA QUE LA LIANA
TERRESTRES, INTERNARSE CON
DE AYAHUASCA FUE UN HOMBRE
DEL CIELO Y LA CHACRUNA UNA
DE VOLVER A COMPARTIRLO EN
MUJER LINDA DE LA TIERRA QUE
CÍRCULOS ABIERTOS.
SE CASARON Y AL MORIR, HI-
LOS CICLOS EXTRACTIVOS (PRI-
CIERON EL JURAMENTO DE QUE
MERO DEL ORO, LUEGO DEL CAU-
JUNTOS SIEMPRE ENSEÑARÍAN Y
CHO Y AHORA DEL PETRÓLEO)
CURARÍAN A LOS SERES HUMA-
HAN PROFUNDIZADO LOS IM-
NOS, DE LA TUMBA DEL HOMBRE
PACTOS DESTRUCTIVOS, VULNE-
NACIÓ LA LIANA DE AYAHUASCA
RABILIZANDO A ÉSTAS ETNIAS,
Y DE LA MUJER NACIÓ LA CHA-
GENERANDO ADEMÁS UN DES-
CRUNA. PARA CIERTOS PUEBLOS
BALANCE EN ÉSTOS BOSQUES
DE LA AMAZONIA, LA LIANA DE
PRIMARIOS AMAZÓNICOS, QUE
AYAHUASCA ES LA QUE DA LA
SON LOS QUE ALBERGAN MAYOR
FUERZA Y LA CHACRUNA LA VI-
DIVERSIDAD BIOLÓGICA EN EL
SIÓN.
PLANETA.
selva de ecuador
EN EL BAJO TALAG, OTRO PUEBLITO DE SELVA, ALGUNOS ESPÍRITUS NOBLES, COMO EL ABUELO JUAN, PREPARAN EL TERRENO PARA “EL NOVENO PRECÍRCULO DE ABUELOS” .COMO GUERREROS DE LA TIERRA, RESISTEN LOS EMBATES DE ÉSTOS TIEMPOS, LOS ANTEPASADOS LES DEJARON EL CUSTODIO DEL CONOCIMIENTO, QUIZÁ A LLEGADO EL MOMENTO
Embera Chami
+ p. 202 +
LOS PUEBLITOS DEL SUR DE LA SELVA COLOMBIANA SE CONVIRTIERON EN EXTRACTORES Y REFINADORES DE LA SUBSTANCIA SUBTERRÁNEA QUE VITALIZA Y HACE MOVER A ÉSTA CIVILIZACIÓN MODERNA. LA FUERZAS MILITARES ATRINCHERADAS CUSTODIAN LAS CARRETERAS.
LOS EMBERA CHAMI DEL PUTUMAYO [SELVA COLOMBIANA] SON UNO DE LOS TANTOS GRUPOS EN ÉSTE PAÍS, DESPLAZADOS DE SUS TERRITORIOS POR LA VIOLENCIA. AQUÍ SE ADAPTARON, Y CASI NO SALEN DE LA COMUNIDAD.
SI UNO ES AFORTUNADO Y GUIADO POR LAS FUERZAS DEL UNIVERSO, PUEDE LLEGAR A SER EL PRIMER FORÁNEO EN PISAR TERRITORIO EMBERA Y ESCUCHAR DE SUS LABIOS CÓMO RESISTIERON AL ATROPELLO DE LA GUERRILLA.
SON UNAS 10 CASITAS, QUE HABI-
LAS MORADAS EN LAS MAÑANAS
TAN ÉSTOS PEQUEÑOS PERSONA-
TRANSCURREN AL RITMO DEL
JES.
MAÍZ, QUE, AL CONTACTO CON EL HUMANO, SE TRANSFORMA EN
LOS VESTIDOS, QUE LAS MISMAS
MAZAMORRA, CHICHA O TORTI-
MUJERES CONFECCIONAN, DE UN
LLA, MIENTRAS UNA PEQUEÑA
COLORIDO VIBRANTE Y DE UN
ABUELA DE VESTIDO AZUL CUS-
ESTILO QUE REMITE A ALGUNAS
TODIA LA OLLA.
DÉCADAS ATRÁS EN LA LÍNEA DE TIEMPO OCCIDENTAL, SON UNO DE LOS RASGOS MÁS LLAMATIVOS. AQUÍ SE CULTIVA, SE PESCA Y SE CAZA.
campesinos de colombia
+ p. 220 +
LOS CAMPESINOS DE COLOMBIA
POR OTRO LADO, EN UN PLANO
HAN SIDO UNO DE LOS ACTORES
MAS GLOBAL, LA AGRICULTU-
MÁS PERJUDICADOS (ENGAÑA-
RA DE SUBSISTENCIA SE HA IDO
DOS, USURPADOS, SOMETIDOS)
SUSTITUYENDO POR LA AGRI-
EN LAS CONTIENDAS ENTRE TE-
CULTURA DE EXPORTACIÓN, PARA
RRATENIENTES, (Y SU BRAZO AR-
ALIMENTAR A LAS CIUDADES DEL
MADO “PARAMILITARES”), Y LA
“MUNDO DESARROLLADO”. ÉSTA
GUERRILLA. VIÉNDOSE OBLIGA-
FORMA DE REVOLUCIÓN HACIA
DOS A CEDER ANTE LA IMPOSI-
AFUERA, PRIMERO COMO REVO-
CIÓN DE AMBOS BANDOS EN UNA
LUCIÓN MERCANTIL Y MÁS TARDE
LUCHA QUE SE DESVIRTÚA Y QUE
COMO REVOLUCIÓN INDUSTRIAL,
YA NO LES PERTENECE NI FAVO-
TIZNARON LA COLORIDA MULTI-
RECE. TENIENDO, EN EL PEOR DE
PLICIDAD CULTURAL DEL PLA-
LOS CASOS, QUE DEJAR SUS TIE-
NETA DE UN GRIS FABRIL, DONDE
RRAS Y MIGRAR A CAUSA DE LA
SE INCORPORA A LA HUMANIDAD
VIOLENCIA DE ÉSTA GUERRA. ES
ENTERA A UN ÚNICO SISTEMA
ASÍ QUE ÉSTOS DESPLAZAMIEN-
ECONÓMICO Y AL CAMPESINO O
TOS HUMANOS LLEVAN CONSIGO
NATIVO LO INVITA A PARTICIPAR
FORMAS DE CULTIVO O DE DO-
DE SU FESTÍN DESEMPEÑANDO
MESTICACIÓN DE ANIMALES QUE
EL PAPEL DE PROLETARIO O MAS
EN ALGUNOS CASOS SON AJENOS
BIEN DE
campesinos de colombia
AL ECOSISTEMA DONDE SE INSTALAN. ESTO MUCHAS VECES GENERA UN TRASTORNO PARA LA TIERRA.
NUEVO ESCLAVO MODERNO.
cafeteros de pitalito
+ p. 230 +
PINTORESCOS, COLORIDOS Y ESCURRIDIZOS, LOS RECOLECTORES DE SEMILLAS DE CAFÉ, DEBEN SER RÁPIDOS EN SU JORNAL, YA QUE LES PAGAN POR PESO, PARA QUE LA GENTE EN LA CIUDAD PUEDA TOMARSE UN CAFÉ A UN PRECIO MÓDICO.
Pรกramo de Paletarรก
+ p. 238 +
LAS MEJILLAS COLOREADAS DE ROSADO POR EL FRÍO DEL PÁRAMO ES UN RASGO DE ÉSTOS CAMPESINOS DE AMPLIO CORAZÓN, QUE NO DUDAN EN BRINDARLES A UNO REFUGIO Y AMISTAD. ÉSTAS TIERRAS ERAN HABITADAS POR COCONUCOS, QUE HOY HAN OLVIDADO SU LENGUA Y SU COSMOVISIÓN. TRES HORAS SE CAMINA SOBRE LA
Páramo de Paletará
SUPERFICIE DE LAS HELADAS Y VERDES COLINAS PARA LLEGAR A LA COSECHA DE PAPAS. AQUÍ UNO AGRADECE LAS MANOS QUE RECOLECTAN LAS SEMILLAS DE CAFÉ EN LOS VALLES CÁLIDOS PARA RESISTIR EL FRÍO DEL PÁRAMO DE PALETARÁ.
g u a m b i a n o s + p. 252 +
LOS GUAMBIANOS O MISAK [QUE
CUPERA TERRITORIOS QUE HOY
SITIOS SAGRADOS, LAS GRAN-
RES. CONSIDERANDO LA TIERRA
VIENE DE MISHI MISAK: “HIJOS
HABITAN, LLAMADOS RESGUAR-
DES ROCAS, LOS GRANDES RÍOS,
COMO LA MADRE, NO CABE PEN-
DEL AGUA” YA QUE EN SU COS-
DOS. LAS MINGAS, NO TAN NU-
DONDE ESTÁN LAS PLANTAS Y
SAR EN EXPLOTARLA O NEGO-
MOVISIÓN ELLOS NACEN EN DOS
MEROSAS COMO ANTES, SEGÚN
LOS ANIMALES, DONDE SALE EL
CIAR CON ELLA, BUSCAN QUE SU
LAGOS, UNO MACHO Y EL OTRO
LAS MEMORIAS DE LOS ABUELOS,
SOL Y ÉSTE CON SUS RAYOS PRE-
RELACIÓN CON ELLA NO SEA VIO-
HEMBRA], SON UN PUEBLO DEL
ES UNA DE LAS PRÁCTICAS EN
ÑA A LA TIERRA PARA QUE ÉSTA
LATORIA DE SU INTEGRIDAD SINO
VALLE DEL CAUCA COLOMBIANO,
LAS ALDEAS DE LA MONTAÑA.
PUEDA PARIR. ES ASÍ QUE LA NA-
MÁS BIEN TRATAN DE ASEGURAR
TURALEZA ES DE LOS DIOSES, Y
ESE DELICADO EQUILIBRIO QUE DEBE EXISTIR ENTRE TODOS.
DONDE AÚN PRACTICAN EL TRUEQUE DE FRUTAS O VERDURAS EN-
LOS GUAMBIANOS NO VEN AL
LOS HUMANOS TAN SÓLO LOS
TRE LOS DISTINTOS CABILDOS:
MUNDO EN CASILLAS, CON PRO-
GUARDIANES Y ADMINISTRADO-
(UN CABILDO ES UN GRUPO DE
FESIONALES EN SUS ÁREAS ES-
NATIVOS QUE HA RECUPERADO
PECÍFICAS DESARROLLANDO SUS
TERRITORIO).
TEMAS POR SEPARADO, TAMPOCO A LOS ANIMALES Y PLANTAS
ARROYO, AMAPOLAS, PAPAS, FRI-
POR AQUÍ, LOS SERES HUMANOS
JOLES, CASCADAS, HOMBRES DE
POR ALLÁ, Y AL CONOCIMIENTO
FALDAS AZUL, (ÉSTE COLOR VIN-
EN OTRA CAJITA. ELLOS MIRAN
CULADO AL AGUA), Y MUJERES DE
AL MUNDO EN SU CONJUNTO,
FALDA O ANACO NEGRO REPRE-
CON TODOS SUS COMPONENTES,
SENTANDO A LA TIERRA PINTAN
CON TODO LO QUE EXISTE EN LA
LA ACUARELA MISAK. CUANDO EL
NATURALEZA, CON TODO LO QUE
ROJO SE MEZCLA CON LOS OTROS
ÉSTA PRODUCE, Y EN SU RELA-
COLORES, ÉSTE REPRESENTA LA
CIÓN CON LOS CONOCIMIENTOS.
LUCHA; QUIZÁ A LA SANGRE, QUE
ES UN MUNDO DONDE ESTÁN
IMPULSA LA RESISTENCIA, Y RE-
LOS DIOSES, DONDE ESTÁN LOS
+ p. 252 +
La Sierra Nevada
+ p. 278 +
“A LA TIERRA LE FALTAN PARTES, LE FALTAN HUESOS [ROCAS], LE FALTA SANGRE [RÍOS]…”
HOJA DE COCA CON CONCHAS DE
DE RELACIONARSE CON LA NA-
MAR TRITURADAS Y DILUIDAS EN
TURALEZA, CONTRARIA A LOS
AGUA CALIENTE DENTRO DE LA
PRECEPTOS DE LOS PUEBLOS DE
CALABAZITA A LA QUE LLAMAN
LA SIERRA. LAS REPRESAS CONS-
POPORO). LOS HOMBRES PUEDEN
TRUIDAS EN LAS PARTES BAJAS
POPOREAR A PARTIR DE LOS 18
DE LA MONTAÑA, DICEN, NO PER-
AÑOS, LUEGO DE UNA INICIACIÓN
MITEN QUE EL AGUA DE LA SIE-
ACOMPAÑADA POR EL MAMO EN
RRA REFRESQUE EL MAR, LO QUE
CUANDO UN ARUHUACO O KOGUI
PACIO. SUS HUELLAS SON ARCA-
LA QUE ESTÁN 4 DÍAS SIN DOR-
HA LLEVADO A UN AUMENTO DE
HABLA, LAS PALABRAS, PRECI-
NAS. HAY QUIENES SOSTIENEN
MIR, MIRANDO AL PISO Y CASI SIN
LA TEMPERATURA. LAS CIMAS
SAS, SIN PREÁMBULOS INTELEC-
QUE DESCIENDEN DE UNA
COMER.
NEVADAS SON COMO LA CABEZA
TUALES, PARECEN PROVENIR DEL
MUY ANTIGUA CIVILIZACIÓN:
SU MÚSICA Y DANZA ESTÁN BIEN
DE LA MADRE TIERRA Y LOS PÁ-
CORAZÓN, LOS MAMOS (GUÍAS
LOS ATLANTES.
ALEJADAS DEL FOLKLORE PARA
RAMOS SON SU CORAZÓN.
ESPIRITUALES) SIENTEN QUE LA
EN SU COSMOVISIÓN ‘ALUNA’ SE
EL TURISTA, SON UNA OFREN-
SIERRA NEVADA DE COLOMBIA ES
REFIERE A LA CONCIENCIA CÓS-
DA A LA MADRE TIERRA, LA QUE
LA CARRETERAS QUE LOS MO-
EL CORAZÓN DEL MUNDO Y ES-
MICA, EN LA CUAL TODO EXISTE
LES PERMITE HABLAR, CUANDO
DERNOS MERCADERES LES HAN
TÁN PROTEGIÉNDOLO DEL EGOÍS-
COMO IDEAS. ‘ALUNA’ ES LA MEN-
SE CONCENTRAN, CON SUS HIJOS
PROPUESTO CONSTRUIR,
MO HUMANO. QUIZÁ DÍAS LLEVEN
TE DENTRO DE LA NATURALEZA
LOS PÁJAROS, LOS RÍOS, LAS LA-
SERÍAN UN CAMINO MAS EFICAZ
BAJANDO DESDE LOS PÁRAMOS
Y SIGNIFICA IDEA, CONCIENCIA,
GUNAS, LOS ÁRBOLES…
PARA LA DESTRUCCIÓN DE ÉSTAS
ACARREANDO MULAS QUE LLE-
ESENCIA Y PENSAMIENTO.
SUS LUGARES DE PAGAMENTOS
ANTIQUÍSIMAS CULTURAS.
VAN SUS VÍVERES POR LOS EXU-
DENTRO DE ÉSTE TEJIDO ORGÁ-
(DONDE REALIZAN OFRENDAS) Y
BERANTES BOSQUES DEL PIE DE
NICO DONDE TODO ESTÁ INTER-
OTROS SITIOS SAGRADOS ESTÁN
LA SIERRA, AL CRUZARSE UNO
CONECTADO, LAS MUJERES TEJEN
SIENDO VIOLADOS POR LA MEN-
CON ÉSTAS FAMILIAS DE KOGUIS,
PENSAMIENTO CUANDO TEJEN
TE DEL HUMANO MODERNO.
SE SIENTE UNA COLISIÓN ENTRE
SUS MOCHILAS, LAS QUE RE-
ELLOS INTERPRETAN ESTOS DES-
LAS CURVAS DEL TIEMPO, UNA
GALARAN A SU ESPOSO, Y LOS
AJUSTES COMO EL RESULTADO
CRONOLOGÍA DE DOS CARAS
HOMBRES TEJEN PENSAMIENTO
DE UNA ERRÓNEA CONCEPCIÓN
COEXISTIENDO EN UN MISMO ES-
CUANDO POPOREAN (MASCAR
DEL DESARROLLO Y SU FORMA
Pa len que
+ p. 302 +
RETACITOS DE ÁFRICA QUE LA EXPANSIÓN DE LA CULTURA EUROPEA TRAJO HASTA AQUÍ,
BIOHÓ, QUIEN LIDERÓ LA RESIS-
LAS COLONIAS DE UNA CULTURA
SAN BASILIO ES EL ÚNICO DE LOS
DOMINANTE, Y TAMBIÉN LAS RE-
NUMEROSOS PALENQUES DE CO-
SISTENCIAS A LA EXPLOTACIÓN
LOMBIA QUE HA PERMANECIDO
DEL HUMANO POR EL HUMANO,
HASTA EL PRESENTE LUCHANDO
ES ASÍ QUE LOS CIMARRONES
PARA CONSERVAR SUS ELEMEN-
(AFRICANOS O NATIVOS QUE LO-
TOS CULTURALES, Y A SU VEZ EL
GRANDO HUIR, SE LIBERARON DE
PRIMER PUEBLO DE ESCLAVOS
SUS OPRESORES) FUNDAN ÉSTOS
LIBRES DE ÉSTAS TIERRAS DE
POBLADOS LLAMADOS PALEN-
ABYA YALA.
QUE. EL PALENQUE DE SAN BASILIO FUE FUNDADO POR BENKO
TENCIA. LA MÚSICA, COMO EL BULLRENGUE, LA CHALUPA O UN SON PALENQUERO ES UN ELEMENTO VITAL PARA ÉSTA CULTURA Y SE HACE PRESENTE PARA CELEBRAR TANTO LA VIDA COMO LA MUERTE, ÉSTA ÚLTIMA ESTÁ ACOMPAÑADA POR UN RITUAL FÚNEBRE, EL LAMBALÚ, TRAÍDO DE BANTÚ, TERRITORIO
AFRICANO.
NUE-
VE DÍAS Y NUEVE NOCHES DURA ÉSTE RITO QUE ENTRE LLANTOS, BAILES, RECUERDOS Y TAMBORES SE RECONSTRUYE LA VIDA DEL DIFUNTO.
kuna yala
+ p. 324 +
EL PLANETA ERA UNA MASA DE TIERRA COMPACTA SIN MAR NI RÍOS NI QUEBRADAS NI HOMBRES. LOS ÚNICOS POBLADORES ERAN LOS ANIMALES QUE HABLABAN COMO LAS PERSONAS DE HOY Y AQUELLOS QUE TENÍAN CUATRO PATAS ANDABAN SOBRE DOS. TAL FUE EL PAISAJE QUE VIO IPELELE OPA A SU LLEGADA. PERO UN DÍA SU ESPOSA VINO EBRIA Y ÉL NO SUPO A QUÉ ATRIBUIRLE LA CAUSA. ENTONCES SE SACÓ UNA MUELA QUE SE METAMORFOSEÓ EN ARRIERA Y ELLA ANDUVO, ANDUVO HASTA LLEGAR A IPUWALA: ERA UN ÁRBOL GRANDE, FRONDOSO, CUYA COPA ERA UN BOSQUE DONDE TENÍAN LOS ANIMALES PLANTACIONES DE MAÍZ, ARROZ, CAÑAS DE AZÚCAR, GUINEOS DE JUGO EMBRIAGANTE Y OTRAS PLANTAS QUE SERVÍAN DE ALIMENTOS A LOS ANIMALES.
ASÍ FUE COMO IPELELE OPA DE-
JO, PERO EL ÁRBOL ESTABA YA
SADOS POR LAS SAETAS INVEN-
LLEGAR A LA COPA, EL ANIMAL
TERMINÓ TALARLO. CONGREGÓ
SIN LAS CORTADURAS DEL DÍA
CIBLES DEL TERRIBLE FLECHA-
NO PUDO DESENREDAR EL ÁR-
A LOS HABITANTES DE LA TIE-
ANTERIOR. iPELELE OPA MONTÓ
DOR PUKSU.
BOL NI TAMPOCO SE BAJÓ. DESDE
RRA Y ELLOS OBEDECIERON. PESE
EN CÓLERA, PERO NINGUNO SUPO
INMEDIATAMENTE, EN PLENA NO-
ENTONCES VIVE EN LOS ÁRBOLES
AL ESFUERZO QUE REALIZARON
DARLE
ALGUNA
CHE, IPELELE OPA Y LOS ANIMA-
CON EL NOMBRE DE AULLADOR.
JUNTOS AQUEL DÍA LOGRARON
Y VOLVIÓ A MIRAR A IPUWALA:
LES SE PUSIERON A TALAR Y LOS
EN ÚLTIMA INSTANCIA, LLAMÓ A
SOLAMENTE LA MITAD DE LA TA-
ENORME, FRONDOSO, INTACTO.
PEDAZOS QUE CAÍAN SE TRANS-
UNA ARDILLA MÁS PEQUEÑA, SIN
REA. AL DÍA SIGUIENTE, CUANDO
AL LLEGAR LA NOCHE, EL ÁRBOL
FORMABAN
CANGREJOS,
EMBARGO ÉSTA SE NEGÓ ADU-
IPELELE OPA Y LOS ANIMALES
ESTABA CORTADO HASTA LA MI-
ARETES, ZORROS, ETC. CUANDO
CIENDO ESTAR CASADO Y EN VIS-
LLEGARON PARA TERMINAR DE
TAD ÚNICAMENTE. SE SUSPENDIÓ
LLEGÓ EL SOL, HABÍAN LOGRA-
TA DE ELLO IPELELE OPA LE PRO-
TALAR SE MARAVILLARON GRAN-
EL TRABAJO. EN ESTA OCASIÓN SE
DO CORTAR EL ÁRBOL, PERO NO
METIÓ OTRA MUJER; LA HIJA DE
DEMENTE Y NO ENCONTRARON
ESCONDIERON ENTRE LAS MA-
CAYÓ POR MÁS QUE LE MECÍAN Y
MASTALIPE.
EXPLICACIÓN ALGUNA DE CÓMO
LEZAS. DISIMULADOS POR LAS
REMECÍAN: SUS FRONDOSAS RA-
A PESAR DE TODO, EL HÉROE ES-
O POR QUÉ PUDIESE ESTAR IN-
SOMBRAS, APARECIERON: OLO
MAS ESTABAN ENREDADAS CON
PERÓ DOS DÍAS PORQUE EL ANI-
TACTO EL ÁRBOL. ACOMETIERON
NO, SAPO DE BRILLANTES OJOS:
LAS NUBES. PARA DESENREDAR-
MAL LE DIJO QUE ANTES ERA
CON MAYOR ESFUERZO. TRATA-
OLO NIA, DIABLO DORADO; OLO
LO, IPELELE OPA LLAMÓ A UNA
PRECISO ACOSTARSE CON ELLA.
RON DE TERMINAR PRONTO. TRA-
NAIPE, SERPIENTE DE ÁUREA MI-
ARDILLA.
IPELELE OPA LE ENTREGÓ UN HA-
BAJANDO LOS SORPRENDIÓ LA
RADA; OLO ACHU, PERRO DE ORO;
LLEVABA ENTRE LOS DIENTES UN
CHA DE ORO Y ADEMÁS DETER-
NOCHE Y SE VIERON OBLIGADOS
CADA UNO POR CADA UNO DE LOS
MACHETE, MAS HABIENDO ES-
MINÓ REGALARLE UN VESTIDO
A IRSE AL DESCANSO. IPUWALA
CUATROS PUNTOS CARDINALES,
CALADO UN POCO SE RESBALÓ Y
DORADO AL FINALIZAR EL TRA-
QUEDÓ SOLO, ENVUELTO EN LA
RESPECTIVAMENTE. AL LLEGAR
CAYÓ CORTÁNDOSE LA ESPALDA:
BAJO. EL ANIMAL SE PREPARÓ
OSCURIDAD, HASTA LA MAÑANA
ESTOS ANIMALES AL ÁRBOL JUN-
DESDE ENTONCES SE LE CONO-
A LA VISTA DEL PÚBLICO, TOMÓ
SIGUIENTE EN QUE LLEGÓ IPELE-
TARON SUS LENGUAS AL CORTE
CE COMO ESTTINKANA, CORTA-
IMPULSO, SE OYÓ EL HACHAZO Y
LE OPA Y SU SÉQUITO DE ANIMA-
E IPUWALA VOLVIÓ A CERRARSE,
DO CON MACHETE. “SUBE TÚ”,
EN MEDIO DEL MÁS RUIDOSO DE
LES PARA REANUDAR EL TRABA-
PERO ELLOS MURIERON ATRAVE-
LE ORDENÓ AL MONO, PERO AL
LOS ESTRUENDOS SE DESPLOMÓ
EXPLICACIÓN
EN
EL ÁRBOL Y DE ÉL NACIERON LOS
ZO, EN LA CIMA DE LA MONTAÑA
MARES, LOS RÍOS Y LAS QUEBRA-
TAKARKUNA (LA CUNA DE LOS
DAS; PERO NUNCA MÁS SE SUPO
KUNAS). ESTA PAREJA TUVO HI-
DE LA PEQUEÑA ARDILLA.
JOS Y SOBRINOS ENTRE LOS CUA-
CON UNA FIESTA DE GRAN SO-
LES SE PUEDE CONTAR A IPELELE
LEMNIDAD SE CELEBRÓ ESTE
OKKELELE, QUE TAMBIÉN TUVO
HECHO, PERO HUBO PELEAS AL
HIJOS Y SOBRINOS, COMO IPELELE
EMBRIAGARSE LOS ANIMALES Y
KAKKATOTTOKUN, POR EJEMPLO,
POR ELLO IPELELE OPA LOS CAS-
QUIEN A SU VEZ TUVO HIJOS Y
TIGÓ HACIÉNDOLES PERDER LOS
SOBRINOS Y ASÍ SUCESIVAMENTE
CARACTERES HUMANOS Y ASÍ
HASTA QUE NACIERON LOS TULE.
FUERON ARROJADOS HACIA LAS
TAL ES LA HISTORIA DE IPUWALA, TAL EL NACIMIENTO DE LOS MARES, DE LOS RÍOS Y DE LAS QUEBRADAS, TAL LA GENEALOGÍA DE LOS KUNAS.
SELVAS Y AQUELLOS QUE ANDABAN SOBRE DOS PATAS ANDUVIERON SOBRE CUATRO Y LAS PLANTACIONES QUEDARON PARA LOS HOMBRES QUE NACERÍAN CON EL TIEMPO. DESPUÉS DE ESTE ACONTECIMIENTO EL HÉROE SUBIÓ AL CIELO. LUEGO ENVIÓ A IPELELE SIPUKUA Y A SU ESPOSA A LA TIERRA. A SU ARRIBO SE DETUVIERON EN LAS VERDES PESTAÑAS DEL ÁRBOL DEL CALABA-
UNA PARTE DEL PUEBLO KUNA O DULE, MORA EN UN CONJUNTO DE 365 ISLAS CORALINAS QUE BROTAN A LA SUPERFICIE EN EL MAR QUE DIVIDE A LO QUE HOY SE CONOCE COMO COLOMBIA Y PANAMÁ. DENTRO DE LA COSMOVISIÓN KUNA, PABA Y NANA SE MANIFIESTAN CON DIFERENTES ROSTROS. PABA HA CREADO ESTA TIERRA, NANA HA CREADO ESTA TIERRA, ESTAS MONTAÑAS. PABA ES MUY GRANDE, ES INMENSO. NANA ES MUY GRANDE, ES INMENSA. NO SE DEJA ATRAPAR POR UN SOLO PUEBLO. POR ESO PABA CREÓ MUCHOS PUEBLOS SOBRE ESTA TIERRA. EL PUEBLO KUNA CONCIBE EL UNIVERSO COMO UN TODO INTEGRADO, ENTRETEJIDO EN UN SISTEMA COMPLICADO DE “SOLIDARIDAD”. LA SOLIDARIDAD BUSCA HACER ÍNTEGRO [COMPLETAR] AL HERMANO EN ARMONÍA CON LA INTEGRIDAD DEL UNIVERSO.
EL NACIMIENTO ES UN ACONTECIMIENTO IMPORTANTE DONDE SE CANTAN CANTOS CEREMONIALES MIENTRAS LA MADRE Y LA CRIATURA EN NACIMIENTO SON ATENDIDOS POR LA PARTERA Y EL CURANDERO SU TABIQUE NASAL, EN CASO DE SER NIÑA, ES PERFORADO EN LA SEGUNDA SEMANA LUEGO DE HABER NACIDO Y DOS SEMANAS DESPUÉS SE LE COLOCA LA ARGOLLA. ÉSTE RITO DE PASAJE SE LLAMA ICO-INNA, AL CUAL LE SIGUE EL INNA-SUIT O PRIMER CORTE DE CABELLO REALIZADO A LOS CUATRO O CINCO AÑOS DE EDAD, Y AHÍ LA NIÑA RECIBE UN NOMBRE. PARA LA PRIMERA MENSTRUACIÓN DE LA NIÑA, LLAMADA INNA-MUTIKI, LA CELEBRACIÓN DURA 3 DÍAS Y REÚNE A LA MAYORÍA DE LOS MORADORES DE LA COMARCA. A LA MISMA SE LA ENCIERRA EN UNA “SURBA” O HABITACIÓN DE BAÑO POR LO QUE DURE EL PERÍODO MENSTRUAL, Y SERÁ BAÑADA POR LAS MUJERES
DE LA ALDEA. LA SEGUNDA CEREMONIA DE PUBERTAD, INNA-NUGA, REEMPLAZA A LA INNA-SUIT, Y AQUÍ LA SEÑORITA RECIBIRÁ EL NOMBRE QUE USARÁ POR EL RESTO DE SU VIDA. ES UNA FIESTA DE GRAN IMPORTANCIA Y LUJO QUE DURA VARIOS DÍAS. CUANDO
TERMINA, EL “KANTULE” ENTONA UNA CANCIÓN, DURANTE LA CUAL SE LE CORTA EL CABELLO A LA SEÑORITA Y SE LE DA UN NOMBRE. ESTE ES UN RITUAL PREMATRIMONIAL, YA QUE DESPUÉS DE SER CELEBRADO LA SEÑORITA PODRÁ CONTRAER MATRIMONIO.
COLORES ESTRIDENTES, MOLAS CON DISEÑOS GEOMÉTRICOS, QUE SEGÚN LA LEYENDA KUNA DESDE EL CIELO SE LES VINO A ENSEÑAR A CONFECCIONARLAS, PORTAN LAS MUJERES KUNA, QUE SÍ CONSERVAN SUS ATUENDOS, MAS NO EL HOMBRE, COMO MAYORMENTE OCURRE EN LAS COMUNIDADES NATIVAS DE ABYA YALA, HABIÉNDOSE ÉSTE MIMETIZADO AL VESTIR DEL HUMANO MODERNO DE LAS CIUDADES. ESTAS COLORIDAS VESTIMENTAS SON UNO DE LOS TANTOS RASGOS DE SU SINGULAR MODO DE HABITAR EL MUNDO, QUE HAN TENIDO QUE DEFENDER PARA CONSERVARLO, ANTE LOS INTENTOS DE DESINTEGRACIÓN, PUESTO QUE PARA EL ESTADO PANAMEÑO “EL INDIO NO CIVILIZADO” ES UNA RÉMORA PARA LA NACIÓN. HABIENDO ASÍ UNA RÁPIDA NECESIDAD DE INTEGRARLO A LA ‘VIDA NACIONAL’. LO QUE SIGNIFICA DESINTEGRAR TANTO SOCIAL COMO CULTURALMENTE A LOS INDÍGENAS PARA INTEGRARLOS COMO SERES ANÓNIMOS Y SIN HISTORIA A LA CIUDADANÍA GLOBAL QUE SE TRADUCE EN SU EMPOBRECIMIENTO Y ALIENACIÓN. LA IGLESIA DE ROMA NO ESTUVO EXENTA EN ESTE PROCESO, PUES A TRAVÉS DE LA EVANGELIZACIÓN COLABORÓ CON EL ESTADO PARA CIVILIZAR E INTEGRAR AL KUNA AL PLAN DE DESARROLLO.
AUNQUE ALGUNOS SECTORES DE LA COMARCA ESTÉN DENTRO DE UNA ECONOMÍA DE DINERO, LA MAYORÍA DE ELLOS MANTIENEN SUS TECNOLOGÍAS DE SUBSISTENCIA. DEL MEDIO QUE LOS RODEA, UTILIZAN LOS DISTINTOS RECURSOS PARA LA ALIMENTACIÓN Y LAS NECESIDADES DE VIVIENDA, MEDICINA, CEREMONIA, ETC. ESTOS RECURSOS SON FACILITADOS POR EL JEFE DE LA FAMILIA. LOS GUAGAS [“GUAGA” SIGNIFICA EN LA LENGUA KUNA HUMO. ASÍ DENOMINAN AL HOMBRE BLANCO, PUESTO QUE SU ESPÍRITU NO VE, ESTÁ OBNUBILADO] HAN CREADO UN LENGUAJE CON DEMASIADOS TÉRMINOS, POR ESO HAN PERDIDO LA CAPACIDAD DE UTILIZAR LA TELEPATÍA. PARA SALIR DE LAS ARENAS FLOTANTES, E INGRESAR EN EL REINO DE LOS GUAGAS, DEBEN DE PEDIR PERMISO AL CONSEJO MAYOR. HAY KUNAS QUE YA NO PUEDEN REGRESAR, YA SEA POR UNA FALTA, O POR NO SER VÁLIDA LA RAZÓN PARA SALIR DE KUNA YALA. UNO PUEDE VERLOS INTEGRADOS A LA VIDA DEL HOMÍNIDO CONSUMIDO EN EL CONSUMO.
c i u d a d e s + p. 354 +
“LO QUE LA GENTE DE LA CIUDAD NO ENTIENDE ES QUE LAS RAÍCES DE TODOS LOS SERES VIVOS ESTÁN ENTRELAZADAS. CUANDO UN ÁRBOL MAJESTUOSO ES DERRIBADO, CAE UNA ESTRELLA DEL CIELO.” CHAN´KIN VIEJO LÍDER ESPIRITUAL LACANDÓN.
SER. NO ALCANZA CON ESTAR. LOS ARQUETIPOS DEL “ÉXITO” IMPLICAN GENERAR FUERTES CORAZAS, [EN EL CASO DE LOS NATIVOS A RENUNCIAR A LA LENGUA MADRE, A LA VESTIMENTA TRADICIONAL O MANTENER LOS RITOS SAGRADOS EN LA CLANDESTINIDAD EN ALGUNOS CASOS], PARA SUBSISTIR EN EL MUNDO FLOTANTE DE LAS APARIENCIAS.
UN CONSCIENTE COLECTIVO FORMATEADO POR LOS MANDATOS DEL
LAS CIUDADES SE HAN TRANSFORMADO EN MURALLAS QUE NOS RES-
MERCADO DEJA EROSIONADO EL SUELO DONDE CAMINA ÉSTA ACTUAL
GUARDAN DE LA IRA DE LOS DIOSES; DEL TRUENO, DE LA LLUVIA, DE LA
CIVILIZACIÓN.
CREACIÓN EN SU PLENA Y PERFECTA INOCENCIA.
IMANTADOS POR ÉSTA FORMA DE EXPERIENCIA PARA EL HUMANO
DESHEREDANDO A LAS VENIDERAS GENERACIONES DE LA SABIDURÍA
QUE PERMITE LA METRÓPOLIS, DONDE UNO PUEDE, O MAS BIEN TIENE
ANCESTRAL QUE COMO UN TESORO HA SIDO LEGADA TRANSGENERA-
QUE “SER ALGUIEN”, MUCHA GENTE LIGADA A LA TIERRA, ABANDONA
CIONALMENTE.
ESA INSTANCIA, PERDIENDO DE VISTA EL CORDÓN UMBILICAL QUE NOS ENLAZA A TODAS LAS DEMÁS FORMAS DE LA EXISTENCIA.
Ngöbe Buglé
+ p. 402 +
PERIPLOS ESPERAN PARA LLE-
LA TIERRA COBIJA SUS RESTOS
GAR A LA COMUNIDAD KIAD,
COMO MEMORIA ACTIVA DE SUS
DONDE VIVEN LOS NGÖBE BU-
RAÍCES. TABASARA SE LLAMA EL
GLÉ, COMO ATRAVESAR EL RÍO DE
RÍO DONDE EL CACIQUE QUE LLE-
NOCHE QUE OCASIONALMENTE
VABA DICHO NOMBRE BAUTIZA-
CRECE, HASTA LLEGAR EL AGUA
BA EN LAS PARIDERAS DE PIEDRA
AL PECHO, SORPRENDE LA AGI-
A LOS RECIÉN LLEGADOS A LA
LIDAD Y EQUILIBRIO CON LA QUE
TIERRA. COMO UN DESIGNIO, UNA
CARGANDO INCLUSIVE 2 MOCHI-
SERPIENTE DE CORAL ESTABA
LAS DE VIAJERO ELLOS CRUZAN.
CUSTODIANDO LA PARIDERA EN
CLARO, SUS PIES CAMINAN ÉS-
EL RÍO, DONDE ADEMÁS YACEN
TOS BOSQUES TROPICALES DE
LOS PETROGLIFOS QUE DATAN DE
ANTAÑO, SUS ABUELOS, CAMINA-
MILENIOS.
RON AQUÍ, SUS TATARABUELOS CAMINARON AQUÍ, SUS…Y AQUÍ
“TABASARA LIBRE” ES EL LEMA DE LA RESISTENCIA QUE LLEVAN ENCARNANDO DESDE 2011 LOS NGÖBE BUGLÉ ANTE EL PROYECTO HIDROELÉCTRICO BARRO BLANCO. DE LAS NUMEROSAS ESPECIES DE PECES QUE VIVEN EN EL TABASARA, VARIAS HAN COMENZADO A MERMAR O A DESAPARECER, LO MISMO OCURRE CON CIERTOS TIPOS DE AVES Y MAMÍFEROS. ESTE TIPO DE PROYECTOS TRANSNACIONALES LEGITIMADOS POR LOS GOBIERNOS, ACABAN CON LA BELLEZA NATURAL DEL PLANETA, O DICHO DE OTRO MODO, SIGUEN QUITÁNDOLE PARTES A LA MADRE TIERRA. A MEDIDA QUE UNO SE VA ACER-
TALADOS, UNA NGÖBE CUENTA
CANDO A LA REPRESA EN CONS-
QUE AHÍ, ANTES DEL PROYECTO,
TRUCCIÓN,
HABÍAN CUANTIOSOS AGUACA-
LOS
SENTIDOS
SE
IMPREGNAN DE UN PAISAJE CE-
TES Y NARANJAS.
NICIENTO, DESOLADO. SEÑALAN-
JULIANA, LA ABUELA DE LA CO-
DO UNA DE LAS LADERAS DONDE
MUNIDAD KIAD, MIENTRAS CO-
AHORA HAY CENIZAS Y ÁRBOLES
CINA DICE, “NOSOTROS CASI NO
USAMOS LOS HOSPITALES, AQUÍ
SEÑALA UNOS PLÁTANOS, “ESO
POR AHÍ CIRCULARAN LAS PAR-
O LOS MISMOS NATIVOS QUE ALLÍ
HAY MUCHAS PLANTAS MEDICI-
EN LA CIUDAD LO PAGAMOS 5 DÓ-
TES DE LA NATURALEZA TRANS-
HABITAN, HAY QUE ELIMINARLES,
NALES QUE NUESTROS CURAN-
LARES, AQUÍ LO COSECHAMOS,
FORMADAS EN MERCANCÍA Y
PUES OBSTACULIZAN EL DES-
DEROS SABEN USAR, TODO ESO
EN LA CIUDAD HAY QUE PAGAR
UNIFICARÁN PARTE DEL CONTI-
PLIEGUE DEL APARATO INDUS-
SE PERDERÁ” (PUES AL CONCLUÍR
POR TODO”, MIRA A UNO DE LOS
NENTE.
TRIAL MILITAR QUE ALIMENTA AL
LA
INUNDARÍA
NIÑOS Y MUESTRA SU PREOCU-
BAJO LAS AGUAS O EN EL OLVI-
PULPO DEL NORTE, Y QUE SUPE-
TODA LA COMARCA, INCLUYENDO
PACIÓN POR EL FUTURO DE ESTAS
DO CITADINO QUIZÁ QUEDE EL
DITA A LOS GOBIERNOS SUBAL-
CEMENTERIO Y PETROGLIFOS),
GENERACIONES.
PROPIO SISTEMA DE ESCRITU-
TERNOS.
RA DE LOS NGÖBE BUGLÉ. ÉSTOS
EL MODELO DE VIDA CONFORTA-
PROYECTOS SON LOS LLAMADOS
BLE Y DE HIPNOSIS COLECTIVA
PLAN PUEBLA PANAMÁ O AHORA
PARA EL HIPERCONSUMO RE-
CON SU NUEVO NOMBRE PERO LA
QUIERE HUECOS MINEROS, RÍOS
MISMA INTENSIÓN Y MODALIDAD,
MUERTOS DE PETRÓLEO Y NATI-
EL PROYECTO MESOAMÉRICA.
VOS ARRANCADOS DE SU HÁBI-
SI HAY UNA “BARRERA NATU-
TAT PARA FUNCIONAR.
REPRESA,
SE
LAS CARRETERAS SON LOS BRAZOS DEL PULPO VORAZ DEL HUMANO MODERNO CON LOS QUE SE ADENTRA EN LAS ZONAS DONDE EXTRAEN LAS SUSTANCIAS Y MATERIA QUE NECESITAN LAS GRANDES COMPAÑÍAS, DONDE GASODUCTOS, OLEODUCTOS Y TENDIDO ELÉCTRICO PASAN A FORMAR PARTE DEL NUEVO ECOSISTEMA.
RAL”, COMO SITIOS INACCESIBLES
WENI, ACTIVISTA NGÖBE, DICE QUE “DIOS JUZGARÁ”. NOSOTROS NO TENEMOS LA CAPACIDAD DE CREAR RÍOS, TIERRA…
Niquinhomo
+ p. 434 +
NIQUINHOMO TIERRA QUE PARIÓ A AUGUSTO CÉSAR SANDINO, AÚN EN ALGUNOS DE SUS RINCONES, PERMITE QUE LOS BUEYES COMANDADOS POR HUMANOS CAMPESINOS ABLANDEN SU SUPERFICIE PARA LUEGO EN REPETIDOS CICLOS, PARIR LOS ALIMENTOS.
atitlรกn
+ p. 443 +
UNIVERSOS RECÓNDITOS, AHÍ LATIENDO, EN EL ANONIMATO, SANTOS, CON SU SHERKA [ESPECIE DE FAJA QUE USAN LOS MAYAS DE HABLA CACK´CHIKEL, Y QUE POR SU ELEVADO COSTO YA POCOS LUCEN ESOS COLORIDOS ATUENDOS; LA RAZÓN ES QUE LA LANA CON LA QUE SE CONFECCIONA ES DE OVEJA, Y YA CASI NO HAY]. CON AMABILIDAD MATERNAL, INVITA A SU “ESCONDITE” DONDE CULTIVA CRISANTEMOS, MANZANILLA, FRIJOL. “DIOS NOS DA LAS SEMILLAS, LA TIERRA PARA CULTIVARLAS, SE NOS DA TODO” CONTEMPLA SANTOS A TRAVÉS DE SUS PALABRAS.
LOS VOLCANES ATITLÁN, TOLI-
ÉSTAS TIERRAS HACIA LAS CUA-
MÁN Y SAN PEDRO CUSTODIAN
TRO DIRECCIONES, BAJO LA MI-
AL LAGO, Y PERMITEN QUE SIGAN
RADA RECELOSA DE LA EFUSIVA
HABITANDO EN SUS ORILLAS LOS
RELIGIOSIDAD PROTESTANTE.
COLORIDOS HIJOS DEL MAÍZ DE
EL
LENGUA CACK´CHIQUEL, QUEK´-
COMO EL CARACOL, EN ESPIRAL
CHI, MAM Y TZUTUJIL.
Y OPUESTO A LAS AGUJAS DEL
MUCHA INFORMACIÓN DE LA
RELOJ. ESTO SE PUEDE VER EN
COSMOVISIÓN MAYA, QUE INCLU-
QUEHACERES
YE SUS CALENDARIOS, COMO EL
AMASAR Y ACOMODAR LAS TOR-
TZOLKIN DE 260 DÍAS Y 13 MESES,
TILLAS DE MAÍZ, EN ESE MISMO
PERDURÓ HASTA ÉSTOS TIEMPOS,
SENTIDO ESPIRAL.
GRACIAS A QUE ELLOS ESCOGÍAN
A LA SEMILLA SE LE HACE UNA
A ALGUIEN DE CONFIANZA EN LA
LIMPIA, LUEGO UNA CEREMONIA
FAMILIA Y SE LO TRANSMITÍAN,
CUANDO CRECEN LAS PRIMERAS
PUESTO QUE ALGUNAS DÉCADAS
HOJAS DE MILPA, OTRA CUANDO
ATRÁS EN EL CONFLICTO INTER-
SALE EL ELOTE, Y TAMBIÉN CUAN-
NO DE LA NACIÓN DE GUATEMA-
DO SE COSECHA TODA LA MA-
LA, A LOS TATAS Y A LAS NANAS
ZORCA. LA COSMOVISIÓN MAYA
(SACERDOTES O GUÍAS ESPIRI-
ESTÁ ÍNTIMAMENTE LIGADA A
TUALES) SE LOS MATABA.
LA NATURALEZA. ALGUNOS RE-
LA EVANGELIZACIÓN, QUE PRO-
MEMORAN LOS PODERES DE LOS
VINO DEL NORTE, SE PASEA POR
ABUELOS, QUE QUEDAN POCOS, Y
LAS CALLEJUELAS CON VÍRGENES
NOTAN CÓMO HAN IDO PERDIEN-
QUE HUMEAN COPAL.
DO ESOS PODERES DEBIDO A LA
CASI CLANDESTINAMENTE, HA-
DESCONEXIÓN DEL HUMANO CON
CEN SONAR EL CARACOL DESDE
LA NATURALEZA.
TIEMPO
PARA
ELLOS
DIARIOS;
ES
COMO
Chikabal
+ p. 484 +
EL FUEGO QUE EMERGE DEL CÍRCULO DE FLORES AMARILLAS, ROJAS, BLANCAS Y VIOLETAS, COMUNICARÁ A LAS CUATRO DIRECCIONES LAS ROGATIVAS POR LA COSECHA Y LA PAZ EN LA LAGUNA SAGRADA DE CHIKABAL. LOS ELEMENTALES, CADA TANTO, PLANEAN BAJITO EN FORMA DE NIEBLA PARA AGRADECER A LOS MAYAS SUS OFRENDAS DE FLORES, INCIENSOS Y VELAS, PUES LOS ESPÍRITUS QUE GUÍAN O ACOMPAÑAN SE NUTREN DE ÉSTOS AROMAS. LOS CICLOS LATEN A SU RITMO, Y LOS ABUELOS MAM [ETNIA MAYA DE SAN MARTÍN SACATEPEQUEZ] LOS EVOCAN CON SUS TAMBORES. PARECIERA QUE KAN, LA SERPIENTE EMPLUMADA, DESCIENDE CON MENOS FRECUENCIA DESDE EL CIELO HACIA LA TIERRA, Y LAS NUEVAS GENERACIONES HAN OLVIDADO EL ESPÍRITU QUE CONSTITUYE LA MATERIA.
Zunil Cuchillas
+ p. 502 +
LA NATURALEZA EXUBERANTE Y LA INTERVENCIÓN DEL HUMANO HACEN DE ZUNIL Y SUS ALREDEDORES UN PAISAJE AMBIVALENTE. LA VORACIDAD DE LAS CIUDADES REQUIERE QUE ESTOS SITIOS HUELAN A PESTICIDAS, Y QUE HUMEEN CHIMENEAS DE HIDROELÉCTRICAS QUE SE VISUALIZAN DESDE LOS HUERTOS
Chiapas
+ p. 522 +
TZOTZILES MAYAS QUE SON COLONIZADOS POR AZTECAS, AZTECAS QUE SON COLONIZADOS POR ESPAÑOLES, NATIVOS QUE RECUPERAN TIERRAS EN MANOS DE TERRATENIENTES LATIFUNDIOS, EL PULPO GIGANTE SEDIENTO DEL NORTE QUE HOY EXPANDE SUS TENTÁCULOS Y SE NUTRE DE LOS MANANTIALES DE CHIAPAS PARA ENVASAR EL AGUA QUE LOS LUGAREÑOS TENDRÁN QUE COMPRAR PARA NO TOMAR EL AGUA QUE SE HA CONTAMINADO. LA LEY DEL OCÉANO DONDE EL PEZ MAS GRANDE SE COME AL MAS PEQUEÑO EN REPETIDOS CICLOS.
NO ESTAR ALINEADO AL MODELO DE DESARROLLO DE LA ECONOMÍA
LAS ABEJAS, DE FUERTE RAIGAM-
Y ORNAMENTACIÓN CON PIEL Y
PREDOMINANTE, TIENE SUS COSTOS; EN 1997 LOS PARAMILITARES MA-
BRE CATÓLICA, PERO SIN DEJAR
PLUMAS] QUE A SU VEZ SON RE-
TARON A 45 ABEJAS DEL PANAL DE ACTEAL, EN EL MUNICIPIO DE CHE-
DE LADO SUS ORÍGENES MAYAS,
PRESENTATIVAS DE UNA DE SUS
NALHÓ, MIENTRAS REZABAN EN LA IGLESIA. EL NOMBRE ABEJAS DE
ESTÁ FIRMEMENTE COMPROME-
PRINCIPALES FUENTES DE TRA-
ÉSTA ORGANIZACIÓN, QUE NACE EN 1992, SE DEBE , SEGÚN UNO DE SUS
TIDA A LA ORACIÓN Y SUS DE-
BAJO; LA FLORICULTURA.
MIEMBROS, A QUE:
CISIONES SON GENERALMENTE
“COMO LAS ABEJAS, QUEREMOS CONSTRUIR NUESTRAS CASAS JUNTOS, TRABAJAR JUNTOS Y DISFRUTAR LOS FRUTOS DE NUESTRO TRABAJO...
TOMADAS SOLO DESPUÉS DE UN
ZINACANTANES, TANTO EN NA-
LARGO PROCESO DE ORACIÓN Y
HUATL COMO EN TZOTZIL [ÉSTA
AYUNO. LAS ORACIONES PÚBLI-
ÚLTIMA SU LENGUA MADRE],
CAS, EL AYUNO Y LAS PROCESIO-
SIGNIFICA
NES SON FORMAS NO VIOLENTAS
CIÉLAGOS”; QUIZÁ ESTO HACE
DENTRO DE SUS PRÁCTICAS PARA
REFERENCIA A QUE EN LA AN-
LOGRAR EL CAMBIO SOCIAL.
TIGÜEDAD ÉSTE ANIMAL ERA VE-
ELLOS SE HAN CENTRADO EN
NERADO COMO UNA DEIDAD.
“LUGAR
DE
MUR-
EL DERECHO A CONTINUAR CON EL TRABAJO AGRÍCOLA, YA QUE,
EN LA CIMA DE LAS MONTAÑAS
SEGÚN ELLOS, LA TIERRA, ES SU
HAY PANTEONES DEDICADOS A
VIDA Y LIBERTAD.
HONRAR A LOS ANTEPASADOS
LAS FLORES ELIGIERON MANI-
DE LOS POBLADORES DE ZINA-
MIEL
LENTO PERO LOS RESULTADOS
FESTARSE A TRAVÉS DE ÉSTA CO-
CANTÁN, QUE SON CONSIDERA-
PERO TAMBIÉN QUEREMOS COM-
SON SEGUROS POR EL TRABAJO
MUNIDAD DEL VALLE RODEADO
DOS LOS GUARDIANES DEL PUE-
PARTIRLA CON AQUELLOS QUE LA
COLECTIVO”.
DE VERDES BOSQUES, ES ASÍ QUE
BLO, Y A QUIENES SE LES RINDE
NECESITAN.
ES DISTINTIVA DE SUS VESTIMEN-
CULTO CON FLORES FRESCAS QUE
NOSOTROS SABEMOS QUE COMO
TAS [PRENDAS CON BRILLANTES
ADORNAN SUS TUMBAS.
LAS ABEJITAS, EL TRABAJO ES
TEJIDOS HECHOS EN TELARES
...QUEREMOS
PRODUCIR
SAN JUAN BAUTISTA, PROTEC-
COMO A UN FAMILIAR. Y A LOS FI-
TOR Y GUÍA DE LOS CHAMULAS,
NES PRÁCTICOS LOS RESGUARDA
ANUALMENTE SE PERMITE BAI-
DEL FRÍO DEBIDO A QUE MORAN
LAR EN EL CARNAVAL K’IN TA-
A 2300 METROS SOBRE EL NIVEL
JIMOLTIC LOS CINCO DÍAS PER-
DEL MAR. EL SINCRETISMO TAM-
DIDOS DEL CALENDARIO MAYA.
BIÉN SE MANIFIESTA EN LA VES-
ASÍ ES EL SINCRETISMO POR ÉS-
TIMENTA, PUESTO QUE SE PUEDE
TAS REGIONES EN LOS ALTOS DE
OBSERVAR EN ALGUNOS CASOS
CHIAPAS.
LA MIXTURA DE SUS CONFEC-
LAS Y LOS CHAMULAS LLEVAN
CIONES PREHISPÁNICAS, [QUE EN
SUS ROPAS HECHAS A MANO, DE
MUCHAS COMUNIDADES SE ESTÁ
LANA DE OVEJA, A LA QUE CON-
EXTINGUIENDO, POR EL TIEMPO
SIDERAN SAGRADA POR ESTAR
QUE DEMANDA LA PRODUCCIÓN],
EN LOS BRAZOS DE SAN JUAN, Y
CON LAS PRENDAS DE PRODUC-
SON TRATADAS Y PROTEGIDAS
CIÓN INDUSTRIAL.
Real de catorce
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ESTE PUEBLO DE REAL DE 14 ES COMO VIAJAR AL LEJANO OESTE PERO EN BUSCA DE LOS HUICHOLES O WIRRÁRIKAS [HOMBRES DE MONTAÑA] QUE PEREGRINAN AL WIRIKUTA [MUJER VENADO]; DESIERTO SAGRADO DONDE VAN A COMULGAR CON EL HÍCURI (PEYOTE) Y AL CERRO EL QUEMADO, DESDE DONDE NACE EL SOL Y EN EL CUAL REALIZAN SUS OFRENDAS. POR ÉSTA RAZÓN SE LOS PUEDE VER VENDIENDO SU ARTE EN REAL DE 14.
Huicholes
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LA MATERIALIZACIÓN DE AQUE-
SECHA, A LAS QUE TRAEN SUS
LLAS DIMENSIONES A LAS QUE
COSTALES E INTERCAMBIAN SE-
ACCEDEN A TRAVÉS DE ÉSTE
MILLAS; EN LAS CUALES DUERME
CACTUS, EL HÍCURI, SE EXPRE-
LATENTE EL PRÓXIMO CICLO AL
SA EN EL POLICROMÁTICO ARTE,
QUE ELLOS HONRARÁN NUEVA-
QUE REALIZAN CON CHAQUIRA O
MENTE CON REZOS Y DANZAS.
HILOS; EN ÉSTA FORMA DE ESCRI-
EN ÉSTAS COMARCAS LAS TIE-
TURA NOS DEVELAN HISTORIAS
RRAS DE CULTIVO SON COMU-
DE SU CULTURA Y LEYENDAS DE
NALES, TAMPOCO EXISTE UN RE-
SU COSMOVISIÓN. POR TANTO
GISTRO DE PROPIEDAD, LO CUAL
LA CREACIÓN ARTÍSTICA PARA
LOS DEJA EN ESTADO DE VULNE-
ELLOS ADQUIERE UNA DIMEN-
RABILIDAD ANTE EL AVANCE DEL
SIÓN COSMOGÓNICA.
MUNDO CORPORATIVO Y LOS GO-
EL PEYOTE LES DA A TRAVÉS DEL
BIERNOS QUE AMOLDAN LAS LE-
FUEGO LA VISIÓN DE LA CREA-
YES PARA QUE PUEDAN REALIZAR
CIÓN DEL MUNDO.
“LIMPIAMENTE SUS NEGOCIOS”,
EL FUEGO ES ALGO QUE SIEMPRE
ES ASÍ QUE COMIENZAN A DEJAR
ESTÁ PRESENTE EN LOS KALIWEY
SUS HUELLAS EN ALGUNAS DE
O TEMPLOS, SOSTENIDOS POR
ÉSTAS COMUNIDADES CON SUS
DOS COLUMNAS QUE REPRESEN-
CONSTRUCCIONES DE CONCRETO
TAN LA DUALIDAD Y EN EL QUE
Y SUS RESPECTIVOS CARTELES
MORAN DURANTE EL TIEMPO
QUE REZAN; “AQUÍ HAY PISO FIR-
QUE CUMPLEN SU FUNCIÓN, EN
ME”, “AQUÍ HAY BAÑO DIGNO”…
ÉSTE CASO 5 AÑOS, LOS GUAR-
DESMERECIENDO DE ÉSTE MODO
DIANES DEL TEMPLO. PARA LAS
LAS FORMAS TRADICIONALES DE
CEREMONIAS HAY OTROS CAR-
CONSTRUCCIÓN Y GENERANDO
GOS COMO EL CANTOR, HOMBRE
UN CONCEPTO DE “POBREZA” EN
FUEGO, MUJER AGUA, QUE TAM-
EL PENSAMIENTO HUICHOL. UNO
BIÉN SON ROTATIVOS.
DE LOS TANTOS MECANISMOS DE
LOS HUICHOLES REALIZAN DAN-
ACULTURACIÓN.
ZAS DE LA LLUVIA PARA LA CO-
LAS MONTAÑAS DE JALISCO Y NA-
RRA, LA QUE INVITA A COMPAR-
YARIT HAN MANTENIDO INDEMNE
TIR EL ESFUERZO Y EL FRUTO DE
A ÉSTAS COLORIDAS COMUNIDA-
LO QUE EN ELLA SE SIEMBRA Y
DES DE CIERTAS INFLUENCIAS
COSECHA.
EXTERNAS.
EL VENADO, QUE PARA LOS MA-
ALGUNOS MARAKAMES [VOCA-
YAS REPRESENTA AL ESPÍRITU
BLO QUE PUEDE TRADUCIRSE
PROTECTOR DE LOS BOSQUES Y
COMO “AQUEL QUE SABE” Y QUE
LA NATURALEZA EN GENERAL,
ES EQUIVALENTE A UN CHAMÁN],
PARA LOS WIRRÁRIKA ES EL
CUENTAN QUE LOS ANCIANOS
COSMOS, EL CREADOR, Y SE MA-
NARRAN EL PADECIMIENTO DEL
NIFIESTA EN LA TOMA DE PEYO-
DILUVIO, EL CUAL ES REPRESEN-
TE. PARECIERA SER QUE LOS HA
TADO EN PINTURAS DENTRO DE
GUIADO CON PASOS FIRMES PARA
SU COSMOVISIÓN. UNA ANCES-
QUE HOY SIGAN MANIFESTANDO
TRALIDAD QUE HOY RESPIRA
SUS FORMAS EN EL MUNDO.
Y CAMINA EN LA ESPIRAL DEL
TODOS LOS SERES VISIBLES E
TIEMPO, Y QUE CON HUMILDAD
INVISIBLES EN ÉSTE PLANETA
NOS HABLA A TRAVÉS DE SU
ESTÁN MOVIÉNDOSE EN UNA DI-
SIMPLE ESTAR, DE UN ARTE QUE
NÁMICA BALANCEADA, QUE PER-
COMUNICA EL ESPÍRITU DE UN
MITE QUE NOSOTROS, LOS HUMA-
MUNDO QUE ORDINARIAMENTE
NOS, ESTEMOS HABITANDO ÉSTE
NO PERCIBIMOS, DE UNA DANZA
MUNDO. LOS WIRRÁRICA EN LA
DONDE EL COMPÁS LO MARCA EL
MILPA TRABAJAN EN ÉSTA DINÁ-
CICLO DE NUESTRA MADRE TIE-
MICA DE COOPERACIÓN.
Los mas adaptados no serán los mas fuertes como postula el paradigma actual, los mas adaptados serán los que logren y puedan convivir con el medio vital en simbiosis. Es imprescindible para esto, integrar la sabiduría ancestral que late silenciosa en algunas de éstas comunidades con las tecnologías disponibles y alinearlas al corazón de la experiencia humana.