ஜனாஸாவின் சட்டங்கள்
நூலின் ெபயர் : ஜனாஸாவின் சட்டங்கள் ஆசிரியர் : பீ.ைஜனுல் ஆபிதீன் பக்கங்கள் : 160 விைல ரூபாய் : 28.00 www.onlinepj.com
ெவளி நாடுகளில் வசிப்பவர்கள் ஆன்ைலனில் பணம் ெசலுத்தினால் இந்திய அரசின்
தபால்
துைற
ைவக்கப்படும். இந்தியாவில்
மூலம்
பதிவுத்
உள்ள
உங்கள்
கருத்துைடயவருக்கும்
தபாலில்
உங்கள்
முகவரிக்கு
உறவினர்களுக்கும்,
இந்நூல்கைள
அனுப்ப
நூல்கள்
நண்பர்களுக்கும்,
ஆன்ைலனில்
பணம
அனுப்பி
மாற்றுக்
ெசலுத்தலாம்.
இந்திய முகவரிக்கு சாதாரணத் தபால் மூலம் நூல்கள் அனுப்பி ைவக்கப்படும். நூலகள்
அனுப்பிய
உடன்
அனுப்பப்பட்ட
விபரம்
உங்கள்
ஈெமயிலுக்கு
ெதரிவிக்கப்படும். எனேவ மறவாமல் உங்கள் ஈெமயில் முகவரிையக் குறிப்பிடவும். மார்க்கத்தின் எச்சரிக்ைக! அன்புைடயீர்! அஸ்ஸலாமு அைலக்கும். இந்த இைணய தளத்தில் உள்ளைவகைளப்
பிரச்சாரம் ெசய்வதற்காகப் பயன்படுத்திக் ெகாள்ளலாம். ஆனால் சில சேகாதரர்கள் நமது ஆக்கங்கைள அப்படிேய பயன்படுத்தி தமது ஆக்கம் ேபால் காட்டுகின்றனர். இன்னாருைடய
கட்டுைரயில்
இருந்து,
அல்லது
புத்தகத்தில்
இருந்து
இது
எடுக்கப்பபட்டது என்று குறிப்பிடாமல் புகழைடவதற்காக இவ்வாறு ெசய்கின்றனர் . சில
இைணய
தளங்களும்
என்னுைடய
ஆக்கங்கைள
அப்படிேய
ெவளியிட்டு
தம்முைடய ஆக்கம் ேபால் காட்டுகின்றன.ேமலும் சில புத்தக வியாபாரிகளும் எனது
நூல் உட்பட மற்றவர்களின் நூல்கைளச் சிறிது மாற்றியைமத்து அனாமேதயங்களின்
ெபயர்களில்
ெவளியிட்டுச்
சம்பாதிக்கின்றனர்.
உலைகப்
ெவட்கம் இல்ைல. மறுைமையப் பற்றியும் பயம் இல்ைல.
பற்றியும்
இவர்களுக்கு
இஸ்லாத்தில் இவ்வாறு ெசய்ய அனுமதி இல்ைல. இவர்கள் நல்லது ெசய்யப் ேபாய் மறுைமயின் தண்டைனக்கு தம்ைமத் தாேம உட்படுத்திக் ெகாள்கின்றனர். பிறரது
ஆக்கங்கைளப்
குறிப்பிடாமல்
பயன்படுத்துேவார்
தன்னுைடய
ஆக்கம்
இது
ேபால்
இன்னாருைடய
காட்டுவது
மார்க்க
ஆக்கம்
என்று
அடிப்பைடயில்
குற்றமாகும் . இவர்களுக்கு அல்லாஹ் விடுக்கும் எச்சரிக்ைகைய இங்ேக சுட்டிக் காட்டுகிேறாம். தாங்கள் ெசய்தவற்றுக்காக மகிழ்ச்சியைடந்து, தாம் ெசய்யாதவற்றுக்காகப் புகழப்பட
ேவண்டுெமன விரும்புேவார் ேவதைனயிலிருந்து தப்பித்து விட்டார்கள் என்று நீர்
நிைனக்காதீர்! அவர்களுக்குத் துன்புறுத்தும் ேவதைன உள்ளது. திருக்குர்ஆன் 3:180
ஜனாஸாவின் சட்டங்கள் திருக்குர்ஆன் மற்றும் ஆதாரப்பூர்வமான நபிெமாழிகளின் துைணயுடன் ெதாகுக்கப்பட்ட
இந்த
நூல்
ஜனாஸா
பற்றிய
சட்டங்கைள
முழுைமயாக அறிந்து ெகாள்ள உதவும். கீ ழ்க்காணும் தைலப்புக்களில் ஜனாஸா
குறித்த
அைனத்துச்
சட்டங்களும்
தக்க
ஆதாரங்களுடன்
இந்நூலில் ெதளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. •
மரணம் ெநருங்கி விட்டால்...
•
மரணத்ைத இைறவனிடம் ேவண்டுதல்
•
துன்பத்ைத ேவண்டக் கூடாது
• • • • •
மீ றப்பட்ட மனித உரிைமகளுக்காகப் பரிகாரம் ேதடுதல். வஸிய்யத்ைதப் பதிவு ெசய்தல்
மூன்றில் ஒரு பங்குக்கு மிகாமல் வஸிய்யத் ெசய்தல் வாரிசுகளுக்கு வஸிய்யத் ெசய்தல் ஏகத்துவத்ைதப் ேபண வஸிய்யத் ெசய்தல்
•
நிைலத்து நிற்கும் தர்மம் ெசய்தல்
•
குர்ஆன் வசனங்கைள ஓதி இைற உதவி ேதடுதல்
• • •
மரணத்ைத ெநருங்கியவர் ெசய்ய ேவண்டியது மரணத்திற்கு அஞ்சி ஓட்டம் பிடித்தல்
அலலாஹ்ைவப் பற்றி நல்ெலண்ணம் ைவத்தல்
•
மரணத்ைத ெநருங்கியவருக்கு மற்றவர்கள் ெசய்ய ேவண்டியைவ
•
கலிமாைவச் ெசால்லிக் ெகாடுத்தல்
• •
முஸ்லிமல்லாதவருக்கும் கலிமா ெசால்லிக் ெகாடுத்தல். பல்வைக மரணங்கள்
•
சிறு வயது அல்லது இளம் வயது மரணம்
•
தள்ளாத வயதில் மரணித்தல்
•
திடீர் மரணம்
•
கடுைமயான ேவதைனயுடன் மரணித்தல்
•
மக்காவிலும், மதீனாவிலும் மரணித்தல்
•
ெவள்ளிக்கிழைமயன்று மரணித்தல்
•
இறந்தவரின் மைனவி ெசய்ய ேவண்டியைவ
•
மறுமணத்ைதத் தள்ளிப் ேபாடுதல் (இத்தா)
•
காலெமல்லாம் ெவள்ைள ஆைட ேதைவயில்ைல
•
மறுமணத்ைதத் தடுக்கக் கூடாது
•
இறந்தவரின் மறுைம நன்ைமக்காக மற்றவர்கள் ெசய்ய ேவண்டியைவ
•
கடன்கைள அைடத்தல்
•
இறந்தவருக்காக இைறவனிடம் பிரார்த்தைன ெசய்தல்
•
இறந்தவரின் நன்ைமக்காக தர்மம் ெசய்தல்
•
இறந்தவர் சார்பில் ஹஜ் ெசய்தல்
•
இறந்தவருக்காக ேநான்பு ேநாற்றல்
•
இறந்தவர் சார்பில் ெதாழுைக நிைறேவற்ற முடியாது..
• • • • •
இறந்தவருக்காக யாஸீன் ஓதுதல் .
பா(த்)திஹா, பகரா அத்தியாயம் ஓதுதல் இறந்தவர் வட்டில் ீ விருந்து அளித்தல் ஒருவர் இறந்தவுடன் மற்றவர்கள் கூற ேவண்டியது பாவமன்னிப்புத் ேதடல்
•
இறந்தவைர ஏசக் கூடாது
•
மறுைம நன்ைமைய நம்பி சகித்துக் ெகாள்ளுதல்
• • • • •
கண்ண ீர் விட்டு அழலாம்
அழுைகயும் துக்கமும் மூன்று நாட்கேள! ஒப்பாரி ைவக்கக் கூடாது மூடத்தனமான காரியங்கைள ெசய்யக்கூடாது ெமாட்ைடயடிக்கக் கூடாது
•
சிைரத்தும் சிைரக்காமலும்
•
மரணச் ெசய்திைய அறிவித்தல்
•
மரணித்த உடலுக்குச் ெசய்ய ேவண்டியைவ
•
கண்கைள மூடுதல்
•
உடலுக்கு நறுமணம் பூசுதல்
•
உடைல முழுைமயாக மூடி ைவத்தல்
•
பார்ைவயாளர்களுக்கு முகத்ைதத் திறந்து காட்டலாம்
•
இறந்தவர் உடலில் முத்தமிடுதல்
•
உடைல கிப்லா திைச ேநாக்கி ைவக்க ேவண்டுமா?.
•
அடக்கம் ெசய்வைதத் தாமதப்படுத்துதல்
•
இறந்தவைரக் குளிப்பாட்டுதல்
•
ஆைடகைளக் கைளதல்
• •
குளிப்பாட்டுபவர் இரகசியம் ேபண ேவண்டும் வலப்புறத்திலிருந்து கழுவ ேவண்டும்
•
ஒற்ைற எண்ணிக்ைகயில் தண்ண ீர் ஊற்றுதல்
•
கற்பூரம் கலந்து குளிப்பாட்டுதல்
•
ெபண்களின் சைடகைளப் பிரித்து விடுதல்.
•
குளிப்பாட்டியவர் குளிக்க ேவண்டுமா?
•
ஷஹீதுகைளக் குளிப்பாட்டக் கூடாது
•
மார்க்கத்துடன் ெதாடர்பு இல்லாதைவ
• • • • •
குளிப்பாட்ட இயலாத நிைலயில் கஃபனிடுதல்
அழகிய முைறயில் கஃபனிடுதல் . ெவள்ைள ஆைடயில் கஃபனிடுதல்
வண்ண ஆைடயிலும் கஃபன் இடலாம் ..
•
ைதக்கப்பட்ட ஆைடயில் கஃபனிடுதல்
•
பைழய ஆைடயில் கபனிடுதல் .
• • • • •
உள்ளாைட அணிவித்தல்
இஹ்ராம் அணிந்தவரின் கஃபன் ஆைட கஃபனிட்ட பின் நறுமணம் பூசுதல் தைலையயும் மைறத்து கஃபனிட ேவண்டும்
கஃபனிடும் அளவுக்குத் துணி கிைடக்கா விட்டால்
•
புதிய ஆைடயில் கஃபனிடுதல்
•
தனது கஃபைன தாேன தயார்படுத்திக் ெகாள்ளலாம்
•
ைதக்கப்படாத ஆைடயில் கஃபனிடுதல் .
•
தைலப்பாைகயுடன் கஃபனிடலாமா? .
•
ஷஹீதுகைள அவர்களின் ஆைடயில் கஃபனிடுதல்
•
ெநருக்கடியில் ஒரு ஆைடயில் இருவைர கஃபனிடுதல்...
•
உடைல எடுத்துச் ெசல்லுதல்
•
சுமந்து ெசல்லும் ெபட்டி - சந்தூக்
•
ேதாளில் சுமந்து ெசல்லுதல்
•
ஜனாஸாைவப் பின் ெதாடர்ந்து ெசல்லுதல்
•
ெபண்கள் பின் ெதாடராமல் இருப்பது சிறந்தது
•
ஜனாஸாைவ விைரவாகக் ெகாண்டு ெசல்லுதல் ..
• •
வாகனத்தில் பின் ெதாடர்தல் .
எடுத்துச் ெசல்லும் ேபாது எந்த துஆவும் இல்ைல
•
ஜனாஸாவுக்காக எழுந்து நிற்க ேவண்டும் . .
•
எழுந்து நிற்கும் சட்டம் மாற்றப்படவில்ைல .
•
பின் ெதாடர்ந்தவர் உட்காரக் கூடாது .
•
ஓட்டமும் நைடயுமாகச் ெசல்லுதல்
•
ஜனாஸா ெதாழுைக
•
இைண கற்பிக்காதவர்களுக்ேக ஜனாஸா ெதாழுைக
• • • • •
முனாஃபிக்குகளுக்கு ஜனாஸா ெதாழுைக இல்ைல தற்ெகாைல ெசய்தவருக்கு ெதாழுைக இல்ைல
பாவம் ெசய்தவருக்கு ஜனாஸா ெதாழுைக நடத்துதல்.. ேபாரில் ெகால்லப்பட்டவர்களுக்கு ஜனாஸா ெதாழுைக. சிறுவர்களுக்கும், கட்டிகளுக்கும் ெதாழுைக நடத்துதல்
•
ெவளியூரில் இறந்தவருக்காகத் ெதாழுைக நடத்துதல்..
•
அடக்கத் தலத்தில் ஜனாஸா ெதாழுைக நடத்துதல்
• • • • •
ஜனாஸா ெதாழுைகைய வட்டில் ீ ெதாழலாம்
பள்ளிவாசலில் ஜனாஸா ெதாழுைக நடத்துதல் ஜனாஸாவுக்குத் தனி இடத்ைத நிர்ணயித்தல் ெபண்களும் ெதாழுைகயில் கலந்து ெகாள்ளுதல் ஜனாஸா ெதாழுைக நடத்தக் கூடாத ேநரங்கள்
•
பல ஜனாஸாக்களுக்கு ஒேர ெதாழுைக
•
அதிகமாேனார் பங்ெகடுப்பதற்காகக் காத்திருத்தல்
•
ெதாழுைக நடத்தத் தகுதியானவர்கள் .
•
ஜனாஸா ெதாழுைக கட்டாயக் கடைம
•
ஜனாஸாைவ முன்னால் ைவத்தல்
•
இமாம் நிற்க ேவண்டிய இடம்
•
மூன்று வரிைசகளாக நிற்பது அவசியமா? .
•
இரண்டு ேபர் மட்டும் இருந்தால்
•
உளூ அவசியம்
•
கிப்லாைவ முன்ேனாக்குதல் .
•
தக்பீர் கூறுதல்
•
நான்கு தடைவ தக்பீர் கூறுதல் ..
• •
ஐந்து தடைவ தக்பீர் கூறுதல்
ஐந்து தடைவக்கு ேமல் தக்பீர் கூறலாமா?
•
தக்பீர்களுக்கு இைடேய ஓத ேவண்டியைவ
•
முதல் தக்பீருக்குப் பின்
•
இரண்டாவது தக்பீருக்குப் பின்
•
மூன்றாவது, நான்காவது தக்பீருக்குப் பின்
•
நபிகள் நாயகம் கற்றுத் தந்த துஆக்கள்
•
தக்பீரின் ேபாது ைககைள உயர்த்த ேவண்டுமா?
• • • • •
ஸலாம் கூறுதல்
உடைல அடக்கம் ெசய்தல் வடுகளில் ீ அடக்கம் ெசய்யக் கூடாது அடக்கம் ெசய்யக் கூடாத ேநரங்கள்
ஒரு குழிக்குள் பலைர அடக்கம் ெசய்தல் .
•
குழிைய விசாலமாகத் ேதாண்டுதல்
•
மூன்று பிடி மண் அள்ளிப் ேபாடுதல்
• • • • •
கப்ருக்குள் ைவக்கும் ேபாது கூற ேவண்டியைவ அடக்கம் ெசய்யப்பட்ட உடைலத் ேதாண்டி எடுத்தல்... கப்ரின் ேமல் ெசடி ெகாடிகைள நடுதல் எடுத்த மண்ைண மட்டும் ேபாட்டு மூட ேவண்டும். கப்ரின் ேமல் எழுதக் கூடாது
•
கப்ருகைளக் கட்டக் கூடாது
•
கப்ருகைளப் பூசக் கூடாது
•
நபிகள் நாயகத்தின் கப்ரும், பள்ளிவாசலும் ..
•
கப்ைரக் கண்டு ெகாள்ள அைடயாளம் ைவத்தல்
•
ஒருவருக்கு அருகில் உறவினைர அடக்கம் ெசய்தல்.
•
தல்கீ ன் ஓதுதல்
•
பித்அத்கள்
மரணம் ெநருங்கி விட்டால்...
தனக்கு
எப்ேபாது
மரணம்
வரும்
என்பைதேயா,
மற்றவர்களுக்கு
எப்ேபாது மரணம் வரும் என்பைதேயா எந்த மனிதராலும் முன்னேர அறிந்து ெகாள்ள முடியாது. இவருக்கு
இப்ேபாது
மரணம்
வராது
என்று
கருதும்
அளவுக்கு
இளைமயாகவும், உடல் நலத்துடனும் கவைல ஏதுமின்றி காணப்படும் எத்தைனேயா ேபர் யாரும் எதிர்பாராத வைகயிலும், விபத்துக்களிலும் திடீெரன்று
மரணித்து
விடுகின்றனர்.
இத்தைகேயார்
மிகவும்
அரிதாகேவ உள்ளனர். ெபரும்பாலானவர்கள் அனுபவித்து
இவ்வுலகில்
படிப்படியாகத்
அனுபவிக்க
தளர்ச்சி
அைடந்து
ேவண்டியைவகைள மரணிக்கின்றனர்.
தமக்கு மரணம் விைரவில் வந்து விடும் என்பைத இவர்கள் அன்றாடம் உணரக் கூடிய வாய்ப்ைபப் ெபறுகின்றனர். திடீெரன
மரணிப்பவர்களுக்குக்
கிைடக்காத
நல்ல
வாய்ப்பு
இவர்களுக்குக் கிைடக்கின்றது. மரணம் ெநருங்கி விட்டைத இவர்கள் உணர்வதால்
ெசய்து
கடந்த
முடிக்கவும்,
காலங்களில் கடந்த
ெசய்யத்
காலத்
தவறிய
தவறுகைளச்
காரியங்கைளச்
சரி
ெசய்யவும்
இவர்களுக்குக் கிைடத்துள்ள வாய்ப்ைப நழுவ விடக் கூடாது என்று இஸ்லாம் அறிவுறுத்துகிறது. மரணத்ைத இைறவனிடம் ேவண்டுதல் மரணத்தின்
அறிகுறிகைளக்
காணும்
சிலர்
சீக்கிரம்
நாம்
மரணித்து
விட்டால் நல்லது என்று சில ேவைள நிைனப்பார்கள். முதுைமயின் காரணமாக மற்றவர்களுக்குப் பாரமாகி, ெசாந்த பந்தங்கள் கூட அலட்சியப்படுத்துவைதக் காணும் ேபாது ஏன் இவ்வுலகில் நாம் வாழ ேவண்டும்? என்று எண்ணுவார்கள். இைறவா! சீக்கிரம் என்ைன மரணிக்கச் ெசய்து விடு! என்று பிரார்த்தைன ெசய்து விடுவார்கள்.
எந்த
நிைலயிலும்
கூடாது; மனதால்
யாரும்
அதற்கு
மரணத்ைத
ஆைசப்படவும்
இைறவனிடம் கூடாது
ேகட்கவும்
என்று
நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தைட ெசய்துள்ளார்கள். தனக்கு ஏற்பட்ட துன்பத்தின் காரணமாக உங்களில் யாரும் மரணிக்க ஆைசப்படக்
கூடாது.
தள்ளப்பட்டால் இருக்கும்
வைர
அப்படிச்
ெசய்ய
இைறவா!
நான்
என்ைன
வாழ
ேவண்டும்
வாழ்வது ைவ!
என்ற
எனக்குச்
நான்
நிைலக்குத்
சிறந்ததாக
மரணிப்பது
எனக்கு
நல்லதாக இருந்தால் என்ைன மரணிக்கச் ெசய் என்று கூறட்டும் என
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) நூல்: புகாரி 5671, 6351
இதற்கான காரணத்ைதயும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ெதளிவாக விளக்கியுள்ளார்கள். ஒரு மனிதருக்கு (மறுைமயில்) நன்ைம ெசய்ய இைறவன் நாடினால்
இவ்வுலகிேலேய அவருக்குரிய தண்டைனைய முன்கூட்டிேய அளித்து விடுவான். நாடினால் தீர்ப்பு
ஒரு
மனிதருக்கு
அவருைடய
நாளில்
பாவங்கைள
கணக்குத்
அவர்கள் கூறினார்கள்.
(மறுைமயில்)
அல்லாஹ்
நிலுைவயில்
தீர்ப்பான் என்று
நபிகள்
ைவத்து
தீைமைய
நாயகம்
நியாயத் (ஸல்)
அறிவிப்பவர்: அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) நூல்: திர்மிதீ 2319 இைற நம்பிக்ைகயுைடய ஆணும் இைற நம்பிக்ைகயுைடய ெபண்ணும் தமது
விஷயத்திலும்,
ெசல்வங்களிலும்
தமது
ெதாடர்ந்து
பிள்ைளகள் துன்பங்களுக்கு
விஷயத்திலும்,
தமது
உட்படுத்தப்படுவார்கள்.
அல்லாஹ்ைவச் சந்திக்கும் நாளில் அவர்கள் மீ து எந்தக் குற்றமும் மீ தமிருக்காது என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுைரரா (ரலி) நூல்கள்: திர்மிதீ 2323, அஹ்மத் 7521, 9435 எனேவ
ேநாய்
ெநாடி, முதுைம, குடும்பத்தாரின்
அலட்சியம், உடல்
உபாைத மற்றும் மன உைளச்சலின் காரணமாக நாம் மரணத்திற்கு ஆைசப்படக்
தண்டைனையக்
கூடாது.
குைறக்க
மறுைமயில் இைறவன்
நமக்குக்
நமக்குத்
கிைடக்கவுள்ள
தந்துள்ள
என்று துன்பங்கைள எடுத்துக் ெகாள்ள ேவண்டும்.
பரிகாரம்
துன்பத்ைத ேவண்டக் கூடாது இைறவன் ெகாள்ள
நமக்கு
அளிக்கும்
ேவண்டும்
துன்பங்கைள
என்றாலும்
நாம்
இைத
ஏற்றுச்
சகித்துக்
இைறவனிடம்
ஒரு
ேகாரிக்ைகயாக நாம் முன் ைவக்கக் கூடாது. இைறவா! மறுைமயில் எனக்குத்
தரவுள்ள
பிரார்த்திக்கக் கூடாது. பறைவக்
குஞ்சு
துன்பத்ைத
ேபால்
ெமலிந்து
இங்ேகேய
ேபான
தந்து
ஒரு
விடு
என்று
முஸ்லிைம
ேநாய்
விசாரிக்க நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ெசன்றார்கள். நீ ஏதாவது பிரார்த்தைன (ஸல்)
ெசய்து
அவர்கள்
வந்தாயா? என்று
ேகட்டார்கள்.
அதற்கு
அவரிடம் அவர்
நபிகள்
ஆம்!
நாயகம்
இைறவா,
மறுைமயில் நீ எனக்கு என்ன தண்டைன ெகாடுக்க உள்ளாேயா அைத இவ்வுலகிேலேய பிரார்த்தித்து
எனக்கு
வந்ேதன் என்று
முன்கூட்டிேய கூறினார்.
வழங்கி
அப்ேபாது
விடு நபிகள்
என்று நாயகம்
(ஸல்) அவர்கள் சுப்ஹானல்லாஹ்! இைத நீ தாங்க மாட்டாய் என்று கூறிவிட்டு
இைறவா
இவ்வுலகிலும்
எனக்கு
நல்லைதத்
தா!
மறுைமயிலும் நல்லைதத் தா! ேமலும் நரகத்தின் ேவதைனயிலிருந்து என்ைனக் காப்பாற்று எனக் கூறியிருக்க மாட்டாயா?என்று அறிவுைர கூறினார்கள். அவருக்காக அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தைன ெசய்தார்கள். அல்லாஹ் அவைரக் குணப்படுத்தினான். அறிவிப்பவர்: அனஸ் (ரலி)
நூல்: முஸ்லிம் 4853 இவ்வுலகிலும் என்ைனத் தண்டித்து விடாேத! மறுைமயிலும் என்ைனத் தண்டித்து விடாேத என்று தான் நமது ேகாரிக்ைக அைமய ேவண்டும். இைறவன்
நாடினால்
தண்டிக்காமல்
இருக்கும்
இவ்வுலகிலும், அளவுக்கு
மறுைமயிலும்
அவன்
நம்ைமத்
கருைண
மிக்கவன்
என்பைதப் புரிந்து ெகாள்ள ேவண்டும். மீ றப்பட்ட மனித உரிைமகளுக்காகப் பரிகாரம் ேதடுதல் எந்த
மனிதராக
பாதிப்புகள் ரீதியாக
இருந்தாலும்
அவரால்
ஏற்பட்டிருக்கலாம்.
நம்மால்
மற்றவர்களுக்கு
ஏேதனும்
ஏற்பட்டிருந்தால்
அதற்குப்
உடல், ெபாருளாதாரம்
யாருக்ேகனும்
பாதிப்பு
மறுைமயில்
மாெபரும்
மற்றும்
மன
பரிகாரம் ேதட ேவண்டும். மனிதர்களுக்கு அநீதி இைழத்த நிைலயில்
நாம்
மரணித்தால்
ேநரும். மற்றவரின் ஏேதனும்
காசுகளும்
மானம், அல்லது அநீதி
ேவறு
இைழத்திருந்தால்
ெசல்லாத
நாள்
நட்டத்ைத
ெபாருள் தங்கக்
வருவதற்கு
நாம்
சந்திக்க
சம்பந்தமாக
ஒருவர்
காசுகளும்,
முன்
இன்ேற
ெவள்ளிக்
அவரிடம்
பரிகாரம் ேதடிக் ெகாள்ளவும். இவரிடம் நல்லறங்கள் இருந்தால் இவர் ெசய்த
அநியாயத்தின்
பிடுங்கப்படும்.
இவரிடம்
அளவுக்கு
நன்ைமகள்
இவரிடமிருந்து
இல்லாவிட்டால்
நல்லறம் இவரால்
பாதிக்கப்பட்டவரின் தீைமகள் எடுக்கப்பட்டு இவர் மீ து சுமத்தப்படும் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: அபூஹுைரரா (ரலி) நூல்: புகாரி 2449, 6534
இல்லாதவர் யார் ெதரியுமா? என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ேகட்டார்கள். தளவாடங்களும்
அதற்கு
நபித்ேதாழர்கள்
இல்ைலேயா
அவர்
தான்
யாரிடம்
காசுகளும்,
இல்லாதவர்
என்று
விைடயளித்தனர். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ெதாழுைக,
ேநான்பு, ஸகாத்
ஆகியவற்றுடன்
இவைனத்
திட்டியிருப்பார்;
இவனது
ெசாத்ைதச்
ஓட்டியிருப்பார்; இவைன
அவன்
ஒருவர்
வருவார்.
மீ து
சாப்பிட்டிருப்பார்; அடித்திருப்பார்.
அவதூறு
அேத
கூறியிருப்பார்;
அவனது
இவர்
சமயம்
ெசய்த
இரத்தத்ைத நன்ைமகள்
இவனுக்கும் அவனுக்குமாக வழங்கப்படும். கணக்குத் தீர்வதற்கு முன் இவரது
நன்ைமகள்
முடிந்து
விட்டால்
பாதிக்கப்பட்டவர்களின்
தீைமகள் எடுக்கப்பட்டு இவர் மீ து ேபாடப்படும். பின்னர் இவர் நரகில் வசப்படுவார். ீ
இவர்
தான்
விளக்கமளித்தார்கள்.
மறுைம
நாளில்
இல்லாதவர்
என்று
அறிவிப்பவர்: அபூஹுைரரா (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 4678 வஸிய்யத்ைதப் பதிவு ெசய்தல் ஒரு மனிதர் மரணித்து விட்டால் அவரது ெசாத்துக்கைள எவ்வாறு பிரித்துக்
ெகாள்வது
என்பதற்கு
இஸ்லாத்தில்
ெதளிவான
சட்டம்
உள்ளது. எனேவ தனது ெசாத்துக்கைள வாரிசுகள் இவ்வாறு பிரித்துக் ெகாள்ள ேவண்டும் என்று வஸிய்யத் - மரண சாசனம் - ெசய்யும் உரிைம யாருக்கும் இல்ைல. ஆயினும்
ஒருவரது
ெசாத்தில்
அைனவருக்கும் பங்கு கிைடக்காது.
அவரது
ெசாந்த
பந்தங்கள்
கணவன், மைனவி, தாய், தந்ைத, மகன், மகள் ஆகிய உறவுகளுக்குத் தான்
ெசாத்துரிைம
கிைடக்கும்.
தந்ைத
மகன்
ேபான்ற
உறவுகள்
இல்லாத ேபாது தான் சேகாதர சேகாதரிகளுக்குக் கிைடக்கும். சேகாதர சேகாதரிகளும் இல்லாத ேபாது தான் தந்ைதயின் சேகாதரரர்களுக்குக் கிைடக்கும். எனேவ
தனது
உறவினர்களுக்குத்
உறவினர்களில் தனது
ெசாத்தில்
என்று ஒருவர் ஆைசப்படலாம்.
ெசாத்துரிைம ஏதாவது
கிைடக்க
கிைடக்காத ேவண்டும்
அது ேபால் பள்ளிவாசல் ேபான்ற அறப்பணிகளுக்காக தனது ெசாத்தில் ஏதாவது அளிக்கப்பட ேவண்டும் என்று அவர் விரும்பலாம். அவ்வாறு
விரும்புேவார்
என்
மரணத்திற்குப்
இவ்வளவு
ெகாடுங்கள்!
அந்த
எந்த
முஸ்லிமாக
இருந்தாலும்
நற்பணிக்கு
விடுங்கள் என்று எழுதி ைவப்பது அவசியமாகும். ஒரு
பின்
இந்த
இவ்வளவு
வஸிய்யத்
நபருக்கு ெகாடுத்து
ெசய்யத்
தக்கது
அவரிடம் இருந்தால் அைத எழுதிக் ெகாள்ளாமல் இரண்டு இரவுகள்
கழியலாகாது என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: இப்னு உமர் (ரலி) நூல்கள்: புகாரி 2738, முஸ்லிம் 3074, 3075 வழங்க
ேவண்டும்
என்று
எப்ேபாது
நாம்
தீர்மானம்
ெசய்கிேறாேமா
அைத உடன் எழுதிப் பதிவு ெசய்து விட ேவண்டும். ஏெனனில் எந்த ேநரத்தில் நமக்கு மரணம் வரும் என்பைத நம்மால் கணிக்க இயலாது. மூன்றில் ஒரு பங்குக்கு மிகாமல் வஸிய்யத் ெசய்தல் வாரிசுகைள
அறேவ
அலட்சியம்
ெசய்துவிட்டு
அைனத்து
ெசாத்துக்கைளேயா அல்லது ெபரும் பகுதி ெசாத்துக்கைளேயா எந்த மனிதருக்காகவும், அனுமதியில்ைல.
எந்த
நற்பணிக்காகவும்
அவ்வாறு
எழுதினால்
எழுதி
சட்டப்படி
அது
ைவக்க ெசல்லத்
தக்கதல்ல. ஒரு மனிதர் அதிகப் பட்சமாக தனது ெசாத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கு, அல்லது அைத விடக் குைறவாகேவ வஸிய்யத் - மரண சாசனம் - ெசய்ய அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளார். ஒருவரது
ெசாத்தின்
மதிப்பு
மூன்று
லட்சம்
என்றால்
அவர்
ஒரு
லட்சம் அல்லது அதற்குக் குைறவான ெதாைகக்கு மட்டுேம வஸிய்யத் ெசய்ய
உரிைம
அைனத்ைதயும்
உண்டு.
வஸிய்யத்
ஒருவர்
ெசய்தால்
அறியாைம
மூன்றில்
ஒரு
மார்க்கத்தில் அதற்குப் ெபாருள் ெகாள்ள ேவண்டும்.
காரணமாக
பங்கு
என்ேற
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் கைடசி ஹஜ்ஜின் ேபாது நான் கடுைமயாக
ேநாய்வாய்ப்பட்டிருந்ேதன்.
அப்ேபாது
என்ைன
ேநாய்
விசாரிக்க நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் வந்தார்கள். அப்ேபாது நான் எனக்குக்
கடுைமயான
உைடயவனாக இருக்கிறார்.
ேவதைன
இருக்கிேறன்.
எனேவ
எனது
ஏற்பட்டுள்ளது.
எனக்கு
ஒேர
ெசாத்துக்களில்
நாேனா
ெசல்வம்
மூன்றில்
இரண்டு
ஒரு
மகள்
தான்
பங்குகைளத் தர்மம் ெசய்யட்டுமா? என்று ேகட்ேடன். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூடாது என்றார்கள். அப்படியானால் பாதி(ைய தர்மம் ெசய்யட்டுமா?) என்று ேகட்ேடன். அதற்கும் கூடாது என்றனர். பின்னர் மூன்றில் ஒரு பங்கு தர்மம் ெசய். அது கூட அதிகம் தான்.
உனது
வாரிசுகைளப்
பிறரிடம்
ைகேயந்தும்
நிைலயில்
விட்டுச்
ெசல்வைத விட அவர்கைளத் தன்னிைறவு ெபற்ற நிைலயில் விட்டுச் ெசல்வது சிறந்தது என்று அறிவுைர கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: ஸஅது பின் அபீவக்காஸ் (ரலி) நூல்: புகாரி 1296, 3936 வாரிசுகளுக்கு வஸிய்யத் ெசய்தல் ஒருவர் தனது ெசாத்தில் மகன், மகள், தாய், தந்ைத, கணவன், மைனவி உள்ளிட்ட
வாரிசுகளுக்கு
வஸிய்யத்
ெசய்ய
அனுமதியில்ைல.
ஏெனனில் அந்தப் ெபாறுப்ைப அல்லாஹ் ஏற்றுக் ெகாண்டு நமக்குச் சட்டத்ைத வழங்கி விட்டான். (வாரிசு)
உரிைம
அல்லாஹ்
உள்ள
வழங்கி
ஒவ்ெவாருவருக்கும்
விட்டான்.
எனேவ
அவரவர்
வாரிசுகளுக்கு
உரிைமைய வஸிய்யத்
ெசய்யலாகாது என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: ஜாபிர் (ரலி)
நூல்கள்: திர்மிதீ 2047, நஸயீ 3581, 3582, 3583, இப்னு மாஜா 2703, அஹ்மத் 17003, 17007, 17387, 17393 உறவினர்கள் ஏகத்துவக் ெகாள்ைகையப் ேபண வஸிய்யத் ெசய்தல் மரணம் ெநருங்கி விட்டதாக உணர்பவர் தமது குடும்பத்தார் ஏகத்துவக் ெகாள்ைகையக்
கைடசி
வைர
ைகக்ெகாள்ள
ெநருங்கிய
ேபாது,
வலியுறுத்த ேவண்டும்.. யஃகூபுக்கு
மரணம்
இருந்தீர்களா? எனக்குப் பிள்ைளகளிடம் தந்ைதயரான
பின்
ேகட்ட இப்ராஹீம்,
இைறவனுமாகிய
ஒேர
எைத
ேபாது
ேவண்டும்
நீங்கள்
என்று
சாட்சிகளாக
வணங்குவர்கள்? ீ என்று
உங்கள்
இஸ்மாயீல்,
இைறவைனேய
தமது
இைறவனும்,
உங்கள்
வணங்குேவாம்.
நாங்கள்
இஸ்ஹாக்
ஆகிேயாரின்
அவனுக்ேக கட்டுப்பட்டவர்கள் என்ேற (பிள்ைளகள்) கூறினர்.
திருக்குர்ஆன் 2:133 நிைலத்து நிற்கும் தர்மம் ெசய்தல் மனிதன்
மரணித்து
விட்டால்
அவனால்
எந்த
நன்ைமயும்
நிற்கும்
வைகயில்
நாம்
ஒரு
முடியாது என்பைத அைனவரும் அறிேவாம். ஆயினும்
நிைலத்து
ெசய்துவிட்டு
பயனைடயும்
மரணித்தால்
காலம்
ெகாண்டிருக்கும்.
வைர
அந்த
நல்லறத்தின்
நமக்கு
நன்ைமகள்
ெசய்ய
நல்லறத்ைதச்
மூலம் வந்து
மக்கள்
ேசர்ந்து
ஒரு மனிதன் மரணித்து விட்டால் மூன்று காரியங்கள் தவிர மற்ற ெசயல்பாடுகள் முடிந்து விடும். அைவ: நிைலயான தர்மம், பிறர் பயன் ெபறும் கல்வி, தனக்காகப் பிரார்த்தைன ெசய்யும் நல்ெலாழுக்கமுள்ள சந்ததி என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: அபூஹுைரரா (ரலி
நூல்: முஸ்லிம் 3084 இவ்வுலகில்
வாழும்
ேபாது
நாம்
ஒரு
பள்ளிவாசல்
கட்டிவிட்டு
மரணித்தால் அதில் மக்கள் ெதாழுைக நடத்தும் காலெமல்லாம் நமக்கு நன்ைமகள் வந்து ேசரும்.
நாம் ஒரு கிணறு ேதாண்டி விட்டு மரணித்தால் அக்கிணற்றில் மக்கள் தண்ண ீர் எடுத்துப் பயன்படுத்தும் ேபாெதல்லாம் நமக்கு நன்ைம வந்து
ேசரும். எந்த
ஒரு
முஸ்லிமாவது
மனிதர்கேளா, ெசய்யும்
மற்ற
ஒரு
மரத்ைத
விலங்கினங்கேளா
தர்மமாகக்
அவர்கள் கூறினார்கள்.
கருதப்படும்
என்று
நட்டு, அம்மரத்திலிருந்து
சாப்பிட்டால் நபிகள்
அது
நாயகம்
அவர்
(ஸல்)
அறிவிப்பவர்: அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) நூல்கள்: புகாரி 6012, 2320, முஸ்லிம் 2904 ஒவ்ெவாருவரும்
ெபருக்கிக்
இதில்
ெகாள்ள
அதிகக்
ேவண்டும்.
கவனம்
குறிப்பாக
ெசலுத்தி
மரணத்ைத
இதில் சிறப்பாகக் கவனம் ெசலுத்த ேவண்டும்.
நன்ைமகைளப்
ெநருங்கியவர்
குர்ஆன் வசனங்கைள ஓதி இைற உதவி ேதடுதல் படுக்ைகயில்
கிடக்கும்
ஹுவல்லாஹு
அஹத்,
பிரப்பின்னாஸ்
ஆகிய)
நிைலைய குல்அவூது
அைடந்தவர்கள்
பிரப்பில்
திருக்குர்ஆனின்
ஃபலக், கைடசி
(குல்
குல்அவூது மூன்று
அத்தியாயங்கைள ஓதி, ஊதிக் ெகாள்ள ேவண்டும். இைத ஓத முடியாத அளவுக்கு
ேவதைன
அதிகமாக
இருந்தால்
அவரது
குடும்பத்தினர்
அவருக்காக அைத ஓதி ைககளில் ஊதி அதன் மூலம் அவரது உடலில் தடவ ேவண்டும். நபிகள்
நாயகம்
(முஅவ்விதாத்
(ஸல்)
எனப்படும்)
அவர்கள் கைடசி
ேநாய்வாய்ப்படும்
மூன்று
அத்தியாயங்கைள
ேபாது ஓதி
தமது ைகயால் தடவிக் ெகாள்வது வழக்கம். அவர்கள் எந்த ேநாயில் மரணித்தார்கேளா
அந்த
அத்தியாயங்கைள
நான்
தடவி விடுேவன்.
ேநாயின்
ேபாது
நபிகள்
நாயகம்
ஓதி
கைடசி
(ஸல்)
மூன்று
அவர்கைளத்
அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி) நூல்: புகாரி 4439, 5735 நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ேநாய் வாய்ப்படும் ேபாது தமக்காக கைடசி
மூன்று
அத்தியாயங்கைள
ஓதி
ஊதுவார்கள்.
அவர்களின்
ேவதைன கடுைமயான ேபாது அவர்களுக்காக நான் ஓதி அவர்களின் ைககளுக்குரிய பரகத்துக்காக அவர்கள் ைகயால் தடவி விட்ேடன். அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி) நூல்: புகாரி 5016 மரணத்ைத ெநருங்கியவர் இறுதியாகச் ெசய்ய ேவண்டியது மரணத்ைத ெநருங்கியவர் கைடசியாக லாயிலாஹ இல்லலல்லாஹ் என்ற
கலிமாைவக்
ெசால்லாக
இந்தக்
ெகாள்ள ேவண்டும்.
கூறிக்
ெகாண்ேட
ெகாள்ைகப்
இருக்க
பிரகடனம்
ேவண்டும்.
அைமயுமாறு
கைடசிச் பார்த்துக்
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மரணத்ைத ெநருங்கிய ேபாது தமது ைககைளத்
தண்ண ீருக்குள்
விட்டு
முகத்தில்
தடவிக்
ெகாண்டு
லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ், மரணத்தினால் கடும் துன்பம் ஏற்படுகிறது எனக் அஃலா
கூறினார்கள். (மிகச்
ெகாண்டிருக்கும்
பின்னர்
சிறந்த ேபாது
தமது
நண்பைன உயிர்
சாய்ந்தது. அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி)
ைககைள
ஊன்றி
ேநாக்கி...)
ைகப்பற்றப்பட்டது.
ஃபிர் என்று
ரஃபீகில் கூறிக்
அவர்களின்
ைக
நூல்: புகாரி 4449, 6510 நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மரணித்த ேபாது ஃபிர் ரஃபீகில் அஃலா
என்று கூறலானார்கள்.
அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி) நூல்: புகாரி 4436 நபிகள் நாயகம் ஸல்) அவர்கள் மரணிப்பதற்கு முன் அல்லாஹும்ம ஃபிர்லீ வர்ஹம்ன ீ வஅல்ஹிக்ன ீ பிர்ரஃபீக் என்று கூறியைத நான் காது ெகாடுத்துக் ேகட்ேடன். அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி) நூல்: புகாரி 4440 இைறவா
என்ைன
மன்னித்து
அருள்
புரிவாயாக!
நண்பனுடன்
என்ைனச் ேசர்ப்பாயாக! என்பது ேமற்கண்ட துஆவின் ெபாருள். மரணத்திற்கு அஞ்சி ஓட்டம் பிடித்தல் நாம் வசிக்கும் ஊரில் வயிற்றுப் ேபாக்கு, ேபதி, காலரா, பிேளக் ேபான்ற ெகாடிய
ேநாய்
பரவி
அங்குள்ள
மக்கள்
அதிக
அளவில்
ேநர்ந்தால் நமது ஊைர விட்டு ஓட்டம் பிடிக்கக் கூடாது. மற்ெறாரு
ஊரில்
இது
ெகாண்டிருக்கிறார்கள்
ேபான்ற என்ற
பயணம் ெசய்யக் கூடாது. ஓர்
ஊரில்
ேநாக்கிச்
பிேளக்
ேநாய்
ெசல்லாதீர்கள்.
ேநாய்களால்
ெசய்தி
இருப்பைதக் நீங்கள்
மக்கள்
கிைடத்தால்
மரணித்துக்
அவவூருக்குப்
ேகள்விப்பட்டால்
வாழும்
ஊரில்
மரணிக்க
அவ்வூைர
பிேளக்
ேநாய்
ஏற்பட்டால் ஊைர விட்டு ஓட்டம் பிடிக்காதீர்கள் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) (ரலி)
அவர்கள்
கூறினார்கள்.
அறிவிப்பவர்:
உஸாமா
பின்
ைஸத்
நூல்: புகாரி 3473, 5728, 6974 பிேளக்
ேநாய்
பற்றி
நபிகள்
ேகட்ேடன்.
அதற்கவர்கள்
அல்லாஹ்
அனுப்பும்
மூமின்களுக்கு அருளாக
நாயகம்
தான்
தான்
அது
நம்பிக்ைகயாளருக்கு)
ஆக்கியுள்ளான்.
அவர்களிடம்
நாடியவர்கைளத்
ேவதைன
(இைற
(ஸல்)
ஒருவர்
வசிக்கும்
தண்டிப்பதற்காக
என்று
கூறிவிட்டு
அல்லாஹ்
ஊரில்
நான்
அைத
பிேளக்
ேநாய்
ஏற்பட்டு, அல்லாஹ் நாடியைதத் தவிர ேவறு எதுவும் நமக்கு ஏற்படாது என்று சகித்துக் ெகாண்டும் நன்ைமைய எதிர் பார்த்தும் தங்கி விட்டால் அவருக்கு ஷஹீத் - உயிர்த் தியாகி - உைடய கூலி கிைடக்காமல் இருக்காது அளித்தனர்.
என்று
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
விளக்கம்
அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி) நூல்: புகாரி 3474, 5734, 6619 அலலாஹ்ைவப் பற்றி நல்ெலண்ணம் ைவத்தல் அவசியம் மரணத்ைத
வரும்.
ெநருங்கும்
இதற்காக
ெகாள்வாேனா நம்ைம
என்று
மன்னித்து
ேவண்டும்.
ேபாது
இைறவன்
நாம்
எண்ணாமல்
நல்ல
தவறுகள்
நம்மிடம்
அவனிடம்
அரவைணப்பான்
அல்லாஹ்ைவப்பற்றி
ெசய்த
என்று
எண்ணம்
நிைனவுக்கு
ெகாடூரமாக
மன்னிப்புக்
நல்ெலண்ணம்
நடந்து
ேகட்டால்
ெகாள்ள
ெகாண்டவராகேவ
தவிர
உங்களில் எவரும் மரணிக்க ேவண்டாம் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தாம் மரணிப்பதற்கு மூன்று நாட்களுக்கு முன் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: ஜாபிர் (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 5124, 5125 மரணத்ைத ெநருங்கியவருக்கு மற்றவர்கள் ெசய்ய ேவண்டியைவ
கலிமாைவச் ெசால்லிக் ெகாடுத்தல் ஒருவர் மரணத்ைத ெநருங்கி விட்டார் என்பைத நாம் உணரும் ேபாது லாயிலாஹ
இல்லல்லாஹ் என்று
அவருக்குச்
ெசால்லிக்
ெகாடுக்க
ேவண்டும். உங்களில்
மரணத்
தருவாயில்
உள்ளவர்களுக்கு
லாயிலாஹ
இல்லல்லாஹ் என்று ெசால்லிக் ெகாடுங்கள் என்று நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
அறிவிப்பவர்: அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 1523, 1524 ேமற்கண்ட நபிெமாழிக்கு ேவறு விதமாகப் ெபாருள் ெகாண்டு சிலர் குழப்புவதால் இது பற்றி சற்று அதிகமாக அறிந்து ெகாள்வது நல்லது. ேமற்கண்ட நபிெமாழியில் மரணத் தருவாயில் உள்ளவர்களுக்கு என்று நாம்
தமிழாக்கம்
ெபற்றுள்ளது.
ெசய்த
இடத்தில்
இச்ெசால்லுக்கு
மவ்த்தா
என்ற
மரணித்தவருக்கு
ெசால்
என்பேத
இடம் ேநரடிப்
ெபாருளாகும். இைத அடிப்பைடயாகக் ெகாண்டு ஒருவர் இறந்த பின் அவருக்கு
அருகில்
லாயிலாஹ
இல்லலல்லாஹ்
என்று
கூறிக்
ெகாண்டு இருக்க ேவண்டும் என்று குழப்பி வருகின்றனர். மவ்த்தா என்ற ெசால்லின் ேநரடிப் ெபாருள் மரணித்தவர் என்பது தான். இது அைனவருக்கும் ெதரிந்த ஒன்று தான். ஆனாலும்
சில
ெசாற்களுக்கு
ேநரடிப்
ெபாருள்
ெகாள்ள
இயலாத
நிைல ஏற்படும் ேபாது அதற்கு ெநருக்கமான ேவறு ெபாருள் ெகாள்வது எல்லா ெமாழிகளிலும் உள்ளது ேபாலேவ அரபு ெமாழியிலும் உள்ளது. சிங்கத்தின் வரீ முழக்கம் என்ற ெசாற்ெறாடரில் சிங்கம் என்ற ெசால் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
இதன்
ேநரடிப்
ெபாருள்
குறிப்பிட்ட
வனவிலங்கு என்றாலும் அத்துடன் இைணந்துள்ள வரீ முழக்கம் என்ற ெசாற்ெறாடர் சிங்கத்துக்கு ேநரடிப் ெபாருள் ெகாள்வைதத் தடுக்கிறது.
வனவிலங்கு
எந்த
முழக்கமும்
ெசய்யாது
என்பதால்
வரமிக்க ீ
ஒரு
மனிதைரப் பற்றித் தான் ேபசப்படுகிறது என்று புரிந்து ெகாள்ேவாம்.
அகராதியில் வனவிலங்கு என்று தாேன ெபாருள் ெசய்யப்பட்டுள்ளது என்ற
வாதம்
ஆயிரமாயிரம்
இந்தச்
ெசாற்ெறாடருக்குப்
உதாரணங்கள்
எல்லா
ெபாருந்தாது.
ெமாழிகளிலும்
இது
உண்டு.
ேபால்
இேத
அடிப்பைடயில் தான் ேமற்கண்ட ஹதீஸும் அைமந்துள்ளது. மரணித்தவரிடம்
லாயிலாஹ
இல்லல்லாஹ்
கூறுங்கள்
என்று
ெசால்லப்பட்டால் இவர்கள் ெசய்கின்ற வாதம் ெபாருந்தலாம். மரணித்தவருக்கு லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ் ெசால்லிக் ெகாடுங்கள் என்பது
தான்
ஹதீஸின்
வாசகம்.
ெசால்வது
ேவறு!
ெசால்லிக்
ெகாடுப்பது ேவறு! ெசால்லிக் ெகாடுப்பது என்றால் அவர் முன்ேன நாம் ஒன்ைறச் ெசால்லி அவைரயும் ெசால்ல ைவப்பதாகும்.
மரணித்தவருக்கு எைதயும் ெசால்லிக் ெகாடுக்க முடியாது என்பதால்
இந்த இடத்தில் மரணத்ைத ெநருங்கியவருக்கு என்று தான் ெபாருள் ெகாண்டாக ேவண்டும். (முஹம்மேத)
நீர்
இறப்பவேர.
அவர்களும்
இறப்பவர்கேள
என்று
திருக்குர்ஆன் (39.20) கூறுகிறது. இதிலும் மய்யித் என்ற ெசால் தான் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
உயிருடன்
இருக்கும்
ேபாேத
அவர்கைள மய்யித் என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான். இனி மரணிக்கப் ேபாகிறவர் என்று இந்த இடத்ைத நாம் புரிந்து ெகாள்கிேறாம். இந்த வசனம்
அருளப்படும்
ேபாது
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
மரணித்திருந்தார்கள் என்று ஒருவர் கூட புரிந்து ெகாள்ள மாட்ேடாம். ெசால்லிக்
ெகாடுங்கள்
என்று
கூறுவதாக
ெசவிேயற்பவருக்குத் தான் ெசால்லிக் ெகாடுக்க முடியும்.
இருந்தால்
நீர்
இறந்ேதாைரச்
அல்லாஹ்
ெசவிேயற்கச்
கூறுவதால்
ெசய்ய
மரணத்ைத
முடியாது.
(27.80)
ெநருங்கியவருக்கு
என்று
ெசால்லிக்
ெகாடுங்கள் என்று தான் ேமற்கண்ட நபிெமாழிையப் புரிந்து ெகாள்ள ேவண்டும். ேமலும்
இப்னு
ஹிப்பான்
ெசய்யப்பட்டுள்ள
என்ற
மற்ெறாரு
நூலில்
ஆதாரப்பூர்வமாகப்
நபிெமாழி
நாம்
பதிவு
கூறுவைத
உறுதிப்படுத்தும் வைகயில் அைமந்துள்ளது. உங்களில்
மரணிக்க
உள்ளவர்களுக்கு
லாயிலாஹ
இல்லல்லாஹ்
என்பைதச் ெசால்லிக் ெகாடுங்கள். மரணிக்கும் ேபாது எவரது கைடசிப்
ேபச்சு லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ் என்று அைமந்து விடுகிறேதா அவர்
என்றாவது ஒரு நாள் ெசார்க்கத்தில் நுைழந்து விடுவார். இதற்கு முன்பு அவரிடமிருந்து
எது
அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஏற்பட்டிருந்தாலும்
சரிேய என்று
நபி
(ஸல்)
அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுைரரா (ரலி) நூல்: இப்னு ஹிப்பான் 7/272 இந்த
ஹதீஸிலும்
மவ்த்தா
அவர்கள்
பயன்படுத்திய
என்ற
ெசால்
தான்
பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இதன் பிற்பகுதியில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) ெபாருள்
ெசய்ய
வார்த்ைத
ேவண்டும்
யாருைடய
கைடசி
இதிலிருந்து
மரணித்தவர்
மவ்த்தா
என்பதற்குச்
வார்த்ைத
என்பதற்கு
நாம்
என்ன
இல்லல்லாஹ்
என்று
சான்றாக
லாயிலாஹ
அைமந்துள்ளது.
அைமகிறேதா என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். என்பது
இதன்
ெநருங்கியவருக்குச்
அருகில்
ெபாருளல்ல ெசால்லிக்
மற்றவர்கள்
ெசால்ல
என்பைதயும்,
ெகாடுக்க
ேவண்டும்
இதன் ெபாருள் என்பைதயும் அறிந்து ெகாள்ளலாம்.
ேவண்டும் மரணத்ைத
என்பது
தான்
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அளித்த ெசயல் விளக்கமும் இைத ேமலும் உறுதிப்படுத்துகின்றது.
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
அன்சார்களில்
ஒருவைர
ேநாய்
விசாரிக்கச் ெசன்ற ேபாது (அவைர ேநாக்கி) மாமாேவ! லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ் அம்மனிதர்
எனச்
(நான்
ெசால்வராக! ீ
உங்களுக்கு)
எனக்
கூறினார்கள்.
மாமாவா? சிறிய
அதற்கு
தந்ைதயா? என்று
ேகட்டார். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் நீங்கள் மாமா தான் எனக் கூறினார்கள். பிறகு அவர் 'லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ் என்று
கூறுவது எனக்கு நன்ைம பயக்குமா?' என்று ேகட்டார். அதற்கு நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் 'ஆம்' என்று பதிலளித்தார்கள். அறிவிப்பவர்: அனஸ் (ரலி) நூல்: அஹ்மத் 12104, 13324 மரணத்ைத
ெநருங்கியவர்
இல்லல்லாஹ்
என்று
என்று
தவறாக
தறுவாயில்
ெசால்லிக்
உள்ளவைரச்
சிலர்
அருகில்
நாம்
தான்
ெகாண்டிருக்க
ெசால்லுமாறு
ேவண்டும்.
ேநரடியாகக்
நிைனக்கின்றனர்.
லாயிலாஹ
நாம்
கூறக்
இவ்வாறு
மரணத் கூடாது
கூறச்
ெசால்லும் ேபாது அவர் மறுத்து விட்டால் அவர் இைற மறுப்பாளராக மரணிக்கும் நிைல ஏற்படும் என்று காரணம் கூறுகிறார்கள். இவர்கள் கூறுவது தவறு என்பைத ேமற்கண்ட ஹதீஸிலிருந்து நாம் விளங்கலாம். ேமலும் ெசால்லிக் ெகாடுங்கள் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அவர்கள்
ெதளிவாகக்
கட்டைளயிட்டுள்ளதால்
ெசால்லிக் ெகாடுப்பேத நபிவழியாகும்.
ேநரடியாகச்
முஸ்லிமல்லாதவருக்கும் கலிமா ெசால்லிக் ெகாடுத்தல் மரணத்ைத ெசால்லிக்
ெநருங்கியவர் ெகாடுப்பதால்
ெகாள்ைகைய
அவர்களுக்கும்
ஏற்றவராக
முஸ்லிமல்லாதவர் கைடசி
ேநரத்தில்
மரணிக்கக்கூடும்
லாயிலாஹ
என்று
இல்லல்லாஹ்
என்றால் அவர் நாம்
நாம்
ஏகத்துவக் நம்பினால்
என்பைத
அதன்
ெபாருளுடன் ெசால்லிக் ெகாடுப்பது சிறந்ததாகும்; நபிவழியுமாகும்.
யூத
இைளஞர்
பணியாளராக விசாரிக்க
ஒருவர்
இருந்தார்.
நபிகள்
நபிகள்
அவர்
நாயகம்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
ெசன்றனர்.
ேநாயுற்ற
(ஸல்)
ேபாது
அவர்களின்
அவைர
ேநாய்
அவரது
தைலக்கு அருகில் அமர்ந்து, நீ இஸ்லாத்ைத ஏற்றுக் ெகாள்ளலாேம? என்று
நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அவர்கள்
கூறினார்கள்.
அவர் தனது
தந்ைதையப் பார்த்தார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூறுவைதக் ேகள் என்று அவரது
தந்ைத
ஏற்றுக்
கூறினார்.
ெகாண்டார்.
அல்லாஹ்வுக்ேக
உடேன
இவைர
எல்லாப்
அந்த
இைளஞர்
நரகத்திலிருந்து
புகழும் என்று
கூறிக்
இஸ்லாத்ைத விடுவித்த
ெகாண்ேட
நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ெவளிேயறினார்கள்.
நபிகள்
அறிவிப்பவர்: அனஸ் (ரலி) நூல்: புகாரி 1356, 5657 நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்களின்
ெபரிய
தந்ைத
அபூ
தாலிபுக்கு
மரணம் ெநருங்கிய ேபாது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் வந்தனர். ஆகிேயார்
அங்ேக அபூ ஜஹ்ல், அப்துல்லாஹ் இருந்தனர்.
அப்ேபாது
நபிகள்
பின் அபீ உைமய்யா
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
ெபரிய தந்ைதேய! லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ் என்ற ெகாள்ைகைய ெமாழியுங்கள்.
அைத
கூறுகின்ேறன்
என்று
ைவத்து
அல்லாஹ்விடம்
கூறினார்கள்.
உங்களுக்கு
அப்ேபாது
அபூ
சாட்சி
ஜஹ்ல்,
அப்துல்லாஹ் பின் அபீ உைமய்யா இருவரும் அபூ தாலிேப! அப்துல் முத்தலிபின்
மார்க்கத்ைத
நீ
புறக்கணிக்கப்
ேபாகிறாயா?என்று
கூறினார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தாம் ெசான்னைதேய திரும்பத் திரும்பச் ெசான்னார்கள். அவ்விருவரும் தாம் ெசான்னைதேய
திரும்பத் திரும்பச் ெசான்னார்கள். முடிவில் நான் அப்துல் முத்தலிபின் வழியில்
தான்
இருப்ேபன்
என்று
அபூ
தாலிப்
லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ் கூற மறுத்து விட்டார். அறிவிப்பவர்: முஸய்யிப் (ரலி) நூல்: புகாரி 1360, 3884, 4675, 4772
கூறி
விட்டார்.
முஸ்லிமல்லாதவர்கள்
நம்ேமாடு
பழகியவர்களாக
முயல
என்பதற்கு
இருந்தால்
அவர்களுக்குக் கைடசி ேநரத்திலாவது இஸ்லாத்ைத எடுத்துச் ெசால்ல ேவண்டும்
சான்றுகளாகவுள்ளன.
ேமற்கண்ட
நபிெமாழிகள்
பல்வைக மரணங்கள் ஒருவர்
எப்படி
மரணிக்கிறார்? எந்த
என்ேறா
ெகட்டவர்
ேநரத்தில்
மரணிக்கிறார்? எந்த
இடத்தில் மரணிக்கிறார்? என்பதன் அடிப்பைடயில் அவைர நல்லவர் மக்களிடம் உள்ளது.
நபிகள்
நாயகம்
என்ேறா
(ஸல்)
முடிவு
ெசய்யும்
அவர்களின்
மனநிைல
பரவலாக
ேபாதைனகைளயும், அவர்கள்
காலத்தில் மரணித்த பலரது மரணங்கைளயும் ஆய்வு ெசய்யும் ேபாது
இந்த மனநிைல முற்றிலும் தவறானது என்று அறிந்து ெகாள்ளலாம். சிறு வயது அல்லது இளம் வயது மரணம் ஒருவர்
வாழ்க்ைகயில்
எைதயும்
அனுபவிக்காமல்
இளம்
வயதில்
மரணித்து விட்டால் அவர் நல்லவர் அல்ல என்று சிலர் நம்புகின்றனர்.
சிறு வயதில் ஒருவர் மரணித்தால் அவரது ெபற்ேறார்கள் ெகட்டவர்கள் என்பதால்
தான்
பிள்ைளையப்
ேபசுகின்றனர். எப்ேபாது ஒருவர்
மரணம்
ஏற்படும்
மரணிக்கிறார்.
பறிெகாடுத்துள்ளனர்
என்று
ஒருவரது
இைறவன்
நற்ெசயல்கள்
எனவும்
திட்டமிட்டபடி காரணமாக
தான்
மரணம்
தள்ளிப் ேபாவதுமில்ைல. அவரது தீய ெசயல்கள் காரணமாக மரணம் முன்கூட்டிேய
வருவதும்
அடிப்பைடக் ெகாள்ைக.
இல்ைல.
இது
தான்
இஸ்லாத்தின்
ஒவ்ெவாரு சமுதாயத்துக்கும் ெகடு உண்டு. அவர்களின் ெகடு வரும் ேபாது
சிறிது
மாட்டார்கள்.
ேநரம்
அவர்கள்
முந்தவும்
மாட்டார்கள்.
பிந்தவும்
திருக்குர்ஆன் 7:34 அல்லாஹ்
நாடியைதத்
தவிர
எனக்ேக
தீங்கு
ெசய்யேவா
நன்ைம
ெசய்யேவா நான் அதிகாரம் ெபற்றிருக்கவில்ைலஎன்று (முஹம்மேத!)
கூறுவராக! ீ ஒவ்ெவாரு சமுதாயத்துக்கும் ஒரு காலக் ெகடு உள்ளது.
அவர்களின் காலக்ெகடு வரும் ேபாது சிறிது ேநரம் அவர்கள் பிந்தவும் மாட்டார்கள். முந்தவும் மாட்டார்கள். திருக்குர்ஆன் 10:49 எந்தச் சமுதாயமும் தனது காலக் ெகடுைவ முந்தாது; பிந்தாது. திருக்குர்ஆன் 15:5 மனிதர்களுைடய தண்டிப்பதாக விட்டு
அநீதியின்
இருந்தால்
ைவக்க
காரணமாக
பூமியில்
மாட்டான்.
மாறாக
அவர்கைள
எந்த
அல்லாஹ்
உயிரினத்ைதயும்
குறிப்பிட்ட
காலக்ெகடு
அவன் வைர
அவர்கைளப் பிற்படுத்தியிருக்கிறான். அவர்களின் ெகடு வந்ததும் சிறிது ேநரம் பிந்தவும் மாட்டார்கள். முந்தவும் மாட்டார்கள். திருக்குர்ஆன் 16:61 மனிதர்கைள
அவர்கள்
ெசய்தவற்றுக்காக
அல்லாஹ்
பிடிப்பதாக
இருந்தால் பூமியின் ேமல் எந்த உயிரினத்ைதயும் விட்டு ைவத்திருக்க மாட்டான்.
மாறாகக்
அவகாசம்
குறிப்பிட்ட
அளித்துள்ளான்.
தவைண
அவர்களின்
வைர
அவகாசம்
அவர்களுக்கு வரும்
அல்லாஹ் தனது அடியார்கைளப் பார்ப்பவனாக இருக்கிறான்.
ேபாது
திருக்குர்ஆன் 35:45 அவேன உங்கைள மண்ணிலிருந்தும், பின்னர் விந்துத் துளியிலிருந்தும், பின்னர்
கருவுற்ற
உங்கைளக் பருவத்ைத இதற்கு
சிைன
முட்ைடயிலிருந்தும்
குழந்ைதயாக அைடகின்றீர்கள்.
முன்ேப
பைடத்தான்.
ெவளிேயற்றுகிறான். பின்னர்
பின்னர்
முதிேயாராக
ைகப்பற்றப்படுேவாரும்
உங்களில்
பின்னர் உங்கள்
ஆகின்றீர்கள். உள்ளனர்.
குறிப்பிட்ட
காலக்
ெகடுைவ
நீங்கள்
விளங்குவதற்காக (இைதக் கூறுகிறான்)
அைடகின்றீர்கள்.
நீங்கள்
திருக்குர்ஆன் 40:67 அதற்குரிய தவைண வந்து விட்டால் எவருக்கும் அல்லாஹ் அவகாசம் அளிக்க மாட்டான். நீங்கள் ெசய்வைத அல்லாஹ் நன்கறிந்தவன். திருக்குர்ஆன் 63:11 ஒரு
ெபண்ணுைடய
அக்குழந்ைதகள்
மூன்று
அவைர
குழந்ைதகள்
நரகத்திலிருந்து
இறந்து காக்கும்
விட்டால் தைடயாக
அைமவார்கள் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அப்ேபாது
ஒரு
ெபண்மணி
இரண்டு
குழந்ைதகள்? என்று
ேகட்டார்.
அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு குழந்ைதகளும் தான் என்று விைடயளித்தார்கள். அறிவிப்பவர்: அபூ ஸயீத் (ரலி) நூல்: புகாரி 102, 1250, 7310 சிறுவயதிேலேய
ஒருவர்
மரணிப்பது
அவரது
ெபற்ேறாரின்
தீய
ெசயல்களின் காரணமாக இல்ைல என்பைத இந்த நபிெமாழியிலிருந்து நாம் அறிந்து ெகாள்ளலாம். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மகன் இப்ராஹீம் மரணித்த ேபாது, இவருக்குச்
ெசார்க்கத்தில்
பாலுட்டும்
நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
அன்ைன
உண்டு என
நபிகள்
அறிவிப்பவர்: பரா பின் ஆஸிப் (ரலி) நூல்: புகாரி 1382, 3255, 6195 பால் குடிக்கும் பருவத்தில் இப்ராஹீம் மரணித்ததால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்கள். ெபற்ேறாரின் தவறுகள்
காரணமாகேவ
குழந்ைதகள்
இறக்கிறார்கள்
என்றால்
இப்ராஹீம்
நிச்சயம் குழந்ைதப் பருவத்தில் மரணித்திருக்க முடியாது. இளம்
வயதில்
அல்லது
நடுத்தர
வயதில்
ஒருவர்
மரணித்தால்
அதற்குக் காரணம் அவரது தீய ெசயல்கள் கிைடயாது. எத்தைனேயா நன்மக்கள்
இளம்
வயதில்
மரணம்
அைடந்ததற்குச்
சான்றுகள்
உள்ளன. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு நான்கு புதல்விகைள அல்லாஹ் ெகாடுத்தான்.
மரணித்தார்கள்.
நான்கு
மூன்று
ேபரும்
மிகவும்
புதல்விகள்
இளம்
வயதில்
நபிகள்
நாயகம்
அவர்களுக்கு முன்ேப மரணித்து விட்டார்கள்.
தான் (ஸல்)
ருைகயா (ரலி) அவர்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) மரணிப்பதற்கு எட்டு ஆண்டுகளுக்கு முன் ஹிஜ்ரி 2ஆம் ஆண்டில் மரணித்தார்கள். ைஸனப்
(ரலி)
அவர்கள்
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
மரணிப்பதற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன் ஹிஜ்ரி 9ஆம் ஆண்டு மரணித்தார்கள்.
ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மரணித்து ஆறு மாதங்களில் மரணித்தார்கள். (புகாரி 4241) நடுத்தர
வயைதக்
கூட
அைடயாமல்
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவதிக்கு
ஆளாகி
அவர்களின் நான்கு புதல்விகளும் மரணித்திருப்பதால் இளைம மரணம் துர்மரணம் அல்ல என்பைத அறிந்து ெகாள்ளலாம். தள்ளாத வயதில் மரணித்தல் சிலர்
தள்ளாத
மரணிப்பார்கள்.
வயது
பிள்ைளகளாேலேய
வைர
வாழ்ந்து
படுக்ைகயிேலேய ஓரம்
கட்டப்பட்டு
ெபரும்
மலஜலம்
கழித்து,
மரணிப்பார்கள்.
ெபற்ற
சிலர்
சுய
நிைனைவ இழந்த பின்னர் மரணிப்பார்கள். இப்படிெயல்லாம் ஒருவர் மரணிப்பது தீயவர் என்பதற்கு ஆதாரமாக அைமயாது.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தள்ளாத வயது வைர வாழ்வைத விட்டும் பாதுகாப்புத் ேதடினார்கள். (புகாரி 2822, 6365, 6370, 6374, 6390,) இைத அடிப்பைடயாகக் ெகாண்டு தள்ளாத வயதில் மரணம் அைடவது துர்மரணம் வாழ்ந்து அவரது
என்று
கருதக்
இவ்வுலகில் பாவங்கள்
கூடாது.
துன்பங்கைளச்
ஏெனனில்
ஒருவர்
சந்தித்தால்
மன்னிக்கப்படுகின்றன.
நீண்ட
இதன்
நாள்
காரணமாக
மறுைமயில்
அவர்
தண்டிக்கப்படாமல் தப்பிக்க உதவும். ஒரு மனிதருக்கு (மறுைமயில்) நன்ைம ெசய்ய இைறவன் நாடினால் இவ்வுலகிேலேய அவருக்குரிய தண்டைனைய முன்கூட்டிேய (மறுைமயில்)
அல்லாஹ்
அளித்து தீைமைய
விடுவான்.
ஒரு மனிதருக்கு
நாடினால்
அவருைடய
பாவங்கைள நிலுைவயில் ைவத்து நியாயத் தீர்ப்பு நாளில் கணக்குத் தீர்ப்பான் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) நூல்: திர்மிதீ 2319 இைற நம்பிக்ைகயுைடய ஆணும், இைற நம்பிக்ைகயுைடய ெபண்ணும் தமது
விஷயத்திலும்,
ெசல்வங்களிலும்
தமது
ெதாடர்ந்து
பிள்ைளகள்
துன்பங்களுக்கு
விஷயத்திலும்,
தமது
உட்படுத்தப்படுவார்கள்.
அல்லாஹ்ைவச் சந்திக்கும் நாளில் அவர்கள் மீ து எந்தக் குற்றமும் மீ தமிருக்காது என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுைரரா (ரலி) நூல்கள்: திர்மிதீ 2323, அஹ்மத் 7521, 9435 ஒருவர் நீண்ட நாள் வாழ்ந்து இன்னல்கைள அனுபவித்தால் அதுவும் நன்ைம தான் என்பைத இதிலிருந்து அறிந்து ெகாள்ளலாம். மூமின்களின் காரியங்களும்
காரியங்கள் அவருக்கு
வியப்பாக
உள்ளன.
நன்ைமயாகேவ
அவரது
அைமந்து
அைனத்துக் விடுகின்றன.
மூமிைனத் தவிர மற்றவர்களுக்கு இந்த நிைல இல்ைல. அவருக்கு மகிழ்ச்சி
ஏற்படால்
நன்றி
ெசலுத்துகிறார்.
எனேவ
அது
அவருக்கு
நன்ைமயாக அைமகிறது. அவருக்குத் துன்பம் ஏற்பட்டால் ெபாறுத்துக்
ெகாள்கிறார். எனேவ அதுவும் அவருக்கு நன்ைமயாகி விடுகிறது என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: ஸுைஹப் (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 5318 எனேவ
முதுைமயில்
மரணித்தாலும்,
இரண்டுேம நன்ைமயில் தான் முடியும்.
இளைமயில்
மரணித்தாலும்
தள்ளாத வயது வைர வாழ்ந்து அதனால் மற்றவர்களுக்குச் சிரமம் தரக் கூடாது என்பதற்காகேவ நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பாதுகாப்புத் ேதடியிருக்க அறியலாம்.
ேவண்டும்
என்பைத
ேமற்கண்ட
சான்றுகளின்
மூலம்
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் முதுைமயில் பார்ைவ ேபான பின்பு தான் மரணித்தார்கள். (முஸ்லிம் 1543) இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களும் தள்ளாத வயதில் பார்ைவ ேபான பின்பு தான் மரணித்தார்கள். கஃபு பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் தமது முதுைமயில் பார்ைவயிழந்த
நிைலயில் தான் மரணித்தார்கள். (புகாரி 3889, 4676, 6690, 7225) எனேவ
தள்ளாத
வயதில்
அைனவராலும்
ஒதுக்கப்பட்ட
நிைலயில்
ஒருவர் மரணிப்பதால் அவருக்கு ஏற்பட்டது துர்மரணம் என்று கூற முடியாது. திடீர் மரணம்
சிலர்
மரணத்தின்
எவ்வித
அறிகுறியும்
இல்லாமல்
திடீெரன்று
மரணித்து விடுவார்கள். ெவள்ளம், மைழ, சுனாமி, தீ விபத்து, வாகன விபத்து என்று பல வைகயிலும் மனிதர்கள் மரணிக்கிறார்கள். திடீர்
என்று
மரணம்
அைடவது
துர்மரணம்
என்று
நம்புகின்றனர். இந்த நம்பிக்ைகக்கும் ஆதாரம் இல்ைல.
பரவலாக
திடீர் மரணத்ைத விட்டு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பாதுகாப்புத்
ேதடியதாக சில ஹதீஸ்கள் உள்ளன. இது துர்மரணம் என்பதற்காகக் கூறப்பட்டதாக நாம் புரிந்து ெகாள்ளக் கூடாது. ஏெனனில்
திடீர்
மரணம்
என்பதும்
நல்ல
ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன. பிேளக்
ேநாயில்
இறந்தவர்கள், வயிற்றுப்
மரணேம
ேபாக்கில்
என்பதற்கு
இறந்தவர்கள்,
தண்ண ீரில் மூழ்கி இறந்தவர்கள், இடிபாடுகளில் இறந்தவர்கள், மற்றும் அல்லாஹ்வின் தியாகிகள்
பாைதயில்
(ஷஹீத்கள்)
ெகால்லப்பட்டவர்கள்
என்று
நபிகள்
நாயகம்
ஆகிேயார்
உயிர்
நீங்கள்
யாைர
(ஸல்)
அவர்கள்
கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுைரரா (ரலி) நூல்:
புகாரி
654,
721,
2829,
ஷஹீத்கள்
என்று
நிைனக்கிறீர்கள்? என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ேகட்டனர். அதற்கு
நபித்
ேதாழர்கள்
யார்
ேபாருக்குச்
ெசன்று
ெகால்லப்படுகிறாேரா அவர் தான் என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அவர்கள் அப்படியானால் என் சமுதாயத்தில் உயிர்
தியாகிகள்
மிகவும்
குைறவாகேவ
இருப்பார்கள்.
அல்லாஹ்வின்
பாைதயில் ெகால்லப்பட்டவர் ஷஹீத் ஆவார். வயிற்றுப் ேபாக்கால்
இறந்தவர் ஷஹீத் ஆவார். பிரசவத்தின் ேபாது மரணிக்கும் ெபண்ணும் ஷஹீத் ஆவார் என்று கூறினார்கள்.
அறிவிப்பவர்: உபாதா பின் ஸாமித் (ரலி)
நூல்: அஹ்மத் 17129, 21627, 21628, 21644, 21694 பிேளக் ேநாய் ஒவ்ெவாரு
முஸ்லிமுக்கும் ஷஹாதத் (உயிர் தியாகி) என்ற நிைலையத் தரும் எனவும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) நூல்: புகாரி 2830, 5732 ேமேல
ெசால்லப்பட்டைவ
அைனத்தும்
திடீர்
மரணங்கள்
தாம்.
ஈமானுடன் வாழும் ஒருவருக்கு இது ேபால் ஏற்படும் திடீர் மரணம் நன்ைமையத் அறியலாம்.
தான்
தரும்
என்பைத
இந்தச்
சான்றுகளிலிருந்து
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் காலத்தில் பல நபித்ேதாழர்களுக்குத் திடீர்
மரணம்
நிகழ்ந்துள்ளது.
அைதத்
நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கருதவில்ைல.
துர்மரணம்
என்று
நபிகள்
ஒரு மனிதர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து என் தாய்
திடீெரன்று மரணித்து விட்டார். அவர் ேபசியிருந்தால் தர்மம் ெசய்யச் ெசால்லியிருப்பார்.
எனேவ
அவர்
சார்பில்
நான்
தர்மம்
ெசய்தால்
அவருக்கு அதன் நன்ைம கிைடக்குமா? என்று ேகட்டார். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஆம் என்றனர். அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி)
நூல்: புகாரி 1388, 2760 இது ேபால் திடீர் மரணம் அைடந்த எவரது மரணத்ைதயும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் துர்மரணம் என்று கூறியதில்ைல. கடுைமயான ேவதைனயுடன் மரணித்தல் சிலர்
எவ்வித
ேவதைனையயும்
மரணித்து விடுவார்கள்.
ெவளிப்படுத்தாமல்
சாதாரணமாக
மற்றும் சிலரது உயிர் ேபாகும் ேபாது கடுைமயாக ேவதைனப்பட்டு துடிதுடித்து மரணமைடவார்கள். இவ்வாறு ஒருவர் மரணமைடந்தால்
அவருக்கு துர்மரணம் ஏற்படுவதாகப் பலரும் எண்ணுகின்றனர். இந்த எண்ணமும் தவறானதாகும்.
மரணத்தின் கடுைமைய நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கேள அனுபவித்த பின், ேவறு எவருக்கும் மரணம் கடுைமயாக இருப்பைத நான் ெவறுக்க
மாட்ேடன் என்று ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள். நூல்: புகாரி 4446
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கேள கடுைமயான ேவதைனயுடன் தான் மரணத்ைதத்
தழுவியுள்ளார்கள்.
எனேவ
இத்தைகய
ேவதைனைய
ஒருவர் அனுபவிப்பதால் அைதத் துர்மரணம் எனக் கூற முடியாது. மக்காவிலும், மதீனாவிலும் மரணித்தல்
மக்காவிேலா, மதீனாவிேலா ஒருவர் மரணிப்பது ஒரு பாக்கியம் என்ற நம்பிக்ைக பலரிடமும் உள்ளது
இது பற்றி சில ஹதீஸ்கள் உள்ளன என்றாலும் அைவ அைனத்தும் பலவனமாகேவ ீ உள்ளன. மதீனா
(மக்கா,
மரணிக்கிறாேரா
என்று
நபிகள்
ஆகிய) அவருக்கு
நாயகம்
இரண்டு எனது
(ஸல்)
புனிதத்
பரிந்துைர
அவர்கள்
தலங்களில் கட்டாயமாகி
கூறியதாக
ஒரு
தப்ரானியின் அல்கபீர் (6/240) நூலில் உள்ளது.
யார்
விட்டது ஹதீஸ்
இதன் அறிவிப்பாளர்களில் அப்துல் கபூர் பின் ஸஅது என்பார் இடம் ெபற்றுள்ளார். இவர் பலவனமானவர். ீ இரண்டு கியாமத் நாயகம்
புனிதத் நாளில் (ஸல்)
தலங்களில்
ஒன்றில்
அச்சமற்றவராக அவர்கள்
மரணிக்கிறாேரா
எழுப்பப்படுவார்
கூறியதாக
அல்அவ்ஸத் (6/89) நூலில் உள்ளது.
யார் ஒரு
என்று
ஹதீஸ்
அவர் நபிகள்
தப்ரானியின்
இதன் அறிவிப்பாளர்களில் மூஸா பின் அப்துர் ரஹ்மான் அல்மஸ்ரூகி இடம் ெபற்றுள்ளார். இவரும் பலவனமானவர் ீ ஆவார். ைபத்துல்
முகத்தஸில்
யார்
மரணிக்கிறாேரா
அவர்
ஆகாயத்தில்
மரணித்தவர் ேபான்றவராவார் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக பஸ்ஸார் நூலில் பதிவு ெசய்யப்பட்டுள்ளது.
இதன்
அறிவிப்பாளரான
பலவனமானவர். ீ ெசாற்களில்,
யூசுப்
வானத்தில்
நபிமார்களின்
எதுவும் இல்ைல. இந்தக்
கருத்தில்
இரண்டு
புனிதத்
பின்
அதிய்யா
அல்பஸரி
மரணித்தவர்
ெசாற்களில்
அைமந்த
என்பன
காணப்படும்
ஹதீஸ்கள்
என்பவர்
ேபான்ற
கருத்தாழம்
பலவனமானைவயாக ீ
இருப்பதுடன் இதன் கருத்தும் ஏற்புைடயதாக இல்ைல. தலங்களிலும்
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்களின்
எத்தைனேயா எதிரிகள் மரணித்துள்ளனர். முனாஃபிக்குகள் எனப்படும் ேவடதாரிகள் பலரும் மதீனாவில் தான் இறந்தனர். அது ேபால் எத்தைனேயா நபித்ேதாழர்கள் இரண்டு புனிதத் தலங்கைள விட்டு
ெவளிேயறி
நபித்ேதாழர்களில் மரணிக்கவில்ைல. குறிப்பிட்ட
உலகின்
பாகங்களிலும்
ெபரும்பான்ைமயினர்
இடத்தில்
விருப்பத்திலும்
பல
உள்ளது
மரணமைடவது அல்ல.
புனிதத்
எவரது
நல்லவர்
மரணித்தனர். தலங்களில்
அதிகாரத்திலும், ெகட்டவர்
என்ற
அடிப்பைடயில் மரணிக்கும் இடம் தீர்மானிக்கப்படுவதில்ைல. ேமற்கண்ட காரணங்களால் இதன் பலவனம் ீ ேமலும் அதிகரிக்கின்றது. ெவள்ளிக்கிழைமயன்று மரணித்தல் ெவள்ளிக்கிழைம மரணிப்பைத சிறந்த மரணம் என்று நம்புகின்றனர். இந்தக்
கருத்தில்
சில
பலவனமாகேவ ீ உள்ளன.
நபிெமாழிகளும்
பதிவாகியுள்ளன.
அைவ
யார்
ெவள்ளிக்கிழைம
ேவதைனயிலிருந்து
அவர்கள்
காக்கப்படுவார் என்று
கூறியதாக
அபூ
ெசய்யப்பட்டுள்ளது. யஸீத்
இைத
மரணிக்கிறாேரா
யஃலா
அர்ரகாஷீ
நபிகள்
(7/146)
என்பவர்
எனும்
அவர்
கப்ரு
நாயகம்
(ஸல்)
நூலில்
அறிவித்துள்ளார்.
பதிவு
இவர்
பலவனமானவர். ீ இது ேபான்ற கருத்தில் மற்ெறாரு ஹதீஸ் திர்மிதீ 994வது ஹதீஸாகப் பதிவு ெசய்யப்பட்டுள்ளது. இது பலவனமானது ீ என்பைத திர்மிதீ அவர்கேள இந்த ஹதீஸின் கீ ேழ தக்க சான்றுகளுடன் விளக்கியுள்ளனர். இேத
கருத்தில்
6294வது இவர்
அஹ்மத்
ஹதீைஸ
நூலில்
ஹிஷாம்
பலவனமானவர். ீ
பின்
6359வது
இரண்டு ஸஅது
ஹதீைஸ
ஹதீஸ்கள் என்பார்
உள்ளன.
அறிவிக்கிறார்.
முஆவியா
என்பார் அறிவிக்கிறார். இவர் யாெரன்று அறியப்படாதவர்.
பின்
ஸயீத்
எனேவ இந்தக் கருத்தில் அைமந்த ஹதீஸ்கள் பலவனமாக ீ உள்ளதால் ெவள்ளிக்கிழைம மரணித்தால் அது சிறப்பானது என்பது தவறாகும். ஒரு
மனிதர்
இடத்தில்
எந்த
நாளில், எந்த
மரணிக்கிறார்
மாதத்தில், எந்த
என்பதற்கு
வயதில், எந்த
இஸ்லாத்தில்
எந்த
முக்கியத்துவமும் இல்ைல. இறந்தவரின் மைனவி ெசய்ய ேவண்டியைவ இறந்தவர்
ஆணாக
இருந்தால்
அவரது
மைனவி
கைடப்
பிடிக்க
ேவண்டிய ஒழுங்குகள் சில உள்ளன. இந்த ஒழுங்குகைளச் சரியாக அறியாத
காரணத்தால்
ெபண்களுக்குப்
பல்ேவறு
அநீதிகள்
இைழக்கப்படுவைத நாம் காண்கிேறாம். கணவைன இழந்த ெபண்கள் கணவன் இறந்த உடேனேய மறுமணம் ெசய்து விடாமல் சிறிது காலம் காத்திருக்க ேவண்டும். அந்தக் காலக்
ெகடு முடிந்த பின்னர் தான் மறுமணம் ெசய்து ெகாள்ள ேவண்டும்.
மறுமணம் ெசய்வைதத் தள்ளிப் ேபாடும் இந்தக் கால கட்டம் இத்தா எனப்படுகிறது. மறுமணத்ைதத் தள்ளிப் ேபாடும் இந்தக் காலகட்டம் அைனவருக்கும் ஒேர மாதிரியான அளவுைடயதல்ல.
கணவன் இறக்கும் ேபாது மைனவி கர்ப்பிணியாக இருந்தால் கருவில்
வளரும்
குழந்ைதையப்
ெபற்ெறடுக்கும்
வைர
மறுமணம்
ெசய்யலாகாது. கணவன் இறந்த மறு நாேள மைனவி குழந்ைதையப் ெபற்று விட்டால் அந்த ஒரு நாள் தான் இவளுக்குரிய இத்தா - திருமணத்ைதத் தள்ளிப் ேபாடும் - காலமாகும். கணவன் இருந்தால்
மரணிக்கும் அவள்
ேபாது
எட்டு
குழந்ைதையப்
மாத
கர்ப்பிணியாக
ெபற்ெறடுக்க
ஏறத்தாழ
மைனவி இரண்டு
மாதங்கள் ஆகலாம். இந்தக் காலேம இவளுக்குரிய இத்தாவாகும். கணவன் இல்ைலயா
மரணிக்கும் என்பது
ேபாது
மைனவி
ெதரியாவிட்டால்
கருவுற்றிருக்கிறாளா?
நான்கு
மாதமும்
பத்து
நாட்களும் திருமணத்ைதத் தள்ளிப் ேபாட ேவண்டும். நான்கு மாதம் பத்து நாட்களுக்குள் வயிற்றில் கரு வளர்வது ெதரிய வந்தால் அவள் குழந்ைதையப் ெபற்ெறடுக்கும் வைர இத்தா ேமலும் நீடிக்கும். நான்கு
மாதம்
பத்து
நாட்களில்
குழந்ைத
இல்ைல
என்பது
உறுதியானால் மறு நாேள அவள் மறுமணம் ெசய்து ெகாள்ளலாம். முதல்
கணவனின்
குழந்ைதையச்
சுமந்து
ெகாண்டு
இன்ெனாருவனுடன் வாழ்க்ைக நடத்தினால் ஒருவனின் குழந்ைதக்கு ேவெறாருவைனத் தந்ைதயாக்கும் ேமாசடியில் அது ேசர்ந்து விடும். கணவன் இறந்த பின் மைனவி கருவுற்றிருந்தால் அவள் பிரசவிக்கும் வைர
கணவனின்
ெசாத்துக்கள்
பங்கு
ைவக்கப்படாமல்
நிறுத்தி
ைவக்கப்படும். கருத்தில்
ஆண்
ெகாண்டும்,
எண்ணிக்ைகையக்
குழந்ைதயா?
ெபண்
கருவைறயில்
கருத்தில்
குழந்ைதயா?
வளரும்
ெகாண்டும்
என்பைதக்
குழந்ைதயின்
கணக்கிட்டு
முதல்
கணவனின் ெசாத்திலிருந்து பங்கு ெபற்றுத் தரும் ெபாறுப்பு இவளுக்கு உள்ளது. எனேவ தான் இஸ்லாம் இந்தச் சட்டத்ைத வழங்கியுள்ளது. இதற்கான ஆதாரங்கள் வருமாறு: உங்களில்
எவேரனும்
மைனவியைர
விட்டு
மரணித்தால்
நான்கு
மாதங்களும், பத்து நாட்களும் (மறுமணம் ெசய்யாமல்) அப்ெபண்கள் காத்திருக்க
ேவண்டும்.
விட்டால்
அவர்கள்
அந்தக்
தம்
காலக்ெகடுைவ
விஷயமாக
நல்ல
நிைறவு
முைறயில்
ெசய்து முடிவு
ெசய்வதில் உங்கள் மீ து எந்தக் குற்றமும் இல்ைல. நீங்கள் ெசய்வைத
அல்லாஹ் நன்கறிந்தவன். திருக்குர்ஆன் 2:234
உங்கள் ெபண்களில் மாதவிடாய் அற்றுப் ேபானவர்கள் விஷயத்தில் நீங்கள்
சந்ேதகப்பட்டால்
ஏற்படாேதாருக்கும்
உரிய
அவர்களுக்கும்,
காலக்
ெகடு
மாதவிடாய்
மூன்று
மாதங்கள்.
கர்ப்பிணிகளின் காலக் ெகடு அவர்கள் பிரசவிப்பதாகும். அல்லாஹ்ைவ
அஞ்சுேவாருக்கு அவரது காரியத்ைத அவன் எளிதாக்குவான். திருக்குர்ஆன் என்பைத
65:4
அறிந்து
நிைலயில்
நான்கு
திருமணத்ைதத் ேதான்றலாம். மாதவிடாய்
ஒரு
ெபண்ணிண்
ெகாள்ள மாதம்
தள்ளிப்
நின்றவுடன்
ஒரு பத்து
ேபாடச்
ஒருத்தி
வயிற்றில் மாதேம
நாட்கள்
ெசால்வது
கரு
வளர்கிறதா
ேபாதுமானது என்று
அதிக
ஏன்? என்று
என்ற காலம்
சிலருக்குத்
கருவுற்றிருக்கிறாளா? இல்ைலயா
என்பைத அறிந்து ெகாள்ள முடியும் என்றாலும் ஒரு ெபண் சீக்கிரம் திருமணம் ெசய்ய ஆைசப்பட்டு தனது வயிற்றில் கரு வளரவில்ைல என்று ெசால்லி விடலாம்.
அல்லது
அவள்
கருவுற்றிருப்பது
ெவளிப்பைடயாகத்
ெதரியாத
நிைலயில் முதல் கணவன் இறந்து ஒரு மாதத்தில் மற்ெறாருவைன அவள்
திருமணம்
தன்னுைடயதாக
ெசய்தால்
இருக்காேதா
தனக்குப்
என்று
பிறந்த
குழந்ைத
இரண்டாவது
கணவன்
சந்ேதகப்படலாம். நான்கு மாதம் பத்து நாட்களில் ஒரு ெபண் கருவுற்றிருப்பது அவளுக்கு மட்டுமின்றி
மற்றவர்களுக்கும்
ெதரியும்
அளவுக்கு
வளர்ந்து
விடும்.
நான்கு மாதம் பத்து நாட்களில் எந்த அறிகுறியும் ெதரியாத நிைலயில் இரண்டாவது கணவனுக்கு எந்தச் சந்ேதகமும் வர முடியாது.
இப்படி திருமணம் ெசய்யாமல் தள்ளிப் ேபாடுவதற்குப் ெபயர் தான் இத்தா.
ஆனால்
காரணத்தால்
தமிழக
இத்தா
முஸ்லிம்கள்
என்ற
ெபயரில்
இைதப்
புரிந்து
இருட்டைறயில்
ெகாள்ளாத ெபண்கைள
அைடத்து ைவக்கின்றனர். எந்தத் ேதைவக்காகவும் ெவளிேய ெசல்லத் தைட விதிக்கின்றனர். மார்க்கம் கட்டைளயிட்டவாறு ஹிஜாப் அணிந்திருந்த ேபாதும் எந்த ஆணும் அவைளப் பார்க்கக் கூடாது என்கின்றனர். ஆண்
குழந்ைதகைளக்
விதிக்கின்றனர்.
கூட
பார்க்கக்
கூடாது
என்று
தைட
இைவ அைனத்தும் மூடநம்பிக்ைக ஆகும். கணவன் காலத்துக்கு
இறந்த
பின்
இஸ்லாம்
மறுமணத்ைத
அவள்
அவளுக்கு தள்ளிப்
இத்தாைவக் கைடப்பிடித்தவளாக ஆகி விடுவாள். இத்துடன்
இன்னும்
சில
விதிகளும்
உள்ளன.
வைரயறுத்துள்ள ேபாட்டால்
அவள்
அவற்ைற
மட்டும்
கைடப்பிடித்தால் ேபாதுமானது. மறுமணத்ைதத் தள்ளிப் ேபாட்டுள்ள இந்தக் காலகட்டத்தில் நறுமணம் பூசக்கூடாது. கண்ைம இடக்கூடாது. அஸப் எனப்படும் வண்ண உைட
தவிர
ேவறு
வண்ண
உைடகைள
அணியக்
நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
கூடாது என்று
நபிகள்
அறிவிப்பவர்: உம்மு அதிய்யா (ரலி) நூல்: புகாரி 313, 5341, 5343 துணிகைள ெநய்வதற்கான நூல்கைள முறுக்கிய நிைலயில் சாயத்தில் முக்கி எடுத்துப் பின்னர் பிரித்து ெநய்யப்படுவேத அஸப் எனப்படும்.
இவ்வாறு
ெசய்வதால்
சாயமில்லாமலும்,
முறுக்கப்பட்ட
ெவளிப்பகுதி
நூல்
ெதாகுப்பின்
உட்பகுதி
இருக்கும்.
அதாவது
சாயமாகவும்
ெவள்ைளயும், நிறமும் கலந்ததாக அது இருக்கும்.
முற்றிலும் வண்ணமாக உள்ள ஆைடகைளத் தவிர்த்து ெவள்ைளயும், வண்ணமும்
கலந்த
நிைலயில்
உள்ள
ஆைடகைளேயா, முற்றிலும்
ெவண்ைமயான ஆைடகைளேயா அணியலாம். மறுமணத்ைதத்
அணியலாகாது.
தள்ளிப்
மருதானி
ேபாடும்
இந்தக்
ேபான்ற
சாயங்கள்
காலகட்டத்தில் பூசக்
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
நைக
கூடாது என்று
அறிவிப்பவர்: உம்மு ஸலமா (ரலி) நூல்கள்: அபூ தாவூத் 1960, அஹ்மத் 25369 இவற்ைறக்
கைடப்பிடித்தால்
விட்டாள் என்பது ெபாருள். இந்தக்
காலகட்டத்தில்
(காத்திருக்கும்
கால
எண்ணுவேதா, சாைட குற்றம்
இல்ைல.
அல்லாஹ் இரகசியமாக காலம்
திருமணத்ைத கட்டத்தில்) மாைடயாக
அவர்கைள
அறிவான். அவர்களுக்கு
முடியும்
ஒருத்தி
வைர
இத்தாைவக்
நிச்சயம்
நீங்கள்
நல்ல
(மனதால்)
கூடாது. ெசய்ய
உங்கள்
மீ து
விரும்புவைத
ெசால்வைதத்
அளித்து
ெசய்யும்
பிடித்து
மணம்
ேபசுவேதா
ெசாற்கள்
வாக்குறுதி
திருமணம்
ெசய்யவும்
அவர்கைள மணம்
கைடப்
விடாதீர்கள்!
முடிவுக்கு
தவிர உரிய
வராதீர்கள்!
உங்களுக்குள்ேள இருப்பைத அல்லாஹ் அறிவான் என்பைத அறிந்து
அவனுக்கு
அஞ்சுங்கள்!
அல்லாஹ்
மன்னிப்பவன்;
சகிப்புத்தன்ைம
மிக்கவன் என்பைதயும் அறிந்து ெகாள்ளுங்கள்! திருக்குர்ஆன் 2:235 மறுமணத்ைதத்
தள்ளிப்
ேபாட்டுள்ள
காலகட்டத்தில்
அந்தப்
ெபண்ணிடம் ஆண்கள் ேபசலாம் என்பைதயும், அவ்வாறு ேபசும் ேபாது உண்ைன
நான்
மணந்து
ெகாள்கிேறன் என்று
ேநரடியாகப்
ேபசக்
கூடாது என்பைதயும், சாைடமாைடயாக இவ்வாறு ேபசிக் ெகாள்ளலாம்
என்பைதயும் இவ்வசனத்திலிருந்து அறிந்து ெகாள்ளலாம். இத்தா கருத்து
காலத்தில்
ஆண்கைளப்
முற்றிலும்
தவறானது
சான்றாக உள்ளது.
பார்க்கேவா, ேபசேவா என்பதற்கும்
கூடாது என்ற
இவ்வசனம்
ேபாதிய
இது பற்றி மக்களிடம் அதிகமான அறியாைம நிலவுவதால் ேமலும்
சில சான்றுகைள முன் ைவக்கிேறாம்.
(என் கணவர்) அபூ ஸலமா மரணித்த ேபாது நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் ெசன்ேறன். அல்லாஹ்வின் தூதேர! அபூ ஸலமா
மரணித்து விட்டார் என்று நான் கூறிேனன். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) மின்ஹு
அவர்கள் உக்பா
மன்னிப்பாயாக! தருவாயாக!)
அல்லாஹும்மக்ஃபிர்லீ ஹஸனதன்
அவருக்குப்
எனக்
(இைறவா!
பகரமாக
வலஹு
அஃகிப்ன ீ
என்ைனயும், அவைரயும்
அவைர
கூறு என்றார்கள்.
வ
நான்
விடச்
சிறந்தைதத்
அவ்வாறு
கூறிேனன்.
அவைர விடச் சிறந்த நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கைள அல்லாஹ் எனக்குப்
பகரமாகத்
தந்தான்
என்று
உம்மு
ஸலமா
(ரலி)
கூறுகிறார்கள். நூல்: முஸ்லிம் 1527 கணவைர (ஸல்)
இழந்த
உம்மு
அவர்கைளத்
ஸலமா
ேதடிச்
(ரலி)
அவர்கள்
ெசன்றுள்ளனர்.
இது
நபிகள் தவறு
நாயகம் என்றால்
கணவைன இழந்த நீ எப்படி ெவளிேய வரலாம்? என்று நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அவர்கள் ேகட்டிருப்பார்கள். ெவளிேய வந்த உம்மு ஸலமா (ரலி) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் ேகள்வி ேகட்டிருக்கிறார்கள்.
அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்துள்ளார்கள். இத்தா காலகட்டத்தில்
ேகட்கவில்ைல.
எப்படி
ஒரு
ஆணிடம்
ேபசலாம்? என்று
அவர்கள்
இத்தா இல்லாத காலங்களில் அன்னிய ஆடவனுடன் எப்படி நடந்து ெகாள்ள ேவண்டுேமா அைதத் தான் இத்தாவின் ேபாதும் கைடப்பிடிக்க ேவண்டும்.
ேதைவப்பட்டால் மற்ற ேநரங்களில் ெவளிேய ெசல்வது ேபால் ெசன்று வருவது
தவறல்ல
அைமந்துள்ளது.
என்பதற்கும்
ேமற்கண்ட
ஹதீஸ்
சான்றாக
காலெமல்லாம் ெவள்ைள ஆைட ேதைவயில்ைல அவரவருக்கு உரிய இத்தா காலம் முடிந்த பின் அவர்கள் மறுமணம் ெசய்யா
விட்டால்
அவர்கள்
மரணிக்கும்
வைர
ெவள்ைளச்
சட்ைட
தான் அணிய ேவண்டும்: ெவள்ைளச் ேசைல தான் அணிய ேவண்டும் என்ற
நம்பிக்ைக
நம்பிக்ைகயாகும்.
சமுதாயத்தில்
நிலவுகிறது.
இதுவும்
மூட
இத்தா காலம் முடிந்து விட்டால் ஒரு கன்னிப் ெபண்ைணப் ேபால் எல்லா
விதமான
அணியலாம். ேவண்டும்
ஆைடகைளயும்
விதைவகள்
என்பது
நம்பிக்ைகயாகும்.
பிற
கணவைன
காலெமல்லாம் மதத்திலிருந்து
இழந்த
ெவள்ைள நுைழந்து
ெபண்களும்
உைட விட்ட
அணிய தவறான
மறுமணத்ைதத் தடுக்கக் கூடாது கணவைன இழந்த நடுத்தர வயதுப் ெபண்கள் மறுமணம் ெசய்வைத சமுதாயம் இழிவாகக் கருதுகிறது.
தனக்கு
மறுமணம்
ெவட்கப்பட்டு
அவசியம்
அைதத்
என்று
தவிர்க்கும்
எண்ணுகிற
அளவுக்கு
ெபண்கள்
கூட
ேகலியும், கிண்டலும்
ெசய்யப்படுகிறது. தவறான நடத்ைதயில் ஈடுபடுவதற்குத் தான் ெவட்கப்பட ேவண்டும்.
திருமணம்
ெசய்வதற்கு
அனுமதித்தைதத்
ெவட்கப்படத்
ேகலி
ெசய்பவர்கள்
ேதைவயில்ைல.
மறுைமயில்
அல்லாஹ்
குற்றவாளிகளாக
நிற்க ேவண்டும் என்பது பற்றி அஞ்ச ேவண்டும். நம்பிக்ைக
உங்களுக்கு
ெகாண்ேடாேர! அனுமதி
ெபண்கைள
இல்ைல.
எைதயும்
பிடுங்கிக்
அவர்கள்
ெவளிப்பைடயான
அவர்களுடன் அவர்கைள
அவர்களுக்கு
ெகாள்வதற்காக
நல்ல
நீங்கள்
அவர்கைளத்
ெவட்கக்ேகடானைதச்
முைறயில்
ெவறுத்தால்,
வலுக்கட்டாயமாக
நீங்கள்
குடும்பம்
ெவறுக்கும்
ஏராளமான நன்ைமகைள அைமத்திருப்பான்.
அைடவது
வழங்கியதில்
துன்புறுத்தாதீர்கள்! ெசய்தால்
நடத்துங்கள்! ஒன்றில்
தவிர.
நீங்கள்
அல்லாஹ்
திருக்குர்ஆன் 4.19 ெபண்கைள
ெகடுைவ
விவாக
நிைறவு
ரத்துச்
ெசய்து
ெசய்த
விட்டால்
பின்
அவர்கள்
அவர்கள்
தமது
(தமக்குப்
காலக்
பிடித்த)
கணவர்கைள விருப்பப்பட்டு நல்ல முைறயில் மணந்து ெகாள்வைதத் தடுக்காதீர்கள்!
உங்களில்
உங்களுக்குத்
தூய்ைமயானது;
நம்புேவாருக்கு
இவ்வாறு
அல்லாஹ்ைவயும், அறிவுைர
அறிவான். நீங்கள் அறிய மாட்டீர்கள்.
இறுதி
கூறப்படுகிறது.
பரிசுத்தமானது.
நாைளயும் இதுேவ
அல்லாஹ்ேவ
திருக்குர்ஆன் 2:232 உங்களில்
எவேரனும்
மைனவியைர
விட்டு
மரணித்தால்
நான்கு
மாதங்களும், பத்து நாட்களும் (மறுமணம் ெசய்யாமல்) அப்ெபண்கள் காத்திருக்க விட்டால்
ேவண்டும். அவர்கள்
தம்
அந்தக்
காலக்ெகடுைவ
விஷயமாக
நல்ல
நிைறவு
ெசய்து
முைறயில்
முடிவு
ெசய்வதில் உங்கள் மீ து எந்தக் குற்றமும் இல்ைல. நீங்கள் ெசய்வைத அல்லாஹ் நன்கறிந்தவன். திருக்குர்ஆன் 2:234 அல்லாஹ்வுைடய எச்சரிக்ைகக்கு அஞ்சி சமுதாயம் நடந்து ெகாள்ள ேவண்டும். இறந்தவரின் மறுைம நன்ைமக்காக மற்றவர்கள் ெசய்ய ேவண்டியைவ எந்த
ஒரு
மனிதரும்
தமது
மறுைமக்கான
தயாரிப்புகைளத்
தாேம
ெசய்து ெகாள்ள ேவண்டும் என்பது தான் இஸ்லாத்தின் அடிப்பைடக் ெகாள்ைக.
ஒருவர் நன்ைம ெசய்து அைத மற்றவர் கணக்கில் ேசர்க்க முடியாது என்பைத இஸ்லாம் ெதளிவாகப் பிரகடனப்படுத்துகிறது. அவர்கள் ெசன்று விட்ட சமுதாயம். அவர்கள் ெசய்தது அவர்களுக்கு. நீங்கள்
ெசய்தது
உங்களுக்கு.
விசாரிக்கப்பட மாட்டீர்கள்.
அவர்கள்
ெசய்தது
குறித்து
நீங்கள்
திருக்குர்ஆன் 2:134 எவைரயும் மாட்டான்.
அவரது அவர்
சக்திக்குட்பட்ேட ெசய்த
நன்ைம
தவிர
அல்லாஹ்
அவருக்குரியது.
சிரமப்படுத்த அவர்
ெசய்த
தீைமயும் அவருக்குரியேத. திருக்குர்ஆன் 2:286 (பாவம் ெசய்யும்) எவரும் தமக்கு எதிராகேவ சம்பாதிக்கிறார். ஒருவன் மற்றவனின்
சுைமையச்
சுமக்க
மாட்டான்.
பின்னர்
உங்கள்
இைறவனிடேம உங்கள் மீ ளுதல் உள்ளது. நீங்கள் முரண்பட்டது பற்றி அவன் உங்களுக்கு அறிவிப்பான் என்று கூறுவராக! ீ திருக்குர்ஆன் 6.164
ேநர்
வழி
தவறுபவர்
ெபற்றவர்
தனக்காகேவ
தனக்ெகதிராகேவ
இன்ெனாருவனின்
சுைமையச்
ேநர்
வழி
சுமக்க
வழி
ெபறுகிறார்.
தவறுகிறார்.
மாட்டான்.
வழி
ஒருவன்
ஒரு
தூதைர
மாட்டார்.
கனத்த
அதிலிருந்து
எதுவும்
அனுப்பாதவைர நாம் (எவைரயும்) தண்டிப்பதில்ைல.
திருக்குர்ஆன் 17:15 ஒருவர்
மற்றவரின்
சுைமயுைடயவன்
சுைமையச்
அைதச்
(அைழக்கப்படுபவன்)
சுமக்குமாறு
உறவினராக
அவன் மீ து சுமத்தப்பட மாட்டாது.
சுமக்க
யாைரேயனும்
இருந்தாலும்
அைழத்தால்
திருக்குர்ஆன் 35:18 ஒருவர் மீ ளுதல்
மற்றவரின் உங்கள்
ெகாண்டிருந்தைத
சுைமையச்
சுமக்க
இைறவனிடேம அவன்
உங்களுக்கு
உள்ளைத அவன் அறிந்தவன்.
மாட்டார். உள்ளது.
பின்னர் நீங்கள்
உங்கள் ெசய்து
அறிவிப்பான்.
உள்ளங்களில்
இப்ராஹீம்
ஆகிேயாரின்
திருக்குர்ஆன் 39:7 மூஸா,
முழுைமயாக
நிைறேவற்றிய
ஏடுகளில் ஒருவர் மற்றவரின் சுைமையச் சுமக்கமாட்டார்; மனிதனுக்கு அவன் முயற்சித்தது தவிர ேவறு இல்ைல என்று இருப்பது அவனுக்கு அறிவிக்கப்படவில்ைலயா? திருக்குர்ஆன் 53:36-39 ஒருவர் சுைமைய மற்றவர் சுமக்க முடியாது என்ற ெபாதுவான இந்த
விதியிலிருந்து சில காரியங்களுக்கு மட்டும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் விதிவிலக்கு அளித்துள்ளார்கள்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் விதிவிலக்காகக் காட்டித் தந்த அந்தக் காரியங்கைள மட்டும் இறந்தவர் சார்பில் உயிருடன் உள்ள அவரது
வாரிசுகள்
ெசய்யலாம்.
அவ்வாறு
ெசய்தால்
இறந்தவருக்குப் ேபாய்ச் ேசரும்.
அதன்
நன்ைம
கடன்கைள அைடத்தல் ஒருவர்
கடன்பட்டவராக
மரணித்தால்
அைடக்கலாம்.
அவ்வாறு
நல்லறங்கள்
மரணித்தவருக்குச்
நாளில்
வழக்குத்
ெதாடர
அைடத்தால் முடியாது.
அைத
கடன்
ெகாடுத்தவர்
எனேவ
ேசர
மற்றவர்கள்
மரணித்தவர்
மறுைம ெசய்த
ேவண்டுெமன்று
அவரது
வாரிசுகள் விரும்பினால் அவர் பட்ட கடன்கைள அைடப்பதில் அதிகக் கவனம் ெசலுத்த ேவண்டும். நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்களுடன்
நாங்கள்
அமர்ந்திருந்ேதாம்.
அப்ேபாது ஒரு ஜனாஸா ெகாண்டு வரப்பட்டது. இவருக்குத் ெதாழுைக நடத்துங்கள் என்று
ேகட்டுக்
ெகாண்டனர்.
அதற்கு
நபிகள்
நாயகம்
ெசாத்ைத
விட்டுச்
(ஸல்) அவர்கள் இவர் மீ து கடன் ஏதும் உள்ளதா? எனக் ேகட்டார்கள். மக்கள்
இல்ைல எனக்
கூறினார்கள்.
ஏதாவது
ெசன்றுள்ளாரா? என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ேகட்டார்கள். அதற்கு
மக்கள்
நடத்தினார்கள். அல்லாஹ்வின்
இல்ைல பின்னர் தூதேர!
எனக்
கூறினார்கள்.
மற்ெறாரு
ஜனாஸா
ெதாழுைக
உடேன
ெகாண்டு
நடத்துங்கள்
ெதாழுைக வரப்பட்டது.
என்று
மக்கள்
கூறினார்கள். இவர் மீ து கடன் ஏதும் உள்ளதா? என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ேகட்டார்கள். ஆம் என்று ெசால்லப்பட்டது. ஏேதனும்
ெசாத்ைத விட்டுச் ெசன்றுள்ளாரா? என்று ேகட்டார்கள். மூன்று தங்கக் காசுகைள ெதாழுைக ெகாண்டு மக்கள்
விட்டுச்
ெசன்றுள்ளார் என்று
நடத்தினார்கள். வரப்பட்டது.
கூறினார்கள்.
பின்னர்
இவருக்குத் 'இவர்
கூறப்பட்டது.
மூன்றாவதாக ெதாழுைக
ஏேதனும்
ஒரு
அவருக்கும் ஜனாஸா
நடத்துங்கள்'
ெசாத்ைத
என்று
விட்டுச்
ெசன்றுள்ளாரா?' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ேகட்டார்கள்.
மக்கள் இல்ைல என்றனர். 'இவர் மீ து கடன் ஏதும் உள்ளதா?' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ேகட்டனர். 'மூன்று தங்கக் காசுகள் கடன் உள்ளது' என்று மக்கள் கூறினார்கள். அப்ேபாது நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அவர்கள்
'உங்கள்
ேதாழருக்கு
நீங்கள்
ெதாழுைக
நடத்திக்
ெகாள்ளுங்கள்'
எனக்
கூறினார்கள்.
அப்ேபாது
அபூ
கதாதா
(ரலி)
அவர்கள் 'அல்லாஹ்வின் தூதேர! இவருக்குத் ெதாழுைக நடத்துங்கள்! இவரது கடனுக்கு நான் ெபாறுப்பு' என்றார். உடேன நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அவர்கள் ெதாழுைக நடத்தினார்கள். அறிவிப்பவர்: ஸலமா பின் அல்அக்வஃ (ரலி) நூல்: புகாரி 2291, 2295 கடன்பட்டவரின் உடல் ெகாண்டு வரப்பட்டால் 'கடைன அைடப்பதற்கு எைதேயனும் இவர் விட்டுச் ெசன்றிருக்கிறாரா?' என்று நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அவர்கள் ேகட்பார்கள். கடைன அைடக்க எைதேயனும் அவர் விட்டுச்
ெசன்றதாகக்
நடத்துவார்கள். ெதாழுைக வழங்கிய
இல்லாவிட்டால்
நடத்திக்
விடுவார்கள்.
கூறப்பட்டால்
ேபாது
என்று
ெவற்றிகைள விஷயத்தில்
'மூமின்கள்
ேதாழருக்கு
'உங்கள்
ெகாள்ளுங்கள்'
ஏராளமான
அவருக்குத்
ெதாழுைக
முஸ்லிம்களிடம் அவர்களுக்கு அவர்கைள
நீங்கள் கூறி
அல்லாஹ் விட
நாேன
அதிக உரிைம பைடத்தவன். எனேவ கடன்பட்டு மூமின்கள் யாேரனும் மரணித்து விட்டால் அைதத் தீர்ப்பது என் ெபாறுப்பு. அவர் ெசாத்ைத விட்டுச்
ெசன்றால்
கூறினார்கள்.
அது
அவரது
வாரிைசச்
ேசர்ந்தது'
என்று
அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுைரரா (ரலி) நூல்: புகாரி 2297, 5371 கடன்பட்டவர் ெசாத்து எைதயும் விட்டுச் ெசன்றால் வாரிசுகள் அைதப் பங்கு
ேபாட்டுக்
ெகாள்வதற்கு
முன்னால்
அவரது
ெசாத்திலிருந்து
அவரது கடைன அைடப்பது அவசியம். கடன் ேபாக மிஞ்சியது தான் உண்ைமயில் அவர் விட்டுச் ெசன்றதாகும். இைதப் பற்றி அல்லாஹ் பின்வருமாறு கூறுகிறான். 'இரண்டு ெபண்களின் பாகம் ேபான்றது ஓர் ஆணுக்கு உண்டு' என்று உங்கள்
பிள்ைளகள்
அைனவரும்
விஷயத்தில்
ெபண்களாகவும்
அல்லாஹ்
(இரண்டு
வலியுறுத்துகிறான்.
அல்லது)
இரண்டுக்கு
ேமற்பட்டும்
இருந்தால்
(ெபற்ேறார்)
இருந்தால்
அவளுக்கு
(ெமாத்தச்
இரண்டு
பங்கு
அவர்களுக்கு
விட்டுச்
உண்டு.
ெசன்றதில்
ஒேர
ஒரு
ெபண்
ெசாத்தில்)
பாதி
மூன்றில் மட்டும்
உள்ளது.
இறந்தவருக்குச் சந்ததி இருந்தால் அவர் விட்டுச் ெசன்றதில் ெபற்ேறார் ஒவ்ெவாருவருக்கும் சந்ததி
இல்லா
இருவரும் உண்டு. ஆறில்
ஆறில்
விட்டால்
வாரிசாவார்கள்.
இறந்தவருக்குச்
ஒரு
பாகம்
சாசனத்ைதயும்
ஒரு
அவர்
(இைவ
மற்றும்
கடைம.
அல்லாஹ்
மூன்றில்
இருந்தால்
யாவும்)
உங்களுக்கு
ெபற்ேறார்
ஒரு
அவரது
அவர்
நிைறேவற்றிய
பிள்ைளகளில்
இறந்தவருக்குச்
ெசன்றதற்குப்
தாய்க்கு
சேகாதரர்கள்
கடைனயும்
உண்டு.
விட்டுச்
அவரது
உண்டு.
ெபற்ேறார்
பாகம்
பாகம்
தாய்க்கு
ெசய்த
பின்னேர.
அதிகமாகப்
மரண
உங்கள்
பயன்
தருபவர் யார் என்பைத அறிய மாட்டீர்கள். (இது) அல்லாஹ் விதித்த அறிந்தவனாகவும்,
இருக்கிறான்.
ஞானமிக்கவனாகவும்
திருக்குர்ஆன் 4:11 உங்கள்
மைனவியருக்குக்
குழந்ைத
இல்லா
விட்டால்
அவர்கள்
விட்டுச் ெசன்றதில் பாதி உங்களுக்கு உண்டு. அவர்களுக்குக் குழந்ைத இருந்தால் உண்டு.
அவர்கள்
அவர்கள்
நிைறேவற்றிய
விட்டுச் ெசய்த
பிறேக
ெசன்றதில்
மரண
(பாகம்
கால்
சாசனம்,
பிரிக்க
பாகம்
கடன்
ேவண்டும்).
உங்களுக்கு
ஆகியவற்ைற
உங்களுக்குக்
குழந்ைத இல்லா விட்டால் நீங்கள் விட்டுச் ெசன்றதில் கால் பாகம் உங்கள்
மைனவியருக்கு
உண்டு.
உங்களுக்குக்
குழந்ைத
இருந்தால்
நீங்கள் விட்டுச் ெசன்றதில் எட்டில் ஒரு பாகம் அவர்களுக்கு உண்டு. நீங்கள்
ெசய்த
மரண
சாசனம், கடன்
ஆகியவற்ைற
நிைறேவற்றிய
பின்ேப (பாகம் பிரிக்கப்பட ேவண்டும்). இறந்த ஆேணா, ெபண்ேணா பிள்ைள இல்லாதவராக இருந்து அவர்களுக்கு ஒரு சேகாதரேனா, ஒரு சேகாதரிேயா இருந்தால் அவர்கள் ஒவ்ெவாருவருக்கும் ஆறில் ஒரு பாகம் பங்கில்
உள்ளது. அவர்கள்
சாசனம், மற்றும் (இைவ
அைத
விட
அதிகமாக
அைனவரும் கடனுக்குப்
அைனத்தும்
இருந்தால்
கூட்டாளிகள்.
பிறேக
யாருக்கும்)
(பாகம் பாதிப்பு
மூன்றில்
ெசய்யப்பட்ட
பிரிக்கப்பட ஏற்படாத
ஒரு மரண
ேவண்டும்.) வைகயில்
(ெசய்யப்பட ேவண்டும்.) இது அல்லாஹ்வின் அறிந்தவன்; சகிப்புத் தன்ைம மிக்கவன்.
கட்டைள.
அல்லாஹ்
திருக்குர்ஆன் 4:12 ஒருவர்
கடைன
அைடக்கும்
ெசல்லாவிட்டால் நிைறேவற்ற
அவரது
ேவண்டும்.
அளவுக்கு
வாரிசுகள்
அல்லது
ெசாத்து
ெசாந்தப்
கடன்
தள்ளுபடி ெசய்யுமாறு ேகட்க ேவண்டும். அவ்வாறு
கடைன
நிைறேவற்றா
அளவில்
நட்டம்
அைடவார்.
எைதயும் ெபாறுப்பில்
ெகாடுத்தவைரச்
விட்டாேலா, கடன்
விட்டுச் அைத
சந்தித்து
ெகாடுத்தவர்
தள்ளுபடி ெசய்ய மறுத்து விட்டாேலா இறந்தவர் மறுைமயில் ெபரிய கடன்
ெகாடுத்தவர்
மறுைமயில்
இைறவனிடம் முைறயிடும் ேபாது இவருைடய நன்ைமகைள எடுத்துக் கடன் ெகாடுத்தவர் கணக்கில் அல்லாஹ் ேசர்த்து விடுவான். ெசய்த நல்லறங்கள் யாவும் மற்றவருக்குப் ேபாய்ச் ேசர்ந்து விடும். இறந்தவருக்காக இறந்தவர்
மீ து
ஆடம்பர
விழாவும்,
உண்ைமயான
அன்பு
விருந்துகளும்
ைவப்பவர்கள்
ெகாண்டவர்களாக
இருந்தால்
அவரது கடன்கைள அைடப்பதில் தான் கவனம் ெசலுத்துவார்கள். இறந்தவருக்காக இைறவனிடம் பிரார்த்தைன ெசய்தல் இறந்தவர்களுக்காக நன்ைம
உயிருடன்
அவருக்காக
அதிகமதிகம்
ெசய்வதாகும். அவர்களுக்குப்
பின்
மன்னிப்பாயாக!
எங்கள்
நம்பிக்ைகயுடன் ெவறுப்ைப
வந்ேதார்
எங்கைள
ஏற்படுத்தி
உள்ளவர்கள்
முந்தி
ெசய்யும்
அல்லாஹ்விடம்
'எங்கள் விட்ட
இைறவா! எங்கள்
மற்ெறாரு
எங்கைளயும்,
சேகாதரர்கைளயும்
உள்ளங்களில்
நம்பிக்ைக
விடாேத!
இரக்கமுைடேயான்;
நீ
அன்புைடேயான்' என்று கூறுகின்றனர்.
துஆச்
ெகாண்ேடார்
மீ து
நிகரற்ற
திருக்குர்ஆன் 59:10 குறிப்பாக இறந்தவரின் பிள்ைளகள் துஆச் ெசய்வது இறந்தவருக்குப் ெபரிதும் பயன் தரும். 'ஒரு மனிதன் மரணித்து விட்டால் மூன்று காரியங்கள் தவிர மற்ற ெசயல்பாடுகள் முடிந்து விடும். அைவ நிைலயான தர்மம், பிறர் பயன்
ெபறும் கல்வி, தனக்காகப் பிரார்த்தைன ெசய்யும் நல்ெலாழுக்கமுள்ள
சந்ததி' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுைரரா (ரலி நூல்: முஸ்லிம் 3084 மனிதன்
மரணித்த
பின்
பயன்
தரும்
மூன்று
காரியங்களில்
ெபற்ேறாருக்காகப் பிள்ைளகள் ெசய்யும் பிரார்த்தைனையயும் நபிகள் நாயகம் தமது
(ஸல்)
அவர்கள்
ெபற்ேறாருக்காக
குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
அதிகமதிகம்
எனேவ
அல்லாஹ்விடம்
பிள்ைளகள்
பிரார்த்தைன
ெசய்து ெகாண்ேட வர ேவண்டும். இதனால் ெபற்ேறார் நன்ைமகைள அைடவார்கள். இறந்தவரின் நன்ைமக்காக தர்மம் ெசய்தல் இறந்தவரின்
நன்ைமக்காக
அவரது
வாரிசுகள்
சாதாரண
அல்லது
நிைலயான தர்மத்ைதச் ெசய்தால் அதன் நன்ைம இறந்தவைரச் ேசரும் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் வழி காட்டியுள்ளார்கள். ஒரு மனிதர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து 'என் தாய் திடீெரன
இறந்து
விட்டார்; அவர்
ேபசியிருந்தால்
தர்மம்
ெசய்யச்
ெசால்லியிருப்பார் என்று நான் நிைனக்கிேறன்; எனேவ அவர் சார்பாக நான் தர்மம் ெசய்தால் அதன் நன்ைம அவருக்குக் கிைடக்குமா?' என்று ேகட்டார். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஆம் என்றனர்.
அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி) நூல்: புகாரி 1388, 2760 ஸஅது பின் உபாதா (ரலி) அவர்கள் ெவளியூர் ெசன்றிருந்த ேபாது அவரது
தாயார்
அவர்களிடம் ெசன்றிருந்த
இறந்து
வந்து
ேபாது
விட்டார்.
அவர்
'அல்லாஹ்வின் என்
தாய்
இறந்து
நபிகள்
தூதேர!
விட்டார்.
நாயகம்
நான்
(ஸல்)
ெவளிேய
அவருக்காக
நான்
ஏேதனும் தர்மம் ெசய்தால் அவருக்கு ஏதும் பயன் இருக்குமா?' என்று
ேகட்டார். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஆம் என்றனர். 'எனது
மிக்ராஃப்
எனும்
ேதாட்டத்ைத
அவர்
சார்பில்
நான்
தர்மம்
ெசய்கிேறன் என்பதற்கு உங்கைளேய சாட்சியாக்குகிேறன்' என அவர் கூறினார்.
அறிவிப்பவர்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) நூல்: புகாரி 2756, 2762, 2770 'என் தந்ைத வஸிய்யத் ஏதும் ெசய்யாமல் ெசாத்ைத விட்டுச் ெசன்று விட்டார். அவர் சார்பில் நான் தர்மம் ெசய்தால் அது வஸிய்யத்துக்குப் பகரமாக
அைமயுமா?' என்று
ஒரு
மனிதர்
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்களிடம் ேகட்டார். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஆம் என்றனர். அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுைரரா (ரலி நூல்: முஸ்லிம் 3081 'அல்லாஹ்வின் தூதேர! என் தாய் இறந்து விட்டார். அவர் சார்பில் நான்
தர்மம்
ெசய்யட்டுமா?' என்று
நான்
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்களிடம் ேகட்ேடன். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஆம் என்றனர். 'எது சிறந்த தர்மம்?' என்று ேகட்ேடன். 'தண்ண ீர் வழங்குதல்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: ஸஅது பின் உபாதா (ரலி)
நூல்: நஸயீ 3604, 3606 பள்ளிவாசல்
கட்டுதல்,
தண்ண ீர்ப்
பந்தல்
மற்றும்
நிழற்குைட
அைமத்தல், கிணறு குளம் ெவட்டுதல் ேபான்ற நிைலயான தர்மங்கைள இறந்தவர்களின் நன்ைமக்காகச் ெசய்தால் அந்த நன்ைம அவர்கைளச் ேசரும் என்பதற்கு இந்த ஹதீஸ்கள் ஆதாரமாக அைமந்துள்ளன. இறந்தவர் சார்பில் ஹஜ் ெசய்தல் இறந்தவர் மீ து ஹஜ் கடைமயாகி இருந்து அைதச் ெசய்யாமல் அவர் மரணித்தால்
அவர்
சார்பில்
நிைறேவற்றலாம்.
அவரது
வாரிசுகள்
ஹஜ்ைஜ
அது ேபால் இறந்தவர் ஹஜ் ெசய்வதாக ேநர்ச்ைச ெசய்திருந்தால் அது கடைமயாகி
விடுகிறது.
எனேவ
இறந்தவர்
ேநர்ச்ைச
ெசய்திருந்த
ஹஜ்ைஜ அவரது வாரிசுகள் நிைறேவற்றலாம். இதனால் இறந்தவர் மீ து இருந்த ஹஜ் கடைம நீங்கி விடும். ஜுைஹனா ேகாத்திரத்ைதச் ேசர்ந்த ஒரு ெபண் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அவர்களிடம்
வந்து
ெசய்திருந்தார்.
'என்
அைதச்
தாய்
ஹஜ்
ெசய்யாமேல
ெசய்வதாக
மரணித்து
ேநர்ச்ைச
விட்டார்.
அவர்
சார்பில் நான் ஹஜ் ெசய்யலாமா?' என்று ேகட்டார். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் 'ஆம் அவர் சார்பில் நீ ஹஜ் ெசய். உன் தாய் மீ து
கடன்
இருந்தால்
அல்லாஹ்வின்
கடைன
அைத
நீ
தாேன
நிைறேவற்றுவாய்.
நிைறேவற்றுங்கள்.
எனேவ
நிைறேவற்றப்படுவதற்கு
அது தான் அதிகத் தகுதி பைடத்தது' எனக் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) நூல்: புகாரி 1852, 7315 ஒரு மனிதர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து 'என் சேகாதரி
ஹஜ் ெசய்ய ேநர்ச்ைச ெசய்திருந்தார். ஆனால் இறந்து விட்டார்' எனக்
கூறினார். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் 'அவர் மீ து கடன்
இருந்தால் நீ தாேன நிைறேவற்றுவாய்?' என்று ேகட்டார்கள். அவர் ஆம்
என்றார்.
அதற்கு
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
'அல்லாஹ்வின்
கடேன நிைறேவற்றப்படுவதற்கு அதிகத் தகுதி பைடத்தது' என்றார்கள். அறிவிப்பவர்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) நூல்: புகாரி 6699 இறந்தவருக்காக மற்றவர்கள் ஹஜ் ெசய்வதில் பல விஷயங்கைளக்
கவனிக்க ேவண்டும்.
இறந்தவரின் கடன்கைள அைடப்பது யார் மீ து கடைமேயா அவர்கள் தான் இறந்தவருக்காக ஹஜ் ெசய்ய ேவண்டும். 'அவர் கடன்பட்டால் நீ
தாேன அைத அைடப்பாய்?' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதிலிருந்து இைத அறியலாம். இறந்தவரின்
தந்ைத, மகன், அண்ணன், தம்பி
தான் இறந்தவருக்காக ஹஜ் ெசய்ய ேவண்டும்
ேபான்ற
உறவினர்கள்
இறந்தவருடன் இரத்த சம்பந்தம் இல்லாத ஒருவைரப் பிடித்து ஹஜ் ெசய்ய ைவக்கின்றனர். அதற்குக் கூலியும் ெகாடுக்கின்றனர். இவ்வாறு ெசய்வதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்ைல.
இறந்தவருக்காக ஹஜ் ெசய்யலாம் என்றால் அவர் இறக்கும் ேபாது அவர் மீ து ஹஜ் கடைமயாகி இருக்க ேவண்டும். ஒருவர் மரணிக்கும் ேபாது ஏைழயாக இருந்தார். அவர் மரணித்த பின் அவரது பிள்ைளகள் வசதி பைடத்தவர்களாகி விட்டனர். இவர்களிடம் ஹஜ் ெசய்யும் வசதி இருந்தாலும்
இவர்களின்
தந்ைத
ஏைழயாக
மரணித்து
விட்டதால்
அவர் மீ து ஹஜ் கடைமயாக இருக்கவில்ைல என்பதால் அவருக்காக ஹஜ் ெசய்யலாகாது. அல்லாஹ்வின் கடன் என்பது கட்டாயக் கடைமையத் தான் குறிக்கும். நாமாக விரும்பிச் ெசய்வது கடனாக ஆகாது. இறந்தவருக்காக ேநான்பு ேநாற்றல்
இறந்தவர் மீ து கடைமயான அல்லது ேநர்ச்ைச ெசய்த ேநான்பு ஏதும்
நிைறேவற்றப்படாமல்
இருந்தால்
ேநாற்கலாம்.
ேநாற்றால்
விலகி விடும். 'தன்
மீ து
அவ்வாறு
ேநான்புகள்
அைத
அவரது
இறந்தவர்
கடைமயாகி
மீ து
இருந்த
வாரிசுகள்
இருந்த
நிைலயில்
சுைம
ஒருவர்
மரணித்து விட்டால் அவர் சார்பில் அவரது ெபாறுப்பிலுள்ள வாரிசு ேநான்பு ேநாற்க ேவண்டும்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி) நூல்: புகாரி 1952 ஒரு
மனிதர்
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்களிடம்
வந்து
'அல்லாஹ்வின் தூதேர! என் தாய் மீ து ஒரு மாத ேநான்பு கடைமயாக இருந்த நிைலயில் மரணித்து விட்டார். அவர் சார்பில் அைத நான் நிைறேவற்றட்டுமா?' என்று ேகட்டார். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அவர்கள் 'ஆம்! அல்லாஹ்வின் கடன் நிைறேவற்றப்படுவதற்கு அதிகத் தகுதி பைடத்ததாகும்' என்று கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) நூல்: புகாரி 1953 இறந்தவர் சார்பில் ெதாழுைகைய நிைறேவற்ற முடியாது ஒருவர் சார்பில்
சில
ெதாழுைககைள
மற்றவர்
விட்டு
நிைறேவற்றலாம்
இறந்திருந்தால் என்பதற்கு
ஒரு
அைத
அவர்
ஆதாரமும்
இல்ைல. ேநான்ைபப் ெபாறுத்த வைர ேநாய், பயணம் ேபான்ற காரணங்களால் பிரிெதாரு
நாளில்
ேநாற்க
விடுவதற்கும், ேவறு
அனுமதி
நாட்களில்
உள்ளதால்
ேநாற்பதற்கும்
ேநான்ைப நியாயம்
ஒருவர் உள்ளது.
இத்தைன
நாட்களுக்குள்
ஹஜ்ைஜப்
ெபாறுத்த
ேநாற்று
நிர்ணயம் ஏதும் இல்ைல.
என்பது
இல்ைல.
வைர
இந்த
மரணிப்பதற்குள்
விட
ேவண்டும்
ஆண்டு ஒரு
என்று
கால
தான்
ெசய்ய
ேவண்டும்
தடைவ
ெசய்ய
ேவண்டும்
என்பதால் கடைமயான பின்பும் அைதத் தள்ளி ைவக்க முகாந்திரம் உள்ளது. ஆனால்
ெதாழுைகையப்
ெபாறுத்த
வைர அது ேநரம்
குறிக்கப்பட்ட
கடைமயாக உள்ளது. ேநாயாளிகளுக்கும், சலுைககள் ேநரத்தில்
உள்ளன. ஜம்வு
பயணிகளுக்கும் அதிகபட்சம்
ெசய்து
ெதாழ
ெதாழும் இரண்டு
சலுைக
முைறயில்
ெதாழுைககைள உண்டு.
தாமதப்படுத்திட எந்த அனுதியும், ஆதாரமும் இல்ைல.
அதற்கு
சில ஒரு ேமல்
மாதவிடாய் ேநரத்தில் விட்ட ேநான்ைப பின்னர் ைவக்க ேவண்டும்
எனக் கூறும் இஸ்லாம், மாதவிடாய் ேநரத்தில் விட்ட ெதாழுைககைள பின்னர் நிைறேவற்ற ேவண்டும் என்று கூறவில்ைல. ெதாழுைகையத் பாவமன்னிப்புக்
தவறவிட்டால்
ேகட்டுத்
ெதாழுவது தான் அவசியம். அவர்களுக்குப் ெதாழுைகையப் அவர்கள்
பின்னர்
திருந்தி
வழித்
பாழாக்கினர்.
நஷ்டத்ைதச்
தவற
இனி
விட்டது ேமல்
ேதான்றல்கள் மேனா
சந்திப்பார்கள்.
தான்.
உரிய
ேநரத்தில்
வந்தனர்.
அவர்கள்
நம்பிக்ைக
ெகாண்டு
இச்ைசகைளப் திருந்தி
அதற்காக
பின்பற்றினர்.
நல்லறம் ெசய்தவைரத் தவிர. அவர்கள் ெசார்க்கத்தில் நுைழவார்கள். சிறிதளவும் அநீதி இைழக்கப்பட மாட்டார்கள். திருக்குர்ஆன் 19:59,60
ெதாழுைகையத்
தவற
விட்டவர்கள்
அதற்காகப்
பாவ
மன்னிப்புக்
ேகட்டுத் திருந்துவைதத் தான் திருக்குர்ஆன் பரிகாரமாகக் கூறுகிறது. விட்ட ெதாழுைககைளத் திரும்பத் ெதாழுமாறு கூறவில்ைல. தான்
எனும்
விட்ட
ெதாழுைககைளேய
ேபாது
மற்றவர்கள்
மறு
நாள்
நிைறேவற்ற
நிைறேவற்றலாம்
என்ற
முடியாது
ேபச்சுக்ேக
இடமில்ைல. இறந்தவருக்காக யாஸீன் ஓதுதல் திருக்குர்ஆனின்
யாஸீன்
அத்தியாயமான
36வது
அத்தியாயத்ைத
ஒருவர் இறந்தவுடன் அவரது உடலுக்கு அருகில் அமர்ந்து சிலர் ஓதி வருகின்றனர்.
இதன்
பின்னர்
அத்தியாயத்ைத ஓதுகின்றனர். இவ்வாறு
ெசய்வதற்கு
ஆதாரமாக
காட்டுகின்றனர்.
நாட்களிலும்
யாஸீன்
ஹதீஸ்கைள
எடுத்துக்
குறிப்பிட்ட
சில
'உங்களில் இறந்தவர் மீ து யாஸீன் ஓதுங்கள்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது. அறிவிப்பவர்: மஃகில் பின் யஸார் (ரலி) நூல்கள்: அபூ தாவூத் 2714, இப்னு மாஜா 1438, அஹ்மத் 19416, 19427 ஹாகிம் 1/753 ேமற்கண்ட
ஹதீஸ்களில்
அபூ
உஸ்மான்
என்பவர்
தமது
தந்ைத
தந்ைதயும்
யார்
என்று
கூறியதாக அறிவிக்கிறார் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அபூ
உஸ்மான்
அறியப்படாதவர்கள்
என்பவரும்,
குறிப்பிடுகின்றனர். நபிகள்
நாயகம்
ஹதீஸாக
என்று
(ஸல்)
இருந்தாலும்
அவரது ஹதீஸ்
அவர்கள் அைத
கூறியதாக
துைற
வல்லுனர்கள்
அறிவிக்கப்படும்
அறிவிப்பவருக்கு
வரலாறு
எந்த
இருக்க
ேவண்டும்.
அவரது
நிைனவாற்றல்,
நாணயம்
நிரூபிக்கப்பட்டிருக்க
ேவண்டும். ேமற்கண்ட இருவரும் யார் என்ேற ெதரியாததால் இைத ஆதாரமாகக் ெகாள்ள முடியாது. அபூ
உஸ்மான்
என்பவர்
தனது
தனது
தந்ைத
ெபயைரப்
பயன்படுத்தாமல் மஃகில் பின் யஸார் வழியாக ேநரடியாக அறிவிக்கும்
சில ஹதீஸ்கள் உள்ளன. ைபஹகி, இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் சில நூல்களில் இது பதிவு ெசய்யப்பட்டுள்ளது. அபூ உஸ்மான் என்பவர் யார்
என்று
அறியப்படாதவர்
என்பதால்
ெகாள்ள முடியாது.
இைதயும்
ஆதாரமாகக்
ைபஹகியின் மற்ெறாரு அறிவிப்பில் மஃகில் பின் யஸார் வழியாக ஒரு மனிதர் கூறியதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. ஒரு மனிதர் என்றால்
யார்? அவரது நம்பகத் தன்ைம எத்தைகயது என்பைத யாரும் அறிய முடியாது. எனேவ இதுவும் பலவனமான ீ அறிவிப்பாகும். இைவ
அருகில்
அைனத்துேம அல்லது
ஆதாரம் இல்ைல. 'மரணத்ைத
பலவனமாக ீ
இறந்தவரின்
ெநருங்கியவரின்
உள்ளதால்
யாஸீன்
நன்ைமக்காக
அருகில்
இறந்தவர்களுக்கு
யாஸீன்
ஓதுவதற்கு
ஓதினால்
அவரது
ேவதைன இேலசாக்கப்படும்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக
முஸ்னத்
அல்ஃபிர்ெதௗஸ்
பதிவு ெசய்யப்பட்டுள்ளது.
என்ற
நூலில்
ஒரு
ஹதீஸ்
இைத அறிவிக்கும் ஸாலிம் பின் மர்வான் என்பவர் பலவனமானவர். ீ யாஸீன்
என்பது
அத்தியாயங்கைள யாஸீைனயும்
114
அத்தியாயங்களில்
நமது நமது
நன்ைமக்காக நன்ைமக்காக
நன்ைமக்காக இைத ஓதக் கூடாது.
பா(த்)திஹா, பகரா அத்தியாயம் ஓதுதல்
ஒரு நாம்
அத்தியாயம். ஓதுவது
ஓதலாம்.
மற்ற ேபால
இறந்தவரின்
'இறந்தவரின் பகரா
தைலமாட்டில்
அத்தியாயத்தின்
அல்ஹம்து
கைடசி
சூராைவயும், கால்மாட்டில்
வசனங்கைளயும்
ஓதுங்கள்' என்று
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது. (தப்ரானியின் அல்கபீர் 12/144) இைத
அறிவிக்கும்
அய்யூப்
பின்
நஹீக்
என்பவரும், யஹ்யா
பின்
அப்துல்லாஹ் என்பவரும் பலவனமானவர்கள் ீ என்று ஹதீஸ் கைல அறிஞர்கள் உறுதி ெசய்துள்ளனர். மரணித்தவரின்
மறுைம
நன்ைமக்காக
நாம்
ெசய்ய
ேவண்டிய
ஒரு
குைறயும்
அைனத்ைதயும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் நமக்கு நிைறவாக ெசால்லித்
தந்து
விட்டார்கள்.
அவர்கள்
ைவக்கவில்ைல என்பைத நாம் முழுைமயாக நம்ப ேவண்டும்.
இறந்தவருக்காக மூன்றாம் ஃபாத்திஹா, ஏழாம் ஃபாத்திஹா, நாற்பதாம் ஃபாத்திஹா, கத்தம், வருட ஃபாத்திஹாக்கள், இறந்தவருக்காக ஹல்கா, திக்ருகள், ராத்திபுகள்
என்று
பலவிதமான
முஸ்லிம்களில் பலர் ெசய்து வருகின்றனர்.
சடங்குகைளயும்
தமிழக
இைவ அைனத்தும் கட்டாயம் தவிர்க்கப்பட ேவண்டும். மார்க்கம் என்ற ெபயரில் நாம் எைதச் ெசய்வதாக இருந்தாலும் அைத அல்லாஹ் ெசால்லியிருக்க ேவண்டும். அல்லது அல்லாஹ்வின் தூதர் ெசால்லியிருக்க ேவண்டும். அல்லாஹ்வும், மனிதர்கள்
அவனது
தங்களின்
தூதரும்
கூறாமல்
சுயநலனுக்காகேவா,
நம்ைமப் அல்லது
காரணமாகேவா உருவாக்கியைவ இஸ்லாமாக ஆகாது.
ேபான்ற
அறியாைம
'நமது கட்டைளயில்லாமல் யாேரனும் ஒரு அமைலச் ெசய்தால் அது நிராகரிக்கப்படும்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 3243
'நமது மார்க்கத்தில் இல்லாத ஒன்ைற யாேரனும் உருவாக்கினால் அது நிராகரிக்கப்படும்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி) நூல்கள்: புகாரி 2697, முஸ்லிம் 3242 '(மார்க்கத்தில்) புதிதாக உருவாக்கப்பட்டைவகைள விட்டும் உங்கைள நான் எச்சரிக்கிேறன். புதிதாக உருவாக்கப்பட்டைவ அைனத்தும் பித்அத் (எனும்
அனாச்சாரம்)
ஒவ்ெவாரு
வழிேகடும்
ஆகும்.
ஒவ்ெவாரு
நரகத்தில்
பித்அத்தும்
ேசர்க்கும்' என்று
(ஸல்) அவர்கள் எச்சரிக்ைக ெசய்துள்ளார்கள்.
வழிேகடாகும்.
நபிகள்
நாயகம்
அறிவிப்பவர்: ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) நூல்: நஸயீ 1560 அல்லாஹ்வும், அவனது தூதரும் ெசால்லித் தராதைதச் ெசய்தால் அது நன்ைமயின் வடிவத்தில் இருந்தாலும் அதன் விைளவு நரகமாகும்.
இரண்டு ரக்அத் ெதாழுைகயில் மற்ெறாரு ரக்அத்ைத அதிகமாக்குவது நன்ைமயின் மாட்ேடாம்.
அவசியம். நபிகள்
ேதாற்றத்தில் இந்த
நாயகம்
இருந்தாலும்
விஷயத்திலும்
(ஸல்)
இது
அவர்கள்
அைத
நாம்
சரி
காண
ேபான்ற
ெதளிவு
நமக்கும்
வாழும்
ேபாேத
மூன்று
மகள்கைளயும், ஒரு மகைனயும் இழந்தார்கள். மைனவி கதீஜாைவயும் இழந்தார்கள். இறந்தவர்களுக்காக ேமற்கண்ட காரியங்கைளச் ெசய்வது நன்ைம (ஸல்)
என்றிருந்தால் அவர்கள்
ஃபாத்திஹாக்கைள பலநூறு
தமது
இைதச்
ெசய்ததில்ைல.
ெசய்திருப்பார்கள்.
அவர்கள்
ஆண்டுகளாக
குடும்பத்தினருக்காக ெசய்ததில்ைல.
முஸ்லிம்
நபிகள்
ஆனால்
இது
நாயகம் ேபான்ற
அவர்களுக்குப்
சமுதாயம்
பின்
இவற்ைறச்
பிற்காலத்தில்
உருவாக்கப்பட்ட
ேபாலிச்
சடங்குகைள
விட்ெடாழித்து
குடும்பத்தினர்
ேசாகத்திலும்,
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கற்றுத் தந்தவற்ைற மட்டும் ெசய்து இறந்தவர்களுக்கு உதவுேவாம். இறந்தவர் வட்டில் ீ விருந்து அளித்தல் ஒருவர்
மரணித்து
கவைலயிலும்
விட்டால்
அவரது
இருப்பார்கள்.
அதிகரிக்கும்
வைகயில்
விருந்துக்கு
ஏற்பாடு
உணர்வுகைளப்
இறந்த
புரிந்து
அக்குடும்பத்தினரின்
அவர்களின்
அன்ேறா, மறு
ெசய்கின்றனர்.
ெகாள்ளாமல்
ெசலவில்
கவைலைய
அந்தக்
விருந்துக்கு
வட்டுக்கு ீ
நாம்
ெசன்றால்
தடபுடலான
குடும்பத்தினரின்
மனிதாபிமானமில்லாமல் ஏற்பாடு
இதற்கு மார்க்கத்தில் அனுமதியில்ைல. இறந்தவரின்
நாேளா
ேமலும்
ெசய்கின்றனர்.
அவர்களுக்குத்
ேதைவயான
உணவுகைளத் தயார் ெசய்து எடுத்துச் ெசன்று நாம் தான் அவர்களுக்கு வழங்க ேவண்டும். அவர்கள் கவைலயில் ஆழ்ந்துள்ளதால் தமக்காக அவர்கள் உணவு சைமக்கும் மனநிைலயில் இருக்க மாட்டார்கள்.
ஜஃபர் பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் மரணித்த ெசய்திைய நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
மக்களுக்கு
அறிவித்துவிட்டு
பின்
(ரலி)
'ஜஃபரின்
குடும்பத்தினருக்காக நீங்கள் உணவு தயாரியுங்கள்' என்று கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்:
அப்துல்லாஹ்
ஜஃபர்
நூல்கள்:
அபூதாவூத்
2725, அஹ்மத் 1660, திர்மிதி 919, இப்னுமாஜா 1599 இதன்
அடிப்பைடயில்
இறந்தவரின்
குடும்பத்தினருக்கு
மற்றவர்கள்
தான் உணவு அளிக்க ேவண்டுேம தவிர அவர்கள் வட்டில் ீ சாப்பிடக் கூடாது என்று அறியலாம். ஒருவர் இறந்தவுடன் மற்றவர்கள் கூற ேவண்டியது ஒருவர்
மரணித்தவுடன்,
அல்லது
மரணச்
ெசய்திையக்
ேகள்விப்பட்டவுடன் இன்னாலில்லாஹி வஇன்னா இைலஹி ராஜிவூன்
எனக் கூற ேவண்டும். நாங்கள் அல்லாஹ்வுக்கு உரியவர்கள். ேமலும் நாங்கள் அவனிடேம திரும்பச் ெசல்பவர்கள்' என்பது இதன் ெபாருள். ஓரளவு
அச்சத்தாலும்,
பலன்கைளச்
பசியாலும்
ேசதப்படுத்தியும்
ெகாண்ேடாருக்கு
நற்ெசய்தி
ஏற்படும்
'நாங்கள்
ேபாது
அவனிடேம
திரும்பிச்
அவர்களுக்ேக
ெசல்வங்கள்,
உங்கைளச்
கூறுவராக! ீ
ேசாதிப்ேபாம்.
தமக்கு
அல்லாஹ்வுக்ேக
ெசல்பவர்கள்' என்று
தமது
இைறவனின்
உயிர்கள்,
ெபாறுத்துக்
ஏேதனும்
துன்பம்
உரியவர்கள்;
நாங்கள்
அவர்கள்
கூறுவார்கள்.
அருள்களும், அன்பும்
உள்ளன.
அவர்கேள ேநர் வழி ெபற்ேறார். திருக்குர்ஆன் 2.155, 156, 157 ேமற்கண்ட ஏற்படும்
ெசாற்கைள
எத்தைகய
ெகாள்ள ேவண்டும். நமக்கு
மிகவும்
மரணத்தின்
துன்பத்தின்
ேபாது
ேபாதும்
உறுதுைணயாக
மற்றும்
மட்டுமின்றி
கூறுவைத
இருந்தவரின்
நமக்கு
வழக்கமாகக்
இழப்பு
நம்ைமப்
பாதிக்கும் என்றால் 'இன்னாலில்லாஹி வஇன்னா இைலஹி ராஜிவூன்' என்பதுடன் மற்ெறாரு பிரார்த்தைனையயும் ேசர்த்துக் கூற ேவண்டும் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் நமக்குக் கற்றுத் தந்துள்ளனர். 'ஒரு
முஸ்லிமுக்கு
ஏேதனும்
கட்டைளயிட்டவாறு
துன்பம்
ஏற்படும்
'இன்னாலில்லாஹி
ேபாது
இைறவன்
வஇன்னா
இைலஹி
ராஜிவூன்' எனக் கூறிவிட்டு 'அல்லாஹும்ம மஃஜுர்ன ீ ஃபீ முஸீபத்தி வஅக்லிஃப்லீ ைகரன் மின்ஹா' (இைறவா! எனது இத்துன்பத்துக்காக நீ கூலி
தருவாயாக!
தருவாயாக!) அவருக்குப் (ஸல்)
இறந்த
என்று
ேபாது
விடச்
கூறினால்
பகரமாக்காமல்
அவர்கள்
முதலில்
இைத
ஹிஜ்ரத்
நாயகம்
ெசய்த
சிறந்த
முஸ்லிம்
ேவறு
இந்தப்
பிரார்த்தைனையக்
அைத
விடச்
எனக்குப்
பகரமாகத்
சிறந்தைத
அல்லாஹ்
இருப்பதில்ைல' என்று
கூறினார்கள்.
'நபிகள்
சிறந்தைத
ஆனால் (ஸல்)
என்
கணவர்
அவர்கைள
குடும்பத்தவரான யார்
நபிகள்
அபூ
இருப்பார்?' என்று
அபூ
ேநாக்கி
நாயகம்
ஸலமா முதன்
ஸலமாைவ எனக்குள்
விட
ேகட்டுக்
ெகாண்ேடன். பின்னர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கற்றுத் தந்த கூறிேனன்.
என்
கணவருக்குப்
பகரமாக
நபிகள்
நாயகம்
நூல்:
முஸ்லிம்
(ஸல்)
அவர்கைள
அறிவிப்பவர்: உம்மு ஸலமா (ரலி) 1525,
அல்லாஹ்
இறந்தவரின்
1526,
எனக்குத்
தந்தான்.
வட்டுக்கு ீ
அல்லது
ேநாயாளிையச் சந்திக்கச் ெசல்பவர் நல்லைதேய கூற ேவண்டும். ஒரு ேநாயாளிைய நாம் சந்திக்கச் ெசன்றால் அவர் பிைழப்பது அரிது என்ற நிைலயில் இருந்தாலும், அவருக்கு நல்லைதத் தான் கூற ேவண்டும். அல்லாஹ் உங்களுக்கு ஆேராக்கியத்ைதத் தருவான் என்பன ேபான்ற ெசாற்கைளத் தான் கூற ேவண்டும். இது
ேபால்
தான்
மரணித்தவர்
வட்டுக்குச் ீ
உறவினர்களிடம் நல்லைதேய கூற ேவண்டும். 'நீங்கள்
ேநாயாளிையேயா,
ெசன்றாலும்
மரணித்தவைரேயா
காணச்
அவரது
ெசன்றால்
நல்லைதேய கூறுங்கள். ஏெனனில் நீங்கள் கூறுவதற்கு வானவர்கள் ஆமீ ன்
கூறுகின்றனர்'
கூறினார்கள்.
என்று
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
அறிவிப்பவர்: உம்மு ஸலமா (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 1527 மரணச் ெசய்திையக் ேகட்டவுடன் பாவமன்னிப்புத் ேதடல் மரணச்
ெசய்தி
மன்னிக்கட்டுமாக!' ேவண்டும். அபீஸீனிய
மன்னர்
நம்மிடம் என்று
கூறப்பட்டால் அவருக்காக
நஜ்ஜாஷி
இறந்த
'அவைர
அல்லாஹ்
உடேன
துஆச்
ெசய்ய
ெசய்திைய
நபிகள்
நாயகம்
அறிவித்த ேபாது 'உங்கள் சேகாதரருக்காகப் பாவமன்னிப்புத் ேதடுங்கள்' என்று கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுைரரா (ரலி) நூல்: புகாரி 1328
ைஸத் (ரலி), ஜஃபர் பின் அபீதாலிப் (ரலி), அப்துல்லாஹ் பின் ரவாஹா (ரலி)
ஆகிேயாரின்
மரணச்
ெசய்திைய
மக்களுக்கு
நபிகள்
நாயகம்
அறிவித்த ேபாது 'அவர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புத் ேதடுங்கள்' எனக் கூறியுள்ளனர்.
நூல்: அஹ்மத் 21509 இறந்தவைர ஏசக் கூடாது ஒருவர்
மரணித்து
விட்டால்
அவைரப்
பற்றி
நல்லதாகக்
கூற
முடிந்தால் அவ்வாறு கூற ேவண்டும். நல்லதாகக் கூறுவதற்கு ஏதும் இல்லாவிட்டால் வாய் மூடிக் ெகாள்ள ேவண்டும். ஏசுவதற்கு அனுமதி இல்ைல. 'இறந்தவர்கைள
நீங்கள்
ஏசாதீர்கள்!
ஏெனனில்
அவர்கள்
ெசய்தைத
(அதன் பயைன) அவர்கள் அைடந்து விட்டனர்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி) நூல்: புகாரி 1393, 6516 'இறந்தவைர ஏசி உயிருடன் உள்ளவர்கைள ேவதைனப் படுத்தாதீர்கள்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: முகீ ரா பின் ஷுஃபா (ரலி) நூல்: திர்மிதீ 1905 மறுைம நன்ைமைய நம்பி சகித்துக் ெகாள்ளுதல் ஒருவர் மரணித்து விட்டால் மறுைமயின் நன்ைமையக் கவனத்தில் ெகாண்டு மறுைமயில்
அதைனப்
ெபாறுைமயுடன்
ெசார்க்கத்ைத
நாம்
அைடய
சகித்துக் அதுேவ
ெகாண்டால் காரணமாக
அைமந்து விடும். அந்த அளவுக்கு உயர்ந்த ெசயலாக இைத இைறவன் மதிப்பிடுகிறான்.
ஓரளவு
அச்சத்தாலும்,
பலன்கைளச்
ேசதப்படுத்தியும்
ெகாண்ேடாருக்கு ஏற்படும்
நற்ெசய்தி
ேபாது
அவனிடேம
அவர்களுக்ேக
பசியாலும்
'நாங்கள்
திரும்பிச் தமது
ெசல்வங்கள்,
உங்கைளச்
கூறுவராக! ீ
மற்றும்
ஏேதனும்
துன்பம்
ேசாதிப்ேபாம்.
தமக்கு
அல்லாஹ்வுக்ேக
ெசல்பவர்கள்' என்று
இைறவனின்
உயிர்கள்,
ெபாறுத்துக்
உரியவர்கள்;
அவர்கள்
கூறுவார்கள்.
அருள்களும், அன்பும்
அவர்கேள ேநர் வழி ெபற்ேறார். திருக்குர்ஆன் 2.155, 156, 157 'பருவ இழந்து
வயைத
அைடயாத
விட்டால்
அவைர
மூன்று
குழந்ைதகைள
அல்லாஹ்
நாங்கள்
ஒரு
ெசார்க்கத்தில்
உள்ளன.
முஸ்லிம்
நுைழக்காமல்
இருப்பதில்ைல' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: அனஸ் (ரலி) நூல்: புகாரி 1248, 1381 'எந்தப்
ெபண்ணுக்காவது
அக்குழந்ைதகள்
அவைள
திகழ்வார்கள்' என்று அப்ேபாது அதற்கு
ஒரு
நபிகள்
மூன்று
நபிகள்
ெபண்மணி நாயகம்
குழந்ைதகள்
நரகம்
நாயகம்
'இரண்டு
(ஸல்)
தான்' என்று விைடயளித்தார்கள்.
மரணித்து
ெசல்லாமல் (ஸல்)
தடுப்பவர்களாகத்
அவர்கள்
கூறினார்கள்.
குழந்ைதகள்?' எனக்
அவர்கள்
விட்டால்
ேகட்டார்.
குழந்ைதகளும்
'இரண்டு
அறிவிப்பவர்: அபூ ஸயீத் (ரலி) நூல்: புகாரி 102, 1250, 7310 'மூமின்களின் காரியங்களும்
காரியங்கள் அவருக்கு
வியப்பாக
உள்ளன.
நன்ைமயாகேவ
அவரது
அைமந்து
அைனத்துக் விடுகின்றன.
மூமிைனத் தவிர மற்றவர்களுக்கு இந்த நிைல இல்ைல. அவருக்கு மகிழ்ச்சி
ஏற்படால்
நன்றி
ெசலுத்துகிறார்.
எனேவ
அது
அவருக்கு
நன்ைமயாக அைமகிறது. அவருக்குத் துன்பம் ஏற்பட்டால் ெபாறுத்துக் ெகாள்கிறார். எனேவ அதுவும் அவருக்கு நன்ைமயாகி விடுகிறது' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
அறிவிப்பவர்: ஸுைஹப் (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 5318 கண்ண ீர் விட்டு அழலாம் ஒருவர்
மரணித்து
விட்டால்
கண்ண ீர்
விட்டு
அழுவது
தவறல்ல.
அழுவதால் ெபாறுைமைய ேமற்ெகாள்ளவில்ைல என்று ஆகிவிடாது. ஏெனனில் (ஸல்)
ெபாறுைமக்கு
அவர்கள்
இலக்கணமாகத்
பல்ேவறு
துன்பங்களின்
திகழ்ந்த ேபாது
நபிகள்
நாயகம்
கண்ண ீர்
விட்டு
அழுதுள்ளனர். நபிகள்
நாயகம்
ெநருங்கிய அவைரப்
(ஸல்)
ேபாது பார்க்கச்
அவர்களின்
நாங்கள்
நபிகள்
ெசன்ேறாம்.
மகன்
இப்ராஹீம்
நாயகம்
(ஸல்)
மரணத்ைத
அவர்களுடன்
அப்ேபாது
நபிகள்
நாயகம்
அவர்கள்
'அல்லாஹ்வின்
(ஸல்)
அவர்களின் கண்களிலிருந்து கண்ண ீர் ெகாட்டியது. அப்ேபாது அப்துர் ரஹ்மான்
பின்
அவ்ஃப்
நீங்களுமா?' என்று
(ரலி)
ேகட்டார்கள்.
அதற்கு
நபிகள்
தூதேர!
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள் 'அவ்ஃபின் மகேன! இது இரக்க உணர்வு' என்று கூறி விட்டு
ேவறு வார்த்ைதயில் பின் வருமாறு விளக்கினார்கள். 'கண்கள் கண்ண ீர்
வடிக்கின்றன; உள்ளம் கவைலப்படுகிறது; நமது இைறவன் ெபாருந்திக் ெகாள்ளாத
பிரிவுக்காக
எைதயும் நாம்
நாம்
கூற
மாட்ேடாம்.
கவைலப்படுகிேறாம்'
அறிவிப்பவர்: அனஸ் (ரலி)
இப்ராஹீேம!
என்று
உமது
கூறினார்கள்.
நூல்: புகாரி 1303 ஸஅது பின் உபாதா (ரலி) அவர்கள் ேநாய்வாய்ப்பட்டார்கள். அவைர ேநாய் விசாரிப்பதற்காக அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி), ஸஅது பின்
அபீ
வக்காஸ்
(ரலி),
அப்துல்லாஹ்
பின்
மஸ்வூத்
(ரலி)
ஆகிேயாருடன் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ெசன்றனர். அவரது குடும்பத்தினர்
அவைரச்
சுற்றி
இருப்பைதக்
கண்டனர்.
முடிந்து
விட்டதா?' என்று ேகட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதேர! இல்ைல' என்று (வட்டில் ீ உள்ளவர்கள்) கூறினார்கள். உடேன நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அவர்கள் அழலானார்கள். அவர்கள் அழுவைதக் கண்டவுடன் மக்களும் அழுதார்கள்.
அப்ேபாது
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
'கண்ண ீர்
வடித்ததற்காகேவா, உள்ளத்தால் கவைலப்பட்டதற்காகேவா அல்லாஹ் தண்டிக்க
மாட்டான்.
என்றாலும்
இதன்
காரணமாகேவ
தண்டிப்பான்
அல்லது அருள் புரிவான்' என்று கூறி விட்டு தமது நாைவச் சுட்டிக் காட்டினார்கள்.
அறிவிப்பவர்: இப்னு உமர் (ரலி) நூல்: புகாரி 1304 தன் மகன் மரணத்ைத ெநருங்கி விட்டான் என்ற ெசய்திைய நபிகள் நாயகத்தின் மகள் (ைஸனப்) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்குச் ெசால்லி அனுப்பி 'உடேன வர ேவண்டும்' என்றார்கள். நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அவர்கள் மகளுக்கு ஸலாம் கூறச் ெசால்லிவிட்டு 'அல்லாஹ் எடுத்துக்
ெகாண்டது
அவனுக்குரியது. நிர்ணயிக்கப்பட்டதாக
அவனுக்குரியது.
அவனிடத்தில் உள்ளது.
எனேவ
அவன்
ெகாடுத்ததும்
ஒவ்ெவான்றும் அவர்
ேநரம்
ெபாறுைமையக்
கைடப்பிடித்து நன்ைமைய எதிர்பார்க்கட்டும்' என்று ெசய்தி ெசால்லி அனுப்பினார்கள்.
அதற்கு
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்களின்
மகள்
சத்தியம் ெசய்து கட்டாயம் வந்ேத ஆக ேவண்டும் என்று மறு ெசய்தி
அனுப்பினார்கள்.
உடேன
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
எழுந்தார்கள். அவர்களுடன் ஸஅது பின் உபாதா (ரலி), முஆத் பின் ஜபல் (ரலி), உைப பின் கஅப் (ரலி), ைஸத் பின் ஸாபித் (ரலி) மற்றும் பலர்
புறப்பட்டனர்.
அவர்களிடம்
சிறுவர்
(ேபரன்)
ெகாடுக்கப்பட்டார்.
நபிகள்
அவருக்கு
நாயகம் மூச்சு
(ஸல்) வாங்கிக்
ெகாண்டிருந்தது. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் கண்களிலிருந்து
கண்ண ீர் வடிந்தது. 'அல்லாஹ்வின் தூதேர! இது என்ன?' என்று ஸஅது பின்
உபாதா
அவர்கள்
(ரலி)
'இந்த
ேகட்டார்கள்.
இரக்க
உணர்ைவ
அதற்கு
நபிகள்
அல்லாஹ்
நாயகம்
மனித
(ஸல்)
உள்ளங்களில்
அைமத்திருக்கிறான். தனது அடியார்களிடம் இரக்கம் காட்டுபவருக்ேக அல்லாஹ்வும் இரக்கம் காட்டுவான்' என்று விைடயளித்தார்கள்.
அறிவிப்பவர்: உஸாமா பின் ைஸத் (ரலி) நூல்: புகாரி 1284, 5655, 6655, 7377 நபிகள்
ேபாது
நாயகம்
அைதத்
(ஸல்)
அவர்கள்
தடுக்காமல்
அழுததற்கும்
இருந்ததற்கும்
மற்றவர்கள்
ஏராளமான
அழுத
சான்றுகள்
உள்ளன. (பார்க்க புகாரி 3063, 1288, 1244, 1293) அழுைகயும் துக்கமும் மூன்று நாட்கேள! அழுவதற்கும், துக்கத்தில் ஆழ்ந்து ேபாவதற்கும் அனுமதி இருந்தாலும் மூன்று நாைளக்குப் பின் அழுவதற்கு அனுமதி இல்ைல. துக்கத்ைத ெவளிப்படுத்தும் ெதாழிலுக்குச்
வைகயில்
ெசல்லாமல்
சரியாக
இருப்பதற்குக்
உண்ணாமல் கூட
இதுவும் மூன்று நாட்களுக்கு ேமல் ெதாடரக் கூடாது. நான்காவது
நாளில்
வழக்கமான
பருகாமல்
அனுமதி
நடவடிக்ைககளில்
உண்டு.
இறங்கிவிட
ேவண்டும். அதன் பின்னரும் அழுதால், துக்கத்ைத ெவளிப்படுத்தினால் அவர்கள்
ெபாறுைமையக்
அைடவார்கள்.
கைடப்பிடிக்கவில்ைல
என்ற
நிைலைய
'இறந்தவருக்காக மூன்று நாட்களுக்கு ேமல் துக்கத்ைத ெவளிப்படுத்தக் கூடாது'
என்று
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்களால்
நாங்கள்
தடுக்கப்பட்டிருந்ேதாம். கணவைரத் தவிர. கணவர் இறந்தால் நான்கு மாதம் பத்து நாட்கள் துக்கத்ைத ெவளிப்படுத்தலாம். அறிவிப்பவர்: உம்மு அதிய்யா (ரலி) நூல்: புகாரி 313, 5341, 5343 அபூ ஸுஃப்யான் மரணித்த ெசய்தி கிைடத்ததும் அவரது மகள் உம்மு ஹபீபா
(நபிகள்
நாயகத்தின்
மைனவி)
அவர்கள்
மூன்றாம்
நாள்
அன்று மஞ்சள் நிற நறுமணத்ைதக் ெகாண்டு வரச் ெசால்லி தமது விலாவிலும், ைகயிலும் இறுதி
நாைளயும்
தடவிக்
நம்பும்
ெகாண்டார்கள்.
ெபண்கள், கணவர்
'அல்லாஹ்ைவயும்,
தவிர
மற்றவருக்காக
மூன்று நாட்களுக்கு ேமல் துக்கத்ைதக் காட்டக் கூடாது என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியைத நான் ெசவியுற்றிருக்கா விட்டால் இந்த நறுமணம் எனக்குத் ேதைவயற்றது' என்று கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: ைஸனப் (ரலி) நூல்: புகாரி 1279, 1280, 1282 அபூ
தாலிபின்
மகன்
ஜஃபர்
(ரலி)
மரணித்த
பின்
மூன்று
நாட்கள்
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவகாசம் எடுத்துக் ெகாண்டார்கள்.
பின்னர் ஜஃபரின் குடும்பத்தாரிடம் வந்தார்கள். 'இன்ைறய தினத்துக்குப் பின்
என்
சேகாதரருக்காக
சேகாதரரின் என்றார்கள்.
அழக்
புதல்வர்கைள நாங்கள்
பறைவக்
கூடாது' எனக்
என்னிடம்
கூறினார்கள்.
அைழத்து
குஞ்சுகள்
ேபால
'என்
வாருங்கள்'
(தைலமுடி
சீர்
ெசய்யப்படாமல்) ெகாண்டு வரப்பட்ேடாம். உடேன நாவிதைர அைழத்து வரச் ெசய்து எங்கள் தைலைய மழிக்குமாறு கட்டைளயிட்டனர். அறிவிப்பவர்: ஜஃபரின் மகன் அப்துல்லாஹ் நூல்கள்: நஸயீ 5132, அபூ தாவூத் 3660, அஹ்மத் 1659 தந்ைத என்று
இறந்து இந்த
காரணமாக
விட்டால்
ஹதீைஸப்
நபிகள்
ெகாள்ளக்
குடும்பத்தினர்
சிலிப்பிக்
அக்குழந்ைதகள்
நாயகம்
ெமாட்ைட
முட்ைடயிலிருந்து
மயிர்கைளச்
நிைலயில்
புரிந்து
ஜஃபரின்
பராமரிக்கவில்ைல. எவ்வாறு
மகனுக்கு
(ஸல்)
அடிக்க
கூடாது.
ெவளி
அவர்கள்
வாசகத்திலிருந்ேத இைத அறியலாம்.
கவைலயின்
குழந்ைதகைளப் வந்த
ெகாண்டிருக்குேமா
இருந்ததால்
அது
ெமாட்ைட
கூறினார்கள்.
ேவண்டும்
இந்த
குஞ்சுகள் ேபான்ற
அடிக்குமாறு ஹதீஸின்
ஒப்பாரி ைவக்கக் கூடாது கண்ண ீர் உள்ளது.
விட்டு ஒப்பாரி
அழுவதற்கு
மட்டும்
ைவப்பதற்கு
தான்
அறேவ
இஸ்லாத்தில்
அனுமதி
இல்ைல.
அனுமதி ஒப்பாரி
ைவத்தல் இைற மறுப்புக்கு நிகரான குற்றம் என்ற அளவுக்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கடுைமயான எச்சரிக்ைக ெசய்துள்ளனர். காரியங்கள்
'இரண்டு
மக்களிடம்
உள்ளன.
அைவ
இரண்டும்
அவர்கைள இைற மறுப்பில் தள்ளி விடும். பிறரது பாரம்பரியத்ைதப்
பழித்தல், இறந்தவர்களுக்காக ஒப்பாரி ைவத்தல்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள. அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுைரரா (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 100 மூடத்தனமான காரியங்கைள ெசய்யக்கூடாது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ெபண்களிடம் உடன்படிக்ைக எடுத்த ேபாது,
'இவ்வுடன்படிக்ைகைய
முகத்தில் கிழிக்கக்
கீ றக்
மீ றக்
கூடாது; தீைமைய
கூடாது;
தைல
முடிைய
கூடாது' என்று உறுதிெமாழி எடுத்தனர்.
கூடாது;
ேவண்டக்
விரித்துப்
துன்பத்தின்
ேபாது
கூடாது; சட்ைடையக் ேபாட்டுக்
ெகாள்ளக்
சட்ைடகைளக்
கிழித்துக்
நூல்: அபூ தாவூத் 2724 'கன்னத்தில்
அைறந்து
ெகாள்பவனும்,
ெகாள்பவனும், மூடத்தனமான வார்த்ைதகைளப் ேபசுபவனும் நம்ைமச் ேசர்ந்தவன்
கூறினார்கள்.
அல்லன்'
என்று
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
அறிவிப்பவர்: அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) நூல்: புகாரி 1294, 1297, 1298, 3519 ெமாட்ைடயடிக்கக் கூடாது ெபாதுவாக மார்க்கத்தில்
ஒருவர்
ெமாட்ைட
அனுமதி
அடிப்பதற்கும், முடி
உள்ளது.
ஆயினும்
வளர்ப்பதற்கும் மரணத்திற்கு
அைடயாளமாக ெமாட்ைட அடிப்பதற்கு அனுமதி இல்ைல. கணவன்
இறந்ததற்காக மைனவியும் தந்ைத இறந்ததற்காக மகனும் ெமாட்ைட அடிக்கும்
வழக்கம்
பலரிடம்
தவிர்க்க ேவண்டும். அபூ
மூஸா
(ரலி)
காணப்படுகிறது.
அவர்கள்
கடுைமயான
இைத
முஸ்லிம்கள்
ேவதைனக்கு
உள்ளாகி
மூர்ச்சையகி விட்டார். அவரது தைல அவரது மைனவியின் மடி மீ து இருந்தது.
அப்ேபாது
அலறினார்.
அவரது
அவருக்கு
குடும்பத்ைதச்
அபூ
மூஸா
முடியவில்ைல.
மயக்கம்
நானும்
ெகாள்கிேறன்.
ேசர்ந்த
அவர்களால்
ெதளிந்ததும்
'நபிகள்
ஒரு
ெபண்
பதில்
அளிக்க
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள் யாைர விட்டு நீங்கிக் ெகாண்டார்கேளா அவர்கைள விட்டு நீங்கிக்
ஆைடகைளக்
கிழித்துக்
அலறுபவள், ெமாட்ைட
ெகாள்பவள்
ஆகிேயாைர
அடிப்பவள்,
விட்டு
நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் நீங்கிக் ெகாண்டார்கள்' என்று கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: அபூ புர்தா (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 149 கவனிக்க ஆள் இல்லாத ேபாது சிறுவர்களின் முடிகைளச் சரியாகப் பராமரிக்க முடியாது என்றால் அதற்காக ெமாட்ைட அடிப்பது தவறல்ல என்பைத ஏற்கனேவ விளக்கியுள்ேளாம். சிைரத்தும் சிைரக்காமலும் தைல
முடிைய
ேவண்டும்.
ஒரு
மழிப்பது பகுதிைய
என்றால் மட்டும்
தைல
முழுவதும்
மழித்துவிட்டு
மற்ற
மழிக்க பகுதிைய
மழிக்காமல் விடுவதற்கு மார்க்கத்தில் அனுமதி இல்ைல. தமிழகத்தின்
சில
பகுதிகளில்
இரண்டு
பக்கம்
இரண்டு
குடுமிகைள
விட்டுவிட்டு மற்ற பகுதிையச் சிைரக்கும் வழக்கம் இருக்கிறது. அது மார்க்கத்தில் தைட ெசய்யப்பட்டதாகும்.
ஒரு சிறுவரின் தைல ஒரு பகுதி சிைரக்கப்பட்டும் இன்ெனாரு பகுதி சிைரக்கப்படாமலும்
இருந்தைத
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
பார்த்தார்கள். உடேன அதற்குத் தைட விதித்தார்கள். 'முழுைமயாகச் சிைரயுங்கள்;
அல்லது
முழுைமயாக
விட்டு
விடுங்கள்'
என்றும்
கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: இப்னு உமர் (ரலி) நூல்: நஸயீ 4962, அஹ்மத் 5358 மரணச் ெசய்திைய அறிவித்தல் ஒருவர்
மரணித்து
தவறில்ைல.
விட்டால்
அது
அது
விரும்பத்தக்கது
பற்றி ஆகும்.
மக்களுக்கு ஏெனனில்
அறிவிப்பது இறந்தவரின்
ஜனாஸா ெதாழுைகயில் அதிகமான மக்கள் பங்கு ெபறுவைத நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஆர்வமூட்டியுள்ளார்கள். 'இறந்தவருக்காக நூறு ேபர் அளவுக்கு முஸ்லிம் சமுதாயம் திரண்டு ெதாழுைகயில்
பங்ேகற்று
இறந்தவருக்காகப்
பரிந்துைர
ெசய்தால்
அவர்களின் பரிந்துைரைய அல்லாஹ் ஏற்காமல் இருப்பதில்ைல' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 1576 இப்னு
அப்பாஸ்
மரணித்து
(ரலி)
விட்டார்.
அவர்களின்
அப்ேபாது
மகன்
இப்னு
கதீத்
அப்பாஸ்
என்ற (ரலி)
இடத்தில் அவர்கள்
என்னிடம் 'குைரப்! மக்கள் எவ்வளவு ேபர் கூடியுள்ளனர் என்று பார்த்து வா!' என்றார்கள். நான் ெசன்று பார்த்த ேபாது மக்கள் திரண்டிருந்தனர். இைத
இப்னு
அப்பாஸிடம்
ெதரிவித்ேதன்.
'நாற்பது
ேபர்
அளவுக்கு
இருப்பார்களா?' என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ேகட்டார்கள். நான் ஆம் என்ேறன். ெசல்லுங்கள்!
'அப்படியானால் எந்த
ஜனஸாைவ
முஸ்லிமாவது
ெவளிேய
மரணித்து
அவரது
ெகாண்டு ஜனாஸா
ெதாழுைகயில்
அல்லாஹ்வுக்கு
பங்ெகடுத்துக்
பரிந்துைரைய
இைண
ெகாண்டால்
அல்லாஹ்
அவர்
ஏற்காமல்
ைவக்காத
விஷயத்தில்
நாற்பது
ேபர்
அவர்களின்
இருப்பதில்ைல' என்று
நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியைத நான் ெசவிமடுத்துள்ேளன் என்று கூறினார்கள்.
அறிவிப்பவர்: குைரப் நூல்: முஸ்லிம் 1577 அல்லாஹ்வுக்கு இைண ைவக்காத நாற்பது ேபர் அல்லது நூறு ேபர் கலந்து
ெசய்தால் மக்கள்
ெகாள்வது தான்
கலந்து
அல்லாஹ்வுக்கு
சிறப்பானது
இது
என்றால்
சாத்தியமாகும்.
ெகாண்டால் இைண
தான்
கற்பிக்காத
மக்களுக்கு
அதுவும்
நூற்றுக்கணக்கான
இன்ைறய நாற்பது
அறிவிப்புச்
ேபர்
சூழ்நிைலயில் ேதறுவார்கள்.
எனேவ மரணச் ெசய்திைய மக்களுக்கு அறிவிப்பது தான் சிறந்ததாகும். நஜ்ஜாஷி
மன்னரின்
மரணச்
ெசய்திைய
அவர்கள் அறிவிப்புச் ெசய்தார்கள்.
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுைரரா (ரலி) நூல்: புகாரி 1245, 1318, 1328, 1333, 3880 மரணத்ைத
அறிவிக்கக்
கூடாது
யாவும் குைறபாடு உைடயதாகும். 'மரண
அறிவிப்புச்
ெசய்வைத
என்ற
கருத்திலைமந்த
உங்களுக்கு
ஹதீஸ்கள்
எச்சரிக்கிேறன்.
மரண
அறிவிப்புச் ெசய்வது அறியாைமக் கால வழக்கமாகும்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக திர்மிதியில் (906) ஹதீஸ் உள்ளது. இைத
அறிவிக்கும்
பலவனமானவர். ீ
அபூ
ஹம்ஸா
ைமமூன்
அல்அஃவர்
'நான் மரணித்து விட்டால் என்ைனப் பற்றி அறிவிப்புச் ெசய்யாதீர்கள்! ஏெனனில் மரண அறிவிப்புச் ெசய்வதில் இது ேசருேமா என்று நான் பயப்படுகிேறன். மரண அறிவிப்புச் ெசய்வதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அவர்கள் தைட ெசய்தைத நான் ெசவியுற்றுள்ேளன்' என்று ஹுைதபா (ரலி) கூறினார்கள்.
அறிவிப்பவர்: பிலால் பின் யஹ்யா நூல்: திர்மிதி 907 பிலால்
என்பார்
ஹுைதபாவிடம்
எைதயும்
ெசவியுற்றதில்ைல
என்பதால் ஹுைதபா கூறியைத இவர் அறிவிக்க முடியாது. எனேவ
இதுவும் பலவனமான ீ ஹதீஸாகும்.
மரணித்த உடலுக்குச் ெசய்ய ேவண்டியைவ கண்கைள மூடுதல் ஒருவர்
மரணித்தவுடன்
அவரது
கண்கள்
நிைல
குத்தியதாகக்
காணப்படும். உடனடியாக இறந்தவரின் கண்கைள மூட ேவண்டும். அபூ
ஸலமா
அவர்கள்
மரணித்தவுடன்
வந்தனர்.
அவரது
அவரருேக கண்கள்
நபிகள்
நிைலகுத்திக்
நாயகம்
(ஸல்)
காணப்பட்டது.
உடேன அைத மூடினார்கள். 'உயிர் ைகப்பற்றப்படும் ேபாது பார்ைவ
அைதத் ெதாடர்கிறது' என்றும் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: உம்மு ஸலமா (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 1528 உடலுக்கு நறுமணம் பூசுதல் இறந்தவரின்
உடலிலிருந்து
துர்நாற்றம்
வந்தால்
அைத
மைறப்பதற்காக நறுமணம் பூச ேவண்டும். இஹ்ராம்
நறுமணம்
அணிந்த பூச
கூறினார்கள்.
நிைலயில்
ஒருவர்
ேவண்டாம்' என்று
மரணித்த
நபிகள்
நாயகம்
ேபாது (ஸல்)
'இவருக்கு அவர்கள்
அறிவிப்பவர்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) நூல்: புகாரி 1265, 1266, 1267, 1268, 1839, 1849, 1850, 1851) ெபாதுவாக இறந்தவர் உடலுக்கு நறுமணம் பூசுவது நைடமுைறயில்
இருந்ததால்
தான்
இஹ்ராம்
அணிந்தவருக்கு
நறுமணம்
பூச
ேவண்டாம் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தைட ெசய்தார்கள். உடைல முழுைமயாக மூடி ைவத்தல் ஒருவர்
இறந்தவுடன்
அவரது
உடைல
ேபார்ைவ
ேபான்றவற்றால்
முழுைமயாக மூடி ைவக்க ேவண்டும். நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
மரணித்த
ேபாது
யமன்
நாட்டில்
தயாரான ேகாடு ேபாடப்பட்ட ேபார்ைவயால் மூடப்பட்டனர். அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி) நூல்: புகாரி 5814 பார்ைவயாளர்களுக்கு முகத்ைதத் திறந்து காட்டலாம் ேபார்ைவயால்
மூடப்பட்டாலும்
பார்க்க
வரும்
பார்ைவயாளர்கள்
விரும்பினால் அவர்களுக்காக முகத்ைதத் திறந்து காட்டலாம். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மரணித்த ேபாது அபூ பக்ர் (ரலி) அவர்கள் (மதீனாவின் புறநகர் பகுதியான) ஸுன்ஹ் என்ற இடத்தில் தமது
வட்டில் ீ
வந்தார்கள்.
இருந்தார்கள். குதிைரயிலிருந்து
ேகள்விப்பட்டு
பள்ளிவாசலுக்குள்
நுைழந்தார்கள்.
ெசன்று
நாயகம்
நபிகள்
ெசன்றார்கள். நபிகள்
ேகாடுகள்
நாயகம்
(ஸல்)
இறங்கி ஆயிஷா
(ஸல்)
யாரிடமும் அவர்களின்
அவர்களின்
விைரந்து ேபசாமல் அைறக்குச்
உடைல
நாடிச்
ேபார்த்தப்பட்டிருந்தார்கள்.
உடேன
ேபாடப்பட்ட அவர்கள்
குதிைரயில்
யமன்
நாட்டுப்
ேபார்ைவயால்
அவர்களின் முகத்ைத விலக்கிப் பார்த்தனர். அவர்கள் மீ து விழுந்து முத்தமிட்டு பின்னர் அழலானார்கள். பின்னர் 'அல்லாஹ்வின் தூதேர!
என் தந்ைத உங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும். அல்லாஹ் உங்களுக்கு
இரண்டு மரணத்ைத ஏறப்படுத்தவில்ைல. உங்களுக்கு ஏற்படுத்தப்பட்ட மரணத்ைத அைடந்து விட்டீர்கள்' என்று கூறினார்கள். ெவளிேய வந்த ேபாது உமர் (ரலி) அவர்கள் மக்களிடம் ேபசிக் ெகாண்டிருந்தார்கள்.
அவைரப் பார்த்து உட்காருங்கள் என்று அபூ பக்ர் (ரலி) கூறினார்கள். அவர் உட்கார மறுத்தார். மீ ண்டும் உட்காரச் ெசான்னார்கள். அப்ேபாதும்
மறுத்தார். உடேன அபூ பக்ர் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்ைவப் ேபாற்றிப் புகழ்ந்து உைர நிகழ்த்தினார்கள். மக்கெளல்லாம் உமைர விட்டு அபூ பக்ர்
(ரலி)
(ஸல்)
அருகில்
திரண்டனர்.
அவர்கைள
யாராவது
'உங்களில்
வணங்குபவர்களாக
முஹம்மது
இருந்தால்
(அறிந்து
வணங்குபவர்களாக
இருந்தால்
ெகாள்ளுங்கள்) முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் மரணித்து விட்டார்கள். உங்கள் (அறிந்து
யாராவது
உயிருடன்
அல்லாஹ்ைவ
ெகாள்ளுங்கள்)
அவன்
இருப்பவன்' என்று
தான்
சாகாமல்
கூறிவிட்டு
என்ெறன்றும்
'முஹம்மத்
தூதர்
தவிர
ேவறு இல்ைல. அவருக்கு முன் பல தூதர்கள் ெசன்று விட்டனர்' என்ற வசனத்ைத ஓதிக் காட்டினார்கள். அபூ பக்ர் (ரலி) ஓதிக் காட்டும் வைர
அப்படி ஒரு வசனம் இருப்பைத மக்கள் அறியாது இருந்தனர். அைதக் ேகட்ட ஒவ்ெவாருவரும் அைத ஓதலனார்கள். அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி) நூல்: புகாரி 1242, 3670, 4454 மூடப்பட்ட நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் முகத்ைத அபூ பக்ர் (ரலி) அவர்கள் திறந்து பார்த்துள்ளனர். இறந்தவரின்
உடைல
மூடி
ைவப்பதற்கும்,
பார்ைவயாளர்களுக்கு
முகத்ைதத் திறந்து காட்டுவதற்கும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின்
அங்கீ காரம்
அறியலாம். என்
தந்ைத
தந்ைதயின்
இதற்கு
உள்ளது
ெகால்லப்பட்ட முகத்ைதத்
என்பைதப்
ேபாது
திறந்து
பின்வரும்
நான்
அழுது
பார்க்கலாேனன்.
ஹதீஸிலிருந்து
ெகாண்ேட மக்கள்
என்
என்ைனத்
தடுத்தனர்.
ஆனால்
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
தடுக்கவில்ைல என்று ஜாபிர் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்.
என்ைனத்
நூல்: புகாரி 1244 நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
முன்னிைலயில்
ஜாபிர்
அவர்கள்
தமது தந்ைதயின் முகத்ைதத் திறந்து பார்த்திருக்கிறார். இது தவறு என்றால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்திருப்பார்கள். இறந்தவர் உடலில் முத்தமிடுதல் இறந்தவர்
உடலில்
முத்தமிடலாம்
என்ேறா,
முத்தமிடக்கூடாது
என்ேறா ேநரடியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக எந்த ஆதாரமும் கிைடக்கவில்ைல. மார்க்க
சம்பந்தமில்லாத
விஷயங்கைளப்
ெபாறுத்த
வைர
நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்துள்ளார்களா என்று பார்க்க ேவண்டும்.
தடுத்திருக்கா
விட்டால்
அது
ெகாள்ள ேவண்டும். மார்க்கம்
ெதாடர்பான
தடுத்துள்ளார்களா என்று
பார்க்க
ேவண்டும். கூடாது.
வணக்க
என்று
வழிபாடுகைளப்
பார்க்கக்
ேவண்டும்.
அனுமதிக்கு
அனுமதிக்கப்பட்டது
கூடாது.
அனுமதி
ஆதாரம்
என்ேற
எடுத்துக்
ெபாறுத்த
வைர
அனுமதித்துள்ளார்களா
இருந்தால்
இல்லாவிட்டால்
அைதச்
அைதச்
ெசய்ய
ெசய்யக்
இந்த அடிப்பைடயில் முத்தமிடுதல் என்பது வணக்கம் அல்ல. நமது அன்ைப ெவளிப்படுத்தும் ெசயலாகும். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இைதத்
தடுத்ததாக
ஆதாரம்
கிைடக்காவிட்டால்
அைத எடுத்துக் ெகாள்ள ேவண்டும்.
அனுமதி
என்ேற
ேமலும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மரணித்தவுடன் அபூ பக்ர் (ரலி)
அவர்கள்
நபிகள்
நாயகத்தின்
முகத்தில்
முத்தமிட்டுள்ளனர்
(புகாரி 1242, 3670, 4454, 5712, 4457) என்பது இைத வலுவூட்டும் வைகயில் அைமந்துள்ளது. எனேவ
மரணித்தவர்
மீ து
அன்பு
ைவத்துள்ளவர்கள்
முத்தமிட்டால்
அைதத் தடுக்கக் கூடாது. அன்னிய ஆண்கள் அன்னியப் ெபண்களுக்கு
முத்தமிட ெபாதுவான தைட உள்ளதால் அவர்கள் தவிர மற்றவர்கள் இறந்தவர்கள் உடைல முத்தமிட்டால் அது குற்றமாகாது. உடைல கிப்லா திைச ேநாக்கி ைவக்க ேவண்டுமா? இறந்தவர் உடைல கிப்லா திைச ேநாக்கித் திருப்பி ைவக்க ேவண்டும்
என்ற
கருத்தில்
உள்ளன.
சில
ஹதீஸ்கள்
உள்ளன.
அைவ
பலவனமாக ீ
'ெபரும் பாவங்கள் யாைவ?' என்று ஒரு மனிதர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் அைவ
ேகட்டார்.
ஒன்பது
ேநாவிைன
என்று
அதற்கு
அளிப்பது,
நபிகள்
கூறிவிட்டு,
நாயகம்
(ஸல்)
'முஸ்லிமான
உயிருள்ளவருக்கும்
அவர்கள்
ெபற்ேறாருக்கு
இறந்தவர்களுக்கும்
கிப்லாவாக இருக்கும் கஃபாவின் புனிதத்ைத மறுத்தல்' என்பைத அதில் குறிப்பிட்டார்கள். அறிவிப்பவர்: உைமர் (ரலி) நூல்கள்: அபூ தாவூத் 2490, ைபஹகீ 3/408, 10/186, தப்ரான ீ 17/47, ஹாகிம் 1/127 ேமற்கண்ட
நான்கு
நூல்களிலும்
அறிவிப்பாளர்
ெதாடரில்
அப்துல்
ஹமீ த் பின் ஸினான் என்பவர் இடம் ெபறுகிறார். இவர் யாெரன்று ெதரியாதவர். எனேவ இது பலவனமான ீ ெசய்தியாகும். ைபஹகியின் என்பார்
மற்ெறாரு
இடம்
அறிவிப்பில்
ெபறுகிறார்.
இவர்
(3/409) அய்யூப்
பின்
நிைனவாற்றல்
குைறந்தவர்
என்பதால் இவர் அறிவிக்கும் ஹதீஸ்களும் பலவனமானைவ. ீ
உத்பா
இந்தக்
கருத்தில்
கிப்லாைவ
ேநாக்கி
ஆதாரப்பூர்வமான உடைலத்
ஹதீஸ்
திருப்பி
ைவக்க
ஏதும்
இல்லாததால்
ேவண்டும்
என்பது
கட்டாயம் அல்ல. ேமலும் ேமற்கண்ட ஹதீஸின் கருத்திலும் குழப்பம் உள்ளது. உயிருள்ளவருக்கும்,
இறந்தவர்களுக்கும்
கிப்லா
என்று
கூறப்பட்டுள்ளது. உயிருள்ளவருக்கு கிப்லா என்றால் 24 மணி ேநரமும்
அைத ேநாக்கிேய இருக்க ேவண்டும் என்று யாரும் கூற மாட்டார்கள். ெதாழும்
ேபாது
கிப்லாைவ
ெகாள்வார்கள். அது
ேபால்
இறந்தவர்களுக்கு
ேநாக்க
கிப்லா
ேவண்டும்
என்றால்
என்ேற
இறந்தவர்
புரிந்து
ெதாழும்
ேபாது அைத ேநாக்க ேவண்டும் என்ற கருத்து வரும். இறந்தவருக்கு ெதாழுைக இல்ைல. ெதாழ முடியாது எனும் ேபாது இறந்தவர்களுக்கு கிப்லா என்பதும் ெபாருளற்றதாகி விடுகிறது.
எனேவ நமது வசதிக்கு ஏற்ப உடைல எந்தப் பக்கம் ேவண்டுமானாலும் ைவக்கலாம்.
அடக்கம் ெசய்வைதத் தாமதப்படுத்துதல் ஒருவர்
இறந்து
விட்டால்
அவசரமாக
உடேனேய
அடக்கம்
விடுவது தான் நல்லது என்ற நம்பிக்ைக பலரிடமும் உள்ளது.
ெசய்து
தல்ஹா பின் அல்பரா (ரலி) அவர்கள் ேநாயுற்றார்கள். அவைர ேநாய் விசாரிக்க
நபிகள்
மரணம்
வந்து
நாயகம்
(ஸல்)
விட்டதாகேவ
அவர்கள் நான்
வந்தார்கள்.
'இவருக்கு
நிைனக்கிேறன்.
இவர்
மரணித்தவுடன் எனக்குச் ெசால்லி அனுப்புங்கள். ஏெனனில் எந்த ஒரு முஸ்லிமின் உடலும் (வட்டில்) ீ ைவத்திருக்கக் கூடாது' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: ஹுைஸன் பின் வஹ்வஹ் நூல்: அபூ தாவூத் 2747
இதன்
அறிவிப்பாளர்
ெதாடரில்
இடம்
ெபறும்
உர்வா
பின்
என்பார் யாெரன்று ெதரியாதவர். எனேவ இது பலவனமாகும். ீ ேமலும் ேநாய்
விசாரிக்கச் ெசன்றால் நல்லைதேய
ஸயீத்
கூற ேவண்டும்
என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கட்டைளயிட்டைத ஏற்கனேவ எடுத்துக் காட்டியுள்ேளாம்.
ஒரு ேநாயாளி வட்டுக்குச் ீ ெசன்று சீக்கிரம் இவர் ேபாய் விடுவார்.
ேபானதும் ேபச்ைச
ெசால்லி
அனுப்புங்கள்
நாயகம்
நபிகள்
(ஸல்)
என்பன
ேபான்ற
அவர்கள்
அநாகரிகமான
ெசால்லியிருக்கேவ
மாட்டார்கள். எனேவ இதன் கருத்தும் தவறாகவுள்ளது. ஒருவர்
'உங்களில் ைவத்துக்
எடுத்துச்
இறந்து
விட்டால்
அவரது
உடைல
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
ெகாண்டிருக்காதீர்கள்.
ெசல்லுங்கள்'
என்று
கூறினார்கள்.
அவரது
உடைல
வட்டில் ீ
உடேன
கப்ருக்கு
அவர்கள்
அறிவிப்பவர்: இப்னு உமர் (ரலி) நூல்: தப்ரானி 12/444 இதன் அறிவிப்பாளர் ெதாடரில் யஹ்யா பின் அப்துல்லாஹ் பாபலத்தி என்பவரும்
அய்யூப்
இவ்விருவரும்
பின்
நஹீக்
என்பவரும்
பலவனமானவர்கள். ீ
ெகாள்ளக் கூடாது. விைரந்து
'ஜனாஸாைவ
ெகாண்டு
எனேவ
இடம் இைத
ெசல்லுங்கள்!
ெபறுகின்றனர்.
அது
ஆதாரமாகக்
நல்லதாக
இருந்தால் நல்லைத ேநாக்கி விைரந்து ெகாண்டு ெசன்றவர்களாவர்கள். ீ ெகட்டவரின் ெகட்டைத
உடலாக (சீக்கிரம்)
அது இறக்கி
இருந்தால்
ேதாள்களிலிருந்து
ைவத்தவர்களாவர்கள்' ீ என்று
நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுைரரா (ரலி) நூல்: புகாரி 1315
உங்கள்
நபிகள்
இந்த ஹதீைஸயும் ஆதாரமாகக் காட்டுகிறார்கள். இந்த ஹதீஸ் சரியானது என்றாலும் இவர்கள் கூறுகின்ற கருத்ைத இது
தரவில்ைல.
உடைலத்
ேதாளில்
தூக்கி
விட்டால்
ேவகமாக
நடந்து ெசல்ல ேவண்டும் என்பைதத் தான் இது கூறுகிறது. உங்கள் ேதாள்களிலிருந்து' என்ற வாசகத்திலிருந்து இைத அறியலாம். வட்டில் ீ உடைல ைவத்திருப்பதற்கும் இந்த ஹதீஸுக்கும் எந்தச் சம்பந்தமும் இல்ைல. எனேவ
உடைல
அடக்கம்
என்பதற்கு ஆதாரம் இல்ைல. அதிகமான
ேபர்
ெசய்வைதத்
ெதாழுைகயில்
தாமதப்படுத்தக்
பங்ேகற்பது
கூடாது
இறந்தவருக்குப்
பயன்
தரும் என்ற ஹதீஸ்கைள ேவறு இடத்தில் குறிப்பிட்டுள்ேளாம். அதிகமான மக்கள் ேசருவதற்காகத் தாமதம் ெசய்யலாம் என்ற கருத்து இதனுள் அடங்கியிருக்கிறது. நபிகள்
நாயகம்
ேவண்டும்
என்று
(ஸல்)
அவர்கள்
கட்டைளயிடாத
உடேன
அடக்கம்
காரணத்தால்
மூன்றாம் நாள் அடக்கம் ெசய்யப்பட்டிருக்கக் கூடும்.
ெசய்து
தான்
விட
அவர்கள்
ஆயினும் மூன்று நாட்களுக்கு ேமல் துக்கம் அனுஷ்டிக்கக் கூடாது என்று
மூன்று
நபிகள்
நாயகம்
நாட்களுக்கு
(ஸல்)
ேமல்
அவர்கள்
உடைல
கட்டைளயிட்டுள்ளதால்
ைவத்திருக்கக்
கூடாது.
ஒரு
வட்டில் ீ உடல் இருக்கும் வைர ேசாகம் நீடிக்கும் என்பைத யாரும் மறுக்க முடியாது.. இறந்தவைரக் குளிப்பாட்டுதல் ஒருவர்
இறந்து
விட்டால்
அடக்கம்
ெசய்வதற்கு
முன்
அவரது
ஒரு
தடைவ
உடைலக் குளிப்பாட்டுவது அவசியம். இறந்தவுடன்
கசப்
குளிப்பாட்டுகின்றனர்.
மாற்றுவது'
என்ற
ெபயரில்
பின்னர்
அடக்கம்
ெசய்தவற்கு
குளிப்பாட்டுகின்றனர். சில
ஊர்களில்
இைத
முன்
விட
ஒரு
அதிக
தடைவ
எண்ணிக்ைகயிலும்
குளிப்பாட்டுகின்றனர். இப்படிப்
ேவண்டும்
பல
தடைவ
என்று
அல்லது
இரண்டு
தடைவகள்
குர்ஆனிேலா, நபிெமாழிகளிேலா
குளிப்பாட்ட
கூறப்படவில்ைல.
ெபாதுவாகக் குளிப்பாட்டுமாறு தான் ெசால்லப்பட்டுள்ளது.
எனேவ அடக்கம் ெசய்வதற்கு முன் ஏேதனும் ஒரு ேநரத்தில் ஒரு
தடைவ குளிப்பாட்டுவது தான் அவசியம்.
சுன்னத் என்ேறா கடைம என்ேறா கருதாமல் உடலிலிருந்து துர்வாைட வரக்
கூடாது
என்பதற்காக
குளிப்பாட்டினால் அது குற்றமாகாது. மார்க்கத்தில்
இது
ஒன்றுக்கு
ேமற்பட்ட
வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது
என்ற
எண்ணத்ைத ஊட்டும் வைகயில் இருந்தால் அது தவறாகும்.
தடைவ
தவறான
ஆைடகைளக் கைளதல் உடைலக்
குளிப்பாட்டும்
கைளந்துவிட்டு
ேபாது
குளிப்பாட்டினால்
அவர் அதில்
அணிந்திருந்த தவறில்ைல.
ஆைடயுடேன குளிப்பாட்டினால் அதுவும் தவறல்ல.
ஆைடகைளக் அணிந்திருந்த
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இறந்த பின் அவர்கைளக் குளிப்பாட்ட முடிவு
ெசய்தனர்.
குளிப்பாட்டுவது
குளிப்பாட்டுவதா?
'மற்றவர்களின் ேபால் அல்லது
நபிகள்
ஆைடகைளக் நாயகம்
அவர்கள்
கைளந்து
(ஸல்)
அணிந்திருந்த
விட்டு
அவர்கைளக் ஆைடயுடேன
குளிப்பாட்டுவதா என்பது ெதரியவில்ைல' என்று ேபசிக் ெகாண்டனர். அவர்கள்
இதில்
அவர்களுக்குத்
கருத்து
தூக்கத்ைத
ேவறுபாடு
ெகாண்ட
ஏற்படுத்தினான்.
ேபாது
'நபிகள்
அல்லாஹ்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள் அணிந்துள்ள ஆைடயுடேன குளிப்பாட்டுங்கள்' என்று வட்டின் ீ
மூைலயிலிருந்து
ஒருவர்
கூறினார்.
அவர்
யாெரன்று
நமக்குத்
ெதரியவில்ைல. அதன்படி அவர்கள் அணிந்திருந்த ஆைடயின் ேமல் தண்ண ீைர ஊற்றி அதன் ேமல் ேதய்த்துக் கழுவினார்கள். அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி) நூல்கள்: அபூ தாவூத் 2733, ஹாகிம் 3/59, ைபஹகீ 3/387, அஹ்மத் 25102 'மற்றவர்களின் ஆைடகைளக் கைளந்து குளிப்பாட்டுவது ேபான்று' என்ற வாசகம் அணிந்திருந்த ஆைடையக் கைளந்து விட்டு நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அவர்கள்
காலத்தில்
குளிப்பாட்டியுள்ளனர்
என்பைத
அறிவிக்கின்றது. இது தவறு என்றால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் வாழும் ேபாேத அைத மாற்றியைமத்திருப்பார்கள். எனேவ அவரது
சட்ைட, ேபன்ட், பனியன் மைறவிடம்
ெதரியாத
ேபாட்டுக் ெகாண்டு கழுவலாம்.
ேபான்ற
வைகயில்
ஆைடகைளக் ேமேல
ஒரு
கைளந்து துணிையப்
குளிப்பாட்டுபவர் இரகசியம் ேபண ேவண்டும் உடைலக்
குளிப்பாட்டும்
ேபாது
அவ்வுடலில்
பல
குைறபாடுகள்
இருக்கலாம். உலகில் வாழும் ேபாது அந்தக் குைறபாடுகைள அவர் மைறத்து வாழ்ந்திருக்கலாம். உடைலக் குளிப்பாட்டுபவர் அைதக் காண ேவண்டிய நிைல ஏற்படும்.
இவ்வாறு காண்பவர் அந்தக் குைறபாடுகைள ெவளியில் ெசால்லாமல் மைறப்பது அவசியமாகும். 'ஒரு
முஸ்லிைமக்
மைறத்தால்
அவைர
குளிப்பாட்டுபவர் அல்லாஹ்
அவரிடம்
நாற்பது
உள்ள
தடைவ
என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
குைறகைள
மன்னிக்கிறான்
அறிவிப்பவர்: அபூ ராஃபிவு (ரலி) நூல்கள்: ைபஹகீ 3/395, ஹாகிம் 1/505, 1/516 தப்ரானி 1/315 வலப்புறத்திலிருந்து கழுவ ேவண்டும் நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்களின்
மகளுைடய
உடைலக்
குளிப்பாட்டிய ெபண்களிடம் 'இவரது வலப்புறத்திலும், உளுச் ெசய்யும் உறுப்புகளில் இருந்தும் ஆரம்பியுங்கள்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அவர்கள் கூறினார்கள்.
அறிவிப்பவர்: உம்மு அதிய்யா (ரலி நூல்: புகாரி 167, 1255, 1256 ஒற்ைற எண்ணிக்ைகயில் தண்ண ீர் ஊற்றுதல் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மகள் மரணித்த ேபாது 'மூன்று அல்லது ஐந்து அல்லது அைத விட அதிகமாக இவைரக் கழுவுங்கள்! ஒற்ைறப் பைடயாகக் கழுவுங்கள்!' என்று எங்களிடம் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: உம்மு அதிய்யா (ரலி) நூல்: புகாரி 1254, 1263 கற்பூரம் கலந்து குளிப்பாட்டுதல் 'இவைர மூன்று அல்லது ஐந்து அல்லது நீங்கள் விரும்பினால் இைத விட
அதிகமாக
கைடசியில்
இலந்ைத
கற்பூரத்ைத
இைல ேசர்த்துக்
கலந்த
நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: உம்மு அதிய்யா (ரலி) நூல்: புகாரி 1253, 1254, 1259, 1261, 1263
தண்ண ீரால்
ெகாள்ளுங்கள்'
கழுவுங்கள்.
என்று
நபிகள்
இறந்தவரின்
உடல்
நன்கு
சுத்தமாக
ேவண்டும்
என்பதற்காக
ேசாப்
ேபான்றவற்ைறப் பயன்படுத்துவதற்கு இைத ஆதாரமாகக் ெகாள்ளலாம். குளிப்பாட்டும் ேபாது ெபண்களின் சைடகைளப் பிரித்து விடுதல்
நபிகள்
நாயகம்
அவரது
(ஸல்)
தைலயில்
அவர்களின்
மகைளக்
ேபாட்டிருந்த
மூன்று
குளிப்பாட்டிய சைடகைளப்
குளிப்பாட்டிய பின் மூன்று சைடகைளப் ேபாட்டனர்.
ேபாது பிரித்து,
அறிவிப்பவர்: உம்மு அதிய்யா (ரலி) நூல்: புகாரி 1260, 1254, 1259, 1262, 1263 குளிப்பாட்டியவர் குளிக்க ேவண்டுமா? குளிப்பாட்டியவர் குளிக்க ேவண்டுமா? என்பதில் மாறுபட்ட கருத்துள்ள ஹதீஸ்கள் உள்ளன. 'நாங்கள் இறந்தவைரக் குளிப்பாட்டி விட்டு சிலர்
குளிப்பவர்களாகவும், மற்றும் சிலர் குளிக்காதவர்களாகவும் இருந்ேதாம்' என்று இப்னு உமர் (ரலி) கூறினார்கள். நூல்: தாரகுத்ன ீ 2/72 நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
காலத்தில்
நபித்ேதாழர்கள்
இது
விஷயத்தில் எவ்வாறு நடந்து ெகாண்டனர் என்பைதத் தான் இப்னு உமர் (ரலி) கூறுகிறார்.
குன்னா (கடந்த காலத்தில் இவ்வாறு இருந்ேதாம்) என்ற ெசால்ைல இப்னு
உமர்
அவர்கள்
(ரலி)
காலத்து
பயன்படுத்தியிருப்பதால் நைடமுைறையத்
நபிகள்
தான்
நாயகம்
(ஸல்)
குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்
என்பதில் சந்ேதகமில்ைல. எனேவ
விரும்பியவர்
குளித்துக்
ெகாள்ளலாம்.
விரும்பாதவர்
குளிக்காமலும் இருக்கலாம். இரண்டும் சமமானைவ தான்.
ஆண்கைள ஆண்களும் ெபண்கைள ெபண்களும் குளிப்பாட்ட
ேவண்டும்.
ஆண்கைள ஆண்கள் தான் குளிப்பாட்ட ேவண்டும் என்ேறா ெபண்கைள ெபண்கள்
தான்
குளிப்பாட்ட
கட்டைளயும் இல்ைல.
ேவண்டும்
என்ேறா
ேநரடியாக
எந்தக்
ஆயினும் குளிப்பாட்டுபவர் அந்தரங்க உறுப்புகைளப் பார்க்கும் நிைல ஏற்படும் என்பதால் ஆண்கைள ஆண்கள் தான் குளிப்பாட்ட ேவண்டும் என்றும், ெபண்கைள ெபண்கள் தான் குளிப்பாட்ட ேவண்டும் என்றும் முடிவு ெசய்யலாம்.
ேமலும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மகைளப் ெபண்கள் தான் குளிப்பாட்டியுள்ளனர் என்பைத முன்னேர சுட்டிக் காட்டியுள்ேளாம். கணவைன விரும்பினால்
மைனவியும்
மைனவிைய
அவர்களிைடேய
என்பதால் இைதத் தடுக்க முடியாது.
எந்த
கணவனும் அந்தரங்கமும்
குளிப்பாட்ட இல்ைல
புனிதப் ேபாரில் ெகால்லப்பட்டவர்கைளக் குளிப்பாட்டக் கூடாது அல்லாஹ்வின் பாைதயில் நியாயத்துக்காகப் ேபாரிடும் ேபாது எதிரி நாட்டுப் பைடயினரால் ெகால்லப்படுபவைரக் குளிப்பாட்டாமல் இரத்தச் சுவடுடன் அடக்கம் ெசய்ய ேவண்டும். உஹதுப்
ேபாரில்
ெகால்லபட்டவர்கைளக்
குறித்து
'இவர்கைள
இவர்களின் இரத்தக் கைறயுடேன அடக்கம் ெசய்யுங்கள்!' என்று நபிகள் நாயகம்
(ஸல்)
குளிப்பாட்டவில்ைல.
அவர்கள்
அறிவிப்பவர்: ஜாபிர் (ரலி) நூல்: புகாரி 1346, 1343, 1348, 1353, 4080 மார்க்கத்துடன் ெதாடர்பு இல்லாதைவ
கூறினார்கள்.
அவர்கைளக்
* குளிப்பாட்டுவதற்கு என்று சிறப்பான துஆக்கள் ஏதும் இல்ைல. * மய்யித்துக்கு நகம் ெவட்டுதல் * பல் துலக்குதல் * அக்குள் மற்றும் மர்மஸ்தான முடிகைள நீக்குதல் * பின் துவாரத்திலும் மூக்கிலும் பஞ்சு ைவத்து அைடத்தல் * வயிற்ைற அழுத்தி உடலில் உள்ள அசுத்தங்கைள ெவளிேயற்றுதல் * ஜனாஸாைவக் குளிப்பாட்டும் ேபாது சில திக்ருகைள ஓதுதல் *
குளிப்பாட்டும்
ேபாது
சந்தனத்தினாேலா, ேவறு
ெநற்றியில் எைதயும் எழுதுதல் ேபான்றவற்ைறத்
தவிர்க்க
ேவண்டும்.
(ஸல்) அவர்கள் இப்படிச் ெசய்ததில்ைல.
ஏெனனில்
எதன்
மூலேமா
நபிகள்
நாயகம்
இருந்தால்
தான்
குளிப்பாட்ட இயலாத நிைலயில்... இறந்தவரின்
உடல்
சிைதக்கப்படாமல்
குளிப்பாட்டுவது சாத்தியமாகும். குண்டு
ெவடிப்பில்
இறந்தவர்கள், வாகன
விபத்தில்
இறந்தவர்கள்,
துண்டு துண்டாக ெவட்டிக் ெகால்லப்பட்டவர்கள், தீயில் எரிந்து கருகிப் ேபானவர்கள் ஆகிேயாரின் உடல்கைளக் குளிப்பாட்ட இயலாத நிைல ஏற்படுவதுண்டு. குண்டு ெவடிப்பு, வாகன விபத்து ேபான்றைவ நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள்
காலத்தில்
இல்ைல
என்றாலும்
தீயில்
எரிந்து
துண்டு துண்டாக சிைதக்கப்படவும் வாய்ப்புகள் இருந்தன.
ேபாகவும்,
ஆனாலும்
காலத்தில்
எந்த
முஸ்லிமும்
இது
நபிகள்
ேபான்ற
நிைலயில்
மட்டும்
சிலரது
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
மரணமைடந்ததாகக்
காண
முடியவில்ைல. ேபார்க்களத்தில்
ஷஹீத்கள்
என்ற
முைறயில்
உடல்கள்
அவர்களின்
சிைதக்கப்பட்டன.
உடைலக்
குளிப்பாட்டக்
கூடாது என்பதற்கு ஆதாரம் உள்ளது. சாதாரணமாக இது ேபான்ற நிைல நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் காலத்தில்
யாருக்கும்
ஏற்படாததால்
இத்தைகேயாரின்
உடல்கைளக்
குளிப்பாட்டுவது பற்றி ேநரடியாக எந்த ஆதாரமும் கிைடக்கவில்ைல.
ேநரடி
ஆதாரம்
கிைடக்கா
விட்டாலும்
ேவறு
ஆதாரங்களின்
துைணயுடன் இது பற்றி நாம் முடிவுக்கு வர முடியும். உயிருடன் இருக்கும் ஒருவர் குளிக்க முடியாத நிைலயில் இருந்தால் குளிப்பதற்குப்
சிைதந்து
ேபான
கடுைமயானது. ெசய்யலாம்.
பதிலாக
தயம்மும்
ெசய்யுமாறு
மார்க்கம்
கூறுகிறது.
குளிப்பாட்டுவதற்குப்
பதிலாக
தயம்மும்
உடல்கைளக்
எனேவ
அதற்கும்
குளிப்பாட்டுவது
இயலாத
நிைல
அைத
ஏற்பட்டால்
விடக்
ஒன்றும்
ெசய்யாமல் அடக்கம் ெசய்வது குற்றமாகாது. குளிப்பாட்ட இயலாது என்ற நிைலயில் தான் நாம் இவ்வாறு ெசய்கிேறாம். 'நான்
உங்களுக்கு
ஒரு
கட்டைளயிட்டால்
அைத
இயன்ற
வைர
ெசய்யுங்கள்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள். அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுைரரா (ரலி) நூல்: புகாரி 7288 எந்த
ஆன்மாைவயும்
அதன்
சக்திக்கு
ேமேல
மாட்ேடாம் என்று அல்லாஹ் கூறுகின்றான். எவைரயும் மாட்டான்.
அவரது
சக்திக்குட்பட்ேட
தவிர
நாம்
சிரமப்படுத்த
அல்லாஹ்
சிரமப்படுத்த
திருக்குர்ஆன் 2:286 எவைரயும் அவரது சக்திக்கு ேமல் சிரமப்படுத்த மாட்ேடாம். திருக்குர்ஆன் 6:152 எவைரயும் அவர்களின் சக்திக்கு மீ றி நாம் சிரமப்படுத்துவதில்ைல. திருக்குர்ஆன் 7:42 எவைரயும் அவரது சக்திக்கு ேமல் சிரமப்படுத்த மாட்ேடாம். திருக்குர்ஆன் 23:62 வசதியுள்ளவர் தனது வசதிக்ேகற்ப ெசலவிடட்டும். யாருக்குச் ெசல்வம் அளவாகக்
ெகாடுக்கப்பட்டேதா
வழங்கியதிலிருந்து
அவர்
தனக்கு
ெசலவிடட்டும்.
அல்லாஹ்
அல்லாஹ்
எைதக்
ெகாடுத்துள்ளாேனா அதற்கு ேமல் எவைரயும் சிரமப்படுத்த மாட்டான். சிரமத்திற்குப் பின் வசதிைய அல்லாஹ் ஏற்படுத்துவான். திருக்குர்ஆன்
எனேவ
65:7
நம்மால்
இயலாத
நிைலயில்
காரியத்ைதயும் விட்டு விடுவது குற்றமாகாது.
எந்தக்
கஃபனிடுதல் குளிப்பாட்டிய
பின்
துணியால்
உடைல
கஃபன் என்று மார்க்கம் கூறுகிறது. கஃபன்
என்றால்
அதற்ெகன
மக்கள் நம்புகின்றனர்.
குறிப்பிட்ட
மைறக்க
சில
ேவண்டும்.
வைககள்
இைத
உள்ளதாக
சட்ைட, உள்ளாைட, ேவட்டி, ேமல்சட்ைட, தைலப்பாைக, பின்னர் முழு உடைலயும் மைறக்கும் துணி இப்படி இருந்தால் தான் அது கஃபன்
என்று நிைனக்கிறார்கள்.
அது
ேபால்
ெபண்களின்
கஃபன்
என்றால்
ஆைடகைள நிர்ணயம் ெசய்து ைவத்துள்ளனர்.
அதற்ெகன
சில
வைக
கஃபன் இடுவதற்கு இப்படிெயல்லாம் கட்டுப்பாடுகள் ஏதும் இல்ைல. உடைல
மைறக்க
ேவண்டும்
அவ்வளவு
தான்.
உள்ேள
எைதயும்
அணிவிக்காமல் உடைல ஒரு ேபார்ைவயால் ேபார்த்தி மைறத்தால்
அதுவும் கஃபன் தான். அதுேவ ேபாதுமானதாகும்.
அது ேபால் ஒருவர் வாழும் ேபாது அணிந்திருந்த சட்ைட, ைகலிைய அணிவித்தால் அதுவும் கஃபன் தான். அேத
ேநரத்தில்
ேமற்கண்டவாறு
சட்ைட,
உள்ளாைட
என்று
கஃபனிட்டால் அது நபிவழி என்ற நம்பிக்ைகயில்லாமல் நம்முைடய திருப்திக்காகச் ெசய்தால் அதில் தவறில்ைல. பின் வரும் தைலப்புகளில் எடுத்துக் காட்டப்படும் ஆதாரங்களிலிருந்து இைதப் புரிந்து ெகாள்ளலாம்.
அழகிய முைறயில் கஃபனிடுதல் உடலின்
பாகங்கள்
ெவளிக்காட்டாத
திறந்திருக்காத
வைகயிலும்,
வைகயிலும், உள்
ஏேனா
ேநர்த்தியாகக் கஃபன் இட ேவண்டும். 'உங்களில் அழகுறச்
ஒருவர்
தமது
ெசய்யட்டும்'
தாேனா
சேகாதரருக்குக்
என்று
நபிகள்
கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: ஜாபிர் (ரலி) நூல்: முஸ்ம் 1567 ெவள்ைள ஆைடயில் கஃபனிடுதல்
கஃபன்
நாயகம்
உறுப்புகைள
என்றில்லாமலும்
இட்டால் (ஸல்)
அைத
அவர்கள்
கஃபன்
ஆைட
எந்த
நிறத்திலும்
ஆைடேய சிறந்ததாகும்.
இருக்கலாம்; ஆயினும்
ெவள்ைள
'நீங்கள் ெவள்ைள ஆைடையேய அணியுங்கள். ஏெனனில் அது தான் உங்கள் ஆைடகளில் சிறந்ததாகும். உங்களில் இறந்ேதாைர அதிேலேய கஃபனிடுங்கள்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
அறிவிப்பவர்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) நூல்கள்: திர்மிதீ 915, அபூ தாவூத் 3539, இப்னு மாஜா 1461, அஹ்மத் 2109, 2349, 2878, 3171, 3251 ெவள்ைள ஆைடயில் கஃபனிடுவது கட்டாயம் இல்ைல என்பைதயும் அதுேவ
சிறந்தது
அறியலாம்.
என்பைதயும்
ேமற்கண்ட
நபிெமாழியிலிருந்து
வண்ண ஆைடயிலும் கஃபன் இடலாம் வண்ண
ஆைடயில்
கஃபனிடுவது
ெபாருளாதார
ரீதியாகச்
சிரமமாக
இல்லாதவர்கள் வண்ண ஆைடயில் கஃபனிட இயலுமானால் அவ்வாறு கஃபனிடுவது தவறில்ைல. 'உங்களில்
ஒருவர்
மரணமைடந்து
அவர்
வசதி
ெபற்றவராகவும்
இருந்தால் ேகாடுகள் ேபாட்ட ஆைடயில் கஃபனிடலாம்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: ஜாபிர் (ரலி) நூல்கள்: அபூ தாவூத் 2739 ைதக்கப்பட்ட ஆைடயில் கஃபனிடுதல் ைதக்கப்படாத ஆைடயில் தான் கஃபனிட ேவண்டும் என்பது கட்டாயம் இல்ைல.
ைதக்கப்பட்ட
கஃபனிடலாம்.
ேமலாைட,
கீ ழாைட
ஆகியவற்றாலும்
(நயவஞ்சகர்களின் தைலவன்) அப்துல்லாஹ் பின் உைப இறந்த ேபாது அவரது வந்து,
மகன்
(இவர்
முஸ்லிமாக தூதேர!
'அல்லாஹ்வின்
இருந்தார்)
உங்கள்
நபிகள்
நாயகத்திடம்
சட்ைடையத்
தாருங்கள்
(அதில்) அவைரக் கஃபனிட ேவண்டும்' என்று ேகட்டார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அவர்கள்
தமது
(சுருக்கம்)
சட்ைடைய
அவரிடம்
ெகாடுத்தார்கள்.
அறிவிப்பவர்: இப்னு உமர் (ரலி) நூல்: புகாரி 1269, 4670, 5796 ஒரு
கிராமவாசி
இஸ்லாத்ைத ேபாரில் மரணம்
நபிகள்
ஏற்றார்.
பங்ெகடுத்தார். அைடந்தார்.
நாயகம்
நபிகள்
(ஸல்)
நாயகம்
அப்ேபாரில்
நபிகள்
(ஸல்)
கழுத்தில்
நாயகம்
அவர்களிடம் அவர்களுடன் அம்பு
(ஸல்)
பாய்ந்து
அவர்கள்
வந்து ஒரு வரீ
தமது
ஜுப்பாைவ (குளிராைட - ஸ்ெவட்டர்) அவருக்குக் கஃபன் ஆைடயாக அணிவித்தார்கள். (நீண்ட ஹதீஸின் சுருக்கம்) அறிவிப்பவர்: ஷத்தாத் பின் அவ்ஸ் (ரலி) நூல்: நஸயீ 1927 பைழய ஆைடயில் கபனிடுதல் ...
குளிப்பாட்டி
நாயகம்
நாங்கள்
(ஸல்)
முடித்ததும் அவர்கள்
அவர்களுக்குத்
ேவட்டிையக்
கழற்றி
எனக்கு
அறிவியுங்கள்
கூறினார்கள். ெதரிவித்ேதாம்.
'இைத
அவருக்கு
(குளிப்பாட்டி
நூல்: புகாரி 1253, 1254, 1257, 1259, 1261
தமது
நபிகள்
முடித்ததும்)
இடுப்பிலிருந்து
உள்ளாைடயாக்குங்கள்!' என
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: உம்மு அதிய்யா (ரலி)
என்று
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
தாம்
அணிந்திருந்த
ஆைடையத்
தமது மகளுக்குக் கஃபனாகப் பயன்படுத்தியுள்ளனர் என்பதால் பைழய ஆைடகைளக்
கஃபனாகப்
அறியலாம்.
பயன்படுத்துவது
தவறல்ல
என்று
உள்ளாைட அணிவித்தல் இறந்தவரின்
உடைல
முழுைமயாக
மைறப்பது
தான்
கஃபன்
என்றாலும் ேமேல ேபார்த்தும் துணியுடன் உள்ளாைடயாக மற்ெறாரு துணிையச்
ேசர்த்துக்
ெகாள்ளலாம்.
முந்ைதய
காட்டிய ஹதீேஸ இதற்கு ஆதாரமாக உள்ளது.
தைலப்பில்
எடுத்துக்
இஹ்ராம் அணிந்தவரின் கஃபன் ஆைட ஹஜ்
அல்லது
உம்ராவுக்காக
விட்டால்
இஹ்ராமின்
ேபாது
இஹ்ராம்
அணிந்த
ஒருவர்
கஃபனிட ேவண்டும்.
இஹ்ராம் அணிந்த
அணிந்தவர்
ஆைடயிேலேய
அரஃபா
மரணித்து அவைரக்
ைமதானத்தில்
நபிகள்
நாயகத்துடன் இருந்த ேபாது தமது வாகனத்திலிருந்து கீ ேழ விழுந்து
கழுத்து முறிந்து இறந்து விட்டார். அப்ேபாது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள்
'இவைரத்
குளிப்பாட்டுங்கள். கஃபனிடுங்கள்.
தைலைய
தண்ண ீராலும்,
இவருைடய இவருக்கு
மைறக்க
இரண்டு
நறுமணம்
ேவண்டாம்.
இலந்ைத பூச
ஏெனனில்
இைலயாலும்
ஆைடகளில்
ேவண்டாம்.
இவர்
இவைரக்
கியாமத்
தல்பியா கூறியவராக எழுப்பப்படுவார்' என்று கூறினார்கள்.
இவரது நாளில்
அறிவிப்பவர்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) நூல்: புகாரி 1265, 1266, 1267, 1268, 1850, 1851 கஃபனிட்ட பின் நறுமணம் பூசுதல் கஃபனிட்ட பின் இறந்தவரின் உடலுக்கு நறுமணம் பூசலாம். இஹ்ராம் அணிந்தவருக்கு
நறுமணம்
தைட
ெசய்யப்பட்டதால்
அவர்
இறந்த
பிறகு
நறுமணத்ைத
ெசான்னார்கள்.
நபிகள்
இதிலிருந்து
நாயகம்
(ஸல்)
மற்றவர்களின்
அவர்கள்
தவிர்க்கச்
உடலுக்கு
நறுமணம்
பூசலாம் என்று அறிய முடியும். தைலையயும் மைறத்து கஃபனிட ேவண்டும் கஃபன்
என்பது
வைகயில்
தைல
இருக்க
உள்ளிட்ட
ேவண்டும்.
மட்டும் விட்டுவிடக் கூடாது.
முழு
உடம்ைப
உடைலயும்
மைறத்துவிட்டு
மைறக்கும்
தைலைய
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் அல்லாஹ்வின் திருப்திைய நாடி ஹிஜ்ரத் ெசய்ேதாம். அதற்கான நன்ைம அல்லாஹ்விடம் உறுதியாகி விட்டது. தமது நன்ைமயில் எைதயும் (இவ்வுலகில்) அனுபவிக்காமல் மரணித்தவர்களும் எங்களில் இருந்தனர். அவர்களில் முஸ்அப் பின் உைமர்
(ரலி)
அவர்களும்
ெகால்லப்பட்டார். ெசன்றார்.
அதன்
அவர் மூலம்
ஒருவாராவார்.
ஒரு அவரது
அவர்
ேபார்ைவைய தைலைய
உஹதுப்
ேபாரில்
மைறத்தால்
கால்கள்
மட்டுேம
விட்டுச்
ெதரிந்தன. கால்கைள மைறத்தால் தைல ெதரிந்தது. அப்ேபாது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் 'இதன் மூலம் இவரது தைலைய மூடுங்கள். இவரது
கால்
கூறினார்கள்.
பகுதியில்
இத்கர்
என்ற
புல்ைலப்
ேபாடுங்கள்' எனக்
அறிவிப்பவர்: கப்பாப் பின் அல் அரத் (ரலி) நூல்: புகாரி 4045, 4047, 1275, 1276, 3897, 3914, 4082, 6448 கஃபனிடும்
ேபாது
தைலைய
ஹதீஸிலிருந்து ெதரிய வரும்.
மூட
ேவண்டும்
என்பது
இந்த
இஹ்ராம் அணிந்தவர் பற்றிய ஹதீஸில் அவரது தைலைய மைறக்க ேவண்டாம்
என்று
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
கூறினார்கள்.
ஏெனனில் இஹ்ராம் அணிந்தவர் தைலைய மைறக்கக் கூடாது என்று தடுக்கப்பட்டுள்ளார்.
அவருக்குத்
தைலைய
மைறக்க
ேவண்டாம்
என்று
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்) அவர்கள் கூறியதிலிருந்து மற்றவர்களின் தைல மைறக்கப்பட ேவண்டும் என்பைத விளங்கலாம். கஃபனிடும் அளவுக்குத் துணி கிைடக்கா விட்டால்... சில
சமயங்களில்
கிைடக்காமல்
ேபாகலாம்.
வசதியில்லாமல் ைவக்ேகால் மைறக்க
முழு
உடைலயும் அல்லது
ேபாகலாம்.
ேபான்ற
ேவண்டும்.
கிைடக்கும்
முந்ைதய
மைறக்கும்
அது
அைத
அளவுக்கு
வாங்கும்
ேபான்ற
துணி
அளவுக்கு
சந்தர்ப்பங்களில்
ெபாருட்களால்
எஞ்சிய
தைலப்பில்
இடம்
நபிெமாழிேய இதற்கு ஆதாரமாகும்.
பகுதிைய ெபற்றுள்ள
புதிய ஆைடயில் கஃபனிடுதல் ேமற்கண்ட நபிெமாழியில் முஸ்அப் பின் உைமர் (ரலி) அவர்களின் பைழய ஆைடயிேலேய கஃபனிடப்பட்டார்கள் என்பைத அறியலாம். ஆயினும் புதிய ஆைடயில் கஃபனிடுவது தவறில்ைல. ஒரு
ெபண்மணி
நபிகள்
நாயகம்
ைகயால்
ெநய்து
(ஸல்)
அவர்களிடம்
ஒரு
வந்திருக்கிேறன்' என்று
அவர்
ேமலாைடையக் ெகாண்டு வந்தார். 'நீங்கள் இைத அணிய ேவண்டும் என்பதற்காக
என்
கூறினார். அைத ஆவலுடன் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ெபற்றுக் ெகாண்டார்கள்.
பின்னர்
அைதக்
கீ ழாைடயாக
அணிந்து
ெகாண்டு
எங்களிடம் வந்தார்கள். அப்ேபாது ஒரு மனிதர் 'இது எவ்வளவு அழகாக உள்ளது. எனக்குத் தாருங்கள்' என்று ேகட்டார். 'நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இைத மிகவும் விருப்பத்துடன் அணிந்திருக்கிறார்கள். எவர் ேகட்டாலும் மறுக்க மாட்டார்கள் என்பது ெதரிந்திருந்தும் அவர்களிடம் இைதக்
ேகட்டு
ெகாண்டார்கள்.
விட்டாேய!' என்று
அதற்கு
அவர்
மற்றவர்கள் 'நான்
இைத
அவைரக்
கடிந்து
அணிவதற்காகக்
ேகட்கவில்ைல; எனக்குக் கஃபனாக அைமய ேவண்டும் என்பதற்காகேவ
ேகட்ேடன்' என்றார். அதுேவ அவரது கஃபனாக அைமந்தது. (சுருக்கம்)
அறிவிப்பவர்: ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரலி) நூல்: புகாரி 2093, 1277, 5810, 6036 தனது கஃபைன தாேன தயார்படுத்திக் ெகாள்ளலாம் நாம் மரணித்த பின் நமக்கு இது தான் கஃபனாக அைமய ேவண்டும்
என்று
விரும்பி
தனது
கஃபன்
துணிைய
ஒருவர்
தயார்
படுத்தி
ைவக்கலாம். அவ்வாறு ஒருவர் தயார் படுத்தி ைவத்திருந்தால் அவரது
விருப்பத்ைத நிைறேவற்ற ேவண்டும்.
ேமற்கண்ட ஹதீஸிலிருந்து இைத நாம் அறிந்து ெகாள்ளலாம். ைதக்கப்படாத ஆைடயில் கஃபனிடுதல் (என்
தந்ைத)
அபூ
பக்ர்
(ரலி)
அவர்களின்
மரண
ேவைளயில்
அவர்களிடம் நான் ெசன்ேறன். அப்ேபாது அவர்கள், 'நபிகள் நாயகத்ைத எத்தைன நாட்டில்
ஆைடயில்
கஃபனிட்டீர்கள்?' என்று
தயாரிக்கப்பட்ட
ெவள்ைளயான
ேகட்டார்கள்.
மூன்று
'யமன்
ஆைடகளில்
கஃபனிட்ேடாம். அதில் சட்ைடேயா, தைலப்பாைகேயா இருக்கவில்ைல' என்று நான் கூறிேனன். 'எந்த நாளில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மரணித்தார்கள்?' என்று அவர்கள் ேகட்டார்கள். 'திங்கள் கிழைம' என்று நான் கூறிேனன். 'இன்று என்ன கிழைம?' எனக் ேகட்டர்கள். 'திங்கள் கிழைம' என்று நான் கூறிேனன். 'இன்றிரவுக்குப் பின் எனக்கு மரணம் வந்துவிடும்
என்ேற
எதிர்பார்க்கிேறன்'
என்று
கூறினார்கள்.
தாம்
அணிந்திருந்த ஆைடைய உற்று ேநாக்கினார்கள். அதில் குங்குமப் பூ கைற இருந்தது. 'எனது இந்த ஆைடையக் கழுவி இத்துடன் ேமலும் இரண்டு ஆைடகைள அதிகமாக்குங்கள். அதில் எனக்குக் கஃபனிடுங்கள்' என்று கூறினார்கள். 'இது மிகவும் பைழயதாக உள்ளேத!' என்று நான்
கூறிேனன். அதற்கவர்கள் 'உயிருடன் உள்ளவர் தான் புதிய ஆைடக்கு அதிகம் தகுதியானவர். இந்த ஆைட சீழ் சலத்திற்குத் தாேன ேபாகப் ேபாகிறது' என்றார்கள். கிழைம
(ஆனால்
மரணிக்கவில்ைல)
அவர்கள்
ெசவ்வாய்க்
விரும்பிய கிழைம
படி
மாைல
மரணித்தார்கள். விடிவதற்கு முன் அடக்கம் ெசய்யப்பட்டார்கள்.
திங்கள் தான்
அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி) நூல்: புகாரி 1378 நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
ைதக்கப்பட்ட
சட்ைடயில்
கஃபனிடப்படவில்ைல என்பைத இதிலிருந்து அறியலாம். முக்கியப் பிரமுகருக்கு தைலப்பாைகயுடன் கஃபனிடலாமா? மார்க்க
அறிஞர்கள்
ேபான்ற
பிரமுகர்கள்
கஃபனிடப்படும்
ேபாது
அவர்களுக்குத் தைலப்பாைக கட்டி அதனுடன் கஃபனிடும் வழக்கம் பல பகுதிகளில்
காணப்படுகிறது.
வாழும்
ேபாது
தனியாகத்
தங்கைள
அைடயாளம் காட்டிக் ெகாண்டது ேபால மரணித்த பிறகும் ேவறுபாடு காட்டப்படுவது ெகாடுைமயிலும் ெகாடுைமயாகும். மாமனிதரான
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
தைலப்பாைக,
சட்ைடயுடன் கஃபனிடப்படவில்ைல என்ற ேமற்கண்ட ஹதீஸிலிருந்து அவர்கள் ெசய்வது ஆதாரமற்றது என்பைத அறியலாம். கிரீடம், தைலப்பாைக முன்மாதிரியாகும்.
ேபான்றவற்ைற
அணிந்து
கபனிடுவது
ெகட்ட
வரமரணம் ீ அைடந்தவர்கைள அவர்களின் ஆைடயில் கஃபனிடுதல் நியாயத்துக்காக
நடக்கும்
ெகால்லப்பட்டவர்கைள கஃபனிடுதல் நல்லது.
ேபாரில்
அவர்கள்
எதிரிப்
பைடயினரால்
அணிந்திருந்த
ஆைடயிேலேய
முஸ்அப் பின் உைமர் (ரலி) அவர்களுக்கு அணிந்திருந்த ஆைடேய கஃபனாக ஆனது என்பைத முன்னர் குறிப்பிட்டுள்ேளாம். 'அவர்கைள
(ஷஹீத்கைள)
அவர்களின்
ஆைடகளிேலேய
கஃபனிடுங்கள்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: அப்துல்லாஹ் பின் ஸஃலபா (ரலி)
நூல்: அஹ்மத் 22547 ஆயினும் இது கட்டாயமானது அல்ல. ஹம்ஸா
ஸஃபிய்யா
அவர்கள்
அவர்கள்
ெகால்லப்பட்ட இரண்டு
ேபாது
அவர்களின்
ஆைடகைளப்
சேகாதரி
ேபார்க்களத்திற்குக்
ெகாண்டு வந்து அதில் தனது சேகாதரர் ஹம்ஸாவுக்குக் கஃபனிடுமாறு
கூறினார்கள். ஹம்ஸாவுக்கு அருகில் மற்ெறாருவரும் ெகால்லப்பட்டுக் கிடந்ததால் இருவைரயும் தலா ஒரு ஆைடயில் கஃபனிட்ேடாம். அறிவிப்பவர்: ஸுைபர் பின் அவ்வாம் (ரலி)
நூல்: அஹ்மத் 1344 ஹம்ஸாவும்,
மற்ெறாருவரும்
ேபாரின்
ேபாது
அணிந்திருந்த
ஆைடயில் கஃபனிடப்படாமல் ேவறு ஆைடயில் கஃபனிடப் பட்டார்கள். இது
தவறு
என்றால்
மறுத்திருப்பார்கள்.
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
ெநருக்கடியான ேநரத்தில் ஒரு ஆைடயில் இருவைரக் கஃபனிடலாம் உஹதுப் ேபாரில் ெகால்லப்பட்ட என் தந்ைதயும், என் சிறிய தந்ைதயும் ஒரு ேபார்ைவயில் கஃபனிடப்பட்டார்கள். அறிவிப்பவர்: ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) நூல்: புகாரி 1348 உஹதுப் ேபாரில் ெகால்லப்பட்ட இருவைர ஒரு ஆைடயில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கஃபனிட்டார்கள். அறிவிப்பவர்: ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) நூல்: புகாரி 1343. 1348, 4080 உடைல எடுத்துச் ெசல்லுதல்
குளிப்பாட்டி, கஃபனிட்ட பின் ெதாழுைக நடத்துவதற்காகவும், ெதாழுைக முடிந்து அடக்கம் ெசய்வதற்காகவும் அடக்கத்தலம் ேநாக்கி உடைல எடுத்துச் ெசல்ல ேவண்டும். உடைல
வழியில்
எடுத்துச்
ெசல்பவர்களும், உடன்
காண்பவர்களும்
ெசல்பவர்களும், உடைல
கைடப்பிடிக்க
ேவண்டிய
ஒழுங்குகள்
உள்ளன. சுமந்து ெசல்லும் ெபட்டி - சந்தூக் ஜனாஸாைவ
எடுத்துச்
ெசல்வதற்கு
ெபட்டிையப்
பயன்படுத்துகின்றனர்.
இவ்வாறு
மார்க்கத்தில்
என
சந்தாக்
குறிப்பிட்ட
ெபயரால் இப்ெபட்டி குறிப்பிடப்படுகிறது.
வடிவில்
அல்லது
சந்தூக்
வலியுறுத்தப்படவில்ைல.
ஒரு
என்ற
இப்ேபாது
நைடமுைறயில் உள்ள வடிவத்தில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் காலத்தில் ஜனாஸாப் ெபட்டி இருந்ததில்ைல. ஒரு ஆண் ஜனாஸாவுக்கு நடத்தப்பட்ட ெதாழுைகயில் அனஸ் (ரலி)
அவர்களுடன்
ஜனாஸாவின் குலத்துப்
நான்
கலந்து
தைலக்கு
ெபண்ணின்
ெகாண்ேடன்.
ேநராக
நின்றார்கள்.
ஜனாஸாைவக்
அப்ேபாது
ெகாண்டு
பின்னர்
அவர்கள் குைரஷ்
வந்தனர்.
'அபூ
ஹம்ஸாேவ நீங்கள் இவருக்குத் ெதாழுைக நடத்துங்கள்' என்று மக்கள் ேகட்டனர். அப்ேபாது கட்டிலின் ைமயப் பகுதிக்கு ேநராக நின்றார்கள். 'நபிகள்
நாயகம்
இடத்திலும்,
ஆண்
அவர்கள்
ெபண்
ஜனாஸாவிற்கு
ஜனாஸாவுக்கு நீங்கள்
நீங்கள்
நின்ற
நின்ற
இடத்திலும்
நின்றைதப் பார்த்தீர்களா?' என்று அலா பின் ஸியாத் ேகட்டார். அதற்கு அனஸ்
அவர்கள்
ஆம்
என்றனர்.
கவனத்தில் ைவயுங்கள் என்றார்கள். நூல்கள்: திர்மிதீ 955, அபூ தாவூத் 2779, இப்னு மாஜா 1483, அஹ்மத் 11735, 12640
ெதாழுைக
முடிந்ததும்
இைதக்
'நல்ல
மனிதரின்
முற்படுத்துங்கள்!'
உடல்
என்று
கட்டிலில்
அது
கூறும்.
ைவக்கப்பட்டவுடன் ெகட்ட
மனிதனின்
என்ைன உடல்
கட்டிலில் ைவக்கப்பட்டவுடன் எனக்குக் ேகடு தான்! என்ைன எங்ேக
ெகாண்டு ெசல்கிறீர்கள்?' என்று அது ேகட்கும்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுைரரா (ரலி) நூல்: நஸயீ 1882 நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
காலத்தில்
கட்டிலில்
ைவத்து
ஜனாஸா எடுத்துச் ெசல்லப்பட்டதற்கு ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன.
கட்டிலின் ேமல் உடைல ைவத்துத் தூக்கிச் ெசல்வது தான் நபிகள் நாயகம் எடுத்துச்
(ஸல்)
அவர்கள்
ெசல்வது
தான்
முக்கியம் அல்ல. இப்ேபாது எடுத்துச்
காலத்து
நைடமுைறயில்
ெசல்வதும்
வழக்கம்.
முக்கியேம
தவிர
பயன்படுத்தப்படும்
கட்டிலின்
ேமல்
உடைல
உடைல
வைளயாமல்
குறிப்பிட்ட
சந்தாக்
வடிவம்
ெபட்டியில்
ைவத்துத்
தூக்கிச்
ஆண்கள்
அைதத்
ெசல்வதும் சமமானது தான். ேதாளில் சுமந்து ெசல்லுதல் ஜனாஸாைவப்
பற்றிக்
குறிப்பிடும்
ஹதீஸ்களில்
தமது ேதாள்களில் சுமந்து ெசன்றால்... என்பன ேபான்ற ெசாற்கைள நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பயன்படுத்தியுள்ளனர். எனேவ தள்ளுவண்டியில் ைவத்துத் தள்ளிச் ெசல்வைத விட ேதாளில் சுமந்து ெசல்வேத சிறப்பானதாகும். ஆயினும் சில சந்தர்ப்பங்களில் வாகனத்தில் தான் ெகாண்டு ெசல்ல ேவண்டும்
என்ற
நிைல
ஏற்படலாம்.
ெவளியூரில்
மரணித்தவைர
ெசாந்த ஊருக்குக் ெகாண்டு ெசல்வதாக இருந்தால் ேதாளில் சுமந்து ெசல்வது சாத்தியமாகாது.
ஊைர
விட்டு
அவ்வளவு
ெவகு
தூரம்
உடைலத்
ெதாைலவில்
தூக்கிச்
தூக்கி
ெசல்வது
விட்டால்
அடக்கத்தலம்
சீக்கிரம்
அைமந்திருந்தால்
சிரமமாக
அைமயும்.
ெகாண்டு
ேபாய்
ேமலும்
இறக்குங்கள்
என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கட்டைளயிட்டுள்ளனர். கிேலா
மீ ட்டர்
ேதாளில்
கணக்கான
தூக்கிச்
ஆம்புலன்ஸ்
ெதாைலவில்
ெசல்வது
ேபான்ற
அதிக
அடக்கத்தலம்
ேநரத்ைத
வாகனங்களில்
இருந்தால்
எடுத்துக்
எடுத்துச்
ெகாள்ளும்.
ெசன்றால்
சீக்கிரம்
வந்துவிடலாம். ேமலும் உள்ளன.
ஜனாஸாைவப் நீண்ட
ெபரும்பாலானவர்களால்
பின்
ெதாடர்வதற்குச்
பின்
ெதாடர்ந்து
ேநரம்
ஏற்படலாம்.
நடக்கும்
சிறந்த
நன்ைமகள்
நிைல வர
ஏற்பட்டால்
முடியாத
நிைல
இது ேபான்ற சந்தர்ப்பங்களில் அடக்கத்தலத்துக்கு ெநருக்கமான தூரம் வைர ஜனாஸாைவக் ெகாண்டு ெசன்று அங்கிருந்து ேதாளில் சுமந்து ெசன்றால் அங்கிருந்து ஜனாஸாைவ மக்கள் பின் ெதாடர்ந்து ெசன்று அந்த நன்ைமகைளயும் மக்கள் அைடந்து ெகாள்ள முடியும். ேமலும்
எந்த
சிரமப்படுத்த
ஆத்மாைவயும்
மாட்டான்
என்று
அதன்
சக்திக்கு
அல்லாஹ்
ேமல்
பல்ேவறு
அல்லாஹ்
வசனங்களில்
அறிவுறுத்துவைதயும் நாம் கவனத்தில் ெகாள்ள ேவண்டும். ஜனாஸாைவப் பின் ெதாடர்ந்து ெசல்லுதல்
உடைல எடுத்துச் ெசன்று அடக்கம் ெசய்ய நாைலந்து ேபர் ேபாதும் என்றாலும்
உடைலப்
நன்ைமகள்
கிைடக்கும்
(ஸல்)
அவர்கள்
பின்
அதிகம்
ெதாடர்ந்து
ெசல்வைத
வலியுறுத்தியுள்ளனர்.
எனவும்
நபிகள்
நபிகள்
இதற்கு
நாயகம்
(ஸல்)
நாயகம்
அதிகமான அவர்கள்
கூறியுள்ளனர். நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
கட்டைளயிட்டனர்.
அவர்கள்
அைவகளாவன:
ஏழு
விஷயங்கைள
ஜனாஸாைவப்
பின்
எங்களுக்குக் ெதாடர்ந்து
ெசல்லுதல், ேநாயாளிகைள விசாரிக்கச் ெசல்லுதல், விருந்ைத ஏற்றுக் ெகாள்ளுதல்,
அநீதி
நிைறேவற்றுதல்,
இைழக்கப்பட்டவருக்கு
ஸலாமுக்குப்
ேபாட்டவருக்காக துஆச் ெசய்தல்.
பதில்
உதவுதல்,
ஸலாம்
சத்தியத்ைத
கூறுதல்,
தும்மல்
அறிவிப்பவர்: பரா பின் ஆஸிப் (ரலி) நூல்:
புகாரி
இன்ெனாரு
1239, 2445, 5175, 5635, 5863, 6222, 6235, 'ஒரு முஸ்லிமுக்குச்
ெசய்யும்
கடைம
முஸ்லிம்
ஐந்தாகும்.
அைவ
ஸலாமுக்குப் பதில் ஸலாம் கூறுதல், ேநாயாளிைய நலம் விசாரிக்க ெசல்லுதல்,
ஜனாஸாைவப்
பின்
ெதாடர்தல்,
விருந்ைத
ஏற்றுக்
ெகாள்ளுதல், தும்மல் ேபாட்டவருக்கு துஆச் ெசய்தல்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள். அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுைரரா (ரலி) நூல்: புகாரி 1240 'நம்பிக்ைகயுடனும், மறுைம நன்ைமைய எதிர்பார்த்தும் ஜனாஸாைவப்
பின் ெதாடர்ந்து ெசன்று, ெதாழுைக நடத்தி, அடக்கம் ெசய்யும் வைர உடன்
இருப்பவர்
இரண்டு
கீ ராத்
என்பது
உஹத்
முன்
திரும்புபவர்
கீ ராத்
நன்ைமயுடன்
மைலயளவு
நன்ைம.
திரும்புகிறார். ஜனாஸாைவப்
ஒரு பின்
ெதாடர்ந்து ெசன்று ெதாழுைகயில் கலந்துவிட்டு அடக்கம் ெசய்வதற்கு ஒரு
கீ ராத்
நன்ைமயுடன்
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
திரும்புகிறார்' என்று
அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுைரரா (ரலி) நூல்: புகாரி 47, 1235 'உங்களில் இன்று ேநான்பு ேநாற்றவர் யார்?' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ேகட்டார்கள். அபூ பக்ர் (ரலி) அவர்கள் 'நான்' என்று ெசான்னார்கள். 'இன்று ஜனாஸாைவப் பின் ெதாடர்ந்தது யார்?' என்று நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
ேகட்டார்கள்.
அதற்கும்
அபூ
பக்ர்
(ரலி) அவர்கள்
'நான்' என்றார்கள்.
'ஏைழக்கு இன்று
உணவளித்தவர்
யார்?' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ேகட்டார்கள். அபூ பக்ர் (ரலி)
அவர்கள்
ேநாயாளிைய (ஸல்)
'நான்'
விசாரிக்கச்
அவர்கள்
என்று
கூறினார்கள்.
ெசன்றவர்
ேகட்டார்கள்.
யார்?' என்று
அதற்கும்
அபூ
உங்களில்
'இன்று
நபிகள்
பக்ர்
நாயகம்
(ரலி)
'நான்'
என்றார்கள். 'இைவ அைனத்தும் ஒருவரிடம் ஒரு ேசர அைமந்தால்
அவர் ெசார்க்கம் ெசல்லாமல் இருப்பதில்ைல' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுைரரா (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 1707, 4400 ெபண்கள் ஜனாஸாைவப் பின் ெதாடராமல் இருப்பது சிறந்தது ஜனாஸாைவப் பின் ெதாடர்ந்து ெசல்வது அதிக நன்ைம தரக் கூடியது என்றாலும் இருப்பது பின்
ஜனாஸாைவப் நல்லது.
ெதாடர
பின்
ெபண்கள்
ெதாடர்ந்தால்
ேவண்டாம்
என்று
பின்
ெதாடர்ந்து
குற்றமாகாது.
ெசல்லாமல்
'ஜனாஸாைவப்
(ெபண்களாகிய)
நாங்கள்
தடுக்கப்பட்டிருந்ேதாம். (ஆயினும்) வலிைமயாகத் தடுக்கப்படவில்ைல' என்று உம்மு அதிய்யா (ரலி) அவர்கள் கூறுகின்றார்கள். நூல்: புகாரி 1278 ெமன்ைமயான தடுத்தார்கள்
முைறயில்
என்றால்
அைதச்
நபிகள்
நாயகம்
ெசய்யாமலிருப்பது
(ஸல்) நல்லது
அவர்கள் என்ேற
புரிந்து ெகாள்ள ேவண்டும். கட்டாயம் என்று புரிந்து ெகாள்ளக் கூடாது. விைரவாகக் ெகாண்டு ெசல்லுதல் ஜனாஸாைவத் ேதாளில் சுமந்து விட்டால் ஆடி அைசந்து நடக்காமல் ேவகேவகமாகக் ெகாண்டு ெசல்ல ேவண்டும். 'ஜனாஸாைவ விைரவாகக் ெகாண்டு ெசல்லுங்கள். அது நல்லவரின் உடலாக இருந்தால் நல்லைத ேநாக்கிக் ெகாண்டு ெசன்றவராவர்கள். ீ
அது
ெகட்டவரின்
உடலாக
இருந்தால்
ெகட்டைத
(சீக்கிரம்)
ேதாளிலிருந்து இறக்கியவர்களாவர்கள்' ீ என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுைரரா (ரலி) நூல்: புகாரி 1315 'ஜனாஸா (கட்டிலில்) ைவக்கப்பட்டு ஆண்கள் அைதத் ேதாளில் தூக்கி விட்டால்
அது
நல்லவரின்
உடலாக
இருந்தால்
சீக்கிரம்
ெகாண்டு
ேபாங்கள்' என்று அது கூறும். அது ெகட்டவரின் உடலாக இருந்தால்
அய்யேஹா! என்ைன எங்ேக ெகாண்டு ெசல்கிறீர்கள்?' என்று ேகட்கும். அந்த
சப்தத்ைத
ெசவியுற்றால்
மனிதன்
தவிர
மூர்ச்ைசயாவான்'
அவர்கள் கூறினார்கள்.
அைனத்தும் என்று
ெசவியுறும்.
நபிகள்
நாயகம்
மனிதன் (ஸல்)
அறிவிப்பவர்: அபூ ஸயீத் (ரலி) நூல்: புகாரி 1314, 1316, 1380 வாகனத்தில் பின் ெதாடர்தல் ஜனாஸாைவப்
பின்
ெதாடர்ந்து
ெசல்பவர்
வாகனத்தில் ஏறியும் பின் ெதாடரலாம்.
நடந்தும்
ெசல்லலாம்;
'வாகனத்தில் ெசல்பவர் ஜனாஸாவின் பின்னால் ெசல்ல ேவண்டும்; நடந்து ெசல்பவர் விரும்பியவாறு ெசல்லலாம்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: முகீ ரா பின் ஷுஃபா (ரலி) நூல்கள்: திர்மிதி 952, நஸயீ 1917, அஹ்மத் 17459, 17468, 17475 வாகனத்தில்
பின்
ெதாடரக்
கூடாது
என்ற
பின்வரும் ஹதீைஸ எடுத்துக் காட்டுகின்றனர்.
கருத்துைடயவர்கள்
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு ஜனாஸாவில் இருந்த ேபாது
வாகனம் ெகாண்டு வரப்பட்டது.. அதில் ஏற மறுத்தார்கள். (அடக்கம்
ெசய்து) திரும்பிய ேபாது வாகனம் ெகாண்டு வரப்பட்டது. அதில் ஏறிக் ெகாண்டார்கள்.
அவர்களிடம்
இது
பற்றிக்
ேகட்கப்பட்டது.
அதற்கு
அவர்கள் 'வானவர்கள் நடந்து வந்தனர். அவர்கள் நடக்கும் ேபாது நான்
வாகனத்தில்
ஏறவில்ைல.
அவர்கள்
ெசன்றதும்
ஏறிக் ெகாண்ேடன்' என்று விைடயளித்தார்கள்.
நான்
வாகனத்தில்
அறிவிப்பவர்: ஸஃப்வான் (ரலி) நூல்: அபூ தாவூத் 2763 இந்த
ஹதீஸ்
இவர்களின்
கருத்துக்கு
ஆதாரமாக
ஆகாது.
வானவர்கைள நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ேநரடியாகக் கண்டனர்.
அவர்கள்
நடந்து
தவிர்த்தனர். வருகிறார்கள் வாகனத்தில்
வருவைதயும்
இந்த
நிைல
என்பதும்
அறிந்தனர்.
மற்றவர்களுக்கு மற்றவர்களுக்குத்
வருகிறார்களா?
நடந்து
இதனால்
இல்ைல.
வாகனத்ைதத்
ெதரியாது.
வருகிறார்களா
வானவர்கள் அவர்கள்
என்பதும்
மற்றவர்களுக்குத் ெதரியாது. எனேவ நமக்குத் ெதரியாத விஷயத்தில் எந்த முடிவும் எடுக்க முடியாது. வாகனத்தில் ஜனாஸாைவப் பின் ெதாடர்ந்து ெசல்ல நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அவர்கள்
விரும்பினால்
அனுமதியளித்ததற்கு
வாகனத்தில்
ஏறி
ஆதாரம்
ஜனாஸாைவப்
பின்
உள்ளதால்
ெதாடரலாம்;
ஜனாஸாைவ முந்தாமல் பார்த்துக் ெகாள்ள ேவண்டும். ஜனாஸாவுடன் நடந்து ெசல்பவர் ஜனாஸாவுக்கு முன்ேனயும் வலது இடது புறங்களிலும் ெசல்வதற்கு அனுமதி உண்டு. நடந்து
ெசல்பவர்
விரும்பியவாறு
ெசல்லலாம்
என்று
ேமற்கூறிய
ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளேத இதற்குப் ேபாதுமான சான்றாகும். ஜனாஸாைவ எடுத்துச் ெசல்லும் ேபாது எந்த துஆவும் இல்ைல
ஜனாஸாைவ எடுத்துச் ெசல்லும் ேபாது பல்ேவறு திக்ருகைளக் கூறிக் ெகாண்டு ெசல்லும் வழக்கம் சில பகுதிகளில் காணப்படுகிறது. இதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்ைல. இதற்கு
என
தனிப்பட்ட
திக்ேரா, துஆேவா
இருந்திருந்தால்
அைத
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கட்டாயம் ஓதிக் காட்டியிருப்பார்கள். அவர்கள்
அவ்வாறு
ஓதி
இருந்தால்
அது
நமக்கு
அறிவிக்கப்பட்டிருக்கும். ஆனால் அப்படி எந்த ஆதாரமும் இல்ைல. எனேவ ஜனாஸாைவ எடுத்துச் ெசல்லும் ேபாது ெமௗனமாகத் தான் ெசல்ல ேவண்டும்.
ஜனாஸாவுக்காக எழுந்து நிற்க ேவண்டும் முஸ்லிமின் கடந்து
உடேலா, முஸ்லிம்
ெசன்றால்
உடேன
அல்லாதவரின்
எழுந்து
நிற்க
கடந்து ெசன்ற பின் தான் அமர ேவண்டும். 'உங்களில் நடப்பவராக
ஒருவர்
ஜனாஸாைவக்
இல்ைலெயன்றால்
அது
உடேலா
ேவண்டும்.
கண்டால் கடக்கும்
அது
நம்ைமக் நம்ைமக்
அதனுடன் வைர
எழுந்து
ேவண்டும்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
அவர் நிற்க
அறிவிப்பவர்: இப்னு உமர் (ரலி) நூல்: புகாரி 1308 ஒரு ஜனாஸா எங்கைளக் கடந்து ெசன்றது. இதற்காக நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அவர்கள்
'அல்லாஹ்வின்
எழுந்து
தூதேர!
நின்றார்கள்.
இது
யூதரின்
நாங்களும் ஜனாஸா'
எழுந்ேதாம்.
என்று
நாங்கள்
கூறிேனாம். அப்ேபாது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் 'ஜனாஸாைவக் கண்டால் எழுந்து நில்லுங்கள்' எனக் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) நூல்: புகாரி 1311, 1313
எழுந்து நிற்கும் சட்டம் மாற்றப்படவில்ைல ஜனாஸாைவக் மாற்றப்பட்டு
கண்டால்
விட்டது
எழுந்து
என்று
சில
நிற்க
ேவண்டும்
அறிஞர்கள்
என்ற
சட்டம்
கூறுகின்றனர்.
பின்
வரும் ஹதீஸ்கைள இதற்கு ஆதாரமாக எடுத்துக் காட்டுகின்றனர். 'நபிகள்
நாயகம்
கண்ேடாம்.
(ஸல்)
நாங்களும்
நாங்களும்
அவர்கள்
ஜனாஸாவில்
எழுந்ேதாம்.
உட்கார்ந்ேதாம்'
என்று
எழுந்தைதக்
உட்கார்ந்தைதக் அலீ
கண்ேடாம்.
(ரலி)
அவர்கள்
அறிவிக்கிறார்கள். நூல்: முஸ்லிம் 1599 இந்த
ஹதீைஸ
அவர்கள்
தவறாகப்
புரிந்து
அடிப்பைடயில் இவ்வாறு வாதிடுகின்றனர். எழுந்து
நின்றார்கள்; பின்னர்
எழுந்து
ெகாண்டதன்
நிற்கவில்ைல' என்பது
ேபான்ற
வார்த்ைதையப் பயன்படுத்தியிருந்தால் முதலில் எழுந்துவிட்டு பின்னர் எழாமல் இருந்துள்ளனர் என்று ெபாருள் ெகாள்ள முடியும். ஆனால்
ேமற்கண்ட
எழுந்தார்கள்; உட்கார்ந்ேதாம் ஜனாஸாைவக்
நாங்களும் என்று
ஹதீஸின்
வாசகம்
எழுந்ேதாம்.
தான்
கண்டவுடன்
அவ்வாறு
உட்கார்ந்தார்கள்;
ஹதீஸின்
வாசகம்
எழுந்தார்கள்.
உள்ளது.
பின்னர்
இல்ைல. நாங்களும் அதாவது
உட்கார்ந்தார்கள்
என்ற கருத்திேலேய ேமற்கண்ட வாசகம் அைமந்துள்ளது. ஜனாஸாைவக்
கண்டவுடன்
என்பதில்ைல; எழுந்துவிட்டு தான் இது தரும்.
நின்று
ெகாண்ேட
உட்கார்ந்து
விடலாம்
இருக்க
ேவண்டும்
என்ற
கருத்ைதத்
எழுந்தார்கள்' என்பைத எழவில்ைல' அல்லது எழுவைதத் தடுத்தார்கள்' என்பன ேபான்ற ெசாற்கள் தான் மாற்றும். எழுந்தார்கள்' என்பைத உட்கார்ந்தார்கள்' என்பது மாற்றாது.
இந்தக் கருத்தில் அைமந்த மற்ெறாரு ஹதீஸும் உள்ளது. நாங்கள் ஒரு ஜனாஸாவில் நின்று ெகாண்டிருக்கும் ேபாது என்ைன
நாஃபிவு பின் ஸுைபர் என்பார் பார்த்தார். ஜனாஸா ைவக்கப்படுவைத எதிர்பார்த்தவராக அவர் உட்கார்ந்திருந்தார். 'ஏன் எழுந்து நிற்கிறாய்?' என்று
என்னிடம்
ேகட்டார்.
காத்திருக்கிேறன்;
இவ்வாறு
அறிவித்துள்ளனர்' என்று அவர்கள்
எழுந்துவிட்டு
ைவக்கப்படுவதற்காகக்
'ஜனாஸா அபூ
நான்
ஸயீத்
கூறிேனன்.
பின்னர்
அல்குத்ரீ
'நபிகள்
அவர்கள்
நாயகம்
உட்கார்ந்தார்கள்' என்று
(ஸல்)
அலீ
(ரலி)
அவர்கள் அறிவித்ததாக மஸ்வூத் பின் ஹகம் எனக்குக் கூறினார்' என அவர் பதிலளித்தார். அறிவிப்பவர்: வாகித் பின் அம்ர் நூல்: முஸ்லிம் 1597 இந்த
ஹதீஸும்
இவர்கள்
கூறுகின்ற
கருத்தில்
இல்ைல.
நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்தார்கள்; பின்னர் உட்கார்ந்தார்கள் என்ற ெசாற்ெறாடர் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக இரண்ைடயும் ெசய்தார்கள் என்ற கருத்ைதத் தருேம தவிர எழுந்து நிற்பைத விட்டு விட்டார்கள் என்ற கருத்ைதத் தராது. ஜனாஸாைவப் பின் ெதாடர்ந்தவர் அது கீ ேழ இறக்கப்படும் வைர உட்காரக் கூடாது ஜனாஸாைவப் ெகாண்டு
பின்
ெதாடர்ந்து
அடக்கத்தலம்
ெசன்றவர்
ஜனாஸாைவ
ெசன்றுவிடலாம்.
முந்திக்
அப்படி
முந்திச்
ெசன்றவர்கள் உடேன அமர்ந்து விடக் கூடாது. ஜனாஸா வரும் வைர காத்திருக்க
ேவண்டும்.
ேதாள்களிலிருந்து
கீ ேழ
ஜனாஸா இறக்கப்படும்
இறக்கப்பட்ட பின் தான் உட்கார ேவண்டும்.
ெகாண்டு வைர
வரப்பட்டு
நின்றுவிட்டு
கீ ேழ
'அது உங்கைளக் கடக்கும் வைர அல்லது கீ ேழ ைவக்கப்படும் வைர
நில்லுங்கள்' என்று
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
கூறியுள்ளனர்.
நூல்: புகாரி 1307, 1308, 1310 கடக்கும்
வைர
ெசல்லாதவருக்காகச் என்பது
பின்
என்பது
ஜனாஸாவுடன்
ெசால்லப்பட்டது.
ெதாடர்ந்து
கீ ேழ
அடக்கத்தலம்
ெதாடர்ந்து
ைவக்கப்படும்
வைர
வைர
ெசல்பவருக்காகக்
கூறப்பட்டது. நாங்கள்
ஒரு
ஹுைரரா
ஜனாஸாவில்
(ரலி)
அவர்கள்
கலந்து
(அன்ைறய
ெகாண்ேடாம்.
அப்ேபாது
ஆட்சியாளரான)
அபூ
மர்வானின்
ைகையப் பிடித்து ஜனாஸா கீ ேழ ைவக்கப்படுவதற்கு முன்னர் உட்கார ைவத்து, தானும் உட்கார்ந்தார். அப்ேபாது அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்கள் வந்து மர்வானின் ைகையப் பிடித்து 'எழுங்கள்' என்றார். 'நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அவர்கள் இைதத் தடுத்தார்கள் என்பைத இவர் (அபூ ஹுைரரா) அல்லாஹ்வின் மீ து ஆைணயாக நிச்சயமாக அறிந்து ைவத்துள்ளார்' என்றும் கூறினார். அப்ேபாது அபூ ஹுைரரா (ரலி) அவர்கள், 'இவர் ெசால்வது உண்ைம தான்' என்றார்கள். அறிவிப்பவர்: ஸயீத் அல் மக்புரி நூல்: புகாரி 1309 'ஜனாஸாைவ
நீங்கள்
கண்டால்
எழுங்கள்!
யார்
அைதப்
பின்
ெதாடர்ந்து ெசல்கிறாேரா அவர் ஜனாஸா (கீ ேழ) ைவக்கப்படும் வைர உட்கார
ேவண்டாம்'
கூறினார்கள்.
என்று
நபிகள்
அறிவிப்பவர்: அபூ ஸலமா (ரலி) நூல்: புகாரி 1310 ஓட்டமும் நைடயுமாகச் ெசல்லுதல்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
ஜனாஸாைவச் சுமந்தவர்களும், பின் ெதாடர்பவர்களும் ஓடுகிறார்கேளா என்று
கருதும்
அளவிற்கு
ஓட்டமும்
நைடயுமாகச்
ெசல்வது
சிறந்ததாகும். நாங்கள்
அப்துர்ரஹ்மான்
பின்
ஸமுரா
அவர்களின்
ஜனாஸாவில்
கலந்து ெகாண்ேடாம். (அப்ேபாைதய ஆட்சியாளர்) ஸியாத் கட்டிலின் முன்னால்
நடக்கலானார்.
ஜனாஸாவின்
கட்டிைல
அப்துர் எதிர்
ரஹ்மானின் ேநாக்கி
குடும்பத்தினர்
பின்புறம்
சிலர்
நடந்தவர்களாக
'வாருங்கள்! அல்லாஹ் உங்களுக்கு பரகத் ெசய்வான்' என்று கூறினர்.
அப்ேபாது
ெமதுவாக
இடத்ைத
நாங்கள்
ேகாேவறுக்
அைடந்த
கழுைதயில்
நடவடிக்ைகையக் ஏவினார்கள்.
அவர்கள்
கண்டு
அவர்கைள
வந்து
ஊர்ந்து
ேபாது
ெசன்றனர்.
அபூ
எங்களுடன்
அவர்கள்
ேநாக்கிச்
மீ து
பக்ரா
மிர்பத்
(ரலி)
ேசர்ந்தனர்.
ேகாேவறுக்
சாட்ைடயால்
எனும்
அவர்கள் மக்களின்
கழுைதைய
ெசாடுக்கினார்கள்.
'நபிகள் நாயகத்தின் முகத்ைதக் கண்ணியப்படுத்திய இைறவன் ேமல்
ஆைணயாக! நாங்கள் நபிகள் நாயகத்துடன் ஓட்டமாக ஓடும் அளவுக்கு விைரந்து ெசல்ேவாம்' என்று கூறினார்கள். உடேன மக்கள் ெநருக்கமாக நடக்கலானார்கள். அறிவிப்பவர்: யூனுஸ் நூல்: நஸயீ 1886 ஜனாஸா ெதாழுைக யாருக்கு ஜனாஸா ெதாழுைக? இைண கற்பிக்காதவர்களுக்ேக ஜனாஸா ெதாழுைக ஜனாஸா ெதாழுைக என்பதில் ெதாழுைக
என்ற ெசால்
உள்ளடங்கி
இருந்தாலும் இதில் ருகூவு, ஸஜ்தா மற்றும் இருப்புக்கள் கிைடயாது. நின்ற
நிைலயில்
மறுைம
இைறவைனப்
நன்ைமக்காகப்
ெதாழுைகயாகும்.
ேபாற்றிப்
பிரார்த்தைன
புகழ்வதும், இறந்தவரின்
ெசய்வதும்
தான்
ஜனாஸா
இவ்வுலகில் நன்ைமகைள ேவண்டி முஸ்லிம்களுக்காகவும், முஸ்லிம் அல்லாதவருக்காகவும்
நாம்
பிரார்த்தைன
ெசய்யலாம்.
ஆனால்
மறுைம நன்ைமகள் இல்லாத்ைத ஏற்றவர்களுக்கு மட்டுேம உரியது என்று
இஸ்லாம்
பிரகடனம்
நிராகரிக்காதவர்களுக்கும்,
இைண
ெசய்வதால்
இைறவைன
கற்பிக்காதவர்களுக்கும்
மட்டுேம
ஜனாஸா ெதாழுைக நடத்த ேவண்டும்.
முனாஃபிக்குகளுக்கு ஜனாஸா ெதாழுைக இல்ைல நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
காலத்தில்
இஸ்லாத்ைத
ஏற்றுக்
ெகாள்ளாமல் ஏற்றுக் ெகாண்டதாக சிலர் நடித்துக் ெகாண்டிருந்தனர்.
இவர்கள் முனாஃபிக்குகள் என்று அைழக்கப்பட்டனர். இவர்களின்
தைலவன்
இவனுக்கு
நபிகள்
அப்துல்லாஹ்
பின்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
உைப
மரணித்த
ேபாது
உைப
இறந்த
ஜனாஸா
ெதாழுைக
நடத்தினார்கள். இைத இைறவன் தைட ெசய்து விட்டான். அப்துல்லாஹ்
பின்
அவரது
ேபாது
மகன்
(இவர்
முஸ்லிமாக இருந்தார்) நபிகள் நாயகத்திடம் வந்தார். 'அல்லாஹ்வின் தூதேர! உங்கள் சட்ைடைய எனக்குக் ெகாடுங்கள்! அதில் அவைரக்
கஃபனிடுகிேறன். இவருக்காகப் நாயகம்
இவருக்காகத்
பாவமன்னிப்புத்
(ஸல்)
அவர்கள்
ெதாழுைக
நடத்துங்கள்.
ேமலும்
சட்ைடைய
வழங்கி,
ேதடுங்கள்' என்று
அவருக்குத்
தமது
ேகட்டார்.
நபிகள்
'எனக்குத் தகவல் ெகாடு! நான் அவருக்குத் ெதாழுைக நடத்துகிேறன்' எனக் கூறினார்கள். அவர் தகவல் ெகாடுத்ததும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அவர்கள் அவருக்குத் ெதாழுைக நடத்த எண்ணிய ேபாது உமர் (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கைளப் பிடித்து இழுத்தார்கள். 'முனாபிக்குகளுக்குத்
ெதாழுைக
நடத்துவதற்கு
அல்லாஹ்
உங்களுக்குத் தைட விதிக்கவில்ைலயா?' என்று ேகட்டார்கள். அதற்கு
நபிகள்
நாயகம்
ேதடினாலும்
(ஸல்)
அவர்கள்
ேதடாவிட்டாலும்
(சரி
'நீ
அவர்களுக்கு
தான்)
மன்னிப்புத்
அவர்களுக்காக
எழுபது
தடைவ நீ மன்னிப்புத் ேதடினாலும் அவர்கைள அல்லாஹ் மன்னிக்க மாட்டான்
என்று
(9:80) கூறி
இரண்டில்
எைதயும்
ேதர்வு
ெசய்யும்
உரிைமைய
எனக்குத்
ெதாழுைக
தந்துள்ளான்' என்று
நடத்தினார்கள்.
எவருக்காகவும்
ஒரு
அடக்கத்தலத்திலும்
உடேன
ேபாதும்
நிற்காேத'
கூறிவிட்டு
'அவர்களில்
ெதாழுைக
என்ற
இறந்து
நடத்தாேத!
வசனத்ைத
அவருக்குத்
(9:84)
விட்ட
அவர்களின் அல்லாஹ்
அருளினான். அறிவிப்பவர்: இப்னு உமர் (ரலி) நூல்: புகாரி 1269, 4670, 4672, 5796 முனாபிக்குகளுக்குத் ெதாழுைக நடத்தக் கூடாது என்ற தைட நபிகள் நாயகத்துக்கு மட்டும் உரியதாகும். ஒருவர்
முனாபிக்கா? இல்ைலயா? என்பைத
முடியாது. ேவண்டும். என்ற
ெவளிப்பைடயாக நபிகள்
முைறயில்
நாயகம் யார்
ஒருவர் (ஸல்) யார்
அறிவித்துக் ெகாடுத்திருந்தான். நல்லவரிலிருந்து எப்படி
ெகட்டவைர
(கலந்து)
நம்பிக்ைக
மைறவானைத
அல்லாஹ்
கூறுவைதத் அவர்கள்
அவன்
பிரித்துக் அப்படிேய
அல்லாஹ்
தான் என்று
அறிய நம்ப தூதர்
அல்லாஹ்
காட்டாமல்
விட்டு
உங்களுக்குக்
நாம்
அல்லாஹ்வின்
முனாபிக்குள்
இருக்கிறீர்கேளா
ெகாண்ேடாைர
இன்ெனாருவர்
நீங்கள்
(கலந்திருக்குமாறு) விட
காட்டித்
மாட்டான். தருபவனாக
இல்ைல. மாறாக அல்லாஹ் தனது தூதர்களில் தான் நாடிேயாைரத் ேதர்வு
ெசய்கிறான்.
எனேவ
அல்லாஹ்ைவயும்,
அவனது
தூதர்கைளயும் நம்புங்கள்! நீங்கள் நம்பிக்ைக ெகாண்டு (இைறவைன) அஞ்சினால் உங்களுக்கு மகத்தான கூலி உண்டு. திருக்குர்ஆன் 3:179 இதன்
அடிப்பைடயில்
அறிந்திருந்தார்கள்.
யார்
யார்
அவர்கைளத்
முனாபிக்குகள் தவிர
முனாபிக்குகைளப் பிரித்தறியும் ஆற்றல் இல்ைல.
என்று
அவர்கள்
மற்றவர்களுக்கு
தற்ெகாைல ெசய்தவருக்கு ஜனாஸா ெதாழுைக இல்ைல தற்ெகாைல ெசய்தவருக்கு ஜனாஸா ெதாழுைக நடத்தலாமா? என்பதில்
அறிஞர்களிைடேய கருத்து ேவறுபாடு உள்ளது. ஆயினும் தற்ெகாைல ெசய்தவருக்கு ஜனாஸா ெதாழுைக நடத்தக் கூடாது என்பேத சரியான கருத்தாகும்.
ஈட்டியால் தற்ெகாைல ெசய்து ெகாண்ட ஒருவர் நபிகள் நாயகத்திடம் ெகாண்டு
வரப்பட்டார்.
அவருக்கு
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
ஜனாஸா ெதாழுைக நடத்தவில்ைல. அறிவிப்பவர்: ஜாபிர் பின் ஸமுரா (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 1624 நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
ெதாழுைக
நடத்தாவிட்டாலும்
மற்றவர்கள் ெதாழுைக நடத்தக் கூடாது என்று கூறவில்ைல என்று காரணம் கூறி இந்த நபிவழிைய சிலர் நிராகரிக்கின்றனர். யாேரனும் கடன்பட்டிருந்தால் அவருக்கு ஜனாஸா ெதாழுைக நடத்தாத நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், 'உங்கள் ேதாழருக்கு நீங்கள் ஜனாஸா ெதாழுைக
நடத்துங்கள்'
ெகாண்டிருந்தார்கள். கூறவில்ைல. ெதாழுைக ெதாழுைக
என்று
ஆனால்
நபிகள்
தற்ெகாைல
நாயகம்
நடத்தவில்ைல நடத்தியிருக்க
கூறுவைத
(ஸல்)
என்றால்
ெசய்தவருக்கு அவர்கள்
அைத
மாட்டார்கள்
வழக்கமாகக்
மீ றி
என்பைத
இப்படிக்
ஒருவருக்குத் நபித்ேதாழர்கள் ஏேனா
இந்த
அறிஞர்கள் கவனத்தில் ெகாள்ளவில்ைல. ேமலும்
ஜனாஸா
பாவமன்னிப்புத்
ெதாழுைக
ேதடுவதும்,
என்பது
மறுைமப்
இறந்தவருக்காகப்
பயன்கைள
அவருக்காக
ேவண்டுவதுமாகும். தற்ெகாைல ெசய்தவருக்கு நிரந்தர நரகம் என்ற கருத்தில் ஏராளமான ஆதாரங்கள்
உள்ளன.
யாருக்கு
நிரந்தர
நரகம்
என்று
அல்லாஹ்
முடிவு எடுத்து விட்டாேனா அவர்களுக்குப் பாவமன்னிப்புத் ேதடுவது இைறவனின் தீர்ப்ைப எதிர்ப்பதற்குச் சமமாகும். 'ஒரு
மனிதருக்குக்
முடியாமல்)
விஷயத்தில் ெசார்க்கத்ைத
காயம்
தற்ெகாைல
ஏற்பட்டது.
ெசய்து
அவசரப்பட்டு
நான்
(அதன்
ெகாண்டார்.
விட்டான்.
ஹராமாக்கி
ேவதைன
என்
அடியான்
தன்
அல்லாஹ்
கூறி
எனேவ
விட்ேடன்' என்று
தாங்க
அவனுக்குச்
விட்டான்' என நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: ஜுன்துப் (ரலி) நூல்: புகாரி 1364 'யாேரனும் மைலயிலிருந்து உருண்டு தற்ெகாைல ெசய்து ெகாண்டால் அவன்
நரகத்தில்
உருண்டு
ெகாண்ேட
நரகத்தில்
என்ெறன்றும்
நிரந்தரமாக இருப்பான். யாேரனும் விஷம் அருந்தி தற்ெகாைல ெசய்து ெகாண்டால் நிரந்தரமாக
விஷத்ைதக்
இருப்பான்.
குடித்துக்
யாேரனும்
ெகாண்ேட
இரும்பின்
நரகில்
மூலம்
என்ெறன்றும் தற்ெகாைல
ெசய்தால் தன் ைகயில் அந்த இரும்ைப ைவத்துக் ெகாண்டு வயிற்றில் குத்திக் ெகாண்டு நரகத்தில் என்ெறன்றும் நிரந்தரமாக இருப்பான்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுைரரா (ரலி) நூல்: புகாரி 5778 தற்ெகாைல ெசய்தவனுக்கு நிரந்தர நரகம் என்று தீர்மானமாகி விட்ட பின்
அவருக்காக
கட்டைளைய
மறுைமப்
அப்பட்டமாக
பயன்
ேகாருவது
மீ றுவதாகும்.
எனேவ
ெசய்தவருக்காக ஜனாஸா ெதாழுைக நடத்தக் கூடாது. பாவம் ெசய்தவருக்கு ஜனாஸா ெதாழுைக நடத்துதல்
இைறவனின் தற்ெகாைல
இைறவனுக்கு தற்ெகாைல
இைண
ெசய்தல்
கற்பித்தல்,
ஆகிய
மூன்று
அல்லாஹ்ைவ குற்றங்கள்
மறுத்தல்,
தவிர
மற்ற
குற்றங்கள் ெசய்தவர்களுக்கு ஜனாஸா ெதாழுைக நடத்தலாம். ைகபர் ேபாரில் ஒருவர் மரணித்து விட்டார். அப்ேபாது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் 'உங்கள் ேதாழர் அல்லாஹ்வின் பாைதயில் ேபாரிடும்
ேபாது ேமாசடி ெசய்து விட்டார். எனேவ உங்கள் ேதாழருக்கு நீங்கள் ெதாழுைக
நடத்திக்
ெகாள்ளுங்கள்'
என்று
கூறினார்கள்.
அவரது
ெபாருட்கைள நாங்கள் ேதடிப் பார்த்ேதாம். (எதிரிப் பைடயினரான) ஒரு
யூதருக்குச் ெசாந்தமான இரண்டு திர்ஹம் மதிப்பு கூட இல்லாத ஒரு மாைலைய அவரது ெபாருட்களுடன் கண்ேடாம். அறிவிப்பவர்: ைஸத் பின் காலித் (ரலி) நூல்கள்: நஸயீ 1933, அபூ தாவூத் 2335 விபச்சாரம் ெசய்த ெபண்ணுக்கு மரண தண்டைன நிைறேவற்றிய பின் அவருக்காக
நபிகள்
நடத்தியுள்ளார்கள்.
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
ஜனாஸா
ெதாழுைக
நூல்: முஸ்லிம் 3209 எனேவ
ஒருவர்
பாவம்
ெசய்திருக்கிறார்
எனக்
காரணம்
அவருக்காக ஜனாஸா ெதாழுைக மறுக்கப்படக் கூடாது.
காட்டி
ேபாரில் ெகால்லப்பட்டவர்களுக்கு ஜனாஸா ெதாழுைக அல்லாஹ்வின் பாைதயில் ஒரு நாடு இன்ெனாரு நாட்டுடன் நடத்தும் ேபாரில்
எதிரிப்
பைடயினரால்
ெகால்லப்பட்டு
வரமரணம் ீ
அைடந்தவர்களுக்கு ஜனாஸா ெதாழுைக நடத்த ேவண்டுமா என்பதில் மாறுபட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன. இது
பற்றி
முரண்பட்ட
இரண்டு
ேவறுபாட்டுக்குக் காரணம்.
அறிவிப்புகள்
வந்துள்ளேத
கருத்து
உஹதுப்
ேபாரில்
ெகால்லப்பட்டவர்களுக்கு
அவர்கள் ஜனாஸா ெதாழுைக நடத்தவில்ைல.
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அறிவிப்பவர்: ஜாபிர் (ரலி) நூல்: புகாரி 1343, 1348, 4080 ஒரு கிராமவாசி நபிகள் நாயகத்ைதச் சந்தித்து இஸ்லாத்ைத ஏற்றார். அவர் ேபாரில் ெகால்லப்பட்டார். அவைர தமது குளிராைடயால் நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கஃபனிட்டார்கள். பின்னர் அவருக்கு ஜனாஸா ெதாழுைக நடத்தினார்கள். (நீண்ட ஹதீஸின் சுருக்கம்) அறிவிப்பவர்: ஷத்தாத் (ரலி) நூல்: நஸயீ 1927 அல்லாஹ்வின்
பாைதயில்
ெகால்லப்பட்டவர்களுக்கு
ஜனாஸா
ெதாழுைக நடத்தும் விஷயத்தில் முரண்பட்ட இரண்டு அறிவிப்புகள் உள்ளதால் இதில் கருத்து ேவறுபாடு உள்ளது. ஆயினும்
வரமரணம் ீ
அைடந்தவர்களுக்குத்
ெதாழுைக
உயிருடன்
உள்ளவர்களிடமும், இறந்தவர்களிடமும்
ேவண்டும் என்பேத சரியாகும்.
ேபால்
நபிகள்
நாயகம்
ெகால்லப்பட்டவர்களுக்கு நடத்தினார்கள். உங்களுக்கு
பின்னர்
முன்ேன
(ஸல்) எட்டு
மிம்பர்
விைடெபறுபவர்
அவர்கள்
உஹதுப்
ஆண்டுகளுக்குப்
பின்
(ேமைட)
ெசல்கிேறன்.
நான்
மீ து
நடத்த
ேபாரில் ெதாழுைக
ஏறினார்கள்.
உங்கள்
மீ து
'நான் சாட்சி
கூறுபவனாக இருக்கிேறன். ஹவ்ல் (கவ்ஸர்) தான் உங்கைள நான் சந்திக்கும்
இடம்.
நான்
இந்த
இடத்திலிருந்து
ெகாண்ேட
அைதக்
(கவ்ஸைர) காண்கிேறன். நீங்கள் இைண ைவப்பீர்கள் என்பது பற்றி (நபித் மாறாக
ேதாழர்களாகிய) இவ்வுலகம்
உங்கள் பற்றிேய
விஷயத்தில் அதில்
மூழ்கி
நான்
அஞ்சவில்ைல.
விடுவர்கள் ீ
என்று
அஞ்சுகிேறன்' எனக் கூறினார்கள். அது தான் நபிகள் நாயகத்ைத நான் இறுதியாகப் பார்த்ததாகும்.
அறிவிப்பவர்: உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) நூல்: புகாரி 4042 இறந்தவர்களுக்குத்
ெதாழுைக
நடத்துவது
ேபால்
உஹதுப்
ேபாரில்
ெகால்லப்பட்டவர்களுக்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ெதாழுைக நடத்தினார்கள் என்று சில 1344, 3596, 4085, 6426, 6590) உஹதுப்
ேபாரில்
அறிவிப்புகளில்
கூறப்பட்டுள்ளது.
ெகால்லப்பட்டவர்களுக்கு
உடணடியாக
(புகாரி
நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ெதாழுைக நடத்தவில்ைல என்றாலும் தாம் மரணிப்பதற்குச் சில நாட்களுக்கு முன், உஹதுப் ேபார் நடந்து எட்டு ஆண்டுகள்
கழிந்த
நிைலயில்
ெதாழுைக
நடத்தினார்கள்
இைதத் தான் நாம் சான்றாக எடுத்துக் ெகாள்ள ேவண்டும். உஹதுப்
ேபாரில்
நடத்தவில்ைலேய ெதாழுைக
வரமரணம் ீ
என்று
நடத்திவிட
அைடந்தவர்களுக்கு
எண்ணி
நாம்
ேவண்டும்
நாம்
மரணிப்பதற்குள் என்று
என்றால்
ெதாழுைக
எப்படியும்
முக்கியத்துவம்
அளித்துள்ளனர். ஏற்கனேவ விட்ட ஜனாஸா ெதாழுைகைய இப்ேபாது ெதாழுதிருக்கும் ேபாது இதில் கருத்து ேவறுபாட்டுக்கு எந்த நியாயமும் இல்ைல. பருவமைடயாத
சிறுவர்களுக்கும்,
கட்டிகளுக்கும் ெதாழுைக நடத்துதல் 'சிறுவர்களுக்கும்
ெதாழுைக
குைற
நடத்தப்படும்'
மாதத்தில்
என்று
(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: முகீ ரா பின் ஷுஃபா (ரலி) நூல்கள்: திர்மிதீ 952, நஸயீ 1917, இப்னு மாஜா 1496,
நபிகள்
பிறந்த
நாயகம்
அஹ்மத் 17459, 17497 'விழு கட்டிகளுக்குத் ெதாழுைக நடத்தப்பட்டு, அதன் ெபற்ேறார்களின்
பாவமன்னிப்புக்காகவும், அவர்களுக்காகவும் துஆச் ெசய்ய ேவண்டும்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: முகீ ரா பின் ஷுஃபா (ரலி) நூல்கள்: அபூ தாவூத் 2766, அஹ்மத் 17468, 17475
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு சிறுவர் (உடல்) ெகாண்டு வரப்பட்டது. அவருக்குத் ெதாழுைக நடத்தினார்கள். அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி) நூல்: நஸயீ 1921 சிறுவர்களுக்காகவும், ஜனாஸா
ெதாழுைக
இருந்து அறியலாம். ஆயினும்
முழு உண்டு
ெபரியவர்கைளப்
சிறுவர்களுக்குத் குற்றமாகாது.
ெதாழுைக
வடிவம் என்பைத
ேபால்
ெபறாத
கட்டிகளுக்காகவும்
ேமற்கண்ட
இது
நடத்தாமல்
ஹதீஸ்களில்
கட்டாயம்
விட்டு
இல்ைல.
விட்டால்
அது
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மகன் இப்ராஹீம் 18 மாதத்தில் மரணித்த ேபாது அவருக்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ெதாழுைக நடத்தவில்ைல. அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா ரலி) நூல்: அபூ தாவூத் 2772, அஹ்மத் 25101 சிறுவர்களுக்கு ஜனாஸா ெதாழுைக கட்டாயக் கடைம என்றால் தமது மகனுக்கு
அைதச்
ெசய்யாமல்
விட்டிருக்க மாட்டார்கள்.
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
ெவளியூரில் இறந்தவருக்காகத் ெதாழுைக நடத்துதல் ஜனாஸா
ெதாழுைக
என்பது
இறந்தவரின்
உடைல
முன்னால்
ைவத்துக் ெகாண்டு ெசய்யப்படும் பிரார்த்தைனயாகும். ஆயினும்
முக்கியப்
ஜனாஸா
முன்
பிரமுகர்கள்
இறந்து
ைவக்கப்படாமல்
விட்டால்
ெதாழுைக
பல
ஊர்களில்
நடத்தப்படுகிறது.
காயிப் ஜனாஸா என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.
இது
இதற்கு ஆதாரமாகப் பின்வரும் ஹதீைஸ எடுத்துக் காட்டுகின்றனர். 'இன்ைற விட்டார்.
அபீஸீனியாவில்
தினம்
நபிகள்
வாருங்கள்!
நாயகம்
நல்ல
அவருக்குத்
(ஸல்)
மனிதர்
ெதாழுைக
அவர்கள்
ஒருவர்
இறந்து
நடத்துேவாம்' என்று
கூறினார்கள்.
நாங்கள்
அணிவகுத்ேதாம். அவர்களுடன் நாங்கள் அணிவகுத்து நிற்க நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்குத் ெதாழுைக நடத்தினார்கள். அறிவிப்பவர்: ஜாபிர் (ரலி) நூல்:
புகாரி
1320, 3877, இது
ஆதாரப்பூர்வமான
இைத அவர்கள் தவறாகப் புரிந்து ெகாண்டனர். நபிகள் தவிர
நாயகம் இன்னும்
(ஸல்)
அவர்கள்
எண்ணற்ற
மரணமைடந்திருந்தார்கள்.
காலத்தில்
நல்லவர்கள்
அவர்களில்
எந்த
ஹதீஸ்
என்றாலும்
நஜ்ஜாஷி
மன்னைரத்
பல்ேவறு
ஊர்களில்
ஒருவருக்கும்
நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவில் ெதாழுைக நடத்தவில்ைல.
நபிகள்
அபீஸீனிய மன்னரான நஜ்ஜாஷி அவர்கள் இரகசியமாக இஸ்லாத்ைத ஏற்றிருந்தார்.
எனேவ
அவர்
இறந்த
பின்
அவருக்குத்
ெதாழுைக
நடத்தப்படவில்ைல. ஒருவரும் ெதாழுைக நடத்தாமல் அடக்கம் ெசய்து விட்ட
காரணத்தால்
அவருக்கு
மட்டும்
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள் ஜனாஸா ெதாழுைக நடத்தினார்கள். இது
பற்றி
மற்ெறாரு
அறிவிப்பில்
'நஜ்ஜாஷி
மன்னர்
முஸ்லிம்கள்
வசிக்காத பகுதியில் இறந்து விட்டார். எனேவ உங்கள் சேகாதரருக்குத்
ெதாழுைக
நடத்துங்கள்'
என்று
கூறினார்கள்.
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
அறிவிப்பவர்: இம்ரான் பின் ஹுைஸன் (ரலி) நுல்கள்: அஹ்மத் 14434, 14754, 15559, 15560, 15561, இப்னு
மாஜா
1526
நஜ்ஜாஷி
ெதாழுைக
நடத்தினார்கள்
ஒருவருக்கு
ஜனாஸா
மன்னருக்கு என்பது
ெதளிவாகிறது.
ெதாழுைக
நபிகள்
இந்த
நடத்தாமல்
நாயகம்
ஏன்
அறிவிப்பிலிருந்து
அடக்கம்
ெசய்தது
நமக்குத் ெதரிய வந்தால் அவருக்காக ஜனாஸா ெதாழுைக நடத்தலாம் என்று தான் இைதப் புரிந்து ெகாள்ள முடியும். ஏற்கனேவ ெதாழுைக நடத்தப்பட்டு
அடக்கம்
முக்கியத்துவத்ைதக்
கருதி
ெசய்யப்பட்டவர்களுக்கு உலகின்
பல
பகுதிகளிலும்
ெதாழுைக நடத்துவதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்ைல.
அவர்களின் ஜனாஸா
அடக்கத் தலத்தில் ஜனாஸா ெதாழுைக நடத்துதல் ஒருவர் பள்ளிவாசல்கைளப் ெபருக்கிச் சுத்தம் ெசய்து ெகாண்டிருந்தார். அவைரப்
பற்றி
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
விசாரித்தார்கள்.
அவர் இறந்து விட்டார் என்று மக்கள் கூறினார்கள். 'எனக்கு அது பற்றி அறிவித்திருக்க
மாட்டீர்களா?
காட்டுங்கள்' என்றார்கள்.
ெதாழுைக நடத்தினார்கள்.
அவரது
அவரது
அடக்கத்தலத்ைத
அடக்கத்தலம்
வந்து
எனக்குக்
அவருக்குத்
அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுைரரா (ரலி) நூல்: புகாரி 458, 460, 1337 இந்தக் கருத்து புகாரி 857, 1247, 1321, 1340 ஆகிய எண்களிலும் பதிவு ெசய்யப்பட்டுள்ளது.
ஒருவரது
ஜனாஸா
கிைடக்காவிட்டால் நின்று
ெதாழுைகயில்
அவரது
ெதாழுைக
நாம்
கலந்து
அடக்கத்தலம்
நடத்தலாம்
ெகாள்ள
ெசன்று
என்று
வாய்ப்பு
அதன்
முன்ேன
இதனடிப்பைடயில்
சிலர்
வாதிக்கின்றனர். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒன்ைறச் ெசய்து காட்டியிருந்தால்
அைத
நாமும்
பின்பற்ற
ேவண்டும்
என்ற
அடிப்பைடயில் பார்த்தால் இது சரியான நிைல ேபால் ேதான்றினாலும் இைதப் ெபாதுவான நிைலபாடாக எடுத்துக் ெகாள்ளக் கூடாது. நபிகள் நாயகம்
சிறப்புத்
(ஸல்) தகுதி
அவர்கள்
அல்லாஹ்வின்
உைடயவர்களாக
தூதர்
இருந்தனர்.
என்ற
முைறயில்
அல்லாஹ்வின்
தூதர்
என்ற முைறயில் அவர்களின் துஆவுக்கு அதிக சக்தி உள்ளது. தனது துஆ
தன்
ேபாய்விடக் ெதாழுைக
காலத்தில் கூடாது
தன்ேனாடு
என்ற
வாழ்ந்த
தகுதியின்
நடத்தினார்களா? அைனவரும்
யாருக்கும்
அடிப்பைடயில் பின்பற்ற
இல்லாமல் இவ்வாறு
ேவண்டும்
என்ற
அடிப்பைடயில் நடத்தினார்களா? என்று ஆராய ேவண்டும். தூதர் என்ற சிறப்புத் தகுதிக்காக இவ்வாறு அவர்கள் ெசய்திருந்தால் அதில் நாம் ேபாட்டி ேபாடக் கூடாது.
'இந்தக் கப்ருகள் இதில் அடக்கப்பட்டவர்களுக்கு இருள் நிைறந்ததாக உள்ளன. கப்ருகைள
நான்
அவர்களுக்குத்
அல்லாஹ்
ெதாழுவதன்
மூலம்
ஒளிமயமாக்குகிறான்' என்று
அவர்களது
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்) அவர்கள் இதற்கான காரணத்ைதக் கூறியுள்ளனர். அறிவிப்பவர்: யஸீத் பின் ஸாபித் (ரலி) நூல்கள்: நஸயீ 1995, இப்னுமாஜா 1517 நபிகள்
நாயகம்
காரணமாகேவ
(ஸல்)
அவர்கள்
ஏற்கனேவ
இைறத்
ெதாழுைக
தூதர்
என்ற
நடத்தப்பட்டவருக்கு
ெதாழுைக நடத்தியுள்ளனர் என்பைத இதிலிருந்து அறியலாம்.
தகுதியின்
மீ ண்டும்
ஏற்கனேவ ெதாழுைக நடத்தப்பட்டிருந்தாலும் தமது ெதாழுைகக்கு ஒரு சிறப்பு உள்ளது என்ற காரணத்ைத நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியிருப்பதால் தகுதியாகும்.
இது
நபிகள்
நாயகத்திற்கு
மட்டுேம
உரிய
தனித்
ஏற்கனேவ ெதாழுைக நடத்தப்பட்டவருக்கு என் ெதாழுைகயால் அருள் கிட்டும் என்று ெசால்லும் தகுதி இந்த உம்மத்தில் எவருக்கும் இல்ைல என்பதால் கப்ரில் ேபாய் ஜானாஸா ெதாழுைக நடத்தக் கூடாது. ஜனாஸா ெதாழுைகைய வட்டில் ீ ெதாழலாம் ஒருவர்
இறந்து
அல்லது
ஜனாஸா
விட்டால்
அவரது
உடைலப்
ெதாழுைகக்காக
பள்ளிவாசலுக்ேகா,
நிர்ணயிக்கப்பட்ட
இடத்துக்ேகா
ெகாண்டு ெசன்று தான் ெதாழுைக நடத்த ேவண்டும் என்பது கட்டாயம் இல்ைல. அபூ தல்ஹாவின் மகன் உைமர் மரணித்த ேபாது அபூ தல்ஹா (ரலி), நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கைள
அைழத்தார்கள்.
அவ்வட்டாரிடம் ீ
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) வந்தார்கள். அவர்கள் வட்டிேலேய ீ அவருக்குத் ெதாழுைக நடத்தினார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் முன்ேன நின்றார்கள். அவர்களின் பின்னால் அபூ தல்ஹா (ரலி) நின்றார்கள். (அவரது
மைனவி)
உம்மு
ஸுைலம்
அபூ
தல்ஹாவின்
நின்றார். அவர்களுடன் ேவறு யாரும் இருக்கவில்ைல.
பின்ேன
அறிவிப்பவர்: அபூ தல்ஹாவின் மகன் அப்துல்லாஹ் நூல்: ஹாகிம் 1/519 பள்ளிவாசலில் ஜனாஸா ெதாழுைக நடத்துதல் ஸஅது
பின்
ஜனாஸாைவப்
அபீவக்காஸ் பள்ளியில்
(ரலி)
மரணித்த
ைவத்து, தாங்கள்
ேபாது
அவருக்குத்
அவரது ெதாழுைக
நடத்த ேவண்டும் என்று ேகட்டு நபிகள் நாயகத்தின் மைனவியர் தூது அனுப்பினார்கள். அருேக
அவ்வாேற
ைவக்கப்பட்டது.
'ஜனாஸாைவப்
பள்ளிக்குள்
அவரது அவர்கள்
உடல்
ெகாண்டு
அவர்களது
ெதாழுைக வரும்
அைறயின்
நடத்தினார்கள்.
வழக்கம்
(நபியின்
காலத்தில்) இருந்ததில்ைல' என்று மக்கள் ேபசிக் ெகாண்டனர். இைத
மக்கள் குைற கூறுவது நபிகள் நாயகத்தின் மைனவியருக்குத் ெதரிய வந்தது.
இந்தச்
ெசய்தி
ஆயிஷா
(ரலி)
அவர்களுக்கும்
கிைடத்தது.
உடேன அவர்கள் 'தங்களுக்கு அறிவு இல்லாத விஷயத்ைதக் குைற கூற
மக்கள்
என்ேன
ஜனாஸாைவக்
அவசரம்
ெகாண்டு
காட்டுகிறார்கள்? பள்ளிவாசலுக்குள்
ெசன்றதற்காக
எங்கைளக்
குைற
கூறுகின்றனர். ஸுைஹல் பின் ைபளா அவர்களுக்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள்
பள்ளிவாசலுக்குள்
என்று பதிலளித்தார்கள்.
தான்
ெதாழுைக
நடத்தினார்கள்'
அறிவிப்பவர்: அப்துல்லாஹ் பின் ஸுைபர் (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 1616, 1615, 1617 ஜனாஸாவுக்குத் தனி இடத்ைத நிர்ணயித்தல் வட்டிலும், ீ
பள்ளிவாசலிலும்
என்றாலும்
அது
நபிகள்
அரிதாகேவ நடந்திருக்கிறது.
ஜனாஸா நாயகம்
ெதாழுைக
(ஸல்)
அவர்கள்
நடத்தலாம் காலத்தில்
பளளிவாசலில் ஜனாஸாைவ ைவப்பதற்கு என தனியாக ஒரு இடம் நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
காலத்தில்
ஏற்பாடு
ெசய்யப்பட்டிருந்தது. ெபரும்பாலும் அங்கு தான் ஜனாஸாைவ ைவத்து ெதாழுைக நடத்தினார்கள். விபச்சாரம் ெசய்த ஆைணயும், ெபண்ைணயும் யூதர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அவர்களிடம்
இறந்தவர்களின்
ெகாண்டு
உடல்
வந்தனர்.
ைவக்கப்படும்
பள்ளிவாசலுக்கு இடத்தில்
அவ்விருவருக்கும் மரண தண்டைன நிைறேவற்றப்பட்டது.
அருகில் ைவத்து
அறிவிப்பவர்: இப்னு உமர் (ரலி) நூல்: புகாரி 1329, 4556, 7332 நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
காலத்தில்
ஜனாஸாக்கைள
ைவப்பதற்காக நிர்ணயிக்கப்பட்ட தனியிடம் இருந்தது என்பதற்கு இது ஆதாரமாகவுள்ளது. ெபண்களும் ஜனாஸா ெதாழுைகயில் கலந்து ெகாள்ளுதல்
அபூ தல்ஹாவின் மகன் உைமர் மரணித்த ேபாது அபூ தல்ஹா (ரலி), நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கைள
அைழத்தார்கள்.
அவ்வட்டாரிடம் ீ
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) வந்தார்கள். அவர்கள் வட்டிேலேய ீ அவருக்குத் ெதாழுைக நடத்தினார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் முன்ேன நின்றார்கள். அவர்களின் பின்னால் அபூ தல்ஹா (ரலி) நின்றார்கள்.
(அவரது
மைனவி)
உம்மு
ஸுைலம், அபூ
தல்ஹாவின்
நின்றார். அவர்களுடன் ேவறு யாரும் இருக்கவில்ைல.
பின்ேன
அறிவிப்பவர்: அபூ தல்ஹாவின் மகன் அப்துல்லாஹ் நூல்: ஹாகிம் 1/519 ெபண்கள் ஜனாஸா ெதாழுைகயில் கலந்து ெகாள்ளக்கூடாது என்றால் இைத நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கண்டித்திருப்பாக்ள் ஸஅது
பின்
அபீவக்காஸ்
ஜனாஸாைவப்
பள்ளியில்
(ரலி)
மரணித்த
ைவத்து, தாங்கள்
ேபாது
அவரது
அவருக்குத்
ெதாழுைக
அவர்களது
அைறயின்
நடத்த ேவண்டும் என்று ேகட்டு நபிகள் நாயகத்தின் மைனவியர் தூது அனுப்பினார்கள். அருேக
அவ்வாேற
ைவக்கப்பட்டது. பள்ளிக்குள்
'ஜனாஸாைவப்
அவரது
உடல்
அவர்கள் ெகாண்டு
ெதாழுைக வரும்
நடத்தினார்கள்.
வழக்கம்
(நபியின்
காலத்தில்) இருந்ததில்ைல' என்று மக்கள் ேபசிக் ெகாண்டனர். இைத
மக்கள் குைற கூறுவது நபிகள் நாயகத்தின் மைனவியருக்குத் ெதரிய வந்தது.
இந்தச்
ெசய்தி
ஆயிஷா
(ரலி)
அவர்களுக்கும்
கிைடத்தது.
உடேன அவர்கள் 'தங்களுக்கு அறிவு இல்லாத விஷயத்ைதக் குைற கூற
மக்கள்
ஜனாஸாைவக்
என்ேன
அவசரம்
ெகாண்டு
காட்டுகிறார்கள்? பள்ளிவாசலுக்குள்
ெசன்றதற்காக
எங்கைளக்
குைற
கூறுகின்றனர். ஸுைஹல் பின் ைபளா அவர்களுக்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள்
பள்ளிவாசலுக்குள்
என்று பதிலளித்தார்கள்.
தான்
ெதாழுைக
அறிவிப்பவர்: அப்துல்லாஹ் பின் ஸுைபர் (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 1616, 1615, 1617
நடத்தினார்கள்'
ெபண்கள்
எப்படி
நபித்ேதாழர்கள்
ஜனாஸா
ஆட்ேசபைண
பள்ளிவாசலுக்குள்
ெகாண்டு
ெதாழுைகயில்
ெசய்யவில்ைல.
வரலாம்
என்று
ேசரலாம்
ஜனாஸாைவ தான்
என்று
எப்படி
நபித்ேதாழர்கள்
ஆட்ேசபைண ெசய்ததாக இந்த ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளது. எனேவ ெபண்கள்
ஜனாஸா
(ஸல்)
ெதாழுைகயில்
அவர்கள்
காரணமாகேவ
காலத்தில்
நபித்ேதாழர்கள்
பங்ெகடுப்பது
நபிகள்
நைடமுைறயில்
இைத
நாயகம்
இருந்ததன்
ஆட்ேசபிக்கவில்ைல
என்று
அறியலாம். ஜனாஸா ெதாழுைக நடத்தக் கூடாத ேநரங்கள் 1. சூரியன் உதிக்கும் ேநரம். 2. சூரியன் உச்சிக்கு வரும் ேநரம். 3. சூரியன் மைறயும்
ேநரம்
இறந்தவர்கைள
ஆகிய
அடக்கம்
அவர்கள் தடுத்தார்கள்.
மூன்று
ேநரங்களில்
ெசய்வைதயும்
நபிகள்
ெதாழுவைதயும்,
நாயகம்
(ஸல்)
அறிவிப்பவர்: உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 1373 ேமற்கண்ட ேநரங்களில் ெதாழக் கூடாது என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் குறிப்பிட்டதால் அதில் ஜனாஸா ெதாழுைகயும் அடங்கும். ேமலும் இறந்தவர்கைள அந்த ேநரங்களில் அடக்கம் ெசய்யக் கூடாது இைணத்துக்
என்று
கூறியிருப்பது
ேமலும்
இக்கருத்ைத
வலுப்படுத்துகின்றது. பல ஜனாஸாக்களுக்கு ஒேர ெதாழுைக ஒரு
ேநரத்தில்
ஒவ்ெவாருவருக்காகவும் நடத்துவது
ேபால்
அதிகமானவர்கள் தனித்
தனியாக
அைனவருக்கும்
நடத்தினால் அதுவும் ேபாதுமானேத!
நாம்
ேசர்த்து
இறந்து ஜனாஸா ஒேர
விட்டால் ெதாழுைக
ெதாழுைகயாக
இப்னு
உமர்
(ரலி)
அவர்கள்
ஒரு
ேநரத்தில்
ஒன்பது
ஜனாஸாக்களுக்குத் ெதாழுைக நடத்தினார்கள். அப்ேபாது ஆண்களின் உடல்கைள
இமாமுக்கு
கிப்லாவுக்கு
(கிப்லாவின்
ைவத்தார்கள்.
ைவக்கப்பட்டன.
ைஸத்
பின்
உமர்
ைவக்கப்பட்டன.
ெபண்களின்
உடல்கைள
உடல்களும்
ஒேர
வரிைசயில்
பக்கம்
அைனத்து உமர்
அருகிலும்,
(ரலி)
என்ற
அவர்களின்
அவரது
அப்ேபாது
உள்ள
மகன்
ஸயீத்
சுவருக்கு)
அருகிலும்
ேநர்
மைனவி
உம்மு
ஆகிேயாரின்
பின்
ஆஸ்
குல்சூம்,
உடல்களும்
(ரலி)
இமாமாக
இருந்தார். அந்தச் சைபயில் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), அபூ ஹுைரரா (ரலி), அபூ ஸயீத் (ரலி), அபூ கதாதா (ரலி) ஆகிய நபித்ேதாழர்களும் இருந்தனர்.
அப்ேபாது
ஒரு
மனிதர்
'இைத
நான்
ஆட்ேசபிக்கிேறன்'
என்றார். அப்ேபாது நான், இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அபூ ஹுைரரா (ரலி), அபூ
ஸயீத்
(ரலி), அபூ
என்ன?' என்று ேகட்ேடன்.
கதாதா
(ரலி)
ஆகிேயாைரப்
பார்த்து, 'இது
அதற்கவர்கள், 'இது நபி வழி தான்' எனக்
கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: நாஃபிவு நூல்: நஸயி குப்ரா 1/141, ைபஹகீ 4/33 ெதாழுைகயில் அதிகமாேனார் பங்ெகடுப்பதற்காகக் காத்திருத்தல் 'இறந்தவருக்காக நூறு ேபர் அளவுக்கு முஸ்லிம் சமுதாயம் திரண்டு ெதாழுைகயில்
பங்ேகற்று
இறந்தவருக்காக
பரிந்துைர
ெசய்தால்
அவர்களின் பரிந்துைரைய அல்லாஹ் ஏற்காமல் இருப்பதில்ைல' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 1576 இப்னு
அப்பாஸ்
மரணித்து
(ரலி)
விட்டார்.
அவர்களின்
அப்ேபாது
மகன்
இப்னு
கதீத்
அப்பாஸ்
என்ற (ரலி)
இடத்தில் அவர்கள்
என்னிடம் 'குைரப்! மக்கள் எவ்வளவு ேபர் கூடியுள்ளனர் என்று பார்த்து
வா!' என்றார்கள். நான் ெசன்று பார்த்த ேபாது மக்கள் திரண்டிருந்தனர்.
இைத
இப்னு
அப்பாஸிடம்
ெதரிவித்ேதன்.
'நாற்பது
ேபர்
அளவுக்கு
இருப்பார்களா?' என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ேகட்டார்கள். நான் ஆம்
என்ேறன்.
ஜனஸாைவ
'அப்படியானால்
ெசல்லுங்கள்!
ெதாழுைகயில் பங்ெகடுத்துக்
பரிந்துைரைய
எந்த
முஸ்லிமாவது
அல்லாஹ்வுக்கு ெகாண்டால்
அல்லாஹ்
மரணித்து
இைண
அவர்
ஏற்காமல்
ெவளிேய
ெகாண்டு
அவரது
ைவக்காத
விஷயத்தில்
ஜனாஸா
நாற்பது
ேபர்
அவர்களின்
இருப்பதில்ைல' என்று
நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியைத நான் ெசவிமடுத்துள்ேளன்' என்று கூறினார்கள்..
அறிவிப்பவர்: குைரப் நூல்: முஸ்லிம் 1577 அதிகமானவர்கள் ெசய்வதற்காகத் அறியலாம்.
ஜனாஸாவில் தாமதப்படுத்தலாம்
கலந்து என்பைத
ெகாண்டு இதிலிருந்து
துஆச் நாம்
ெதாழுைக நடத்தத் தகுதியானவர்கள் ஒருவர் இறந்து விட்டால் அவரது வாரிசுகேள அவருக்குத் ெதாழுைக நடத்த
உரிைம
பைடத்துள்ளனர்.
அவர்களாக
விட்டுக்
ெகாடுத்தால்
மற்றவர்கள் ெதாழுைக நடத்தலாம். நான் தான் ெதாழுைக நடத்துேவன் என்று வாரிசுகள் உரிைம ேகாரினால் அைத யாரும் மறுக்க முடியாது.
'எந்த மனிதரின் குடும்பத்தினர் விஷயத்திலும், அவரது அதிகாரத்திலும் அவருக்கு நீ இமாமாக - தைலவனாக ஆகாேத!' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: அபூ மஸ்வூத் (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 1079, 1078 நபிகள்
நாயகத்தின்
நடத்தி
ைவத்தல்,
இந்தப்
ெபாதுவான
ஜனாஸா
அறிவுைரயில்
ெதாழுைக
நடத்துதல்
திருமணம் உள்ளிட்ட
அைனத்துேம
அடங்கும்
என்பதால்
இறந்தவரின்
குடும்பத்தினேர
ஜனாஸா ெதாழுவிக்க உரிைம பைடத்தவர்கள் என்பைத அறியலாம். ஜனாஸா ெதாழுைக கட்டாயக் கடைம
ஒருவர் இறந்து விட்டால் அவருக்காக ஜனாஸா ெதாழுைக நடத்துவது ஒவ்ெவாரு தனி நபர்கள் மீ தும் கடைமயில்ைல. மாறாக சமுதாயக்
கடைமயாகும். ஒரு
ஊரில்
உள்ளவர்களில்
யாராவது
சிலர்
இத்ெதாழுைகைய
நடத்திவிட்டால் ேபாதுமானதாகும். கடன்பட்டவரின் உடல் ெகாண்டு வரப்பட்ட ேபாது இவருக்கு நீங்கள் ெதாழுைக
நடத்துங்கள்'
என்று
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
கூறினார்கள் என்பைத முன்னர் எடுத்துக் காட்டியுள்ேளாம். மற்றவர்கள் ெதாழுத
இத்ெதாழுைகயில்
நபிகள்
பங்ேகற்கவில்ைல. அபூ
தல்ஹாவின்
மகன்
அவர்களும், இறந்தவரின்
இறந்த
நாயகம்
ேபாது
ெபற்ேறாரும்
(ஸல்)
நபிகள்
மட்டுேம
அவர்கள்
நாயகம்
ெதாழுதனர்.
(ஸல்) ஒட்டு
ெமாத்த சமுதாயமும் ெதாழவில்ைல. இப்படி ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன. ஜனாஸாைவ முன்னால் ைவத்தல் ஜனாஸா ெதாழுைக நடத்தும் ேபாது இறந்தவரின் உடைல முன்னால் ைவக்க ேவண்டும்.
'நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இரவில் ெதாழும் ேபாது அவர்களின் எதிரில் குறுக்கு வசமாக ஜனாஸாைவ ைவப்பது ேபால் நான் படுத்துக் கிடப்ேபன்' என்று ஆயிஷா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள். நூல்: புகாரி 383 இமாம் நிற்க ேவண்டிய இடம்
இறந்தவர் ஆணாக இருந்தால் உடைல முன்னால் குறுக்கு வசமாக ைவத்து இறந்தவரின் தைலக்கு ேநராக இமாம் நிற்க ேவண்டும்.
இறந்தவர் ெபண்ணாக இருந்தால் அவரது வயிற்றுக்கு ேநராக இமாம் நிற்க ேவண்டும். ஒரு
ெபண்
ெதாழுைக
வயிற்றுப்
நடத்திய
ேபாக்கில்
நபிகள்
இறந்து
நாயகம்
விட்டார்.
(ஸல்)
நடுப்பகுதிக்கு ேநராக நின்றார்கள்.
அவருக்குத்
அவர்கள்
அவரது
அறிவிப்பவர்: ஸமுரா பின் ஜுன்துப் (ரலி) நூல்: புகாரி 332, 1331, 1332 ஒரு ஆண் ஜனாஸாவுக்கு நடத்தப்பட்ட ெதாழுைகயில் அனஸ் (ரலி) அவர்களுடன்
ஜனாஸாவின் குலத்துப்
நான்
கலந்து
தைலக்கு
ெபண்ணின்
ெகாண்ேடன்.
ேநராக
நின்றார்கள்.
ஜனாஸாைவக்
அப்ேபாது
ெகாண்டு
பின்னர்
அவர்கள்
குைரஷ்
வந்தனர்.
'அபூ
ஹம்ஸாேவ! நீங்கள் இவருக்குத் ெதாழுைக நடத்துங்கள்' என்று மக்கள் ேகட்டனர். அப்ேபாது கட்டிலின் ைமயப் பகுதிக்கு ேநராக நின்றார்கள். 'நபிகள்
நாயகம்
இடத்திலும்,
ஆண்
அவர்கள்
ெபண்
ஜனாஸாவுக்கு
ஜனாஸாவிற்கு
நீங்கள்
நீங்கள்
நின்ற
நின்ற
இடத்திலும்
நின்றைதப் பார்த்தீர்களா?' என்று அலா பின் ஸியாத் ேகட்டார். அதற்கு அனஸ்
அவர்கள்
ஆம்
என்றனர்.
கவனத்தில் ைவயுங்கள்' என்றார்கள்.
ெதாழுைக
முடிந்ததும்
'இைதக்
நூல்கள்: திர்மிதீ 955, அபூ தாவூத் 2779, இப்னு மாஜா 1483, அஹ்மத் 11735, 12640 இமாம் எந்த இடத்தில் நிற்கிறார் என்பைத ைவத்து இறந்தவர் ஆணா ெபண்ணா ெசய்யும்
என்பைத வாய்ப்பு
மக்கள் இதனால்
அறிந்து
ெகாண்டு, அதற்ேகற்ப
மக்களுக்குக்
ேமலதிகமாகக் கவனிக்க ேவண்டிய ஒன்றாகும்.
கிைடக்கிறது
துஆச் என்பது
மூன்று வரிைசகளாக நிற்பது அவசியமா? ஜனாஸா ெதாழுைகயில் குைறவான நபர்கேள வந்தாலும் அவர்கைள மூன்று வரிைசகளாகப் பிரித்து நிற்க ைவக்கும் வழக்கம் பரவலாகக் காணப்படுகிறது.
பின்வரும்
நபிகள்
(ஸல்)
ஹதீஸ்கைள
ஆதாரமாகக்
ெகாண்டு
ஜனாஸாவுக்குத்
ெதாழுைக
இவ்வாறு ெசய்து வருகின்றனர். நாயகம்
அவர்கள்
ஒரு
நடத்திய ேபாது அவர்களுடன் ஏழு ேபர் இருந்தனர். அவர்கைள இருவர் இருவராக நிறுத்தி
மூன்று
வரிைசகளாக ஆக்கினார்கள்
என்று அபூ
உமாமா அறிவிப்பதாக தப்ரானியில் (8/190) ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது
இதன் அறிவிப்பாளர் ெதாடரில் இப்னு லஹ்யஆ இடம் ெபற்றுள்ளார். இவர்
பலவனமான ீ
ெகாள்ள முடியாது.
அறிவிப்பாளர்
என்பதால்
இைத
ஆதாரமாகக்
'யாருக்கு மூன்று வரிைசகளில் மக்கள் ெதாழுைக நடத்துகிறார்கேளா அவருக்கு
(ெசார்க்கம்)
கடைமயாகி
விட்டது' என்று
(ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது.
நபிகள் நாயகம்
நூல்கள்: திர்மிதி 949, அபூ தாவூத் 2753, இப்னு மாஜா 1479, தப்ரானி 19/299 இேத கருத்தில் மற்ெறாரு ஹதீஸ் முஸ்னத் அஹ்மத் (16125) நூலில் பதிவு ெசய்யப்பட்டுள்ளது. இவ்விரண்டு அறிவிப்புகளிலும் முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் என்பவர் இடம் ெபறுகிறார். இவர் தத்லீ ஸ் ெசய்பவர் என்பதால் இந்த ஹதீைஸ ஆதாரமாக எடுத்துக் ெகாள்ளக் கூடாது. (தான்
ேநரடியாக
யாரிடம்
ெசவியுற்றாேரா
அவைர
இருட்டடிப்புச்
ெசய்து விட்டு, அவருக்கு ேமேல உள்ள அறிவிப்பாளர் கூறியது ேபால் ஹதீைஸ அறிவிப்பது தத்லீ ஸ் எனப்படும்.)
ெதாழுைகயில்
மக்களின்
எண்ணிக்ைகக்ேகற்ப
அைமத்துக் ெகாள்ளலாம்.
வரிைசகைள
இரண்டு ேபர் மட்டும் இருந்தால்... ெபாதுவாக மட்டும்
ஜமாஅத்
இருந்தால்
பின்பற்றித்
இமாமுக்குப்
ெதாழுைகயின்
ெதாழுபவர்
இருவரும்
பின்னால்
இருவர் நிற்க
ேபாது
இமாமுடன்
அடுத்தடுத்து
அல்லது
ேவண்டும்
அதற்கு
நிற்க
ேமல்
என்பைத
ஒருவர்
ேவண்டும். இருந்தால்
நாம்
அறிந்து
ஒருவர்
மட்டும்
ைவத்துள்ேளாம். ஆனால்
ஜனாஸா
ெதாழுைகயில்
இமாமுடன்
இருந்தால் அவர் இமாமுக்குப் பின்னால் தான் நிற்க ேவண்டும். அபூ தல்ஹாவின் மகன் இறந்த ேபாது அவருக்கு ஜனாஸா ெதாழுைக நடத்திய
நபிகள்
மைனவி
அதற்குப்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
முன்ேன
நின்றார்கள்.
அவர்களுக்குப் பின்னால் அபூ தல்ஹா நின்றனர். அபூ தல்ஹாவின் பின்னால்
நின்றார்
என்ற
ஹதீைஸ
முன்னர்
குறிப்பிட்டுள்ேளாம். ெபண்ைணயும், அபூ தல்ஹைவயும் ேசர்த்து இருவர் நின்றதால் தான் அபூ
தல்ஹாைவப்
ெகாள்ளக்
கூடாது
அைமந்துள்ளது.
பின்னால்
நிற்க
என்பதற்குப்
ைவத்தார்கள்
பின்வரும்
என்று
ஹதீஸ்
புரிந்து
சான்றாக
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் நானும், எனது தாயாரும் ெதாழுத ேபாது என்ைனத் தமது வலது பக்கத்திலும், என் தாயாைரப் பின்னாலும் நிற்க ைவத்து ெதாழுைக நடத்தினார்கள். அறிவிப்பவர்: அனஸ் (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 1056 ஜனாஸா ெதாழுைகயிலும், சாதாரண ெதாழுைகயிலும் ஒரு ஆண் ஒரு ெபண் இருந்த ேபாது இரண்டுக்கும் ெவவ்ேவறு முைறயில் வரிைசைய
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அைமத்ததால் ஜனாஸாவுக்குத் தனிச் சட்டம் என்பைத அறிந்து ெகாள்ளலாம். உளூ அவசியம் ஜனாஸா ெதாழுைகயில் ருகூவு, ஸஜ்தா இல்லாததால் இதற்கு உளூ அவசியம்
இல்ைல
என்று
சில
அறிஞர்கள்
நபிவழியில் ஆதாரம் இல்ைல.
கூறுகிறார்கள்.
இதற்கு
'ெதாழுைகயின் திறவு ேகால் தூய்ைம (உளூ) ஆகும். அதன் துவக்கம் தஹ்ரீமா (அல்லாஹு அக்பர் கூறுவது) அதைன முடிப்பது தஸ்லீ ம் (ஸலாம்
ெகாடுப்பது)'
கூறினார்கள்.
என்று
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
அறிவிப்பவர்: அலீ (ரலி) நூல்கள்: அபூ தாவூத் 56, 523 திர்மிதி 3, 221, இப்னு மாஜா 271, அஹ்மத் 957, 1019 ஜனாஸா ெதாழுைகைய தக்பீரில் துவக்கி ஸலாமில் முடிக்கிேறாம். எனேவ
இதுவும்
அவசியமாகும்.
ெதாழுைக
தான்.
இதற்கும்
உளுச்
ெசய்வது
கிப்லாைவ முன்ேனாக்குதல் மற்ற
ெதாழுைககைள
ேவண்டுேமா
அது
ேபால்
எவ்வாறு ஜனாஸாத்
கிப்லாைவ
ேநாக்கித் தான் ெதாழ ேவண்டும். 'நீ
ெதாழுைகக்கு
கிப்லாைவ கூறினார்கள்.
நின்றால்
ேநாக்கு!'
என்று
அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுைரரா (ரலி)
ெதாழ
ெசய்து
விட்டு
ெதாழுைகையயும்
முழுைமயாக நபிகள்
ேநாக்கித்
உளூச்
நாயகம்
(ஸல்)
கிப்லாைவ
அவர்கள்
நூல்: புகாரி 6251, 6667 தக்பீர் கூறுதல் ஜனாஸா
ெதாழுைகயில்
ருகூவு, ஸஜ்தா
ேபான்றைவ
கிைடயாது.
நின்ற நிைலயில் சில பிரார்த்தைனகைளச் ெசய்வது தான் ஜனாஸா ெதாழுைகயாகும். அதில்
முக்கியமானது
அல்லாஹு
அக்பர்'
என்று
கூறி
மற்ற
ெதாழுைகைளத் துவக்குவது ேபாலேவ அல்லாஹு அக்பர்' எனக் கூறி துவக்க ேவண்டும். 'ெதாழுைகயின் திறவு ேகால் தூய்ைம (உளூ) ஆகும். அதன் துவக்கம் தஹ்ரீமா (அல்லாஹு அக்பர் கூறுவது) அதைன முடிப்பது தஸ்லீ ம் (ஸலாம்
ெகாடுப்பது)'
என்று
கூறினார்கள்.
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
அவர்கள்
ஜனாஸா
அறிவிப்பவர்: அலீ (ரலி) நூல்கள்: அபூ தாவூத் 56, 523 திர்மிதி 3, 221, இப்னு மாஜா 271, அஹ்மத் 957, 1019 நான்கு தடைவ தக்பீர் கூறுதல் நஜ்ஜாஷி
மன்னருக்கு
ெதாழுைக
நடத்திய
கூறினார்கள்.
நபிகள் ேபாது
நாயகம்
(ஸல்)
அவருக்காக
நான்கு
தடைவ
தக்பீர்
அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுைரரா (ரலி) நூல்: புகாரி 1245, 1318, 1319, 1328, 1334, 1333, 3881, 3879 ஐந்து தடைவ தக்பீர் கூறுதல் ஐந்து தடைவ தக்பீர்கள் கூறுவதற்கும் நபிவழியில் ஆதாரம் உள்ளது.
ைஸத் (ரலி) அவர்கள் எங்கள் ஜனாஸாக்களுக்கு நான்கு தக்பீர் கூறி ெதாழுவிப்பார். ஒரு தடைவ ஐந்து தடைவ தக்பீர் கூறினார். இது பற்றி அவரிடம் அவர்கள்
நான்
ஐந்து
ேகட்ேடன்.
அதற்கவர்கள், 'நபிகள்
தடைவயும்
தக்பீர்
நாயகம்
(ஸல்)
கூறியிருக்கிறார்கள்'
என்று
விைடயளித்தார்கள். அறிவிப்பவர்: அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீைலலா நூல்: முஸ்லிம் 1589 நான்கு
தக்பீர்
கூறுவது
தான்
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்களின்
வழக்கமாக இருந்துள்ளது என்பைதயும், மிக அரிதாக ஐந்து தக்பீர்கள் கூறியுள்ளனர் என்பைதயும் இதிலிருந்து அறிந்து ெகாள்ளலாம். ஐந்து தடைவக்கு ேமல் தக்பீர் கூறலாமா? ஐந்துக்கு ேமல் ஆறு, ஏழு, ஒன்பது தடைவ நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள்
தக்பீர்
கூறியதாகச்
சில
ஹதீஸ்கள்
உள்ளன.
எதுவுேம ஆதாரப்பூர்வமான ெசய்தி அல்ல.
அவற்றில்
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் காலத்தில் நபித்ேதாழர்கள் நான்கு,
ஐந்து, ஆறு, ஏழு தக்பீர்கள் கூறுவைத வழக்கமாகக் ெகாண்டிருந்தனர்.
உமர் (ரலி) அவர்கள் நபித்ேதாழர்கைள ஒன்று திரட்டி அைனவைரயும் நான்கு தக்பீர் என்ற கருத்துக்குக் ெகாண்டு வந்தார்கள் என்ற ெசய்தி அபூ வாயில் அறிவிப்பதாக ைபஹகியில் (4/37) பதிவாகியுள்ளது. அபூ வாயில் என்பவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் காலத்தில் வாழவில்ைல.
எனேவ
இப்படி
இருந்தது
நபிகள்
நாயகம்
முடியாது.
நபிகள்
என்று
இவர்
(ஸல்)
நாயகம்
(ஸல்)
அறிவிப்பைத
அவர்கள்
அவர்கள்
காலத்தில்
ஆதாரமாகக்
பத்ருப்
ேபாரில்
ெகாள்ள
கலந்து
ெகாண்டவர்களின் ஜனாஸா என்றால் ஏழு முைற தக்பீர் கூறுவார்கள். ஹாஷிம்
குலத்தவர்
என்றால்
ஐந்து
தடைவ
தக்பீர்
கூறுவார்கள்.
பின்னர் கைடசிக் காலம் வைர நான்கு தக்பீர்கள் கூறினார்கள் என்று ஒரு ஹதீஸ் தப்ரானியில் (11/160) உள்ளது.
இதன் அறிவிப்பாளர் ெதாடரில் நாஃபிவு அபூ குர்முஸ் என்பார் இடம் ெபறுகிறார். இவர் ெபரும் ெபாய்யர் என்று ஹதீஸ்கைல வல்லுனர்கள் கூறியுள்ளதால் இைத ஆதாரமாகக் ெகாள்ள முடியாது. நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
உஹதுப்
ேபாரில்
ெகால்லப்பட்டவர்களுக்கு ஒன்பது ஒன்பதாகவும், பிறகு ஏழு ஏழாகவும்
தக்பீர் கூறி வந்தனர். பின்னர் மரணிக்கும் வைர நான்கு தக்பீர் கூறி வந்தனர் என்ற ஹதீஸ் தப்ரானியில் (11/174) பதிவு ெசய்யப்பட்டுள்ளது. பிஷ்ர்
பின்
அல்வலீ த்
ெசய்யப்பட்டுள்ளது.
அல்கின்தீ
இவர்
ஆதாரமாகக் ெகாள்ளக் கூடாது.
என்பவர்
பலவனமானவர். ீ
வழியாக எனேவ
இது
பதிவு
இைதயும்
உஹதுப் ேபாரில் ஹம்ஸா (ரலி) ெகால்லப்பட்டதும் அவரது உடல்
ைவக்கப்பட்டது. அவருக்கு ஒன்பது தக்பீர் கூறி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ெதாழுைக நடத்தினார்கள் என்ற ெசய்தி தப்ரானியில் (11/62) பதிவு ெசய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த ஹதீஸ் அஹ்மத் பின் அய்யூப் பின் ராஷித் வழியாகப் பதிவு ெசய்யப்பட்டுள்ளது.
இவரும்
பலவனமான ீ
அறிவிப்பாளர்.
ேமலும்
உஹதுப் ேபாரின் ேபாது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஜனாஸா ெதாழுைக
நடத்தவில்ைல
என்று
புகாரியில்
பதிவான
ஆதாரப்பூர்வமான ெசய்திக்கு இது முரணாக அைமந்துள்ளது. எனேவ நான்கு அல்லது ஐந்து தக்பீர்கள் கூறுவேத நபிவழியாகும். தக்பீர்களுக்கு இைடேய ஓத ேவண்டியைவ நான்கு
அல்லது
ஐந்து
தடைவ
தக்பீர்
கூற
ேவண்டும்
என்றால்
ெதாடர்ச்சியாக இைடெவளியில்லாமல் தக்பீர் கூற ேவண்டும் என்று புரிந்து ெகாள்ளக் கூடாது.
மாறாக
ஒரு
தக்பீருக்கும், இன்ெனாரு
தக்பீருக்கும்
இைடேய
கூற
ேவண்டிய திக்ருகள் உள்ளன. அவற்ைற அந்தந்த இடங்களில் கூறிக் ெகாள்ள ேவண்டும். முதல் தக்பீருக்குப் பின்... முதல் தக்பீர் கூறிய பின் அல்ஹம்து அத்தியாயத்ைத ஓத ேவண்டும். நான்
இப்னு
அப்பாஸ்
ெதாழுைக
ெதாழுேதன்.
(சப்தமாக)
ஓதினார்கள்.
(ரலி)
அவர்கைளப்
அவர்கள்
'இைத
பின்பற்றி
அல்ஹம்து
நபிவழி
என்று
ஜனாஸா
அத்தியாயத்ைத
மக்கள்
அறிந்து
ெகாள்வதற்காகேவ (சப்தமாக) ஓதிேனன்' என்று கூறினார்கள். நூல்: புகாரி 1335 இத்துடன் நமக்குத் ெதரிந்த ஏேதனும் அத்தியாயத்ைத ஓத ேவண்டும். இப்னு
அப்பாஸ்
ெதாழுைகயில்
(ரலி) கலந்து
அத்தியாயத்ைதயும், ேகட்கும்
ைகையப்
அதற்கவர்கள்
'இது
விைடயளித்தார்கள்.
பின்னால்
ெகாண்ேடன்.
இன்ெனாரு
அளவுக்கு
அவர்களின்
அவர்களின்
சப்தமாக பிடித்துக்
ஒரு
அவர்கள்
அல்ஹம்து
அத்தியாயத்ைதயும்
ஓதினார்கள். ெகாண்டு
நபிவழியும்,
ெதாழுது
இது
உண்ைமயும்
ஜனாஸா
பற்றிக்
எங்களுக்குக் முடித்ததும் ேகட்ேடன்.
ஆகும்'
என்று
அறிவிப்பவர்: தல்ஹா பின் அப்துல்லாஹ் நூல்: நஸயீ 1961 முதல்
தக்பீருக்குப்
ஓதுவதும், பின்னர்
பின் மூன்று
அல்ஹம்து தடைவ
ஸலாம் ெகாடுப்பதும் நபிவழியாகும். அறிவிப்பவர்: அபூ உமாமா (ரலி)
அத்தியாயத்ைத தக்பீர்
மனதுக்குள்
கூறுவதும், கைடசியில்
நூல்: நஸயீ 1963 இரண்டாவது தக்பீருக்குப் பின்... இரண்டாவது தக்பீர் கூறிய பின் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மீ து
ஸலவாத் கூற ேவண்டும். முதலில் இமாம் தக்பீர் கூறுவதும், பின்னர் முதல்
தக்பீருக்குப்
ஓதுவதும், பின்னர் ஓதாமல்
நபிகள்
இறந்தவருக்காகத்
பின்
உள்ள
தக்பீர்களில்
நாயகம்
(ஸல்)
தூய்ைமயான
மனதுக்குள்
ஸலாம்
நபிவழியாகும்
என்று
அறிவிக்கிறார்.
அல்ஹம்து
நபித்
குர்ஆனிலிருந்து
அவர்கள்
முைறயில்
கூறுவதும்
ஒரு
அத்தியாயத்ைத மீ து
எதைனயும்
ஸலவாத்
துஆச்
ஜனாஸாத்
ேதாழர்
மனதுக்குள் கூறி,
ெசய்வதும்,
ெதாழுைகயில்
கூறியதாக
அபூ
உமாமா
நூல்: ைபஹகி (4/39) ேமற்கூறிய ஹதீஸில் ஸலவாத், துஆ என்ற வரிைசயில் ெசாற்கள்
பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளதால்
இரண்டாம்
தக்பீருக்குப்
பின்னால்
ஸலவாத் ஓத ேவண்டும். ஒவ்ெவாரு தக்பீருக்குப் பின் இைத ஓத ேவண்டும் என்ற கருத்தில் வருகின்ற ஹதீஸ்கள் அைனத்தும் பலவனமாகும். ீ ெதாழுைகயில் ஓதுவதற்காக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கற்றுத் தந்த ஸலவாத்ைத ஓதுவது தான் நல்லது. அல்லாஹும்ம முஹம்மதின்
ஸல்லி கமா
அலா
ஸல்ைலத்த
முஹம்மதின் அலா
இப்ராஹீம இன்னக்க ஹமீ தும் மஜீத். அல்லாஹும்ம முஹம்மதின்
பாரிக் கமா
அலா
பாரக்த்த
இப்ராஹீம
முஹம்மதின் அலா
இப்ராஹீம இன்னக்க ஹமீ தும் மஜீத்.
இப்ராஹீம
வஅலா வஅலா
வஅலா வஅலா
ஆலி ஆலி
ஆலி
ஆலி
மூன்றாவது, நான்காவது
நான்காவது
தக்பீருக்குப்
தக்பீருக்குப்
பின்
பின்...
இறந்தவரின்
மூன்றாவது
மற்றும்
பாவமன்னிப்புக்காகவும்,
மறுைம நன்ைமக்காகவும் துஆச் ெசய்ய ேவண்டும். ஜனாஸா பல்ேவறு
ெதாழுைகயின் துஆக்கைள
ேபாது
நபிகள்
ஓதியுள்ளனர்.
நாயகம்
அைவ
(ஸல்)
அவர்கள்
அைனத்ைதயுேமா,
அவற்றில் இயன்றைதேயா நாம் ஓதிக் ெகாள்ளலாம். அத்துடன்
நாம்
விரும்பும்
வைகயில்
நமது
தாய்
ெமாழியில்
இறந்தவருக்காக துஆச் ெசய்யலாம். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கற்றுத் தந்த துஆக்கள் நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
பின்வருமாறு துஆச் ெசய்தனர். அல்லாஹும்ம
அப்து(க்)க
அவர்கள்
வப்னு
ஜனாஸா
அப்தி(க்)க
ெதாழுைகயில்
கான
யஷ்ஹது
அல்லாயிலாஹ இல்லா அன்(த்)த வஅன்ன முஹம்மதன் அப்து(க்)க வரசூலு(க்)க
வஅன்(த்)த
முஹ்ஸினன் ஃபக்ஃபிர்லஹு
ஃபஸித்
பஃதஹு ெபாருள்:
வலா
இைறவா!
மகனுமாவார்.
ஃபீ
அஃலமு
இஹ்ஸானிஹி
தஹ்ரிம்னா
இவர்
உன்ைனத்
பிஹி
உனது தவிர
மின்ன ீ
வஇன்
இன்
கான
கான
முஸீஅன்
அஜ்ரஹு
வலா
தஃப்தின்னா
அடிைமயும்
உனது
அடிைமயின்
வணக்கத்திற்குரியவன்
யாரும்
இல்ைல என்றும் முஹம்மது நபி உனது அடியாரும், தூதரும் ஆவார் என்றும் சாட்சி கூறிக் ெகாண்டு இருந்தார். அவைரப் பற்றி நீேய நன்கு அறிந்தவன்.
இவர்
அதிகரிப்பாயாக!
நல்லவராக
இவர்
தீயவராக
இருந்தால் இருந்தால்
இவரது இவைர
நற்கூலிைய மன்னித்து
விடுவாயாக! இவரது நற்ெசயலுக்கான கூலிைய எங்களுக்குத் தடுத்து விடாேத! இவருக்குப் பின் எங்கைளச் ேசாதைனயில் ஆழ்த்தி விடாேத! அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுைரரா (ரலி)
நூல்: முஸ்னத் அபூ யஃலா (11/477) ஒரு
ஜனாஸாத்
ெதாழுைகயின்
ேபாது
நபிகள்
அவர்கள் பின்வருமாறு துஆச் ெசய்தனர்.
நாயகம்
(ஸல்)
அல்லாஹும்மஃபிர் லஹு வர்ஹம்ஹு வஃபு அன்ஹு வஆஃபிஹி வஅக்ரிம்
நுஸுலஹு
பிமாயின்
வஸல்ஜின்
யுனக்கஸ் ைகரன்
ஸவ்புல்
மின்
வவஸ்ஸிஃ
வபரத்.
அப்யளு
தாரிஹி
முத்கலஹு
வநக்கிஹி
மினத்
மினல்
தனஸ்
வஅஹ்லன்
வக்ஸில்ஹு
க(த்)தாயா
வஅப்தில்ஹு
ைகரன்
மின்
கமா
தாரன்
அஹ்லிஹி
வஸவ்ஜன் ைகரன் மின் ஸவ்ஜிஹி வ(க்)கிஹி ஃபித்ன(த்)தல் கப்ரி வஅதாபன்னார் அறிவிப்பவர்: அவ்ஃப் பின் மாலிக் (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 1601 அல்லாஹும்மஃபிர் லஹு வர்ஹம்ஹு வஆஃபிஹி வஃபு அன்ஹு வஅக்ரிம்
நுஸுலஹு
யுனக்கஸ்
ஸவ்புல்
வவஸ்ஸிஃ
முத்கலஹு
வக்ஸில்ஹு
பில்மாயி வஸ்ஸல்ஜி வல்பரத். வநக்கிஹி மினல் க(த்)தாயா கமா ைகரன்
மின்
வஸவ்ஜன்
அப்யளு
தாரிஹி
ைகரன்
மின்
மினத்
வஅஹ்லன்
தனஸ்
வஅப்தில்ஹு
ைகரன்
ஸவ்ஜிஹி
மின்
வஅத்கில்ஹுல்
வஅயித்ஹு மின் அதாபில் கப்ரி வமின் அதாபின்னார் ெபாருள்: பிைழ
இைறவா!
ெபாறுத்து
மிக்கதாக
இவைர
சுகமளிப்பாயாக!
ஆக்குவாயாக!
ைவப்பாயாக! பாவங்கைளக்
மன்னித்து இவர்
இவர் புகும்
பனிக்கட்டி, ஆலங்கட்டி கழுவி
தூய்ைமப்
அருள்
தாரன்
அஹ்லிஹி ஜன்ன(த்)த
புரிவாயாக!
இவரது
ெசல்லுமிடத்ைத
மதிப்பு
இடத்ைத
மற்றும்
விசாலமாக்கி
தண்ண ீரால்
படுத்துவாயாக!
இவரது
அழுக்கிலிருந்து
ெவள்ைள ஆைட சுத்தப்படுத்தப்படுவது ேபால் இவரது பாவத்திலிருந்து இவைர
சுத்தப்படுத்துவாயாக!
குடும்பத்தாைர விட
சிறந்த
இவருக்கு ேஜாடிைய
இவரது
குடும்பத்தாைர
ஏற்படுத்துவாயாக! இவருக்குக்
விடச்
இங்குள்ள
சிறந்த
ேஜாடிைய
ெகாடுத்தருள்வாயாக!
கப்ரின்
ேவதைனைய
விட்டும்,
நரகின்
ேவதைனைய
விட்டும்
பாதுகாத்து இவைரச் ெசார்க்கத்தில் புகச் ெசய்வாயாக!
இவைரப்
இந்த துஆைவ நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ெசய்த ேபாது மனனம் ெசய்து ெகாண்ேடன். இந்தச் சிறப்பான துஆவின் காரணத்தால் அந்த மய்யித்தாக நான் இருக்கக் கூடாதா என்று எண்ணிேனன். அறிவிப்பவர்: அவ்ஃப் பின் மாலிக் (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 1600 நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஜனாஸா ெதாழுைகயில் பின்வரும்
துஆைவ
ஓதுவார்கள்.
வமய்யி(த்)தினா வதகரினா
வஷாஹிதினா
வஉன்ஸானா
அல்லாஹும்மஃபிர் வகாயிபினா
அல்லாஹும்ம
லிஹய்யினா
வஸகீ ரினா
மன்
வகபீரினா
அஹ்ைய(த்)தஹு
மின்னா ஃபஅஹ்யிஹி அலல் இஸ்லாம். வமன் தவஃப்ைப(த்)தஹு மின்னா ஃபதவஃப்பஹு அலல் ஈமான் அல்லாஹும்ம லா தஹ்ரிம்னா அஜ்ரஹு வலா துழில்லனா பஃதஹு
ெபாருள்:
இைறவா!
எங்களில்
உயிருடனிருப்பவர்கைளயும்,
மரணித்தவர்கைளயும், இங்ேக வந்திருப்ேபாைரயும், வராதவர்கைளயும், சிறுவர்கைளயும்,
ெபரியவர்கைளயும்,
எங்களில்
ஆண்கைளயும்,
ெபண்கைளயும் மன்னித்து விடுவாயாக! இைறவா எங்களில் உயிேராடு இருப்பவர்கைள
இஸ்லாமிய
அடிப்பைடயில்
வாழச்
ெசய்வாயாக!
எங்களில் இறந்தவர்கைள ஈமானுடன் இறக்கச் ெசய்வாயாக! இைறவா! இந்த
மய்யித்தின்
கூலிையத்
தடுத்து
எங்கைள வழி தவறச் ெசய்து விடாேத!
விடாேத!
இவருக்குப்
பிறகு
அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுைரரா (ரலி) நூல்கள்: அபூ தாவூத் 2786, இப்னு மாஜா 1487 நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
பின்வருமாறு துஆச் ெசய்துள்ளனர்.
ஜனாஸா
ெதாழுைகயில்
அல்லாஹும்ம வஹப்லி அதா
இன்ன
ஜிவாரி(க்)க
பின்னாரி
ஃபுலானப்ன
ஃப(க்)கிஹி
ஃபஅன்(த்)த
ஃபுலானின்
மின்
ஃபீ
ஃபித்ன(த்)தில்
அஹ்லுல்
திம்மதி(க்)க
கப்ரி
வஃபாயி
வமின்
வல்ஹக்கி
ஃபக்ஃபிர்லஹு வர்ஹம்ஹு இன்ன(க்)க அன்(த்)தல் கஃபூருர் ரஹீம்
ெபாருள்: இைறவா! இன்னாரின் மகனான இவர் உனது ெபாறுப்பில் இருக்கிறார். கப்ரின் ேவதைனைய விட்டு இவைரப் பாதுகாப்பாயாக! நரகின்
ேவதைனைய
நிைறேவற்றுபவன்.
விட்டும்
காப்பாயாக!
உண்ைமயாளன்.
நீேய
இவைர
வாக்குறுதிகைள
மன்னித்து
அருள்
புரிவாயாக! நீேய மன்னிப்பவன். அருள் புரிபவன். அறிவிப்பவர்: வாஸிலா பின் அஸ்கஃ (ரலி) நூல்கள்: அபூ தாவூத் 2787, இப்னு மாஜா 1488, அஹ்மது 15443 இன்னாரின்
மகன்
இன்னார்
என்ற
இடத்தில், அதாவது
ஃபுலானப்ன
ஃபுலான் என்ற இடத்தில் இறந்தவரின் ெபயைரச் ேசர்த்துக் ெகாள்ள ேவண்டும். மூன்றாவது, நான்காவது தக்பீர்களுக்குப் பின் ேமற்கண்ட துஆக்கைள ஓதிக்
ெகாள்வதுடன்
ெசய்யலாம்.
நமக்குத்
ெதரிந்த
ெமாழியிலும்
துஆச்
'இறந்தவருக்கு நீங்கள் ெதாழுைக நடத்தினால் அவருக்காக துஆைவக் கலப்பற்றதாகச் ெசய்யுங்கள்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுைரரா (ரலி) நூல்: இப்னு ஹிப்பான் 7/345, 7/346 உள்ளத் தூய்ைமயுடன் கலப்பற்ற முைறயில் துஆச் ெசய்வது என்றால்
நமக்குத் ெதரிந்த ெமாழியில் துஆச் ெசய்யும் ேபாது தான் அது ஏற்பட முடியும். எனேவ இறந்தவருக்காக மறுைம நன்ைமைய ேவண்டி தாய் ெமாழியில் துஆச் ெசய்யலாம்.
ஒவ்ெவாரு தக்பீரின் ேபாதும் ைககைள அவிழ்த்து உயர்த்த ேவண்டுமா?
ஜனாஸாத் ெதாழுைகயில் ஒவ்ெவாரு தடைவ தக்பீர் கூறும் ேபாதும் ைககைள உயர்த்தி மீ ண்டும் ைககைளக் கட்டிக் ெகாள்ளும் வழக்கம் சில பகுதிகளில் உள்ளது. இதற்கு அக்பர்
ஆதாரம்
எனக்
அல்லாஹு
அவிழ்த்துக்
இல்ைல.
தக்பீர்
எனக்
கூறுவது
கூறுதல்
அக்பர்
என்பேத
கட்டுவேதா,
என்ற
ெபாருள்.
அல்லது
தான்
ெசால்லுக்கு எனேவ
அல்லாஹு
நான்கு
நபிவழியாகும்.
உயர்த்திக்
கட்டுவேதா
தடைவ
ைககைள
நபிவழி
என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்ைல. ெபாதுவாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ெதாழுைகையத் துவக்கும் ேபாதும், ருகூவுக்கு
தக்பீர்
கூறும்
ேபாதும், ருகூவிலிருந்து
ேபாதும் ைககைள உயர்த்துவார்கள் எனக் கூறப்பட்டுள்ளது.
எழும்
நூல்: புகாரி 693, 694, 696, 697 ஜனாஸா ெதாழுைகயில் ருகூவு, சுஜுது இல்லாததால் ெதாழுைகயின் முதல் தக்பீரின் ேபாது மட்டும் ைககைள உயர்த்த ேவண்டும். அதன் பின்னர் ைககைளக் கட்டிய நிைலயிேலேய மற்ற தக்பீர்கைளக் கூற ேவண்டும். ஸலாம் கூறுதல் கைடசி
தக்பீர்
நபிகள்
நாயகம்
கூறி,
துஆக்கள்
ெதாழுைகைய முடிக்க ேவண்டும். (ஸல்)
அவர்கள்
ஓதிய
பிறகு
ஸலாம்
மூன்று
காரியங்கைளச்
கூறி
ெசய்து
வந்தனர். அவற்ைற மக்கள் விட்டு விட்டனர். (மற்ற) ெதாழுைகயில் ஸலாம்
ெகாடுப்பது
ேபால்
ஜனாஸா
ெகாடுப்பது அம்மூன்றில் ஒன்றாகும். அறிவிப்பவர்: இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) நூல்கள்: ைபஹகீ 4/43, தப்ரானி 10/82
ெதாழுைகயில்
ஸலாம்
மற்ற
ெதாழுைககளில்
ெதாழுைகயிலும்
ஸலாம்
ஸலாம்
ெகாடுப்பது
ெகாடுக்க
ேவண்டும்
ேபான்ேற என்பது
ஜனாஸா
இதிலிருந்து
ெதரிகிறது. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மற்ற ெதாழுைககளில் வலது புறமும், இடது புறமும் அஸ்ஸலாமு அைலக்கும் வரஹ்மதுல்லாஹ்' என்று கூறியுள்ளனர். அறிவிப்பவர்: இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) நூல்: நஸயீ 1130, 1302, 1303, 1305, 1307, 1308 வலது புறம் அஸ்ஸலாமு அைலக்கும் வரஹ்மதுல்லாஹ்' இடது புறம் அஸ்ஸலாமு அைலக்கும்' என்று மட்டும் ஸலாம் கூறியுள்ளனர். அறிவிப்பவர்: இப்னு உமர் (ரலி) நூல்: நஸயீ 1304 நபிகள்
நாயகம்
ெகாடுத்ததாக
(ஸல்)
அவர்கள்
ஜனாஸாவுக்கு
தாரகுத்ன ீ, ஹாகிம், ைபஹகீ
ஹதீஸ் உள்ளது.
ஆகிய
ஒரு
ஸலாம்
நூல்களில்
ஒரு
கன்னாம் பின் ஹஃப்ஸ், அப்து:ல்லாஹ் பின் கன்னாம் ஆகிய இருவர்
வழியாகேவ
இது
அறிவிக்கப்படுகிறது.
இவ்விருவரும்
யார்
என்று
அறியப்படாதவர்கள். எனேவ ஒரு பக்கம் மட்டும் ஸலாம் ெகாடுப்பது நபிவழி அல்ல. உடைல அடக்கம் ெசய்தல் வடுகளில் ீ அடக்கம் ெசய்யக் கூடாது இறந்தவர்கைள
குறிப்பாக
சிறுவர்கைள
வடுகளில் ீ
தான்
அடக்கம்
ெசய்ய ேவண்டும் என்ற நம்பிக்ைகயில் வடுகளில் ீ அடக்கம் ெசய்யும் வழக்கம் சில பகுதிகளில் நிலவுகிறது.
இந்த நம்பிக்ைக தவறானதாகும். வடுகளில் ீ அடக்கம் ெசய்யக் கூடாது. உங்கள்
'(கடைமயில்லாத)
ெதாழுைககளில்
சிலவற்ைற
உங்கள்
வடுகளில் ீ ைவத்துக் ெகாள்ளுங்கள். வடுகைள ீ மண்ணைறகளாக ஆக்கி விடாதீர்கள்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: இப்னு உமர் (ரலி) நூல்: புகாரி 432, 1187 வடுகைள ீ மண்ணைறகளாக ஆக்க ேவண்டாம் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அவர்கள்
தைட
விதித்திருப்பதால்,
குடியிருக்கும்
இறந்தவர்களின் உடல்கைள அடக்கம் ெசய்யக் கூடாது.
வட்டில் ீ
அடக்கம் ெசய்யக் கூடாத ேநரங்கள் சூரியன் உதிக்கும் ேபாதும், உச்சிக்கு வரும் ேபாதும், மைறயும் ேபாதும் ஆகிய மூன்று ேநரங்களில் நாங்கள் ெதாழுவைதயும், இறந்தவர்கைள அடக்கம் ெசய்வைதயும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள். அறிவிப்பவர்: உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 1373 இந்த மூன்று ேநரங்களில் தவிர மற்ற ேநரங்களில் இறந்தவர்களின் உடைல அடக்கம் ெசய்யலாம். இரவில் அடக்கம் ெசய்யும் அவசியம் ஏற்பட்டால் இரவில் அடக்கம் ெசய்வது தவறில்ைல. தமது ேதாழர் ஒருவர் மரணித்து, குைறவான அளவு கஃபனிடப்பட்டு இரவில் அடக்கம் ெசய்யப்பட்டைத நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நாள் உைர நிகழ்த்திய ேபாது குறிப்பிட்டார்கள். 'நான் ெதாழுைக நடத்தும்
வைர
இரவில்
ஒருவைர
அடக்கம்
ெசய்ய
ேவண்டாம்;
இதற்கான அவசியம் ஏற்பட்டால் தவிர' என்று குறிப்பிட்டார்கள்.
அறிவிப்பவர்: ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 1567 இரவில்
அடக்கம்
ெசய்வைதத்
தவிர்ப்பது
நல்லது
என்றாலும்
அவசியம் ஏற்பட்டால் இரவில் அடக்கம் ெசய்யலாம் என்பதற்கு இது ஆதாரமாகவுள்ளது.
ஒரு குழிக்குள் பலைர அடக்கம் ெசய்தல் ஒரு ேநரத்தில் அதிகமான மக்கள் இறந்து விட்டால் அைனவருக்கும் தனித்
தனியாக
குழிகள்
ெவட்டுவது
சாத்தியமில்லாமல்
ேபாகலாம்.
இது ேபான்ற சந்தர்ப்பங்களில் ெபரிய அளவில் குழிகள் ெவட்டி இருவர் அல்லது மூவைர அந்தக் குழியில் அடக்கம் ெசய்யலாம். நபிகள்
நாயகம்
ெகால்லப்பட்டவர்கைள
(ஸல்)
அடக்கம் ெசய்தார்கள்.
ஒரு
அவர்கள் கப்ருக்கு
உஹதுப்
இருவர்
என்ற
ேபாரில் முைறயில்
அறிவிப்பவர்: ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) நூல்: புகாரி 1345 குழிைய விசாலமாகத் ேதாண்டுதல் அடக்கம் ெசய்வதற்காகக் குழிகைள ெவட்டும் ேபாது தாராளமாகவும், விசாலமாகவும் ெவட்ட ேவண்டும். நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
பக்கம்
விசாலமாக்கு!
அவர்களுடன்
ஒரு
ஜனாஸாைவப்
பின்
ெதாடர்ந்ேதாம். அவர்கள் கப்ருக்கு அருகில் நின்று ெகாண்டு, 'தைலப் கால்
ெவட்டுபவரிடம் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: அன்ஸாரித் ேதாழர் நூல்: அபூ தாவூத் 2894
பக்கம்
விசாலமாக்கு!'
என்று
குழி
மூன்று பிடி மண் அள்ளிப் ேபாடுதல் அடக்கம் ெசய்யும் ேபாது அதில் கலந்து ெகாண்டவர்கள் மூன்று பிடி மண் அள்ளி கப்ரின் ேமேல ேபாடுகின்றனர். இந்தக்
கருத்தில்
வரும்
ஹதீஸ்கள்
பலவனமாக ீ
இருந்தாலும்
கீ ழ்க்காணும் ஹதீஸ் ஆதாரப்பூர்வமாக அைமந்துள்ளது. நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
ஒரு
ஜனாஸாவுக்குத்
ெதாழுைக
நடத்தினார்கள். பின்னர் அடக்கத்தலம் வந்து அவரது தைலமாட்டில் மூன்று ைகப்பிடி மண் அள்ளிப் ேபாட்டார்கள். அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுைரரா (ரலி) நூல்: இப்னு மாஜா 1554 இவ்வாறு வபீஹா
மண்
அள்ளிப்
நுயீதுக்கும்
ேபாடும்
வமின்ஹா
ேபாது
நுக்ரிஜகும்
'மின்ஹா தாரதன்
கலக்னாகும்
உக்ரா' என்று
கூறுவதற்கு ஆதாரம் இல்ைல. உடைல கப்ருக்குள் ைவக்கும் ேபாது கூற ேவண்டியைவ குழிக்குள்
உடைல
ைவக்கும்
ேபாது
'பிஸ்மில்லாஹி
வஅலா
ஸுன்ன(த்)தி ரசூலில்லாஹ்' எனக் கூறுங்கள் என்று நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
அறிவிப்பவர்: இப்னு உமர் (ரலி) நூல்:
அஹ்மத்
'பிஸ்மில்லாஹி
4982,
51115
வஅலா
குழிக்குள்
ஸுன்ன(த்)தி
நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவார்கள். அறிவிப்பவர்: இப்னு உமர் (ரலி) நூல்: அபூதாவூத் 2798
உடைல
ைவக்கும்
ரசூலில்லாஹ்' என
ேபாது நபிகள்
குழிக்குள்
மில்ல(த்)தி
உடைல
ைவக்கும்
ேபாது
ரசூலில்லாஹ்' எனக்
வஅலா
'பிஸ்மில்லாஹி
கூறுங்கள்
என்று
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: இப்னு உமர் (ரலி) நூல்: அஹ்மத் 4581, 4748 அடக்கம் ெசய்யப்பட்ட உடைலத் ேதாண்டி எடுத்தல் என்
தந்ைதயுடன்
ெசய்யப்பட்டார்.
மற்ெறாருவரும் இைத
என்
ேசர்ந்து
மனம்
ஒரு
குழியில்
ஒப்பவில்ைல.
அடக்கம்
எனேவ
என்
தந்ைதயின் உடைல ெவளிேய எடுத்துத் தனியாக ேவறு கப்ரில் மறு அடக்கம் ெசய்ேதன்.
அறிவிப்பவர்: ஜாபிர் (ரலி) நூல்: புகாரி 1352 மற்ெறாரு அறிவிப்பில் ஆறு மாதம் கழித்து அவரது உடைல ெவளிேய எடுத்ேதன்.
அவரது
காைதத்
தவிர
உடலின்
மற்ற
பாகங்கள்
சற்று
முன் ைவக்கப்பட்டது ேபால் இருந்தன என்று கூறப்படுகிறது. (புகாரி 1351)
உஹதுப் ேபாரில் ெகால்லப்பட்டவர்கள் இருவருக்கு ஒரு கப்ர் என்ற முைறயில் அடக்கம் ெசய்யப்பட்டனர். இைத ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் மனம்
கப்ரில்
ஒப்பாமல்
அடக்கம்
மாதத்தில்
தம்
தந்ைதைய
ெசய்தனர்.
நடந்துள்ளது.
இது
இந்தச்
மட்டும்
ெவளிேய
உஹதுப்
சமயத்தில்
ேபார்
நபிகள்
எடுத்து
நடந்து நாயகம்
தனி
ஆறு (ஸல்)
அவர்கள் உயிருடன் இருந்தனர். இதன் பின்னர் ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மரணித்தார்கள். ஜாபிர் (ரலி) அவர்களின் இந்தச் ெசயல் நபியவர்களுக்குத் ெதரியாமல் இருக்க முடியாது.
இது ேபான்ற சாதாரண காரணத்துக்காக உடைல ெவளிேய எடுக்கலாம் என்றால்
மரணத்தில்
கண்டறிவதற்காக
சந்ேதகம்
ெவளிேய
அறியலாம்.
ஏற்படும்
எடுப்பது
ேபாது
உண்ைமையக்
தவறில்ைல
என்பைத
கப்ரின் ேமல் ெசடி ெகாடிகைள நடுதல் அடக்கம் ெசய்தவுடன் அந்த இடத்தில் ஏதாவது ெசடி ெகாடிகைள நட்டு ைவக்கும்
வழக்கம்
தமிழகத்தில்
காணப்படுகிறது.
பின்வரும்
ஹதீஸ்கைள இதற்கு ஆதாரமாக எடுத்துக் காட்டுகின்றனர். நபிகள் அருகில்
நாயகம் கடந்து
ெசய்யப்படும்
(ஸல்)
அவர்கள்
ெசன்றனர்.
இருவரின்
மதீனாவில்
அப்ேபாது
சப்தத்ைதக்
தமது
ஒரு
ேதாட்டத்தின்
கப்ருகளில்
ேகட்டார்கள்.
ேவதைன
'இவ்விருவரும்
ெபரும் பாவங்களுக்காக ேவதைன ெசய்யப்படவில்ைல. ஒருவர் சிறுநீர் கழிக்கும் ேபாது மைறத்துக் ெகாள்ளாதவராக இருந்தார்; மற்ெறாருவர் ேகாள்
ெசால்லிக்
ெகாண்டிருந்தார்'
என்று
கூறினார்கள்.
பின்னர்
ேபரீச்ைச மட்ைட ஒன்ைறக் ெகாண்டு வரச் ெசய்து அைத இரண்டாக முறித்து
ஒவ்ெவாரு
'அல்லாஹ்வின் ேகட்கப்பட்டது.
கப்ரிலும்
தூதேர! அதற்கவர்கள்
ஏன் 'இது
ஒரு
துண்ைட
இவ்வாறு காய்வது
ைவத்தார்கள்.
ெசய்தீர்கள்?' வைர
ேவதைன இேலசாக்கப்படக் கூடும்' என்று கூறினார்கள்.
என்று
இவ்விருவரின்
அறிவிப்பவர்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) நூல்: புகாரி 216, 218, 1361 புகாரியின்
மற்ெறாரு
அறிவிப்பில்
(211,
1273)
'அந்த
மட்ைடைய
இரண்டாகப் பிளந்து பாதிைய ஒரு கப்ரிலும், மறுபாதிைய மற்ெறாரு கப்ரிலும் ைவத்தார்கள்' என்று கூறப்பட்டுள்ளது. இைத ஆதாரமாகக் ெகாண்ேட இவ்வாறு ெசடி ெகாடிகைள ைவக்கும் வழக்கம் ஏற்பட்டுள்ளது.
நபிகள்
நாயகத்தின்
இந்த
நடவடிக்ைகையச்
புரிந்து ெகாள்ளாதது தான் இதற்குக் காரணம்.
சரியான
முைறயில்
ேபரீச்ைச மட்ைடகள் ஊன்றி ைவத்தால் முைளக்கக் கூடிய தன்ைம உைடயது அல்ல. அைத இரண்டாகப் பிளந்தால் இன்னும் சீக்கிரத்தில் காய்ந்து ேபாய் விடும்.
கப்ரின் ேமேல காலா காலம் ெசடி ெகாடிகள் இருப்பது பயன் தரும் என்றால்
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
இவ்வாறு
ெசய்திருக்க
மாட்டார்கள். விைரவில் காய்ந்து விடும் தன்ைம ெகாண்ட ேபரீச்ைச மட்ைடையத் ேதடி, அைதச் சீக்கிரம் காய்ந்து விடும் வைகயில் இரண்டாகப் பிளந்து ைவத்ததிலிருந்து ெசடி ெகாடிகள் கப்ரின் ேவதைனயிலிருந்து காக்கும் என்பதற்காகச் ெசய்யவில்ைல என்று அறியலாம். அப்படி இருந்தால் ேபரீச்ைச
மட்ைடக்குப்
நட்டியிருப்பார்கள். அப்படியானால்
ேவறு
பதிலாக
எதற்காக
ேபரீச்ைச
மரத்ைத
ைவத்தார்கள்? இது
ேவதைன இேலசாக்கப்படக் கூடும் என்று கூறியது ஏன்?
அதன்
ேமல்
காயும்
வைர
இந்தக் ேகள்விக்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கேள விைடயளித்து விட்டனர். 'நான் ெசய்த துஆவின் காரணமாக இவ்விரு மட்ைடகளும் காய்வது வைர
ேவதைன
இேலசாக்கப்பட
ேவண்டும்
என்று
விரும்பிேனன்'
என்று நபிகள் நாயகம் கூறினார்கள். நூல்: முஸ்லிம் 5328 தமது உம்மத்தினர் இருவர் ேவதைன ெசய்யப்படுவது இைறத் தூதர் என்ற முைறயில் அவர்களுக்குக் காட்டித் தரப்படுகிறது. இைதக் கண்ட பின் அவர்கள் மனம் இவ்விருவருக்கும் ஏதாவது ெசய்ய ேவண்டும் என்று
விரும்புகிறது.
'இைறவா!
இம்மட்ைட
காய்வது
வைரயாவது
இவர்களின்
ேவதைனைய
ெசய்திருக்கிறார்கள். இேலசாக்கக்
அந்த
கூடும்
இேலசாக்கு'
துஆவின்
என்று
என்று
துஆச்
காரணமாகேவ
நம்பிக்ைக
ேவதைன
ெதரிவித்திருக்கிறார்கள்.
ேமற்கண்ட அறிவிப்ைபச் சிந்திப்பவர்கள் இைத உணரலாம். மரம்
ெசடிகைள
நடுவது
ஒவ்ெவாருவருக்கும்
பயன்
அைத
நபிகள்
தரும்
என்றால்
நாயகம்
(ஸல்)
இறந்த அவர்கள்
ெசய்திருப்பார்கள். அப்படிச் ெசய்யவில்ைல. ேமலும் நபித்ேதாழர்களும் இைத நபிகள் நாயகத்துக்ேக உரிய சிறப்புச் சலுைக
என்று
விளங்கியதால்
தான்
கப்ருகள்
மீ து
ெசடிகள் நட்டதாகக் காண முடியவில்ைல. ேமலும்
கப்ரு
ேவதைனையத்
ேகட்காத
மற்றவர்கள்
தமது
அவர்கள்
காதுகளால்
மரம்
ேகட்டதன்
அடிப்பைடயில் தான் மட்ைடைய ஊன்றினார்கள். கப்ரு ேவதைனையக் நியாயம்?
நபிகள்
நாயகத்துடன்
ேபாட்டியிடுவது
என்ன
ேதாண்டி எடுத்த மண்ைண மட்டும் ேபாட்டு மூட ேவண்டும் உடைல
அடக்கம்
ெசய்த
பின்
எந்த
அளவு
மண்ைண
எடுத்ேதாேமா அைத மட்டும் ேபாட்டு மூட ேவண்டும். உயரமாக
கப்ரு
கப்ருகள்
மீ து
ேதாற்றமளிக்க
அதிகமாக்கக் கூடாது.
பூசப்படுவைதயும்
கட்டுவைதயும், நபிகள்
அறிவிப்பவர்: ஜாபிர் (ரலி)
ேவண்டும்
அதில்
நாயகம்
என்பதற்காக
ெவட்டி
மண்ைண
அதிகப்படுத்தப்படுவைதயும்,
(ஸல்)
அவர்கள்
தடுத்தார்கள்.
நூல்கள்: நஸயீ 2000, அபூதாவூத் 2807 மண்ைணக் ேபாது
கூட
அதிகமாக்கக்
சிமிண்ட், ெசங்கல்
கூடாது
என்று
ேபான்றவற்றால்
கட்டைளயிட்டுள்ள
நிரந்தரமாகக்
எவ்வளவு ெபரிய குற்றம் என்பைத நாம் அறியலாம்.
கட்டுவது
கப்ரின் ேமல் எழுதக் கூடாது அடக்கத் தலத்தின் ேமல் மீ ஸான் என்ற ெபயரில் கல்ெவட்ைட ஊன்றி ைவக்கும்
வழக்கம்
இதற்காகக்
சில
கூடுதல்
பைடத்தவர்கள்
கட்டணத்ைதப்
மட்டும்
அனுமதிக்கப்படுகின்றனர். இறந்த
பகுதிகளில்
பிறகு
கூட
இவ்வாறு
சமரசம்
உள்ளது.
ெபற்றுக்
ஊர்களில்
ெகாண்டு
கல்ெவட்டு
உலாவும்
அநியாயமான
சில
இந்தப்
அடக்கத் பாரபட்சம்
வசதி
ைவக்க
தலத்திலும் காட்டப்பட்டு
வருகிறது. கப்ருகள்
மீ து
எழுதுவைத
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
தடுத்தார்கள். அறிவிப்பவர்: ஜாபிர் (ரலி)
அவர்கள்
நூல்: அபூதாவூத் 2807 ேமேல சுட்டிக் காட்டிய ஹதீஸில் கப்ரின் ேமல் எழுதுவைத நபிகள் நாயகம்
(ஸல்)
மக்கள்
ெதாைக
அவர்கள்
தடுத்துள்ளனர்.
இத்தைடயில்
ேமற்கண்ட
ெசயலும் அடங்கும் என்பதில் ஐயமும் இல்ைல.
காலத்தில் குறிப்பிட்ட அடக்கினால்
ஒரு
அதிகரித்து இடத்தில்
காலத்துக்குப் தான்
அடக்கத்தலத்திலும்
அடக்கத்தலம் ஒருவர்
பின்
ெநருக்கடி
அேத
அடக்கம் இடத்தில்
குைறயும்.
தங்களுக்ெகன
ஒரு
சுருங்கிவிட்ட
இன்ைறய
ெசய்யப்பட்டால்
வசதி
இடத்ைத
மற்ெறாருவைர
பைடத்தவர்கள் நிரந்தரமாகச்
ெசாந்தமாக்கிக் ெகாண்டால் எதிர் காலத்தில் அடக்கம் ெசய்ய அறேவ இடம் இல்ைல என்ற நிைலைம ஏற்பட்டு விடும் என்பைதயும் நாம் கவனத்தில் ெகாள்ள ேவண்டும். கப்ருகைளக் கட்டக் கூடாது ஒருவர் இறந்து விட்டால் அவர் எவ்வளவு ெபரிய மகான் என்று நாம் கருதினாலும் அவரது அடக்கத் தலத்தின் ேமல் கட்டுமானம் எழுப்பக் கூடாது..
இைத
நபிகள்
நாயகம்
கண்டித்துள்ளனர்.
(ஸல்)
அவர்கள்
மிகவும்
கடுைமயாகக்
நபியின் மைனவியரான உம்மு ஹபீபா (ரலி), உம்மு ஸலமா (ரலி) ஆகிய
அபீஸீனியாவில்
இருவரும்
தாங்கள்
பார்த்த
ஆலயத்ைதப்
பற்றியும், அதில் உள்ள உருவங்கைளப் பற்றியும் நபிகள் நாயகத்திடம் கூறினார்கள்.
அதற்கு
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்) அவர்கள், 'அவர்களில்
நல்ல மனிதர் ஒருவர் இறந்து விட்டால் அவரது அடக்கத் தலத்தின் ேமேல
வழிபாட்டுத்
உருவங்கைளயும்
தலத்ைத
அதில்
கட்டிக்
பதித்து
ெகாள்கிறார்கள்.
விடுகிறார்கள்.
அவர்களின்
கியாமத்
நாளில்
இவர்கள் தான் அல்லாஹ்வின் பைடப்புகளில் மிகவும் ெகட்டவர்கள்' என்று கூறினார்கள்.
அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி) நூல்: புகாரி 427, 34, 1341, 3850, 3873 நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு மரணம் ெநருங்கிய ேபாது தமது ேபார்ைவைய தணிந்ததும்
முகத்தில் முகத்ைதத்
ேபாட்டுக் திறந்தார்கள்.
ெகாண்டார்கள். இந்த
காய்ச்சல்
நிைலயில்
இருக்கும்
ேபாது 'யஹூதிகள் மீ தும் நஸாராக்கள் மீ தும் அல்லாஹ்வின் சாபம் உள்ளது.
(ஏெனனில்)
அவர்கள்
தங்களது
நபிமார்களின்
அடக்கத்
தலங்கைள வணக்கத் தலங்களாக ஆக்கி விட்டனர்' என்று கூறினார்கள்.
அவர்களின் ெசயைல எச்சரிக்கும் வைகயில் இவ்வாறு கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி), இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) நூல்: புகாரி 436, 3454, 4444, 5816
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மரணத்ைதத் தழுவிக் ெகாண்ட அந்த ேநாயின்
ேபாது
சபிப்பானாக! வணக்கத்
'யஹூதிகைளயும்,
அவர்கள்
தலங்களாக
தங்கள்
நஸாராக்கைளயும்
நபிமார்களின்
(தர்காவாக)
ஆக்கிக்
அடக்கத்
அல்லாஹ் தலங்கைள
ெகாண்டனர்'
என்று
குறிப்பிட்டார்கள்.
இவ்வாறு
எச்சரிக்ைக
ெசய்து
இருக்காவிட்டால்
அவர்களின் கப்ைரயும் உயர்த்தி இருப்பார்கள். அறிவிப்பவர்: ஆயிஷா (ரலி) நூல்: புகாரி 1330, 1390, 4441 முன்னர்
'உங்களுக்கு
வாழ்ந்தவர்கள்
தங்கள்
நபிமார்கள்
மற்றும்
நல்ேலாரின் கப்ருகைள வழிபாட்டுத் தலங்களாக (தர்காக்களாக) ஆக்கி விட்டனர். எச்சரிக்ைக! கப்ருகைள தர்காக்களாக ஆக்காதீர்கள். இைத விட்டு
உங்கைள
நான்
அவர்கள் கூறினார்கள்.
தடுக்கிேறன்' என்று
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அறிவிப்பவர்: ஜுன்துப் ((ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 827 நல்லடியார்கள்
ஆனாலும்
அவர்களின்
அடக்கத்
தலங்கைளக்
கட்டுவைதயும், அதன் ேமல் ஆலயம் எழுப்புவைதயும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் எவ்வளவு கடுைமயாகக் கண்டித்துள்ளனர் என்பைத ேமற்கண்ட நபிெமாழிகளிலிருந்து அறியலாம். நல்லடியார்களில் மற்றவர்கைள முடியாது. மறுைமயில் உள்ளன.
நபிமார்கள்
நல்லடியார்கள்
நம்மால்
என்று
நல்லடியார்கள்
ெகட்டவர்கள்
ஆனால்
தான்
பட்டியலில்
நபிமார்கள்
முதலிடத்தில்
நாம்
உள்ளவர்கள்.
திட்டவட்டமாகக்
எனக்
கருதப்பட்டவர்கள்
ேசர்க்கப்படவும்
நல்லடியார்கள்
கூற
தான்
வாய்ப்புகள் என்பதில்
ஐயமில்ைல. நபிமார்களுக்குக்
கூட
தர்காக்கள்
மற்றவர்களுக்கு எப்படிக் கட்டலாம்? ேமலும்
நமது
ெசன்றிருப்பார்களானால்
முன்ேனார்கள் நமக்குச்
கட்டக்
கூடாது
அவ்வாறு
சக்தியும், அதிகாரமும்
என்றால்
கட்டிச் இருந்தால்
அவற்ைற
இடித்துத்
தள்ளுமாறு
உத்தரவிட்டுள்ளனர்.
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
'நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் என்ைன எதற்கு அனுப்பினார்கேளா அதற்காக
தகர்க்காது
உன்ைன
விடாேத!
மட்டமாக்காமல்
நான்
அனுப்புகிேறன்.
உயர்த்தப்பட்ட
விடாேத!' என்று
எந்தச்
எந்தச்
அலீ
சிைலகைளயும்
சமாதிையயும்
(ரலி)
அவர்கள்
தைர
என்னிடம்
கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: அபுல் ஹய்யாஜ் நூல்: முஸ்லிம் 1609 இவ்வளவு
ெதளிவான
கட்டைளக்குப்
பின்னரும்
ேபாலி
மார்க்க
அறிஞர்கள் இந்த நபிெமாழிக்குத் தவறான ெபாருள் கூறி மக்கைள வழி ெகடுத்து வருவைதயும் நாம் இங்ேக சுட்டிக் காட்ட விரும்புகிேறாம். ேமற்கண்ட
நபிெமாழியில்
என்று
கூறப்படவில்ைல.
'தைர
மட்டமாக்கு'
தைர
'கப்ைரத் மாறாக
மட்டமாக்காமல்
சீர்படுத்து' என்று
'கப்ைரச்
உள்ளது என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். என்று
நாம்
ஸவ்ைவத்தஹு என்ற மூலச் என்பதிலிருந்து
இச்ெசால்
ெபாருள்
ெசால்
இடம்
பிறந்துள்ளது.
விடாேத'
ெகாண்ட
இடத்தில்
ெபற்றுள்ளது.
ஸவ்வா
இச்ெசால்லின்
ெபாருள் 'சீர்படுத்துதல்' என்பது தான் எனவும் வாதிடுகின்றனர். கப்ைர
அழகான
முைறயில்
கட்ட
தான்
ேவண்டும்
என்பைதத்
ேநரடிப்
தான்
ேமற்கண்ட ஹதீஸ் கூறுகிறது என்று சாதிக்கின்றனர். வானத்ைத
ஒழுங்கு
படுத்தினான்
என்று
பல
வசனங்களில்
இேத
ஸவ்வா என்ற ெசால் தான் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அப்படியானால் வானத்ைதத்
தைர
மட்டமாக்கினான்
என்று
என்று நம்ைமப் பார்த்துக் ேகட்கின்றனர்.
ெபாருள்
ெகாள்வர்களா? ீ
ஸவ்வா
என்பதன்
சீர்படுத்தும்
ெபாருள்
முைறகள்
சீர்படுத்துவது
தான்.
ஒவ்ெவான்ைறயும்
ெவவ்ேவறாகவுள்ளதால்
இடத்திற்கு
ஏற்ப
அதற்குப் ெபாருள் ெகாள்ள ேவண்டும் என்ற அடிப்பைடைய இவர்கள்
அறியாதேத இந்த விளக்கத்துக்குக் காரணம்.
கிழிந்த துணிையச் சீராக்கு என்று கூறினால் அைதத் ைதக்க ேவண்டும் என்று ெபாருள். அழுக்குத் துணிையச் சீராக்கு என்றால் அைதக் கழுவு எனப் ெபாருள். அளவுக்குப் சீராக்கு
ெபாருள்.
ெபாருந்தாமல்
என்றால்
ெபரிதாகத்
அதிகப்படியானைத
ைதக்கப்பட்ட
ெவட்டிக்
ஆைடையச்
குைறத்தல்
என்பது
இச்ெசால்லுடன் ேசர்க்கப்படும் அைடெமாழிக்ேகற்ப ெபாருளும் மாறும். கிழிந்த, அழுக்கான, ெபரியதாக
என்பன
ேபான்ற
அைட
ெமாழிகள்
ேசர்க்கப்படும் ேபாது அந்த அம்சத்ைதச் சரி ெசய்ய ேவண்டும் என்ற ெபாருைளத் தரும். உயரமாக்கப்பட்ட
எந்தக்
கப்ைரயும்...
என்ற
ெசாற்ெறாடரில்
உயரமாக்கப்பட்ட என்ற அைடெமாழி காரணமாக உயரத்ைத நீக்குவது தான்,
அதாவது
கூறப்பட்டுள்ளது.
இடிப்பது
தான்
இங்ேக
சரி
ெசய்வது
எனக்
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மஸ்ஜிதுன் நபவி கட்டிய இடத்தில் சில
குட்டிச்
சுவர்கள்
இருந்தன.
அைதச்
சரி
ெசய்யுமாறு
நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கட்டைளயிட்டனர். (புகாரி 410, 1735, 3963) இந்த இடத்திலும் ஸவ்வா என்ற ெசால்ேல இடம் ெபற்றுள்ளது. குட்டிச் சுவருக்கு ெவள்ைள அடித்து அழகு படுத்த ேவண்டும் என்று நபித்ேதாழர்கள்
ெபாருள்
ெகாண்டிருந்தால்
மஸ்ஜிதுன்னபவிக்குள்
இன்று வைர அந்தக் குட்டிச் சுவர்கள் நின்று ெகாண்டிருக்க ேவண்டும்.
ஆனால்
அந்தக்
குட்டிச்
ஆக்கப்பட்டன.
சுவர்கள்
எந்தக்
'உயரமாக்கப்பட்ட
இடிக்கப்பட்டு
கப்ைரயும்
சரிசமமாக
சரிப்படுத்தாமல்
விடாேத!'
என்பதற்கு 'தைர மட்டமாக்காமல் விடாேத!' என்பைதத் தவிர ேவறு ெபாருள்
ெகாள்ள
ெபாருள்களால்
முடியாது.
அதிகப்படுத்தக்
ேமலும்
கூடாது
கப்ரின்
ேமல்
என்பைத
ெவளிப்
முன்னேர
நாம்
எடுத்துக் காட்டியிருக்கிேறாம். அதன் மண்
அடிப்பைடயில்
நாளைடவில்
இருப்பது
சிந்திக்கும்
படிந்து
தைர
அைனத்தும்
அதிகமாக்கப்பட்டைத
ேபாது
கப்ரிலிருந்து
மட்டமாகி
விடும்.
நாயகத்தின்
அப்புறப்படுத்துவது
ஆதாரமாகக் காலத்துக்குப்
கப்ர்
மீ து
காட்டுவார்கள். பின்
நபிகள்
அதற்கு
அதிகமாக்கப்பட்டைவ தான்
கட்டைளையச் ெசயல்படுத்துவதாக அைமயும். நபிகள்
எடுக்கப்பட்ட
குப்பா நபிகள்
நாயகம்
தான். ேமற்கண்ட
எழுப்பப்பட்டைதயும் நாயகம்
(ஸல்)
(ஸல்)
அவர்கள்
ேமல்
இவர்கள் அவர்கள்
தைட
ெசய்த
ஒன்ைற மற்றவர்கள் ெசய்தால் அது எப்படி ஆதாரமாகும் என்பைதக் கூட இவர்கள் விளங்க மறுக்கின்றனர்.. ஸுஃப்யான் உயரமாகப்
அத்தம்மார்
பார்த்தார்
காட்டுகின்றனர்.
என்பவர்
என்று
புகாரி
நபிகள்
நாயகத்தின்
(1302) ெசய்திையயும்
கப்ைர எடுத்துக்
ஸுஃப்யான் அத்தம்மார் என்பவர் நபித்ேதாழர் அல்ல. நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அவர்கள்
ெதளிவாகத்
தைட
ெசய்த
ஒன்ைற
இது
ேபான்ற
ெசய்திகளால் முறியடிப்பதில் இவர்கள் கவனம் ெசலுத்துகின்றனர். நபிகள் நாயகத்தின் ெபயராேலேய அவர்களின் கட்டைளைய மீ றுவைத ைஷத்தான் இவர்களுக்கு அழகாக்கிக் காட்டியுள்ளான். கப்ருகைளப் பூசக் கூடாது
அடக்கம் ெசய்து மண்ைண அள்ளிப் ேபாட்டதும் ஆரம்பத்தில் சற்று உயரமாகத் ெவட்டி
தான்
இருக்கும்.
எடுக்கப்பட்ட
மண்
உள்ேள
உடல்
அழுத்தம்
ைவக்கப்பட்டதாலும்
குைறவாகி
விட்டதாலும்
உயரமாக இருப்பது பற்றி நாம் கவைலப்படத் ேதைவயில்ைல. சில நாட்களில் மண் இறுகி, பைழய நிைலக்கு வந்து விடும். ஆனால்
அந்த
நிைலையத்
தக்க
ைவப்பதற்காக
கப்ரின்
ேமல்
சுண்ணாம்பு, காைர, சிமிண்ட் ேபான்ற ெபாருட்களால் பூசக் கூடாது. கப்ருகைளப் ெசய்தனர்.
பூசுவைதயும்
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
தைட
அறிவிப்பவர்: ஜாபிர் (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 1610 கட்டுவது மட்டுமின்றி பூசுவதும் ெதளிவாகத் தைட ெசய்யப்பட்டுள்ளது. சிமிண்ட் சுண்ணாம்பு ேபான்றவற்றால் பூசுவதும், சந்தனம் பூசுவதும், ேவறு எதைனப் பூசுவதும் குற்றமாகும். யாருைடய கப்ருக்கும் இதில் எந்த வித்தியாசமும் இல்ைல. நபிகள் நாயகத்தின் கப்ரும், பள்ளிவாசலும் நபிகள்
நாயகத்தின்
அடக்கத்
தலம்
பள்ளிவாசைல
ஒட்டி
அைமந்திருந்த அவர்களின் வட்டில் ீ தான் இருந்தது. அபூ பக்ர் (ரலி), உமர் (ரலி), உஸ்மான் (ரலி), அலீ (ரலி) ஆகிேயாரின் ஆட்சிக் காலம் முழுவதும்
நபிகள்
நாயகத்தின்
அடக்கத்
தலம்
பள்ளியின்
ஒரு
பகுதியாக ஆக்கப்படவில்ைல. பின்னர்
வலீ த்
ேபணாதவர்)
பின்
அப்துல்
ஆட்சியில்
மாலிக்
ஹிஜ்ரி
(இவர்
88ஆம்
இஸ்லாத்ைத
ஆண்டு
மஸ்ஜிதுன்
அறேவ நபவி
இடிக்கப்பட்டு புதிதாகக் கட்டப்பட்டது. இவ்வாறு கட்டும் ேபாது தான் நபிகள்
நாயகத்தின்
ெகாண்டு வந்தார்.
அடக்கத்
தலத்ைதயும்
பள்ளிவாசலுக்குள்
அவர்
இந்தச் சமயத்தில் மதீனாவில் எந்த ஒரு நபித் ேதாழரும் உயிருடன் இருக்கவில்ைல.
நபித்ேதாழர்களில்
மதீனாவில்
கைடசியாக
மரணித்தவர் ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள். இவர்கள் ஹிஜ்ரி 78ஆம் ஆண்டு
மரணித்தார்கள். மதீனாவில் ஒரு நபித்ேதாழரும் உயிருடன் இல்லாத 88ஆம் ஆண்டு தான் இந்தத் தவைற வலீ த் என்ற மன்னர் ெசய்தார். உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் தான் கப்ைர பள்ளியில் ேசர்த்தார் என்பது கட்டுக்
விரிவுபடுத்திய நபிகள்
அவர்கள்
கைதயாகும்.
விட்டுத்
ேபாது
நாயகத்தின் தான்
காலத்தில்
நபிகள்
நாயகத்தின்
மைனவியர்
வசித்த
விரிவுபடுத்தினார்.
அவர்
அடக்கத்
பள்ளிவாசைல தலத்ைதயும்
அைறகைளயும் மரணித்து
தவிர்த்து
சுமார்
50
ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் தான் வலீ த் இக்காரியத்ைதச் ெசய்தார். கப்ைரக் கண்டு ெகாள்ள அைடயாளம் ைவத்தல் உஸ்மான் பின் மழ்வூன் (ரலி) அவர்கள் அடக்கம் ெசய்யப்பட்ட பின் நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
ஒரு
பாறாங்கல்ைல
தூக்க
முடியாமல் தூக்கி வந்து அவரது தைலமாட்டில் ைவத்தார்கள். 'எனது சேகாதரர்
உஸ்மானின்
குடும்பத்தில்
கப்ைர
யாேரனும்
நான்
அைடயாளம்
இறந்தால்
கண்டு
என்
இவருக்கு
அருகில்
ேமலும்
வலுவான
அடக்குவதற்காக இந்த அைடயாளம்' என்றும் கூறினார்கள். நூல்: அபூ தாவூத் 2791 இது
கப்ைரக்
சான்றாகவுள்ளது.
கட்டக் அவரது
கூடாது கப்ைர
என்பதற்கு அைடயாளம்
காண
விரும்பிய
ேபாதும் அந்த இடத்தில் ஒரு கல்ைல எடுத்துப் ேபாட்டார்கேள தவிர நிரந்தரமாக
நிைனத்தால்
இருக்கும்
வைகயில்
அப்புறப்படுத்தும்
கல்ெவட்டு
வைகயில்
கூட
ஏேதனும்
அைடயாளம் காண்பதற்காக ைவத்தால் தவறில்ைல.
ைவக்கவில்ைல. ஒரு
ெபாருைள
ஒருவரது உடலுக்கு அருகில் அவரது உறவினைர அடக்கம் ெசய்தல்
ஒருவைர அடக்கம் ெசய்த இடத்தில் அவரது குடும்பத்தாைர அருகில் அடக்கம்
ெசய்ய
சிலர்
விரும்புகின்றனர்.
இதில்
எந்தத்
தவறும்
இல்ைல என்பைத ேமற்கண்ட நபிெமாழியிலிருந்து அறியலாம். அதற்கான
வாய்ப்பு
இருந்து
அதனால்
யாருக்கும்
முடித்தவுடன்
அவரது
இைடஞ்சல்
இல்லாவிட்டால் அப்படிச் ெசய்வதில் குற்றம் இல்ைல. தல்கீ ன் ஓதுதல் ஒருவைர இருந்து
கூறுவர்.
அடக்கம் ெகாண்டு
'உன்னிடம்
ெசய்து ேமாதினார்
வானவர்கள்
தல்கீ ன்
வருவார்கள்.
என்ற
உன்
தைலமாட்டில்
ெபயரில்
இைறவன்
எைதேயா
யார்
எனக்
ேகட்பார்கள். அல்லாஹ் என்று பதில் கூறு! உன் மார்க்கம் எது எனக் ேகட்பார்கள். இஸ்லாம் என்று கூறு' என்று அரபு ெமாழியில் நீண்ட அறிவுைர கூறுவது தான் தல்கீ ன். ஒருவர்
உயிருடன்
இருக்கும்
ேபாது
ெசால்லிக்
ேவண்டியைத இறந்த பின் ெசால்லிக் ெகாடுக்கிறார்கள்.
ெகாடுக்க
இப்படிச் ெசால்லிக் ெகாடுத்து, அது இறந்தவருக்குக் ேகட்டு, அவரும் இந்த விைடையச் ெசால்ல முடியும் என்றால் இைத விட உச்ச கட்ட மடைம ேவறு என்ன இருக்க முடியும்? இது ேபான்ற மூடத்தனத்ைதத் தவிர்க்க ேவண்டும். அடக்கம் ெசய்து முடித்தவுடன் அதன் அருகில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள்
நின்று
சேகாதரருக்காகப் உறுதிப்பாட்ைடக்
ெகாண்டு
(மக்கைள
பாவமன்னிப்புத் ேகளுங்கள்.
ேநாக்கி)
ேதடுங்கள்.
ஏெனனில்
விசாரிக்கப்படுகிறார்' என்று கூறுவார்கள். அறிவிப்பவர்: உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி).
அவர்
'உங்கள் அவருக்காக இப்ேபாது
நூல்: அபூ தாவூத் 2894, ஹாகிம் 1/370 ைபஹகீ 4/56 எனேவ மய்யித்திற்குச் ெசால்லிக் ெகாடுக்கும் தல்கீ ைன ஒழித்துக்கட்டி அல்லாஹ்விடம் அவர் நல்ல முைறயில் பதில் ெசால்ல அைனவரும்
துஆச் ெசய்ய ேவண்டும். பித்அத்கள் *
மய்யித்துக்கு
நகம்
*
மய்யித்தின்
பின்
ெவட்டுதல்; பல்
மர்மஸ்தான முடிகைள நீக்குதல்
அைடத்தல் *
மய்யித்தின்
துவாரத்திலும்
வயிற்ைற
ெவளிேயற்றுதல்
நி
*
ேபாது
திக்ருகைள ஓதுதல் குளிப்பாட்டும்
அழுத்தி
துலக்குதல்; அக்குள்
மற்றும்
மூக்கிலும்
ைவத்து
உடலில்
ஜனாஸாைவக்
மய்யித்தின்
பஞ்சு
உள்ள
அசுத்தங்கைள
குளிப்பாட்டும்
ெநற்றியில்
ேபாது
சில
சந்தனத்தாேலா,
அல்லது ேவறு நறுமணப் ெபாருட்களாேலா எைதயும் எழுதுதல் * ஜனாஸா எடுத்துச் ெசல்லும் ேபாது சில திக்ருகைளக் கூறுதல் *
ஜனாஸா
ெதாழுைகயில்
அவிழ்த்து உயர்த்துதல்
ஒவ்ெவாரு
தக்பீரின்
ேபாதும்
ைககைள
* இறந்தவருக்காக யாஸீன் ஓதுதல் *
இறந்தவருக்காக
மூன்றாம்
ஃபாத்திஹா,
ஏழாம்
ஃபாத்திஹா,
நாற்பதாம் ஃபாத்திஹா, கத்தம், வருட ஃபாத்திஹாக்கள் ஓதுதல் * இறந்தவருக்காக ஹல்கா, திக்ருகள், ராத்திபுகள் நடத்துதல் * இறந்தவர் வட்டில் ீ விருந்து அளித்தல் * ெவளியூரில் இறந்தவருக்காகத் ெதாழுைக நடத்துதல்
* கப்ரின் ேமல் ெசடி ெகாடிகைள நடுதல் * கப்ரின் ேமல் எழுதுதல்; கல்ெவட்டு ைவத்தல் * கப்ருகைளக் கட்டுதல்; கப்ருகைளப் பூசுதல் * கப்ருக்கு அருேக நின்று தல்கீ ன் ஓதுதல் * ஆண்டு முழுவதும் ேசாகம் அனுஷ்டித்தல் * ேசாகத்துக்கு அைடயாளமாக கருப்பு ஆைடைய அணிதல் * உடலுக்கு அருகில் விளக்ேகற்றி ைவத்தல் * உடலுக்கு அருகில் ெராட்டி ேபான்ற உணவுகைள ைவத்தல் * இறந்தவர் வருவார் என்ற நம்பிக்ைகயில் வட்டின் ீ வாசலில் விடிய விடிய விளக்கு ேபாடுதல் *
அடக்கம்
ெசய்து
சாப்பிடாமல் இருத்தல் *இறந்தவரின்
முடிக்கும்
வட்டிலிருந்து ீ
கடைமயானவைர ெவளிேயற்றுதல்
வைர
இறந்தவரின்
மாதவிடாய்
குடும்பத்தார்
மற்றும்
குளிப்புக்
* பூக்கள் மற்றும் மாைலகள் * உடலுடன் உணவுப் ெபாருள் ெகாண்டு ெசன்று கப்ரில் வினிேயாகம் ெசய்தல் * கப்ரில் பன்ன ீர் ெதளித்தல் நி அடக்கம் ெசய்தவுடன் இறந்தவரின் உறவினரிடம் முஸாஃபஹா *
அடக்கம்
ெசய்து
விட்டு, இறந்தவரின்
ெசல்லுதல்; அங்கு முஸாஃபஹா ெசய்தல்
வடு ீ
வைர
வந்து
விட்டுச்
* இறந்தவர் விரும்பிச் சாப்பிட்டைத தர்மம் ெசய்தல் * இறந்தவருக்காகக் குர்ஆன் ஓதுதல் * அடக்கம் ெசய்த மறுநாள் காைலயில் கப்ைரப் ேபாய் பார்த்தல் * தனக்காக முன்னேர கப்ைர தயார் ெசய்தல் * ெவள்ளிக்கிழைம ேதாறும் ெபற்ேறார் கப்ைர ஸியாரத் ெசய்தல் * ஷஃபான் 15 அன்று கப்ருக்குச் ெசல்லுதல் *
ஷஃபான்
15
அன்று
பாத்திஹாக்கள் ஓதுதல்
இறந்தவர்
ெபயரால்
உணவு
சைமத்தல்
* ஷஃபான் 15ல் அடக்கத்தலத்ைத அலங்காரம் ெசய்தல் * இரண்டு ெபருநாட்களிலும் கப்ருகளுக்குச் ெசல்லுதல் * கப்ரின் முன்ேன ைககைளக் கட்டிக் ெகாண்டு நிற்பது * திரும்பும் ேபாது கப்ருக்கு முதுைகக் காட்டாமல் திரும்புதல் இது
ேபான்ற
ெசயல்கள்
அைனத்தும்
பித்அத்களாகும்.
அைனத்தும் கட்டாயம் தவிர்க்கப்பட ேவண்டும்.
இைவ
அல்லாஹ்வும், அவனது தூதரும் ெசால்லித் தராதைதச் ெசய்தால் அது நன்ைமயின் வடிவத்தில் இருந்தாலும் அதன் விைளவு நரகமாகும். பிற்காலத்தில்
உருவாக்கப்பட்ட
ேபாலிச்
சடங்குகைள
விட்ெடாழித்து
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கற்றுத் தந்தவற்ைற மட்டும் ெசய்து நன்ைமகைள அைடேவாம்.
05.11.2009. 18:14