TETRALOGÍA DE LA NATURALEZA
FUEGO EXPOSICIÓN COLECTIVA DE PINTURA
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DV Madrid es un proyecto artístico creado en 2003 por los pintores Alejandro Decinti y Oscar Villalón. En sus talleres han formado a toda una generación de pintores españoles y extranjeros que buscan perfeccionamiento directamente de la mano de sus fundadores, artistas profesionales. Su huella está claramente presente en la ciudad Madrid y en el Realismo Español Contemporáneo. Equipo de Producción y Fotografías: Purificación Verde y Rosario Rolland Diseño Gráfico: DeCinti vive! y Oscar Villalón Edición: © 2017 / DeCinti & Villalón Art Editions C/ Santa Feliciana nº 19. CP 28010 Madrid, España Tel: +34 91 591 3753 Website: www.artedv.com E-mail: artedv.com@gmail.com Marzo 2017
L
a Escuela de Pintura Decinti & Villalón tiene el agrado de presentar la exposición “Fuego”, la tercera entrega de la Tetratolgia de la Naturaleza, proyecto expositivo itinerante que evoca a los cuatro elementos de la antiguedad clásica. Juan Cirlot (Barcelona, 1916-1973), en su obra Diccionario de los Símbolos, nos dice sobre el fuego : “Los chinos utilizan una tableta de jade rojo, llamada Chang, que se emplea en los ritos solares y simboliza el elemento fuego. En relación con este sentido solar de la llama, aparece el fuego, en los jeroglíficos egipcios, como asociado a la idea de vida y salud (calor en el cuerpo) También, y esto ya indica una transposición del símbolo a una energética espiritual, a la idea de superioridad y mando. Los alquimistas conservan en especial el sentido dado por Heráclito al fuego, como «agente de transformación», pues todas las cosas nacen del fuego y a él vuelven. Es el germen que se reproduce en las vidas sucesivas (asociación a la libido y a la fecundidad). En este sentido de mediador entre formas en desaparición y formas en creación, el fuego se asimila al agua, y también es un símbolo de transformación y regeneración. Para la mayor parte de pueblos primitivos, el fuego es un demiurgo y procede del sol, es su representación sobre la tierra; por esto se relaciona, de un lado con el rayo y el relámpago; de otro, con el oro. Las investigaciones antropológicas han dado dos explicaciones de los festivales ígnicos (perpetuados en las hogueras de san Juan, en los fuegos artificiales, en el árbol iluminado de Navidad): magia imitativa destinada a asegurar la provisión de luz y calor en el sol o finalidad purificatoria, y destrucción de las fuerzas del mal, estas dos hipótesis no son contrarias sino
complementarias. El triunfo y la vitalidad del sol (por analogía, espíritu del principio luminoso) es victoria contra el poder del mal (las tinieblas); la purificación es el medio sacrificial necesario para que ese triunfo se posibilite y asegure. De otro lado, Marius Schneider ya distingue entre dos formas de fuego, por su dirección (intencionalidad); el fuego del eje fuego-tierra (erótico, calor solar, energía física) y el del eje fuego-aire (místico, purificador, sublimador, energía espiritual), que se corresponde exactamente con el simbolismo de la espada (destrucción física, decisión psíquica). El fuego, de consiguiente, imagen energética, puede hallarse al nivel de la pasión animal o al de la fuerza espiritual . La idea de Heráclito, del fuego como agente de destrucción y renovación, se halla en los Puranas de la India y en el Apocalipsis. Gastón Bachelard recuerda el concepto de los alquimistas para quienes «el fuego es un elemento que actúa en el centro de toda cosa», factor de unificación y de fijación. Paracelso establecía la igualdad del fuego y de la vida; ambos, para alimentarse, necesitan consumir vidas ajenas. Tomar el fuego o darse a él (Prometeo y Empédocles) es el dualismo situacional del hombre ante las cosas. El medio está en el sentido burgués de usar simplemente de los beneficios del fuego. Pero el fuego es el ultraviviente. Realiza el bien (calor vital) y el mal (destrucción, incendio). Sugiere el anhelo de destruir el tiempo y llevarlo todo a su final. El fuego es la imagen arquetipo de lo fenoménico en sí. Atravesar el fuego es símbolo de trascender la condición humana, según Eliade en Mitos, sueños y misterios.”. Con gran satisfacción y orgullo, os invitamos a disfrutar de esta muestra.
Matilde Aguirre Erupción I
Jeanette Alfau
Don`t give up the fire
Matilde Aguirre Erupción II
Iñigo Belderraín
El sueño de Prometeo
Isabel Calvo
El rugido del nuevo despertar
Paloma Cerezo Reflejos
Nerea Calvo Flameado
Lupe Claver Prometeo
David Conejo
Raquel de Frutos
Marisol de la Plaza
Reina de Leรณn
Phos Hilaron
Contrastes
Fuegos artificiales
S/T
Cristina Dorda
Sonia Fernández
Hestia
Caballo bayo, de los cuatro jinetes
Maria José Fole
Sacramento García
S/T
Salmo 23
Ivanna Gautier
José Gómez
José Gómez
Maripaz Gómez
Entre Brillos
El Puchero
Leña al Fuego
Amanecer
Ana Gรณmez-Panizo
Pepa Hevilla
Extintor
La Luz entre mis manos
Elena Krasnova
Antonio Lรณpez Vicens
Noche de San Juan
Camino a la playa
Arturo Maldonado
Mercedes Martin GarcĂa-Almenta
Amparo MartĂnez
Paloma Melo
Estudio sobre vapor 3
Jugando con fuego
Reflejos de una vela
Autorretrato
Marga Mielgo
Dolores Muelas
Sol Muñoz
Beatriz Olabarría
Fuego
S/T
En la naturaleza
Toro de Ávila
Juana Otero
Escapando del fuego
Ernesto Resendiz Mechero encendido
Amaia Perez Diego ardiendo
Maria Ramos de Molins Origen
Ana Mª Sarmiento
Teresa Valcárcel
Jesús Valdunciel
Jesús Valdunciel
Saliendo al Ruedo
Cerilla I
Fuego
Cerilla II
JesĂşs Valdunciel Cerilla III
Puri Verde Fragua
Puri Verde
Las tablas de la Ley
Severiano VĂa
Magdalena Penitente (fragmento)
Blanca Vizán
Blanca Zumárraga
Charo Zurbano
Laura Molina
I el fum.
Niños Budistas rezando
Rosas en Brasas
Entre el fuego
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