Historias de un rover: Análisis al roverismo contemporáneo by Alejandro Trujillo

Historias de un Rover Análisis al roverismo contemporáneo

Alejandro Trujillo González

Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo

Un hombre solo tiene derecho a mirar a otro hacia abajo, cuando ha de ayudarle a levantarse" Gabriel García Márquez

Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo

Derechos de autor Declaro que este documento es producto de mi propia autoría y no a sido publicado en ninguna editorial o revista. Los derechos de autor de este libro han sido registrados en la Dirección

Nacional de Derecho de Autor, Colombia, bajo el nombre “Historias de un Rover: Análisis al roverismo contemporáneo”. Las imágenes de este libro son propiedad intelectual de Javier Navarro Rueda.

Alejandro Trujillo González

Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo

Índice 1. Nota al lector 2. Roverismo 3. Los 5 escollos de Baden Powell: el contagio de una tendencia 4. Sobre la abnegación y la falsa benevolencia •

Acción y reacción

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Servir

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¿Rover o ser humano? La perseverancia del rover

• •

El Sobreuso de la incapacidad

5. “Oculto bajo las Hojas” 6. Sobre la cueva rover y otros misticismos • “Ocultismo” • “Por los que fueron, los que son y los que serán”: Sobre la disciplina en la simbología rover • Sobre la inteligencia del burro 7. “Liderazgo” 8. “Dame Señor, un corazón….” 9. El apadrinamiento: ¿Camino bajo la sombra? 10. El credo Rover 11. Sobre el Clan y sus individuos 12. El roverismo como hermandad: la perfecta desigualdad 4

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13. “Sobre la muralla que divide todo lo que fue de lo que será” 14. Lo incompatible de la temporalidad 15. Sobre la apatía entre ramas y el “vivir por etapas” 16. “Vagabundo, por el mundo.” 17. Bibliografía

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Nota al lector Querido lector: El Movimiento Scout impulsa el desarrollo competitivo de muchachos que en el transcurso de sus vidas encuentran en las enseñanzas de Baden Powell un estilo de vida. Con un poco de suerte, el individuo inicia un camino por etapas donde descubre una serie de epifanias inherentes a su personalidad, haciendolo reaccionar y fundamentar sus acciones en las bases de una ley y una promesa. Después de haber vivido el roverismo por tanto tiempo, puedo decir con tranquilidad que me dio una oportunidad para ser alguien y una pauta para no sentirme demasiado. Todo lo que encontrará en este libro no es nada más y nada menos que mi evolución dentro de una etapa en la que encontré mi percepción acerca del servicio y el sacrificio por personas dentro de una sociedad en la que lentamente mueren los factores que hacen de la benevolencia, el sacrificio, la lealtad y el honor, algo digno y necesario. Vivimos en un mundo que hace mucho tiempo dejo atrás su inocencia y su abnegación, un mundo que va en contra del movimiento que Baden Powell empezó; por esto el rover, debe adaptarse y enfrentarse a un sinfín de decisiones que afectarán su desarrollo dentro del roverismo. En este libro expongo varias preguntas y reflexiones que me ayudaron en mi formación como rover y posteriormente como dirigente dentro del Clan. Espero que leyendo cada uno de mis escritos empiece a comprender que el roverismo es una ventana, un escape al ajetreo y a la incómoda monotonía de una sociedad que necesita su ayuda; que entienda que el rover es, en su esencia, un individuo que debe enfrentarse a la realidad de la vida. Es difícil saber que el camino de un rover es un trayecto solitario, pero dentro de su caminar encontrará personas que lo ayudarán, personas que le enseñarán muchas facetas del roverismo y que guiarán, en varias etapas, la manera como sigue su camino por la 6

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vida. Ser rover no sólo es ser una persona preparada para enfrentar esta realidad, es ser un líder para aquellos que pronto emprenderán ese camino. El roverismo no es sinónimo de servicio. No fue creado para darle a la sociedad un grupo de individuos serviciales o convertir el clan de un grupo en un semillero de dirigentes. Fue creado para formar líderes con la capacidad de instrumentar proyectos, llevarlos a cabo y cumplir sus metas, creciendo como individuos autosuficientes con un papel constructivo dentro de la sociedad. De esta manera, quiero afirmar que en realidad el roverismo, es sinónimo de emprendimiento, liderazgo y del afán de vivir. Un rover debe encontrar el punto intermedio en el que por medio de su aporte como líder, mejore como persona, sin olvidar los deseos y objetivos en su vida. El roverismo, será una hermandad en la que encontrará lo soberbio del servicio rover, donde sus nociones morales y personales de la vida serán renovadas (o reafirmadas) en búsqueda de su propia voz interior, que descubrirá en cada ceremonia, en cada peregrinaje, en cada momento con simbología dentro del roverismo. Sólo espero que mi forma de pensar sea el precursor que inicie un cuestionamiento en su mente, ya que en la duda y en los errores está el conocimiento para superar los retos que se atraviesan en nuestro camino y sólo quiero que se pregunte, después de haber leído lo que el roverismo es para mí, qué es el roverismo para usted. Buena Caza y Buen remar. Alejandro Trujillo González Halcón sigiloso 7

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Roverismo “Los rovers son una hermandad al aire libre y de servicio. Son excursionistas del campo y acampadores en el monte, capaces de ir de un lado al otro, pero igualmente capaces y listos para prestar servicio al prójimo.” “Roverismo Hacia el éxito”-‐BP Primero que todo, hay que comprender los cambios y eventos que sucedían en el mundo en el momento en que se formó la rama rover. En 1914 la Primera Guerra Mundial creó un abismo en el escultismo al hacer que los scouts con la edad suficiente se enlistaran en el Ejército británico. Cuando la guerra terminó, varios de aquellos muchachos enlistados, que se fueron siendo scouts, volvieron siendo algo más, algo diferente, personas cuyo desarrollo sobrepasaba las enseñanzas que Baden Powell había creado para adolescentes con una mentalidad totalmente distinta. Mientras esto ocurría en el Reino Unido, El movimiento empezaba a tener cada vez más popularidad en el mundo y muchos empezaban a descubrir el escultismo, pero se encontraban en una edad mayor a la requerida por la rama scout desde su fundación en 1907. El movimiento scout estaba evolucionando a pasos agigantados y el rango de edad establecido en un comienzo cada vez se hacía más amplio y cada vez más personas, adolescentes y adultos, tenían un mayor interés en ser scouts. Por esta razón en marzo de 1917 en la conferencia de Matlock-‐Derbyshire, se fundó una nueva rama del movimiento llamada: Scouts Mayores1. La creación de esta rama se basó en ofrecerles a todos estos muchachos mayores de 15 años, una oportunidad de encontrar situaciones que fueran de su interés y que complementaran todo lo que conocían o que esperaban del escultismo. Sin embargo, la guerra impidió llevar a cabo muchos de los deseos del jefe scout mundial. Muchos dirigentes de la época hacían parte del ejército británico o estaban muy 1

Johnny Walker. 2007. Scouting Milestones: The story of Rover scouts. www.scouting.milestones.btinternet.co.uk/. Revisado el 4 de mayo del 2011

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ocupados para poder dirigir de esta rama, que aunque estaba ya formada, no tenía un sistema claro de aprendizaje que les permitiera realizar actividades y ceremonias que llamaran la atención de estos individuos. Fue solo hasta junio de 1918 que en la conferencia de Scouts Mayores de Denison House en Westminster-‐Londres, se determinó que los scouts que volvían de su servicio militar tenían un desarrollo totalmente distinto a aquellos scouts de la misma edad que nunca fueron a la guerra. Debido a esta diferencia en el desarrollo de los miembros de la rama, se eliminó el término “Scout Mayor” y se empezó a considerar a estos individuos como adultos jóvenes, llamados dentro del movimiento “Rovers”, un nombre que aludía a la libertad y aventura que estos muchachos esperaban de la vida en la época2. El roverismo surgió gracias a una necesidad absoluta de mantener esta nueva generación de individuos que cambiaba sus costumbres, dentro del movimiento scout a medida que cambiaba la sociedad, intentando mantener los ideales de un ciudadano ejemplar después de la guerra. Fue con esto que Baden Powell decidió darle a los rovers un objetivo definitivo: debía presentarles retos que los hicieran madurar como personas dentro de una sociedad, decidiendo que la premisa de los rovers dentro del escultismo era el servicio. Sin embargo, aun no existía una guía clara como punto de partida para que estos individuos comprendieran cómo organizar un clan, los requisitos de un jefe de clan y los objetivos del roverismo. Este inconveniente, que crecía a medida que aumentaba la popularidad de la rama rover, dio mucho espacio a la improvisación como normalmente sucede en la ausencia de un objetivo claro en cuanto a la metodología y enseñanza del roverismo. Así Baden Powell publica “Reglas para Rovers” en 1918, y define los parámetros del servicio necesario de un rover en tres grupos: 1. Servicio con uno mismo, su carrera y la salud. 2. Servicio con el movimiento Scout. 2

Ibid Johnny Walker.

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3. Servicio con la comunidad.3 Desde este punto de vista, el roverismo es “una hermandad para el servicio del prójimo”4 y en un comienzo tenía como objetivo principal: forjar individuos abnegados que lograran mejorar el mundo por medio de sus acciones de servicio y de sacrificio social mientras crecían como personas. Adicionalmente, esta guía fue un punto de partida para que estos individuos comprendieran cómo organizar un clan, los requisitos de un jefe de clan y los objetivos del roverismo. Ahora bien como toda rama del movimiento, el roverismo necesitaba un marco simbólico que les permitiera a los dirigentes y especialmente a los rovers realizar actividades que fueran de su interés. Debido a que el roverismo nació de muchachos de tropa mayores de 15 años y de aquellos que volvían de la primera guerra mundial, Baden Powell decidió continuar con el marco teórico de la tropa pero con algunas diferencias. Se mantuvo la caballería, la leyenda del Rey Arturo y los caballeros de la mesa redonda, pero hizo un énfasis en lo que llamo “las gestas del roverismo”, algo basado en la Ilíada de Homero, la leyenda del rey Arturo y “la leyenda del ciervo blanco” de origen húngaro5. La base de estas gestas era mostrarle al rover que lo importante no es la búsqueda como tal de un objetivo, sino las experiencias adquiridas en el tiempo necesitado para alcanzar dicho objetivo. Baden Powell desarrolla 10 gestas esenciales para un rover, que debe seguir para poder ser un individuo completo dentro del roverismo. Estas gestas eran: 1. Gesta de a verdad. 2. Gesta del escultismo mundial. 3. Gesta del vagabundeo. 4. Gesta del hermano menor.

Baden Powell, R. S. S. Rules for Rover-‐Scouts. Londres: The boy scouts association. 1918, p 6. Baden Powell, R. S. S. Roverismo hacia el éxito. Londres: Herbert Jenkins limited.1922. Scout de Colombia, ed. 1997, p. 237. 5 Johnny Walker, Op. Cit 4

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5. Gesta de la belleza. 6. Gesta de la amabilidad con la naturaleza. 7. Gesta de la conciencia. 8. Gesta de la felicidad. 9. Gesta de la eficiencia personal. 10. Gesta de la espiritualidad. Estas gestas crearon un hiato en el Roverismo de la época por la fuerza de sus palabras; felicidad, conciencia, verdad, amabilidad, todas estas gestas eran (y para muchos aún son) aspiraciones en la vida. Pero La popularidad de la rama continuaba creciendo y el jefe scout mundial poco a poco se veía en una posición donde el alcance de sus enseñanzas se quedaba corto con el poco numero de dirigentes comparado con el numero de Rovers. Esto por supuesto hizo que muchos rovers tuvieran sus propias interpretaciones de estas gestas, que en esencia, son una imagen de la ley scout. Hubo un gran número de rovers serviciales en todo el mundo que seguían estos 10 elementos como parámetros idealizados dentro de una sociedad muy necesitada. Desde 1922 hubo una serie de servicios que surgieron de manera repetitiva: donar sangre, ser socorrista de primeros auxilios, ayudantes en varios hospitales, miembros de la cruz roja, constructores, profesores de niños con problemas académicos y muchos servicios más de los que no hay registro6. En 1930, la gran depresión tuvo grandes repercusiones en aquellos rovers que iniciaban su vida laboral debido al déficit económico del país. Sin embargo, esto no impidió que los rovers siguieran con su vida servicial. Gracias a proyectos del movimiento y de varios dirigentes, muchos rovers lograron trabajar como profesores, choferes, jardineros, ayudantes de la realeza y más que todo en campos de verano adonde enviaban a muchos de los niños de familias que no resultaron tan afectadas por la gran depresión.7 La rama rover logro mantenerse consolidada y sobrevivió a este evento mundial que detuvo la vida de muchas personas. 6 7

Ibid. The rover quest. Ibid. Rovers in the economic depression.

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El roverismo fue un ejemplo para el mundo al mostrar la forma como la perseverancia y el servicio son necesarios para surgir en momentos de necesidad. Desde 1930 hasta el día de hoy, el roverismo ha sido una de las ramas más importantes del movimiento al ser símbolo de coraje, esperanza, experiencia y perseverancia en todos los países miembros del movimiento scout mundial. Es evidente que el roverismo contemporáneo es totalmente diferente al roverismo que empezaba a surgir en 1918 gracias a su gradual evolución hasta ser lo que es al día de hoy. Es por esto que se debe empezar definiendo su condición dentro del escultismo y su facultad como ideología en cada individuo. Se debe comenzar desde algo más personal. ¿Qué significa ser un Rover bajo la ideología scout? Un rover, o un “Vagabundo”, no implica ser una persona errante, que va de un lado a otro, como su traducción lo explica. Ser un rover significa “vagar” con un fin determinado. Esto alude a que dentro de un proyecto de vida, toda persona establece un objetivo que con el tiempo espera alcanzar. Mientras se desarrolla este objetivo, normalmente surgen obstáculos y problemas que dificultan el camino y la manera como se alcanza esta meta, pero también se encuentran conocimientos que aunque a simple vista no aparentan ser necesarios para cumplir estos horizontes, son importantes para el crecimiento personal de cada individuo. A su vez, se encuentran también personas que presentan oportunidades y rumbos distintos, caminos que aunque hacen ver este objetivo lejano, no cambiaran su rumbo. Lo más probable es que estas personas enriquezcan (o empobrezcan) las oportunidades momentáneas que se alcanzan mientras se sigue una meta específica. La destreza de un rover se encuentra en poder reconocer estos obstáculos, conocimientos, aprendizajes y reflexiones, que podrán dar luz sobre otras expectativas dentro de un destino establecido. Ser rover significa aprovechar bifurcaciones para descubrir nuevos elementos que pasarían desapercibidos dado el caso de seguir un camino rígido y lineal. La vida (o más bien, la vida que vale la pena) está llena de curvas, 12

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cruces y desvíos, que dificultan el camino. Pero son estos elementos los que hacen de ella una experiencia sublime, al presentarle a cada persona la oportunidad de crecer dentro de la adversidad. Esto por supuesto, esta noción de rover se aleja de la imagen creada en 1918. Como lo decía el fundador del movimiento, un rover es “un excursionista del campo y acampador en el monte”8, una persona con la capacidad de vivir de la naturaleza y encontrarse en equilibrio con ella misma. ¿Por qué formar una imagen basada en las capacidades de un individuo para desenvolverse en la naturaleza de manera cómoda y positiva? Porque esa era la imagen que incentivaba el interés de los jóvenes en ese momento más que cualquier otra cosa. Poder hacer fogatas, utilizar cuchillos y hachuelas, hacer construcciones y sobrevivir a cuestas de su propia valentía y coraje. Más que todo esto, relucía el deseo de sentirse hombres y vivir de la aventura, considerarse dentro de la personificación heroica de surgir en la naturaleza9. Ahora bien, esto no significa que estas características no sean interesantes para las nuevas generaciones, lo son, simplemente existe un componente de servicio adicional con más importancia sobre las cualidades de un rover, su crecimiento mental y el desarrollo ético de sus ideales. La organización mundial del movimiento scout tiene como objetivo: “Contribuir en la educación de los jóvenes a través de un sistema de valores basados en la ley y promesa scout, para contribuir en la creación de un mundo mejor, con individuos autosuficientes y útiles para la sociedad”10, y es bajo esta visión que se busca la formación de los muchachos, sin importar la rama en la que se encuentren, y bajo los estándares del roverismo, se busca formar líderes con la capacidad de tomar decisiones libremente y desarrollar proyectos que mejoren su calidad de vida y la de las personas que lo rodean en la sociedad. 8

Baden Powell. Op. Cit., p 227. Cullingford, Cedric. Children's Literature and Its Effects : The Formative Years. Londres: Continuum International Publishing. 2000, p. 179. 10 35a. Conferencia Scout Mundial, Durban, Julio de 1999. 9

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El roverismo es un mecanismo que le permite al movimiento scout finalizar un aprendizaje que inicia desde el momento en que una persona acepta las leyes y las virtudes de un nuevo estilo de vida, lleno de mística y valores. Todo inicia con una promesa, o mejor aun, inicia con deseo tatuado en palabras llenas de ambición. La promesa scout en el roverismo se encuentra ligada a la esencia de lo que se espera proteger y conseguir en toda una vida, y como la pañoleta scout, es un símbolo que se convierte en horizonte ávido: “Por mi honor, prometo que haré lo mejor posible Para cumplir mi deber con Dios y con mí Reina, Ayudar a otras personas en todo momento, Y obedecer la ley scout”11 Esta promesa fue la premisa de todo rover en el movimiento, fundamentada en las condiciones del Reino Unido en 1918 y aquello que Baden Powell consideraba ser el honor de un “Rover-‐Scout”. Pero sigue siendo el inicio primordial de muchos cambios dados con el tiempo en cada país y las necesidades del roverismo en todo el mundo. El cumplir el deber con la reina en la época significaba en realidad el cumplir con su país y su líder elegido por el deseo de la mayoría12. Es así que con el tiempo, cada país adopto las bases de la promesa inicial para crear una propia de acuerdo a la situación política y social del momento, hasta hacer de su promesa un ejemplo de servicio: “Por mi honor y con la gracia de Dios me comprometo a servir lo mejor posible a Dios y a mi País, ayudar a los hombres, mis hermanos, en toda situación y a vivir cabalmente la Ley Rover”13

Baden Powell, R. S. S. Rover Scouts: What they are, what they do. Londres: The boy scouts association. 1929, p 33. 12 Ibid. P 33. 13 Robledo, Óscar Germán. Plan integral de adelanto-‐Rover. Bogotá: Editorial Scout de Colombia. 1989, p 34.

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Esta (Nueva) promesa es muy similar a la que Baden Powell como fundador del movimiento consideró ser lo más puro y esencial de un rover: una vida enfocada al servicio. En conclusión, El roverismo a evolucionado con una metodología que poco a poco dejó atrás su base en la técnica y en la estratificación de la experiencia para desarrollar un marco ideológico. Esta ideología nace en 1918 como un ejemplos de masculinidad y se convierte en un ejemplo de vida en el cual el rover encuentra un espacio que le permite desarrollar sus destrezas como individuo. El roverismo es un espacio donde individuos libres, pensantes y autónomos se reúnen como clanes para tomar decisiones que tengan una influencia positiva dentro de la sociedad; es un espacio que le permite al rover aplicar todo lo que ha aprendido en un marco simbólico y moral, a una vida llena de obstáculos y tropiezos dentro de una sociedad que aún no acepta el beneficio del roverismo. El roverismo presenta la oportunidad de aplicar lo aprendido en una vida como scout para lograr un objetivo y hacerlo por el beneficio de muchos en vez de pocos. No es una cultura o una creencia, tampoco es una costumbre. Es, simplemente, una decisión personal a ser mejor y a servir con el deseo de vivir. El roverismo surgió gracias a una necesidad absoluta de mantener esta nueva generación de individuos que cambiaba sus costumbres, dentro del movimiento scout a medida que cambiaba la sociedad, intentando mantener los ideales de un ciudadano ejemplar después de la guerra. Desde este punto de vista, el roverismo es “una hermandad para el servicio del prójimo”14 y en un comienzo el roverismo tenía como objetivo principal forjar individuos abnegados que lograran mejorar el mundo por medio de sus acciones de servicio y de sacrificio social. 14

Baden Powell, R. S. S. Roverismo hacia el éxito. Londres: Herbert Jenkins limited.1922. Scout de Colombia, ed 1997, p. 237

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Los 5 escollos de Baden Powell: el contagio de una tendencia “Este libro no es para hombres experimentados. Se lo advierto. Es para vosotros los jóvenes que debéis tener la sensatez de ver hacia el porvenir ansiosos de vislumbrar hacia donde vais, y que debéis hacer con la vida” “Dando consejo”-‐Roverismo hacia el éxito, pg 13 Baden Powell escribió Roverismo hacia el éxito en 1922, una época con problemas sociales que implicaban responsabilidades culturales totalmente distintas a las que surgen en este momento. Cabe anotar que este no fue el único libro que escribió analizando la rama rover y sus objetivos, pero si fue el primer libro que estableció varios de los mayores obstáculos que los rovers podrían enfrentar y da su percepción de cómo deberían lidiar con distintos problemas que podrían afectar su desempeño dentro del movimiento. Cuando se leen los escollos en el libro, hay una tendencia a pensar en lo conservador de las reflexiones que se tenían en la época. Pero aunque los ejemplos que se ven en el libro son de un ámbito cultural diferente, las preguntas que surgen después de analizar los escollos se pueden criticar con disciplina y aplicarlas a la cultura contemporánea. El primer escollo habla de las apuestas, el ocio y el mal deporte. Dejar la vida a la suerte es algo que puede afectar la manera como el rover madura y aprende ¿por qué? Porque al dejar la vida a la suerte, se deja a un lado la toma de decisiones y por consiguiente se aleja de lo que simboliza un proyecto de vida dentro del roverismo y el vagabundeo. No siempre es fácil tener que cargar con el peso de las decisiones de la vida. Muchos dejan su rumbo a la deriva y aguardan a la espera de la iniciativa de otros, para que organicen un rumbo al que puedan agarrarse y seguir esa dirección. Esto es algo normal en el mundo, es ilógico esperar que todo aquel que se cruce en nuestro camino sea un líder autosuficiente, sin embargo, no es ilógico esperarlo de un rover. 16

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Al sumergirse en el ámbito rover, una persona adquiere directa o indirectamente una capacidad automática para enfrentarse a los problemas y aprender a superarlos, adquiere una habilidad para sentir lo que desea, y más que todo, para alcanzar lo que desea. El rover es un líder preparado para no dejar su vida a la suerte y escoger cada paso hacia el éxito, la tranquilidad y la felicidad. El segundo escollo se fundamenta en las tentaciones. La bebida, la comida, dormir e inclusive trabajar en exceso. Normalmente una vida de excesos crea actitudes en la forma de ser de las personas, y una continuidad de estos excesos puede hacer que estas actitudes empiecen a hacer parte de sus vidas, de su propia esencia. Ahora bien, no es mi posición sentar cátedra sobre el estilo de vida que debe llevar un rover, esto depende de ustedes. Lo que espero hacer es dar un diferente punto de vista; lo que hagan en sus vidas con sus excesos va a afectar, para bien o para mal, la manera cómo viven el roverismo, debido a los propios ideales que lleva. El roverismo dicta un estilo de vida por la manera como nuestro fundador lo formó, y por esto casi todo lo que se dice del pensamiento de Baden Powell entra en conflicto con un estilo de vida diferente. Pero esto no tiene por qué ser así. El roverismo es totalmente individual, así que cada rover debe adaptar a su vida, con sus excesos (o sin ellos), su vida rover. Adapten sus vidas de tal manera que puedan tener un equilibrio entre sus tentaciones y el roverismo; es irrelevante si eliminan o no sus excesos, lo relevante es que no entren en conflicto con lo que ustedes creen y defienden. Además de esto, Baden Powell escribe varias reflexiones en este escollo y medita acerca de la autosugestión, el respeto propio, la vergüenza y la perspicacia. Básicamente el enfoque dentro de estas reflexiones es en pro de fortalecer el carácter del rover, pero tiende a dar una especie de “visión de túnel”. Siguiendo esto, se observa un único resultado posible de crecimiento y desarrollo, sin observar otras posibilidades. 17

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Comprendan estas reflexiones, pero tengan una perspectiva amplia y saquen sus propias conclusiones, analizando las diferentes opciones que se les presentan. En el tercer escollo, Baden Powell habla de las relaciones interpersonales. El sexo y su efecto sobre el carácter rover. Quiero hacer énfasis en dos temas que se desarrollan en esta etapa, que son la caballerosidad y las responsabilidades. A medida que se crece y se madura existe una alta probabilidad de que varias personas hagan parte de sus vidas, en diferentes momentos y de diferentes formas, así que es de esperarse que se enfrenten a diferentes mentalidades y estilos de vida. En varias oportunidades verán que todo lo que han formado como rovers (gracias a estas distintas personalidades que en sus dadas oportunidades han encontrado), será influyente en sus sentimientos y relaciones. No importa quién sea esa persona, nunca permitan que su deseo de hacerla feliz vaya por encima de sus ideales y sus virtudes, ya que en el momento en que olvidan su propia felicidad empezarán a vivir en la desdicha. Toda acción emprendedora y de servicio que se realice en este estado tendrá un impacto negativo dentro de las personas a las que esperan ayudar. Para realizar un buen servicio rover se debe estar desde un principio en paz consigo mismo, y para estarlo, es necesario estar en paz con las ideologías personales. Aquí entra la caballerosidad. Para impedir que la gente pase por encima de nuestras creencias no es necesario ser un patán, así como no es necesario ser un ermitaño para evitar que la felicidad de los demás esté por encima de la felicidad propia. Basta con ser un caballero y actuar con carácter frente a los problemas. Ahora, no me refiero al caballero de antaño que ponía en un pedestal al necesitado; entraría en una contradicción con lo que digo, aunque por supuesto es un comportamiento que hay que aprender a manejar en todo servicio. Me refiero a aquel ser diplomático y carismático que en sus acciones deja claras su ideología e hidalguía. De esta manera se mantienen intocables nuestras creencias, sin violentar la integridad de los demás. El cuarto escollo, “Charlatanes y presuntuosos”, es posiblemente uno de los capítulos de Roverismo hacia el éxito que mantiene su sentido en el tiempo. Pero tengo una 18

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perspectiva diferente a la de nuestro fundador. Baden Powell hace énfasis en la cobardía del presuntuoso y de la arrogancia de los charlatanes. Yo hago énfasis en lo peligroso de su poder de convencimiento. He visto muchos casos en los que rovers se dejan llevar por las palabras de individuos sin conocimientos, que los hacen perder de vista su rumbo y su proyección personal. Hay que entender que un charlatán es una persona que habla con seguridad de cosas que no conoce, y si logra de alguna manera hacer que personas lo sigan convencidos por sus palabras, su poder de destrucción no tiene límites. Imaginen por un segundo que una persona como esta dirija una actividad de servicio, donde deba hacerse responsable del bienestar de un gran número de rovers. Es posible que esta persona no sepa lo que hace, así lo afirme con seguridad, y en el momento en que se requiera tomar una decisión rápida, reluzca su ignorancia y sus errores caigan sobre las demás personas bajo su cargo. Es un peligro que las personas se dejen llevar por este tipo de individuos en el ámbito scout debido a que se manejan situaciones donde está en juego el bienestar físico y mental de muchos, donde una mala decisión puede afectar el resultado de una acción más de lo que esperan. Un líder debe ser una persona sincera, segura de sus capacidades e incapacidades, algo que un rover debe aspirar a alcanzar. Es por medio de las acciones que las palabras cobran sentido, así que busquen sus acciones por medio de sus propias habilidades y hagan lo que son capaces de hacer. El quinto escollo habla acerca de la irreligión. Baden Powell habla desde el punto de vista cristiano (siendo él mismo un cristiano). Por lo tanto todo este escollo se ve en dos perspectivas: la del creyente y la del ateo. A pesar de esto, la verdadera enseñanza del escollo está en la creencia de algo superior a uno mismo. Esta creencia no se basa en una religión (así esté mostrada de esta manera en Roverismo hacia el éxito), más bien se basa en la humildad del creyente. Una persona que cree en algo superior a su propia existencia adquiere una humildad que le permite conseguir lo que se proponga, sin la arrogancia de pensar que es superior a los demás por sus habilidades. La modestia en las acciones es necesaria para no convertirse en un ser pedante y egocéntrico. La orientación religiosa no 19

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es importante cuando tratamos de servir, lo importante es creer en el beneficio de hacerlo sin buscar alimentar nuestro ego y sin juzgar las creencias de los demás. Cinco escollos que buscan fortalecer el carácter y orientar el roverismo basándose en problemas esenciales que tienen los rovers ahora y en 1920. Por supuesto el enfoque cambia, pero su esencia permanece. El gusto de remar nuestra propia canoa no se encuentra en encontrar aguas tranquilas; al contrario, se encuentra en superar lo turbulento de los escollos que encontramos en las dificultades de la vida cotidiana. De esta manera, Baden Powell creó una frase que desde 1922 se convirtió en un ideal rover que impulsa a miles de jóvenes en todo el mundo: “Remad vuestra propia canoa”15. Una simple frase que aun dicha sin el trasfondo rover, cobra sentido. Cada persona debe ser dueña de su propia vida y enfrentarse sola a sus problemas; posiblemente encontremos escollos que obstaculicen nuestro camino y necesitemos ayuda, pero en la finalidad del trayecto, somos nosotros mismos quienes debemos pasar cada uno de estos obstáculos. Así, el roverismo forma, madura y fortalece la vida de rovers en todo el mundo, remando su propia canoa.

Baden Powell. R. S. S. Roverismo hacia el éxito. Londres: Herbert Jenkins limited.1922. Scout de Colombia, ed. 1997, p 12 e índice. 20

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Superen sus escollos. Es la mejor manera para encontrar la tranquilidad. 21

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Sobre la abnegación y la falsa benevolencia “O make me a mask and a wall to shut from your spies Of the sharp, enamelled eyes and the spectacled claws” “O make me a mask”-‐Dylan Thomas Acción y reacción Toda acción causa una reacción….simple, perfecto, y es algo que afecta la manera como se maneja el escultismo ¿Por qué? Porque el escultismo tiene la cualidad de lograr que una acción cause algo bueno y algo malo al mismo tiempo, en cuanto a la abnegación. Siempre que se hace un acto desinteresado, de una forma u otra se perjudica la existencia de alguien mientras se ayuda a otro, ya sea destruyendo una ilusión, sacando a la luz mentiras o simplemente quitándole la oportunidad a otra persona de hacerse notar con la sociedad. Muchos pensarán que normalmente cuando una ayuda perjudica a algún individuo, es porque los intereses de esa persona están en contra del bien común. Esto no siempre es cierto. En el mundo siempre habrá personas que busquen su propio beneficio pasando sobre los derechos de los demás; al fin y al cabo, todos somos humanos y nuestra propia naturaleza dicta que busquemos nuestra propia sobrevivencia, por encima de la de los demás16. Por supuesto, este último comentario es desde un punto de vista totalmente biológico; sin embargo, se puede entender sociológicamente como egoísmo. Este egoísmo es lo que divide a la sociedad y hace que diferentes círculos sociales se mantengan en constante

Begon, M, Townsend, C.R, Harper, J.L. Ecology: From individuals to ecosystems. cuarta edición. Londres: Blackwell publishing. 2006, p 132. 22

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conflicto por algo llamado la solidaridad racional17. La solidaridad racional es un fenómeno por medio del cual un grupo de individuos considera su beneficio colectivo contra el beneficio de otros grupos sociales. De esta manera se pueden definir las ventajas y desventajas que tendría alguna acción solidaria hacia cualquier grupo social ajeno al propio. Si consideramos que esta teoría hace parte del engranaje que mantiene unida a la sociedad contemporánea, es de esperarse que dentro de un tiempo no tengamos nada por lo que podamos luchar. Toda acción que tengamos considerando nuestro beneficio propio, tendrá una reacción negativa, y sólo traerá recompensas banales y sin trascendencia, no necesariamente para los que damos nuestra ayuda, sino para uno mismo. ¿Dónde encontramos la verdadera recompensa? Esta es una pregunta muy personal y cambia según la mentalidad de cada individuo, como rovers deberán hacerse esta pregunta en algún momento. Personalmente, creo que la verdadera recompensa de una acción solidaria se encuentra en la satisfacción de una misión cumplida. Con esto me refiero a aquella sensación innata que tenemos al sentir que hicimos un buen trabajo y aún más, que actuamos con lo irracional del corazón para darle a otro felicidad, tranquilidad y seguridad, sin importar la forma como lo hagamos. De esta manera la ganancia de una acción se encuentra en el privilegio de sentirse tranquilo consigo mismo. Claro, también se puede considerar este sentimiento propio como ese producto egoísta que tanto critico; sin embargo, el beneficio mental de este sentimiento es aún más puro y abnegado que la recompensa socioeconómica que muchos buscan.

Hagen, R. Rational Solidarity and Functional Differentiation. Acta Sociologica 43: 27, 2000, p 2.

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Esta abnegación que sentimos con nuestra ya creada reacción, produce una motivación intrínseca que nos impulsa a seguir buscando este sentimiento, a crear una adicción al buen servicio. Toda acción tiene una reacción. No hay manera de evitar este postulado newtoniano; no hay manera de evitar las reacciones negativas. Pero lo que sí podemos hacer es adaptar esta frase al roverismo. Al crear una acción basándonos en las virtudes del movimiento, estaremos desde un comienzo dando una orientación positiva a la posible reacción. La abnegación, la pureza y la lealtad deben ser motores que impulsen nuestras acciones, ya que, como lo dijo nuestro fundador, “ser rover es actuar de acuerdo con unos principios y hacer de ellos una forma de vivir”18. Cuando un servicio lleva en su fundamento las ideologías del roverismo, las reacciones que tendrá causarán una mayor motivación y una mayor recompensa personal, que cualquier acto egoísta. Toda acción tiene una reacción. Jueguen con esta frase y descubran el significado de servir. 18

Robledo, Óscar Germán. Op. Cit., p 13.

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Servir “La caridad es humillante porque se ejerce verticalmente y desde arriba; la solidaridad es horizontal e implica respeto mutuo.” Eduardo Galeano ¿Qué es servir? ¿Un acto desinteresado que reside en el corazón de las personas? ¿O es un acto con un fin interesado y con afán popular en un movimiento, donde la ayuda y la experiencia son sinónimos de poder y bien social? Yo creo en el escultismo. Creo que reúne todas las cualidades que una persona debe tener y proteger; por esto aún sigo encontrando más detalles de lo que verdaderamente significa “servir”. Durante mucho tiempo creí que servir simplemente significaba “ayudar a las personas”. Ahora creo que esta forma de pensar estaba incompleta y aún más, que la mente humana corrompe su verdadero significado. “Servir” es algo tan delicado e inocente, que fácilmente puede caer en las garras de una modestia popular, es decir, ayudar a los demás considerando la imagen ajena que tengan de uno mismo, ayudar a los demás con el fin de mejorar la imagen que tenemos dentro de las personas que nos rodean. Esto es algo que he visto en muchas personas dentro del movimiento, individuos que han olvidado el sentido de ser rover y lo confunden con una obligación que desarrollamos con la sociedad. ¿Por qué critico esto? Porque el roverismo inició siendo algo puro y gratificante, para convertirse en una palabra usada para el renombre individual de varias personas. El renombre es algo que toda persona busca en algún momento de su vida, y en el caso del movimiento scout; los campamentos, los Jamborees, reuniones distritales, y muchas otras reuniones son excusas perfectas para estos espacios y el ambiente perfecto para algo llamado la “falsa benevolencia”19. 19

Kant, Immanuel. Observaciones acerca del sentimiento de lo bello y de lo sublime. Trad: Moreno, Luis Jiménez. Primera edición, Alianza editorial. 1990, p 45

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La falsa benevolencia es aquello que no “hacemos por impulsos de espontánea bondad ni por principios y que se hace a menudo a merced del prestigio aparente de una preocupación muy sutil, aunque en sí muy superficial, donde el juicio de los demás determina nuestro valor y el de nuestros actos”20. Con esto, Kant dice que “lo que acontece, obedeciendo a este impulso, no es de ningún modo virtuoso, y de ahí que quien desea ser tenido por tal oculte cuidadosamente tal motivo”21. La falsa benevolencia es todo lo que hacemos en pro de los demás, que no sea bajo un sentimiento propio de abnegación, bondad y compasión. Esto es algo que debe ser eliminado del roverismo por ser lo que lleva a las personas al individualismo extremista y a ser de cierta manera narcisista. Claro, un rover es un ser individual que busca su propio rumbo vagando en la vida. Pero no es un ser individual que busca recompensa a través de la imagen que tiene en los demás. “Servir” es algo que se hace por el crecimiento personal, a través de acciones serviciales que nacen de la benevolencia y la abnegación. El “servir” depende de cada rover y de su deseo dentro de la moral scout… pero siempre será algo que debe nacer del corazón, del alma. Dentro del roverismo, el “servir” se hace por el pobre, el rico, el joven y el viejo por igual, pero más que esto, el “servir” se hace de manera abnegada. No importa qué tipo de servicio sea, no importa si se trata de un servicio social o de una empresa económica, lo importante es vivir día a día con este lema de manera desinteresada. Es importante no caer en el error de la arrogancia, en el egoísmo y en la falsa modestia, ya que todo esto destruirá por completo el sentimiento sublime de un buen servicio. Lo importante del “servir” está en el crecimiento y la madurez de cada rover; de encontrarse con su propio ser servicial.

Ibid. P 49 Ibid. P 50

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Es por esto, que hay algo distinto en un servicio rover. Sin embargo es algo efímero y taciturno, que en su simple existencia se encuentra el significado del sacrificio y la benevolencia. No es algo público y general, ya que esto en su cualidad amorfa, cobra vida en diferentes cuerpos, en diferentes elementos, en diferentes vidas y es por esto que muy pocos son capaces de descubrirlo, mientras que de manera desapercibida, invade con cada respiración el alma de contados individuos, y los eleva con cada bocanada prístina y picante de un aire que ya no es aire, sino recompensa. Yo lo he visto, no sé que es, pero lo he visto. No es lo mismo siempre, pero muy frecuentemente llega a mí en una sonrisa sincera, en el reflejo de una lágrima de un niño después de regalarme un gracias, en el furtivo suspiro de alguien que respira con tranquilidad pensando que nadie lo ve, mientras lanza cada una de sus palabras al aire dando gracias en silencio, en la gratitud del abrazo de un anciano, que no dice nada, pero tampoco es capaz de soltarme. Nunca es lo mismo, pero nunca cambiará su adictiva presentación, esa levedad fresca y transportadora que nos llena de inocentes valores que por un segundo son imposibles de corromper, que por un segundo nos permite encontrar la añorada diferencia del servicio rover. Por un segundo, nos separamos de ese cliché colectivo basado en la ayuda a los demás y nos adentramos dentro del servicio a los demás. Servir, es tan solo una premisa que nos recuerda la esencia del rover. Es el coraje que un rover muestra al enfrentarse a la adversidad, utilizando su inteligencia, su fuerza moral y su destreza para servir con verdadera abnegación. 27

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¿Rover o ser humano? El uso de virtudes y principios dentro del roverismo tiende a dar una imagen utópica y perfecta de lo que debe ser un rover. Por esto cada vez que leo algo acerca del tema, pienso en la misma pregunta: ¿Dónde queda la parte humana del rover? ¿Dónde quedan los vicios, los errores, los placeres, todos esos detalles que nos hacen seres pensantes en nuestras vidas? El carácter es un factor de vital importancia en la vida; reúne todas las cualidades morales y mentales de la forma de ser de una persona22. El carácter es una de las habilidades (acompañado de la tenacidad y el temple) que nos permite superar cada obstáculo que tenemos. Sin embargo, es en este punto donde no concuerdo con la ideología de Baden Powell, ya que el establece que un rover debe forjar su carácter fundamentado en las virtudes del escultismo. Estaría de acuerdo con esto si viviéramos de antemano en una sociedad perfecta donde cada persona sea autosuficiente, como lo establece el objetivo del movimiento. Siento que en este caso, el comportamiento humano va un paso más delante de la moral, por lo que siempre seremos víctimas de nuestra propia naturaleza. Con esto me refiero a que no podemos esperar actuar siempre de acuerdo con lo constituido dentro de los cánones del escultismo porque nuestra naturaleza no siempre irá de la mano con estos ideales, que predominará nuestra esencia humana, y esa es nuestra capacidad de cometer errores y de tomar malas decisiones. El carácter no es algo innato. Es algo que creamos a partir de hábitos y tendencias de pensamientos y acciones que imitamos a través de nuestras vidas23. Es de esperarse que algunas veces estos pensamientos y acciones que funcionan en la vida de una persona y que forjan su forma de ser, no siempre tengan el mismo efecto dentro de nuestras vidas y 22

Kupperman , J. J. Character. Inglaterra: Oxford University Press, Incorporated. 1995, p 3.

Ibid., p 67.

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no siempre vayan a tener un efecto positivo. Es entonces cuando empezamos a cometer errores. Empezamos a adentrarnos en un terreno desconocido que nos obliga a improvisar y a aferrarnos a lo que sea que consideremos que nos pueda ayudar. Al imitar acciones de otras personas, inocentemente cometemos el error de esperar lo mejor de nuestro aprendizaje, sin tener en cuenta las repercusiones que esto pueda tener. Pero estos errores nos permiten desarrollar nuestra forma de ser a partir de la experiencia. Cuando un scout llega a la etapa rover por primera vez, tiene una personalidad establecida que formó a partir de experiencias que tuvo en su tropa o en su comunidad; inclusive se puede tratar de una persona que conozca el escultismo sólo por su contacto en el clan. Debido a todo lo que compone un rover, estos individuos tendrán que pasar por un filtro ético y moral, una especie de cuello de botella donde deberán adaptar su personalidad al estilo de vida del vagabundo. Posiblemente esta sea la razón por la cual muchos de los scouts sienten frustración y miedo cuando consideran su paso a clan, por esta adaptación obligada. La personalidad y el carácter de una persona se fortalecen dependiendo de la madurez obtenida del diario vivir. Se necesitan errores y tropiezos para poder tener un punto de vista crítico en la formación de la identidad y establecer qué funciona y qué no dentro de nuestras vidas. No es posible formar el carácter a partir de la abnegación, de la lealtad y de la pureza; no se tendría una visión razonable de lo correcto y lo incorrecto, del bien y del mal, ya que tener sólo el punto de vista virtuoso puede dar una percepción equivocada e inocente de la vida. Para poder apreciar las capacidades que se pueden alcanzar basando sus vidas en el escultismo, deben comprender aquellos comportamientos que van en contra del movimiento y ¿cómo se hace esto? Con la propia naturaleza. El instinto humano les presentará de manera muy natural en sus vidas estas mentalidades que van en contra de las ideologías scout y de esta manera, comprenderán lo que verdaderamente significa ser altruista, abnegado y leal a sus ideales. 29

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Después de definir lo que consideran bueno y lo que consideran malo, es posible adaptar su forma de ser al roverismo. Para esto necesitan entender que un rover no es un súper hombre, como normalmente es pintado. Son humanos, y como tales tienen falencias, falencias que les permiten crecer y madurar, que les permite equivocarse y fortalecer su personalidad, definiendo sus gustos, placeres y vicios. La perseverancia del rover “No me canso, no me quejo. No sufro ni de hambre, ni de frio ni de sed, ni de calor. ¿Por qué? Porque soy Rover, y no me quejo” Frase rover Para realizar un servicio exitoso se necesita más que el deseo de poder terminarlos. Es por esto que muchas de las personas que inician algún trabajo, empresa o servicio terminan realizando algo que no esperaban, y por esto deciden abandonar lo que iniciaron para comenzar algo completamente distinto. Esto sucede todo el tiempo, hasta el punto de volverse algo normal entre las personas. Pero el problema con esto es básicamente que al abandonar algo sin terminarlo, no se realiza ningún aprendizaje y no hay forma de saber que se hizo mal y que se hizo bien y no hay forma de mejorar la manera como se plantea una idea o cómo llevarla a cabo. Es necesario comprender que lo importante de hacer un servicio, no es que termine siendo exitoso o un completo fracaso. Lo importante es, como lo dijo nuestro fundador, todo el desarrollo que se tiene desde el punto en el que se inicia hasta que se termina, eso es lo verdaderamente importante de todo lo que se hace en la vida. 30

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No existe una persona en el mundo que elabore un plan y que todo lo que se ha planteado, haya sido acorde a su propósito y siempre sea exitoso, es una visión muy utópica e inocente esperar que todo lo que se realice salga siempre bien, ya que para poder ser exitoso es necesario conocer la derrota. Es necesario terminar lo propuesto para poder determinar cuál es la mejor manera de mejorar, ya sea dentro del fracaso o del éxito. Por supuesto, es frustrante cuando algo sale mal dentro de un plan que se inicio con certeza y esfuerzo. Pero es este impedimento lo que les permitirá volver a realizar algo con más experiencia y madurez. Es aquí donde un rover excede con su perseverancia sobre todos los demás que lo rodean. Es la perseverancia lo que le permite encontrarse derrotado y aun así, seguir adelante con las enseñanzas de este fracaso. Pero no es una perseverancia que nace del afán de lograr terminar algo, como es el caso de toda persona en la sociedad que es ajena al escultismo y la filosofía rover. La perseverancia de un rover nace de las ideologías y la pasión que encuentra en la misión cumplida tras haber realizado un proyecto, es la firmeza de su ambición dentro del roverismo lo que le permite continuar con sus objetivos sin reparo. Sin embargo, esto no significa que todo lo que haga un rover finalice siempre correctamente. Esto lo único que quiere decir es que un rover nunca abandonará las metas que se proponga. No lo absuelve de que termine mal o que su resultado no sea lo planeado. Un rover fracasará muchas veces antes de poder sentir la satisfacción de llevar a cabo un servicio correctamente, pero nunca se detendrá por un obstáculo y siempre avanzará para terminar sus metas. Ahora bien, habrán muchas ocasiones donde se enfrenten a personas que no tienen esta perseverancia y que sin desearlo (o deseándolo), se convertirán en un impedimento, no para ustedes, sino para el buen desarrollo de un propósito. Esto es algo completamente normal. No existe un servicio que no se complete sin la ayuda de los demás y hay que 31

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comprender que las diferencias de cada persona en su manera de pensar afectará el resultado de lo propuesto en el inicio del servicio. Esto simplemente es otro inconveniente que deben superar y seguir avanzando. Sepan que no hay tal cosa como un “servicio perfecto” y también es posible que las cosas no salgan como esperaban. No obstante, si es posible que la finalidad del servicio sea exitosa. No se preocupen por la finalidad, preocúpense por el desarrollo de lo que hacen, intenten que cada etapa de su propósito sea ejecutado de la mejor manera posible y así pueden asegurar que lo que hagan termine correctamente. La perseverancia de un rover es una cualidad muy valiosa e invaluable para todas las metas que se propone. Lo impulsa a continuar en su vidas y a mejorar en cada momento, haciendo que sus acciones maduren con el tiempo y tengan constantemente más experiencia para continuar superando dificultades en todo lo que se propone. 32

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El sobreuso de la incapacidad “If a man will begin with certainties, he shall end in doubts; but if he will be content to begin with doubts, he shall end in certainties.” Sir Francis Bacon La naturaleza humana es de manera instintiva, egoísta. la necesidad de sobrevivir será siempre aquello que nos impulse a buscar cada día, nuevas maneras de mejorar nuestra propia existencia, y el egoísmo no es mas que la mejor herramienta para lograrlo. Esta frase por supuesto esta basada en la sobrevivencia de un individuo por encima de toda ética moral y no se encuentra ligada a ninguna emoción, es, en su máxima expresión, totalmente instintiva. No hay excepciones. No existe nadie en el mundo que desde un comienzo, desee tener una vida precaria y llena de problemas. El ideal siempre será tener una vida tranquila y despreocupada. Es por esto que la noción futura de la vida, es siempre considerada con un respeto más bien terrorífico. El miedo a fracasar, a no lograr lo propuesto, a no vivir la idealización soñada; mantiene y mantendrá a cada generación con un miedo permanente por un futuro desconocido, pero a pesar de todo, anhelado. Es por esto que el servicio siempre será la antítesis del la naturaleza humana. El “ayudar a los demás” es más bien un gusto adquirido que se encuentra después de enfrentarse con la difícil decisión de ignorar nuestro propio instinto de sobrevivencia. Por supuesto, hay siempre individuos abnegados que encuentran en el servicio al prójimo un beneficio que mejora sus propias vidas, pero en todos los casos, se trata de personas que en su pasado desconocían el valor agregado del mismo. En este tema, hay algo que tiende a diluir el avance que puede llegar a tener cualquier proyecto que considere una ayuda social: la incapacidad. Si se mira una de las definiciones de la palabra, se ve que esta definida como: Falta de preparación, o de medios para realizar un acto.24 Es apenas normal que en el deseo de servir, un rover se encuentre con 24

Diccionario de la Real Academia Española. 22 edición. Madrid, Real Academia Española.2001

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un proyecto para el cual no se encuentra muy bien preparado, sobretodo si esta iniciando su etapa como individuo servicial. Pero muchas veces, un rover puede sentir que se encuentra incapacitado para realizar un servicio cuando en realidad, puede llevar a cabo su servicio sin mayores inconvenientes. Con esto me refiero a que no siempre es necesario tener capacitaciones, foros educativos, clases o lecturas para poder realizar de manera satisfactoria un servicio, a veces las mismas cualidades de cada persona bastan para que las acciones se den acorde a las necesidades de la actividad. A veces, el sentimiento de “incapacidad” que sienten las personas antes de iniciar cualquier proyecto, no es mas que la manifestación excusable del miedo; ya sea porque se trata de un servicio con un alto impacto social, o por ser el primer servicio en la experiencia de una persona, o por simples nervios, el miedo podrá manifestarse antes, durante y después del servicio. lo importante en este caso, es reconocerlo de antemano y saber que el miedo es una característica irrefutable de todo comienzo. Si se reconoce este sentimiento con tranquilidad y predisposición, el sentimiento de incapacidad será el primer escollo a superar dentro de la creación de un servicio. Por supuesto, habrán proyectos para los cuales deberán realizar un estudio previo para poder llevarlos a cabo. Pero normalmente los servicios que merecen un estudio previo, son aquellos que dentro de su desarrollo requieran de un conocimiento específico. Ahora, esto es algo que fácilmente se puede malinterpretar y considerar que muchas cosas requieren de un conocimiento previo. Pero la verdad es que dentro de un servicio rover la recursividad juega un papel primordial, tanto física como mental, y es esencial en todo servicio porque que les permitirá superar el escollo de la incapacidad. La incapacidad muchas veces es usada como una excusa para no enfrentarse con los problemas inherentes al servicio. es usada por muchos, camuflándola en frases de aparente lógica y sinceridad. Pero la realidad es que esta insolvencia en el servicio es la coartada perfecta para evadir responsabilidades. Cuando un individuo es recursivo, va a utilizar todo lo que tiene a su alcance para superar sus metas; utilizará su inteligencia y creatividad para suplir cualquier necesidad que a primera vista, parece necesitar cierto 34

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grado de conocimiento para poder ser superada. La inteligencia, la creatividad y el carácter: son las mejores herramientas para combatir el sentimiento de la incapacidad y es aquello que impedirá su sobreuso. El sobreuso de la incapacidad es algo muy peligroso dentro del escultismo y con seguridad, es un factor determinante en el desarrollo de actividades dentro del movimiento y más específicamente dentro de la etapa rover. Cuando una persona se siente incapaz de realizar algo, se da un espacio de reflexión en el que pueden suceder dos cosas: abandonar aquello que se está desarrollando y esperar el momento en el que otro individuo desarrolle el gusto y deseo de verlo finalizado, o capacitarse para poder llevar a cabo aquel proyecto que se desea ver con frutos y solvencia. En ambos casos se da una dilución del proyecto y como tal, se requiere de una mayor cantidad de tiempo para finalizar un servicio, el cual depende del individuo y del momento en el cual deje de sentirse incapaz. El problema se encuentra en la frecuencia del sentimiento. Poco a poco una persona podrá acostumbrarse a sentirse incapaz de realizar algo y con el tiempo, podrá llegar a acostumbrarse a este sentimiento en su vida como si se tratara de una condición común y esperada. La recursividad permite continuar con proyectos y servicios, debido a que proporciona una amplia gama de soluciones a un problema encubierto por la aparente incapacidad. Utilicen su recursividad como rovers antes de considerarse incapaces de llevar a cabo un servicio, y si verdaderamente necesitan capacitarse para realizarlo, háganlo. Pero no dejen que se vuelva costumbre el sentirse “incapaz”. 35

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“Oculto bajo las hojas” “Si vas a creer todo lo que lees, mejor no leas” Proverbio japonés El roverismo es algo tan personal y variable, que causa un deseo arrasador de discutirlo, definirlo y compararlo con otros. En todo el mundo hay personas que, como yo, encuentran los espacios para hacerlo. De esta manera, nos encontramos en una cruzada en la que constantemente buscamos distintos puntos de vista y escritos en los que alguien, en algún momento, haya tenido el deseo de escribir algo de su roverismo, para cualquier persona que tenga la voluntad y el deseo de conocerlo. Con el tiempo encontrarán cosas increíbles. Escritos donde algunas personas han plasmado lo que en su parecer es la esencia del roverismo, individuos que han tomado de la oscuridad de un bosque alguna ceremonia de maravillosa sutilidad, donde han descrito el interior de una cueva rover con detalles específicos que sólo un rover convierte en imágenes explícitas y perfectas. Escritos que intentan rescatar lo puro y lo real del roverismo. Después de descubrir por primera vez alguna de estas cosas, se volverán adictos y fieles cazadores de cualquier libro, ensayo o imagen que tenga en su contenido algún aspecto rover. Sin embargo, esto puede llegar a ser perjudicial sin la disciplina necesaria porque en este sentido, el roverismo es víctima de su propia esencia: ser personal. Por esta razón es evidente que lo que lean sea, por supuesto, la visión propia de algún rover, y esto hace que sus palabras puedan ser escritas con certeza o simplemente sean la apariencia lógica de un interés secundario. En este punto podrán tropezarse con muchos rovers que han leído algún escrito parvulario y basándose en él, prediquen las bases de lo que significa ser rover, intentando convencer a cualquiera que decida escucharlos. Este deseo crítico, inherente a la pasión rover, puede tomar un enfoque equivocado, y hacer de una tertulia retroalimentaria en la que los rovers aumenten su comprensión y conocimiento del 36

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roverismo, una discusión especulativa en la que el más obstinado de los hablantes sea el que convenza a los demás. Simplemente hay que tener disciplina y rescatar lo valioso de cualquier conversación que tengan respecto al roverismo, o de cualquier cosa que lean. Sean selectivos. No hay razón para no serlo; después de todo, el roverismo es personal. Así lograrán formar su propio ideal rover, un ideal que les permitirá tener conocimientos, habilidades y expectativas fundamentadas que hagan de su vida algo verdaderamente único. No escuchen por escuchar o lean por leer. Intenten capturar algo de todo un infinito de palabras, algo que realmente entre en contacto con su deseo de ser rover; sólo de esta forma estarán tranquilos con sus ideales y con su vida.

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Escuchen a aquellos que toman como ejemplo. Pero háganlo con recelo y comprendan sus palabras con inteligencia y objetividad. 38

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Sobre la cueva rover y otros misticismos “Somos la memoria que tenemos y la responsabilidad que asumimos, sin memoria no existimos y sin responsabilidad quizá no merezcamos existir” Cuadernos de Lanzarote-‐ José Saramago

Nota al lector Antes de iniciar la construcción de este capitulo, veo que me enfrento a una discusión clásica que viene dándose en cada generación, y que a través de los años, a evolucionado con el fortalecimiento de ideologías que maduraron dentro de un marco pluralista, hasta verse encasilladas en dos frentes completamente distintos: El “misticismo” y la “mística scout”. A simple vista parecen ser dos condiciones elementales que hacen parte de la simbología en el movimiento, condiciones que al parecer, son muy similares en su trasfondo ideológico. La verdad sea dicha, es que estas similitudes se las han dado individuos que con el tiempo han usado ambas condiciones de manera incorrecta, considerando que ambas condiciones son simplemente interpretaciones diferentes de la palabra “Misticismo”. “Misticismo” es una palabra que con el tiempo ha ido teniendo una serie de adaptaciones que, como es lógico, cambia la comprensión que pueda tener el individuo que hace uso de ella. Por supuesto, esto es una culpa inherente a una sociedad que ha olvidado la importancia de las palabras, pero la realidad es que; una palabra seguirá teniendo su significado a pesar de que sea utilizada de manera incorrecta para resaltar la importancia de un elemento dentro del escultismo. Si se considera el lenguaje como la posibilidad de expresar y comunicar ideas y conceptos, y en general la base de una conciencia comunal, es necesario comprender que esa comunicación se lleva a cabo mediante la palabra hablada o escrita, elevando la necesidad de comunicarnos correctamente. Es importante saber que dentro de una discusión siempre existe la posibilidad de enfrentarse a 39

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personas que reconozcan el valor de las palabra, y que si hacen un mal uso de ellas, de entrada tendrán una derrota que disolverá por completo su discurso. Misticismo; es una palabra que comúnmente está ligada a lo sagrado, confiriéndole como adjetivo a sus palabras acompañantes un carácter superior, lo cual a su vez, eleva las características que pueda llegar a tener aquella “cosa” a la que se refiere una persona en cualquier conversación scout. Leonid Andréyev, dramaturgo y escritor ruso, dijo en una discusión científica: “La ciencia es el misticismo de los hechos; la verdad es que nadie sabe nada”25 una frase que describe una propiedad de muchas conversaciones scout. Muchas veces, nadie sabe nada. Es común toparse en toda discusión, con una persona que no tenga una voz propia en materia scout y que la mayoría de sus ideas, probablemente, vengan de alguien más. Esto es algo preocupante por la herencia tradicional que se da en el movimiento, porque muchos de los que predican ideas ajenas, no saben como surgieron estas reflexiones en sus dueños originales y es aquí donde los símbolos en el escultismo empiezan a tener un valor beatificado. Cuando una persona desconoce el origen de un elemento obsequiado por un semejante respetado, hay una tendencia a darle a ese elemento, una condición desproporcionaba de importancia, algo que sucede con la mayoría de las cosas dentro del “misticismo” scout: al parecer, todos son sagrados. La simbología scout no debe convertirse en algo esotérico. Debe mantener la esencia de lo que es en realidad: una serie de elementos con una importancia simbólica de origen emocional y personal. Toda la ideología que tuvieron aquellos individuos selectos (aunque no todos son verdaderamente relevantes) que confieren un carácter sacro a los símbolos del roverismo, muy posiblemente nació de su propia percepción emocional de estos elementos, una tendencia que se pierde cuando los gestores de esta condición olvidan su propia forma de pensar, dejando a un lado su opinión y elevando la jerarquía de un pensamiento ajeno.

Leonid Andréyev. Russia 1871-‐1919

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La “mística scout” pretende resaltar que la simbología en el escultismo no es sagrada, es simplemente una característica funcional proveniente de cada persona interesada en una serie de elementos que para muchos scouts, han sido importantes en su vida. Tiene una mística que busca despertar un sentimiento visceral y humano por encima de causar un asombro canonizado. Es con esto que se ve la diferencia entre ambas condiciones: La “mística scout” le entrega a los scouts “Símbolos místicos”, el “misticismo” entrega “elementos sagrados”. Desde mi propio punto de vista, creo que la simbología scout no debe convertirse en algo enigmático, sino mantener la esencia de lo que es en realidad: una serie de elementos con una importancia simbólica. Considero que los miembros del movimiento scout, deben ver los objetos dentro del escultismo, como formas representativas de una serie de valores e ideologías que llevan en su esencia, un compendio de ideales que lleven los scouts a mejorar su condición. Pero no como elementos sagrados, superiores a la propia esencia humana. El cuarto punto de la ley scout en Colombia dice: “El scout es amigo de todos y hermano de cualquier scout sin distinción de raza, credo o posición social”26 si deseamos una igualdad entre hermanos, no podemos tener objetos hieráticos que nos separen por su condición santa. Necesitamos elementos que nos unan por su importancia simbólica. Espero que tengan esto en cuenta mientras leen los siguientes escritos, ya que en mi opinión, la importancia de la mística scout, reside en su propio respeto ideológico, lo cual le da una verdadera importancia a los símbolos del escultismo y en este caso, a los elementos de la cueva rover. 26

Cuarto punto de la ley scout en Colombia

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La cueva rover Hay algo especial en la manera como la cueva rover alcanza a cautivar tantos corazones con tan poco esfuerzo. Cómo cosas tan básicas pueden tener tanta tradición y significado. A continuación no haré un análisis, eso dependerá de ustedes. Haré una guía básica de algo que hizo parte de mi herencia como rover. Una cueva rover no es más que un espacio lleno de mística y simbología que marca la historia de cada clan. Un espacio que habla de diferentes etapas, en las que distintos individuos se encontraron y crecieron juntos, marcando momentos en los que desarrollaron un sentimiento inquebrantable de respeto hacia una simbología, que reúne la propia esencia del roverismo. La cueva rover no es, como su nombre lo dice, una cueva como tal (aunque hay clanes que toman el sentido de la palabra literal). Es un “algo” donde los rovers guardan elementos personales, símbolos del clan. Puede ser un cofre, un maletín, una canasta, un cuarto; conozco clanes que no tienen un “algo” y prefieren mantener estos elementos bajo el cuidado de cada uno de sus integrantes. Lo importante no es su aspecto físico, sino que tenga un espacio definido, que ocupe un lugar en el mundo y que marque un territorio donde los elementos definan su simbología. Todo clan es diferente en cuanto a sus tradiciones y, por lo tanto, llega un momento en que comprende que se puede dar el lujo de personalizar su cueva con elementos que sean importantes sólo para los integrantes de su clan. Estos elementos surgen gracias a la necesidad en momentos específicos de la historia de cada clan; ceremonias, tradiciones, cenas rovers, antiguos rovers, rovers activos, todos hacen parte de la creación de estos elementos que empezarán a tener importancia desde el momento en que toman su puesto en la historia del clan. 42

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Mientras crecí dentro de mi clan, conocí y aprendí a respetar varios elementos que marcaron mi experiencia dentro del roverismo. La simbología de estas cosas con las que crecí hace parte de las propias bases y experiencias que tuve dentro de mi clan. Por supuesto, existen muchas versiones y opiniones en cuanto a este tema, pero les daré mi visión personal de estos elementos dentro de la cueva rover y en el marco simbólico del roverismo. Hay muchos otros elementos que se encontraban dentro de mi cueva, el cáliz y el escudo, por ejemplo, fueron símbolos que surgieron en un momento, sin embargo, su importancia no fue tan significativa en mi desarrollo como lo fueron estos otros símbolos.

Cueva Rover El búho ha sido un ave que a través de la historia ha sido objeto de diferentes tradiciones y simbologías en diferentes culturas en todo el mundo, pero generalmente se le atribuyen

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la sabiduría y la experiencia como cualidades principales. El búho representa el saber, la razón, y la experiencia del rover representa la madurez en su desarrollo. La canoa, otro elemento importante de la cueva, representa la vida del vagabundo y la forma como en el roverismo, una persona rema su propia canoa. Hace alusión a los escollos de la vida y la manera como sólo con nuestras propias destrezas y cualidades podemos pasar estos obstáculos momentáneos y seguir viviendo nuestras vidas, valiéndonos por nuestros propios logros. La escalera representa el reto. Representa los obstáculos. Representa la dificultad. Pero, más que todo, representa la voluntad. La escalera está conformada por cinco escalones. Un escalón en buen estado, que representa los momentos tranquilos y sin obstáculos. Un escalón roto o partido por la mitad, que representa las caídas. Un escalón roto, pero remendado, que representa el volverse a parar después de un tropiezo. Un escalón ausente que representa los momentos de esfuerzo para superar un obstáculo. Y tiene un escalón torcido que representa esos obstáculos que no superamos como lo deseamos, pero que de igual forma logramos superar. Estos cinco escalones representan momentos en la vida de un rover que presentarán distintos obstáculos y la voluntad para seguir adelante y superarlos. El cuerno es un símbolo de unión y, en mi opinión, de la esencia del clan como tal. Un clan es un conjunto de individuos asociados, un espacio donde personas con diferentes proyectos de vida se reúnen para lograr metas unificadas. En la antigüedad, el cuerno se usaba como una herramienta comunicativa y era necesaria para comunicarse y reunir a los miembros de una comunidad determinada o entre distintas comunidades para un fin específico. El cuerno se usaba para convocar a estos individuos y unirlos en momentos de tertulia, comunión o auxilio. Esta función es la que yo creo que tiene el cuerno dentro del roverismo: unir individuos hacia un mismo fin. 44

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La Biblia simboliza la permanencia de todo lo magnífico y grandioso que va más allá de nuestra propia existencia. Simboliza la evocación de "algo más” que va por encima del bien y del mal. En mi caso personal, se trata de las verdaderas virtudes que diferencian las acciones de las personas. Una verdadera virtud nace de los principios y de la compasión que una persona tiene en su vida; la lealtad, la abnegación, la vigilia, la fortaleza, la templanza, el valor, la justicia, el honor hacen parte de aquellas cosas. La Biblia es símbolo de la creencia y de tener la oportunidad de creer en algo. El libro de oro simboliza la historia y la continuidad del clan. Es en este libro donde se tiene un registro de las memorias de distintos individuos que en un momento dado unieron sus caminos hacia un mismo ideal. Es el espacio que une diferentes generaciones y acerca esa brecha que se fortalece con el tiempo, donde la memoria de un antiguo miembro del clan permanece gracias a sus escritos, testigos de su manera de pensar y de la forma como se llevaba a cabo el roverismo en ese momento. La horqueta simboliza una decisión y el camino de un rover. Por esta razón, este elemento no hace parte de la cueva rover, hace parte de la vida del vagabundo. La horqueta depende de la personalidad del rover y, debido a su propia simbología, es un elemento completamente personal. Esto significa que la horqueta hace parte de la evolución y la madurez de una persona dentro del roverismo, por lo que cada horqueta puede llevar objetos y símbolos importantes para su respectivo dueño. De esta manera, no hay una horqueta igual a otra, así como no hay dos rovers iguales. Estos son los símbolos que marcaron mi vida dentro de mi clan. Sin embargo, la parte física de estos elementos es irrelevante, es la simbología de cada elemento lo que crea esa importancia intangible dentro del roverismo. No importa si algún clan no tiene alguno de estos elementos, ya que su presencia física no tiene la misma relevancia mística que tiene su presencia simbólica para un rover.

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También hubo un elemento que descubrí a medida que conocía más y más del roverismo dentro de mi clan, y que me mostró el respeto por la justicia de mis ideales y mi respeto hacia lo honorable del misticismo rover. El testigo es un velón rojo en forma de horqueta que se enciende en todas las ceremonias que tenga el clan. El testigo representa la justicia del servicio y la evocación de una promesa basada en un conjunto de principios; la lealtad, el honor y la abnegación. En mi caso, fue un elemento que me recordaba, en cada una de mis ceremonias como rover, mi esencia dentro del roverismo y de mi servicio. Este componente de mi cueva fue un elemento totalmente personal de mi clan, que creamos a partir de la necesidad de personificar el servicio y nuestra promesa en cada momento místico y ceremonial.

Historias de un rover: análisis al roverismo contemporáneo

El testigo La personalización de los elementos representativos de la cueva y del roverismo como tal es de vital importancia para el sentido de pertenencia que tienen los rovers por su historia. Por esto la cueva rover no está sujeta a reglas, o a alguna normatividad preestablecida, lo que la hace algo completamente variable. Sólo los rovers de un clan pueden decidir qué símbolos tienen dentro de su cueva y sólo ellos pueden decidir la 47

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forma y el estilo de estos elementos. La cueva rover depende de su propio clan y está ligada al deseo de cada uno de sus rovers. Sin embargo, esta personalización de los elementos en el roverismo ha llevado a una facción distinta, que entra en conflicto con la ideología del roverismo y del escultismo, y es el ocultismo. El ocultismo es un factor que destruye lo verdaderamente bello de la mística rover, ya que escondiéndose tras la justificación de que una cueva depende de la esencia y la tradición de un clan, crea “ceremonias” y “elementos” que atentan contra la integridad física, mental y moral de los rovers. Además de ser un aspecto totalmente irrelevante dentro de los ideales del escultismo y del roverismo, hace que los rovers no comprendan el verdadero significado de una cueva; el vivo recuerdo de un grupo de personas que hicieron una promesa con el escultismo y con la integridad de su clan. La cueva rover es aquello que les recuerda a los rovers que aquel que no vive para servir, no sirve para vivir27. Pero el fanatismo puede hacer estragos con la cueva y hacer que los rovers olviden por completo lo místico. Lo místico dentro del roverismo, no es aquello que se conceptúa como algo sagrado y privado, como si se le hubiese conferido un raro manto legendario, que lo separa de aquellas personas que lo crearon. Es, más bien, la creencia de que su posición en sus relaciones con lo simbólico depende del individuo. De esta forma no se debe hacer de la mística rover algo superior a los rovers en sí, que es precisamente lo que pretende el misticismo. No hagan de sus tradiciones y esencia dentro del clan algo sagrado, que merezcan respeto por su carácter superior y desconocido. Hagan de sus tradiciones y esencia dentro del clan algo que base su simbología y su respeto en sus propios deseos y su lealtad a la ideología rover.

Frase de Agnes Gonxha Bojaxhiu (La Madre Teresa de Calcuta)

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Sin embargo, hay algo que afecta la permanencia y la creación de tradiciones dentro de un clan, y la forma como el ocultismo surge dentro del mismo, y es la manera como antiguos rovers no dejan morir tradiciones ocultistas con las que crecieron, individuos que, a su vez, impiden el surgimiento de tradiciones nuevas, por considerar que no tienen el mismo carácter simbólico de aquellas tradiciones con las que crecieron. Estas tradiciones fueron aceptadas gracias al contexto social del momento, sin embargo, el contexto social en el que vivieron es totalmente distinto al que tenemos en este momento, lo cual hace que estas tradiciones estén descontextualizadas y fuera de orden. Esta descontextualización hace que algunas ceremonias y tradiciones de esa época no sean válidas para rovers contemporáneos, pero se mantienen vivas gracias a esos rovers antiguos que no las dejan morir. Con el tiempo el roverismo ha evolucionado en su mentalidad, al igual de los rovers que lo mantienen vivo. Esto hace que nuevos rovers conozcan tradiciones más contemporáneas y abiertas, desconociendo ese factor ocultista. ¿Por qué marcan estas tradiciones la dinámica de un clan, si la permanencia de ceremonias y tradiciones depende de las voces de todos sus integrantes y no de la voz de un único rover antiguo? Porque normalmente, cuando una persona se enfrenta a lo desconocido en su vida, busca refugio en los consejos de aquellas personas para las que esto ya es conocido. Nuevos rovers buscan consejos de antiguos rovers porque encuentran en ellos un guía que puede ayudarlos a comprender mejor el roverismo. Esto crea admiración y respeto por esa persona que conoce tanto el roverismo, y es por esto que tienen tanta aceptación su opinión y conocimiento, lo que le permite proponer ceremonias descontextualizadas y ocultistas, que son aceptadas por los demás rovers de su clan sin crítica u oposición alguna. Sin embargo, estos antiguos rovers sólo están ayudándolos a comprender el roverismo en el que crecieron, no el roverismo contemporáneo. 49

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Es necesario permitir que un clan y su cueva sigan su rumbo con tranquilidad, sin la obstaculización del pasado, y para esto sólo se necesitan las voces de los nuevos rovers. No permitan que la imagen que se hayan hecho de aquellos rovers a los que respetan por su conocimiento del roverismo sea un obstáculo para hacer sentir sus opiniones con respecto a su clan, sus tradiciones y su esencia. Defiendan sus ideales y defiendan el bienestar de su clan haciendo de su cueva algo que represente sus ideologías, sus gustos y sus vidas. No algo que esté sobre ustedes y represente el fantasma de un roverismo pasado.

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“Por los que Fueron, los que son y los que serán”: Sobre la disciplina en la simbología rover “A veces un cigarro, es solamente un cigarro” Sigmund Freud El roverismo evoluciona a través del desarrollo de los rovers y todos los clanes funcionan bajo un ciclo básico en el tiempo, en el que viejos rovers se van y nuevos llegan. El clan funciona con altibajos que se adaptan a las diferentes generaciones que llegan a esta etapa y por esta razón, el roverismo cambia gracias a los individuos momentáneos de un clan. Considerando que cada clan tiene su propia mística, aparte del misticismo general del roverismo, cada generación de jóvenes que llegue a esta etapa tiene la posibilidad de crear un “algo más” para su cueva rover. Un clan empieza a tener historia en el momento en que uno de sus rovers desarrolla un interés y un sentido de pertenencia hacia su clan. Con esto, he conocido muchos clanes antiguos con cosas dentro de sus cuevas creadas por personas que fueron en su momento, rovers apasionados por su clan y que de una manera muy directa (o quizá sin saberlo en realidad) empiezan a tener un impacto sobre la historia de un grupo de individuos. Este sentido de pertenencia cobra importancia dentro de la simbología de cada uno de los elementos en una cueva rover, y cada uno de estos objetos es simbólico siempre y cuando un vagabundo se tome de manera personal la creación de esta simbología considerando los intereses de los demás rovers en su momento y los que vendrán después. Con esto me refiero a que no cualquier cosa es simbólica. Como lo dijo el padre del sicoanálisis: “A veces un cigarro es solamente un cigarro”28 y no cualquier cosa que se cree dentro de un marco simbólico es por descarte, un “algo” simbólico. 28

Freud, Sigmund. The works of Sigmund Freud. Trad: M. D. Eder, Kentucky: Golgotha Press, 2010, p 53

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La cueva rover es un foco de discusiones que sumerge a cada persona con diversas opiniones, en una especie de historia sin fin. Es indiscutible que la cueva es crucial para un clan, pero las controversias que surgen dentro de este tema son en esencia sobre la importancia de los elementos que la componen y su relevancia como parte integral de la cueva. Las discrepancias que pueden llegar a surgir entre rovers de clanes distintos son tan variadas que no encuentro posible una enumeración confiable de estas, sin embargo he llegado a la conclusión de que estos conflictos se pueden clasificar dentro de dos categorías: ¿Que es importante y que no? Hay que partir de un hecho relevante antes de considerar cualquier discusión. Cada rover que establece su punto de vista en este tema, ha tenido un crecimiento dentro de un clan con experiencias distintas y con certeza, habrá tenido enseñanzas del roverismo diferentes a los demás rovers que hagan parte de la discusión. Esto se debe principalmente a la tradición de los clanes y a la forma como el dirigente transmite el roverismo y sus conceptos a los muchachos. Esto es apenas normal, sucede en todo el mundo y no solo dentro del escultismo. La tradición y la pedagogía siempre han sido los elementos que marcan diferencias en la forma de pensar en las personas. Sin embargo el problema dentro de estas discusiones es que las personas no comprenden el verdadero significado de la tradición y fácilmente la confunden con simbologías relevantes para el escultismo. Para comprender la manera como la tradición afecta los problemas de comunicación, la transmisión de conocimiento y la identidad de un grupo como lo es un clan, es necesario determinar las condiciones de su propia identidad, creada con los deseos de cada uno de sus individuos. Una cueva no debe ser creada llena de símbolos convencionales con una “importancia” aparente. La importancia no está en el objeto como tal, sino en los sentimientos y las bases ideológicas que se usaron para crearlo y, de esta manera, una cueva rover debe 52

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tener elementos con características racionales que lleven el sentimiento del receptor más allá de la intuición y del respeto hacia el objeto. Esto sucede cuando se comprende la verdadera importancia de estos elementos, ignorando situaciones banales y sin sentido. Se crea gracias a momentos importantes en la vida de los rovers y que creen puntos de quiebre donde cada individuo desarrolle una madures que lo lleve a crear su propia historia dentro de un clan. Ahora, no digo que esta simbología deba tener una trascendencia digna de leyenda. Pero sí debe tener una importancia verdadera para el clan. Estas situaciones muchas veces son creadas por antiguos rovers que desean dejar una huella en su clan; sin embargo, son huellas que el clan no necesita. Es por esto que antes de considerar darle a un objeto un simbolismo rover, es necesario hacerse una pregunta ¿es esto importante para mí o para mi clan? No es ningún misterio que un rover con trayectoria dentro de su clan sea un individuo que influya en la manera como los nuevos rovers ven el roverismo; es un individuo que ya ha vivido muchas facciones de esta rama y por esta razón puede separar lo que le interesa y lo que no le interesa de la etapa rover. Como dije anteriormente, esta guía para los nuevos rovers afecta su desarrollo debido a que no proporciona un punto de vista neutral del roverismo y lleva a los nuevos miembros del clan a seguir el camino que alguna vez este antiguo rover siguió, un camino sesgado a la mentalidad de una persona que vive su caminar. De esta manera, aquellos vagabundos que pronto tendrán su partida deben comprender que aunque no lo quieran, son líderes para los nuevos rovers. Una generación depende de su generación anterior. Con esto nace una gran responsabilidad y es el “dejar ser”. No es posible considerar que una persona siga su propio camino con la influencia y el liderazgo de otra persona que dicta la “manera correcta” de vivir el roverismo. Recuerden que como rovers deben remar sus propias canoas. Desde este mismo punto de vista, un antiguo 53

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rover tiene el entendimiento de los objetos dentro de su cueva y es esta persona la que dejará como herencia su conocimiento acerca de estos elementos. Es importante no solo transmitir el punto de vista personal acerca de cada símbolo sino también dar una perspectiva amplia y ligada al beneficio del clan, ya que caerían en el error del “no dejar ser”; hay que enseñar el punto de vista general de las cosas para darles a las nuevas generaciones un punto de partida, mas no un punto de llegada. Es por esto que no se debe crear elementos importantes sólo por el bien de crearlos; se debe tener una disciplina que permita implementar simbolismos con el honor y el respeto que merece una cueva rover. Ahora bien ¿cómo se crean estos elementos sin afectar la verdadera esencia de cada uno de los objetos dentro de una cueva rover? Como se vio anteriormente, la cueva rover es la columna vertebral de la mística rover, tendrá objetos como la escalera, la biblia, la caracola o cuerno, la canoa y el búho que harán parte del gran matiz que es la historia del clan. Estos elementos son los que afectan la manera como se lleva a cabo el roverismo porque son cosas que llevan en su simbología la propia esencia rover. Por esta razón, su simbología es intangible y no cambia su integridad simbólica, a pesar de que cambie la interpretación de cada rover como tal. Pero también hay un sinfín de elementos que cada clan creará. Con esto llegamos a un punto importante, y es la razón de ser de las costumbres de las ceremonias en el escultismo. La historia cambia dependiendo del punto de vista y la manera que se use para contarla29. Así, la simbología de las cosas cambia dependiendo de quien la explique. ¿Cómo podemos saber si esa persona está haciendo las cosas de la manera correcta? La respuesta es muy simple: con prevención, duda, recelo y comprensión. Dentro del escultismo encontrarán 29

Bloch, Mark. The Historian’s craft. trad: Putman, Peter. Nueva York: Caravelle edition, Vintage Books, 1964, p 60.

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líderes a los cuales respetarán por encima de muchas personas, y normalmente encontrarán en ellos muchos detalles que emularán a medida que conozcan el estilo que tienen estos individuos para realizar ceremonias y analizando la manera como dicen las cosas. A estos sujetos les dedicarán la mayor parte de su atención en su proceso de crecimiento. Pero desconfíen de los que ellos crean saber. Esta desconfianza los llevará a investigar el origen de los elementos de la cueva rover y, más que esto, los llevará a entender por qué se hacen ciertas ceremonias de cierta forma y el significado de muchas cosas que antes daban por sentado. Ahora, no digo que duden de sus líderes, al contrario, digo que no se queden confundidos. Pregunten e investiguen, sólo así comprenderán la verdadera esencia de estos elementos. Con esto lograrán descubrir por qué antiguos rovers crearon símbolos dentro de un clan y así comprender como podrían ustedes mismos crear sus propios elementos en una nueva generación de roverismo. La disciplina esta en hacer esto con honor y respeto por una cueva que no será de ustedes, ni de sus antecesores, sino de un sinfín de rovers que en un futuro harán de esa cueva algo propio. 55

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“Sobre la inteligencia del burro” “Más vale una palabra a tiempo que cien a destiempo” Miguel de Cervantes Saavedra Muchas personas hablan mucho pero tienen poco que decir. Dentro del escultismo hay varios eventos en los que inevitablemente se darán espacios para discutir temas con relevancia en el roverismo y la mayoría de las discusiones con mayor polémica y efecto sobre los rovers, tristemente son acerca de la simbología y el misticismo rover. Esto muestra que el misticismo está en un plano completamente distinto al que mantiene el servicio, la empresa y el desarrollo de un proyecto de vida. Esto es algo desafortunado, ya que la esencia de un rover reside en su servicio y el encuentro con su propio camino. Es lamentable que un rover encuentre horas para discutir qué debe y qué no debe entrar en una cueva rover, qué es místico y qué no es místico, qué es tradicional y qué no es tradicional, y no encuentre el tiempo para discutir qué es el servir y cómo hacerlo, que servicios hay disponibles para realizarse, cómo causar un mayor impacto en una sociedad, cómo ser un mejor rover. ¿De dónde surge esta importancia del misticismo, que encuentra los espacios para pasar por encima del servicio y el emprendimiento? No comprendo por qué la mística rover ha tomado un enfoque trascendental. Aunque es algo importante para el roverismo, no hace parte de la identidad esencial del rover. No veo razón alguna por la que unos elementos simbólicos cobren más importancia que el servicio y el impacto beneficioso a la sociedad. De esta manera, veo que hay dos tipos diferentes de rovers: los teóricos y los prácticos. Están aquellos rovers que prefieren el conocimiento por encima de las acciones y por esto 56

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le dan una mayor importancia al misticismo, porque es bajo este parámetro que se encuentra la mayor parte de su placer. Se regocijan en la teoría del significado de una insignia, de un elemento simbólico, de una ceremonia, de aquellos protocolos imperceptibles que surgen en momentos inesperados del contacto con el roverismo. De igual forma, están aquellos rovers que prefieren la acción por encima de la teoría y que dan más importancia a la practicidad del servicio, la empresa y el vagabundeo. Son personas que aunque no tienen una visión clara de que simboliza un buen servicio, tienen la voluntad para llevarlo a cabo. Personas que aunque no conocen el protocolo correcto para realizar una empresa, tienen la creatividad y la perseverancia para sacar adelante cualquier empresa. Son aquellos rovers con la habilidad para tomar cualquier plan y llevarlo a cabo, llegando a lo más sublime y extraordinario de la misión cumplida dentro del roverismo. Son dos extremos del roverismo que no son excluyentes y que se compenetran, pero es muy raro encontrar rovers en un punto intermedio. Por esto es totalmente necesario poder definir correctamente los espacios del roverismo creados con la intención de discutir temas teóricos y de discutir temas prácticos, porque es la oportunidad para tener una tendencia neutral en esta situación específica. Con esto, creo que muchos rovers ignoran o temen el potencial que puede llegar a tener su unión y por esto pierden su tiempo dando más importancia a temas secundarios del roverismo. Esta mentalidad debe cambiar y estos espacios deben empezar a ser utilizados para convertirse en artífices de ideas que puedan llevar a realizar proyectos, capacitaciones y empresas; objetivos que tengan un verdadero valor en la trayectoria del rover. No pierdan el tiempo. Definan los momentos que tengan en los que puedan discutir el misticismo rover, pero no pierdan su tiempo si estas discusiones surgen en el momento incorrecto. Dense la oportunidad para establecer iniciativas en las que estas discusiones 57

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tengan un fin que vaya más allá que el de definir su imagen y su simbología, ya que en el momento de servir, una cueva, una horqueta, una insignia pierden su significado y sólo quedan sus ideologías, su abnegación y su entendimiento del método scout. 58

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“Liderazgo” “Most men lead lives of quiet desperation and Go to the grave with the song still in them” Henry David Thoreau En 1937, en la última conferencia de La Haya, Holanda, Baden Powell le dio un último mensaje a un grupo de dirigentes antes de su muerte, en 1941. Dijo: “Todos los pasos que hemos dado en nuestra historia han sido de crecimiento automático. Depende de nosotros avanzar aún más llenos de confianza, para conducir y desarrollar el escultismo hasta lo mejor de nuestra habilidad”30. Baden Powell fue un hombre común y corriente que tenía un ideal muy simple: dejar el mundo en mejores condiciones de como lo encontramos. Es gracias a este ideal que el movimiento scout se ha convertido en el movimiento juvenil más grande del mundo. Pero este movimiento no sería nada si no fuera por el liderazgo de muchos para lograr esta “misión cumplida” con los ideales de nuestro fundador. La misión cumplida es lo más gratificante dentro del escultismo. Pero no hablo de aquel formalismo que surge en la creación de una actividad, el desarrollo de un evento, o inclusive, en el desarrollo de una ceremonia. Hablo de esa misión cumplida que causa ligereza en el corazón, que inspira una tranquilidad dócil e inquebrantable al ser finalizada. Pero es un sentimiento efímero, ligero, que no siempre se logra alcanzar. Esto se debe a que sólo es posible de alcanzar cuando se tiene un liderazgo y una voluntad que sólo un scout puede desarrollar en el momento que entrega sus debilidades a lo aleatorio del servicio. Con esto me refiero a la valentía y coraje necesario para enfrentarse a lo desconocido sin encontrarse seguro de su éxito, y adentrarse en un servicio sin considerar 30

Asociación Scouts de Colombia. Semblanzas de Baden Powell. primera edición. Bogotá D. C.: Editorial Scout de Colombia, 2002, p 67.

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las consecuencias de una culminación inesperada y sorpresiva. Este liderazgo es algo que en el roverismo marca la diferencia entre la acción y el activismo pasivo. Este activismo es aquello que una persona hace cuando busca que toda decisión sea criticable y mejorable desde una ubicación que no altere su situación de vida cómoda y segura, donde la creencia personal de superación, de hacer las cosas mejor que los otros, está sujeta a la hipocresía de la inactividad de las acciones, o peor, sujeta al desinterés. Muchas veces, esta pasividad es el único contacto que muchas personas tienen con la problemática social de la actualidad. Por esta razón, gran parte de la sociedad prefiere dejarse llevar por las decisiones de otros y actuar en el momento en que la oportunidad más simple y descomplicada se les presente. Es aquí donde un rover propone una diferencia radical. El liderazgo de un rover es posiblemente una de las herramientas más fuertes del escultismo en contra de la indiferencia social, debido a que nace de una abnegación profunda y una pasión imparable por el servicio. Es lo que le permite al rover ir más allá de ser un activista social, y poder realizar servicios diferentes, con un impacto marcado por el método scout. Es aquello que le permite al rover destruir una barrera basada en lo simple y básico de “hacer lo estrictamente necesario”. El liderazgo de un rover es lo que lo hace rehusarse a tener una vida simple y sin problemas donde su comodidad sea el factor que establezca su estilo de vida. Henry David Thoreau, escritor norteamericano, dijo: “Casi todos los hombres siguen vidas de silenciosa desesperación y mueren con su canción todavía dentro de ellos”31. El liderazgo de un rover se fundamenta en no ser parte de este grupo de hombres. Rehúsense a seguir este credo y permitan que sus vidas hagan una diferencia en la manera como la sociedad basa su estilo de vida. Sólo un rover tiene esta capacidad. 31

Thoreau, Henry David. Walden .Boston: beacon press. Boston, 2004, p 122

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“Dame señor, un corazón….” “Dame señor un corazón vigilante que ningún pensamiento vano me aleje de ti. Un corazón noble que ningún afecto indigno rebaje. Un corazón recto que ninguna maldad desvíe. Un corazón fuerte que ninguna pasión esclavice. Y un corazón generoso, para servir. San Pablo… Rogad por los rovers” Oración Rover-‐Roverismo hacia el éxito Saulo de Tarso nació en el año 5 d. C. en la ciudad de Tarso, en la región de Cilicia, lo que actualmente se considera Turquía, y murió decapitado en el Año 67 en Roma. Su nacimiento en esta ciudad lo hace un romano a pesar de su ascendencia judía, y la gran influencia farisea de la época hace que Saulo se convierta en uno de los mayores perseguidores de cristianos y enemigo del cristianismo32. En una de sus misiones, Saulo de Tarso se encamina a la ciudad de Damasco, pero en el camino a esta ciudad sucede un hecho inesperado: “...repentinamente le rodeó un resplandor de luz del cielo; y cayendo en tierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? El dijo: ¿Quién eres, Señor? Y le dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijón. Él, temblando y temeroso, dijo: Señor, ¿qué quieres que yo haga? Y el Señor le dijo: Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer. Y los hombres que iban con Saulo se pararon atónitos, oyendo a la verdad la voz, mas sin ver a nadie. Entonces Saulo 32

Fabris, Rinaldo . Pablo: el apóstol de los gentiles. Ediciones San Pablo. 1999, p18.

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se levantó de tierra, y abriendo los ojos, no veía a nadie; así que, llevándole por la mano, le metieron en Damasco, donde estuvo tres días sin ver, y no comió ni bebió"33. Desde este momento Saulo de Tarso deja de llamarse por su nombre judío y empieza a utilizar su nombre romano, Pablo. Se convierte en uno de los mayores defensores de las doctrinas de Jesús y empieza a ser conocido como Apóstol de los gentiles, por su sacrificio y defensa de todos los inocentes perseguidos por los defensores del judaísmo y las doctrinas romanas34.

La Biblia, Nuevo Testamento. “Hechos de los apóstoles” hecho 9. Fabris. Op. Cit., p 22.

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Se necesita más que coraje y valentía para tener un cambio drástico en la vida y la forma como la vivimos. ¿Por qué es San Pablo el patrono de los Rovers? Porque fue una persona que a pesar de la adversidad y de la forma de pensar de una religión, defendió, a través del sacrificio, las vidas de miles de personas. Es el patrono de los Rovers porque simboliza la humildad y la voluntad, el respeto a la forma de pensar de las personas y más que esto, simboliza el servicio a los demás y la defensa del inocente sin importar lo frenético del problema. Creo que es importante saber quién es ese personaje que recibe sus oraciones y, más que todo, comprender las razones por las que lo hace, ya que en este conocimiento está una mejor comprensión de los ideales que defienden. La vigilia, la nobleza, la rectitud, la fortaleza y la generosidad son todos valores que un rover defiende en su vida; pero más que esto, creo que estos valores son la base de uno de los aspectos más importantes que debe tener una persona en su vida, y esto es el buen juicio. La oración rover, da la voluntad para encontrar detalles que les permitan utilizar el buen juicio en el manejo de problemas de una manera que crean correcta. Por supuesto, esta noción de bien y de mal difiere entre cada persona, así como es la interpretación de la oración; sin embargo, es aquí donde juega un gran papel la experiencia para resolver problemas y lograr identificar elementos que afectan cada obstáculo en la vida. Ahora bien, la resolución de conflictos en el diario vivir depende de la habilidad para reconocer plan de acción, definirlo y llevarlo a cabo; pero es el buen juicio lo que permite tomar la decisión “correcta” y plausible en cualquier momento para un problema determinado. Con esto, el buen juicio va de la mano con lo que cada persona crea correcto, así que va muy ligado con la ética y la moral. Pero es aquí donde el roverismo forja ese buen juicio y donde juega un papel importante el corazón.

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Un rover (en mi opinión) no debe usar el buen juicio basado en la lógica y la razón, sino en lo que dicten sus ideales y su corazón. ¿Por qué? Porque en el ámbito rover, en el servicio, en el sacrificio y en el emprendimiento, la decisión que tomen no siempre estará en la misma línea de pensamiento que la razón y la lógica, pero van a sentir que fue una decisión correcta. Al basar sus decisiones en lo que ustedes mismos sientan que es “lo correcto”, van a poder hacer más por la sociedad y más por el necesitado, que si se basaran en lo que dicta correcto el razonamiento de la mente. Por esto el rover ora por un corazón vigilante, noble, recto, fuerte y generoso; porque es el corazón lo que les será útil en el momento de ser servicial, en el momento de tomar decisiones que crea correctas y que vayan en contra de lo lógicamente realizable, porque en lo “lógicamente realizable” se quedan atrás los débiles y más necesitados. Saulo de Tarso fue una persona que tomó una decisión con el corazón, que entró en conflicto con la razón y que le costó la vida; pero fue una decisión que salvó miles de vidas y que ayudó a miles más. Un rover es un individuo que crece y madura con el desarrollo de sus ideales. Lealtad, honor, humildad, coraje, justicia, rectitud, nobleza, fortaleza… no son nada sin un buen corazón. 64

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El apadrinamiento: ¿camino bajo la sombra? El mundo cambia todo el tiempo. Es algo que no se puede negar, más bien algo que debemos aceptar. La tecnología cambia, las teorías cambian, las reglas cambian, todo en pro de una vida cada vez más eficiente y fácil. Así, dentro del movimiento scout, los estatutos y las políticas dentro de cada rama también cambian, en algunos casos, en cortos períodos de tiempo. La rama rover es un caso especial. Siempre lo ha sido. Desde la creación del roverismo, esta rama mayor siempre ha sido el estigma de las políticas del escultismo debido a la dificultad que hay para unificar el pensamiento de diferentes individuos con distintos intereses y asociarlos. ¿Por qué es tan difícil? Por dos razones: es la única rama que trata el desarrollo de individuos con mayoría de edad y porque un rover “rema su propia canoa”. Estos detalles hacen del rover un ser extraño, con una imposibilidad única de descifrar correctamente en el momento de unificar las políticas del roverismo dentro de un foro nacional o regional. Sin embargo, el roverismo adaptó hace muchos años una técnica que permitió un desarrollo un poco más individual dentro de la uniformidad que se establecía, con la instrumentación de nuevas políticas dentro del roverismo en diferentes partes del mundo. El apadrinamiento es una tradición que desde hace mucho tiempo ha sido base del desarrollo de muchos rovers. Un padrino es una persona con el conocimiento previo necesario para resolver cualquier pregunta o duda que pueda tener un rover en su desarrollo. Un padrino es una persona con experiencia y habilidad superior dentro de la rama rover, que puede hacerle un seguimiento al avance del proyecto de vida de uno de 65

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sus rovers. Ahora bien, el padrinazgo funciona de manera diferente dependiendo del padrino y de la región donde se encuentren, pero lo que he visto que resulta igual en todas partes del mundo es el estilo de relación Padrino-‐Ahijado que se da. Esta relación se da por medio de una interacción basada en la confianza y en la confidencia; un padrino, más que profesor y asesor, es un confidente con un contacto particular hacia la confianza de su ahijado. Será la persona a la que el rover siempre se acercará primero en busca de un apoyo en el ámbito scout, y, en ciertos casos, en los ámbitos profesional y personal. Un padrino, por razones obvias, debería ser una persona que tenga conocimiento del roverismo y de la etapa de desarrollo que lleve a cabo el rover, ya que para poder aconsejar correctamente se debe conocer las bases del roverismo. Una persona que no conozca la vida rover puede ser un consejero con muy buenos consejos pero es posible que no sean los consejos apropiados o acordes a la etapa desarrollada. Ahora, no digo que un padrino tenga que haber vivido la etapa rover. Digo que la debe conocer y comprender. Puede ser cualquier persona que cause en el rover un deseo imparable de aprendizaje y respeto. Solo debo resaltar la importancia y la responsabilidad que esto confiere a la persona ajena a la vida rover. Es imposible ser el testigo de un proyecto de vida sin comprender el objetivo anhelado, así que al aceptar ser el padrino de un rover, se inicia un compromiso mutuo a madurar y a dominar la pasión del roverismo. Esto requiere una disciplina dentro de la tranquila vida del padrino y pretende hacer de él una persona preparada para ayudar a su ahijado en la lucha por un ideal. Cuando fui rover, estaba vigente la progresión personal en que se manejaba el Rover Scout, el Rover Promotor y el Rover Caminante, razón por la que tuve un padrino que fue en su época un Rover Scout, uno que fue Rover Promotor y, aunque no tuve padrino de la etapa de Rover Caminante, lo que aprendí en las dos etapas anteriores me ayudó a conseguir ser un Rover Caminante. A pesar de que esta progresión está fuera de vigencia, muchos clanes siguen utilizándola por su simbología o simplemente porque es lo que conocen y saben utilizar. Sin embargo, esto no le quita validez a un buen padrino, capaz

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de motivar a un rover sin conocimiento por un camino que poco a poco se convertirá en su estilo de vida. Debido a que los rovers son ya ciudadanos dentro de la sociedad: son personas con orientaciones académicas y aspiraciones profesionales ya establecidas. Si no lo están, pronto lo estarán. Por esto un padrino scout debe ser capaz de buscar asesores para un ahijado, que tengan una mayor capacidad de orientarlos dentro de sus intereses. Resulta ridículo pensar que un padrino que es licenciado en ingeniería industrial tenga las capacidades de orientar a una persona que desee ser artista o actor, en un ámbito académico. En mi caso específico, me resulta muy difícil asesorar a personas que tengan un interés por la economía, siendo yo un biólogo. Por esto busco la ayuda de personas experimentadas en la economía, por su capacidad para gestionar de una mejor forma proyectos y competencias importantes para mí ahijado. Por esto un padrino debe ser una especie de relacionista público, porque en este orden de ideas, está en nuestro deber darle a ese ahijado con el que nos comprometimos las mejores herramientas para que desarrolle sus habilidades y sus conocimientos. Nuestra verdadera asesoría se cobija en el ámbito scout y en la manera como logramos encontrar herramientas viables para el desarrollo de nuestro ahijado en su vida. Pero esto significa que un buen padrino también puede ser peligroso. ¿Por qué? Porque un buen padrino tendrá una tendencia a llevar al rover por un camino similar al que para él dio resultado. Esto es un error muy grande, ya que el camino de un vagabundo es totalmente personal como he dicho en repetidas ocasiones. Sólo el rover como tal puede seguir su camino. Mi camino no debe ser ni siquiera una base para enseñarle a otro rover a crear el suyo. No lo intenten. Un excelente padrino tiene la capacidad de conocer a su ahijado y definir las necesidades más importantes para su desarrollo y hacérselas saber. Después de lanzar un poco de claridad en estas necesidades, depende del rover explotarlas y hacer uso de ellas. De esta manera nos alejamos de ser individuos interferentes en el proyecto de vida del rover y nos acercamos a la esencia del padrino scout. Además de esto, es importante definir las cualidades del rover y explotarlas. Esto es 67

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algo que me ha dado muchos resultados; sin embargo, se debe realizar con claridad y neutralidad, ya que si intentan explotar una cualidad que crean correcta pero resulta ser opuesta a la verdadera cualidad del rover, es muy posible que guíen a su ahijado por un camino que no es para él y empiece a caminar por una sombra preestablecida. Ser un padrino scout no es algo fácil, sobre todo cuando muchos confían en nuestras habilidades. Por esto, muchos querrán que seamos sus padrinos, pero existe un límite, definido en el momento en que empezamos a sentir que estamos dejando atrás a alguno de nuestros ahijados. Es necesario comprender que al sentir que se está haciendo un mal trabajo con un rover, lo más posible es que así sea, y este no es el punto del apadrinamiento; el punto es dar una oportunidad para orientarse con las palabras llenas de conocimiento de una persona que en un momento tuvo el mismo inconveniente y también buscó un consejo. 68

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El credo Rover “Be bold, and mighty forces will come to your aid.” Johann Wolfgang von Goethe La confianza es necesaria para que todo lo que hagan sobresalga sobre una cúpula social que surge del inconformismo de muchos. Esta confianza ha logrado que muchos alcancen sus metas y, en el caso del roverismo, logren causar un impacto inmensurable sobre la vida de muchas personas, que estarán agradecidas por el resto de sus vidas. Pero su verdadera importancia no se encuentra en este impacto. Se encuentra en la capacidad para impedir que esta confianza se transforme en arrogancia. La arrogancia, no es más que un gusano capaz de carcomer lentamente la abnegación y de destruir poco a poco la esencia y la pureza dentro del roverismo. Varias veces he mencionado que un servicio rover se caracteriza por su abnegación. Esto se debe a un parámetro que he seguido toda mi vida, algo que dicta las limitaciones de mis acciones y modifica mi forma de ver las cosas: el Credo Rover. El Credo rover es una fuerza latente que debilita el impulso de las razones o argumentos en contra del servicio. Es aquello que permite considerar que para lograr una meta, no se necesita más que un deseo profundo de servir; es un estilo de vida, y la antítesis a la búsqueda del beneficio propio pasando por encima del beneficio ajeno. El Credo rover reúne una serie de doctrinas que logran mantener la humildad de cualquier proyecto que se propongan intacta y mostrando el verdadero talante de una persona. ¿Cuáles son estas doctrinas? la respuesta a esta pregunta es, simple y llanamente: no es posible definirlas. Lo personal de la vida vagabunda hace que el credo rover difiera con cada persona que lo sigue. El punto final de este credo depende del desarrollo y de la

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madurez del rover, de las experiencias que tenga y de que escoja qué funciona para su vida, y qué no. La experiencia que alcanzarán con el tiempo siguiendo este credo será aquello que afecte más que cualquier otra cosa el equilibrio de todo lo que creen. Es el canal predilecto para dejarse llevar por el deseo a sobresalir. Pero también puede ser el inicio de acciones vacías e interesadas. No olviden el verdadero significado del credo, es el ancla que los mantendrá fijos en su rumbo evitando distanciarse de todo lo que los hace rovers. No hagan de sus vidas una para convertirse en el opuesto del servicio y la humildad. Este credo fortalecerá sus aspiraciones y muchos querrán alcanzar la gloria en sus vidas. Pero no desesperen si no la alcanzan y no sean pedantes cuando la alcancen. La gloria es el resultado de sus habilidades en el transcurso de sus vidas, no una característica de sus destrezas, así que sigan su credo rover y lograrán lo que se propongan. 70

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Sobre el Clan y sus individuos “Go to your work and be strong Halting not in your ways Stand by your work and be wise Certain of sword and pen Who are neither children or Gods But men in a world of men.” Rudyard Kipling Como lo he dicho anteriormente, la vida de un rover es un camino solitario donde depende de cada uno de ellos encontrar su rumbo en la vida mientras se superan obstáculos y se madura como individuo autosuficiente. Sin embargo, siempre habrá individuos de los que adoptaremos actitudes, pericias y sabiduría que nos permitirán seguir en nuestro camino y esto, en gran parte, lo encontrarán dentro de sus clanes. Consideren que un clan reúne a personas iguales en la medida de que cada uno sigue un camino, pero distinto en el camino que toman. Cada rover tiene distintos intereses que lo lleva a tener conocimientos distintos dentro de su clan y que lo diferencia de sus hermanos rovers. Es con esto que se fundamenta la conformación de un clan, el tener individuos distintos. Las diferencias que hay entre cada uno de los rovers son herramientas que los clanes utilizan en todo momento para fortalecerse y consolidarse como un grupo de individuos asociados. De esta manera, cada rover tiene un camino solitario dentro de un espacio en el que puede conocer las enseñanzas de otros personajes que llevan el mismo estilo de vida, y así como uno aprende de los demás, los demás aprenderán de uno mismo.

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Estas enseñanzas en su mayoría son imperceptibles debido a que no siempre transmitimos esta sabiduría voluntariamente. La mayor parte del tiempo las personas aprenden de uno sin que nos demos cuenta, lo cual en realidad, es la mejor manera de aprender de los demás ¿por qué? Porque al realizar las cosas sin considerar una audiencia que analiza nuestros errores y aptitudes, cumplimos con nuestros objetivos sin alteraciones y nos presentamos de manera prístina en nuestra verdadera forma de ser, sin tener en cuenta lo que dirán o lo que pensarán los demás. Lo involuntario de estas enseñanzas, muestra nuestra verdadera experiencia y conocimiento al superar tareas y objetivos, dándole al resto de personas una visión autentica de lo que son. Por supuesto, lo voluntario de las acciones también presenta una muy buena oportunidad para presentar un punto de vista o para enseñarle a alguien algo distinto a lo que ya conoce, al fin de cuentas, así es como funciona la sociedad. Pero es en lo involuntario de nuestras enseñanzas donde mostramos realmente como hacemos las cosas y les da a los rovers del clan ciertos detalles que se pierden en lo guiado de las enseñanzas voluntarias. Ahora bien, no todas las cosas que muestren dentro de su clan serán adoptadas por todos, es posible que ningún otro rover acepte algo que digan en algún momento. Pero esto no es lo que importa. Lo que importa es que tendrán la oportunidad de escuchar o de ver algo distinto. Depende de sus intereses el aceptar o no aceptar lo que están diciendo. Es por esto que el clan es un grupo de individuos asociados; porque cada rover es distinto y solitario pero tiene la capacidad de enseñarle algo a sus hermanos de clan. De aquí nace la asociación dentro del roverismo, ya sea en servicios, empresas, peregrinajes o simplemente en el diario vivir. El poder tener un propio camino dentro de un espacio en el que puedan mostrar elementos que han adquirido con madurez y experiencia, conocer individuos con la misma ideología para completar objetivos en los que todo el clan aporte parte de su conocimiento y cada rover aprenda algo nuevo.

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Es dentro de esta hermandad donde es posible escoger características de los demás que los hagan mejores individuos. La unión hace la fuerza, pero en un clan es la hermandad lo que hace la fuerza. El roverismo como hermandad: la perfecta desigualdad “We few, we happy few, we band of brothers. For he today that sheds his blood with me shall be my brother” “Hamlet”-‐ William Shakespeare Una hermandad fundamenta su existencia en la igualdad del pensamiento entre sus miembros. Posiblemente esta es la razón por la que una hermandad rover es totalmente distinta a las hermandades convencionales. La hermandad rover se basa en la desigualdad del pensamiento de cada uno de sus miembros, y su existencia va más allá del simple hecho de ser rover, o de ser scout. La ley scout establece que “un scout es un amigo para todos y un hermano para todos los demás scouts sin distinción de país, clase o credo al que pertenezcan”35. Este postulado hace que todos los scouts del mundo seamos iguales bajo un mismo ideal; sin embargo, quiero decir que no somos iguales en nuestra forma de pensar, y es esto lo verdaderamente maravilloso de nuestra hermandad. Encuentro supremamente fastidiosa y monótona una hermandad donde todas las personas tengan un mismo punto de vista. No alcanzo a imaginar qué tipo de conversaciones podrían tener dos personas de este tipo, más allá de la complacencia de reconocerse con una mentalidad idéntica. Cada rover es diferente y aunque sigan una misma ideología, la manera como la ejecutan es totalmente distinta. Esto es un escudo contra lo monótono, y la oportunidad de

Baden Powell, R. S. S. Scouting for boys. Nueva York: Oxford University Press. 2005. P 45.

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conocer mentalidades totalmente distintas, y aunque no es lo que fomenta la hermandad, es lo que la hace diferente y magnifica. Entonces ¿qué es lo que hace una hermandad rover? Aunque es indiscutible el hecho de que el escultismo es el punto de partida de la hermandad, no es lo que hace resaltar la unión que se ve entre rovers. La unión de los rovers se basa en una interpretación personal de lo que creen que pueda respetar la otra persona. Con esto me refiero a que no es necesario conocer a otro rover personalmente para confiar en su correspondiente fraternidad. Basta saber que al ser un rover, también tiene como lema “servir”; basta saber que tiene una oración, un patrono y una promesa con el roverismo, para reconocer su confianza. El poder reconocer a otra persona por sus ideologías es aquello que separa a la hermandad rover de todas las demás, ya que un rover ayudará en su mejor capacidad a otro, sin la necesidad de tener un contacto anterior. De esta manera, se ve que esta unión nace de una lealtad inherente al roverismo. Por supuesto, esta lealtad es totalmente distinta en cada rover, pero es su funcionalidad dentro del reconocimiento como rovers y como scouts lo que la hace importante. Con esto, la hermandad rover no termina en los límites de la aceptación de un miembro, termina con la finalidad del roverismo, así que en realidad, termina en el momento que los rovers olviden sus ideales. Sus miembros encuentran su fraternidad dentro de sus diferencias como seres pensantes, diferencias que avanzan con perseverancia hacia un mismo fin y la continuidad del roverismo. La inmensidad de esta hermandad confiere ciertos beneficios que les permiten a los rovers encontrar distintas oportunidades y competencias. Bien saben que el roverismo se encuentra en todas partes del mundo, y, al ser así, las oportunidades van más allá del lugar que llamamos nuestro hogar. No es raro ver que esta hermandad sea el componente unitario de rovers con diferentes nacionalidades, con gustos e intereses esperando a ser descubiertos. Aprovechen esta oportunidad; el 74

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roverismo contemporáneo permite que los rovers exploten aquella burbuja de comodidad en la que viven algunos y salgan a buscar lo que desean más allá de los límites que se proponen. Sólo necesitan la voluntad para sentir el miedo a enfrentarse a la inmensidad del mundo, pero no se enfrentarán solos. Tienen a su lado a toda la comunidad rover, que, aunque no los conoce, tiene sus mismos ideales y respeto por el “servir”. Nada más es necesario comprender la lealtad que el roverismo crea en cada uno de sus miembros. Sean parte de esta hermandad que tiene sus bases en la desigualdad de pensamiento de cada uno de sus integrantes. Una hermandad perfecta por su imperfección. Dejen que su forma de pensar sea aquello que los identifique como rovers y lo que los demás reconozcan de ustedes. 75

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“Sobre la muralla que divide todo lo que fue de lo que será” “¿Quién ha percibido el olor de la hoguera en el crepúsculo? ¿Quién ha escuchado el crepitar de los leños de abedul? ¿Quién comprende con viva presteza los murmullos de la noche? Permitidle seguir con nosotros, porque la juventud ya encamina sus pasos hacia los campos de la aspiración satisfecha y del encanto reconocido.” Rudyard Kipling Sólo después de recibir la partida rover se darán cuenta de que tienen que enfrentarse a las adversidades no desde la comodidad de un grupo scout, sino desde lo vacío de un mundo gigantesco. Al ser un dirigente dentro del movimiento, he tenido la oportunidad de utilizar todo lo que pude aprender mientras fui rover para lidiar con lo humano de la sociedad. Por supuesto, la jefatura es el punto más cercano al instinto de las personas y la oportunidad para enfrentar la inocencia del pensamiento rover a la realidad. Es muy diferente creer en el roverismo y querer que otros crean en él. La verdad sea dicha, un dirigente no puede darse el lujo de desear que otros tengan los mismos ideales que desarrolló mientras crecía en el escultismo; no se puede esperar que nuestros gustos dentro de las actividades vayan a ser los mismos del grupo de scouts que dirigimos. Es por esto que siendo dirigentes sufrirán la mayor cantidad de desilusiones que tendrán en toda su vida scout, al esperar más de una generación totalmente distinta a la propia. Cuando se deja de desear que estos individuos piensen como uno o sean como uno, se alcanza una claridad insospechada. Una claridad que por encima de todo, nos permite 76

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llegar a esa anhelada epifanía que nos deja avanzar con un juramento hecho al recibir nuestra pañoleta. Esta claridad nos permite mirar de manera objetiva y neutral el buen desarrollo de las actividades, el desempeño de los muchachos, y hace que nos dediquemos con una disciplina casi espartana a transferir nuestro conocimiento. Ser un dirigente después de haber sido un rover entregado al roverismo siempre será un cambio difícil pero necesario para reorientar nuestros esfuerzos dentro del escultismo. Personalmente, mi orientación cambió en un sentido en que nunca esperé al iniciar mi vida como rover, pero es lo que ahora me impulsa a seguir avanzando. Posiblemente sea esto mismo lo que me llevó a recopilar todos estos escritos. Lo que me impulsa, es el deseo de impedir la pérdida de muchos detalles que me permitieron ver la esencia de un movimiento lleno de elementos que poco a poco pierden su sentido. La búsqueda de la uniformidad siempre será un homicidio necesario de tradiciones individuales que mueren en el olvido. Es por esto que cada vez que me pongo mi uniforme me considero un anciano de alguna tribu lejana, que se prepara para transmitir su conocimiento a una cantidad de niños que, con un poco de suerte, confiarán en que lo que les digo es importante y escucharán mi palabra. Este complejo de “anciano amerindio” es lo que me ha permitido realizar mi labor como dirigente de la manera correcta. Encuentro un placer singular en mantener vivas varias de las tradiciones que viví en un momento; claro, tengo de mi lado la ventaja de saber lo que les gusta a los scouts, pero así no la tuviera, no hay que ser erudito para comprender que el misticismo y las buenas ceremonias son bases de la motivación de los jóvenes dentro del movimiento. Por supuesto, es importante no caer en el ocultismo o en el “no dejar ser”, como lo he dicho antes, ya que sólo estaríamos manteniendo vivo nuestro roverismo, sin dejar vivir el roverismo de los demás. No lo duden; un dirigente es el vivo ejemplo de la ley scout. Pero no sean dirigentes que transmitan sus vivencias imponiéndolas en actividades. Permitan que sus muchachos los respeten por sus conocimientos y lo que representan, no por la autocracia de sus órdenes 77

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o por lo déspota de sus acciones. Corrijan y orienten a todos los que los siguen, aplicando patrones dentro del método scout, y no dejen que sus vivencias opaquen o destruyan aquellas oportunidades que sus muchachos puedan vivir. En mi caso, sólo necesité de mi pasión como rover para poder ser el jefe que soy ahora y no tengo dudas de que esa misma pasión los llevará a ustedes a sobresalir como dirigentes. Desde este momento sólo nos queda enseñar y mejorar enseñando, así que confíen en sus habilidades, ya que son estas las que hacen de ustedes individuos autosuficientes, preparados para hacer del mundo un lugar mejor. 78

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Lo incompatible de la temporalidad “In him the man and the wolf did not go the same way together, but were in continual and deadly enmity. One existed simply and solely to harm the other, and when there are two in one blood and in one soul who are at deadly enmity, then life fares ill.” El lobo estepario-‐ Hermann Hesse Muchos anhelarían un manual ético o por lo menos un documento afirmante, que actué como prueba inherente de la necesidad de continuar siendo rovers en el intento de ser dirigentes. La realidad es, que no existe tal cosa como un dirigente/rover. Son dos categorías completamente excluyentes que al ser unidas, terminan destruyendo la credibilidad de aquella persona que las juntó en un intento desesperado de mantener su estilo de vida rover mientras inicia lo que espera que sea, su vida como dirigente. Son excluyentes, porque el estilo de vida de un rover es la existencia antagónica de la vida como dirigente, y el perfecto ejemplo de la incompatibilidad. Como rover, se ve un camino en el que se espera toparse con un obstáculo tarde o temprano. El dirigente, sabe cuál es ese obstáculo. Por supuesto, con la madurez se alcanza una especie de clarividencia que nos permite darle forma a los obstáculos que se puedan divisar a la lejanía, pero nada supera en perspectiva a las experiencias vividas y es por esto, que el dirigente se encuentra a través de esa frontera de niebla que el rover ve en la lejanía cubriendo sus posibles obstáculos. Con esto quiero decir que al rover y al dirigente, los separa una barrera temporal fundamentada en la experiencia, que impide vivir ambas condiciones en 79

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un mismo estado. No es posible estar en la búsqueda de una senda propia, mientras se intenta guiar y ayudar a otros a encontrar la que desean tener en sus vidas. Muchos rovers finalizan su etapa dentro del clan, tan solo para reiniciarla dentro de la jefatura y poco a poco se encuentran con esa barrera que los obliga a tomar una decisión ineludible. Ser rover o ser dirigente. Ahora, no quiero decir que un rover no pueda ser un dirigente de clan, al contrario, la vivencia rover es un factor que marca la diferencia en aquellas actividades donde es necesaria la perspectiva de un rover. Pero es necesario sentir un desapego verdadero por el clan si se desea tomar decisiones donde se tiene en cuenta el beneficio de todos los rovers. Es aquí donde está el problema de aquellos que dirigen un clan sin haberse desapegado de su núcleo rover, en la toma de decisiones. Al sentirse rover, uno toma decisiones que puedan beneficiar a los demás pero teniendo en cuenta los gustos y comodidades personales. Se tienen en cuenta aquellas capacidades que nos permitan sobresalir y aquellas cosas que realizamos con torpeza y que podrían perjudicar nuestro objetivo. Como dirigente es necesario tener esto en cuenta, pero de una manera más amplia y considerar las aptitudes de todo un clan. Es necesario evitar considerar solamente los gustos propios como rover y considerar los gustos de cada uno de sus integrantes. Es necesario comprender los errores que puedan cometer como clan y es aun más importante, no interferir en el proceso del error. Permítanles descubrir sus errores y en el momento que lo hagan, den su punto de vista sin entrar en sentimentalismos absurdos de victorias pasadas o del terrible: “que habría hecho yo”. Déjenlos ser. Cuando se llega al punto donde nos es posible dejar ser a las personas para que puedan descubrir su propia forma de levantarse, es cuando verdaderamente estamos preparados para ser dirigentes de la rama rover, ya que es en este momento donde podemos aconsejar sin caer en el error de conducir el camino de los demás. Es en este punto donde un rover pasa al otro lado de esa barrera temporal que en un comienzo, impedía su progreso como dirigente. Este punto llega, cuando al pensar en lo que uno haría en un caso determinado, no cae en el desespero de hacer que los rovers 80

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hagan lo que uno haría, o en el vocifero interminable de órdenes que solo llevan a la perdida de respeto y liderazgo. Llega en la tranquilidad del análisis y de la comprensión de los fallos que impiden el avance de un clan, para tener la capacidad de dar una perspectiva diferente que les permita resolver un problema por su propia cuenta. La barrera que separa a un rover de un dirigente solo se logra atravesar por medio del desapego, la madurez, la tranquilidad y la experiencia que se adquieren con el tiempo y el deseo de darle a un clan la oportunidad de tener un excelente dirigente, que los comprenda y que tenga la vivencia que solo se puede encontrar dentro del roverismo. Nace del afán de hacer parte, no del clan como tal, pero sí de su núcleo protector. Nace de la aspiración de un rover que desea darle a la continuidad de un clan, un consejero que vivió aquello que los rovers viven, sin el apetito que muchos sienten al revivirlo. Nace simplemente, de una decisión. Ser rover o dirigente. 81

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Sobre la apatía entre ramas y el “vivir por etapas”. La división entre las ramas del movimiento se fundamenta en la madurez de sus miembros y bajo este parámetro se desarrollan actividades con el método scout que se ajustan a las expectativas de los muchachos en cada etapa. Ahora, esta consideración no causa problemas con la mayoría de los individuos de cada rama ya que en general tienen la misma madurez aparente y encuentran en las actividades la recompensa que esperan. El problema está en la minoría de muchachos que se encuentran al borde de finalizar su etapa y su desarrollo los lleva de manera innata a buscar nuevas oportunidades. Este es un punto crítico dentro de la vida scout de estos individuos por el simple hecho de que los humanos tendemos a apropiarnos de aquello que nos interesa; ya sean personas, ideologías u objetos. Con esto, se puede esperar que si una persona no encuentra ningún interés en algo nuevo dentro de su vida, es posible que ese “algo” se convierta en una necesidad inútil y fácilmente descartable. Esta es la razón primordial que explica la deserción de scouts entre ramas distintas: el no encontrar interés por la fase venidera. ¿Por qué se ve esta pérdida de interés entre las etapas del movimiento scout? Porque desde el inicio del scultismo en 1907, existe una dificultad que permanece latente en cada una de las ramas del movimiento cuando se trata de pasar de la teoría a la práctica y es la falta de conocimiento de la simbología y mística de ramas ajenas a la propia. Esto es un problema que con el tiempo ha creado abismos cada vez más difíciles de cerrar. Ha causado que los scouts que viven una fase determinada, no deseen tener la oportunidad de vivir periodos futuros dentro de una rama que desconocen. Esto por supuesto es de esperarse cuando han vivido bajo la tutela de dirigentes que nunca 82

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tuvieron la iniciativa de mostrar lo hermoso de cada una de las etapas dentro del escultismo. Muchos scouts han crecido bajo esta doctrina incompleta de enseñanza. Han desarrollado deseos y habilidades sin haber tenido una cercanía verdadera con los empalmes que unen a las diferentes ramas. Estos empalmes son completamente necesarios para darles a aquellos muchachos que están a punto de tener un paso de rama a rama, un punto de referencia y de unión entre dos etapas distintas unidas por los mismos ideales. Sin embargo este empalme solo es posible crearlo con el conocimiento necesario para mostrarles a los muchachos lo maravilloso de las etapas venideras. Aquí quiero resaltar la influencia del dirigente en la creación del acoplamiento entre ramas. Un dirigente con una comprensión de cada rama tiene a su disposición herramientas y ventajas que otros dirigentes no encontrarían entre sus habilidades debido a su incomprensión de las otras unidades de un grupo. Sin embargo, el conocimiento del escultismo se queda corto cuando hablamos del interés de individuos ya que es un componente superficial que solo cobra importancia cuando se logra ajustar a la madurez, forma de ser y competencias de los muchachos. Sería ingenuo considerar que cada rama mantenga su funcionamiento sin ninguna conexión con las demás mientras los muchachos cambian y se desarrollan, esto solo sería viable al considerar individuos que no cambien su forma de ser a medida que crecen y maduran. La evolución social trae consigo individuos con aspiraciones y características completamente distintas entre cada generación, y este factor, implica una necesidad absoluta de dar a conocer los atributos de cada rama a cada muchacho, lo cual imposibilita la condición secreta y cerrada de etapas como el roverismo. Sin embargo ¿Qué define la condición secreta y cerrada de la etapa rover? Esta condición nace de un deseo muy simple, o quizás de una creencia: el considerar que hay una rama mejor que la otra. Esto simplemente es una realidad que no afecta en lo más mínimo el desarrollo de cada rama, al contrario, es algo necesario para darles a los 83

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muchachos disciplina dentro de sus gustos por el movimiento. El problema nace cuando que toma un camino equivocado a medida que el individuo crece con una orientación sesgada a los deseos de un dirigente que se desarrolló considerando una etapa mejor que las otras. Ahora, cabe decir que esta situación es más significativa en las ramas menores debido a que los muchachos todavía no desarrollan una visión objetiva y un raciocinio que les permita identifica aquellos elementos nocivos que surgen de la enseñanza selectiva, pero también afecta individuos dentro de las ramas mayores que con el tiempo desarrollan un gusto extremista por sus tradiciones y simbologías. Los scouts mayores que han vivido con este problema, alcanzan una madurez sesgada dentro del deseo competitivo de vivir la mejor etapa de todas. Es por esto que consideran que su etapa de desarrollo es la mejor de todas, al nunca haber comprendido la esencia de las demás ramas del movimiento. Esto es algo que afecta la percepción que tienen los muchachos de cada etapa y que puede crear espacios donde se presenten situaciones apáticas entre integrantes de ramas distintas o inclusive con miembros de la misma etapa, algo que destruye por completo la esencia del escultismo. Es necesario comprender que el escultismo se fundamenta en unos ideales y condiciones que no cambian entre las etapas, es más, cada rama simplemente es una necesidad administrativa por medio de la cual es posible dar una mejor educación e implementación de las bases del escultismo ajustadas a la madurez de sus miembros. Esto no implica una separación o selección de la ley y promesa del movimiento. Aquellas personas que dictan una vida por etapas ignoran el impacto que pueden llegar a tener sus intervenciones en aquellas personas sin el conocimiento necesario para enfrentar la madurez requerida en cada rama. Es un problema que se encuentra en el no lograr transmitir una visión práctica de la teoría scout debido a la falta de conectivos entre las ramas. Es claro que cada etapa tiene un marco teórico definido, pero esto no es un impedimento para desarrollar actividades y ceremonias que sean de interés para los muchachos miembros de distintas ramas.

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Sin embargo es necesario dar una visión integral de todo lo que significa ser un scout ya que aunque se encuentra una diferenciación entre las etapas, todas hacen parte de un conjunto para educar a un ciudadano con una serie de ideologías fundamentadas en la ley y promesa del movimiento. El secreto es en no tomar partidos, no dejar que la pasión vivida afecte el conocimiento que puedan transmitir. Vivan las etapas de sus vidas, pero no se queden en la nostalgia de momentos ya vividos. Existe un futuro indefinido en el que encontrarán nuevas oportunidades, diferentes personas, ocurrencias increíbles que les darán a conocer elementos que no habían tenido en el pasado y que posiblemente modificarán la manera como perciben sus vidas dentro del escultismo. Habrá rovers que deseen continuar sus vidas como dirigentes del movimiento. Tendrán que orientar sus conocimientos de las tradiciones, simbologías, reglamentos, ceremonias de manera especializada y selectiva a una rama específica. Pero conozcan aquello que lleva a un lobato a ser mejor, lo que implica para un tropero estar listo, lo que lleva a un caminante a avanzar siempre hacia adelante y lo que lleva a un rover a vivir una vida con la capacidad de servir. Respeten las ramas del movimiento scout, es así como los demás respetarán la rama que con el tiempo podrán dirigir. 85

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“Vagabundo, por el mundo.” La vida scout está colmada de despedidas y siempre con la misma canción, predicando un “hasta luego” en vez de un “adiós”. Pues esta es mi despedida. Con este último escrito me despido de lo que, espero, haya sido algo revelador o, por lo menos, reafirmador. No será una despedida reflexiva, mística o sublime en lo simbólico de un abrazo y un apretón de mano izquierda. Simplemente será una despedida sin adiós, ni hasta luego. Digamos, simplemente, que nos encontramos en nuestro caminar, nos conocimos, discutimos, comprendimos y seguimos adelante siendo algo más de lo que fuimos en el momento en que iniciamos nuestro viaje. Sólo les dejo una frase. Quiero que sea de ustedes, háganla propia. Llévenla a sus casas, a sus grupos scout, a sus trabajos, a sus viajes. Quiero que la condensen en el tiempo para que la vejez no la consuma: “No quiero invitar a la juventud a que se embarque en una utopía, sino a que use su energía, su amor a la justicia, su fe en las capacidades de la persona humana, su capacidad de combate, en la construcción de una sociedad que sea el producto de nuestras propias manos, elaborada con los materiales de nuestra inteligencia y de nuestro sufrimiento y que preserve la dignidad” Carlos Holmes Trujillo ¿Qué espero del roverismo? Espero que vean en ustedes mismos lo que yo sin conocerlos veo en cada uno de ustedes. Espero grandes cosas de sus acciones, ya que sin ustedes el movimiento sería simplemente una idea amorfa, sin comienzo ni final. Espero que con el tiempo, el roverismo retumbe con los pasos agigantados de una juventud preparada para hacer de su vida un sinónimo de valentía, abnegación y misericordia. Espero que remplacen los cimientos de una sociedad que crece dentro de lo irrelevante del egoísmo, por la fortaleza del servicio como individuos. Espero que con el tiempo, el roverismo sea tan solo la 86

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sombra de una sociedad que abandonó lo inmoral de sus costumbres para acercarse cada vez más a un futuro donde el “servir” viva dentro de cada uno de sus habitantes y respire con cada acción abnegada. Sólo espero que confíen en lo inquebrantable de sus ideales, pues son estos los que harán sobresalir sus vidas como rovers. Les dejo, entonces, mis pensamientos, el roverismo y una última canción: Vagabundo, por el mundo Corazón que siente hondas tus penas Vagabundo, por el mundo Siempre buscando a Dios Duro será el camino Duro será el camino hacia Dios Rover scout hermano No te vayas sin haberme dicho adiós Adiós pues…

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