Diac Alexandru
Elaborată pentru cursul de filozofie românească
I. Dimitrie Cantemir -Opere: 1- Divanul sau gâlceava înțeleptului cu lumea; 2- Sacrosantae scientiae; 3. Istoria ieroglifică; 1. Divanul/ Gâlceava înțeleptului cu lumea: 1.1 primul tratat de filozofie în limba română; 1.2 Cearta - înțeleptului cu lumea- lumea este înșelătoare, lingușitoare ea amăgește oamenii cu lingușelile sale; omul să se gândească la moartea trupului (natura) și la nemurirea sufletului ( sufletul imaginea înțeleptului); lumea: creată cea dintâi creată , cu mult înaintea sufletului, si este creat bun, bogățiile sunt bune; înțeleptul, totul este trecător , de nimic să nu se alipească omul, să năzuim cu sufletul la cele veșnice. 2. Sacrosantae scientiae 2.1 Științele biblică( știința sacră): Revelație sursă de ajunge la adevărul unic și absolut = cea mai importantă Știința senzitivă/ profană Intelect -Materia și forma i se par contradictorii pentru că, materia produce forme de la sine!!! Fizica= teologia-Dio diferit de materie 2.2 Elementele creatoare: apa-gândită ca un abis ca o întindere nesfârșită lipsită de dimensiune și de formă = un ”gaz de apă”, sau un ”haos” = „nedefinitul”, „nedeterminatul” creat de Dumnezeu Aerul/ spirt = reduce gazul de apă și separă apele; Artheus,( ca și în teoria lui Van Helmot) esență a oricărei mișcări a lucrului introdus de Dumnezeu 2.3 Alterarea omului, cauza răului în lume, prin retragerea mai apoi a forței divine din lume= mișcarea omului între bine și rău. omul încearcă să-l cunoască prin intermediul simțurilor și intelectului, nu poate ajunge la adevăr = antropolatrie/teologie profană/știința senzitivă/ atomism= ateism 2.4. Critica adusă lui Aristotel- „fiul întunericului” Timpul este etern, dar= Dacă pentru Aristotel timpul este esența ( măsura) mișcării, pentru Cantemir: timpul precedă mișcarea, (măsura mișcării și a repausului) realitatea și obiectivitatea timpului sunt de esență divină 3 Istoria hieroglifă Își schimbă atitudinea față de Aristotel =„greu deplin învățător” Prea noțiunile lui: Materie =substrat al lucrurilor, toate lucrurile lumii au materie informată, chiar și Dio, nicio ființă neputându-și modifica nimic din ele însele substanță accident esență= lucrurile se mișcă, dar nu se transformă prin raportul cu esență au o structură atomică ce se mișcă în agregare și dezagregare în rest lucrurile rămân la fel. Forma prin care se deosebesc este ascultarea de voința divină Lumea funcționează după legi proprii ce nu pot fi încălcate (are o viziune deistă ) cauză = a. formală, b formală, c. eficientă, și finală. Metafizica = învățătura care are cu lucrurile generale, ființa lucrurilor (esența): simple-fenomenele. Naturii- și obiceinice – moravurile- obiectul este universul, principiul lucrurilor.
1
Diac Alexandru II.
Elaborată pentru cursul de filozofie românească
Aspecte filosofice în cultura română din sec. al XVIII-ea și începutul sec. XIX-lea
Introducere: - Filosofia se făcea doar la Academiile de la: Iași (logică, retorică, gramatică), din sec XVIII ( Despre suflet, Despre cer, Despre naștere și pieire, Metafizică); București (Logică, Retorică, Fizică, Despre suflet, Despre cer, Despre naștere și pieire, Metafizică); 1. Dezvoltarea filosofiei -Școlile erau la Iași , București, - Importante erau cursurile lui Teofil Coridaleu –primul manual de filozofie-(susținea- separarea filozofie de teologie; teoria dublului adevăr –a. omul luminat doar prin harul credinței, dar prin lumina pură a intelectului )- Cursurile se făceau în limba greacă;Neoaristotelismul 2. Curentul iluminist 2.1 Transilvania: - Școala Ardeleană –a. lupta pentru libertate, dezvoltarea culturii naționale, c. învățământul în limba română, d. filozofie de tip iluministă… două orientări: - moderată ( latinitate)- Samuel Micu , Gheorghe Șincai, Petru Maior, - Radicală: ( democratism, revoluționar), Ioan Budai-Deleanu, Paul Iorgovici și Ion Monorai. Inochentie Micu Klein: - reprezentanți în dieta Transilvaniei - rol în desființarea iobăgiei din Transilvania -Samuel Micu: Sistematizează filosofia: Teoretică, Contemplativă (mintea), Practică, (asupra faptelor și obiceiurilor umane), Religie, Ontologia- baza tuturor științelor- îns(existență)neîns( nonexistență), Cunoașterea:-Istoric( faptele), Filosofică,- cauzele- matematic -Gheorghe Șincai -Petre Maior -Ioan Budai-Deleanu- vor înființa 300 de scoli în limba română Traduceri în limba română . 2.2 Țara Românească: Gheorghe Lazăr vine din Transilvania și predă la școala Sfântul Sava și organizează învățământul în limba română Predă logică și metafizica după Kant.( primul contact al filozofie române cu filosofia critică)
2
2.3 Moldova: Gheorghe Asachi; organizează învățământul in limba română.
Diac Alexandru
Elaborată pentru cursul de filozofie românească
Filosofia Pașoptistelor 1 Introducere- a idealurile revoluției iluministe (1848 ) -înființarea de școli - continuatorii lui Gheorghe Lazăr și Gheorghe Asachi, - tinerii întorși de la școlile de prestigiu din Europa- Franța sau Germania - inițiatori ai ideilor iluministe ale revoluție * Reprezentanții: 1. Nicolaie Bălcescu – cu un rol important în revoluți de la 1848 - cunoașterea profundă a istoriei - militant al democrației - spirit realist și critic Opere - FILOSOFIA SOCIALĂ- istoria ( viața istorică) singura modalitate de a alege între bine ( sensul general al istorie, progresul) și rău. dezvoltarea morală a individului- statul moral = coerciția ; istoria este cea dintâi carte de istorie a națiunii Istoria apropie pe om de Dumnezeu- prin cugetare și activitate = ne fiind instrumente oarbe în mâna lui Dumnezeu. 2. Ion Heliade Rădulescu -Elev al lui Lazăr - opere- „Cercetării asupra educație publice” - „ Pentru opinie” - „Filosofia , Încheiere la cele zice”, - „Echilibru între antiteze” - „Historia critică universală”
Principala lui contribuție în opera - împotriva doctrinelor unitare ale vremii *„Historia critică universală”, Idei: - Teoria echilibrului între antiteze - gândirii teoretice a poporului ( Frână/ motor) A. unitarism( un singur principiu început a toate) și B. dualism( două principii opuse) = pacea între popoare, unitate compusă, doi termeni asemănători unul diferit( negativ, sau pozitiv) - Dualitatea - himerică = Bine și Răul / Ființa ( existența) și nimicul -1.dualitate trinitară - (monstruoasă) - 2.dualitate naturală : !- 2.1 - caractere - Activ- pasiv. - Rezultatul produs de două cauze - 22.- cauză = rezultatul= lumea, etc -efectul !
3
- trinitară- ( ex. Spiritul universală+ materia Universală); ( trupul și sufletul = omul # trinitatea supremă este „triunghiul triunghiurilor” # viziune despre Univers, dar și la nivel metafizic, viziune socială, politică Care propun -ordinea socială -pacea
Diac Alexandru
Elaborată pentru cursul de filozofie românească
4. Titu Maiorescu (1840-1917) 1. Introducere - n. Craiova -Pleda pentru un sistem de gândire rațional - întemeiază Junimea -revista Convorbiri literare 2. Idei Influențat de: Platon, = idealismul; Leibniz, = raționalismul, Kant = - apriori= nemijlocit -aposteriori = experienței Filosofia relației- obiectul filozofie sunt relațiile pure( idealism rațional) *lumea obiectivă dusă spre sfera inteligibilului a. sensibil= individul și perisabil b. inteligibil= general 3. Clasificarea filosofiei - 1. Psihologia- știința relațiilor dintre reprezentări, o cunoaștere a „mecanismelor oarbe” -se fondează anti-speculativ, - sentimentul merge mână în mână cu rațiunea, - 2. Logica – obiectul relațiile dintre concepte în genere - 3. Estetica- are ca obiect frumosul - nu prelucrează conceptele în genere, - ci vizează conceptele pentru că fac parte din judecăți, fiind într-un raport de S și P - plăcerea sau repulsia - dar conține și frumosul moral= Estetica - 4. Metafizica- are ca obiect relațiile de contradicție. 1-gândirea = omul - # și cea mai perfectă relație este iubirea 2- ființa ( CF. Definiția filosofiei) - scopul înlăturarea contradicțiilor 4. Știința și scopul științei - Pornind de a efect se deduce și se lămurește lucrurile în mod logic, și se dezvăluie rațiunile lor - Lumea și cauza ei sunt cognoscibile (ansamblu logic al conștiințelor, importante pentru viața practică) * se descoperă necesitatea- existenței și a legilor producerii fenomenelor - Din practicarea științelor se naște: 1- echilibrul - dată de idei legității, și răbdarea, dată de ideea necesității 2 - năzuința de a pori cu sufletul curat în căutarea *legității 5.Problema limbajului *necesității Combate- etimologismul, latinismul exagerat *Cuvântul= exprimarea unei noțiuni abstracte prin sensuri articulate *Noțiunea= 1. abstractă, 2. rezumă proprietăți generale ale clasei obiectului ( există în lumea sensibilă) ** iar folosirea corectă a cuvântului este absolut necesară 6.Știința și Cunoașterea Științifică: Funcția de: a. descrie fenomenele greu de explicat b. sintetică 7. Psihologia: 1. are o metodă vicioasă; 2. Răspunde problemelor complexe( nemurirea sufletului, relațiile dintre Dio și om..) psihologia e pe cale proprie o știință, dar trebuie țină cont de: *eliminarea oricărei metafizici și a fenomenelor de orice sistematizare pripită(de la lucrurile simple) *adunarea materialului sufletesc și acceptat de toți ca adevăr 8. Ateismul – imposibilitatea conceperii din punct de vedere logic a lui Dumnezeu - diferit de cel al teologilor și Biblie - și rațiunea să îi justifice orice; nejustificarea rațiunii = neexistență pentru Titu Maiorescu
4
Diac Alexandru
Elaborată pentru cursul de filozofie românească
III Materialismul mecanicist și marxismul la sfârșitul sec al XIX-lea și începutul sec XX 5.Vasile Conta(1845-1882) -Primul filosof român care și elaborat u sistem filosofic materialist. Opere: „Teoria fatalismului” ,,Teoria ondulație universale”, „Originea Speciilor, „Încercării metafizice” Împotriva materialismului * –în lume nu există decât materie care se mișcă și se metamorfozează până la infinit și în spațiu și timp, ascultând de legile fatale: *- în Univers (cf științelor pozitive) decât o singură Substanță, materia; *-Materia=veșnică, infinită. necreată (Cf și materialiștilor francezi) = unică (vorbind în privința formelor de existență Diversitatea lumii Ipoteza unităților relative de alcătuire a materie: 1.- existență (dpd filosofic T. clasică atomistă, Democrit) # diferență divizibilitatea atomului 2.unitatea relativă de alcătuire a materiei = apartenența unei corpurilor la alte corpuri mai mari, și *unități geologice ( intră în corpurile de pe pământ) *.unități siderale (intră în alcătuirea corpurilor cerești) Unitățile relative de construire a lumii= idee mecanicistă, concepe construirea diverselor unități ca o simplă acumulare de atomi. Sufletul Este o proprietate a cerului -o nouă formă a forței corespunzătoare unei noi forme și materii - legătura dintre creier și fenomenele psihice=datele patologice ale vremii - este o funcțiune= material, dar materia și psihicul = mecanism al forțelor- fizice, fiziologice Materia și mișcarea -De la critică conceptele ce susțineau un început al mișcării -Mișcarea este veșnică, necreată, asemenea materie - inexistența repaosului absolut- (repaosul =relativ) -Mișcarea universului -1= ciocnirea corpurilor între ele( existența formelor derivate de materie produce mișcări diverse) 2= depinde de un purtător material-1. Interioare, 2. Superioare (mecanice) Problema determinismului universal și a legității. - existența unui determinism universal, demonstreze că lumea, are caracter legic. -Toate fenomenele (fizice, morale sau intelectuale)= , se desfășoară legi fixe și naturale. - Împotriva indeterminismului psihologic și istoric= caracterul legic al desfășurării fenomenelor psihice și istorice. - fenomenelor psihice, el a arătat că toate facultățile sufletești -legi, pe care le socotește fatale, în sensul de necesare. concepției sale deterministe, - explicației raportului de cauzalitate și necesitate (nejustificat) - respinge existența liberului arbitru, a lui Dumnezeu dar, - neagă existența întâmplării, -admise legitatea, necesitatea și cauzalitatea, se impune obligatoriu. negarea întâmplării Raportul dintre materie și forța-(însușirile materiei, corpurilor și mai apoi coincid indivizibil în mintea umană ) 1. acțiunea. 1.1 lupta dintre forțele=schimbare materie;1.2 echilibru forțelor prin lupta forțelor - Metafizica –concepție universală despre lume+sensul aristotelic, caracter fondatnt al lumii, -corp fizic( filosofia pozitivă), cât și dincolo de zonele accesibile -întemeiată pe rațiune(cunoaștere)+imaginație =salt al gâmdului(imaginație, frumos- pentru filosofideal), #sinteza făcută de metafizician-conștiință, se ocupă de:* examinarea validității cunoștințeloradevarul, conformitatea cu realitatea; *detreminarea și explicarea caracterelor comune tuturor lucrurilor- substanța, cauza, formă, etc; *reducerea la unitate a tuturor cunoștințelor lucruritor prin gruparea tuturor principiilor din domeniul științelor particulare într-un tot; * stabilirea de ipoteze-fie neverificabile,prin verificarea științifică, ce să construiască cel mai bun sistem metafizic, întregral al lumii
5
Diac Alexandru
Elaborată pentru cursul de filozofie românească
6.Contantin Dobrogeanu Gherea și curentul marxist – Ștefan Stîncă, Raicu Ionescu Rion. Introducere C. D. Gherea-dezvoltarea marxismului ateu în România(sec XIX) -preocupări: filosofice, etice, estetice, economice. -influețează și direcționează trei decenii mișcarea muncitorească și gândirea ei socialpolitică și economică din România, contra capitalismului Ceretează din prismă metodologică marxistă: *natura și consecințele revoluției de la 1848 * aspectele fondamentale ale problemei țărănești, * raportul dintre relațiile de producție capitaliste și feudale *posibilitatea Marxismului în țara noastră *rolul muncitorilor și a partidului ei în contextul socio-politic-economic Opere: Anarhia cugetării *Pune bazele teoretice ( după Ideologia germană- Marx și Engels): 1. fundamentarea subiectivismului filosofic anarhist 2. metafizica întemeierii anarhismului; 3. finalitatea social-politică reacșionară a anarhismului; Independet de Marx și Engels: *individul concret nu este o entitate izolată, de clasă, contextul social, aspirațiile curente și nici nu poate fi: omniprezent, autocreator *individul nu realizează nimic cu caracter universal, dacă relațiile sociale nu i se opun și dacă nu se însicriu legității sociale și perspectivelor dezvoltării ei; Neoiobăgia Pecând de la fenomenul social politic și economic al României de la 1848 Limitele poporanismului (curent ce exalta viața de la țară, viața țăranului) * salvarea socității este „poporul” și psihologia țărănească fără a distinge diferențele sociale (prizoneral față de popor) Critica poporanismul generos, netrebnic și utopic Denunță greșelile curentului socialist: 1. neînțelegerea trăsăturilor sociale ale României; 2. prizonieratl făță de poporanism 3. nediferențierea dintre metoda care se aplică Occidentului față de condițiile ce le avea țara atunci Problema agrară -descrerea neoiobăgiei conduce la concluziile: *necesitatea instaurării raporilor de producție burgheze *prefacerea stărilor de drept din minciuni în realitate *desființarea contractului agricol și înlocuirea lui cu raporturile de existente în Europa capitalist *prefacerea micii proprietăți aparente în adevărată proprietate Studii critice -Critica Junimea -Critică starea lucrurilor din România -Critică guvernul fiindcă a copiat mecanic formele apusene -Acceptâmd că au dreptate când tună împotrivs liberarilor că au copiat fără critică Europa, iar reacționarii nu critică socitatea burgheză cu scopul de a ajunge la o formă superioară, ci: întoarecerea îndărăt a societății pentru * lipertatea presei * întrunirilor * egalitatea politică - din polemica cu Titu Maiorescu creează o critică literară științifică și la formularea unor principii ale esteticii marxiste
6
Diac Alexandru
7
Elaborată pentru cursul de filozofie românească