TERAPIA CORTADA A LA MEDIDA

terapia cortada a la medida un seminario ericksoniano con Jeffrey K. Zeig

serie autoayuda

TERESA ROBLES

terapia cortada a la medida un seminario ericksoniano con Jeffrey K. Zeig

Tercera reimpresión, México 2011 Segunda reimpresión, México 2006 2ª edición 2001 1ª edición 1991 © Dr Zeig Jeffrey K. y Robles Teresa, 1991

Alom Editores, S.A. de C.V. José Ma. Velasco 72-402 Tels.: 8500-6161, 8500-6262, 8500-6363 y 5593-5875 editorial@grupocem.edu.mx www.hipnosis.com.mx ISBN 968-6513-01-9 Te agradecemos que compres y distribuyas nuestros materiales para continuar produciendo nuevos, pero si conoces a alguien que necesite éste y no puede comprarlo, por favor cópiaselo.

Gracias por ayudarnos a construir un mundo mejor.

Impreso y hecho en México

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN. Teresa Robles U..........................................11 INTRODUCCIÓN AL SEMINARIO. Dr. Jeffrey K. Zeig…. ...27 1. TERAPIA CORTADA A LA MEDIDA Y ENVUELTA PARA REGALO .. ................................................ .............29 2. CÓMO TOMAR LAS MEDIDAS: Primera Parte Categorías Diagnósticas de Zeig...................................... ......41 3. CÓMO CORTAR LA TERAPIA A LA MEDIDA CON LAS CATEGORÍAS.................................................... .....49 4. CÓMO TOMAR LAS MEDIDAS: Segunda Parte Los Anzuelos............................................................. .........77 5. CÓMO ENVOLVER LA SUGESTIÓN PARA REGALO............................................................. ..... ..........93 6. EL PROCESO DE LA PSICOTERAPIA ERICKSONIANA.............................. .... .......................105 7. SUPERVISIÓN DE CASOS ...............................................127 APÉNDICE 1. ENVOLTURA DE REGALOS Y PROCESAMIENTO................................................................137

El logotipo del Centro Ericksoniano de México es un glifo del Calendario Sagrado Maya o Tzolkin.

Se llama CIMI, el Enlazador de Mundos y representa un puente. Es también el glifo del cambio. Queremos enlazar la Ciencia y la Espiritualidad, la Investigación y el Trabajo Clínico, los distintos tipos de Medicinas y técnicas de Sanación, el Conocimiento y el Servicio, La Razón, el Cuerpo y la Emoción, el Afuera y el Adentro, sirviendo de puente entre el pasado, el presente y el futuro de las personas que nos consultan, sirviendo de enlace entre las personas, familias y grupos que llegan a nosotros.

Al adoptar como logo este símbolo sagrado, formalmente nos ofrecemos como canales para realizar, desde nuestro lugar y en la medida que nos corresponda, este enlace, trabajando como un equipo que colabora, participa y crece en conjunto.

INTRODUCCIÓN

Conocí a Jeffrey K. Zeig durante el Cuarto Congreso Ericksoniano realizado en la ciudad de San Francisco en diciembre de 1988. Jorge Abia y yo habíamos editado el video de mi operación de vesícula sin anestesia. Lo llevé a San Francisco, se lo presenté al Dr. Joseph Barber, especialista en control de dolor, y él organizó que lo mostrara a un pequeño grupo fuera de programa. Por otro lado, los latinoamericanos que asistíamos al Congreso nos reunimos para salir e intercambiar ideas. Entre ellos estaba Mirta Ghiorzy Volek, Argentina radicada en Phoenix, que en ese momento era terapeuta de la Clínica de la Fundación. Ella nos presentó, a Marta Fernández, Rosemary Eustace y a mí, que íbamos de México, con el Dr. Jeffrey K. Zeig, Presidente de la Fundación Milton H. Erickson, y con Michael Liebmann, director de la Clínica. Hablamos de mi operación de vesícula y de las dificultades que los terapeutas americanos tenían para trabajar con las familias mexicanas radicadas en Arizona, porque muchas veces era difícil entender sus valores, sus costumbres, e incluso su relación con el sistema de salud formal. Al terminar el Congreso, nos invitaron a que fuéramos Marta, Jorge y yo, a visitar la Clínica en Phoenix e impartir varios talleres sobre psicoterapia transcultural, junto con Mirta y Guillermo Argueta Bemal, salvadoreño que dirige el Programa de Psiquiatría Externa y la Clínica de Medicina Conductual del Medical College of Ohio, gran amigo desde entonces. Esto sucedió en mayo siguiente. Presentamos los talleres, tuvimos la oportunidad de revisar los archivos de videos de la Fundación y de ver trabajar a los terapeutas de la Clínica, intercambiar ideas y experiencias con ellos y con Jeff. Durante esa visita a Phoenix tomamos la decisión de 11

abrir un lnstituto Ericksoniano en la Ciudad de México. Siguieron trámites, la aprobación formal, varias visitas de Jorge y mías a Phoenix, numerosos contactos con Jeff a través de cartas y durante sus viajes a Guadalajara para impartir seminarios, y mucho trabajo de organización para formalizar lo que ya veníamos haciendo. Este Taller constituye la primera visita formal de Jeffrey K. Zeig a nuestro Instituto. Su autorización para transcribirlo y publicarlo es una muestra, entre muchas otras, de su apoyo, su confianza y calor humano. Para mí, es un honor haber realizado este trabajo.

Al hacerlo, respeté la secuencia del seminario. El capitulaje es un intento de ofrecer al lector una guía, aunque el estilo de exposición consiste en ir introduciendo temas que se amplían más adelante. Los lectores descubrirán cómo el Dr. Zeig va avanzando en forma de espiral, completando y enriqueciendo más y más los temas que antes se iniciaron. Realicé mi mejor esfuerzo para redactar este trabajo en un español tan fluido y fresco como su inglés. Desafortunadamente, no es posible plasmar en el papel las inflexiones y el tono de la voz, así como lo que transmite mediante el movimiento y la postura de su cuerpo porque, como él dice de Erickson, al estar enseñando está al mismo tiempo hipnotizando y haciendo terapia, envolviendo para regalo las ideas que transmite. Quienes asistimos al seminario podemos dar testimonio de que recibimos una comunicación que nos hizo sentir diferentes.

Aunque su estilo es distinto al de Milton Erickson, Jeffrey Zeig es más orientado al interior mientras que su maestro era más bien externo tiene incorporadas sus posiciones (ver capítulo 4). Jeff demuestra en su vida cotidiana que la terapia empieza en casa, pero en la casa del terapeuta, no sólo envolviendo para regalo las ideas que nos transmite sino cortando a la medida sus interacciones.

Respecto a esto último, quisiera contarles una anécdota. La segunda vez que Jorge y yo visitamos Phoenix, en noviembre de 1989, llegamos al estacionamiento de la Fundación cuando Jeff estaba bajando de su coche con el saco y el portafolio en la mano. Al verlo, corrí con los brazos abiertos y gritándole con mucho gusto:“¡Hola Jeff, ya estamos aquí!” Lo abracé y lo besé en la mejilla antes de que él pudiera reaccionar. Jorge me regañó diciéndome que mi estilo latino, o muy personal, estaba fuera de lugar con el Presidente de la Fundación que era un hombre serio, sobrio, callado. Cuando fui a recogerlo al aeropuerto, siete meses después, apenas me vio, se acercó a mí con los brazos abiertos diciendo en un tono de voz más 12

bien alto:“¡Hola Teresa, ya llegué, hagan conmigo lo que quieran!”

En el capítulo 4 Jeff nos habla de la posición humanista de Erickson y de cómo cobraba muy poco por sus enseñanzas. Cuando terminó el seminario y le pagué sus honorarios, me preguntó si habíamos tenido ingresos suficientes para cubrir todos los gastos. Le respondí que no y me devolvió la cantidad que nos faltaba para que el Centro no perdiera. Esta anécdota es sólo una muestra de los muchos momentos en que hemos recibido su apoyo de distintas maneras.

Yo tenía planeado realizar una entrevista sobre su vida personal para presentarlo en esta introducción. Supe que venía a pasar vacaciones a Puerto Vallarta con su hija y, en un primer momento, se me ocurrió que era la ocasión de tomar el avión e ir a entrevistarlo.

Sin embargo, recordé su llegada al aeropuerto de la Ciudad de México, a mi estilo, y decidí devolver la cortesía. En lugar de tomar el avión, de acuerdo con lo que me dictaría mi estilo intrusivo, le llamé por teléfono para decirle que me gustaría una entrevista con él para la introducción y me respondió que podríamos utilizar la que le había hecho Michael Yapko, editor del Newsletter de la Fundación, para este periódico. Y así fue. Le agradezco al Dr. Yapko el permitirnos reproducirla en este libro.

Una entrevista con el Dr. Jeffrey K. Zeig Jeffrey K. Zeig es un psicólogo clínico en su práctica privada. Ha coordinado talleres sobre técnicas ericksonianas en cuatro continentes. Editó Un seminario didáctico con Milton H. Erickson, (publicado en español por Amorrortu) en donde también escribió un comentario. Editó además Ericksonian Approaches to Hypnosis and Psychotherapy Ericksonian Psychotherapy (dos volúmenes). Es autor de Experiencing Erickson. El Dr. Zeig ha organizado cuatro Congresos Internacionales sobre el enfoque ericksoniano y dos Conferencias de La evolución de la Psicoterapia, una en 1985 y otra en 1990.

Michael Yapko.- Quisiera comenzar esta entrevista pidiéndote alguna información biográfica anterior al día en que conociste a

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Erickson. Después iremos desde ese momento, como un punto de transición, hacia cualquier cosa que hayas realizado hasta ahora.

Jeffrey K. Zeig.- Crecí en la Ciudad de Nueva York, en el Bronx. Mi familia se mudó después a Hicksville, Nueva York, un suburbio del condado de Nassau. De ahí, me fui a la Universidad del Estado de Michigan. Después, trabajé un año en un hospital psiquiátrico en Lansing. En 1970 me mudé a Palo Alto, California, en donde hice trabajos de organización política en el Instituto para el estudio de la no violencia, organizado por Joan Báez e Ira Sandperl. Era la época de la guerra de Vietnam y básicamente organizábamos una especie de resistencia contra la guerra, pero también contra la violencia institucional, por ejemplo, contra la medicina institucional.

Lentamente fui pasando de la organización política a la psicología.

En 1973 obtuve en San Francisco una maestría en Psicología Clínica. Esto fue poco tiempo después de haber ido a Phoenix por primera vez y conocer al Dr. Erickson.

M.Y.- Me parece que te saltaste tu infancia. Vamos hacia atrás y haznos algunos comentarios sobre el pequeño Jeff Zeig.

J .Z.- Honestamente, tengo una amnesia bastante grande sobre mi infancia. En este momento, no tengo en mente muchos recuerdos.

Soy el mayor de tres hermanos. Tengo dos hermanas. Una es tres años y medio más chica que yo y la otra nueve y medio años menor.

Mi padre era empleado postal y teníamos un departamento de una sola recámara en el Bronx, en el cuarto piso de un edificio de techos altos. Mi hermana y yo dormíamos en la recámara, mis padres en un sofá cama en la sala. Cuando nació mi hermana más chica, y yo tenía diez años, nos mudamos a Long Island a una casa. Para entonces, mi padre se había superado dedicándose a ventas.

M.Y.- ¿Qué nos puedes compartir sobre tus intereses o lo que acostumbrabas hacer cuando eras niño? O algo que recuerdes con mucho afecto de tu juventud.

J.Z.- ¿Cosas instrumentales que hayan marcado (afilado, grabado) mi vida...?

M. Y.- Incluso cosas que no sean necesariamente instrumentales pero que nos permitan conocer qué clase de niño eras.

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J.Z.- Creo que una de las cosas que marcó mi vida fue que yo era muy chiquito físicamente. Esta era una característica que me distinguía mucho. Ingresé a la pubertad muy tarde en mi vida y siempre, en todos lados, era el más chico. Probablemente fui el hombre más bajito en mi grupo al graduarme de high school. Tal vez sea una exageración, pero casi era así. No fue sino hasta los dieciocho años que entre realmente a la pubertad. Tuve un desarrollo muy, muy tardío, pero aún así siempre fui activo y organizador.

En high school fui presidente del Key Club que era algo así como una organización de servicio de los estudiantes. Salíamos a hacer obras buenas en la comunidad. Antes de esto, fui voluntario en un centro para niños con carencias emocionales. Era altruista. Siempre pensaba en hacer cosas altruistas, dar algún tipo de servicio. No recuerdo que mi familia me haya orientado especialmente en este sentido, sin embargo, tenía como valor hacer obras buenas.

Crear la Fundación Erickson fue una extensión de esta orientación al servicio. Erickson fue mi maestro durante seis años y medio, entre mi primera visita a Phoenix en 1973, y cuando murió en 1980. Fue altruista en su manera de enseñarme. Yo no tenía dinero y me dio entrenamiento gratuito. De manera similar, durante más de siete años encabecé la Fundación Erickson sin ninguna remuneración. Sólo durante los últimos dos años he recibido como pago un salario equivalente al que recibe una secretaria en la Fundación.

M. Y .-Es toda una vuelta pasar del activismo político a estudiar con Erickson. ¿Cómo hiciste esa transición?

J.Z.- Organización y altruismo han sido siempre un eje central en mi vida. Ahora, más que hacer organización política, organizo eventos relacionados con la psicología. Yo organizaba cosas en el College.

Fui muy activo en las organizaciones estudiantiles. Era parte de un grupo que estableció uno de los primeros centros de intervención en crisis, “El oído que escucha”, que todavía existe. En este lugar conocí a Stephen Lankton que también era muy activo. Mi entrenamiento en ese momento era rogeriano, un entrenamiento que desarrolla la habilidad para escuchar. Eso reforzó mi interés en la psicología.

Cuando fui a ver a Erickson en 1973, estaba saliendo de mi período de protesta. Tenía el cabello muy largo; si lo restiraba hacia 15

abajo, llegaba a la mitad de mi espalda. Usaba camisas flojas fuera del pantalón, que era de mezclilla, y huaraches. Así fui a visitar a Erickson por primera vez. Probablemente traía puesta una camiseta larga, como vestido. Cuando regresé a verlo por segunda vez, me corté el pelo como lo traigo ahora y cambié mi forma de vestir.

Recuerdo que fue una transición abrupta.

Cuando visité a Erickson en 1973 estaba estudiando análisis transaccional con Bob y Mary Goulding. Resulta que una semana hice análisis transaccional, con su modelo de Redecisión, y la semana siguiente, terapia ericksoniana, justo cuando visité a Erickson.

En 1974, presenté uno de los primeros trabajos que hice sobre Erickson en el Instituto occidental para la terapia familiar y grupal que dirigían Bob y Mary GouIding. Parte del entrenamiento como analista transaccional consistía en hacer presentaciones a los compañeros de grupo. En esa época, todavía no tenía claro si me iba a mover hacia el enfoque ericksoniano o si iba a permanecer en el análisis transaccional. El trabajo de Bob y Mary me había impresionado muy favorablemente y había aprendido muchas cosas valiosas de ellos.

M.Y.- Dices que no estabas seguro si te ibas a quedar con Erickson o con los Goulding. ¿Cuándo tomaste la decisión de enfocarte al trabajo de Erickson y qué fue exactamente lo que hiciste o dijiste que lo convenció de tomarte seriamente como su estudiante?

J.Z.- En el libro de Experimentando a Erickson (Experiencing Erickson, publicado por Brunner Mazel), describo cómo lo conocí.

No vas a querer que lo repita aquí, ¿verdad?

M.Y.- Sí, si quiero.

J.Z.- Déjame agregar algunos detalles que no he contado antes.

Estaba estudiando para obtener mi grado de maestría; era un programa muy bueno en la Universidad Estatal de San Francisco.

Durante el primer año, pasabas cuatro días en clases y uno realizando trabajo de campo; durante el segundo año, pasabas cuatro días en trabajo de campo y uno en clases. Mi lugar de trabajo de campo estaba en el Hospital Sequoia en Redwood City, dentro de la unidad de internamiento psiquiátrico. Yo ya había trabajado con 16

pacientes psiquiátricos internados y quería continuar haciéndolo.

Estaba ahi medio tiempo y el otro medio tiempo en la “Casa” de Redwood que era parte del Sistema de Salud Mental del Condado de San Mateo. Ahí pasaba dos días a la semana haciendo terapia con pacientes externos.

El supervisor de los pacientes internos en Sequoia era un psiquiatra, Charles O'Connor, que también era jefe de la unidad.

Sabía algo de hipnosis. Yo quería aprender hipnosis, porque no sabía nada. Le pregunté si me podía enseñar como parte de nuestra supervisión. Me invitó a su oficina y me hizo una inducción hipnótica que me asustó muchísimo. Yo tenía miedo de la hipnosis.

Empezó haciéndome fijar la mirada y tuve visión de túnel. Esto me puso en alerta inmediatamente porque nunca creí que la visión de tunel fuera algo que me pudiera ocurrir. No sabía qué hacer con mi visión que se iba poniendo negra. Nunca antes había tenido visión de túnel; fue un poco traumático para mí.

El era un buen practicante de la hipnosis. Recuerdo que estaba moviendo mis dedos con impaciencia. El fue el primero en introducirme, en forma experiencial, a la idea de utilización. Me dijo que a medida que movía los dedos, empezaría a ver su movimiento... a poner atención a su ritmo... que el ritmo cambiaría... primero incrementándose y después disminuyendo... y que entonces entraría en un estado de trance. Me sorprendió la forma en que utilizó mi comportamiento.

Como quería aprender más de hipnosis, le pregunté qué podía leer. Me dijo que leyera el único libro que se había escrito sobre Erickson hasta ese momento, el compendio de Haley: Técnicas avanzadas de hipnosis y terapia (Advanced Techniques of Hypnosis and Therapy). Conseguí una copia y me puse a leer los diferentes artículos. ¡Me pareció increíble! Empecé a comparar entre lo que Erickson hacía y lo que yo había estado aprendiendo sobre las técnicas rogerianas y los enfoques psicoanalíticos. Me quedé mesmerizado por lo que Erickson estaba haciendo. Se encontraba años luz de todo lo que me era familiar o había conceptualizado.

Rápidamente escribí una carta a una prima que estudiaba enfermería en Tucson. Le dije: “Ellen, empecé a estudiar hipnosis.

Si vas a Phoenix, Arizona, por favor visita a Milton Erickson. Ese hombre es un genio. Acabo de empezar a estudiar su trabajo”.. Mi prima Ellen me contestó la carta diciéndome:“¿Recuerdas a mi antigua compañera de cuarto, Roxanna Erickson?” Ellen había 17

vivido con Roxanna, una de las hijas de Erickson. Habían estado estudiando Antropología en México. Se conocieron, se cayeron bien y se fueron a vivir juntas a San Francisco. Le escribí una carta a Roxanna y otra a Erickson, junto con la copia de un artículo que había enviado al "American Journal of Clinical Hypnosis" sobre el uso de una técnica ericksoniana naturalista para curar alucinaciones auditivas en esquizofrénicos. Este fue mi segundo artículo. Antes, había publicado otro sobre análisis transaccional junto con Ellyn Bader, pero fue mi primer artículo sobre hipnosis. Le pregunté a Erickson si podía ir a verlo y convertirme en su estudiante. El me escribió diciéndome que en ese momento no estaba tomando estudiantes. Fue una carta muy linda, que inspiraba mucho. La publiqué en Experiencing Erickson. Le respondí: “Entiendo que no está tomando nuevos estudiantes a su cargo, pero ¿puedo ir a visitarlo?”. En noviembre de 1973 asistí a una reunión de la Sociedad de Hipnosis Clínica y Experimental para obtener algún entrenamiento y de ahí manejé del sur de California a Phoenix para encontrarme con Erickson. Pasé con él tres días, como huésped en su casa. Llegué sin tener idea de lo que iba a hablar con este hombre; estaba intimidado, pensaba que tenía visión de rayos X y que iba a ver mis “neurosis” inmediatamente. Esa era mi fantasía en ese momento. Ni siquiera sabía qué le iba a decir, pero dentro de mí sentía que era importante ir a Phoenix a conocer a Milton Erickson.

Esta forma de actuar no era característica mía, yo no era tan asertivo, era más bien tímido. Fui a Phoenix y pasé esos tres días con Erickson. Los narro en Experiencing Erickson, Pienso que en alguna forma le caí bien porque cuando regresé a casa recibí una invitación para la boda de Kristi. Esto me impactó mucho porque apenas había pasado unos días en Phoenix y me estaba invitando a la boda de su hija. Y ¡fui! En ese momento era más bien incompetente, no sabía mucho de psicoterapia. Erickson debió ver en mi algo que le gustó, porque me integró a su vida invitándome a un acontecimiento familiar. Después de esto, viajé a Phoenix tres o cuatro veces al año, aprovechando cualquier oportunidad de pasar más tiempo aprendiendo de él.

Al principio, sólo estábamos él y yo, ya que en ese momento todavía no era tan popular; estaba retirado y no había tanta gente que viniera a visitarlo. Por esa época se publicó el libro de Haley Uncommon Therapy (Terapia no convencional, en Amorrortu, Eds.) y con él creció la popularidad de Erickson. Después salieron los libros de Bandler y Grinder, y tuvo más popularidad. Pero en un 18

principio éramos solamente Erickson y yo.

En marzo de 1979 le escribí una carta proponiéndole organizar al año siguiente el Primer Congreso Internacional sobre el enfoque ericksoniano en hipnosis y psicoterapia. En esa época la palabra “ericksoniano” no se oía mucho. Tal vez la primera vez que apareció impresa fue en el título de ese Congreso. Erickson estuvo dando vueltas a la idea desde marzo hasta junio. Yo, regularmente le preguntaba: ¿Quieres tener ese Congreso? En junio me dijo: “Sí”.

Empecé a organizarlo.

Sherron, que era mi esposa en ese tiempo, escribió a máquina la carta de propuesta para Erickson. Era el regalo de cumpleaños que yo quería darle por tantos años que me había dado entrenamiento gratuito. En realidad había hecho conmigo una terapia de autodesarrollo, porque al mismo tiempo que me daba entrenamiento, estaba haciendo terapia conmigo. Yo quería agradecerle con un regalo, que era la organización de este Congreso que iba a coincidir con el momento en que cumpliera setenta y nueve años. El Congreso se convertía así en una oportunidad para que viera a sus amigos y para que sus amigos lo vieran. También quería que Erickson se diera cuenta del impacto de su trabajo.

Erickson murió nueve meses antes de la reunión, pero para ese momento ya teníamos 750 personas inscritas. Nunca en la historia se habían inscrito 750 personas en un evento sobre hipnosis. Así que al menos recibió parte de su regalo de cumpleaños.

M. Y.- ¿Qué hubiera pasado si tú no hubieras hecho todo esto?, ¿qué crees que habría pasado con el trabajo de Erickson, con su memoria, con su familia, si tú no hubieras tenido ese gran empuje organizador?

Es una pregunta hipotética...

J .Z.- Yo creo que Erickson era bueno criando hijos. Tenía práctica en esto, porque tuvo ocho. Todos sus hijos son individuos únicos que siguen cada uno su propio camino. Los ayudó a desarrollar su propia individualidad y, de la misma manera, tenía colegas como Bob Pearson Kay Thompson, Ernie Rossi Herb Lustig, Joe Barber, Stephen Gilligan y Stephen Lankton a los que ayudó a desarrollar su individualidad. Tenía a Ernie Rossi, por ejemplo, que es extraordinario para tomar la esencia del conocimiento de Erickson y ponerlo en papel. Me tenía a mí que pude organizar y estructurar la Fundación. Otros fueron grandes maestros y grandes clínicos. Cada 19

uno de nosotros tiene un área propia en la que es experto. Si yo no hubiera estado, no creo que habría una gran diferencia. No existiría la Fundación Erickson, pero habría muchos expertos enseñando los métodos ericksonianos.

Otros grandes maestros contemporáneos de Erickson no tuvieron la capacidad de promover y hacer surgir las características individuales de sus estudiantes. Incluso creo que algunos de sus métodos terapéuticos podrían olvidarse, perderse, por la falta de este talento.

M. Y .-Tu respuesta es muy interesante. Es una manera de entender tu papel. Desde afuera, una de las críticas más frecuentes a los “ericksonianos”, a la gente que abiertamente se identifica y se alinea con Erickson, es que no son individuos únicos, sino que, por el contrario, son todos iguales. Se les conoce colectivamente como la “Plaga Púrpura”, se les ve como fanáticos, como una bola de gente folklórica de la costa oeste que cabalga de un lado a otro en sillas de ruedas moradas imitando a Erickson, actuando en forma extraña, y que realmente no están haciendo muchas contribuciones. ¿Qué es lo que pasa con esas gentes, qué les falta que deberían saber?

J.Z.- Por supuesto he oído esa crítica, pero yo no lo puedo ver como un culto. Algunas personas si copian realmente a Erickson, copian aspectos de su estilo comunicacional.

Erickson era muy claro con respecto a su individualidad. La maximizaba. Maximizaba su individualidad por la forma en que se vestía, la manera en que hablaba, y en que daba terapia. También animaba a sus hijos, a sus estudiantes y sus pacientes, a sacar adelante su individualidad. Siempre enviaba, con mucha fuerza, el mensaje de desarrollar esa característica que es la esencia particular de cada quien.

Ahora bien, desde Freud, todo gran movimiento en psicoterapia ha tenido una figura paterna o materna fuerte. Así que, me imagino, podrías decir que hay un culto freudiano o un culto jungiano, pero que esta es una perspectiva muy estrecha. Podrías derogar (echar por tierra) una cantidad enorme de cosas poniendo a estos movimientos la etiqueta de cultos. Y yo creo que hay muchas cosas buenas que derivan del hecho de tener una figura fuerte que abre brecha y construye el camino para una nueva perspectiva.

Erickson era una figura fuerte que tenía un mensaje importante y, 20

por supuesto, hay grupos que se rebelan contra él y señalan cualquier incorrección o inadecuación. Es importante oír estas críticas porque hay cosas que se pueden tomar de ellas; representan una fuerza que puede equilibrar y evitar sesgos.

M.Y.-Esto es verdad cuando las críticas tienden a ser racionales.

Ahora, permíteme hacer dos o tres muy específicas y quiero que me respondas en forma concreta: Herbert y David Speigel en un taller al que asistí, voy a citarlos textualmente, dijeron: “Si quieres ser ericksoniano tienes que vestir un turbante y ponerte una perla en la frente”. Tu comentario.

J.Z.- Spiegel tiene un enfoque estandarizado que es muy fácil de aplicar y de usar en investigación. Usa su método con un estilo dramático; es casi como ver a un gran shakesperiano actuar Hamlet.

Aunque lo haga en forma repetida, parece fresco y vibrante como si fuera la primera vez. Si vas con Spiegel para dejar de fumar, hará contigo la “técnica de Spiegel" que aplica a todo mundo. Erickson comparaba este tipo de enfoques con un ginecólogo que recibiera a todos los bebés con fórceps.

M.Y.-Ernest Hilgard hizo el comentario de que a Erickson le faltaba objetividad científica. André Weitzenhoffer decía que la gente se sentía atraída por el trabajo de Erickson porque ellos no tenían que . hacer nada, era sólo “dejar que el inconsciente hiciera el trabajo”.

William Kroger dijo que el trabajo de Erickson había sido analizado tan detalladamente y distorsionado que quedaba irreconocible; agregó que había estado revisando a Erickson durante años y años y nunca lo vio hacer el montón de cosas que los ericksonianos escribieron sobre él. Todo esto te pone a ti, Jeff, en una posición de líder de un campo rebelde. ¿Cómo ves tu papel como fuerza que configura la hipnosis moderna?

J.Z.- Bueno, yo no veo como un campo rebelde. El movimiento ericksoniano es mucho más amplio y goza de más renombre que los enfoques de los críticos que tú has mencionado. En este momento, tenemos en la lista de correo de la Fundación 14 000 profesionales que reciben nuestro periódico en forma regular. Las más grandes sociedades de hipnosis tienen unos cientos de miembros. Las personas que se interesan en la terapia ericksoniana son un grupo 21

muy variado. Entre ellas hay trabajadores sociales, psicólogos, consejeros, psiquiatras y gente de campos muy diferentes, no sólo de la hipnosis. El trabajo de Erickson se ha extendido a la terapia familiar, la terapia estratégica, el enfoque interaccional del Mental Research Institute, la programación neurolinguística, etc. De modo que me interesa escuchar estas críticas pero no siento que tenga que defender a Erickson de ellas. Les puedo poner un poco de atención, son interesantes, aunque no pienso gastar mucho de mi tiempo defendiéndolo contra ellas. Yo creo que Erickson hizo contribuciones muy importantes y me gustaría que la gente las viera y las evaluara por sí misma. Por esta razón, continuamos organizando reuniones. En ellas mostramos lo que hizo Erickson, mostramos como utilizamos y hemos desarrollado sus métodos extraordinarios. Tenemos un mensaje que transmitir y salimos a enseñarlo. Por supuesto que habrá gente que nos tire rocas y uno puede evaluar su éxito por el tamaño de los proyectiles que le tiran.

Hay críticas legítimas que deben ser respondidas, no obstante, críticas como “es un culto” o “tienes que usar un turbante para ser terapeuta ericksoniano” son el tipo de cosas que no tiene caso comentar o responder. Son cuestiones irrelevantes que se quedan a un lado.

El trabajo de Erickson es un cuerpo importante de conocimiento.

Algunas de las cosas que hizo no se le habían ocurrido antes a ninguna otra persona. Erickson exploró nuevos lentes para entender las respuestas humanas y métodos para desarrollar la capacidad humana de responder, que antes ni siquiera habían sido soñados.

Este conocimiento debe ser preservado, entendido y desarrollado, y es lo que trata de hacer la Fundación Erickson.

M. Y.- ¿Cuáles crees tú que sean el mayor o los más grandes malentendidos sobre Milton Erickson?

J.Z.- Uno es sobre su investigación. Yo pienso que Erickson era más un antropólogo que un científico acorde con la tradición de la química y la física. La investigación en psicología y psicoterapia como disciplinas en las ciencias exactas, ha sido clásica y empírica.

Erickson era como un antropólogo que va al campo y después reporta los resultados. Esta era una forma maravillosa de aprender sobre las interacciones humanas. El arte de hacer experimentos de 22

campo se dio por descontado, porque su trabajo no era del tipo que podía someterse a una prueba T. Recientemente, gente como Bill Matthews está haciendo este tipo de investigación con experimentos de campo en comunicación. Yo pienso que Erickson sabía lo que estaba haciendo. Pero no estaba haciendo investigación empírica para definir, por ejemplo, la naturaleza de la hipnosis como un evento que ocurre adentro del individuo, como hicieron Theodore Barber, André Weitzenhofer o Martín Orne. La investigación que Erickson hacía era desde una perspectiva diferente. Haley puso esto en claro cuando dijo: “Hiciera lo que hiciera la psiquiatría tradicional, Erickson estaba haciendo lo contrario”. Fue un hombre que tuvo una visión singular. Él iba a seguir su visión, a desarrollar a Milton Erickson. La gente podía aceptarlo o no, pero él se mantenía seguro de su visión. Tenía una forma extraordinaria de confiar en sus propios juicios y en sus propias habilidades. En la mayoría de las cosas, yo creo que estaba en lo cierto. Hoy en día, muchas de las perspectivas que él promovió y que en su momento parecían muy revolucionarias han pasado a ser parte de la corriente principal de la psiquiatría.

M. Y.- En forma sucinta, ¿crees que la gente está equivocada al considerar que no era investigador cuando en realidad sí lo era?

J.Z.- Sí, es un malentendido. En sus primeros años fue más conocido como investigador que como clínico.

M. Y.- Yo recuerdo que hace varios años me dijiste que el movimiento ericksoniano había llegado a la cumbre.

J.Z.- Te dije que llegaría a su clímax en diez años, pero estaba equivocado. Nuestras reuniones se llenan. Esto es fuera de lo normal en psicoterapia. Las reuniones generalmente no se llenan. La Conferencia sobre la Evolución de la Psicoterapia en 1985 se llenó.

La Conferencia para celebrar los Diez Años de la Fundación estuvo totalmente vendida desde dos meses antes. Originalmente la habíamos pensado sólo para unos cientos de asistentes. Se trataba de tener un pequeño seminario que tendría lugar fuera de la programación de nuestros congresos, pero también se vendió.

Registramos 450 gentes y teníamos una lista de espera de 50 más.

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Esto muestra realmente el interés que hay por aprender los métodos ericksonianos. Pienso que la Fundación debe continuar ayudando a la gente a aprender más sobre Erickson.

Hay muchos proyectos que pueden realizarse a través de la Fundación. Por ejemplo, tenemos las cartas de Erickson. Él escribió algunas cartas extraordinarias. Era un corresponsal muy prolífico e incluso tal vez escribió con la idea de que sus cartas serían algún día documentos históricos.

Tenemos correspondencia histórica con Margaret Mead, con Gregory Bateson y con otras figuras como André Weitzenhoffer, así como con algunos analistas renombrados, como Lawrence Kubie.

Justo ahora, mi colega Brent Geary y yo estamos editando algunas de estas cartas. Se van a leer como una historia de la hipnosis del siglo XX. Queremos que esa información salga a la luz.

Yo he grabado muchas entrevistas para hacer una biografía de Erickson e ilustrar algo de su vida profesional. Tenemos otros proyectos de publicaciones que son más eclécticos. Otro colega, Michael Munion y yo coeditamos un libro que se llama What is Psychotherapy? (¿Qué es la Psicoterapia?), publicado por JosseyBass. Le pedimos a diferentes expertos que definieran la psicoterapia desde su punto de vista personal, único. Queremos ramificarnos, extendernos, en el espíritu de la Conferencia próxima sobre la Evolución de la Psicoterapia e integrar los métodos ericksonianos a la corriente principal de la psicoterapia. Erickson nunca fue partidario de tener una escuela específica de psicoterapia ericksoniana. Creía que las escuelas eran limitantes. Hay muchos proyectos de publicaciones que van a salir de la Fundación.

Tenemos un archivo de cientos de horas de cintas de video y de audio, de Erickson. Quisiéramos difundir más algunas de ellas para que la gente conozca mejor las contribuciones de este gran hombre.

Queremos tener un centro de entrenamiento en Phoenix a donde la gente pueda acudir y aprender realmente los métodos ericksonianos y no solamente tener una muestra, como en los congresos, sino tener un lugar en donde puedan pasarse un tiempo. Esperamos desarrollar este centro en el futuro. Como verás la cantidad de proyectos que tenemos que realizar para continuar transmitiendo este mensaje es enorme. Seguiremos haciendo congresos y seminarios. Muchas organizaciones pierden dinero en sus reuniones anuales y obtienen sus ingresos de sus cuotas de membresía. Nosotros no somos una organización de membresía. Nuestros ingresos provienen de los 24

congresos y seminarios. Utilizamos estos fondos para impulsar nuestro trabajo, incluyendo publicaciones y otros proyectos.

M.Y.- ¿Nos podrías compartir un poco de tu vida personal?

J.Z.- Soy una persona muy privada y en este sentido, mantengo mi vida profesional y mi vida privada separadas. Yo no creo que Erickson fuera diferente en esto, también era un individuo privado.

Incluso gente como Haley que lo conoció muy bien, no sabía mucho de su vida personal.

M. Y .- Gracias por la entrevista, Jeff.

Teresa Robles U.

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INTRODUCCIÓN AL SEMINARIO

Estoy muy contento de estar aquí y de haber sido invitado por Jorge, Teresa y los demás miembros del Instituto Milton H. Erickson de la Ciudad de México. Me parece que están realizando un trabajo muy importante para difundir las técnicas de hipnosis moderna más recientes entre los profesionales de la salud, en México. Me da mucho gusto que ustedes apoyen su trabajo. De esta manera, podrán traer a otros expertos y difundir más en México la práctica de las técnicas creadas por Milton Erickson. Los miembros de la American Psychological Association buscan más entrenamiento en estas técnicas que en otros tipos de terapias. Las técnicas ericksonianas son actualmente, con las de terapia familiar, las más populares en los Estados Unidos y su popularidad está creciendo en todo el mundo.

Durante este Seminario espero hacer algo muy sencillo con ustedes. Quisiera infectarlos con las técnicas ericksonianas como si fueran un virus vital, pasarles este virus e infectarlos con algo del entusiasmo que yo siento por Milton Erickson, por el trabajo que él inició y que han continuado algunos de sus seguidores. Les presentaré un enfoque general de psicoterapia. Vamos a definir lo que distingue a las técnicas ericksonianas de otros tipos de terapia y trataré de ofrecerles una visión general que les permita integrarlas a su propia práctica profesional.

Jcffrey K. Zeig

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1. TERAPIA CORTADA A LA MEDIDA Y ENVUELTA PARA REGALO

Hace poco fui entrevistado por una reportera que estaba preparando un artículo para un periódico local sobre los propósitos de Año Nuevo. Por alguna razón pensó que la hipnosis estaba relacionada con ellos, y me preguntó por qué la gente no sigue sus propias sugestiones. Por qué si promete, por ejemplo, dejar de fumar, bajar de peso, hacer cambios en sus relaciones importantes, no cumple sus propósitos. Por qué no escucha los buenos consejos que se está dando. La hipnosis es una manera de que la gente escuche sus propios consejos. La reportera me preguntó: “Dr. Zeig, ¿qué es la hipnosis?” y yo le contesté que, estructuralmente, quizá no esencialmente, la hipnosis es una manera de envolver ideas como si fueran regalos. Es una forma de tomar las ideas, envolverlas como regalo y presentarlas al paciente en forma muy atractiva, como algo muy valioso, para ayudarlo a hacer surgir las potencialidades que tiene escondidas. Todas las personas tienen fuerzas y recursos que desconocen y el trabajo del terapeuta consiste en presentar al paciente ideas que le ayuden a llegar a algunas de esas potencialidades, por sí mismo.

Yo estudié hipnosis porque es un modelo de comunicación, un modelo de cómo presentar ideas con un máximo valor terapéutico sin necesidad de usar un trance formal. Y como sólo es un estilo de comunicar ideas, no creo que ninguno de ustedes necesite aprenderla formalmente, sino tomarla como algo que hará que su terapia sea efectiva y más divertida.

Así que les voy a dar un modelo de terapia, no de hipnosis. Un modelo de cómo pueden aplicar elementos de hipnosis en cualquier psicoterapia. Los médicos, por ejemplo, pueden usar estas técnicas 29

de comunicación para hacer sus prescripciones más efectivas.

En un estudio que se realizó en los Estados Unidos se pidió a un médico que en un período de diez minutos prescribiera tres veces los medicamentos. Cuando los pacientes salían del consultorio, un entrevistador les preguntaba: “¿Cómo te dijo el doctor que tomaras tus medicinas?” El 50% no pudo contestar lo que le había dicho el médico.

Con la hipnosis, nosotros podemos aprender a lograr que nuestra comunicación sea más eficiente que el 50%.

Ahora, permítanme ofrecerles una panorámica general.

cortar a la medida utilización envolver como regalo

establecer un proceso

tener una meta

figura 1.

Esto es lo que yo llamo el diamante de Erickson. En sus cuatro aristas y el cruce de sus dos ejes podemos ubicar los cinco principios que constituyen la base de este seminario.

El primer principio se refiere a tener una meta, de modo que sepamos hacia donde dirigir la terapia. La meta también permite saber al terapeuta que si logró tal cosa, tuvo éxito. Parece muy sencillo pero a menudo puede ser muy complicado.

Una vez que el terapeuta tiene una meta, necesita una forma de envolver como regalo, las sugestiones. Puede hacerlo usando una metáfora, una anécdota, hipnosis, la prescripción de un síntoma, un símbolo, una intervención no verbal, la ilusión de alternativas, entre otras muchas técnicas.

Es muy bonito tener una meta y envolverla, pero esto no es 30

suficiente para obtener éxito. Si ustedes quieren agregar poder a la terapia es necesario cortar a la medida del paciente la meta para que encaje dentro de su estilo particular.

Es muy agradable recibir un regalo, y más aún si está bien envuelto, pero si el regalo está pensado en forma individual, es decir, si el que regala ofrece algo que tiene un valor único para el que recibe, ese regalo es mucho más significativo.

Ya tienen una meta cortada a la medida, ya la envolvieron, pero también queremos establecer un proceso en el tiempo de manera que el regalo, bien cortado como está, bien envuelto como está, no sea simplemente entregado a la persona, sino que se le presente con cierta ceremonia para que tenga más sentido.

Ahora bien, el punto central en el trabajo de Erickson es el concepto dc utilización. Utilización significa que sea lo que sea lo que el paciente traiga, lo usen: si el paciente trae un estilo de vestir, úsenlo; si trae una orientación religiosa, úsenla; si trae un problema, úsenlo; si trae resistencia, también úsenla. Cualquier cosa que el paciente traiga, puede ser usada. La utilización es como la fuente de la juventud para los terapeutas. Es quizá mejor para el terapeuta que para el paciente porque lo mantiene vivo, dentro de lo que está sucediendo en cada instante.

Yo sé que para ustedes éstas son meras palabras, pero espero poder darles oportunidad de experimentarlas. Personalmente creo tener una buena comprensión vivencial de los primeros cuatro conceptos, aunque tal vez en menor medida de la utilización, que Erickson tenía tan integrada a su vida. Aun cuando la conozca y la comprenda, no la siento tan integrada a mí.

Para ver con más claridad este modelo, permítanme contarles brevemente el caso de una paciente limítrofe muy perturbada, Clara, que me fue derivada a través de un hospital. Había sido internada y dada de alta varias veces. Mantenía con la institución una relación hostil y dependiente. Cuando estaba internada, no participaba en los programas, no se curaba ni se sentía mejor por todo lo que le daba el hospital. Cuando estaba fuera, se cortaba las venas para ser readmitida. Me llamaron un martes, ella había salido el viernes y temían que intentara suicidarse de nuevo. El hospital estaba harto de las readmisiones. Me buscaron como experto en terapia breve y me preguntaron si tomaría a esta paciente difícil.

Hice una cita para que la familia la trajera. Aunque era una persona adulta vivía con su padre y con su madre. Vinieron a una 31

sesión de emergencia el miércoles en la noche.

Mi meta era que Clara se comprometiera a entrar a terapia conmigo. Por supuesto, no vino contenta a mi consultorio, quería que se la llevaran al hospital de donde la habían corrido el viernes.

Clara se portó hostil, solemne, y cuando entró en el consultorio se veía muy agresiva. Hablé con toda la familia unos minutos más mientras tenía en mente la pregunta ¿qué valoraba Clara?

Necesitaba saber qué era valioso para ella para así cortar a la medida la forma de alcanzar la meta de involucrarla en la terapia. Sabía que ella valoraba los objetos punzantes puesto que le gustaba cortarse las muñecas; bueno, no sé si le gustaba, pero lo había hecho varias veces. En su mentalidad, estaba bien cortarse las venas, así que era algo que ella valoraba. Después hablé con su padre cinco minutos y descubrí que era militar, que recientemente había tenido una afección coronaria triple y, a pesar de esto, fumaba. Ya sabía también lo que valoraba él. A continuación vi a Clara sola y supe que ella quería a su padre y odiaba a su madre, vivía una disociación a través de la cual “papá era bueno y mamá era mala”. Descubrí que Clara valoraba su palabra. Si prometía algo, lo cumplía. Además, era una trabajadora muy responsable. Pasé también cinco minutos a solas con su madre, nada más como cortesía, porque en ese momento no iba a interactuar mucho con ella dentro del sistema familiar para alcanzar la meta que me habla fijado. Pedí a la señora que saliera para hablar con Clara y su padre. Le dije a ella: “Tú siéntate calladita en el sofá y no digas nada”. A Clara le gustó lo que le dije, porque no quería decirme nada ni estar en el consultorio.

Entonces me dirigí con dureza a su padre. Le dije: “Vamos a hablar de hombre a hombre”. Como era militar, sabía lo que era hablar de hombre a hombre. Hablar de hombre a hombre era cortar el diálogo a su medida y utilizar. Continué: “¿Cómo se atreve a ser tan hipócrita? ¿Cómo quiere usted que le dé terapia a su hija para que no siga cortándose las venas si usted tuvo hace poco una enfermedad coronaria y sigue fumando? ¿Cómo se atreve a ser tan hipócrita?”

Clara empezó a moverse en su asiento. No le gustaba que le hablara así a su papá. Ya había llamado su atención. Le dije: “Bueno, estoy de acuerdo en tomar a su hija como paciente con una condición. La condición es que usted me prometa en este momento, de hombre a hombre, que dejará de fumar definitivamente. Por supuesto que si su hija vuelve a cortarse las venas usted quedará en libertad para volver a fumar”. Clara me miró y llorando me dijo: “Yo no puedo hacer esa 32

promesa. En el hospital han tratado de que deje de cortarme las venas y yo no puedo hacer esa promesa”. Le respondí: “Clara, no te estoy hablando a ti, estoy haciendo un trato con tu padre”.Ya había hecho un trato con el padre, así que hice otro con ella. Clara pagaría la terapia. Pero como no tenía dinero, pagaría con trabajo. Ella sabía hacer muy bien costuras de medio punto, que a mí me gustan. En uno de sus mejores empleos le pagaron diez dólares por hora. Yo cobro sesenta dólares la hora, así que ella tendría que pagarme con seis horas de trabajo cada hora mía. Era muy responsable y llevaba un registro de tiempos en un cuaderno. Empecé a verla dos o tres horas por semana, me debía muchas horas, tenía que pasar mucho tiempo con un objeto punzante, lo cual le gustaba. Pero con este objeto punzante estaba haciendo algo para mí en lugar de cortarse las venas. Si ustedes visitan la Fundación Milton H. Erickson en Phoenix, verán cuatrocientas horas de costura. La Fundación está decorada con el trabajo de Clara. Esto no era su curación, por el momento habíamos alcanzado la meta de que continuara en terapia conmigo. Mucha gente le había estado diciendo que se dejara de cortar las venas. Yo le presenté la idea de que podía hacerlo, correctamente envuelta para regalo y cortada a su medida, dentro de un proceso dramático que hizo que esa idea fuera mucho más valorada y así se lograra la meta.

La psicoterapia debe ser un “Acto Emocionalmente Significativo”. Debe tener drama, como las telenovelas. Y con el drama le damos poder a las ideas. Milton Erickson era uno de los terapeutas con mayor poder dramático que he conocido. Tomaba ideas muy simples, las envolvía y las cortaba a la medida para crear procesos dramáticos en los que el paciente podía cambiar.

Quiero compartir con ustedes otro caso que tiene que ver con el fumar. Algunas personas, tal vez varias de las que están aquí, son fumadores, juegan con la idea de dejar de fumar y se han dicho muchas veces a sí mismos “deja de fumar”, mientras sacan el cigarro de la cajetilla y se lo llevan a la boca.

Yo era fumador. Fumaba pipa que iba bien con mi imagen de psicólogo joven. En una de mis visitas a Milton Erickson, en 1975 o 1976, estaba sentado en el patio de su casa, fumando mi pipa, cuando la Sra. Erickson pasó por ahí, empujándolo en su silla de ruedas y él me vio.

El Dr. Erickson estuvo confinado a una silla de ruedas, debido a secuelas de polio, durante los últimos trece años de su vida. Él inició 33

la sesión con una historia, la historia de un amigo suyo que era fumador de pipa, y la historia trataba de cómo su amigo era torpe fumando su pipa. Captó mi atención, hablando de fumar. Su amigo era torpe porque no sabía en qué lugar de su boca poner la pipa, ¿debía ponerse la pipa en el centro de la boca?, ¿a un centímetro del centro hacia la derecha?, ¿a un centímetro del centro hacia la izquierda?, ¿debía poner la pipa en la comisura de la boca? Era torpe, porque no sabía cómo sostener la pipa, ¿debía sostener la pipa arriba?, ¿debía sostenerla abajo?, ¿debía sostenerla a un lado? Era torpe, pero era torpe porque no sabía echar el humo, ¿debía echarlo hacia la derecha?, ¿debía echarlo hacia abajo?, ¿debía echarlo hacia arriba? Era torpe. Y era torpe porque no sabía en dónde dejar la pipa. ¿Debía dejar la pipa sobre la mesa?, ¿debía sostener la pipa en su mano?, ¿debía dejar la pipa sobre el escritorio? Era torpe porque no sabía manejar el tabaco, ¿cómo tenía que meter el tabaco en la pipa?, ¿cómo tenía que vaciarlo?, ¿debía usar un instrumento?, ¿debía hacerlo con un lápiz? Era torpe.

Les juro que esta historia duró una hora con frases similares.

Nunca pensé que hubiera tantas formas de ser torpe al fumar una pipa. Por fin, la historia terminó y Erickson pasó a otro tema, mientras me quedé pensando: “Yo no soy torpe... he estado fumando pipa durante años... ¿por qué me contó esta historia?”

De regreso a mi casa en California, al pasar por la ciudad de Bakersfield, me dije con seriedad: “Ya no voy a fumar pipa, ya no quiero fumar pipa, nunca más”, y me prometí a mí mismo: “No lo haré”. Nunca me eché para atrás porque conscientemente quería hacerlo e inconscientemente también. Se acabó en ese momento. Y no dejé de fumar porque Milton Erickson me dijo que lo hiciera, ni lo hice por mi salud, sino porque quería dejar de fumar y es mi mérito. Yo lo hice. Milton Erickson no lo hizo, él no me hipnotizó.

Yo lo hice. Lo que él hizo fue tomar una idea muy simple y encontrar la forma de envolverla dentro de una historia cortadita a mi medida.

En ese momento de mi vida yo era muy fácil de impresionar y si había una persona ante quien no quería parecer torpe era Milton Erickson y él asoció: Pipa-torpe, pipa-torpe, pipa-torpe y se divirtió muchísimo haciéndolo. Y no fue su mérito. Él no ganó. Gané yo. El mérito es mío. ¿En dónde entra y queda situada la hipnosis dentro de este esquema de terapia? Pues bien, la hipnosis es sólo una forma de envolver una idea. Al terminar este seminario, quiero que ustedes 34

tengan veinte formas distintas de envolver ideas, técnicas que podemos aprender de la hipnosis. También quiero que aprendan a cortar a la medida una terapia y algunas ideas sobre el proceso.

Vamos a hacer esto a través de mi exposición, pero también con ejercicios vivenciales para que aprendan estos conceptos practicándolos más que oyéndolos y después vamos a ver a Milton Erickson haciendo terapia (capítulo 6). Esto, al mismo tiempo que es muy interesante, es deprimente, porque ustedes van a ver la forma tan elegante en que él podía hacer las cosas, cómo establecía el proceso.

Tengan en cuenta que se trataba de un hombre muy enfermo haciendo terapia. Erickson tenía muchos impedimentos por sus problemas de salud. Cuando lo vi en 1973 ya estaba confinado a una silla de ruedas, con un dolor constante, por las secuelas de su polio; su visión era doble, su oído fallaba, sus labios estaban en parte paralizados, su forma de respirar era difícil porque sólo respiraba a través de unos cuantos músculos intercostales y medio diafragma. Y él que llegó a desarrollar el habla en forma magistral, como un actor, tuvo que volver a aprender a hablar. Sus músculos llegaron a un deterioro tal que no podía utilizar dientes postizos y también tuvo que reaprender a pronunciar con claridad. Y, a pesar de que estaba enfrentando tantos problemas físicos, Erickson era lo que llamaría una llama iluminadora afirmante.

Hace dos semanas estuve en Viena con Víctor Frankl, el creador de la logoterapia y terapeuta existencial. Al igual que Erickson, Víctor Frankl, tomó las experiencias que vivió en el campo de concentración e hizo alquimia, es decir, las transmutó en la misma forma en que la alquimia convierte un metal base en oro puro. Milton Erickson y para Víctor Frankl, la utilización de las experiencias negativas no es sólo una técnica terapéutica, sino un estilo de vida, Erickson decía desde el fondo de su alma que la psicoterapia empieza en casa, en la casa del terapeuta. Era un hombre que realmente inspiraba y no hablaba con hipótesis ni con hipocresías.

Cuando hablaba de disfrutar la vida a pesar de las limitaciones, él lo estaba haciendo frente a tus propios ojos. Cuando hablaba de superar el dolor, lo estaba haciendo frente a ti. No hablaba de dientes para afuera, sino con su propia experiencia. Y era muy agradable estar cerca de él, inspiraba tantas cosas sentir como podía disfrutar la vida en medio de sus incomodidades y dolores. Yo creo que esa fue su mayor genialidad, la forma en que vivió su propia vida. La imagen de un hombre sumamente enfermo, puede ser muy distinta a la 35

imagen mental que tal vez ustedes tengan de este gran genio. Si leen los libros que hablan sobre él: Terapia no convencional de Jay Haley y Un seminario didáctico con Milton Erickson que yo publiqué, y que se encuentran en español, quedarán muy impresionados por su técnica, pero su poder surgía de su propia persona, más que de su técnica.

Erickson tenía cuatro áreas geniales. En primer lugar está la hipnosis. No es exagerado decir que él inventó la hipnosis moderna.

Inventó la levitación de la mano, la técnica de entremezclado, la de confusión, la amnesia estructural. Tenía una mente muy fértil y se dedicaba en serio a la hipnosis. Fue famoso como investigador y como clínico.

Su segunda área genial fue su terapia estratégica. En 1973 Jay Haley publicó Terapia no convencional, una introducción a la terapia estratégica de Erickson, Haley escribió: “La psicoterapia es un problema, no es una solución”. El problema es que el paciente esté en terapia. Ese es el problema. La solución es sacar al paciente de la terapia lo más pronto posible para que viva su vida en forma independiente. Haley escribió acerca de técnicas derivadas de la hipnosis que pueden aplicarse sin necesidad de un trance formal.

Haley no utiliza trances formales.

La tercera área de la genialidad de Erickson fue su forma de enseñar. Enseñaba contando historias, proponiendo tareas, utilizando vínculos terapéuticos y símbolos. De hecho, si nos ponemos a observar, podremos darnos cuenta de que la hipnosis ericksoniana, la terapia estratégica y su forma de enseñar son muy semejantes. Al mirarlo, es difícil decir ahora está enseñando, ahora está hipnotizando, ahora está haciendo terapia, porque en las tres áreas Erickson tenía el mismo propósito: hacer surgir recursos y potencialidades que estaban dormidos. Erickson no enseñó contenidos. No enseñó nada, ni siquiera de esta complejidad.

Hablaba para estimular a la gente. Y yo, con una disculpa, les digo que básicamente les voy a enseñar contenidos. Aun cuando fui alumno de él durante más de seis años, nunca me enseñó a hipnotizar. Es como si hubiera asumido que yo ya lo sabía y lo único que él tenía que hacer era ayudarme a acceder a eso que yo ya sabía.

Esta es una filosofía muy poderosa.

Implica, por ejemplo, asumir que todo paciente esquizofrénico puede hablar en forma directa, que todo paciente esquizofrénico puede hacer cosas semejantes a las que hacen otras personas. La esquizofrenia es un asunto de diferencias. Los esquizofrénicos son 36

verdaderos artistas para establecer diferencias. Algunas personas hacen cosas semejantes. Si les dices: “Tengo un hermano”, empiezan a hablar de su hermano. Otras, hacen cosas diferentes. Si les dices “rojo”, contestan “negro, verde”. Si uno dice “blanco”, responden “negro”. Los esquizofrénicos son personas que hacen cosas diferentes. Parpadean diferente, se visten diferente, comen diferente, se mueven diferente, respiran diferente. Simplemente hacen cosas de manera diferente. Sin embargo, cada esquizofrénico sabe como actuar igual y como actuar diferente. Dentro de este modelo, la meta de la terapia no es enseñar al esquizofrénico a comportarse de manera “sana” sino establecer situaciones en las que pueda hacer surgir los recursos que tiene dormidos: el saber actuar de manera similar. Del mismo modo, cada fumador sabe como estar cómodo sin el cigarro. Tiene años de experiencia en este sentido. Y todo paciente deprimido tiene años de experiencia estando contento, activo, y cambiando del mal al buen humor. La meta terapéutica es establecer una situación en la cual el paciente descubra sus recursos internos por sí mismo.

Para lograr esto, a menudo Erickson envolvía las ideas utilizando métodos indirectos1 y por esta razón el estilo ericksoniano se ha relacionado con lo indirecto. No obstante, Milton Erickson era un hombre muy directo. Decía las cosas en forma brutalmente directa, cuando correspondía, y en tales situaciones ese estilo funcionaba.

Si viene a verlos una persona que quiere dejar de fumar, ustedes lo miran y le dicen: “Deja de fumar”, y si lo hace, no necesitan hacer ninguna otra terapia. Pero ¿qué sucede cuando dan una sugestión directa y no funciona? Se vuelven más indirectos en su abordaje: utilizando, por ejemplo, asociaciones, ilusiones, y otras técnicas que les presentaré.

Ahora, permítanme hablarles, un poco en broma, de diferentes tipos de terapia.

Una mañana, me desperté temprano y me dirigí al Mac Donalds en Phoenix, Arizona. Entré al restaurante en mi auto. Cuando llegué al micrófono en donde se hace el pedido, el dependiente me dijo: “Su orden, por favor”. Yo le contesté: “¿Sabe? acabo de descubrir el secreto de la vida”. A las siete de la mañana, este hombre no estaba muy interesado en descubrir cuál era el secreto de la vida y me dijo de nuevo: “Su orden, por favor”. Le respondí: “Acabo de descubrir el secreto de la vida y quiero un jugo de naranja”. Contestó: “79 centavos, por favor”. Cuando llegué a la ventanilla para recogerlo, el 37

dependiente me miraba ya en forma sospechosa: “Aquí está su jugo de naranja”.“Si, gracias, pero descubrí el secreto de la vida”.

Finalmente me vio y me dijo: “Bueno, ¿cuál es?” Contesté: “Se puede hacer psicoterapia sin metacomentar”. Mi descubrimiento no lo impresionó demasiado.

Se puede hacer psicoterapia sin metacomentar, ¿qué quiere decir esto? La mayoría de las psicoterapias ocurren a través de un proceso de metacomunicación en donde el terapeuta hace metacomentarios sobre los sentimientos del paciente, su actitud, sus patrones de interacción. La terapia ha sido un proceso de exploración, confrontación e interpretación. Los terapeutas explican, confrontan e interpretan algunos aspectos del paciente o del sistema al que pertenece y eso es lo que consideramos terapia. Sin embargo yo pienso que los terapeutas hacen metacomentarios cuando ponen su cerebro en neutral y dejan de “utilizar” Metacomunicación, es lo opuesto de utilización. Esta es una idea original, nunca antes lo había expresado así. Metacomunicación es lo opuesto de utilización. Después de veinte años de hacer terapia, puedo hacer metacomentarios hasta dormido.

Lo que me había impresionado antes de ir al Mac Donalds esa mañana, era que había estado observando un video de Erickson que tenemos en los archivos de la Fundación en donde durante una hora no hizo ningún metacomentario directo sobre el paciente. Erickson hacía terapia sin hacer metacomentarios directos, ¡ni uno solo durante una hora! Al darme cuenta me dije: “¡Qué fabuloso!, voy a tratar de hacer lo mismo; con el primer paciente que vea después del jugo de naranja no voy a metacomunicar durante una hora”. Lo intenté y sólo duré cinco minutos. Me parecía imposible hacer psicoterapia de esta manera porque estaba muy inoculado por mis años de entrenamiento. Cuando no metacomunicamos hacemos una terapia vivencial y esto es la psicoterapia ericksoniana. Es la psicoterapia de la experiencia. Está enfocada a crear experiencias para que el paciente perciba sus recursos internos. En la actualidad, mi desafío frente a mí mismo es, en cada sesión, crear una experiencia. Mi limitación es que no puedo pasar toda una hora de terapia creando experiencias.

La terapia es mejor cuando se vuelve la psicoterapia de la experiencia porque cambia su enfoque a cómo, cómo ser diferente; las experiencias tienen como imperativo ser diferente. El imperativo de las metacomunicaciones es por qué, por qué estás 38

como estás. El imperativo de la metacomunicación es entender. El terapeuta y el paciente se encuentran ahí para comprender. El imperativo de la psicoterapia de la experiencia es “tú y yo estamos aquí para que seas diferente, a través de estas vivencias”. Me parece que esta es una verdadera revolución en la orientación de la psicoterapia, muy difícil de lograr.

Si ustedes observan videos de Erickson, podrán ver horas de terapia sin metacomentarios directos. Por supuesto que sí hay metaperspectivas. La metaperspectiva es el objetivo que quiere lograr el terapeuta y lo puede comunicar en forma indirecta.

Ahora, vamos a jugar un poco mentalmente con distintos estilos de psicoterapia. Imaginen un paciente que entra en un consultorio y dice algo. Por tradición, el papel del terapeuta es hacer un metacomentario de acuerdo con sus propios lentes, de acuerdo con la orientación teórica que le ha sido implantada a través de su formación como con una cirugía. Pongamos por caso que los lentes del terapeuta son el psicoanálisis. Si el paciente entra y dice: “Es un día precioso”, el psicoanalista se pone a pensar: “¿Qué quiere decir realmente?” El paciente entró y dijo: “Es un día precioso”, y el psicoanalista dice: “¡Ajá! me pregunto ¿porqué me está hablando de una forma tan familiar? Tal vez me esté confundiendo con una figura significativa de su infancia, tal vez me esté confundiendo con su padre”. Los lentes del psicoanálisis llevan a examinar la transferencia. Quien los trae puestos mira la comunicación, encuentra la distorsión transferencial y hace un metacomentario para corregirla.

Si ese paciente va a ver a un analista transaccional, los lentes son distintos. El paciente entra y dice: “Es un día precioso”. El analista transaccional responde: “Hablemos de adulto a adulto”. Y piensa o dice: “Me estás viendo desde mi estado de padre; yo sé cual es tu pauta de interacción, que viene del pasado; nos encontramos en una transacción cruzada que conecta con el patrón de tus sentimientos negativos, de cómo te sientes lastimado. Podemos decir que te encuentras dentro de un juego en el que pides: patéame y que es parte del libreto de tu vida, en el que eres un perdedor. Así que hablemos derecho”. La lente del análisis transaccional es el análisis estructural y éste se transforma en la meta de la terapia.

Si el paciente va con un terapeuta gestáltico, entra y dice: “Es un día precioso”. El terapeuta piensa: “¡Ajá! esta es una gestalt incompleta” y le dice: “Sé el día”, “pon el día sobre la silla”, “ámate 39

a ti mismo”, “sé tú mismo”, “háblale al día”. En este caso la meta es traer a la conciencia gestalts incompletas para cerrarlas.

El terapeuta escucha lo que dice el paciente y, de acuerdo con los lentes que trae puestos, extrae “lo que está detrás” y después metacomunica. Alguien que trabaje con terapia racional emotiva fijará su atención en las falsas creencias; un terapeuta familiar verá reglas o secretos familiares y después hará metacomentarios sobre éstos.

Erickson afirmaba que si el paciente es capaz de decir una sola cosa con tantos significados, el terapeuta debe ser tan ingenioso y listo como él y poderle responder con una sola cosa que también tenga muchos significados. Así, en lugar de seleccionar una parte de la comunicación, el terapeuta utiliza la comunicación en múltiples niveles, puesto que siempre nos comunicamos de esta manera. Y entonces, la terapia se convierte en una especie de cortesía: el paciente habla en muchos niveles, el terapeuta habla en muchos niveles.

A la gente por lo general no le gusta que le hagan metacomentarios sobre sus procesos y su comportamiento, aunque sean positivos. Se siente mal, agredida.

Erickson nunca los hacía en forma directa, en forma indirecta tal vez, pero directamente no. Cuando uno se mueve de un nivel a otro y metacomunica en forma indirecta, se va creando una experiencia y el paciente necesita llenarse de energía para procesarla. Es una forma diferente de ver las cosas. La terapia se convierte en una manera de utilizar lo que el paciente hace. Si éste se comunica en múltiples niveles para ser ineficiente, el terapeuta le responde en múltiples niveles para ser eficiente. Cuando hablemos de cómo envolver para regalo, veremos técnicas de comunicación múltiple que nos enseñan cómo encontrarnos con el paciente en su propio nivel de experiencia para unirnos a él más que para enfrentarlo, interpretarlo y explicarle.

Notas 1. La comunicación indirecta es la cuarta área genial de Erickson. N. de Teresa Robles.

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TÉCNICAS concierto para cuatro cerebros en psicoterapia, quince años después, por Teresa Robles Te invitamos a que conozcas un libro ya clásico en español sobre psicoterapia ericksoniana, que es la referencia obligada, no sólo para los estudiosos del tema, sino para todo público interesado en conocer nuevas propuestas para mejorar su calidad de vida.

terapia cortada a la medida. Un seminario ericksoniano con Jeffrey K. Zeig, por Teresa Robles Trascripción del seminario impartido por el Dr. Jeffrey K. Zeig en la ciudad de México, que propone una comunicación más eficiente, cortando las intervenciones a la medida de cada paciente y envolviéndolas para regalo (conversación hipnótica). la magia de nuestros disfraces, por Teresa Robles En este libro la autora muestra las bases teóricas que sostienen intervenciones ericksonianas, aparentemente muy simples. Está escrito de manera que nos lleva a reconocernos en cada párrafo, en cada página y abre las puertas al cambio. compartiendo experiencias de terapia con hipnosis, editado por Elizabeth Méndez Recopilación de nueve capítulos escritos por terapeutas ericksonianos latinos, de los cuales dos son de corte teórico y los siete restantes presentan técnicas originales que se pueden aplicar en distintos estilos de terapia. hipnosis y terapia sexual , por Daniel Araoz Este libro, establece un puente entre la terapia sexual y la hipnoterapia.

Propone el concepto de autohipnosis negativa, así como un método para transformarla en positiva. El autor presenta su esquema de trabajo, junto con numerosas técnicas, fáciles de aplicar por cualquier terapeuta. destrezas teatrales psicoterapéuticas, por Pedro H. Torres-Godoy con la colaboración de Mario J. Buchbinder y Elina Matoso A partir de una interesante experiencia con un grupo de actores, este práctico libro te enseñará cómo aprender amenos ejercicios que te

permitirán desarrollar habilidades teatrales que podrás utilizar en la terapia y en la vida diaria. la psicoterapia, un proceso de autoconstrucción: I. los cimientos, por Yolanda Aguirre Primero de dos volúmenes. Un libro de texto sobre Epistemología constructivista y Teoría de Sistemas que ilustra las explicaciones racionales con cuentos, haciendo que el lector aprenda con sus dos hemisferios cerebrales.

la psicoterapia, un proceso de autoconstrucción: II. la propuesta, por Yolanda Aguirre Este segundo tomo nos presenta una propuesta psicoterapéutica que utiliza la capacidad creadora que todo ser humano tiene, y la posibilidad de ponerla a nuestro servicio en la construcción de nuestro propio ser. jardineros, princesas y puerco espines, construyendo metáforas, por Consuelo Casula Este primer libro de la autora en español es un verdadero tratado sobre la metáfora, uno de los elementos esenciales del lenguaje hipnótico, para ser aplicada tanto en la psicoterapia como en la enseñanza. Los distintos lectores y estudiosos del lenguaje hipnótico, de la comunicación indirecta, encontrarán en este libro, justo lo que les interesa.

MANUALES ERICKSONIANOS DE GRUPOS manual del grupo de crecimiento, por Teresa Robles El primero de una serie de manuales de técnicas ericksonianas para trabajar con grupos, escritos en forma tal que cualquier terapeuta puede aplicarlos. En cada capítulo se ofrece con conversación hipnótica una visión original sobre el tema que trata así como ejercicios para trabajarlo.

CASOS CLÍNICOS salir del túnel y olvidar, hipnosis ericksoniana con sintomatología psicótica, por Cinthia de Gortari Este libro muestra en cada sesión, cómo la actitud cercana, la mirada compasiva del terapeuta y las técnicas ericksonianas, pueden resolver problemáticas frente a las que otras psicoterapias se muestran escépticas.

ELIZABETH Y MILTON H. ERICKSON homenaje a Elizabeth Moore Erickson, mujer extraordinaria, profesional, esposa, madre, compañera, por Marilia Baker

Te recomendamos este primer libro de la serie que se crea en conmemoración del padre de la terapia breve, la hipnosis moderna y de su compañera de vida. La obra nos muestra la contribución de Elizabeth a la obra del Dr. Erickson a través de la sinergia de una pareja que duró cerca de 16 mil días, uno tras otro. Publicado en inglés y español. seminarios de introducción a la hipnosis, California 1958, por Milton H. Erickson Este seminario, dictado a un grupo de médicos en la época de madurez de su trabajo, muestra paso a paso su forma de hacer hipnosis. Es así un excelente punto de partida para principiantes, y aclara ideas a quienes ya trabajan con hipnosis. estrategias psicoterapéuticas de Milton H. Erickson, por Dan Short El autor propone una sistematización de las estrategias psicoterapéuticas del Dr. Erickson, ilustradas con casos clínicos. Se incluye un capítulo de la terapeuta italiana Consuelo Casula donde explica dos conceptos Esperanza y Resiliencia, que marcaron la obra del Dr. Erickson.

Milton H. Erickson, un sanador americano, editado por Betty Alice Erickson y Bradford Keeney Es un honor y un placer contar con la publicación de este libro en español, porque además nos ofrece una visión diferente del Dr. Erickson. Una visión que propone que su trabajo era también espiritual.

Y esto queda claro a través de las aportaciones de las personas más cercanas a él, y de sus amigos, discípulos y colaboradores.

NUEVOS PARADIGMAS DE LA CIENCIA tejiendo sueños y realidades, aportaciones del paradigma holográfico a la psicoterapia ericksoniana , por Guillermina Krause La autora nos presenta en forma sencilla las últimas propuestas de la física cuántica para entender el Universo. Estas propuestas fascinantes, ofrecen una explicación a los cambios “milagrosos“ que se dan a través de la psicoterapia ericksoniana. Es un libro de interés general que nos lleva a expandir la conciencia.

AUTOAYUDA - Libros revisando el pasado para construir el futuro, por Teresa Robles A partir de elementos autobiográficos, la autora nos presenta en lenguaje cotidiano, conceptualizaciones teóricas, junto con sencillos

ejercicios de auto hipnosis. Lectores y lectoras se reconocen en estas páginas constando que, si bien somos únicos e individuales, en el fondo somos muy parecidos. síndrome de pánico, una señal que nos despierta, por Sofía Bauer La autora menciona que el síndrome de pánico o crisis de angustia, es una señal que aparece para que cambies tu estilo de vida. Si escuchas su mensaje, puedes curarte. Ofrece ideas y ejercicios prácticos para disminuir la ansiedad. la granja de la esperanza, transformando las huellas de la vergüenza editado por Cecilia Fabre La vergüenza es universal y puede surgir a partir de distintas experiencias que generan una maraña de emociones. Este libro de cuentos terapéuticos para niños y grandes te ayudará a manejarla mejor. abriendo puertas con amor, caminos en la educación de los hijos y en la prevención de problemas futuros, por Angela Cota Guimarã es Mendonça y J.Augusto Mendonça Es un libro dirigido especialmente a los padres, psicólogos y educadores, donde a través de relatos sencillos, sobre temas universales, los autores ofrecen ejemplos prácticos y útiles de su vida para enfrentar situaciones de todos los días. guía de auto-preparación para el parto que sueñas tener, por Armelle Touyarot Este libro es una guía de auto-preparación para el acontecimiento “nacimiento” y está construido como un programa. El objetivo de la autora es que tengas una buena experiencia de tu parto utilizando la hipnosis ericksoniana.

En la medida que vayas avanzando en su lectura podrás darte cuenta si responde a tus dudas, si tranquiliza tus miedos, si te da las herramientas que necesitas con el fin de sentirte lista para ese momento. Incluye un CD de audio con ejercicios de autohipnosis para ayudarte a entrar en el estado mental que necesitas para vivir tu parto como tú lo estás soñando tener.

Audio Y si quieres trabajar contigo mismo, evitar la terapia o salir de ella en poco tiempo, prueba nuestra serie de audio presentada en CD y en audiocinta. El CEM, a través deAlom Editores, promueve esta serie con ejercicios sencillos, seguros,protegidos,para que puedas trabajar en casa.

recupera tu fuerza de vida, por Teresa Robles Es como un servicio general que todas las personas deberíamos hacernos de vez en cuando para estar bien en la vida, como hacemos servicio a nuestros coches y aparatos. música para entrar en contacto contigo producción Francisco Robles Dos versiones producidas a partir del Canon de Pachelbel, que te ayudan a entrar adentro de ti. Una, con instrumentos musicales mexicanos. Otra, con el sonido del mar y un sonido producido con diferentes cantos de sanación. Esta música es el fondo de los otros materiales de audio. Al escucharla, se reactivan y refuerzan los procesos desencadenados con los ejercicios que realizaste con ellos.

Yo Soy sanando, por Teresa Robles Estamos en nuestro lugar cuando disfrutamos la vida y tenemos paz interior. Yo Soy Sanando te ayuda a encontrar tu lugar, cumpliendo tu Misión, resolviendo las dificultades que encuentras en el camino y despertando tu Sabiduría Interior. escuchando mi cuerpo, mis emociones y mi espíritu, por Iris Corzo El ser humano es integral: es mente, cuerpo y espíritu. Si vivimos como un todo unificado, obtendremos la armonía. Esta grabación te invita a atender estos aspectos para favorecer tu bienestar. salud y enfermedad, por Iris Corzo Salud y enfermedad son partes de la vida. Este audio te invita a enfrentar la enfermedad de una manera diferente, participando activamente en tu curación, recuperando tu independencia y autonomía, utilizando tus recursos internos. para quererte tú a ti justo como necesitas, por Teresa Robles Aprendemos a mirar hacia fuera y olvidamos mirarnos a nosotros mismos. Dejamos de percibir las señales de nuestro cuerpo, tragamos nuestras emociones. Este CD te ayudará a reconocer tus emociones, escucharlas y digerirlas. Es ideal para personas que sufren de depresión, ansiedad y/o estrés. la herencia. música que desata imágenes producción Francisco Robles Esta música compuesta te lleva a entrar adentro de ti, desencadenando los procesos naturales que requieres en este momento de tu vida. Contiene una introducción de Teresa Robles para proteger el proceso y un final para facilitar que te pongas nuevamente en contacto con el mundo externo.

ejercicios de liberación de la energía negativa y el estrés, por Margarita Ramos Elorduy En este audio aprenderás ejercicios para manejar mejor tus emociones a través de golpecitos en distintas partes del cuerpo. Verás cómo puedes ponerlos en práctica desde el primer momento. para relacionarte mejor contigo y con los demás, por Teresa Robles Si la vida es una escuela, las relaciones con los demás son la universidad. Este compacto constituye un servicio general a tus relaciones para ayudar a pasar al postgrado donde nos toca disfrutar la vida con paz interior. para volver a dormir como antes, por Montserrat Ramos Los sueños son parte de nuestros mecanismos para digerir las emociones que vamos acumulando día tras día. Cuando tenemos muchas indigestas, viene el insomnio. Este CD te ayudará a digerir las emociones viejas y nuevas de forma agradable y protegida mientras descansas y vuelves a dormir como antes. construye tu realidad y ayúdanos a construir un mundo mejor, por Teresa Robles Hoy en día, la Física Cuántica nos dice que el mundo que consideramos real es una proyección, algo como una ilusión y que nosotros construimos la realidad material. La construimos con nuestra intención, nuestro deseo y la imaginación. En este CD, aprenderás algo sobre estos temas, pero sobre todo te invitaremos a hacer un pacto entre tu parte humana y el Dios adentro de ti, para construir tu mundo a tu estilo y ayudarnos a, entre todos, construir un mundo mejor. cuentos terapéuticos para chicos y grandes, por Cecilia Fabre Los cuentos abren la puerta a una comprensión diferente de los problemas abriendo opciones más saludables para contactar con nuestras emociones y con nuestras experiencias de vida. Con este CD verás que los cuentos permiten que tanto adultos como niños se conecten con vivencias pasadas de una manera segura y protegida, poniendo a distancia los problemas mientras de manera cercana se resuelven, aprendiendo de ellos, cómoda y protegidamente. para relacionarte mejor con tu cuerpo a través del ejercicio y la comida, por Teresa Robles Nuestro cuerpo es tan sabio que nos provoca hambre cuando le falta combustible y sed cuando necesita hidratarse. Y para que nunca dejemos de

alimentarnos, nos regala el disfrutar la comida. Cuando éramos chicos, disfrutábamos el ejercicio, que nuestro cuerpo necesita para funcionar bien. Crecemos y mal aprendemos a comer a la hora de comer, a llevarnos a la boca cualquier cosa cuando tenemos hambre, que hay comidas sabrosas y otras obligatorias y que hacer ejercicio es una obligación. En este CD, recordarás cómo escuchar las señales de tu cuerpo y atenderlas para vivir con salud.

aprende autohipnosis, por Teresa Robles El Dr. Erickson decía que adentro de ti, de mí, está todo lo que necesitamos para resolver las dificultades que día a día la vida nos presenta para crecer: las grabaciones en nuestra mente inconsciente de nuestras experiencias de vida.

Hoy día la Física Cuántica propone que toda la información del Universo está en cada una de sus partes, adentro de mí, la misma información que el mar, el sol, la luna y las estrellas. En este CD aprenderás a despertar esa Sabiduría Universal y a utilizarla conscientemente para resolver esas dificultades.

metáforas universales para el crecimiento personal, por Teresa Robles El Dr. Milton H. Erickson decía: la vida es dura, es injusta, el dolor existe, pero cómo la vivamos depende sólo de nosotros.A mí me gusta decir que la vida tiene de todo, también hay muy buenos momentos. Y si es injusta en nuestra contra, también es injusta a nuestro favor. La vida tiene de todo y siempre estamos creciendo como las plantas, los animales, como todo en este Universo.Este CD te ofrece en forma agradable, reflexiones y anécdotas que te ayudarán a disfrutar más esta vida, en los buenos y en los malos momentos.

FASCÍCULOS textos selectos abriendo puertas con amor, por Ángela Cota Guimarães Mendonça y J. Augusto Mendonça Los terapeutas ericksonianos sugieren y proponen a través de contar anécdotas de su vida. Este fascículo es una selección de textos dirigidos a maestros y padres de adolescentes, donde los autores narran sus experiencias como padres y como terapeutas. manual del grupo de crecimiento, por Teresa Robles Asómate a este ameno fascículo que te encantará y en donde encontrarás una manera diferente de ver la vida, que corresponde a la

manera de hacer psicoterapia que estamos construyendo en el Centro Ericksoniano de México, incorporando otros marcos de referencia. aprendiendo a caminar por la vida, por Teresa Robles Desde sus primeras páginas, este práctico fascículo te enseña, de manera segura y natural a utilizar los instrumentos necesarios, que de alguna forma ya conoces, y poderlos aplicar efectivamente en tu vida diaria. ideas prácticas para el manejo de conflictos y algunas reflexiones, por Teresa Robles Es un texto que te invita a mirar y cambiar los aprendizajes que nos hacen competir por el primer lugar, tratar de ganar aplastando a los demás. Te enseña a colaborar en lugar de competir, a establecer negociaciones donde todos ganen y a entrar en contacto con tu Sabiduría Interior y la de los demás. para detectar y prevenir la anorexia y la bulimia entre tus seres queridos, por Adriana Barroso y Raúl D Ángelo La anorexia y la bulimia son padecimientos que pueden ser mortales y aparecen cada vez más y más temprano en nuestros adolescentes.

Te invitamos a leer este fascículo que te ayudará a conocerlas y detectarlas con la ayuda del cuestionario que se incluye al final.

DICCIONARIOS diccionario breve en psicología: psicología activa, por Guillermo Flores Primer texto de la serie Diccionarios. Este sencillo y práctico texto resulta un excelente apoyo para todo estudiante de la materia, así como para la gente interesada por conocer más sobre esta fascinante disciplina, ya que proporciona la definición de los términos más utilizados dentro del campo de la psicología.

TESTIMONIOS Victoria de las Mercedes, por Laura Elena Barrientos La biografía de una niña que, a pesar de graves errores y negligencia médicos, gracias a su extraordinario apego a la vida, la dedicación de sus padres y las “mercedes” de los amigos, ha salido victoriosa sobre diagnósticos derrotistas.

voces abiertas al Amor, testimonios del Premio Nacional Victoria de las Mercedes l999, editado por Laura Elena Barrientos.

Si te interesó el primer libro de esta serie, te cautivaremos con el segundo de la colección, en donde convergen veinte testimonios de vida, veinte vivencias y experiencias de seres humanos (cuidadores, familiares, discapacitados) que han aceptado el compromiso de vivir con orgullo y con valentía una existencia que la vida les deparó o que ellos eligieron como Misión.

HELIOS-VESTA los maestros ascendidos escriben el libro de la vida Un texto de Metafìsica y para aquellos lectores que no comulgan con estas enseñanzas, es un bello cuento de hadas que, al leerlo, va abriendo puertas, estableciendo conexiones, acercándonos a una realidad y a una sabiduría diferentes, a través de un camino que va por rumbos distintos de la lógica racional. encuentra tu misión, por Alicia Rodríguez La presidenta del Comité Internacional de la Bandera de la Paz, organización no gubernamental de Naciones Unidas, nos relata cómo entró en contacto con este símbolo sagrado universal, así como su significado e importancia para el momento actual, para ayudar a generar la paz al interior de cada ser humano. tu alma gemela llamada Dios, por Ivonne Delaflor Es un libro que realmente produce cambios internos al leerse y al ejercitar sus diez visualizaciones prácticas. Representa el símbolo del nuevo movimiento espiritual: un despertar que se está dando en todas partes. Publicado en inglés y español. tu alma gemela llamada Dios II, por Ivonne Delaflor Si te interesó el primer tomo, asómate a esta segunda obra en la que encontrarás pensamientos de amor a Dios, a la vida, con el recordatorio siempre positivo de que tú tienes la capacidad de elegir lo que quieras vivir. Publicado en inglés y español. la Maestría de la vida, co-creando una realidad de Amor, a través del poder del Compartir, por Ivonne Delaflor Tan interesante como sus obras anteriores, ésta es una recopilación en la Internet que la autora realizó de tres años de compartir experiencias con personas de diferentes tradiciones, lugares y religiones a través de un boletín inscrito en la Internet.

transfórmate en Bandera de la Paz, claves para lograr ser una persona armónica y saludable, por medio del Símbolo de la Bandera de la Paz, por Alicia Rodríguez La presidenta del Comité Internacional de la Bandera de la Paz, organización no gubernamental de Naciones Unidas, nos ofrece ideas prácticas y ejercicios para ayudarnos a ser una persona armónica y saludable utilizando el significado de paz que nos ofrece este Símbolo sagrado universal. en alas de Luz I, por Ronna Herman Este libro forma parte de una colección de cuatro libros que tratan sobre la esperanza. A través de sus páginas nos transmite mensajes sobre el amor: el amor a uno mismo, amor a la vida y cómo disfrutar de la experiencia de ser un ser humano potencialmente espiritual. El libro reafirma nuestra creencia en la unidad ya que sus mensajes nos ayudan a entender quiénes somos y cómo crear nuestra realidad perfecta, y ayudar a otros a hacer lo mismo, compartiendo la experiencia de la sabiduría y el amor.

LITERATURA el viaje y la luna, por Ariel Sánchez Joven hacedor de audaces entreveros poéticos, Ariel Sánchez amalgama en un solo río tumultuoso ficción y realidad, lucidez apasionada y desgarramientos existenciales que asoman a honduras inexploradas del alma.

TITLES IN ENGLISH TECHNIQUES A Concert for Four Hemispheres in Psychotherapy by Teresa Robles If you want to know what it is the ericksonian psychotherapy, you can start reading this book. On it, Teresa Robles, Ph. D., shows us her own style to make therapy, in a simple language, clear and with many examples. As it happens with all her books, its reading takes you inside of you, something change and it makes you feel well.

There Is Someone in There by Susana Carolusson This is a book about a perfectly healthy 23 year old who acquires a lifelong disability. It is about the greatest fear parents have concerning their children, that their child will be the victim of an accident and will be deprived of their ability to think, move, speak or do anything we associate with the ability to live a full life.

ELIZABETH & MILTON H. ERICKSON A Tribute to Elizabeth Moore Erickson, Colleague, Extraordinaire, Wife, Mother and Companion by Marilia Baker This book show us the contribution of Mrs. Elizabeth Moore Erickson to the work of his husband, Dr. Milton H. Erickson, through the synergy of a couple that spend together about 16,000 days, one after the other.

HELIOS- VESTA The Soulmate Called God, Vol. I by Ivonne Delaflor This book it is divided in five sections. In the first, named Inspirations, 54 poems are presented. The second contains nine creative visualization exercises. The third corresponds to a series of messages. The fourth contains affirmations of the Twin Soul and the last one, daily contemplations to inspire the hearth.

The Soulmate Called God, Vol. II by Ivonne Delaflor In this book you will find love thoughts to God, to Life, with the reminder always positive that you have the capacity to choose what you want to live.

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