Bit谩cora de Viaje
ASENTAMIENTOS ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL Amanda Rivera Vidal. Universidad del Bio Bio . Concepci贸n/Chile 2 0 0 9 R I B A N o r m a n F o s t e r Tr a v e l l i n g S c h o l l a r s h i p
AMANDA RIVERA VIDAL w w w. a m a n d a r i v e r a . c l
Bitรกcora de Viaje
ASENTAMIENTOS ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
Dedicado a los pueblos del mundo. Todos podemos aprender de nuestra historia. Todos podemos cambiar el mundo.
Universidad del Bío Bío Facultad de Arquitectura, Construcción y Diseño.
Semiario de Investigación para optar al título de Arquitecto. Estudiante: Amanda Rivera Vidal Profesor: Maureen Trebilcock Kelly Periodo: 5to Año, Marzo 2010
INDICE 1. Presentación del tema.
11
1.1
Introducción.
13
1.2
Contexto.
14
1.3
Preguntas de investigación.
16
1.4
Objetivos.
17
2. Marco Conceptual.
19
Lo ancestral.
21
i.
Contexto mundial.
21
ii.
Pobreza y riqueza.
22
Habitar, hábitat, habitabilidad.
24
i.
Refugio y Vivienda.
24
2.3
Sustentabilidad.
25
2.4
Síntesis.
27
i.
Arquitectura Vernácula sin arquiectos.
27
3. Presentación casos de estudio.
29
3.1
Criterio de Selección de casos.
31
3.2
Chipaya –Altiplano Boliviano –
2.1
2.2
i.
Contexto.
35
ii.
Hecho Arquitectónico y urbanístico.
36
3.3
Puerto Miguel – Amazonía peruana –
i.
Contexto.
45
ii.
Hecho Arquitectónico y urbanístico.
46
Youga Dougourou – Pais Dogón –
3.4
i.
Contexto.
53
ii.
Hecho Arquitectónico y urbanístico.
54
Uçhisar –Capadocia, Turquía –
3.5
i.
Contexto.
61
ii.
Hecho Arquitectónico y urbanístico.
62
Yazd – Irán –
3.6
i.
Contexto.
69
ii.
Hecho Arquitectónico y urbanístico.
70
Suingai Utik – Kalimantan, Isla de Borneo, Indonesia –
3.7
i.
Contexto.
77
ii.
Hecho Arquite ctónico y urbanístico.
78
Gyanse – Tíbet, China –
3.8
i.
Contexto.
85
ii.
Hecho Arquitectónico y urbanístico.
86
4.
Análisis Crítico.
5.
Conclusiones.
103
6.
Bibliografía.
109
7.
Agradecimientos.
113
93
01 PRESENTACIÓN DEL TEMA
Presentación del Tema
1.1 INTRODUCCIÓN La forma de vida de la sociedad moderna ha olvida los lazos con el resto del planeta, con la naturaleza, con el contexto del ser humano; es por eso que antes que destruyamos este entorno, y para prevenirlo debemos aprender de culturas y sociedad que mantiene este lazo de forma irrompible, de lo El ritmo y las formas de crecimiento actuales, han generado un desgaste
cual depende su supervivencia y su forma de ver el mundo.
en el planeta y sus recursos de forma irreparable. El mundo moderno, sus construcciones y estilo de vida demandan increíbles cantidades de produc-
En el mundo, y por sobre todo en países llamados subdesarrollados o ter-
tos no renovables. El costo de vida de nuestras ciudades se hace cada día
cermundistas, existen comunidades que viven en una intrínseca relación
más difícil de costear. Estamos agotando el planeta con nuestra forma de
con el medio. Culturas que han desarrollados formas de asentamientos
vivir y construir.
sustentables, incluso en los ambientes mas inhóspitos y con más peores
Es por esto que hoy nos encontramos hundidos en enormes crisis en dife-
condiciones imaginables.
rentes ámbitos, principalmente económica y ambiental
Lamentablemente muchas veces se les rechaza, destruye y hasta prohíbe, sin valorar lo que estas culturas tiene que aportar al mundo entero, a la
Es imperativo y urgente que cambiemos nuestras formas de vivir y ver el
humanidad.
mundo, y de desarrollarnos dentro de él. Yo asumo mi responsabilidad como habitante de un país tercermundista Debemos hacer nuestro vivir en este mundo sostenible, debemos cons-
con arquitectura vernácula al borde de la muerte, con etnias ancestrales
truir un futuro sustentable para nuestros hijos.
siendo extinguidas y me surge la inquietud de conocer otras latitudes de
13
CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
nuestro mundo de donde debemos aprender para poder construir un fu-
1.2 CONTEXTO
turo.
Es necesario aprender de su relación con la naturaleza, con el entorno, su forma de construir su vida y refugios; pero por sobre todo su forma del ver el mundo.
Esta sensibilidad parte en Chile, en mi país, al ver la realidad nacional y del mundo; y se transforma en una investigación al ser ganadora del concurso 2009 RIBA Norman Foster Travelling Scholarship del Instituto Real Británico de Arquitectos (RIBA), que anualmente premia a un estudiante de arquitectura de una de sus más de 100 escuela acreditas alrededor del mundo.
Esta oportunidad me permite recorrer 4 zonas geográficas del mundo en tres meses durante el segundo semestre del año 2009. Dándome la oportunidad de compartir esta experiencia, mis visiones del mundo y lo aprendido durante el viaje al presentar mis conclusiones en la oficina del arquitecto Lord Norman Foster en Londres el 03 de diciembre del 2009.
Durante el viaje que inicio en Agosto del 2009 y se extendió hasta noviembre del mismo año, tuve la posibilidad de compartir lo visto y aprendido
14
Presentación del Tema
mientras viajaba, gracias al soporte de internet y la pagina web creado con este fin. El objetivo de esto fue principalmente sociabilizar la información con quienes estuvieran interesados en el tema, e incluso con la mismas
Ksar de Ait-Benhaddon
Aerial view of an Amazon town
Indonesian village, Borneo Island
A N C E S T R A L
Togo Village
Kalimantar, Indonesia
C I T I E S
AN C E S T RAL S U S TAI NAB I L I T Y Ca se s in third wo rld co untries st i l l l i vi n g ve r n a cu l a r a rch i te ct u re
personas de las cuales esta investigación quiere aprender.
Ç
Village in the Amazonas
Amanda Rivera, Universidad del BioBio, Concepción/Chile 5th Year
Gyantse, Tibet
Nowadays the world, our cities, the places where we live, are collapsing. The actual crisis in all of these matters is obviously affecting us in our everyday life. The cost of living, paying for our cities gets harder by the day. We have to learn from the past, from our cultures.
www.amandarivera.cl
Aim I would like to research about ancient cultures and their way of living in the cities and towns in order to understand their relationship with geography and climate; their relationship with nature. I believe it is necessary to learn from the past in order to assure the survival of our future cities and towns. In order to assure the quality of the places in which we live. Many cultures in the past have developed several ways of sustainable urbanism and architecture, where the use of natural resources was determinant for their survival.
Yazd, Iran
Village North of Togo
Engagement In most of third world countries these ancient cultures still exist. Normally they are being extinct and had not been paid attention. I, as an inhabitant of a third world country, would like to explore our still living vernacular urbanism and architecture, to research their relationship with nature and their sustainable strategies. I plan to travel for two and a half months through South America, Africa, Middle East and Asia.
America Chipayas are an ancient American culture located in the south of Bolivia. They live in the altiplano at 4,000 meter above sea level in a very dry area where changes of temperatures during the day are huge. They have developed communitarian ways of building their towns with roots and earth. Puerto Miguel in de Peruvian Amazonia is a fishing village next to the Yarapa River. They have developed ways of association mostly because of the inundations and others climate conditions, the village expands through the river. Africa The villages in the north of Togo have an especial way of organization, developing a way of controlling the heat and shelter from the sun; towns grow in order of this protection. The Dogon Towns in Mali where built into the stone. They have been growing perforating them. They get to control the temperature and shadows building inside the hill; this town kips growing according to the geography. Middle East Ksar de Ait-Benhaddon in Turkey is a city that has grown from an ancient stone settlement. There are still people that live in the old houses, protected from the hot weather. Yazd is “the second most ancient and historic city in the world”. This Iranian city is an example of sustainable technology; the entire city is built with wind towers in order to control temperatures inside the houses and the city. Asia Kalimantar is in the Borneo Island. This ‘sparely populated landmass’ is built above the river. They have ways of communication and circulate through the houses with bridges and boats. They prepare for the river growths in a communitarian way. Gyantse is a city in the Tibet region of China. The leak of rain allows them to inhabit the roofs in a permanent way. It has grown between the high mountains of the region, taking advantage of their presence.
Chipayas Village, Bolivia
Dogon Village, Mali
Turkey Context It is an urgent need for the planet to improve the sustainable way of building our cities and town; global warming is not stopping and our cities are the main reason for this. There is an imperative need for a change in our way of seeing and living our lives. Methods I believe that an architect has to know about so many things to be able to create space for people and traveling is a fundamental way of achieving this, which is what we are working for. In order to understand their world vision and way of living and building, I believe one of the mayor ways of tackling my investigation is through talking to people. I would like to know their reasons to live like that and how they see nature. Photography should be a way of representing the reality and to record what I’ll see. Drawing and writing should be a way to analyze in order to help me understand this cultures and their way to built. ORTAHISAR YAZD GYANGSE
DOGON DAPANGO
KALIMANTAR
PUERTO MIGUEL CHIPAYAS
Arriba / Pagina Web Derecha / Poster postulación 2009 RIBA Norman Foster Travelling Scholarship
15
CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
1.3 PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN
¿Qué podemos aprender de culturas ancestrales para construir un futuro sustentable?
¿Cómo son estas culturas? ¿Cuál es su relación con su contexto? ¿Qué aspectos sustentables consideran estas culturas? ¿Por qué es necesario rescatar los aspectos sustentables de estas culturas constructivas?
16
Presentación del Tema
1.4 OBJETIVOS
General.
Específicos.
- Rescatar estrategias de sustentabilidad en la construcción y cultu-
- Analizar formas de asentamiento ancestral y su relación con la na-
ras constructivas ancestrales, que puedan ser aplicadas o entregar en-
turaleza, formas de construir con estrategias sustentables.
señanza para nuestros días.
- Investigar sobre culturas ancestrales y su forma de vida, para lograr entender su relación con la geografía y el clima, su relación con la naturaleza. - Estudiar asentamientos en 4 zonas geográficas diferentes del mundo, con distintos climas y condiciones naturales; para establecer los parámetros culturales y geográficos que determinan la forma de construir en los distintos casos. - Analizar la estructura de los asentamientos y la percepción del habitante dentro de él.
17
02 MARCO CONCEPTUAL
Marco Conceptual
2.1 LO ANCESTRAL
además símbolo de subsistencia dentro de este mundo moderno que todo lo desecha y destruye.
El hecho que aún existan culturas que viven como sus ancestros y que vivan bien, es como vivir nuestra historia y debemos rescatarlo. Lo ancestral se refiere a nuestros antepasados, directos o no. Lo ancestral del mundo, son aquellas culturas que son precursoras de la nuestra, que nos precedieron.
i.
Contexto
Esta investigación indaga en esta parte de nuestro mundo, pero no en estas culturas antiguas y ancestrales que ya están extintas y de las cuales
Alrededor del mundo hay muchísimas culturas ancestrales. Expresadas de
solo nos quedan sus ruinas. Sino que indaga y viaja a través de países ter-
diferentes formas y más o menos valoradas. La mayoría de las culturas más
cermundistas que aún mantiene culturas, que el mundo occidental podría
rescatadas de los tiempos antiguos son culturas muertas, culturas que sen-
considerar atrasadas e incluso obsoletas.
taron las bases del mundo occidental, culturas que podemos ver en los museos y en películas: los griegos, lo romanos. De ellos aprendemos todo
Lo ancestral no es tan solo símbolo de viejo, ni menos de arcaico. En esta
lo que hicieron, y para nosotros como arquitectos representan la base de
investigación lo ancestral es subsistencia, no tan solo a las inclemencias del
la arquitectura moderna actual.
clima y del mundo entero, símbolo de una constante lucha y trabajo que a pulso ha construido tecnología. Para esta investigación, lo ancestral es
¿Y qué pasa con el resto del mundo? Nunca nos enseñan ni hablan de la
21
CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
arquitectura oriental o africana. ¿Qué pasa con nuestras propias raíces
ii.
Pobreza y riqueza
americanas? Solo nos enseñan algunos rasgos de los grandes imperios americanos: incas, aztecas y mayas. Pero de los hombres y mujeres que habitaron los suelos que nosotros recorremos jamás sabemos.
La Real Academia de la Lengua Española define el subdesarrollo como el atraso de un país o región, que no habría alcanzado determinados niveles
¿Cómo podremos construir bien si no sabemos cómo se ha hecho desde
(socioeconómicos, culturales).
antaño? Esto sucede en el mundo entero. El menosprecio de los indígenas y la inminente necesidad del mundo occidental moderno de borrar el pa-
Los países como en nuestro son considerados subdesarrollados. Países que
sado para construir un mundo nuevo es explicita. Pero las crisis mundiales
inclusive han estado a la vanguardia del mundo, como Haití: primer país en
actuales nos demuestran el estado de esa sociedad, nos evidencias sus
alcanzar su independencia de las colonias europeas en América después
debilidades, debilidades que sobre todo sufrimos los eslabones débiles de
de Estados Unidos, y primer país del mundo en abolir la esclavitud. País
esta cadena, los países tercermundistas. Es por eso que hoy, estos mismos
más pobre de latino América y de los más pobres del mundo. Países como
países son los que deben rescatar lo que tienen, lo que otros han perdido;
México, Perú y Bolivia: con presencia de los mayores y más sofisticados
hoy, que aún podemos, debemos rescatar nuestras raíces, rescatar nues-
imperios el inca, el azteca y el maya.
tras culturas ancestrales y entregar una enseñanza de sustentabilidad, de armonía con el entorno y de futuro al mundo entero.
Nuestros países se han vuelto pobres y subdesarrollados al exterminar nuestras culturas originarias. Cuando perdemos la identidad y la reemplazamos por una falsa nos estamos empobreciendo. Este empobrecimiento es directo y no tan solo cultural, porque perdemos nuestros idiomas,
22
Marco Conceptual
perdemos nuestras religiones, perdemos nuestras costumbres, perdemos
seos quedan. Es por eso que donde aún existen estas culturas, son los que
nuestra arquitectura, pero sobre todo perdemos nuestro conocimiento del
deben levantase y hablar. Deben reconocer y revalorar lo antiguo, debe-
mundo que nos rodea. Pero no nos empobrecemos tan solo por eso, nos
mos rescatar lo valido para el futuro, ya que es la única herramienta que
empobrecemos al depender de esta cultura foránea, al perder nuestra au-
nos queda para salvar al planeta.
tonomía y auto sustento. Nos volvemos poco sustentables y no entregamos un conocimiento innovador para el resto del mundo pero muy entendido por nosotros, no, eso lo perdemos. Es ahí cuando nos empobrecemos.
¿Y los países ricos? Los países con las arcas fiscales mas llenas, que incluso eso se les desmorona hoy, ellos han perdido mucho de su cultura, y de lo ancestral solo los mu-
Mapa que representa la distribucion de la riqueza (monetaria) en el mundo
23
CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
2.2 Habitar, hรกbitat, habitabilidad
i.
Refugio y Vivienda
La arquitectura es la protecciรณn que el hombre necesita. La vivienda un espacio donde se siente a salvo, un lugar al cual regresa. La vivienda es el Habitar: Vivir, morar
Hรกbitat: Lugar de condiciones apropiadas para que viva un organismo, especie o comunidad animal o vegetal.
Habitabilidad: Cualidad de habitable, y en particular la que, con arreglo a determinadas normas legales, tiene un local o una vivienda.
24
Marco Conceptual
refugio más primitivo de cualquier animal; y en particular el hombre ha
2.3 Sustentabilidad.
desarrollado ese espacio de forma racional y sofisticada.
Resguardo del clima y amenazas exteriores, la vivienda es como el ser interior de cada uno. Manifiesta nuestra cultura y a la vez explicita ese exterior del cual nos pro-
Sostenibilidad, se refieren al equilibrio de una especie con los recursos de
tegemos. Es necesario conocer donde se emplazan nuestros refugios para
su entorno, consiste en satisfacer las necesidades de la actual generación
poder comprenderlo profundamente, ya que son la respuesta interna del
sin sacrificar la capacidad de futuras generaciones de satisfacer sus pro-
hombre a los estímulos externos del mundo.
pias necesidades.
En las construcciones vernáculas las viviendas son la manifestación más
¿Es nuestra cultura sostenible / sustentable?
pura de esto; y su contexto las determina, a la vez ellas son construidas en relación y armonía con este contexto, cerrándose y abriéndose según
Si la sostenibilidad del mundo depende del equilibrio, de no plantearse
el contexto lo permita. Aprovechan todo lo que puedan del ambiente, lle-
por sobre la naturaleza y todo lo que hay en mundo. De mirar al rededor
gando a desarrollar tecnologías muy sofisticadas para maximizar el confort
nuestro, aprovechar lo que se pueda del entorno para satisfacer nuestras
humano y ahí hacer la vivienda más vivible.
necesidades. Encontrarnos dentro del mundo y no alienado en él. ¿Cómo hacemos nuestro mundo perdurable en el tiempo / sostenible?
Pareciera imposible que esta cultura de lo desechable que vivimos cam-
25
CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
biará en ese rumbo, es por eso que debemos cambiar nuestra cultura por una sustentable y sostenible para las generaciones venideras, los hijos del mundo.
Esta investigación parte desde culturas que valoran a sus ancestros y a sus hijos dentro del mundo; y por lo tanto actúan en el presente consecuentemente a ese respeto: cuidan el mundo.
26
Marco Conceptual
2.4 Síntesis
i.
Arquitectura Vernácula sin arquitectos
La arquitectura vernácula es aquella construida por construcciones empíricos, sin formación formal como profesionales; pero con una formación técnica y cultural arrastrada desde generaciones. La arquitectura vernácula es una arquitectura, donde el conocimiento de la construcción no le pertenece al constructor como individuo, sino a la colectividad cultural y se traspasa de generaciones.
El buen construir de culturas ancestrales sin estudios formales, y el mal construir de tantos arquitectos, responsables de la mayor parte de los problemas climáticos mundiales se debe a la relación con el mundo, a su visión frente a él.
Derecha / Pais Dogón, Mali.
27
CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
La arquitectura vernácula es una arquitectura sin genealogía, basada en el Los arquitectos, actores clave detrás del sobreconsumo energético, están
conocimiento y respeto a las tradiciones, aprendida por el método prueba-
explorando formas de reducirlo a través del diseño sustentable. En ésa ex-
error, pero capaz demostrar a la humanidad su capacidad de permanencia
ploración, resulta estratégico mirar a la tradición constructiva vernácula,
y eficacia en la lucha contra los medios más hostiles. Construcciones de
pues por cientos de años los constructores tradicionales se las han ingenia-
paja o mimbre sobreviven, desafiando las leyes de la física, a los vientos del
do para construir usando tan sólo un pequeño porcentaje de los recursos
desierto africano; el barro, la madera, la piedra, recursos que el hombre ha
disponibles.
tenido siempre a su disposición, son sabiamente empleados para producir viviendas artesanas perfectamente adaptadas al medio y capaces de pro-
Los arquitectos empezaron a interesarse en incorporar la construcción vernácula a la teoría de la gran arquitectura hacia los 1950s. En 1964, una influyente exposición de edificaciones tradicionales en el Museo de Arte Moderno de Nueva York propuso elevarlas a la categoría de bellas artes. El creciente interés en el tema alcanzó un punto culminante en 1997, con la publicación, bajo la dirección del folclorista británico Paul Oliver, de la “Encyclopedia of Vernacular Architecture of the World” (“Enciclopedia de Arquitectura Vernácula del Mundo,” sin versión en Español), hasta ahora el trabajo de referencia más importante editado sobre este tópico, con entradas escritas por 800 profesionales de los cinco continentes.
28
porcionar un cobijo estable y confortable.
03 PRESENTACIÓN CASOS DE ESTUDIO
Casos de Estudio
3.1 CRITERIO DE SELECCIÓN DE CASOS
cremento en el confort de los habitantes de ellos debían y debe realizarse de forma pasiva e integrada.
La principal línea para definir los criterios de selección de casos para esta investigación es la diversidad; el encontrar diferentes entornos, situacioLa base de esta investigación, es estudiar la arquitectura vernácula como
nes geográficas y culturales, que determinen y generen que la arquitectura
respuesta del hombre a su entorno. La arquitectura es una evidente de-
sea muy diversa también. Es por esto que se consideran 4 diferentes zonas
mostración de la relación del hombre con la naturaleza y con lo que lo
del mundo: América, África, Medio Oriente y Asia. Y dentro de ellos se in-
rodea.
tentan contraponer a la vez, así como es el caso de los dos asentamientos escogidos en América del Sur: uno sobre un salar y otro en la selva.
En las grandes ciudades y metrópolis modernas, generalmente, esta rela-
Se consideran, zonas desérticas, salares, altiplanicies, selvas, zonas sub-
ción se ha ido degradando hasta desaparecer (en la mayoría de los casos);
desérticas, valles y oasis. Donde los climas son estable y casi sin variación
creando el hombre sus propios entornos y tratando de suplir a través de
durante el año y el día, contrapuesto con otros con una amplia variación
fuentes adicionales las falencias de sus edificios.
térmica diaria, pero estables durante el año, en relación a otros con una amplia variación térmica anual.
En el caso de la arquitectura vernácula no existe la posibilidad de la utilización de tecnologías modernas que hoy utilizamos para suplir las falencias de nuestras construcciones, por lo que las mejoras de los edificios y el in-
31
Casos de Estudio
UÇHISAR, Turquía YAZD, Irán GYANTSE, China
YOUGA DUGOURU, Mali
SUINGAI UTIK, Indonesia PUERTO MIGUEL, Perú
CHIPAYA, Bolivia
33
Casos de Estudio
3.2 CHIPAYA - ALTIPLANO BOLIVIANO Chipaya se ubica solo unos cuantos kilómetros al norte del salar de Coipasa, desierto de sal. Durante la época llu-
i.
Contexto
viosa (enero) es posible que se inunde la localidad, debido
Chipaya es una cultura y etnia ancestral que se asienta en el altiplano boliviano. Son parte de un grupo étnico mayor, los urus, y poseen su propio idioma y costumbres diferenciándose así de las mayorías étnicas del país: los aimaras y quechuas.
El poblado de Chipaya se ubica aproximadamente sobre 4 mil metro sobre el nivel del mar, en la altiplanicie del sur de Bolivia, casi al límite con Chile. Aquí el clima es muy seco y existe una variación térmica diaria de casi 20°C.
35
CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
a la incesante precipitación y la poca capacidad del suelo de absorber o
lo que no se puede continuar con los bloques de tierra (tepes), sino que se
drenar el agua.
construye una cubierta de pajas trenzadas y se cubre con más paja; esta modalidad de refugio se construye principalmente en la zona central del
Los chipayas han crecido, cuidado y aprendido a trabajar este territorio
territorio, que ellos denominan como la zona urbana o pueblo.
inmensamente hostil, donde la tierra no sirve ni para hacer adobes ni para
Ambos tipos de viviendas son bastantes similares, y por lo general las fami-
ser plantada fácilmente; ellos han debido creas sistemas para habitarla,
lias poseen ambos tipos de viviendas.
para construir y sembrar.
Tanto en el pueblo como en la zona urbana de Chipaya lo principal es la protección de los congelados vientos que soplan sin encontrar elementos que les opongan resistencia y el aprovechamiento de las horas tempranas
ii.
Hecho Arquitectónico y urbanístico
de sol. Para lograr esto es que los Chipayas construyen sus refugios orientados al este, dándole así la espada a los vientos que soplan desde el oeste y recibiendo al sol de la mañana. También agrupan sus edificaciones de a
Para poder sobre vivir en esta zona geográfica, los Chipayas se protegen
dos, tres o más unidades contiguas, cercanas también a los corrales cons-
de las bajas temperaturas de las mañanas y noches en sus phutucus y
truidos también con tepe, para así generar un microclima a salvo del viento
walichis. Los phutucus son viviendas principalmente construidas en la zona
que les permite realizar sus trabajos domésticos, ya que dentro de la casa
rural del poblado, sirviendo como refugio en el tiempo de la siembra y
no es posible por la falta de iluminación en esta construcción.
cosecha o relacionado con la ganadería; estas son cónicas completamente
Sus construcciones son claro ejemplo de cobijo, con anchos muros de tie-
construidas de tepe, bloque compacto, mezcla de tierra y raíces. En cam-
rra con raíces, que se unen con el tiempo y a veces con la ayuda de revo-
bio los walichis son viviendas de mayor diámetro (más de 4 metros), por
ques arcillosos, transmiten el calor acumulado en el día hacia el interior en
36
Casos de Estudio
la noche por la lógica de la gran inercia térmica de los bloques de tepe de
para la construcción de la cubierta de los wallichis, además de la influencia
aproximadamente 45cm de espesor.
externa en la construcción urbana de Chipaya.
Los bloques de tepe son cortados directamente desde el suelo, donde se
Los Chipayas son hombres y mujeres que traspasan no tan solo su cotidia-
encuentra la única fibra más común en estas tierras, una planta baja de
nidad hacia sus hijos, sino también visión de mundo. Su ejemplo de trabajo
amplias raíces. para extraerlo se traza una doble curva en el pasto con aza-
comunitario los ha hecho domar estas hostiles tierras, sin lo cual plantar
dón. Los tepes se cortan en sentido transversal, dándole una forma precisa
sobre un salar sería imposible, y para lo cual deben unirse, trabajar en con-
a través de los golpes de azadón. Luego éstos se secan aproximadamente
junto, bloqueando el río cercano para inundar extensiones de su territorio,
por diez días antes de montarlos en la construcción.
lavando luego de dos años la sal de la tierra, haciéndola apta para la quinua y la cañahua.
Hoy en día los Phutucus son mucho más comunes que las viviendas urbanas, principalmente por la dificultad en conseguir fibra o vegetal suficiente
37
CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
Pagina Anterior / Vista general a la zona rural de Chipaya. Se puede percibir el viento y las mujeres y hombres buscanado el ganado. De fonto la cordillera de los antes y los Phutucus. Izquierda / Vista hacia tres Phutucus en la zona rural del poblado de Chipaya. Se observa el detalle de los tepes.
38
Casos de Estudio
Izquierda / Proceso de extracci贸n de tepes (bloques de tierra con raices) Derecha Arriba / Bloque unitario que conforma la totalidad de la edificaci贸n. Derecha Abajo / Cantera de Tepe. Vista de trazado en la tierra uego de la extracci贸n de los tepes. Se observan con claridad el espacio de cada bloque.
39
CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
Vista hacia wuallichi y corral cercano a lago atificial para lavar la tierra de la salinidad del suelo que se observa .
40
Casos de Estudio
ESqUEMA DE VIENTOS
PLANTA
CORTE
41
Casos de Estudio
ESqUEMA DE VIENTOS
43
Casos de Estudio
3.3 PUERTO MIGUEL - AMAzONIA PERUANA -
i.
CONTEXTO
Pequeño pueblo de pescadores en la amazonia peruana. Este pueblo se encuentra entre los Ríos Yarapa y Ucayali, uno de los afluentes que da nacimiento al Amazonas, a 10 kilómetros de Puerto Miguel. Este pueblo sólo se comunica con el exterior a través del río y la forma en que la gente dialoga con él determina sus vidas.
Del agua depende la vida de los habitantes de estas tierras. Del agua se alimentan, a través del agua se mueven y diariamente tiene un contacto corporal con el agua muy estrecho.
45
CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
En esta zona del Amazonas, sus habitantes pueden distinguir principalmen-
Como cerramientos horizontales y verticales utilizan fibras también, en los
te dos estaciones climáticas anuales: la temporada lluviosa y la no lluviosa.
muros y pisos pueden ser de entablados de madera, aunque antes se ce-
A pesar de que en ambas estaciones en Puerto Miguel llueve diariamente,
rraba comúnmente con tronco de palma; cerrándose el techo con hojas de
lo que distingue una de otra es la cantidad de agua que cae y la reacción
palma.
del río frente a estas precipitaciones. Durante la temporada lluviosa es tanto el caudal de los ríos que limitan el asentamiento que estos se pueden
Para poder convivir con el agua, que les da comida y transporte. Las vi-
llegar a unir, inundando todas las tierras bajo las casas, fertilizando a la vez
viendas de Puerto Miguel se protegen de ella. Se elevan por lo menos 1 a
la tierra.
1,5 metros sobre la tierra, dejando pasar el agua al inundarse el terreno. Esto les permite también aislase de la constante humedad del suelo, junto
En este territorio la temperatura y humedad son relativamente constantes,
con dejar bajo sus pisos a los mosquitos que vienen con ella. El hecho que
tanto durante el día como durante el año y fluctúan entre 20 y 25°C, con
las viviendas solo posean cerramientos parciales, tanto verticales como
una humedad de 80%. Lo que cambia es la sensación térmica debido a la
horizontales, permite una constante ventilación, sin lo cual el calor sería
cantidad de agua caída.
invivible.
ii.
En la época lluviosa, para poder comunicarse con el resto de los habitan-
Hecho Arquitectónico y urbanístico
tes del pueblo, deben navegar. Cada casa, cada familia posee pequeñas embarcaciones como canoas, que les sirven como medio principal de coTodas las viviendas vernáculas de este poblado son construidas en madera, ya que es el material que abunda en la zona y pueden auto sustentarse.
46
municación.
Casos de Estudio
Como protección del agua, las viviendas son cerradas en su cara superior
Pero la mayoría de su gente se ve tranquila, y dicen tenerlo todo en estas
por hojas de palma, las cuales deben ser secadas en diferentes etapas, do-
tierras, todo para vivir tranquilos, todo para comer. A pesar que coman
bladas para conformar una capa doble y agrupadas en general en paquetes
pescado tres veces al día, variando entre arroz y plátano como acompaña-
de a cuatro de estas hojas dobles. Estas se ubican cada 20 cm aproximada-
miento, esto es lo que ellos necesitas, esto es lo que los hace feliz.
mente, logrando una capa de techo lo suficientemente tupida para impedir que entre el agua y permitir que el aire circule. Debido a la humedad y a la nubosidad usual del lugar, esta techumbre no recibe mucho sol directo y puede durar un par de años, pero debe ser mantenida.
Todo el pueblo de Puerto Miguel tiene una sinuosa forma a lo largo del río Yarapa, esto porque está organizado con respecto a él y cada casa tiene una relación directa con el río, aproximadamente a una misma distancia. El trayecto desde la vivienda hasta el río depende de la época del año; éste es el recorrido que diariamente la gente recorre para abastecerse del elemento vital. Cada casa de alguna forma vigila al río y a la vez es cuidado y abastecido por él.
En Puerto Miguel la gente por lo general no se identifican con un grupo étnico particular, ya que su mayoría provienen de distintas zonas aledañas.
47
CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
Pagina Anterior / Vista hacia casas de Puerto Miguel, alineadas de forma paralela al río, de frente a él. Detalle de paramento vertical semi cerrado Derecha / Mujer con su hija sobre hamaca. Página opuesta / Vista hacia casa elevada a 1,5 metros sobre el suelo de Puerto Miguel y sendero hacia ella entre el arrozal
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Casos de Estudio
49
Casos de Estudio
DETALLES
ESqUEMA CIRCULACIÓN DE AIRE
51
Casos de Estudio
3.4 YOUGA DOUGOUROU - PAIS DOGÓN -
i.
Contexto
Los dogones son agricultores sedentarios que habitan la zona central de Mali, junto a la falla de Bandiagara que se eleva entre 180 y 270 metros, extendiéndose 150 kilómetros de largo en sentido suroeste - noreste.
País dogón es una zona muy particular dentro de Mali. Es una zona geográfica subsahariana donde habitan los hombres y mujeres de la etnia dogón, quienes tienen sus costumbres y hasta su propio idioma diferenciándose del resto de los habitantes del país. La mayor particularidad del territorio que
53
CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
habitan los dogones es la singular geografía de poseer tres zonas alrededor
ii.
Hecho Arquitectónico.
de la falla de Bandiagara. Una es la alti-planicie, otra es la falla misma y la ultima la planicie baja. Lo que más abunda en el país de los dogones es la tierra y las piedras, con Youga dougourou es uno de los tres Yougas al norte de país dogón, cada
la cual construyen sus refugios. Este asentamiento relativamente denso
uno de ellos se encuentra en una zona distinta. Youga dougourou se ubica
sobre la rocosa falla de Bandiagara se emplaza sobre la zona más inhóspita
sobre la falla de Bandiagara aproximadamente a 14km de Sangha, ciudad
para construir y vivir, ya que las tierras bajas y planas son a la vez fértiles,
principal de la zona, hasta la cual llega el camino para los vehículos.
por lo que se deben aprovechar para la escuálida plantación de milets, cereal del cual depende la dieta de este pueblo.
En el país dogón se distinguen tres estaciones climáticas al año: la lluviosa (entre Julio y Octubre), la calurosa y la muy calurosa. Durante la temporada
Las viviendas de Youga dougourou se encuentran separadas a penas por
lluviosa se pueden incluso forman cascadas en la falla, mientras que duran-
pequeños pasajes sinuosos acomodados a la geografía o por enormes ro-
te la temporada calurosa todo es arena y pueblos color arena.
cas que muchas veces protegen y forman parte de la casa, ya sea por generar un espacio debajo de ella, para la sombra o protección de la lluvia, o
La temperatura fluctúa entre los 30°C y los 45°C
para delimitar espacio construido de una familia.
Todos los pueblos son construidos con piedra y tierra, pero de diferentes formas dependiendo de la ubicación dentro de la geografía. Es ejemplificado la forma en que han mantenido sus edificaciones por siglos, a pesar de
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Casos de Estudio
las inclemencias del clima; esto protegiéndose y separándose de su geografía a la vez, al estar construida con y sobre ella. Sus edificaciones son aliadas y enemigas del agua, con una ubicación ideal en el pueblo: base y techo de piedra en una cavidad de la roca, símbolo de sustentabilidad y conjugación con la naturaleza. Inclusive lo actuales pobladores de estas tierras, han reciclado y aún utilizan edificaciones hechas por antiguos habitantes del actual país dogón. Algunas de estas construcciones sobre y entre las rocas, donde el hombre de dimensiones corrientes no podría acceder; esas son, según dice, casas de los pequeños habitantes de la falla. Otras construcciones de etnias anteriores fueron los Tellem, de los cuales heredaron silos y bodegas que utilizaron en la vida diaria.
Derecha/ Vista de los silos y viviendas construidos en tierra bajo la roca de la falla de Bandiagara. Sobre y bajo la roca. Reciclaje de edificaciones de los Tellems aún utilizados por los dogón.
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CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
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Casos de Estudio
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Casos de Estudio
Protecci贸n
P谩gina opuesta / Vista desde la falla de Bandiagara, hacia el valle del Pais Dogon. Construcciones sobre las piedras, dejando el valle fertil a la agricultura. Derecha / Vivienda entre las rocas. Patio de trabajo bajo la roca. Muro de rocas.
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Casos de Estudio
3.5 UÇHISAR - CAPADOCCIA -
i.
Contexto
Uçhisar se ubica en el centro de Capadocia en el corazón de Turquía. Esta zona es uno de los atractivos turísticos más importantes del país y es conocido principalmente por las “viviendas trogloditas” y por las ciudades subterráneas. Esta zona de Anatolia ha sido punto de paso obligado en las rutas comerciales con oriente y por la misma razón objeto de innumerables invasiones.
Estos especiales paisajes de geología particular, muchas veces denominados lunares, se han formados a través de miles de años. El terreno está formado de toba calcárea, la cual tiene procedencia volcánica y debido a su poca dureza ha sido esculpida
61
CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
por las inclemencias climáticas de la zona.
Lamentablemente muchas de las antiguas viviendas en las rocas se encuentran hoy abandonadas y no es muy bien visto que la gente habite en
En Anatolia central el clima experimenta una variación térmica anual in-
este tipo de edificaciones. A pesar de ser este cobijo un resguardo ideal
mensa, alcanzado los 25°C bajo cero en invierno (Diciembre-Enero) y los
para el clima exterior.
35°C en verano (Agosto), por lo que la protección de este clima es fundamental para la sobre vivencia humana.
Debido a sus inmensa masa, los muros macizos de roca natural son fuente explicita de inercia térmica. Generando una retraso en la entrega de temperatura. Por lo que al estar frío en el exterior, estos muros acumulan
ii.
Hecho Arquitectónico y urbanístico
la temperatura que pueda entregar el sol, para soltarlo hacia el interior cuando las temperaturas bajen; además permite mantener el calor de la calefacción interna, ya sea de una fuete puntual o de los aparatos eléctri-
En esta zona se encuentran los extraños “Conos de Capadocia”, que en
cos e incluso de los habitantes.
algún momento fueron hogar de los llamados “trogloditas”. Estas casas de
En el caso contrario, durante el calor del verano estos muros absorben el
las cavernas datan de 1800AC y desde entonces en capadocia existe una
calor durante el día, entregando lo durante la noche al interior, ya que baja
tradición ininterrumpida de asentamientos en las rocas.
un poco la temperatura.
Además de los “Conos” existen muchas viviendas esculpidas en las rocas,
Habitualmente una casa está conformada por distintos espacio, teniendo
la mayoría de ella con una zona frontal construida fuera de la roca y el resto
ellos distintas relaciones de abertura, y por lo tanto con el exterior y el
hacia adentro.
clima; es por eso que a veces las personas se mueven a dormitorios más abrigados durante el invierno y retornan a otros más abiertos e iluminados
62
Casos de Estudio
durante el verano. Los lugares más oscuros en el fondo de la roca juegan un muy importante con respecto al almacenamiento de uvas, frutas y pan; que podía permanecer fresco por meses.
Las viviendas en las rocas son altamente ecológicas, ya que son fácilmente construidas, con herramientas básicas, a un consto mínimo. Además debido a la mínima energía térmica que se necesita en el interior y a poca mantención necesaria.
Derecha / Vista hacia el valle en Uçhisar. Casas en los Conos de Capadoccia abandonadas. De fondo paisaje lunar.
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CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
Pรกgina opuesta / Vista de dos casas habitadas en los conos de Capadoccia en Uรงhisar.
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Casos de Estudio
MASA TERMICA
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Casos de Estudio
Derecha / Mujer en patio de trabajo delante de la casa. De fondo casa esculpida en la roca con frontis construido en piedra
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Casos de Estudio
3.6 YAZD - IRÁN
i.
Contexto
Se dice que Yazd es la ciudad habitada más antigua sobre la tierra, ha sido habitada hace aproximadamente 7 mil años. Se encuentra aproximadamente a 600 km al sur este de Teherán, capital del país.
Esta ciudad se ubica sobre un oasis donde se unen dos desiertos: Dasht-e Kavir y Dasht-e Lut.Desde el siglo 10 ha sido un lugar de intercambio comercial y desarrollo de manufactura, factores que han sido determinantes para que esta ciudad crezca.
El clima es muy seco y predominantemente caluroso, aunque se han registrado temperaturas muy bajas en algunos inviernos. Durante el verano
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CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
las temperaturas pueden llegas fácilmente a las 45°C y en invierno por lo
tes. Estos da forma a los pasajes exteriores de la antigua ciudad de Yazd,
general no baja de los 10°C bajo cero.
los cuales son delimitados por enormes muros de hasta más de 5 metros
Este inhóspito paraje ha sido incesablemente habitado, principalmente
de alto. Estos pasajes se introducen en esta ciudad de forma sinuosa, per-
por su ubicación en medio de la ruta comercial hacia el oriente, siendo a la
mitiendo quebrar los fuertes vientos desérticos
vez altamente influenciado e invadido por diferentes culturas. Para poder vivir sobre este desierto, los habitantes de Yazd han debido desarrollar increíbles tecnologías desde hace varios miles de años, llegando
ii.
Hecho Arquitectónico y urbanístico
a construir un sistema muy similar a lo que hoy utilizamos para refrigerar nuestros espacios interiores: el aire acondicionado. Solo que esta forma antigua de cumplir la misma función no requiere de combustible ni emite
Lo que abunda en estos desiertos en la tierra y es por eso que esta ciudad
residuos al ambiente.
está completamente construida en este material, mimetizándose así con el gran desierto aledaño, permitiendo a la vez a las construcciones ser biode-
El sistema de canalización de aguas subterráneas que poseía la ciudad
gradables y absolutamente ecológicas.
abastecía a toda la población, ya sea pasando por sus propio subterráneos abasteciéndolos constantemente con agua fresca y limpia; o en los innu-
Las viviendas en Yazd no se abren hacia los espacios públicos, sino que
merables posos y fuentes de agua publicas ubicadas en distintas zonas de
hacia el interior, teniendo la mayoría de ellas espacios comunes interiores,
la ciudad.
patio y generalmente áreas verdes o alguna fuente de agua. Esto principalmente es para defenderse del constante sol que quema sobre sus habitan-
70
El control climático de los movimientos del aire en las construcciones de
Casos de Estudio
Yazd es uno de los más sofisticados del mundo, principalmente debido a los “Windcatchers”, estas torres de viento, orientadas en distintas direcciones y con sistemas de orientación del viento lo introducían hasta el subterráneo, por donde estaba constantemente corriendo agua fresca, lo que enfriaba en aire, permitiéndole enfriar la casa a la vez.
Inferior / Vista desde techumbre hacia la ciudad de Yazd. Se distinguen claramente los “Windcatchers” de diferentes tamaños en la parte antigua de la ciudad.
71
CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
Derecha / Vista desde el interior del conducto de aire (Windcatcher o Badgir)
Derecha / Canal de agua subterranea al interior de vivienda
72
Casos de Estudio
ESqUEMA CIRCULACIÓN DE AIRE
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CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
Izquierda / Pasaje en el interior de la ciudad antigua de Yazd. Contrafuertes y “Windcatcher”.
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Casos de Estudio
Derecha / Interior de casa restaurada de zona antigua de lla ciudad de Yazd
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Casos de Estudio
3.7 SUNGAI UTIK - ISLA DE BORNEO -
i.
Contexto
La isla de Borneo o Kalimantan, como los indonesios llaman a la parte de la isla que les pertenece, es una de las reservas naturales más grandes del mundo. Con un clima semi- tropical, la temperatura se mantiene estable durante el año y durante el día aproximadamente 25°C, con lluvias intermitentes diarias. Con un 80% de humedad.
Suingai Utik es una pequeña villa en uno de los afluentes del rio Kapuas en el corazón de Kalimantan Oeste, éste es hogar para el pueblo de los Iban, ellos habitan la mayoría de los grandes ríos de la zona y sus afluentes.
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CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
Debido a las temperaturas y a la humedad de la zona, ubicada casi en la
de tierra que trabajan de acuerdo al tiempo y capacidades en la siembra
línea del ecuador, el agua pasa a ser muy importante para los Iban. Si bien
de arroz.
la casa no se encuentra justo contigua al río, la importancia en sus vidas es evidente. Cada habitante se baña pro lo menos dos veces al río el él y
La casa es una manifestación de esta organización, ya que además de cons-
desde cada unidad dentro de la gran casa existen comunicaciones hacia el
truirla en conjunto la habitan absolutamente ligados. La casa larga son vi-
río.
viendas contiguas bajo un mismo techo, que compartes tres distintos espacios comunitarios: uno exterior al aire libre que sirve principalmente para trabajar, ya sea secando el arroz, la ropa o almacenando leña; el segundo
ii.
Hecho Arquitectónico y urbanístico
es un pasillo comunitario exterior, pero techado, en el cual la comunidad comparte sobre todo en las mañanas antes del trabajo; y el tercero es un espacio de mayores dimensiones, interior y techado, donde comparten
El asentamiento esta principalmente estructurado por una Long.House
eventos especiales y las tardes diarias.
(casa larga), vivienda que se extiende por más de 50 metros de largo albergando a 30 familias.
La casa está construida sobre pilotes de a lo menos 1,5 metros sobre el suelo, dejando bajo el piso a los mosquitos que habitan esta zona. Las ter-
Este refugio es particular, representando a la comunidad Iban y su forma
minaciones de la casa nunca son completamente cerradas, permitiendo
de ver el mundo. Para ellos lo comunitario es fundamental, tanto en la
una constante ventilación en sentido vertical.
organización domestica: en cuanto al cuidado de los niños; como en lo
El enorme techo de madera permite la protección necesaria de las lluvias
productivo. Y es que el pueblo nativo de estas tierras posee extensas zonas
diarias, utilizando los espacios semi-cerrados para aprovechas cuando el
78
Casos de Estudio
agua refresca un poco.
La relación de la casa con el agua es muy importante, por un lado la protección del agua lluvia y el aprovechamiento de su frescura; pero también del agua que fluye por el río. La casa está orientada mirando al río a unos pocos metro de él, permitiendo que cada familia se encuentre a una distancia relativamente similar al elemento, utilizando su brisa para ventilar la vivienda.
Inferior / Vista a la casa “long-house”. Se puede distinguir el gran techo y el primer espacio comunitariop exterior. Sr. Apai Janggut llegando a la casa luego de recoleccion en la selva.
Los iban construyen sus viviendas y su vida con los elementos que la selva les da, y dicen tener un supermercado natural del cual se abastecen cuidándolo para sus hijos; porque, como ellos dicen, abandonar o descuidar su entorno es envenenarse ellos mismo y a sus hijos.
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CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
Izquierda / Sr. Apai Janggut compartiendo con la comunidad en espacio central de la “Long-house”.
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Casos de Estudio
ESqUEMA DE VENTILACIÓN
PLANTA
CORTE
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CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
Izquierda / Zona exterior comun de “long-house”
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Casos de Estudio
ESqUEMA DE VENTILACIÓN
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Casos de Estudio
3.8 GYANTSE - TIBET -
i.
Contexto
El Tibet es una región autónoma al suroeste de China, está ubicado sobre la altiplanicie Tibetana, llamada el techo del mundo.
La situación actual del Tíbet es complicada debido a la ocupación China. Si bien anterior a la ocupación de 1950 la población tibetana vivía en las más paupérrimas condiciones y casi bajo feudalismo; es un hecho que sus condiciones geográficas lo apartan culturalmente de lo planteado por el gobierno Chino.
Los tibetanos hablan su propio idioma, tiene su propio alfabeto y religión. Tiene costumbres y aspecto diametralmente distinto al resto de los chinos,
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CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
y la arquitectura también es distinta.
ii.
Hecho Arquitectónico y urbanístico
En la mayoría de los aspectos el Gobierno Popular Chino quiere intervenir en el Tibet y la arquitectura no se escapa a eso, peligrando la identidad y
Principalmente debido a esta variación térmica diaria es que los habitan-
sabiduría de su propia tierra por parte de los tibetanos.
tes de estas tierras deben cambiar durante el día, tanto sus ropas como la forma de habitar el espacio.
Gyantse dicen es una de las ciudades menos influenciadas por la cultura china, a 254 km al sur oeste de Lhasa (capital del Tíbet), en el fértil valle de
Las viviendas están emplazadas una junto a la otra de forma contigua,
Nyang Chu y cerca de la ruta hacia Nepal.
como para abrigarse; dando forma a las calles sinuosas que evitan el fuerte correr del viento.
En la mayor altiplanicie del mundo la variación térmica diaria es enorme encontrando desde -2ºC a 29ºC en enero y desde 10ºC a 25ºC en Julio.
Cada vivienda utiliza el primer piso para almacenar distintos productos
Gyantse se encuentra a 4mil metros sobre el nivel del mar.
comestibles y combustibles, espacio en el que reciben menos luz, ya que las habitaciones y lugares donde permanecen la mayor parte de su día se encuentra desde el segundo piso, en este hay dos partes: la parte interior que alberga las habitaciones y cocina, con ventanas hacia el exterior no muy grandes y generalmente cerradas con unas cortinas tan gruesas como un cubre cama. A fuera de este espacio queda un patio central, en el cual las mujeres realizan la mayor parte del trabajo diario, donde se refugian
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Casos de Estudio
del viento y disfrutan del añorado sol. Luego sigue la techumbre, espacio fundamental para el trabajo de secado; ya sea de alguna madera, pero principalmente de excremento de vaca o yak. Este último utilizado como combustible, ya que no hay mayores arboles altos que crezcan en esta región.
Las casas al estar contiguas se comunican directamente a través de los techos, los cuales todos utilizan para el trabajo.
En el Tíbet si bien no hay mucha madera, la que encuentran se utiliza para estructurar algunas partes de las casas, como los entrepisos y techumbres (paramentos horizontales), siendo todo lo demás de la vivienda construido en tierra, elemento que se encuentra en mayor abundancia en la región. Es así como el construir y repara las viviendas vernáculas no requiere más que el trabajo de sus habitantes, ya que los materiales están debajo de sus pies.
Derecha /Calle de parte antigua de la ciudad de Gyantse. Vacas en las puertas de las casas, de las que se abastecen de leche y excremento. Accesos de las casas hacia abajo, hacia zona de almacenaje.
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CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
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Casos de Estudio
ESqUEMA DE fUNCIONAMIENTO
Techo de trabajo
Zona de habitaciones
Patio de trabajo
Zona almacenamiento
CORTE
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CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
Pรกgina opuesta / Vista desde techo de vivienda en Gyantse. Evidencia de los muros con excremento. Derecha / Vista desde el techo de vivienda en Gyantse hacia el patio interior en el piso inferior.
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Casos de Estudio
MASA TÉRMICA
PLANTA
91
04 ANÁLISIS CRÍTICO
Análisis Crítico
En el mundo ancestral que significó mi viaje, pude descubrir formas increíbles de construir y habitar territorios inhabitables por su hostilidad. Construir sobre salares, sobre ríos, en desiertos y selvas. La capacidad del hombre es inimaginable. Pero sobre todo la capacidad de responder y protegerse del medio, de su contexto, del mundo.
Abajo / Casetas sanitarias donadas por el gobierno Boliviano, construidas en ladrillo y estucadas con cemento. Intentan imitar la construcción típica Chipaya de forma muy deficiente.
Estas formas de vida no sería posible sin entender su entorno y convertir su respuesta a él como parte del paisaje. Es la sabiduría de generaciones desplegada en la construcción, es la cultura constructiva de los pueblos del mundo que construyen sustentabilidad.
Pero lamentablemente, no tan solo han sino ignorados y menos preciados; sino que además maneras foráneas incorrectas e ignorantes han sido introducidas en su hábitat, rompiendo la armonía y desconociendo las raíces, generalmente disminuyendo la calidad de vida de la gente y empobreciéndolos.
Cuando el viento sopla por el oeste no se puede abrir una casa hacia ese lado, pero las viviendas cuadradas que se oponen al viendo no tiene sen-
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CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
tido en Chipaya, así como no tiene sentido el construir servicios basicos para las viviendas tratando de imitar la aruitectura del lugar; como tampoco lo tiene la construcción en hormigón en el amazonas, donde la humedad de este material atrae constantemente a los hambrientos mosquitos y acumula calor al estar cubierto con placas metálicas, además de estar vulnerables a las inundaciones inhabilitando a los recintos de ser utilizados.
La pérdida de identidad en la mayoría de las culturas ancestrales es evidente, la pérdida de su cultura constructiva en grave y peligrosa para la sostenibilidad del planeta. El derrumbar una de las tecnologías mas antigua del mundo,
96
Arriba / Calle de la zona urbana del poblado de Chipayas. Se observan las casas cuadradas foráneas, pero que mantiene la particularidad de estar orientas hacia el Oeste, inclusive el Oeste no da hacia la calle, y su techumbre de paja. En cambio en primer plano se ve la única casa de esta calle que no sigue esa norma (esta abierta hacia el este), además de observarse las modificaciones (ventanas y techo metálico), lo cual es desfavorable para el confort térmico.
Análisis Crítico
Arriba / Escuela del poblado de Puerto Miguel en el Amazonas peruano. Ésta es la única construcción de hormigón del poblado, y debido a este material es que esta constatemente lleno de mosquitos y acumulando humedad; además por su altura se inunda anualmente y el techo metálico ayuda a la condensación y a la mala ventilación de los recintos.
97
CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
como son los “windcathcers “es un crimen y el que el arte de su construcción esté casi extinto también.
El hecho de que hace casi dos décadas el gobierno turco obligara a las personas que vivían en las casas de piedra a abandonarlas para modernizar ese sector del país es una evidencia de la falta de valorización de la cultura constructiva local.
Esto también sucede en la zona del Tíbet, donde el gobierno chino ha cambiado la disposición antigua de la ciudad por grandes explanadas y avenidas comerciales; dejando escondidas y en un segundo plano a las viviendas tradicionales que responden adecuadamente al entorno. Es aquí donde se observa una Arriba / Viviendas desocupadas en Capadoccia.
98
Análisis Crítico
enorme influencia externa, al ver la inserción de mayor vanos y ventanas con perfiles de aluminio en la construcción, que afectando en la calidad de viviendas y su confort térmico.
Hay mucho que aprender de las culturas ancestrales, pero también debemos preservarlas y ellas mismas deben conocer su valor y preservas su cultura, su historia, nuestro futuro.
Izquierda / Vivienda de la zona antigua de la ciudad de Yazd, actualmente ocupada por refugiados Iraquís. La mala mantención y despreocupación del patrimonio es evidente. Los muros interiores y el “windcatcher” se encuentran en muy malas condiciones.
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CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
Arriba / Remodelación del centro principal de la ciudad de Gyantze, Tíbet. Suplantación de construcciones tradicionales por explanada, lago artificial y avenidas comerciales rectas y anchas. Se alcanza a observar el tejido urbano tradicional cercado por estas nuevas avenidas, además de construcciones nuevas de bloques con una estética similar a la casa tradicional tibetana, pero sin ninguna de sus cualidades tradicionales.
100
Análisis Crítico
Arriba / Inserción de mayores vanos en las fachas de las viviendas, además de ventas con perfiles metálicos. Ambas medidas son nefastas en la zona por la gran variación termica diaria y son apaleadas con gruesas cortinas de plumón en el interior de las viviendas.
101
05 CONCLUSIONES
Conclusiones
105
Conclusiones
Ciudades ancestrales: ideología para el futuro.
Hoy tenemos tecnologías increíblemente avanzadas y muchas herramientas para entender y cambiar el mundo, debemos saber cómo usarlas. Este es un poder, un poder de la raza humana, que no debe ser usada de forma
Las ciudades hoy son una adición de elementos que no forman parte de
egoísta, sino de forma responsable; porque es la herencia de todas las cul-
un sistema mayor, son seres vivientes que crecen solo por la necesidad del
turas del mundo hasta nuestros días y es la herencia de la naturaleza.
mercado. Las ciudades se están alejando de los humanos, porque no hay intensión de mirar más allá de nosotros mismos y nuestro tiempo. Esta
Como arquitectos tenemos habilidades y deberes, podemos diseñar espa-
lejanía con los hombres y con el plantea ha lleva do al crítico estado actual
cios para la humanidad y tenemos el deber de construirlo lo mejor posible,
de las cosas, y por sobre todo al estado crítico de la ecología del planeta.
debemos cumplir nuestro deber. Debemos desarrollar una visión revolucionaria de construir nuestras ciudades con todo lo que está más allá de
Nuestro deber es sobre ponernos de esa ideología, evolucionar.
ser humano y con la humanidad completa.
Al mirar hacia atrás, vemos como las cosas han sido hechas en el pasado, con
Si cambiamos nuestras mentes, cambiaremos el mundo.
recursos y tecnologías limitadas, pero de forma inteligente aprovechando sin depredar. Pero lo que se ha hecho en el pasado, no se puede repetir de la misma forma en el futuro; debemos aprender los conceptos fundamentales y mejorarlos, debemos caminar hacia el futuro con nuestro pasado. Debemos crecer y hacer del pasado del mundo parte del presente.
107
06 BIBLIOGRAFÍA
Bibliografía
LIBROS
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112
07 AGRADECIMIENTOS
Agradecimientos
AGRADECIMIENTOS
y a los profesores de la escuela de Arquitectura que hicieron posible la acreditación por el RIBA, sin lo cual no hubiera sido posible el ganar esta
Las bases para la elaboración de la propuesta de este trabajo son a partir
beca. Agradezco a Srta. Alex Nelia y a Sr. John –Paul Nunes del RIBA y a
de pensar en el futuro con nuestro pasado. Esta idea, el viaje y la investi-
Srta. Sarah Simpkin de la oficina de Foster + Partners quienes me ayudaron
gación no podrían haber sido posible sin la ayuda de tanta gente a mi al-
a lo largo del camino. También agradezco al señor Spencer de Grey por sus
rededor: familia, amigos, arquitectos, profesionales y gente alrededor del
importantes y alegadoras palabras sobre mi trabajo en la exposición en la
mundo que me ayudo de innumerables formas.
oficina de Foster + Partner en Londres.
Primero quisiera agradecer a mi familia; por sobre todo a mi madre, Sra.
Especiales agradecimientos al Sr. Cristian Muñoz por su apoyo incondicio-
Gloria Vidal, a mis hermanas Srta. Tania Rivera y Srta. Rayen Rivera y a mi
nal, además de la supervisión y postproducción del material audiovisual de
abuela Sra. Dolores Sáez, por su apoyo incondicional en todo momento y
la investigación. También agradezco al Sr. Carlos Domínguez de Hewmedia
por enseñarme a tener una visión crítica del mundo, además de darme la
quien hizo posible el compartir mi viaje mientras lo realizaba a través de la
fuerza y ganas de cambiarlo para hacerlo mejor. También agradezco a mi
página web.
padre, Sr. Eugenio Rivera, por enseñarme su espíritu aventurero y por su apoyo.
Mucha gente me ayudó en el camino, de diferentes formas. Recibiéndome en sus países incluso en sus hogares. Estoy especialmente agradecida del
Estoy especialmente agradecida de la increíble oportunidad al RIBA (Royal
profesor Jorge de la Zerda de la Universidad Mayor de San Andrés de la Paz
Institute of British Architects) y a Lord Norman Foster, ha sido una expe-
(Bolivia), por apoyar y compartir conmigo su publicación sobre la arquitec-
riencia de una vez en la vida. Debo agradecer a la Universidad del Bío Bío
tura Chipaya “Chipayas: modeladores del espacio”, además de acompañar-
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CIUDADES ANCESTRALES SUSTENTABILIDAD ANCESTRAL
me hasta Chipayas en el altiplano Boliviano. Agradezco al Sr. Cesar Ríos,
apoyaron mi viaje e investigación:
profesor de Puerto Miguel que me recibió en su casa y me mostro la vida del pueblo. Tambien agradesco a los arquitectos Patricia Marchante, Phili-
Sra. Marcela Pinto. Santiago, Chile
ppe Garnier, Mathilde Chamodot y Basile Cloquet de CRAterre en École Na-
Srta. Emelina San Martin. Concepción, Chile.
tionale Supérieure d’Architecture de Grenoble, Francia, generando contac-
Srta. Carolina Acuña. Concepción, Chile.
to al redor del mundo y ayudándome los dos últimos además al facilitarme
Srta. Francisca Gómez. Santiago, Chile.
su tesis “Mémoire du Dipôme de Spécialisation et d’Approfondissement:
Sr. Marcelo Cortes. Santiago, Chile.
Modes d’habiter, cultures constructives et habitat de demain au Pays Do-
Sr. Jesús Rodríguez. La Paz, Bolivia.
gon”. Agradezco al arquitecto Onur Karahan de Turquía por recibirme en
Sr. Iván Cartes. Concepción, Chile
su casa, además de mostrarme su país, cultura y ayudarme con contactos
Sra. Elizabeth Grandón. Concepción, Chile.
en Capadocia. Gracias a los arquitectos Zoha Nadimi y Ali Mohammadi,
Sra. Flora. Chipaya, Bolivia.
quienes me recibieron en su increíble cada en Yazd (Irán), mostrándome su
Sr. Germán. Chipaya, Bolivia.
cultura. Agradezco a la arquitecta Miranti Gumayan, quien me recibió en
Sra. Aida. Puerto Miguel, Perú.
su casa y me ayudó a arreglar todo para mi investigación en su país. Agra-
Srta Laure Cornet. Grenoble, Francia.
dezco a Valentinius Heri quien me ayudo en Pontianak y me introdujo a su
Sr. Tribault Mathevet. Grenoble, Francia.
cultura, la cultura Iban.
Sra. Birgit Fecher. Bandiagara, Mali. Sr. Manuel Mora. Bamako, Mali.
Además quiero mostrar mi gratitud a amigos que estuvieron junto a mí
Sr. Sebastien Rieussec. Bamako, Mali.
de diferentes formas, y a personas que en Chile u otras partes del mundo
Sr. Carlos Alegría. Boston, EEUU.
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Agradecimientos
Sr. Ignacio Irachet. Nueva York, EEUU. Sra. Bilge Isik. Estambul, Turquía. Sr. Ekrem Korkmaz. Estambul, Turquía. Srta. Çiğdem Karahan y a la familia Karahan. Estambul, Turquía. Sra. Ayse Celık y familia. Uçhisar, Turquía. Sr. Mikael Özcan. Uçhisar, Turquía. Sr. Sina Estaky. Teheran, Irán. Sr. Behzadhassanzadeh. Yazd, Irán. Sr. Pedram Mizaie. Yazd, Irán. Sr. Yasser Moosapour. Yazd, Irán. Sr. Heri. Pontianak, Indonesia. Srta. Dona Dorina. Putussibau, Indonesia. Sr. Apai Janggut. Suingai Utik, Indonesia. Sr. Dave Lumenta. Jakarta, Indonesia. Sr. Roberto Acevedo. Chile. Sr. Faizan Jawed, India.
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