1
2
ĀZMĀISH AUR JAMĀ’AT Farmān-e-Ilāhi hai:Ham zaroor tūmhāri āzmāish kareińge yahāń tak’ke ham ye ma’loom kar’leiń ke kaun mūjā’hid aur kaun sābit qadam rahne vāle haiń aur ham tūmhāre hālāt kā imtehān zaroor lete raheińge. (Muhammad: 31)
Wa lanab’luwan’nakum hattaa na’lamal mujahideena minkum was saabireen wa nablu wa akhbaarakum (Muhammed:31)
Ai imān vāloń Allah ta’ā’lā hameiń mūkhtalif hālāt meń mūb'tilā kar ke zaroor āz’māye’ga. Phir us āzmāish meń jin logoń ne kāmiyāb ho’ne ki jiddo-jihad (struggle) ki aur apne īmān par sābit qadam the vahi log dūnyā va ākhirat meń kām-yāb hońge. Jin chīzoń se Allah ta’ālā īmān vāloń ko āzmāyega un meń se ek ke muta’alūq farmān-e-Ilāhi hai:Ham tūm logoń ko khair Wa nabluu kum bishsharri va shar ke fit’nah wal khairi fitnatan wa ilainaa (temptation, mischief) meń turja’uun (Anbiya:35) mubtila kar ke tumhāri āzmāish karte rahte haiń. (anbiyaa:35)
3
Mūńda’raja-e-bā’lā ā’yat Mūbā’rak meń Rab-e-kā’ināt ne īmān vāloń ko āzmāne ke liye lafz “fitnatan” istemāl farmāyā hai aur lū’ghat (dictionary) meń fun ke ma’nī hai sone ko āg meń tapā kar kharā khotā jānch’nā. Ai īmān vāloń sochne ka mūqām hai ke sonā kitnā qīmti aur mahboob chīz hai le’kin jab us qīmti aur mahboob chīz ke kha’rā kho’tā (genuine or spurious) jānch’ne ka vaqt ātā hai to u’se fau’ran āg me dāl diyā jātā hai phir us vaqt ko’ī bhi shakhs ye na’hīń kehta ke it’ni qīmti aur mahboob chīz ko āg meń kyooń dāl rahe ho. Kyooń ke ūn’heiń ma’loom hota hai ke u’se āg me dāle jāne kā maqsad kyā hai is liye us sone kā mālik sone ko āg meń dālte vaqt kisi qism kā vāvilā na’hīń karta balke khāmōshi se bade sabr ke sāth us manzar ko apne āń’khoń se dekhtā rehtā hai. Balke u’sī tarah īmān vāle insān bhi Allah ta’ā’lā ko bahot mehboob hai is’ī liye apne un mahboob insānoń ko īmān meń kha’rā kho’tā jānch’ne ke liye muqtalif tarīqon se āzmāish meń mūb’tilā kar ke kha’rā kho’tā jānchtā rehta hai aur jis shakhs se Allah ta’ā’lā ki jitni ziyāda mūhab’bat hoti hai us ko utni hi ziyāda āzmāish meń mūbtila kar ke jānchtā hai. Kyooń ke Allah ta’ā’lā ko insānoń meń sab se ziyāda mahboob nabi hote hai is liye sab se pehle Allah ta’ā’lā ne nabiyoń ko āzmāyā aur phir nabiyoń ke ba’ad jis shakhs se Allah ta’ā’lā ki jitni mūhab’bat thi Allah ta’ā’lā ne u’si qadar us ko āzmāish meń mūbtilā kiyā. Isi liye Rab kā’ināt ne:-
4
1.
Hazrat Ādam (as) ko pehle jan’nat dekar phir jan’nat se nikāl kar āzmāyā.
2.
Hazrat Nooh (as) ko apni ānkhoń ke sāmne un ka beta pāni meń dūbo kar āzmāyā.
3.
Hazrat Ibrahim (as) ko dehakti huī āg meń dalvā kar āzmāyā.
4.
Hazrat Ismail (as) āzmāyā.
5.
Hazrat Sārah (as) ko zālim badsha ke mahal meń bhijvākar āzmāyā.
6.
Hazrat Hājirah (as) ko sher khār bete ke sāth tan tanhā jangal meń chod kar āzmāya.
7.
Hazrat Yaqoob (as) ko un se un ka pyārā beta judā kar ke āzmāyā.
8.
Hazrat Yousuf (as) ko vazir Misr ki bī’vī ke sāth band kamre meń mūlāqāt karvākar āzmāyā.
9.
Qaum (nation) Samud āzmāyā.
ko churi ke niche de kar
ko
oońt’ni
ke
zariye
10. Hazrat Ay’yub (as) ko shaitān se sakht taklīf dilvākar atthārah (18) sāl tak sakht bimāri meń mūb’tilākar ke āzmāyā.
5
11. Hazrat Dawood (as) ko un ke bête Sūlaimān (as) se un ke faisle ke khilāf faisle karvāke āzmāyā. 12, Hazrat Sūlaimān (as) ko dunyā ki har chīz ko un ke tābe’ kar ke āzmāyā. 13. Hazrat Yoonus (as) ko machali ke pet meń bhej kar āzmāyā. 14. Hazrat Zakaria (as) ko būdhape meń beta de kar āzmāyā. 15. Hazrat Mariam (as) beta de kar āzmāyā.
ko
baghair
shau’har ke
16. Hazrat Moosa (as) ko Fir’aun (Pharoah) darbār meń bhej kar āzmāyā. 17. Qaum Moosa (as) ko darya meń hūkm dekar āzmāyā.
ke
kūd jāne ka
18. Hazrat Āsiya (as) ko Fir’aun ki bī’vī banā kar āzmāyā. 19. Ashābe Kahaf ko sulākar āzmāyā.
tavēl
umr
tak
ghār
meń
20. Zūl-qarnaiń ko mashriq se maghrib tak hūkmrāniī de kar āzmāyā.
6
21. Teen shakhsoń Ba’ras-zadah, (leucoderma) Ganjā, Nabīnā ko māl va daulat aur sehat de kar āzmāyā. 22. Tāloot’ (Saul) ke lashkar ko pānī pīne se manā’ kar ke āzmāyā. 23. Ek shakhs se ek sav (100) karvā ke āzmāyā.
logoń ko qatal
24. Hazrat Isā (as) ko bina bāp ke paida kar ke āzmāyā. 25. Imām-ul-ambiya va khātemūn Nabi (sas) ko Taif ke maidān meń lahu lahān karva ke āzmāyā. 26. Sahaba krām (ra) ko Bad’r ke muqām par us vaqt ki super tāqat dushmanān Islam ke sāmne lā khadā kar ke āzmāyā. Ai īmān vāloń : Rab-e-kā’ināt āinda bhi qayāmat tak āne vāle īmān vāloń ko kha’rā kho’tā jānchne ke liye mūkhtalif qism ki āzmāishoń meń mubtila karta rahega aur un āne vālī āzmāishoń ki ta’dād it’ni kasīr hogi ke us ki kasrat ka zikr karte huye Rasōlullah (sas) ne irshād farmāyā:Usāma Bin Ziad farmāte haiń ke (ek roz) Nabi (sas) Madina ke ek buland makān par chadhe (aur sahaba (ra) ko mūkhātib kar ke) farmāyā tum us chīz ko dekhte ho jis ko main dekh rahā hoń sahaba (ra) ne ‘arz kiyā na’hīń (ai
7
Allah ke Rasool (sas) jo kuch āp dekh rahe hain voh hameń nazar na’hīń ārahā) to Rasoolullah (sas) ne farmāyā main fit’noń ko dekh rahā hoń jo tūmhare gharoń par is tarah baras rahe haiń jis tarah barsāth barasti hai. (sahīh mūslim wa sahīh bukhaari) Ai īmān vāloń mūńda’raja-e-bā’lā Allah ta’ā’lā aur Allah ke Rasool (sas) ke irshādāt se ma’loom hūvā ke Allah ta’ā’lā hamań āzmā ne ke liye ham par barsāt ki tarah fitne barsā’yega aur āzmāish ki bārish meń Allah ta’ā’lā jin chīzon meń se hamāri āzmāish kare gā un meń se chańd chīzoń ka zikr karte hūye Allah ta’ā’lā ne khūd farmāyā ke: Aur ai īmān vāloń (ham zaroor kisi qadar khauf aur bhook se aur kisi qadar māl, jān aur phaloń ke nūqsān se tumhāri āzmāish kareinge (aur ai Rasool (sas)) āp sab’r karne vāloń ko khush’khabri sunā deiń. Yā’ni in logoń ko ke jab unhaiń ko’ī mūsibat pohnchti hai to voh is tarah kahte hai ke ham Allah hi ke haiń aur ham u’si ki taraf laut kar jāne vāle haiń. Yahī voh log hai ke in par in ke Rab
In’nallazina tawallau minkum yaumal taqaljam’aani innamaa astazal-la humushashaitaanu biba’zi maa kasabuu wa laqad ‘afaa Allahu ‘anhum, innAllaha ghafooron haleem. Yaa ayyuhal-lazina aamanuu laa takuunuu kal-lazeena kafaruu wa qaaluu li’ikhwanihim iza zarabuu filarzi aw kaanu ghur-rallaw kaanu ‘indanaa maa maa tuu wa maa qutiluu liyaj’ala Allah zaalika hasratan fi quluubihim, wa Allahu
8
ki taraf se rehmat (ki bārish hoti) hai aur yahi voh log haiń jo hidāyat yāb haiń. (baqara:155-157)
yuhee wayumeetu wa Allahu bimaa ta’maluuna baseer. Wa lain qutiltum fi sabeeli Allahi aw muttum lamaghfiratum-minallahi wa rahmatunn khairummimmaa yajma’uun. (baqara:155-157)
Ai īmān vāloń us ke alāvā Allah ta’ā’lā hamāri āzmāish ke liye kāfiroń ko bhi dhēl deta rehta hai aur us ke bāre meń bhi Allah ta’ā’lā ne khūd farmādiyā hai ke:Agar Allah chāhtā to kāfiroń se (kisi aur tarah) intekhām le letā lakin voh to yeh chāhtā hai ke tum meń se bāz ki āzmāish bāz ke zaria’ kare. (Muhammad:4)
Wa lau yashaa u Allahu lantasara minhum wa laakilliyabluwa ba’zakum biba’zinn wal-lazeena qutiluu fisabeeli Allahi falayyuzilla a’maalahum (Muhammad:4)
Ai īmān vāloń Allah ta’ā’lā ahl-e-kitāb aur mūshrikēn ko bhi hamāre liye zaria’ āzmāish banātā hai. Is ke bāre meń bhi farmān Ilāhi hai ke:Ai īmān vāloń tūmhāre māloń meń aur tūmhāri jānoń meń zaroor tūmhāri āzmāish hogi aur tumheiń ahl-e-kitāb aur mushrikīn
Latublawunna fi amwa likum wa anfusikum wa latasma’unna minal-lazina uutulkitaaba min qablikum wa minal-lazina ashrakuu
9
se bahot kasīr tadād meń dil-āzār (heart breaking) bāteiń suni hońgi aur agar tum ne sab’r kiyā (sabit qadam rahe) aur taq’va (fear of Allah) ikhtiyār kiyā to badi him’mat ke kām hai. (ālimrān:186)
azann kasirann wa in tasbiruu wa tattaqu fainna zaalika min ‘azmil umuur (aal-imran:186)
Mūńda’raja-e-bālā irshādāt ki roshni meń ai īmān vāloń Allah ta’ālā hameiń māl dekar āzmāye yā hum se māl chīn kar āzmāye ya hameiń logoń se ai’sī bāteiń sun’na padeiń jin se hameiń zehni pareshāni ho yā hameiń logoń ki dil-āzār batoń se āzmāyā jāye yā hameiń jismāni taklēfoń meń mubtila kar ke āzmāyā jāye to har qism ki āzmāish se Allah ki panāh māngte raheiń aur sab’r se kām leiń haq par sābit qadam raheiń aur āzmāishoń se bachne ke liye Allah ta’ā’lā kī ibādat par zor deiń aur ibādat meń jaldi kareiń. Ai īmān vāloń fitnoń ya’ni āzmāishoń se hi darāte huye Rasōlullah (sas) ne farmāyā thā:Abu Hurairah (ra) kehte haiń ke Rasōlullah (sas) ne farmāyā amal (sāleh) meń jaldi karo in fitnoń ke pesh āne se pehle jo tarīk rāt ke andheroń ki mānińd hońge (ke us vaqt) ādmi subah ko īmān ki hālat meń uteh gā aur shām ko kāfir ho jāyega aur shām ko mo’min hogā aur subah ko kāfir hojāyega. (aur aise fitnoń kā daur bhi āyega ke ādmi) apne Dīn
10
ko dunya ki thodi si mutā’ (stock, merchandise) bech dālega. (sahih muslim)
par
Ai īmān vāloń fitnoń se bacheiń kaheiń dunya ki lāluch meń agar apne Dīn ka nuqsān na kar baithnā agar aisā vaqt ābhi jāye to Allah se madad mangte huye dunya ko āzmāish samajh kar thuk’rādeiń aur apne qīmti Dīn aur īmān ko bachā kar us āzmāish meń kāmiyāb hojāyeiń. Ai īmān vālo mazid fitnoń se darāte huye Rasōlullah (sas) ne farmāyā thā:Huzaifa (ra) kehte haiń ke maiń ne Rasōlullah (sas) ko ye farmāte huye suna ke logoń ke diloń par is tarah fitne dāleiń jāeinge jis tarha chtāyi ke tinke hote haiń (ya’ni) barābar aur ziyāda ta’dād meń) pas jo dil un fitnoń ko qubōl karega uske (dil) par ek siyāh nishān dāl diyā jāye ga. Aur jo dil un fitnoń se mutāsir na hoga us par ek safaid nishān dāl diyā jāyega gharz (ye ke) do qism ke dil hońge ek to sufaid mis’l (like) san’gmar’mar ke jin par us vaqt tak jab tak āsmān va zamīn qāem haiń kisi qism kā ko’ī bhi fitna a’sar-andāz (influential, effective) nahoga. Aur dōsra dil siyāh rāq ki mānind jaise ulta bartan jis meń kuch bhi bāqi na rahe, ye dil na to amarbil’marōf (nek kāmoń se agāh hoga aur na bure kāmoń ko bura jāne ga magar sirf us chīz se vāqif hoga jo us ke dil meń pevast hogayi hai. (sahih muslim) Ai īmān vālo jab bhi fitne āyeiń unheiń dil meń jaga na deiń balke un ki taraf ānkh uthākar bhi na dekheiń is tarah amal kar ke apne dil ko ulte bartan
11
ki tarah siyā hone se bachā leiń aur apne diloń ko sufaid san’g-mar’mar ki tarah banayeiń fitnoń ya’ni āzmāish ka zikr karte huye hi ek aur muqām par Rasōlullah (sas) ne farmāyā:Ādmi hasbe ma’mōl soyega aur amānat (īmān) us ke dil se nikālli jāyegi aur īmān ka dhundla sa asar (us ke dil meń bāqi rah jāyega phir jab voh dobārah soyega to us ke dil se amānat (īmān) ka baqiy’yah (remainder) asar bhi nikāl liya jāyega aur dil meń ek āblah jaisā nishān bāqi rah jāyega jaise tavāk ki chingāri ko apne pā’on par dale aur us se ab’lah (blister) pad jāye jo bāhar phula aur utha huva hoga. Lekin an’dar se khali honga (phir aisa hone ke bād) jab log sub’ha ko uthen’ge to āpas meń has’b-ema’mōl (as usual) kharēd-o-firokh’t (sale) kareńge aur un meń se ek shakhs bhi aisa na hoga jo amānat ko adā kare (ya’ni huqōq-e-sharia ko adā kare) Yahāń tak ke ye kahā jāyega (ya’ni amā’nat (entrusted thing) bāqi na rehne ke sabab)) ke falań qabile meń ek amīn va diyānatdār shakhs hai aur us zamāne meń ek shakhs ko (jis ko dun’ya-dāri (worldliness) meń kamāl hasil hoga) kaha jāyega ke kis qadar aqalmand aur kis qadar hoshiyār haiń aur kis qadar qubsōrat hai aur kis qadar chalāk hai hānlānke us ke dil meń rai barābar bhi īmān na hoga. (sahih muslim) Ai īmān vāloń mūńda’raja-e-bālā in farmān Rasōlullah (sas) ki raush’ni meń kyā us vaqt logoń ki ye hālat to na’hīń hai ke mahaz dau’lat-mand yā dunyāvi asrorusooq ki buniyad par logoń ko ek a’la (top most)
12
muqām diyā jātā ho. Aur Dīn-dār logoń ko sirf gharib hone ki vaj’h se kisi qism ki ko’ī ahammiy’yat (importance) na di jāti ho. Ai īmān vāloń ka’hiń ai’sā to na’hīń hai? Ke bajāye us ke ke Dīn-dār ko aur Dīn ka ‘ilm rakhne vāloń ko us ka muqām diyā jāye aur un ki ‘iz’zat aur martaba badhayā jāye us ke muqābile meń be-samajh aur kam ‘ilm-e-Dīn rakhne vāloń ko sirf daulat mand yā dun’yā-dāri meń badā hone ki surat meń Dīn-dār aur Dīn ka ‘ilm ziadah rakhne vāloń par iz’zat va martaba aur ‘ilmi muqām meń fauqiy’yat (supremacy) di jāti ho? Ai īmān vāloń ye bhi Allah ki taraf se ek āzmāish hai ke kon hai ke jo imān’dār va Dīn’dār aur ‘ālim-eDīn ko us ki ‘iz’zat (respect, honour) us ka martaba us ka muqām de kar us āzmāish meń kāmiyāb hotā hai aur kon hai joke sirf dun’yavi ki vaj’h (reason) se ya daulatmand hone ki vaj’h se u’se īmān-dār va Dīn’dār aur ‘alim Dīn par fauqiy’yat de kar āzmāish meń nakām hoto hai. Dīn’dār aur ‘ilm-e-Dīn logoń ke qa’dar dāni karte huye Syed Masood Ahmed (rh) apni tas’nif (compilation) tafsir Qur’ān-e-Aziz jild av’val ke saf’hah nam’bar 202 par tahrir’ farmāte haiń ke (algharaz ‘ilm hi ki badaulat iz’zat va sarfarazi milti hai jis meń ‘ilm na’hīń us ko hukumat karne ka bhi haq ‘ilm ka darja ziyāda hai aur be ‘ilm ‘abid darje meń kamtar haiń. Ai imān vāloń fitnoń ya’ni āz’māish ka zikr karte huye ek aur muqām par Rasōlullah (sas) farmā’te haiń ke:-
13
Aap (sas) ne farmāyā ke meri mil’lat 73 his’soń meń taq’sim ho jāyegi (jin meń se) 72 firqe do’zakh meń jāyeinge aur ek jamā’at hogi jo jan’nat meń jāyegi. (abu dawōd) Ai īmān vāloń is farmān Rasōlullah (sas) se ma’lōm huvā ke Allah ta’ālā is mil’lat ko 73 his’soń meń taq’sim kar ke bhi āz’māyega ke kon hai jo 72 dozakh meń jāne vāle firqoń se apne āp ko bachā kar ek jan’nat meń jāne vāli jamā’at meń shāmil karyega aur shāmil ho kar apne āp ko us jamā’at meń hameińsha ke liye shāmil rakhega. Ai īmān vāloń isi firqevāriat ke daur ke muta’luq Huzaifa (ra) ke savāl karne par Rasōlullah (sas) ne khair va shar ka zikar karte huye farmāyā thā ke aise khatarnāk fitne honge ke: (Rasōlullah (sas) ne farmāyā) aise log hońge jo dozakh ke darvāzon par khade ho kar logoń ko bulāyeinge jo shakhs un ki bāt ko qubul karega vo us ko jah’nam meń dhakel deińge. (sahih muslim va sahih bukhaari) Ai īmān vāloń Huzaifa (rz) ne jab Rasōlullah (sas) se pōchā un jah’nam ki taraf bulāne vālon ki koi nishāni hameiń batāveiń (tā ke voh nishāni dekh’kar hum apne āp’ko un fitne-bāz logoń se bachā sakeiń) us ke javāb meń Rasōullah (sas) ne irshād farmāyā: Voh (fitne-bāz jah’nam ki taraf bulāne vāle log) hum meń se hi hon’ge aur hamāri hi zu’bān meń (ya’ni Dīn Islam ki hi) bāteiń kareińge. (sahih muslim va sahih bukhaari)
14
Ai īmān vālon Rasōlullah (sas) ka ye farmān mubārak goya ke mūńda’raja bālā aur Abu Dawood vāli hadēs ki tashrīh (explanation) hai jis meń āp (sas) ne farmāyā ke 72 firqe jahan’num meń jā’yeinge aur ek jamā’at jan’nat meń jāyegi. Aur is se ye bāt bhi ma’lōm huī hai ke Huzaifa (ra) sahabi ne Rasōlullah (sas) se in 72 firqe dozakh meń jāne vāle aur ek jan’nat meń jāne vāli jamā’at ke mūta’al’liq taf’sīl ma’lōmāt (information) aur us ma’lōmāt ke dauran jab Rasōlullah (sas) ne farmāyā ke in 72 dorakh meń jāne vālon ki zāhari ko’ī bhi nishāni na’hīń hogi to Huzaifa (ra) sahābi ne fauran āp (sas) se savāl kiya ke:Ai Allah ke Rasōl (sas) agar meń voh zamāna pāon to mujhe āp kis bāt ka hukm dete haiń. (sahih muslim va sahih bukhaari) Is farmān mubārak se ma’lōm hota hai ke Huzaifa (ra) ne pūchā jab in fitne-bāz logoń ko pehchān’ne ki ko’ī nishāni hi na’hīń hogi to āp (sas) un se bachne ke bāre meń hameiń kyā hukm farmā te haiń us ke javāb meń 72 dozakh meń jāne vāle aur jah’nam ki taraf jāne aur bulāne vālon se bachne ka tariqa batā te huye Rasōlullah (sas) ne hukm farmāyā ke: Jamā’at-ul-muslimēn aur (Jamā’at-ul-muslimēn) ke Amīr ko lāzim pakadna (ya’ni Jamā’at-ul-muslimeen meń shā’mil ho kar Jamā’at-ul-muslimeen ke Amīr se chimte rehna. (sahih bukhaari va sahih muslim).
15
Is farmāne Rasool (sas) se ma’loom huvā ke 72 firqoń ke muqābile meń jo ek jamā’t jannat meń jāne valī hogī voh Jamaat-ul-muslimeen hogī, isī liye to āp (sas) Huzaifa (ra) sahābi ko hukm farmāyā ke us waqt jab 72 firqe jah’nam ki taraf bulā raheiń hońge us waqt un se bachne ke liye āp jamaat-ul-muslimeen meń shāmil ho kar Amīr jamaat-ulmuslimeen se chimte rahnā (ya’ni Amir ki itā’at karte rahna) aur jo jamaat-ul-muslimeen ke alāvah garoh yā toil yā jamāteiń hońgi un ke muta’luq āp (sas) ne hukm farmāyā ki jamaat-ul-muslimeen ke alāvah jo bhi hońge voh firqe hońge, is liye āp (In) tamām firqon se ‘alāhida rehna. (sahih muslim va sahih bukhaari) Mūńda’raja bālā Rasōlullah (sas) ke irshādāt se ma’loom huva ke firqevāriat vāli āzmāish ke daur meń us āzmāish meń kāmiyāb hone ke liye Jamā’at-ul-muslimēn se vābista rehna aur tamām firqoń se ‘alāhida rehna zarōri hai hattā ke agar Jamā’at-ul-muslimēn na ho to bhi firqoń meń shā’mil na’hīń hona chāhiye. Ta’jub hai un logoń par jo firqavāriat ko bura samajhte hoye bhi firqoń ko chodne aur firqoń se ‘alāhida hone ke liye tay’yār na’hīń hai ai īmān vālo āj firqavāriat ka daur hai shāyad (perhaps) Allah ta’ālā hameiń āzmā rahā hai ke āj firqavāriat ke āzmāish daur meń kaun hai jo mere pyāre Rasōl (sas) ke hukm “talzamu jamaa’at-ul-muslimeena va imāma hum” par amal kar te huye Jamaat-ul-muslimeen meń sha’mil ho kar Amīr Jamaat-ul-muslimeen ki Itā’at meń apni zindagi guzār na hai aur āp (sas) hi ke hukm “fa’tazil tilkal firaqa kulla ha” par amal kar te huye Jamaat-ul-muslimeen ke
16
‘alāva tamām firqoń se ‘alāhidagi ikhtiyār kar ke Jamaatul-muslimeen meń sha’mil hote haiń aise hi logoń se Rasōlullah (sas) Jamaat-ul-muslimeen ki fazīlat meń irshād farmāte haiń ke:Teen chēzeiń aisi hain ke un ke ma’mle meń imān vāle ka dil (kabhi) khayānat na’hīń kartā (1) ‘amal ka khālis Allah ta’ālā ke liye karnā (2) Amīroń ki itā’at karna (3) aur Jamaat-ul-muslimeen se chimte rehna. (mustadrak hakim – sanad sahih) Ai īmān vāloń mūńda’raja bālā farmān mūbārak se ma’loom huvā ke apne dil ko khayānat se bachā ne ke liye aur īmān vāla ban’ne ke liye apne tamām a’māl sirf aur sirf khālis Allah ta’āla ke liye kareiń aur Jamaat-ul-muslimeen ke Amīroń ki itā’at kareiń aur Jamā’at-ul-muslimeen se chimte raheiń kyooń ke Jamā’at se alag hone vāle ko shaitān is tarah jhapat letā hai jis tarah re’var (flock of goats) se alag hone vāli bakri ko bheriyā jhapat letā hai. Isi liye Allah ke Rasōl (sas) ne bhi hameiń re’var se alag hone vāli bakri ki misāl de kar samjhāyā āp (sas) ne farmāyā:Jamā’at ko lāzim pakdo is liye ke bheriyā usi bakri ko khātā hai jo re’var se door hogayi ho. (abu dawood) Ai īmān vāloń is hadēs mubārak meń Rasōlullah (sas) ne bakriyoń ke re’var ko jamā’at se tashbīh’ (comparison) di hai ya’ni jis tarah re’var meń sha’mil bakri ko bheriyā nuqsān na’hīń pohnchā saktā isi tarah Jamā’at-ul-
17
muslimeen meń sha’mil muslim ko shaitān nuqsān na’hīń pohnchā saktā. Ab sonchnā ye hai ke bheriyā bakriyoń ke re’var se door kyooń rehtā hai? Kyā bheriye ko bakriyoń ka khauf hota hai ke kahiń bakriyāń nuqsān na pohnchāyein? Na’hīń bheriye ke liye to bakri, bakri hi hai chāhe voh akeli ho ya re’var meń ho is liye hameiń ye mānnā padega ke bheriyā bakriyoń ke re’var se bakriyoń ke khauf ki vajhe se door na’hīń rehtā balke bakriyoń ke re’var ke sāth jo charvāhā hotā hai, bheriyā us charvāhe ke khauf se re’var ke qarīb na’hīń ātā kyooń ke bheriye ko ye ma’loom hota hai ke agar meń ne re’var se bakri pakad ne ki koshish ki to bakriyoń ka charvāhā dan’dā (rod, stick) le kar mujh par hamla kardega aur merā is charvāhe se bachna mushkil ho jāyega is liye bheriyā bakriyoń ke charvāhe ki vajhe se bakriyoń ke re’var ke qarib bhi na’hīń ātā. Bilkul isi tarha shaitān bhi mūslimīn ke khauf ki vaj’h se jamā’at se door na’hīń rehtā kyooń ke jamā’at ka charvāhā Amīr jamā’at hota hai isi liye shaitān ko Amīr Jamaat-ulmuslimeen ka khauf hota hai. Jis tarah bheriye ki ye koshish hoti hai ke kisi tarah ko’ī bakri charvāhe se bhāg kar re’var se alag hojāye to meń u’se jhapat lon aur charvāhe ki koshish hoti hai ke meń un bakriyoń ko bheriye ke nuqsān se bachāne ke liye re’var meń jama’ rakhoń. Bilkul isi tarah Amīr Jamaat-ul-muslimeen ki bhi ye koshish hoti hai ke meń muslimeen ko shaitān ke hamloń
18
se bachāne ke liye Jamaat-ul-muslimeen meń tamām mūslimīn ko ekhata rakhoń aur us ke bar-khilāf’ (on the contrary) shaitan ki ye koshish hoti hai ke kisi na kisi tarah koi muslim Amīr se bhāg kar Jamaat-ul-muslimeen se alag hojāye to meń u’se jhapat lon. Ai imān vāloń insān ke bheriye shaitān se bachne ke liye Amir ki itā’at kyooń zaroori hai us ke muta’luq Rasōlullah (sas) ne irshād farmāyā ke:Amīr (jamā’at ke logoń ke liye) dhāl hotā hai us ke pī’che (ya’ni us ki si’pah-salā’ri meń) jung ki jāti hai aur us ke zariye (dushman se intishār se aur shaitān ke shikār hone vagha’irah se) bachā jātā hai. (sahih mūslim va sahih bukhaari) Ai īmān vāloń is farmān Rasōl (sas) par ghaur va fikar karne se ma’loom huva ke jab kabhi kisi se muqābla kiyā jāye to pehle us ke vafā’i samān ko nishāna banāyā jātā hai kyooń ke Amīr Jamaat-ul-muslimeen, mūslimīn ke liye shaitān se bachne ke liye vafāyi dhāl hai is liye shaitān ka hamla bhi sab se pehle us dhāl ko khatm karne par hi hoga is liye shaitān mūslimīn ke dilon meń Amīr ke khilāf mukhtalif qism ke vas vase paidā kar ke mūslimīn ko us dhāl se ‘alāhida kar ne ki koshish kartā rehtā hai is liye jab koi mūslim apne bachāv ki us dhāl hi se door ho gayā to ab us baghair dhāl vāle mūslim ko apnā shikār banā’nā shaitān ke liye bilkul āsān ho gayā. Is liye shaitān yu vaswisu fi sudoorin’nās ke tah’t mūslimīn ke diloń meń Amīr jamā’at ke muta’luq mukhtalif qism ke ghalat vas vase dāl’tā rehtā hai tāke mūslimīn ko
19
kisi tarah se Amīr jamā’at se nafrat ho jāye aur is tarah voh muslim Amīr se nafrat kar ke jamā’at se alag hojāye aur mai us mūslim ko apne panje meń phānsālon. Ai īmān vāloń jis tarah bakriyoń ke re’var ka charvāhā kitna hi kamzor, zaēf kyooń na ho lekin bheriye par phir bhi us charvāhe ka khauf tāri rahtā hai bilkul isi tarah Jamaat-ulmuslimeen ka Amīr kitnāhi kamzor va zaēf kyooń na ho lekin shaitān par us Amīir ka khauf tāri rehtā hai isi liye Rasōlullah (sas) ne pehle hi se imān vāloń ko hoshiyār karte huye irshād farmāyā ke:(Ai Jama’at-ul-muslimeen) ke logoń mere ba’ad aise Amīr bhi hońge jo mere rāste par na chaleińge aur meri sunnat par bhi na’hīń chaleińge. (sahih muslim) Balke āp (sas) ne to yahāń tak farmāyā thā ke:Aur in logoń meń (aise Amīr) bhi hońge jin ke jism va sōrat to insānoń ke hońge lekin dil shaitānoń ke se hońge. (sahih muslim) Ek aur mūqām par Rasōlullah (sas) ne farmāyā ke:Agar tum kisi Amīr ko Allah ki nāfarmāni karte huye bhi dekho to us ko bura to samjho lekin itā’at se hargiz bāhar na hona. (sahih muslim) Ai īmān valoń mūńda’raja bālā irshadād ki roshini meń ye bāt ma’loom hoti ke shaitān hamāre diloń meń aise aise vas vase bhi dālega ke dekho tumhārā Amīr Rasōlullah (sas) ke rāste par na’hīń chal rahā hai aur Nabi (sas) ki
20
sun’nat par bhi ‘amal na’hīń kar rahā hai aur ye to dekho falāīn falāń kāmoń meń Allah ki nā farmāniyān bhi kar rahā hai kya Amīr aise be-‘amal hote haiń? Jab aise halāt paidā ho jāyeińge to sahaba krām (ra) ne Rasōlullah (sas) ki khid’mat meń arz kiyā ke:Sahabi (ra) pōchte haiń ke ai Allah ke Rasōl (sas) us vaqt (jab hameiń aise Amīr dikhāi deiń to) meń kyā karoń. (āp (sas) mujhe kyā hukm dete haiń. (sahih muslim) Sahabi Huzaifa (ra) ke pōchne par Rasōlullah (sas) ne irshād farmāyā ke:(aise halāt meń bhi) chāhe Amīr tumhāri pīth par ko’re māre aur chāhe tumhārā māl tum se (zabar’dasti) chhīn (snatch) le to bhi Amīr ki bāt sun’nā aur uski itā’at karnā. (sahih muslim) Rahā mas’la Amīr ka ke jab hum Amīr Jamā’at-ulmūslimīn meń aisi ko’ī bāt dekheiń to hum kyā kareiń us ke mūtā’lūq bhi Rasōlullah (sas) ne khūd hi irshād farmāyā āp (sas) ne farmāyā:Jo shasks apne Amīr ki ko’ī aisi bāt dekhe jo u’se na’pasand ho to u’se chāhiye ke us par sab’r kare is liye ke jo shakhs bālisht bhar bhi Jamaat-ul-muslimeen se ‘alāhida hūva voh jāhliat ki maut marega. (sahih bukhaari va sahih muslim) Ai īmān vāloń mundarja bālā irshādāt ki roshini meń ghaur farmāyeiń ke jis tarah re’var se alag hone vāli bakri
21
bheriye ke panje meń giraf’tār ho kar harām maut marti hai. Kyooń ke agar bakri re’var se alag na hoti to voh bakri zāhar hai ke charvāhe ke hātoń zubah halāl maut marti lekin jab bakri apne charvāhe se farār huye to fauran bheriye ne. u’se pakda aur chēr phad kar ke u’se harām maut mār’dālā. Bilkul isi tarah jo shakshs bhi Amīr ki itā’at na’hīń karega voh Rasōlullah (sas) ke mūńda’raja bālā farmān ke mutābiq khud hi Jamā’at se nikal kar alag ho jāyega aur jab Jamā’at se alag ho jāyega to phir fauran shaitān u’se apne panje meń jhapat legā kyooń ke ab voh shaitān ke qabze meń hai is liye ab us par nasihat ki ko’ī bāt bhi asar na’hīń karegi aur voh jāhliat ki maut marega. Rasōlullah (sas) ke mūńda’raja bālā irshādāt ke mūt’alūq jo shakhs Amīr ki itā’at na’hīń karega voh jamā’at se alag ho jāyega aur jamā’at se alag hone vālā jāhalat ki maut kyooń mare’ga us ke muta’luq khūd Rasōlullah (saw) ne irshād farmāyā ke:Jo shakhs Jamaat-ul-muslimeen se bālisht (span) barābar bhi ‘alāhida (separate) huva us’ne Islam ki ras’si ko apni gar’dan se nikāl phenkā (thro away). Ai īmān vāloń jo shakhs Amīr Jamaat-ul-muslimeen ki mūkhālifat kar’ne ke jurm meń Rasōlullah (sas) ke farmān ke mūtābiq jamā’at se alag ho jaye’gā. Zā’hir hai ke phir voh Amīr Jamā’at ki mūkhālifat bhi zarōr kare’ga aur jo shakhs Amīr Jamā’at ki mūkhālifat kare’ga to goyā us’ne Jamā’at ki mūkhālifat ki aur Jamā’at ki mūkhālifat kar’ne vāle ke mūta’alliq Rasōlullah (sas) ne farmāyā ke:-
22
Jis shakhs ne bālisht barābar bhi Jamaat-ul-muslimeen ki mūkhālifat ki to us’ne apni gar’dan se Islam kā patta utār phenkā. (mustadrak hakim) Ai īmān vālo mūńda’raja bālā irshādāt ki roshni meń ma’loom huvā ke jis shakhs ne Amīr ki itā’at na ki to us ne jamā’at se ‘alāhidagi ikhtiyār kar’li aur jis ne Jamā’at se ‘alāhidagi ikhtiyār kar’li zaroor voh zid meń ākar Amīr Jamā’at ki mūkhālifat bhi karegā aur jis ne Amīr Jamā’at ki mūkhālifat ki goyā ke us ne Jamā’at ki mūkhālifat ki aur jis shakhs ne jamā’at se alag ho kar jamā’at ki mūkhālifat shūroo kar’di us ’ne apni gar’dan se Islam ki ras’si ko nikāl phenkā aur jis ne apni gar’dan se Islam ki ras’si ko’hi nikāl phenkā voh bilkūl shaitān ka shikār ho gayā aur aisā shakhs Rasōlullah (sas) ke farmān ke mūtābikh jāhalat ki maut mare’ga. Is liye ai īmān valoń apne ko jahā’lat ki maut marne se bachā ne ke liye ma’roof kāmoń meń Amīr ki itā’at har hāl meń kar’te raheiń Amīr hameiń chāhe kitnā hi kamzor va gunah’gār hi kyooń na nazar āye lekin jab tak voh Amīr Rasoolullah (sas) ke hūkm (sahih muslim) ke mūtābiq tūmhāre andar namāz qāim rakhe to us’ka hūkm suno aur itā’at karo khūshi meń bhi nā’khūshi meń bhi tańgī meń bhi āsanī meń bhi, voh Amīr chāhe tūmhārā haq kisi aur ko hi kyooń na de phir bhi har’ hāl meń sab’r kar’ke apnā haq Allah se māńg’te raho aur itā’at Amīr kā haq adā kar’te raho. (sahih muslim) varna yād rakheiń Amīr ki itā’at na kar’ne vālā jamā’at se alag ho jātā hai aur jamā’at se alag ho’ne vālā jahā’lat ki maut mar’tā hai aur
23
phir us jahā’lat ki maut marne vāle kā qayāmat roz Rab kā’ināt ke sāmne kyā hashar hogā us’ke mūtā’luq bhi Rasoolullah (sas) ne irshād farmāyā:Jis shakhs ne jamā’at chodi aur imārat ki tazlī l ki voh Allah se is hālat meń mūlāqāt kare’gā ke Allah ke hāń us ke liye (apne ko ‘azāb-e-Ilāhi se bachā ne ke liye) ko’ī dalīl na’hīń hogi. Ai īmān vāloń ghaur farmāyeiń ke jis ko us ne mā’mooli si ghalatī samajh kar Amīr ki itā’at na’hīń ki us’ke liye qayāmat ke roz kitnā badā masla ban jāyegā aur doosri bāt ye ke Rasoolullah (sas) ne imārat ki tazlīl ko jamā’at se ‘alāhidagi qarār diyā is liye ai īmān vāloń imārat ki tazlīl na kar’ke aur har hāl meń Jama’at-ul-muslimēn meń shāmil rah’kar Allah ta’ā’la ki bheji hu’ī āzmāish meń kāmiyāb ho’kar dunyā va ākhirat meń kāmiyābi hāsil kareiń. Agar āp ne aisā na kiyā to āp āzmāish meń nākām ho jāyeińge aur Jamaat-ul-muslimēn se alag ho kar shaitān ka shikār ho’kar jahā’lat ki maut mar jāyeińge aur phir qayāmat ke roz ‘azāb-e-Ilāhi se apne ko bachā ne ke liye hamāre pās ko’ī dalil bhi na’hīń rahe’gi. Ai īmān vāloń is mazmoon ko bār bār padheiń aur phir socheiń ke kyā ham Allah ki bhejī huī āzmāish meń kāmiyāb ho rahe haiń? Yā nā-kām ho rahe haiń?
24
JAMAAT‐UL‐MUSLIMEEN [INDIA]
Flat #204, Saleem Masood Complex, Nizam Colony, Toli chowki, Hyderabad – 500 008 (A.P.)
Cell: 92463 43643 / 93471 39685 / Cell: 9246343676 / 7396620946 92463 43676