اخلالفة على األبواب
الشيخ أبو الفداء حممد عزت عارف عميد املعهد العربي للطب النبوي
اخلالفة على األبواب
2
اإلهداء
اإلهداء
إىل الحبيب محمد رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ,السراا المنيا والنذيا البشيا ,إمامنا وقائدنا الذي تذوب القلوب لهفر وشررروقا لسرررياته ,واألرواح تسرررمو بمحبتررره ,وناجرررو اهلل الفادوس صرحبته ,فالصرة والسرةع عليرا يرا قرا العيرو ومهجرر القلرروب واجرر األرواح ,ونشررهد هلل بالوادانيرر ونستغفاه ونشهد لا بصرد الاسرال ,صرة وسرةما عليرا وعىل آل بيتا وصحابتا الصادقين الصديقين ومن اتبع هديا وسعى لخةفتا إىل يوع الردين ,عردد مرا نرا وي رو وعردد الحانات والس و . وإىل الاجل الشهيد الذي علمنر اإلسرةع الابراين ديرن الحر وشاف معاف قضي الخةف ؛ الشري :أبرو سرعد برن مصر فى الصعيدي ,الحا األب رمحه اهلل رمح واسع وأس نه الفرادوس األعىل ,ونل الشهداء والمظلومين من أم محمد صىل اهلل عليره وآله وصحبه وسلم تسليما نثياا ,مجعنا اهلل وإيرانم عرىل الحر ومن علينا بالشهاد
سبيله.. 3
اخلالفة على األبواب يا من تسعو
لعز دين اهلل
األرض بعود الخةف ﮋ ﭑ
ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﮊ سور األازاب .32ﮋ ﯫﯬ ﯭﯮﯯﯰ ﯱﯲﮊ سور التوب .32
العبد الفقير الذليل لربه وحده أبو الفدا
4
يا من تبغون اجلنة يا من تبغون اجلنة
لقد آ األوا أ نزيح ستائا ال تما وتنقشع سحائب الزما بعد طول تلبد وتبلد عقول بن اإلنسا ؛ لتشا شرم
الحر
نل م ا ,وليعاف أهل اإليما بأ الخةف رنن ورنيز مرن رنائز الدين ,ورنن متين وواجب شاع وفراض ق عر ,وإهنرا أساس اإلسةع وقاعدته الت يشم اا شرمو الاواسر ,وإهنرا األصل األساس لقياع الردين ودولر الحر المبرين ,وديرن برة خةف نصة بة وضوء وإسةع بة شهاد ؛ فلذا نا لزاما علينرا أ نصدع بالح ونظها الحقيق الغائب عن األم ,مرع أهنرا أمراع أعينها ,ول ن اإلرهاب ال اغويت ما نا ليتاك أادا أ يقتاب أو يت لم ,ولعن اهلل قوما ضاع الح بيرنهم ,والسران عرن الحر شي ا أخاس ,ومن نتم علم يعلمه ألجمه اهلل لجاما مرن النرار, فلذا فاض عل أ أقدع هذا ال تاب ..فواهلل مرا أقردم عليره إال خوفا من اهلل وطلبا للجن ,وما نتب
فيه نلم إال بتوفي وتيسريا
من رب الحنا المنا الموف ل ل خيا ,فما فيه من رشراد فمرن اهلل ,وما فيه من ذلل فمن عند نفس وأستغفا اهلل. 5
اخلالفة على األبواب
6
املقدمة املقدمة
الحمد هلل الذي أنعم علينا بنعم اإلسةع العظمرى ,وت راع علينرا بعرز الخةف األسمى ,وبشاعه العادل األا م ,وبمحمرد رسرول اهلل الحبيرب األعظم ,صلوات اهلل عليه وعىل آله وصحبه وسلم ,السةع األنمل صااب نل
الوجه األنور األمجل ,عدد ما نا وي و وعدد الحانات والس و ال و األشمل. أما بعد :
فإ الحديث عن الخةف ليشعاك بالعز والقو واألمرا واليقرين براهلل الحافظ الامحن ,وإين واهلل ِألجل التيسيا والعرو التردبيا نتراب هرذا أخلص الني هلل ولحب هلل وخو وتوقياي هلل ربر الواارد ملرا الملروك الماجد الواجد صااب األنروا ,وعليهرا ال نظراع وال شراع وال هنر إال منهاجه ﮋﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮊ سور األعااف . 45 فبما أنه هو الخال الصانع فة يصو ويحفظ صرنعته إال هرو ﮋﭜﭝ ﭞﭟﭠﭡﭢﮊ سور الملا .35 فهو اهلل الذي جعل غاي خلقه لإلنسا أسمى اآليات والغايات؛ لتعمرا الحيررا بنررور اهلل نررور السررموات واألرض ﮋﭕﭖﭗﭘﭙﭚﮊ
سور البقا . 7
اخلالفة على األبواب لماذا؟ هل القادر الملا قيوع السرموات واألرض يحترا لمرن يردبا مل ره؟ تقدس اهلل عن ذلا وعة علوا نبياا ,فهو الخال قبل أ ي و الخل ,وهو ملا الملوك ا ال يموت ونل الملوك تموت ,وهرو خالقهرا ذو العظمر وال باياء واده ,وما نلف اهلل عباده لعبادته لحاج
نفسه فهو الغن وهو
اإلله والاب له األسماء الحسنى والصفات العة وهو عىل نل ش ء قرديا, ول ن يايد لهم الحيا العزيز ال ايم ال راها النورانير بالامحر والعردل والح م والعلم؛ لينالوا سعاد الدارين؛ ولذا نان الخةف مناط التحقي ويشاف اإلنسا أ ي و عبدا هلل الخال الوااد ال شايا له ولي
لصنم
وال ل اغوت وال هوى؛ ألهنرم سريذلوه ويقهراوه ويتعسروه ويصرلوه ,و النهاي يسحبوه إىل الجحيم ويحبسوه معهم وهذا هو الخساا المبين. ولذا نا من مقتضى تحقي العبودي هلل تحقي اانمي اهلل
الخةف
ﮋﮈ ﮉ ﮊﮋﮌ ﮍﮎﮏﮐ ﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗ ﮘﮙ ﮚﮊ سور يوسف . 54 صررردق واهلل يرررا اهلل ,ﮋ ﮖﮗﮘﮙﮚﮊ قضررري الخةف ,لعدع تعلمهم الح الاباين وانشغالهم بالزائل الفانير عرن الحيرا الباقي ,وإ علموا فهم جبناء مسوفين إال من رام اهلل ,ونانوا ا عبيد اهلل الصالحين ,ال يخافو إال اهلل شجعا ,اهلل غرايتهم ال ال راغوت نعجرتهم, اقا أنثا الناس ال يعلمو .إ من شاوط الدين الحقيق الرذي تصربح لره 8
املقدمة قائم وعز ونيا تحقي اانمي رب العالمين. قال تعاىل :ﮋﮘﮙﮚﮛﮊ المنافقو . 8 نيف ت و العز للمرممن ويح مهرم مرن يح رم بقروانين األعرداء, ويستحل لهم ما ااع اهلل ويحامهم من شاع اهلل وينشا فيهم الفساد والظلم واإلذالل والحيا التعيس ,ال دنيا وال دين ,نيف ت و العز وقد اصراوا اإلسةع
بعض النسا والشعائا ونسوا أساس الردين ﮋﮮﮯﮰﮱﯓﮊ
سور األنعاع .45 ولي
ل غا وال اللصوص العترا ,تردبا يرا عبرد اهلل بعرد ذلرا ﮋ ﮎ
ﮏﮐ ﮑﮒ ﮊ سور يوسف .54 أي ال إله إال اهلل وإال دو تحقي ﮋﮮﮯﮰﮱﯓﮊ فثم أصناع نثيرا نررالهوى وال رراغوت والمررال والثرراوات والشرربهات والضررةالت مررع التسويفات؛ ولذا جاء بعد ذلا ﮋ ﮓﮔﮕ ﮊ بغيا الخةفر وا رم اهلل ال دين ,واإلسةع نل ال يتجزأ. ﮋ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈﮉﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏﮐ ﮑ ﮒﮓﮔﮕﮊ سور البقا . 84
9
اخلالفة على األبواب أدلة وجوب اخلالفة من القرآن والسنة
إ اهلل شاع لنرا الردين ﮋﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖ ﯗﯘﯙﯚﮊ سور الشورى . 33 ﮋﯡﯢﯣﯤﮊ الحجاات . 31 فة إسةع إال ما جاء به سريدنا محمرد رسرول اهلل صرىل اهلل عليره وآلره وسلم ,واإلسةع مل يتغيا ومل يتبدل ومحال أ يعتايه نقص أو اختةف؛ قال تعاىل :ﮋﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮊ سور النساء . 83 فة مذهبي
أي من أبر اإلسةع ,فه انيفي بيضاء ناصع ,ومل ي ن ٍّ
ب ا وال عما وال عثما وال عل سن ٍّ وال شيع ٍّ وال انبل وال انفر برل نانوا مسلمين عىل ما جاء به رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ,إنه الحر
من ربه ﮋﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄ ﮅﮆﮊ المائد . 2
أال ي فينا شاف تسرمي اهلل لنرا ﮋﯗﯘﯙﯚﯛﮊ
سرور
المممنين , 58والحج هلل الذي شاع اإلسةع بالقاآ وهردى نبيره صرىل اهلل عليه وآله وسلم ﮋﮈﮉﮊﮋﮊ سور األنعاع . 351 ﮋﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮊ سور الحشا . 5 ﮋﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﮊ آل عماا . 23 01
اخلالفة على األبواب فمن أجل ذلا أقول إ االعتصاع بحبل اهلل المتين واجب اتم ونرل من يشذ يشذ الجحيم. فحتما عىل نرل مرن يرزعم أنره مسرلم أ يتجراد مرن سرابال الحمير والمذهبي ويتبع سبيل اهلل ويذعن لل تاب والسن . وليعلم أ اإلسةع ال خةف وال اختةف فيه وال عليه ,وليتجاع محب خاص له خوفا من اهلل وابا للحبيب محمد صىل اهلل عليه وآله وسلم الرذي اذر من التفا وقال« :افتاق اليهود إىل إادى وسربعين فاقر وافتاقر النصارى إىل اثنين وسبعين فاق وستفتا أمت إىل ثةث وسبعين فاق نلها النار إال وااده»(.)1 فلذا من يايرد الجنر بحر فليرتعلم ,والعلرم واجرب المع عرىل مجيرع المسلمين والمسلمات ,وخاصر معافر اإلسرةع وواجباتره وفقره الردين وأصول العبادات وصحتها وأرناهنا ,فالمسلم الذي يجب عليره أ يعراف نيفي الغسل من الجناب ااي به أ يعاف ما هر الخةفر التر ارا يقراع الدين ,وإال فغيااا وضياعها ضياع للردين ,وال عرز لممر بردوهنا ,برل ذل ونةب تنهشنا وأتباع لصهيو تقودونا وتح منرا ,مرن إخروا الماسروني اليهودير بشررعارات العلمانير والجمهورير واالشررتااني والديموقااطير والملوخي !! ( )3رواه أمحد وابن ماجه وأبو داود بألفاظ مختلف .
00
اخلالفة على األبواب
آيات قرآنية تبني وجوب اخلالفة : قال تعاىل :ﮋﭕﭖﭗﭘﭙﭚﮊ سور البقا . 24 فمن هذه اآلي يتضح أ الغاي العظمى من خل اإلنسا ه استخةفه األرض؛ ليح م فيها بشايع اهلل ولتعما بنور اهلل وعدله ورمحته ,ول ية ي و للشي ا سل
يفسد الناس اا ويقهاهم ,فإنه عدو لإلنسا ,قال
تعاىل :ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾ ﭿﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑﮒﮓﮊ سور النور 44
آي الوعد المشاوط ,فالشاط :نعبده ال نشاك بره شري ا ,يمنحنرا وعرده
الح بالخةف الت ه أوجب الواجبات بقوله تعراىل ﮋﮈﮉﮊﮋﮌﮍ ﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮊ سرررور
يوسف . 54
وقررال تعرراىل ( :ﮋﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺ ﯻﮊ سور الشورى . 34 وقال تعاىل :ﮋﭙﭚﭛ ﭜﭝﭞﮊ سور آل عماا .32 وها نحن ندعوهم ل تاب ليح م بينهم ,فإ نانوا بح صادقين 02
اخلالفة على األبواب فليستجيبوا للح ويح موا بساع الح لي ونوا بح أهل الح ,وإال فإ أعاضوا فهم من ال اذبين مهما صلوا وصاموا ومعموا أهنم من المسلمين ﮋ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﮊ سور النور 43
قال تعاىل :ﮋ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ
ﯺ ﯻ ﯼ ﮊ سور المائد 51
قال تعاىل :ﮋ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﮊ سور المائد 53
وال قسط وال عردل إال شراع اهلل الح رم العردل ,واهلل ال يحرب إال المقس ين؛ أي الحانمين بشاعه ,ومن المعلروع أ اهلل تعراىل أرسرل مجيرع رسله عليهم السةع ليخاجوا الناس من الظلمات إىل النور ,وذلرا برال فا بال اغوت أوال (ال إله) واإليما باهلل (إال اهلل) ,وهذا معنرى ال إلره إال اهلل؛ أي ال معبود بح إال اهلل وله األما فة شاع إال شاعه العظيم ,فبااء من نل اآلله دو اهلل ووالء هلل ال شايا له .والمتردبا لهرذه اآلير ليردرك أ ال فرا بال اغوت ال يتم وال ي ن ثم إيما باهلل إال بال فا بال اغوت؛ قال تعاىل : ﮋ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ
ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮊ سور النحل . 21 03
اخلالفة على األبواب وقال تعراىل :ﮋ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﮊ سررور البقررا , 341فإمررا اهلل وإمررا ال اغوت مهما تصل وتصوع وتح وتزعم أنا مسلم وما مل
خدمر
ال اغوت ف ل ذلا يباأ إىل اهلل منا ألنرا عادترا ارا إيمرا وإذعرا لح اع طاغوت يح م بغيا الخةف أي بغيا ما أنزل اهلل. قال تعاىل :ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﮊ سور البقا 345 ﮋ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮊ سور المائد 55 ﮋﯧ ﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﮊ سور المائد 54 ﮋﭵﭶﭷﭸﭹ ﭺﭻﭼﭽﮊ سور المائد 55
وصررد اهلل ﮋ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﮊ النساء 14
وسبحا اهلل إ المتدبا آلي 55سور المائد ﮋ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ
ﮬ ﮊ سور المائد ,55ياى أ سا المحن
أغااض األدعياء عن
الح م والتح م لشاع اهلل ي من أماين: -3خشي الناس؛ فالدول العابي يخشو أماي ا والفانج بخاص ,أي الح اع ,يظنو باهلل غيا الح ظن الجاهلي ما عندهم يقين برأ الملرا هلل 04
اخلالفة على األبواب واألرما بيد اهلل والعز والذل بأما اهلل واألعمار بيد اهلل ,لمسف ..الخوف من قوى الشا الدجالي التر لري
بيردها مقاليرد نرل شر ء ,فللره مقاليرد
السموات واألرض ,ولو عندهم يقين باهلل ما خافوا وال است انوا لهم. -3يشتاو باآليات ثمنا قلية من ملا وجراه ومرال نلره ملرا اهلل ثمن قليل واقيا ولن يدوع فلو تدوع لدام لمن قبلهم ول ن سراعا مرا تنصاع األعواع وينته العما ويسقط ذلا الحانم بغيا ما أنزل اهلل افا لن يجد فيها مخاباات وال ثم دول تحميه من دود القبا وال شان نهاباء تنيا له القبا وال شان مياه تع يه رشف مراء وال موجر وال أوالد يمنسرو واشته ,فلي
معا يا مس ين إال ما قدم يرداك ﮋ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ
ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﮊ سررور الشررعااء , 81-88وصررااب القلررب السليم ال يشتاي بآيات اهلل ثمنا قلية وال يخشى إال اهلل العزيز الجبار.
قال تعاىل :ﮋ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﮊ سور المائد 44- 51
قال تعاىل :ﮋ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ سور مائد 58 قال تعاىل :ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮊ سور الشورى 32 05
اخلالفة على األبواب قال تعاىل
:ﮋ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮊ سور النحل 14
وال عدل وال إاسا إال ظةل الخةف : قال تعاىل :ﮋ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ
ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮊ سور الح . 53
06
اخلالفة على األبواب احلاكم العاقل فليبادر قبل املوت
قال تعاىل :ﮋ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﮊ سور السجد 33
إ عمرراك أيهررا اإلنسررا نحلررم النررائم سرراعا مررا ينصرراع وتسررتيقظ فتستشعا الزمن ..وتمضى األياع واألعواع وفجأ تجد نفسا عىل مشرارف
القبا ففاصتا ما مل تغاغا أ تعود إىل اهلل عسى أ يهديا ويامحا.
07
اخلالفة على األبواب (وقفوهم إنهم مسؤولون)
فأن أيها الذى آتاك اهلل الملا ,ال سل ا ألارد عليرا إال خالقرا, فبادر بالعود إليه وترب ..أعلنهرا بعرز وقرو وناامر (إ الح رم إال هلل ) واا م بشاع اهلل تعز نفسا وشعبا ,ومهمرا طرال عمراك اتمرا مقضريا ستموت ولا وقف بين يدي اهلل ( يوع يجعل الولدا شيبا ) فبادر يا مس ين قبل أ تنقض السنين ,فواهلل إين ألارب لرا الجنر ف رن مرن أهلهرا وإال فستندع. قررال تعرراىل :ﮋ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﮊ سررور
السجد .24 اللهم إين بلغ اللهم فاشهد.
08
اخلالفة على األبواب عاملية اخلالفة
إ الحمي الجاهلي ه أنبا معول هدع لبنيا وصاح األم ,وقد وصفها الحبيب صىل اهلل عليه وآله وسلم بأهنا نتن « :دعوها فإهنا منتن »( )2وقال صرىل اهلل عليه وآله وسلم« :من دعا بدعوى الجاهلي فهر مرن جثرى جهرنم يروع القيام وإ صىل وصاع ومعم أنه مسرلم سرمو المسرلمين نمرا أسرماهم اهلل المممنو عباد اهلل» ( , )3واينما وجد رسول اهلل صرىل اهلل عليره وآلره وسرلم المهاجاين واألنصار يتنامعو قال« :دعوها فإهنا منتن » ,أجل واهلل فالعصبي تمز شمل األم ويتحق فيها (فا تسد) ,وهذا ِسا الوهن والتخلف ,ف ل له رأيه وقوانينه الحمقاء المذل لإلنسا ,اقا إهنرا لمنتر ,فعالمير اإلسرةع وواد دولته ,دول الخةف تجعل المسلم يحيا سرةع وأمرا ,وهرذا مرا يجب وجوب الشهاد أ تتحد ال لم ,عباد اهلل الذي أما برذلا ,وصرد اهلل ﮋ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮊ سور األعااف 348 وقال تعاىل :ﮋ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮊ سور
سبأ . 31 ( )3رواه البخاري ومسلم وغيامها. ( )2جثى جهنم :مجع جثو بالضم ,وه الش ء المجموع من مجاعرات جهرنم ,هرذا فريمن رواهرا مخفف ,ومن رواها (جث ) مشدد ,فإنه أراد الذين يجثو عىل الانب ,واادها جرا .والحرديث أخاجه اإلماع أمحد «المسند» والتامذي وقال :هذا اديث اسن صحيح غايب.
09
اخلالفة على األبواب ﮋ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﮊ سور المممنو 43 ﮋ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ سور األنبياء
. 13 وقررال تعرراىل :ﮋ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﮊ سررور آل عمرراا
.342 فعة من شذ شذ النار. فاإلسةع منها الح الوااد واألم الوااد وقرد أدرك األعرداء سرا النصا عىل هذه األم بتمزيقها (فا تسد) أما لو اتحدت فإهنا تسود وتقرود العامل بنور اهلل وتقلع جرذور الشرجا الخبيثر شرجا الشري ا الماسروني ويحيا الناس مجيعا
سةع وخيا ﮋ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ
ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﮊ سور الراوع
.32 – 23 فة ازبي
دول الخةفر ألهنرا تفر مرن عضرد األمر وهر دليرل
الخةف واالختةف وتور الشحناء والبغضاء ,اقرا ﮋ ﯝﯞﯟﯠ ﯡ ﮊ. ونم أعجب من دول تزعم اإلسةع وياخصو ألازاب شيوعي تن را وجود اهلل وتممن بشيوعي ما اراع ,وهر عميراء للمةارد
ال راملين
وإمامهم نارل مارن ولينين ونفاهم نفا برواح ,وناهيرا عرن األارزاب العلماني الت تفصل بين الدين والدول ونأ هذا الردين ال يصرلح لقيراد 21
اخلالفة على األبواب وال سياد وهذا نفا وسوء ظن باهلل ﮋﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﮊ. وتلا الدول الت تزعم اإلسةع لرو فهمروا وتعلمروا أ الخةفر هر الواجب األنبا ,أنبا من الصة والحر األنبرا مرع عظرم شرأهنما إال أ الدين لن يقاع اما إال مع األصل والغاي والهردف (الخةفر )؛ أل تحر ظةلها الوارف نصل ونصوع ونح ونجاهد ,ونأما بالمعاوف وننه عرن المن ا ,وليس ثم نلب ينبحنا وال ذئب يرذبحنا ,ال سرل ا ألارد عرىل أاد إال ا م اهلل الاايم العدل العظيم ,اقا يعيش فيها ااا عزيزا م م نرا ولي
ندول الشي ا دول الباطل الت ما دو الخةفر ال أمرن وال ااير
وال سعاد ,برل محير قومير وعصربي جاهلير ,فالخةفر تنبرذ القوميرات والعصرربيات ,لرري أماي
هنرراك سرروداين وال مصرراي وال يمنر وال هنرردي وال
وال أستاايل ,ال ل إخوا ﮋﮂﮃﮄﮊ. فال ل دول الخةف نأسنا المشط ,ال ل أابراب اهلل أسرا مممنر
وااد ,ال جوامات وال جنسري وال ذل األنظمر الجاهلير العفنر ,فدولر الخةف ال تمنع وال تشتاط ذل األورا واللوائح الغبي المقاف التر ترذل المسلم وتشعاه بأنه أجنب وغايب دولته اتى ولو نا صينيا أو نوبيا أو هنديا ما داع هذا اإلنسا يحمل جنسي مسلم فله الح نالخليف أ يردخل ويعيش نأي مسلم ,أما وإ نا نافاا فله معامل طيب ما داع لن يضرا ولرن يفسد ولن يتجس ي اع وي و
أو يحد فتن ,ضيف محتاع عىل الااب والسع ,برل محاي ورعاي دول الخةف ,بل إنااع عباده اتى ولرو نرا 20
اخلالفة على األبواب نافاا ويدعى لإلسةع باللين والح م والموعظر الحسرن وال ي راه عرىل ش ء.
22
اخلالفة على األبواب ال إكراه في الدين
همالء الذين يزعمو اإلسةع وتااهم يصاو عىل الباطل ونشا الباطل وإشباع الشعوب بالنفايات الفني العفن ,اتى األفةع الديني والمسلسةت تجد فيها التبرا والموسريقى والسرخاف واالسرتخفاف بعقرل المشراهد, ناهيا عن األهداف الماسوني لتحقي باوتونوالت صهيوني ,وقد تم لهم ما يشتهو من مس لمم ,فأصبح الناس بحيث ال يتحا الاجرل مرن أ يدع موجته تخا ناسي عاري وتصافح نرل مرن هرب ودب مِرن غيرا ذي المحارع ,وال اا من الخلو
العمل بل ماد ال ينر بلر المصريف ومرا
أدراك ما المصيف وما فيه من دياث وخنزياي مقزم ويزعمو اإلسةع ,نل ذلا نتا السينما والمساح والمفسديو . أذنا قص الشي عاشور باإلس ندري اينمرا خاطرب (عردو) الناصرا مستن اا العاى عىل الشواطئ ,اختفى وراء الشم
نما يقولو فأي واارد
إ مل ينضبط بضابط القيم واألخة وصد وسمو وطها الاسال فهو فعل الشياطين المفسدين األرض . لقد غفل المغفلو عرن قولره تعراىل ﮋ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ
ﭪ ﮊ سور لقما . 1 وغفلوا عن قوله تعاىل
ﮋ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮊ سور النور 23
اخلالفة على األبواب , 24وقول الحبيب صىل اهلل عليه وآله وسلم «من نظا إىل محاع مل
عينيه
من مجا جهنم يوع القيام » قوله صىل اهلل عليه وآله وسرلم «يرأيت ممرا عرىل أنرراس مررن أمترر يسررتحلو الحررا والحايررا والخمررا والمعررامف (أي الموسيقى)» البخاري. وصدهم عن نتراب اهلل وظلمهرم وسراقا م لثراوات األمر واراام القذر ضد دعا الح والخيا وعز اإلسرةع ,أي فرن والااقصر أصربح عالم ونجم وب ل !! أي فن والمغن المخنث أصربح قردو الجمراهيا!! أي فن والنح والاسم يمثل ويضاه خل اهلل!! أي فن والموسيقى بعرد القاآ واألذا وه اااع بنص القاآ والسن !! أي فن والمساح تاى فيره ال ذب وال اسيات العاريات والمجو ب ل صوره الذميم !! واللعن عرىل ومارات الثقاف واإلعةع أ يبث أفةع الزنا جهارا هنارا برة تشرويش وبرة منع ,والمسلسةت والباام يتابع عىل عاشها الشي ا ناسريات عاريرات وأغلب اهتمامهم ولقاءا م مع الفنانات الفاسقات والفنانين أشباه الاجرال هل هذا ياض اهلل باهلل علي م! ألي
لنا وقف بين يدي اهلل يوع القيام !.
قال تعاىل :ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢﭣﭤﭥ ﭦﭧﭨﭩ ﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰ
ﭱﮊ سور الح . 3 -3 24
اخلالفة على األبواب اخلالفة والفن
إ اهلل مجيل يحرب الجمرال ألنره هرو الرذي أبدعره ,والرنف
البشراي
تستحسن نل اسن ومجيل ,فالعين ياو لها نل مشهد مجيرل مرن مهرا أو بسم طفل أو وجه بشوش أو أي ش ء منمر منسر مجيرل واألذ تصرغ ل ل صوت عذب والاوح تبته ب ل اج
الوجود ونل ذلا يصرب
قالب فنا ويصاغ بيد ماها من الفنانين أصحاب الموهب والمهار والتميرز والذو الافيع ,ول ن وهنا نتوقف وقف هلل ..هل العاي والخنرا وال رذب واإلفساد والدياث تسمى فنا؟! ال شا أ أهل الخةعر والفسر يعتبراو ذلا فنا ورقيا وهنض واضار ,وال غااب
ذلا فأغلبهم يهود ومةارد
شيوعيو وأهل نأس واان وعلمانيو فس ال نخو فيهم وال مراوء وال غيا ,خناميا عىل صور آدميين ,وإال أتحدى أاردهم أ يرأيت بزوجتره أو ابنته ليفتاشها ويفتاسها فنا أماع ال امياا إال إذا نا معتوهرا منعردع أدنرى ذرات ال اام ,صدقوين إهنم ماسونيين يحققو باوتونوالت صرهيو األم الضائع .هل نا أاد يصد بأ شاشات السرينما العابير والتلفرام والمسررارح نثيررا مررن دول العرراب الررذين يزعمررو اإلسررةع واتررى المسيحي أ تظها الماأ العابي عاري وشبه عارير بالمرايوه الب ينر (اهلل يب يهم جهنم) ,وين ب الفنا تقبرية ,برل مرن األفرةع مرا وصرل ارم االنح اط للزنا واالغتصاب ,هل هذا فن أع عفرن!! وبراألااى واألصرح 25
اخلالفة على األبواب مماما اقيا دني لتدميا أخة الشعوب وإفسادهم وإبعرادهم عرن قريم اإلسةع ﮋ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮊ سور النساء . 81 اتى المسيحي واهلل مرا تقبرل هرذا العهرا ,ولننظرا للااهبر ..جلبراب إسةم ناص النقاب فقط وال نيس نفسها ال تقبل الفن العاها ,ول ن ماذا نقول لل واغي أهل الدياث .أذنرا مرا أ أاردهم وهرو صرااب العرار والشنار ,وهو طراغوت عابر يرزعم اإلسرةع طلرب منره أ يصردر أمراا لتهذيب السينما من المناظا الخليع فاد أخزاه اهلل : هذا فن دعوا الشعب يتمتع. ورد آخا طلب منه أ يمنع الخما فاد وهو س يا عابيد نج نفانم تخلف ولرن أسرمح ألارد ي لمنر
:
هرذا الشرأ فالمسرجد
موجود والخمار موجود ونل يختار ما يحب. (إنا هلل وإنا إليه راجعون) هذا وضع أم تحمل أمان اإلسةع العظيم ناهيا عن هجاهم.
26
اخلالفة على األبواب
اخلالفة ه اإلناب عن رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم ا م األم بح م اهلل عز وجل؛ لتعميا األرض بنور العلم وسياس الشعب بنور الشاع الذي غايته عمار األرض وإقام الفاض؛ ليعم العدل وليغما الناس الخيا وتشملهم الامح لتحقي (وما أرسلناك إال رمح للعالمين)
فغياب الخةف ذل للمسلمين وتمي ن لل افاين فواخةفتاه
27
اخلالفة على األبواب
28
اخلالفة على األبواب اخلالفة مالذ البشرية قاطبة
إ ال فار شتى بقاع العامل يتاقبرو وينتظراو المسريح المخلرص, فاليهود ينتظاو المسيح األعور الدجال عىل أنه ملي هم ومسيحهم المنتظا والنصارى يتاقبو نرزول المسريح برن مرايم عليره السرةع ,والمسرلمو ينتظاو المهدي المنتظا ,وربما هناك ملا ال فا والضرةل مرن الروثنيين
والمةاد يتاقبرو ممسروخا يخلصرهم سر و الظلرم والظرالمين ﮋ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﮊ سور اإلسااء . 85 وإ الحان التاريخي لممم والشعوب لتمند بأ دول الباطل لن تدوع ومآلها إىل مزبل التاري ,ولو أوطا وبين شعوب عىل ضةل مبرين ,أل ثورات الشعوب نالبانا تااه هادئا خانعا ل ن من ايث ال تتوقع تحرد المفاجأ ,االنفجرار ال بيرا الرذي ي تسرح ال راغوت وجنرده ناإلعصرار الجارف ال يبق وال يذر ,والمتأمرل التحروالت الحانمير
ايرا األمرم
والشعوب ليستيقن بأ دواع الحال من المحال فسبحا من يغيا مرن يشراء ويضل من يشاء ويميت الملا من يشاء وينرزع الملرا ممرن يشراء ,فملرا الملوك إ وهب ال تسألن عن السبب ,وال يعن الع راء عةمر الاضرا وال المنع عةم السخط ,فاليهود المغضوب عليهم لهم دول ديني والمسلمو لي
لهرم .ودولر دينير
اإلسرةع تعنر الخةفر والخةفر هر مرةذ 29
اخلالفة على األبواب المسلمين بل والعقرةء اترى مرن المشرانين المنصرفين طرةب الحاير والعدال أما األنعاع من البشا الذي مههم الشهوات والملذات فهم يعيشو عامل فاسرد يعبردو فيره الردرهم والردينار والمنصرب والجراه والمراأ والشي ا ,وهمالء ال يهمهم خةف وال دين ,المهم يعيشو ال مشرانل ال مباال عنردهم لري
لهرم مبردأ وال قيمر ؛ قرال تعراىل :ﮋ ﭡ ﭢ
ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﮊ سور الحجا .2 أما العقةء أصحاب المبادئ والقيم طرةب الحاير والعردل والحيرا ال ايم العزيز الحيا النظيف العفيف فإهنم يترأملو ويرأملو برأ تشرا الح والعز وال اام ,وذلا مل ولن يتحق إال بدولر الحر دولر
شم
اإلسةع العظمى (الخةف )؛ أل الخةف ال فرا برين أبريض وأسرود وال أفضلي لعاب عىل عجم إال بالتقوى وال ظلم فيها عىل أارد برل قرد يأخرذ ال افا اقه من المسلم ويعاقب المسلم ويسلم ال افا ما داع صااب الح والجميع يعيشو
أمن وأما ومحب وسةع ويتحق بحر (اهلل محبره),
اليهودي يعيش بجوار المسلم بل له ا الجوار واألمرا ,ولننظرا السريا الع ا لسيد البار سيدنا محمد صىل اهلل عليه وآله وسلم مع جاره اليهودي ولنبله وعظمته ورمحته صىل اهلل عليه وآله وسلم ,أسلم اليهودي فمرا بالرا باألقاب النصااين الذي هو أقاب مود وأما المسلم فهو أن . . العامل أم
الحاج لدول الح دول الخةف التر فيهرا ار الق ر
ا مقدس انتهانها؛ أي لدرج هةنها ,يمدي إىل جهرنم ,ومحاير ال لرب 31
اخلالفة على األبواب ورمحته قد يمدي للجن ,فما بالنا بحقو الم اع عند اهلل اإلنسا ,سربحا اهلل ما أعظم اإلسةع ما أعظم اإلسةع ,اينما يعامل الماأ نجروها ودر م نون ميمون فيحميها بالحجاب بل وصل األمرا أ ي رو الجنر تحر أقدامها بباها واإلاسا إليها نأع. اإلسةع مل ولن يبن السرجو والمعرتقةت نهرمالء ال واغير دعرا الحاي وهم الحقيق ألد أعداء الحاي ,ال سجو
اإلسرةع أل ااير
اإلنسا من مقتضى عبوديته هلل واده ال شايا لره ,أليسر الخةفر هر أرض الفضيل والمدني الفاضل اقيق وبح إهنا جنر اهلل أرضره مرةذ البشاي قاطب تحقيقا للشعار الجميل (اهلل محبه).
30
اخلالفة على األبواب هجر القرآن
قال تعاىل :ﮋ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﮊ
سور الفاقا .24 قال ابن القيم رمحه اهلل :إ هجا القاآ يتمثل مخس أوجه : -3هجا الح م به والتحانم إليه -3هجا تةوته وتدباه -2هجا -5هجا -4هجا التخل بأخة القاآ وأقول إ هذه األوجه سائد
المجتمعات المعاصا اليوع الت تزعم
وتدع اإلسةع إال من رام اهلل وقليل ما هم (إنا هلل وإنرا إليره راجعرو ), فالخةف لن ي و القاآ فيها مهجورا ,ألهنا ه عىل أخة وأا اع وشايع وآداب وأنوار القاآ .
32
األساس لرن تقروع إال
اخلالفة على األبواب ال ملكية وال جمهورية في اإلسالم
قررال تعرراىل :ﮋ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ
ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﮊ سور البقا . 345 فالملا هلل واده وهو ملا الملوك الذي له عز للمسلم أما الذل بغيراه هوا وقها نبيا ,وال مل ي است ثار بالح م دو الشعب ,أما الخةف فهرو ا م رجل من الشعب اختراره الشرعب بإرادتره ليخردع الشرعب بالشراع, والشعب يحاسبه بالشاع ,ال ملا متوار عضوض ,وقال صرىل اهلل عليره وآله وسرلم ارديث يراى عرود الخةفر «ثرم ملرا عضروض»( )4أي بالتوريث والخةف تافض وتنبذ التوريث؛ أل الدول ليس ت ي وال عزب ألسا دو
الشرعب ,فاإلسرةع ديرن شرورى ﮋ ﮞ ﮟ ﮠ ﮊ سرور
الشورى 28ﮋﭭ ﭮ ﭯ ﮊ سور آل عماا . 341 والخةف
قايش نما جاء الحديث وإ مل ي ن للقاش فهر ألي
مسلم تق نق يحاص عىل مصلح األم ويح رم بمرا أنرزل اهلل (مرا أقراع في م نتاب اهلل) أما تلا الدول الت ناى فيها البنوك الابوي وتحاس نأهنرا اةل نحل الماء الزالل والفن العفن من تبا وخنا وغناء وموسيقى اتى سةما م
المناسبات ورايا م المختلف ناهيرا عرن الحمير الجاهلير
( )5رواه أمحد مسنده.
33
اخلالفة على األبواب والعصبي القبلي والظلم ونبا ال واغي وجنرودهم الخرااف .ويحضراين اآل دول إياا م نهم اهلل بالملا فلس أدري لمراذا مل يسرموهنا الخةفر بدل الجمهوري وهم يعلمو أ الخةف واجب وجوب الشهاد والصرة , ويعلمو أ الجمهوري ا م الشعب نفسه بنفسه ومرن خرةل المجرال النيابي والبالمانات الت تتنامعها مقاعد ازبي مل يتفقوا عىل نلم سواء.. ﮋ ﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻ ﯼﯽ
ﯾﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﮊ سور الاوع .23- 23 فاألصل الخةف ,وه تجمع األم تحر راير واارد وإمراع واارد ومنها الوااد ملا الملوك ,وال ل
إطار ﮋ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ
ﭵ ﭶ ﮊ سور آل عماا . 342 وأما موضوع السن والشيع ومرا بينهمرا مرن خةفرات هرذا الشرأ فأدعوا اهلل أ يجمعهم عىل نلم التوايد الخالص ,ال تاب والسن وما نا عليه اآلل والصحب أياع إمامنا وقائدنا وأسوتنا سيدنا رسرول اهلل صرىل اهلل عليه وآله وسلم الذي قال «تانت م عىل المحج البيضاء ليلهرا ننهارهرا ال يزيغ عنها إال هالا»(.)5 فمن أراد النجا فعليه بتلا المحج البيضاء الت من يزيغ عنها يهلرا, جعلنا اهلل وإيانم عليها ,وقد قرال صرىل اهلل عليره وآلره وسرلم « :ال يرممن
( )4رواه أمحد مسنده.
34
اخلالفة على األبواب أادنم اتى ي و هواه تبعا لما ج
به»(.)6
وما جاء به الحبيب صىل اهلل عليه وآله وسلم هو الح ,ومعلوع تاريخيا أنه ما نان الخةف من بعد اإلماع عل رضر اهلل عنره إال توريرث معاوير رض اهلل عنه الملا البنه يزيد وما تبع ذلا من فتن جعل الولردا شريبا وإ نا فة مجهوري وال مل ي أل الملرا هلل وارده ,فملرا النراس هرو ملا الملوك واده رب العز والجةل. قال تعاىل :ﮋ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ
ﮊ ﮊ سور الناس . 2-3 واينما ي ل لفظ الملا القاآ يقصد بره الح رم والاياسر ﮋ ﮋ
ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮊ سور آل عماا . 31 ودول الخةف ال مل ي متوامن وال مجهوري جباي يح مهرا العسر ا الحامي خدع الماسوني عبيد اليهود وصد اهلل :ﮋ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ
ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﯻ ﯼ ﯽ ﮊ سور النمل .25 وفعة واهلل ما تجد نظاما مل يا إال فيه إذالل وقهرا للشرعب ومرا تجرد نظاما مجهوريا إال فيه الحديد والنار والغش والخرداع والتجويرع واإلفسراد والظلم الفادح ,أما دول الخةف فاإلماع الخليفر هرو رجرل مرن الشرعب اختاره الشعب وأهل الحل والقصد من الصالحين والعلماء وهرو موظرف نعامل البلدي ال فا بينه وبين أي فاد من الشعب إال بالتقوى. ( )1شاح السن للبغوي.
35
اخلالفة على األبواب ﮋ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮊ سور الحجاات .32 ويحاسب نأي فاد وليس له أي اصان إال وجوب السرمع وال اعر إال أ يأما ب فا بواح أو معصي (فة طاعر لمخلرو
معصري الخرال )
وتسررق ه األمر إ أخررل بواجباترره والتزامرره الشرراع برردو غوغائير وال مظاهاات. أنبا خ أ جسيم أ نقول خليفر اهلل أرضره ,هرذا تعبيرا دخيرل وال يم لإلسةع وقائله أمح جهول؛ أل اهلل ال يحتا لخليف وال إمراع ,هرو ملا الملوك ,ﮋ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧﮊ سور الشورى .33 ول ن نقرول خليفر رسرول اهلل صرىل اهلل عليره وآلره وسرلم أو خليفر المسلمين. وال فتن فمن نلفوه واتفق نلمتهم عليه هم القرادرو واردهم عرىل نزعه إ شذ عن منهاح دول الخةف ويحانم نأي فاد الدول عىل ضروء الشايع الاباني الغااء ,فالخليفر لري
معصروما وليسر لره أي اصران
ويحاسب ويااجع أطا من الحب والتقرديا واالاترااع لمصرلح األمر لعصابات المافيا الت تح م العامل اليوع الذين بعد خلعهرم تن شرف
ولي
بةويهم من ساقات فادا وسلوك ال أخةق مهيب وانتمراءات ماسروني شي اني وخيانات للوطن والشعب مع ت باهم ونااهي الشعوب لهم ,أل من يبغضه اهلل يبغضره شرعبه ومرن ال يح رم بدولر الخةفر سيبغضره اهلل والمةئ 36
والناس أمجعين.
اخلالفة على األبواب ﮋﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ
ﯾ ﯿ ﮊ سور طه . 335
37
اخلالفة على األبواب معاملة املرأة في دولة اخلالفة
الماأ ه األع والزوج واالبن واألخ والعم والخال والجد فهر الدر الم نو ولها القلب الحنو وم اهنا مقل العيو من أجل ذلا اهرتم اإلسةع بم انتها لدرج أ الجن تح أقداع األمهات ,نما أخبا الحبيرب صىل اهلل عليه وآله وسلم وجعل صحبتها ثةثا عن األب ما ,ناهيا أ لها سور من نبايات سور القاآ ال ايم ولهرا شرأ عظريم ,واينمرا أوجرب عليها اإلسةع الحجاب فهرذا لحمايتهرا وصروهنا والحراص عرىل شرافها وناامتها طاع لخالقها الذي أوجب عليها الحجاب وإال فما بال م يا قروع بالعاى والتبا الجاهل ألي
هرو شر ء ممقروت ويحرول المراأ ندمير
ومحط إثار للفااش ومدعا للفسراد برين العبراد والربةد!! ألري
النظرا
(الناقص) للماأ سيثيا الغاائز وقد يصل الغتصااا وغالبا ما يتم قتلها بعرد ذلا ل ية يفضح األما!! ألي نوعا من المقارن
خاوجها بفتنتها ومجالهرا يحرد للاجرل
نفسه بينها وبين موجته الت يايه الشي ا أهنا المتباج
أروع وأنثا إثار وجاذبي مما يجافه للاذيل أو التف يا األمجل فرة يقنرع بأع أوالده مما يحد ما ال تقبله موجته اتى لو تزو برأخاى!! أال تراو أ الااهبات ملبسهن قايب جدا من الحجاب اترى بنرات اليهرود يلترزمن بالحجاب بل النقاب واسألوا أهل ريد وصرعد ,أمرا الصرهيونيات فرإهنن عاهاات أما اليهودي الملتزم فإهنا تاتدي الحجراب اترى ولرو مرن براب 38
اخلالفة على األبواب العاد ال العباد ,وإ من العيرب أ تتبرا ,ناهيرا أ ل رل ديرن شرعائاه واإلسةع دين العف والفضيل والغياه والنخرو ,أمرا مجتمعرات الخنراميا الذين يسمحو للماأ بالتبا بل العاى عىل الشرواطىء فرإ هرمالء قروع دياثو قوادو ولذا تنتشا فريهم الخيانرات الزوجير واألمرااض الجنسري والمشانل األساي أل نثا رؤي العاى تضعف الاجرل جنسريا وتصريب الماأ بالباود الجنس مما يوتا العةقات الزوجي ,وفو ذلا أ غضرب اهلل عىل الديو بأ لن يدخل الجن ديو فلذا ا وم الخةف تمنع منعرا باتا التبا
مجتمعها ال اها العفيف ,ونحن نعلم بأ النف
نما ف مر
عن ش ء أابته ورغب فيه بشغف فالستا الو ويجعل الاوح مشتا ونل يشتا لحةله فقط وهذا يوطد العةقات الزوجي ويصو المجتمع . وصد اهلل ﮋﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮊ سور األازاب . 41 أما عمل الماأ
اإلسةع ,فالدين يحث المراأ أ تعمرل أل عملهرا
الذي تختص فيه ال يصلح فيه إال الماأ ؛ نال بيب لممااض النسائي وطب األسا وطب الجلدي والتناسلي للنساء فقرط وطرب األطفرال واألسرنا , نررذلا المعلمررات مرردارس البنررات والمختبرراات النسررائي ومصررانع المةب
وخاص النسائي ومساعد موجها الفةا وتجرار مرا يخرص
الماأ من أدوي لدنتور صيدالني وبائع مةبر
نسرائي ونرل ااجيرات
ومستلزمات النساء بل وصل مشارن الماأ أ تماض الجاارى الغرزو وتعد ال عاع بل وتقاتل مع الاجل أطا شاعي وضوابط أمني إيماني . 39
اخلالفة على األبواب أما همالء الذين يايدو للماأ ابسا البي وااملا نسوى فهمالء من الجهل المتن عين الهال ين تلفظهم دول الخةف (هلا المتن عو ). و النهاي الماأ جوها دول الخةف تحميها.
41
اخلالفة على األبواب املعامالت والعالقات الدولية
ﮋ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﮁ
ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆﮊ سور الحجاات .32 إ التعررارف اإلسررةع أمررا المع لمقتضررى الرردعو إىل اهلل واتمي ر التعامل اإلنساين بين البشا ,فدول الخةفر دولر إنسراني مهمتهرا إخراا الناس من الظلمات إىل النرور ومرن جرور الظلرم للعردل اإللهر والامحر الاباني ,ولنا األسو الحسن
الحبيب محمد رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله
وسلم ,نا يتعامل اتى مع اليهود بحسن الحوار والتعامل التجاري ما داع لن يم
دينا برأذى وال عاضرا وال أرضرا ,فثمر تواصرل اضراري
ومعامةت ال بد من ااتاامها . قال تعاىل :ﮋ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ
ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮊ سور الممتحن . 8 فما داموا لن يقاتلونا الدين ومل يخاجونا من ديارنا فة ارا مرن أ نباهم وأ نقسط إليهم ونعاملهم المعاملر ال يبر بالصرداق القائمر عرىل المصلح المشتان ول م ديرن م ويل ديرن ,فاإلسرةع لري
انعرزايل ولرن
نعيش قمقم أو معزل عن العامل ,بل دول الخةف دول الحر والامحر واإلنساني المهم ال ولن نتحانم أي م ا أو مما لشراع غيرا شراع اهلل 40
اخلالفة على األبواب وال نذلها إال هلل وال ننحام ألي دول وال قومير إال إذا نرا لهرا الحر برل ننصاها عىل من يبغ عليها أو يجور ,ونسعى لإلصةح بين نل دول العرامل باباط (اهلل محب ) ,ون و بح قدو صالح مشاف أهرل نخرو و شرهام ورمح وسةم ,وندعوهم مجيعا لإلسةع ابا لهرم وللجنر ,و(ال إنرااه الدين) ,ول ن ثم هي ات ومنظمات دولي العامل منضرم إليهرا ولهرا دور اان السياس العالمي والمجاالت العلمي ناألمم المتحد وما يتبعها مرن اليونس و والصح العالمي اتى هي ات رياضي وثقافي وخردمات إنسراني واقو اإلنسا ومح م العدل الدولي وغيا ذلا ,اللوارات فضفاضر نثا نل ذلا اسرن وسري ال نتعامرل وال ننضرم ألي منظمر إال إطرار المصلح اإلنساني القائم بح وصد عىل روح التعاو اإلنساين بالعردل والامحرر والقسررط ال منظمررات مشرربوه ظاهاهررا ملرريح وباطنهررا قبرريح نالمنظمات الماسوني الت تتخذ شعارات الخداع والم ا الس ء ظاهاهرا منظمات إنساني واقيقتهرا تآماير ماسروني لخدمر الشري ا واليهرود أو مجعيات طبي تبشرياي والمهمر تنصرياي وتجسسري ,ناهيرا عرن نروادي الاوتاري والليونز وعىل محافل ماسوني يهودي ,فف خضم هذا الزخم من الهي ات والمنظمات نل
سل وااد وننتق ما يخدع اإلنسا برة غرش
وال تآما رمح وإنقاذا لإلنسا ومحاي له من أساليب اللف والردورا لعردع ظلم واستغةله أو هنب ثاواته أو إفساده ,برل نحرن نردعو العرامل للوارد والتوايد ليعيش الناس بة ااوب وبة مآس مرا داع الجميرع متفر عرىل مبدأ التعايش السلم بح ولي 42
شعارا أجوفا.
اخلالفة على األبواب قضية اجملالس النيابية
قضي خ يا تنامعتها األهواء فاي مح وفاي مب ل ,ونما قال صرىل اهلل عليه وآله وسلم «ال يممن أادنم اتى ي و هواه تبعا لما ج فإ نان المجال
()7
بره»
النيابي تممن بال اغوت وتدعم نظامه وانسا لقوانينره
الوضعي ومقاراته غيا الشاعي فة يجوم تح أي مبارات أو مسروغات؛ أل ذلا نوع من التعاو عىل اإلثرم والعردوا ﮋ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ
ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﮊ سور المائد .3 وقوله تعاىل :ﮋﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤﮊ سور المائد , 43أما إذا نرا الرردخول لتلررا المجررال
لنصررا اإلسررةع ودعررم للرردعو وإجهاضررا
لمماماات العلماني والماسوني وعدع تاك األما لل اغوت وجنرده ويعتبرا من جهد العقل ,ول ن ثم أما فيه اا وهو اليمين للحفراظ عرىل دسرتور الدول وهو دستور وضع وضيع فيه مواد مخالف للدين وهو دستور دولر غيا دول الخةف ,أي دستور قائم عىل العلمانير التر تفصرل برين الردين والدول ناهيا عن تعظيم راي غيا راي اإلسرةع وسرماع سرةع مجهروري بالموسيقى المحام شاعا مع الوقوف نأهنم خشب مسنده تعظيما لخاقر قماش أو لل اغوت اينما يحضا إل .
( )5شاح السن للبغوي.
43
اخلالفة على األبواب فما هو الحل؟ أقول واهلل تعاىل أعىل وأعلم أ للضاور أا اع فلو نا الدخول بني (والني م ي ) لإلصةح ونبح مجاح الظالمين وللسع بالدعو بالح م والموعظ الحسن والحاب خدع (إال أ تتقوا مرنهم تقرا ) وإال فليترراك الحب رل عررىل الغررارب ينفرراد ال رراغوت وضررابه الررواط الررذين باسررت ثارهم وسرري ا م سرريفتحو األبررواب عررىل البحرراي مررن دور لهررو ومعتقةت وقفل دول واديد ونار وساقته عز النهار وإفسراد للعبراد نل أرجاء البةد ودمار لمقردرات األمر وتحقير باوتونروالت صرهيو ويصبح المسلم نظا همالء الظالمين إرهاب ومت اف فة برد مرن براب الضاورات لحفظ الدين والمال والعاض واألرض والنف ,فإذا نا يح للمسلم أ يأنل من الميت ويشاب الخما افاظا عىل اياته لو انتفى ال عاع والماء فمن باب أوىل أ يغزو المسلم المجتمع من خةل أي هي سياسري نالمجال
النيابي ما داع لن يقع خ أ شاع للدعو إىل اهلل ولنصا دين
اهلل وإ تعاض ألما فيه شبه أو محاع للضاور ال ارئ فراألما ياجرع إىل الني ولمصلح األم نما أجام الشاع ال ذب إلصةح ذات البرين والعردو والزوج ونما قال إبااهيم عليه السةع (إين سقيم) ,ونما قال عليه السةع مواجه جند النماود اينما سألوه عن من معه فقال :إهنا أخت ( يقصرد أخته اإلسةع من باب التقي بالتوري ) ,وقرد نانر موجتره وخاصر بةد أغلب شعبها ينتم ويحب اإلسةع فة بد من مازا الباطرل وأهلره ولو رنة نحو البحا أو مزبل التاري فاإلسةع قادع قادع ولو ناه ال افاو والمممن ني 44
ف ن.
اخلالفة على األبواب اخلالفة واإلمامة
ال خةف بينهما من ايث شاف القيراع ووجروب االلترزاع ونمرا قرال الحبيب خيا األناع صىل اهلل عليه وآله وسلم وصحبه ال ااع (مرن مرات ومل يعلم إماع ممانه مات ميت جاهلي ). نم أستغاب وأستعجب عىل البهائم الت تعتبا ال واغي أئمتهرا وهرم محيا اليهود ماسونيو يح مو بغيا الشايع الاباني ويحللو ما اراع اهلل رب الباي وسلونهم وذويهم قم الفس واللصوصي وأهل نبا أعداء هلل والشايع اإلسرةمي وألوطراهنم يعتبراهم النعرا أئمر وأوليراء أمرورهم ويعبدوهنم للحمي الجاهلير مرع أهنرم يرذيقوهنم الفقرا ويفسردو بنرا م ونسائهم وأوالدهم بال لي مع تعظيمهم ألجرل الغنرا والخنرا والمفسردين والمفسدات األرض الوسرم برل أسرموهم األب رال وأهرل النجومير , ولمسف الشعوب غفلتهم يمااو ويسااو مههم ب وهنم وفاوجهم ومزاجهم إال من رارم وفهرم القضري ,وذنرب هرمالء الردمهاء الضرائعين لجهلهم يقع عىل عات اثنين إ صرلحا صرلح األمر وإ فسردا فسردت األم والاعي ,أال ومها األمااء والعلماء وما شاء االثنين ارد وال ارا اتى وصل األما لبعض الخون من العلماء أ يصربحوا أعضراء نروادي بالاوتاري ,وه نوع من نوادي الماسوني ,إما بغفل أو غةء أو اب الدنيا والثة آفات قاتةت مضةت لدرج أ منهم مرن أبراح الابرا والسرياا 45
اخلالفة على األبواب والنياا والتبا والفن العفن وتااه اليقا للحير مردخنا (شراع براع) وهلل الحمد هم شاذم قليل وإال فف األم علماء عامو إذا اضاوا مل يعافروا وإذا غابوا نم يفتقدوا ,وأما األمااء في فينا وضعهم ميزا القاآ العظيم ﮋ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮊ سور المائد .55 ﮋ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﮊ سور المائد 54 ﮋ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﮊ سور المائد 55
وقال تعراىل :ﮋ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﮊ سور التوب 23
قال عدي اينما سمع هذه اآلي :إنا مل نعبدهم من دو اهلل يا رسول اهلل قال صىل اهلل عليه وآله وسلم « :أمل يحلروا ل رم الحرااع ويحامروا علري م الحةل» قال :بىل ,قال صىل اهلل عليه آله وسلم « :تلا عباد م إيراهم»(,)8 فالحانم الذي يحل الابا وعراى الشرواطىء والقمرار والخمرا والقروانين الوضعي وهو ديوس نبيا فتاى موجته متباج وبناته وما خف نرا أطرين هذا هو ال اغوت ومل يلم نفسه بل يسا ثاوات الشعب وخيااته ويحارب أهل اإليما ,وتجد من يتصدر مرن علمراء السرل ا ويقولرو ويل األمرا ويقولو نفا دو نفا ,نقول لهم نعم بوب دو بروب ول رن ال فرا ملر وااد فهو لي
موجتا الت قد ت فرا العشريا أي تن را وتنسرى العشرا
ول ن أصة م اس المحفل الماسوين للحيلول دو الخةفر وتحقير ( )8رواه التامذي والبيهق .
46
اخلالفة على األبواب اانمي اهلل األرض ,وقد أعراوه وأغاقروه الجراه والسرل
والمرال,
ولمسف نجد العلماء الخاس الذين ال يقولو الح وال يعلمرو النراس اإلسةع الاباين الحقيق إسةع يا قروع برة إمامره أي برة خةفر ال يمر لإلسةع إال بمن و الحاف لي
إال ,ونما قال الحبيب صىل اهلل عليه وآله
وسلم « :سيأيت مما عىل الناس ال يعافو من اإلسرةع إال اسرمه وال مرن القاآ إال رسمه يقسمو به وهم أبعد الناس عنه مساجدهم عاما خرااب من الهدى ففقهاء هذا الزما شا فقهاء تح ظرل السرماء خاجر مرنهم الفتن وإليهم تعود». وهنا ي من الحل طو النجا بأ يقود الناس إماع بشايع اهلل يسمى إماع المسلمين وخليف المسلمين يحرل الحرةل ويحراع الحرااع ويحمر بيض األم ويسعى بصد وإخةص هلل لتحقي مصالحها عىل الوجه الذي ياضى اهلل عز وجرل ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ
ﭛ ﭜ ﮊ سور األعااف .11
47
اخلالفة على األبواب ملاذا غربت ولم تشرق؟! قال تعاىل ﮋ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﮊ سور الاعد 33
إ غاوب شم
الخةف مل يأت من فااغ وال عبث فالح ناصا الحر
واهلل ال يظلم أادا بل نما ت ونوا يولى علي م ,فالشعوب عىل دين مال هرا ف يف تستما إشااق شم
الخةف والشعوب فيها ما فيها من بدع وفسراد
ف م ناى من دياث وتياس
أشباه الاجال فال اسيات العاريات تض ارم
شوارع المد والابا اتى اول بيروت اهلل ودور اللهرو بمرا فيهرا مرن نرل أش ال اآلثاع نل م ا وبيع الخمور نأهنا بيع الماء والعصيا وسب اإلله والدين من نثيا من المجامين وال ماجا وال عقوب ,والقبوريين لهم طاقهم ومشايخهم بل وصل األما لقم الشاك بعدع الح رم بالشرايع ونرم مرن مجاعات وفا نل يزعم اإلسةع ,أمل يأمانم رب م باالعتصاع (واعتصرموا بحبل اهلل مجيعا والتفاقوا) ف يف تتقلد األم شاف الخةف وت و ممهلر لقياد وسياد البشاي .
ﮋ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮﮊ سور البقا . 55 إ مقتضى العدل اإلله أ اهلل ال ينزع هذا الشاف إال مرن يحيرد عرن الح فة يعقل أ ألبسا ثوب طاها وأن متس وال أقلدك قيراد وأنر 48
اخلالفة على األبواب منحاف ماتش وال أمنحا شهاد وأن راسب وهلل المثرل األعرىل نيرف يمرنح أعظررم شرراف لشررعوب تعرريش نالبهررائم ال تن ررا من ررا وال تسررعى لمعاوف إال من رام ﮋ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﮊ ﮋ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﮊ سور األعااف 343
فمن مقتضى العدل اإللهر ﮋ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑﰒ ﰓ ﰔ ﰕﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﮊ سور فصل 51
ﮋﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﮊ سور الاوع 53
سبحا اهلل ,اآلي
سور الاوع الذين هم وراء الفساد البرا والبحرا
وخاص البحا بما فيه من فساد من تلو بالبحار بالنفايات النووي وغياهرا وبما فيها من معدات عس اي معتدي جائا ضرد المستضرعفين األرض وبما عىل شواط ها من عاي وقاى سيااي وصل ام لدرج االنح راط المنتجعات السيااي الم تظ بالعاريات العاهاات وسفن القمار والدعار
وصررررد اهلل ﮋ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﮊ سور الشورى . 24 ﮋ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﮊ سور النحل . 338 فهل يعقل أ يمنح اهلل أم فاسد شاف الخةفر ..الخةفر يرا قروع ال تتحق إال أهل التوايد أهل ال اع والمحب الصادق ,أمرا أهرل الفسر والبدع والفا المتفاق ﮋ ﯝﯞﯟﯠﯡﮊ. 49
اخلالفة على األبواب فمحال أ يتحق وعد اهلل إال فيمن اشتاط عليهم عبادته ال يشانو به أادا.
قال تعاىل :ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶﭷ ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮊ سور النور .44 فسبحا اهلل ,وعده الح ,والعجيب أ أئم مساجد وعلماء ناهيا عن الدمهاء من العام ال يعافو بأ الخةف واجب وجوب الشهاد ,وأهنا أصل الدين ,ودين بة خةف نعقيد وسعى لي
هو اإلسةع؛ ﮋ ﮈ ﮉ
ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ
ﮚﮊ سور يوسف .54 فعن عبد اهلل بن مسعود رض اهلل عنه قال ( :بينا نحن ِعنْد رسرول الل ِ ره ْ ْ صلى الله عل ْي ِه وسلم ,فِ ق ِايب مِ ْن ثمانِين رجة مِ ْن قرا ْيش ,لر ْي فِ ِ ريه ْم إِال قا ِش ,ال والل ِه ما رأي ص ْفح وج ِ وه ِرجال قط أاسن مِرن وج ِ روه ِه ْم ْ ْ ْ ِ ِ رم ,اترى أ ْاب ْبر أ ْ ي ْوم ذ ,فذناوا النساء ,فتحدثوا ف ِيهن ,فتحد معه ْ ي ْس ,قال :ثم أت ْيته فتشهد ,ثم قال « :أما ب ْعد ,يا م ْعشا قا ْيش ,فرإِن ْم أ ْهل هذا ْاأل ْم ِا ,ما ل ْم ت ْعصوا الله ,فإِذا عص ْيتموه بعث إِل ْي ْم مر ْن ي ْلحران ْم نما ي ْلحى هذا ا ْلق ِضيب» لِق ِضيب فِ ي ِد ِه ,ثم لحا ق ِضيبه ,فرإِذا هرو أ ْبريض
51
اخلالفة على األبواب ي ْصلِد) ( )9رواه أمحد مسنده وهو صحيح اإلسناد ,قضريب أي عرود مرن شجا له لحاء فقشا اللحاء فأصبح عاريا وهذا تشبيه بليغ عرىل أ األمر إذا انغمس
المعاص تصبح ال ساتا لها نالقضيب المقشا عن اللحاء؛ أي
تتجاد من علوها وفخارها أال وهو أما الخةف ,وقال صرىل اهلل عليره وآلره وسلم« :إ هذا األما ال يزال في م وأنتم والته اتى تحدثوا أعماال» رجاله ثقات عن العااق ورواه عقب بن عماو وقد أادثوا من البردع واستشرات فيهم المعاص اتى أصبح المعاوف من اا والمن ا معاوفا. و رواي عن عقب بن عما قال صىل اهلل عليه وآله وسلم« :إ هذا األما في م وأنتم والته ما مل تحدثوا فإذا فعلتم ذلا سلط اهلل علي م شاار خلقره فالتحونم نما يلتح القضيب» رواه ابن مجا العسرقةين ارديث اسرن. فماذا بعد ما ور يزيد الملا عن معاوي إال أ ي و الملرا العضروض بعدما خا معاوي عىل الخليف الااشد الاابع أميا المممنين عل رضر اهلل عنه وما تبع ذلا من بحور الدع آلل بي الحبيب صىل اهلل عليه وآله وسرلم اتى فصلوا رأس الحسين رض اهلل عنه ومثلوا بره علريهم اللعنر أمجعرين, فهل مثل همالء ومن تبعهم يسرتحقو الخةفر ؟! اترى وصرل األمرا إىل طواغي يزعمو اإلسةع وهم أشد ضااو وعداو عليه من اليهرود وهرم الحقيق ماسونيين خدع لليهود ,ولمسف الناس مشرغول بلقمر عيشرها وماهون بشهو الفا والهوى إال من رام اهلل.
( )1رواه أمحد مسنده.
50
اخلالفة على األبواب اللحية رمز الرجولة
عجبا ألما العامل أم اإلسةع يحلقو لحاهم اترى شروارام فتبردو وجوههم نوجوه النساء ملساء ,وال مبار لهم إ قالوا خوفا من ال راغوت, فالمسلم ال يخاف إال اهلل ,ناهيا أنا عال ِم ,وإ قالوا نظاف فهذا نفا مبين ونأ من يقول ذلا يتهم الخال
بديع خلقه للح وينف عرن الحبيرب
صىل اهلل عليه وآله وسلم وآل بيته وأصحابه اتى األنبيراء والاسرل ال رااع عليهم السةع بأهنم ... وااش هلل مع همالء العلماء يعافو أدل األما بتاك اللحي ,وقد يقرول عامل أهنا سن وأ السن فعلها يمجا عليه ملتزمها وال يأثم تارنهرا نقرول لره انظا نتاب مما فيه أدل وجوب اللحي فه سن واجب اليقهرا ال يستشرهد قضاء وال ن اح ,ويفضل الملتح عىل األااى ,اتى اآل عند الاجرال يسبو الحلي ويقولو له :يا محلو الذقن. واينما جاء وفد بإذ أميا اليمن من قبل دولر الفراس نرانوا ارالقين لحاهم فسألهم النب صىل اهلل عليه وآله وسلم عن سرا ذلرا فقرالوا لره أ رئيسهم أماهم بذلا فقال :ل ن اهلل أماين بعفو لحيت ,والعجيب لو نانوا يستحو ويلتحو ,وإننا لناى علماء ال فار مرن اليهرود والنصرارى اترى السي والهندوس الهند يلتحو وال يحلقو أبدا فياللعجب!! ويزعمو
اب الحبيب صرىل اهلل عليره وآلره وسرلم ﮋ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ 52
اخلالفة على األبواب ﭴ ﭵﮊ سور آل عماا .23 صدقوين اينما يلتح العلماء وعام الشعب فإ المظها اإليماين ليهرز أرنا ال اغوت ودول الباطل واهلل المستعا .
53
اخلالفة على األبواب حتذيره ﷺ
من السفر أو العيش في بالد الفرجنة
روى نعيم بن محاد بسنده عن عبداهلل بن مسعود رضى اهلل عنه عن النب صىل اهلل عليه وآله وسلم :ويثب الاوع عىل ما بقى بةدهرم مرن العراب فيقتلوهنم اتى ال يبقى بأرض الاوع عاب وال عابي و ال ولد عاب إال قتل. بعد أادا سبتمبا تحان قوى الشا مرن مخراباات وشراط وأمرن وقائى أماي ا ونل بةد الفانج بحثا وتنصيبا وتفتيشا عرن نرل مرا هرو عاب اعتقاال واستجوابا وتحايا ,وقد جن جنوهنم ,اتى المساجد مل تسلم من شاهم مع إبعاد من أبعدوا وطاد من طادوا فأصربح مسراف شاسرع بين العاب والفانج وال ثق وال أمان ألي عاب أيا نا ونان البداي . وه ذا ستتواىل األادا هنا وهناك وسيتعاض الفانجر لن برات برم نسب أيديهم عىل أثاها يصل األما لحد الجنو وقتل نرل مرا هرو عابر وعابي وابن عاب ,ولذا ينبغ للمسلم أ يحذر السرفا لربةد الفانجر إال لضاور شاعي نعة أو تعليم أو دعو إىل اهلل أو تجرار ومرا شراب ذلرا و أياع محدود و أغااض معدود ,ونحذر بشد من شا الفتنر ناإلباار الجنسي وتفشى المخدرات والخمور و القمار و المرماماات الخفير ضرد اإلنسا العاب والمسلم خاص . 54
اخلالفة على األبواب سوريا ستُحاصر بعد العراق من قبل بنو األصفر
روى مسلم بسنده عن جابا بن عبد اهلل رضى اهلل عنه قال :قرال رسرول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم« :يوشا أهل العاا أ ال يجبرى إلريهم قفيرز وال درهم .قلنا :من أين ذلا؟ قال :من قبل العجم يمنعونه ذلا .ثم قال: يوشا أهل الشاع أال يجبى إليهم دينار وال مدى .قلنا :من أين ذلا ؟ قال : من قبل الاوع ثم س وسلم« :ي و
هني ثم قال :قرال رسرول اهلل صرىل اهلل عليره وآلره
آخا أمت خليف يحثى المال اثيا ال يعده عدا».
والقفيز م يال عند أهل العاا والمدى م يال عند أهل الشاع والخليف هو خليف آخا الزما اإلماع الشايف المهدى عجل اهلل مجي ه. و عاع 3442شرها إبايرل بعرد اصرار داع عامرا للعراا قامر المسااي واللعبر القرذر والمتفر عليهرا برين الفانجر مرن األماي را واإلنجليز وعميلهم الماسوين صااب الزعم الزائف ال اغوت الذى تحق عىل يده الم إساائيل من النيل إىل الفاات ىف مماماات عىل ما التاري دماء وأشررةء وخررااب وايررا جعلرر الحلرريم اياانررا ول نهررا المي افيليرر والباوتونوالت اليهودي ولعب األمم الحقيا الت تبدو فيها الحانم دعرى الوطني ومعيم األم العابي وهو الحانم بما أنزل اهلل وصرد اهلل :ﮋ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮊ سور المائد (.)55 55
اخلالفة على األبواب فلي
بعد ال فا ذنب ,ومحرال يرا قروع أ ي رو األعرداء وطنيرين أو
مخلصين بل الحقيق المفضوا أهنم ماسونيين عمةء اتى النخاع لليهود وبنو األصرفا مرن روع وعجرم ,ولرذا بعردما أضرح العراا تحر نيرا االستخااب األماي
الباي اين ستتحول األنظار لسوريا ومرا ترم للعراا
صدقوين سيتم لسوريا وإ غدا لناظاه قايب واهلل المستعا واسب اهلل.
56
اخلالفة على األبواب كثرة اجملانني و املتخلفني
عن ابن عما رضى اهلل عنهما قال :قال رسرول اهلل صرىل اهلل عليره وآلره وسلم( :إ من عةمات البةء وأشااط الساع أ تغاب العقرول وترذهب األاةع وي ثا القتل ) رواه ال بااين. وروى أمحد وابن ماجه وال برااين والحرانم مرن ارديث أبر موسرى األشعاي قال :قال رسول اهلل صىل اهلل عليه وآلره وسرلم« :أخراف علري م الها » قالوا وما الها يا رسول اهلل ؟ قال :القتل قالوا :وأنثرا ممرا يقترل اليوع إنا نقتل اليوع من المشانين نذا ونذا؟ فقال صىل اهلل عليره وآلره وسرلم« :لري
قترل المشرانين ول رن قترل
بعض م بعضا» قالوا :وفينا نتاب اهلل؟ قال :وفي م نتاب اهلل عز وجل. قالوا :وما معنا عقولنا ؟ قال :إنه ينتزع عقول عام ذلا الزما ويخلف هباء من الناس يحسبو أهنم عىل ش ء وليسوا عىل ش ء».
57
اخلالفة على األبواب الصابر فيه كالقابض على اجلمر
سأل أبو ثعلب الخشن رسول اهلل صىل اهلل عليه وآلره وسرلم عرن قولره تعاىل ﮋ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﮊ سور
المائد ,344فقال صىل اهلل عليه وآله وسلم « :بل ائتماوا بالمعاوف واهنروا عن المن ا اتى إذا رأي شحا م اعا وهوى متبعا ودنيرا مرمثا وإعجراب نل ذى رأى باأي فعليا بخاص نفسا ودع العواع فإنه من وراءنرم أيامرا الصابا فيها نالقابض عىل الجمرا للعاقرل فريهن مثرل أجرا مخسرين رجرة يعملو بعمل م» رواه أبو داود والتامذي. وقال التامذي الح ريم ىف نروادر األصرول :اردثنا اوشرب برن عبرد ال ايم البخىل ثنا محاد بن ميد عن أبا عن أنر رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم« :ي و
رضرى اهلل عنره قرال :قرال آخرا الزمرا ديردا القراآ
فمن أدرك ذلا الزما فليتعوذ باهلل من الشي ا الاجيم وهم األنتنوير ثرم تظها قةن
الباد فة يستحيا يوم رذ مرن الزنرا ,والمتمسرا يوم رذ بدينره
نالقابض عىل مجا والمتمسا يوم ذ بدينه أجاه نأجا مخسين». قالوا :منا أو منهم ؟ قال« :بل من م» . أجل واهلل خضم الفتن وتةطمها مرع ا رم ال واغير المجرامين الذين يح مو بغيا ما أنزل اهلل ويستحلو ما ااع اهلل يعريش ونرأ مجرا من نار يده لتمس ه بدينه واوله تحروع فااشرات اإلغرااء والغواير مرن 58
اخلالفة على األبواب المفسدين والمفسدات مع راى الجور والترابص لمجراد أنره ملتحر أو داعي إىل اهلل ,ناهيا عن أادا وأهروال الزمرا ومفاجرآت الزمرا التر تباغته بما يحيا العقول ويجعل الحليم اياانا مع قبضر االنشرغال ل لرب لقم العيش وعذابا ا ,يعيش وياجو أ يموت مسلما ونفراه برذلا نجرا وشافا ففيها يصبح المممن نافاا ويمسى ال افا مممنا .فعليره ي رو بحر المتمسا بدينه نالقابض عىل الجما وي امه اهلل لتمسر ه وصرباه ال ويرل بأ ي و أجاه مثل أجا مخسين رجة من صحاب رسول اهلل صىل اهلل عليره وآله وسلم.
59
اخلالفة على األبواب تقليد اليهود حتى في الفاحشة
عن ابن عماو بن العاص قال :قرال رسرول اهلل صرىل اهلل وآلره وسرلم : «ليأتين عىل أمتى ما أتى عىل بنى إساائيل اذو النعل بالنعل اتى ما إذا نا منه من أتى أم عةني لي ونن أمتى من يضع ذلا» والعياذ باهلل ..رواه التامذي. إ من يتجول شوارع العواصم العابي الت تنتشا فيهرا علرب الليرل وشوارع الضباب المظلم ت تشف ما يندى له الجبين ومن وراء ال والي أشد عارا و شنارا ولتفشى المخدرات والمس اات وصل بالشواذ أ وقعوا أبشع الجاائم من اغتصاب ولواط ومنا ,وما ذلا اإلنتا إال مرن تفشرى الغزو الف اي القذر وسائل اإلعةع من سينيما وتلفام ومجةت رقيعر , و الجانب التابوي المدرس والمنزيل ارد وال ارا ,و إذا نرا رب البي بالدف ضارب فشيم أهل البي الراقص ,واليهرود وراء نرل ذلرا. وه ذا تتواصل المحن ن تبها عىل األم اتى يأيت اليوع الرذى تتحقر فيره نبوءه الحبيب صىل اهلل عليه وسلم ونعوذ باهلل من هول الفتن.
61
اخلالفة على األبواب القنابل واأل لغام أو عذاب من الله
قال تعاىل ﮋ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﮊ سور األنعاع.14 س ل الاسول صىل اهلل عليه و آله وسلم عن هذه اآلير ال ايمر فقرال: «أما إهنا نائن ومل يأت تأويلها بعد» رواه أمحد. عهد رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم نا الصرحاب رضروا اهلل عليهم يتقبلو نل ا م من من ل ال اع بغض النظا عن الح م العلمي , ألهنم يعلمو يقينا أ هلل الح م البالغ ,وهذه اآلي تقبلوها نوعيد لل فار وتأنيد عىل قدر القادر المنتقم الجبرار لل فرار رب العرز والجرةل فهرو القادر عىل أ يبعث عىل ال رافاين عرذابا مرن السرماء ومرن أسرفل مرنهم؛ نالصواع والخسف والرزالمل ,وسربحا اهلل هرو القرادر عرىل أ يسرلط العباد بما يختاعوه من أسرلح دمرار فيردماو بعضرهم بعضرا نمرا نعلرم بالقنابل واأللغاع األرضي أو الجوي أو بال ائاات بأ تلقى القنابل وت لر الصواري أو باأللغاع األرضي الناسف ,فف نل األاوال القدر ه قردر اهلل واده ,ولذا نا إدراك الصحاب اينذاك لفهم اآلي مبنرى عرىل علمهرم بأ قدر اهلل عز وجل أ ياسل الصواع والزالمل عرىل ال رافاين ,أمرا وأ تأويلها نما أخبا صىل اهلل عليه و آله وسلم مل يأتى ممانه ول ن سيأيت بعد ذلا الزما إذا شاء اهلل . 60
اخلالفة على األبواب كثرة الزالزل
روى البخاري من اديث أبى هايا رضى اهلل عنه أ رسرول اهلل صرىل اهلل عليه و آله وسلم قال« :ال تقوع الساع اتى تقتتل ف تا عظيمتا ت رو بينهما مقتل عظيم دعو ا وااد اتى يبعث دجالو نرذابو قايرب مرن ثةثين نلهم يرزعم أنره رسرول اهلل واترى يقربض العلرم وت ثرا الرزالمل ويتقارب الزما وتظها الفتن وي ثا الها وهو القتل». إ المقتل العظيم الت بين ف تين إما أ ت رو هر التر اردث برين اإلماع عل ناع اهلل وجهه ومعاوي بن أب سفيا أو الحراب ال اانر التر استمات ثماني سنوات عصانا بين إياا والعراا والردولتا دعو مرا وااد أال وه المذهب الشيع ,و نل األاوال يظها بعد ذلا دجالو نذابو قايب من ثةثين عىل فتراات متفاوتر مرن الزمرا و بلردا دو بلدا ونلهم يزعم أنه رسول ,والتاري أثب ادو ذلا ومنهم من قترل ومن نا أصة مجنونا مخبوال ,و خضم هرذه الفرتن يقربض العلرم ,أي العلم الشاع ,فإ العلم الذى يدرس المدارس والمعاهد والجامعرات هو علم دنيوي أغلبه يدرس لغيا اهلل ولغيا عرز ديرن اإلسرةع وهرو تقليرد لعلوع الفانج قلما نجد من يسخاه هلل ول ن الواضح أ غايتره األوىل هرو قبض الماتب واستمااري الحان الحياتي لإلنسا ,وإ ظها عامل أو نابغر فهذا نادر وقليل من يشجعه وهو إطرار علرم الردنيا ولري 62
الردين ,وإ
اخلالفة على األبواب نان هناك جامعات إسةمي ومعاهد ديني فيها يخا علماء للسل تخدع ال واغي وتدعم النظاع الجاهل المستبد إال من رام اهلل وقليل ما هم . ومع ادو قبض العلم مع ما األياع ست ثا الرزالمل ويسراع الوقر وتقل بانته اتى ينصاع اليوع ونأنه ساع مع ظهرور نثرا الفتنر وانتشرار اواد القتل ونثا الحاوب.
63
اخلالفة على األبواب حينما يأكل أناس بألسنتهم
روى اإلماع أمحد مسنده من اديث سعد بن أبر وقراص رضرى اهلل عنه قال رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم «ال تقوع السراع اترى يخرا قوع يأنلو بألسنتهم نما تأنل البقا بألسنتها». قد ي و األنل باأللسن هرو انتشرار هرمالء الفسرق مرن الفي رات مرن المغنيين والمغنيات والم ابين والم ابات فهم بألسنتهم يغنو ( ,)10وقرد ي ونوا همالء الممثلين والممثةت فإهنم لحفظهرم النصروص المسرااي واألفةع يأنلو بألسنتهم ,واألقاب التشبيه المذنور الحرديث أهنرم يأنلو بألسنتهم نما تأنل البقا أي أهنم يتناولو ال عاع ناألبقار بألسنتهم.
( )34قال صىل اهلل عليه وآله وسلم «يأيت عرىل أنراس مرن أمترى ممرا يسرتحلو الحرا والحايرا والخما والمعامف» رواه البخاري. المعامف :ه أدوات العزف الموسيقي مما يمند وف الموسيقى.
64
اخلالفة على األبواب كثرة األسواق وتقاربها
روى اإلماع أمحد من اديث أبرى هايرا رضرى اهلل عنره قرال :قرال رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم «ال تقوع الساع اترى تظهرا الفرتن وي ثا ال ذب وتتقارب األسوا ويتقارب الزما ». سبحا اهلل إ من يذهب إىل عواصم العرامل عمومرا والعرامل العابر خصوصا ليدرك صد نبوء الحبيب صرىل اهلل عليره وآلره وسرلم عرن يقين ,فمرا مرن سرو إال بجرواره أسروا اترى أصربح المحرةت التجاري عةم بارم يحد التناف
نل بناء معماري ,ومع نثا األسروا وسرت ثا
التجاري الذى سيقوع عىل ال ذب والبهتا ومن يتجول
األسوا يدرك ذلا ,ومع نثا الفتن وتفشى ال رذب يفقرد الزمرا بانته فيتقارب الزما ..
65
اخلالفة على األبواب يعير الرجل بصالته
روى نعيم بن محاد ىف الفتن وال بااين ال بيا من ارديث عبرد اهلل ابن عماو بن العاص رضى اهلل عنهما قال :قال رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم «ست و فتن يفار الاجل فيها أخراه وأبراه ت يرا الفتنر قلوب الاجال منهم إىل يوع القيام اتى يعيا الاجل فيهرا بصرةته نمرا تعيا الزاني بزناها». واهلل لقد عش فتا
اليمن وعايش قوما مرن أهرل عرد ننر
أراهم ال يصلو وال يخاسو عرن الرته م والسرخاي برإخواهنم مرن المصلين لدرج أ يقولرو لهرم :إخرون يعنر اإلخروا المسرلمين ويصفوهنم بأهنم رجعيين ,وال شا أ وراء ذلا التخلف من رد القوع هو الح م الشيوع نم من مآس
عد وجهل الناس وجبنهم ,وعىل نف
الربةد اإلسرةمي تواجره أهرل التوايرد مرن
المنوال رم
وسائل اإلعةع وسفل الناس وطواغيتهم الذين ال يح مو بمرا أنرزل اهلل ,والمحن مستما اتى وق تصل لذرو ا بأ يعيا الاجل بصرةته نما تعيا الزاني بزناها نما أخبانا الصاد المصدو صىل اهلل عليه وآله وسلم وإ غدا لناظاه قايب.. 66
اخلالفة على األبواب الكنز األحمر واألبيض لألمة اإلسالم
روى الحانم المستدرك من اديث ثوبا رضى اهلل عنه أنه سمع رسول اهلل صىل اهلل عليه وآلره وسرلم يقرول « :إ ربر موى ىل األرض اتى رأي مشارقها ومغاراا وأع اين ال نزين األمحرا واألبريض ,وإ أمت سيبلغ مل ها ما موى يل منها وإين سأل رب ألمت أ ال يهل هرا بسن عام فأع انيهرا ,فسرألته أ ال يسرلط علريهم عردوا مرن غيراهم فأع انيها ,وسألته أ ال يذي بعضهم بأس بعض فمنعنيها». وقال إيا محمد إنى إذا قضي قضاء مل ياد إنى أع يتا ألمتا أ ال أهل ها بسن عام وال أظها عليهم عدوا من غياهم فيستبيهم لعام ولو اجتمع من بأق ارها اتى ي و بعضهم هو يهلا بعضا وبعضهم يسبى بعضا. وإين ال أخاف عىل أمتى إال األئم المضلين ولن تقوع الساع اترى تلح قبائل من أمتى بالمشانين واتى تعبد قبائل مرن أمترى األوثرا , وإذا وضع السيف أمت مل يافع عنهم إىل يوع القيام .وإنه قال :نل ما يوجد مائ عاع .
67
اخلالفة على األبواب ال حرب عاملية ثالثة و لكن انتقام السماء
روى أمحد وال بااين والبزار وأبو يعىل من اديث سرلم برن نضرل عن النبى صىل اهلل عليه و آله وسلم « :إِ ب ْين يد ِي الساع ِ موتا ش ِديد, وه ِذ ِه سنوات الز ِ الم ِل ». إ التقدع العس اي الاهيب بما يحمل طياته من أهوال الحراب النووي وال يمائي
مماننا ليمند اتمي الدمار الشامل لو ان لق هذه
األسلح المدما من مخاب ها أو قواعدها ,ولح م رباني أ ت رو مماننا دول معادي من الفانج تترابص ببعضرها ولرديها أسرلح دمرار شامل ول ن التوام العس اي ومن ر (سريب وأنرا سريب) يجعلهرم ياهبو بعضهم ونل يعمل اساب لآلخا وال يعض أادهم أخيه لي ابا ول ن خوفا ,وما تجمعهم صف الدنيا إال عىل ااب اإلسةع ال غيا اإلسةع؛ ألنه دين العدل والامح والسةع وهم ال يايدونه .
68
اخلالفة على األبواب النجاة من هول هذه املفاجآت
عن أبى أمي الشعباين قال :قل :يا أبا ثعلب نيف تقول هذه اآلي ﮋ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﮊ سور المائد (.)344 فقال واهلل لقد سأل عنها خبياا سرأل عنهرا رسرول اهلل صرىل اهلل عليه وآله وسلم فقال «ائتماوا بالمعاوف وانتهوا عن المن را اترى إذا رأيتم شحا م اعا وهوى متبعا ودنيا ممثا وإعجاب نل ذي رأي باأيره فعليا بنفسا ودع عنا أما العواع فإ من ورائ م أياما ,الصبا فريهن نالقبض عىل الجما للعامل فيهن مثل أجا مخسين رجة مثرل عمل رم» أخاجه أبو داود والتامذي. وعن ابن عباس رضى اهلل عنهما قال :قال رسول اهلل صىل اهلل عليره وآله وسلم «ويل للعاب من شا قد اقتاب أفلح من نف يرده» أخاجره أبو داود. وعن ابن عماو بن العاص أ النبى صىل اهلل عليه و آله وسلم قرال : «نيف برا إذا بقير اثالر مرن النراس ماجر عهرودهم وأمانرا م واختلفوا ف انوا ه ذا وشبا بين أصرابعه قرال :فربم ترأماو ؟ قرال: عليا بما تعاف ودع ما تن ا وعليا بخاص نفسا وإيراك وعروامهم» و رواي « :الزع بيتا وأملا عليا لسانا وخذ ما تعاف ودع ما تن ا وعليا بأما خاص نفسا ودع أما العام » رواه التامذي. 69
اخلالفة على األبواب النجاة النجاة في الشام
ادثنا الوليد بن مسلم عن محمد بن أيوب أ أباه سمع ابرن فاترا األسدي يقول :أهل الشاع سوط اهلل أرضه. ادثنا عبد القدوسى عن عفيا بن معدا عن قياد عن أبى ذر رضى اهلل عنه عن النبى صىل اهلل عليه و آله وسلم قرال« :أول الخرااب بمصرا والعاا فإذا بلغ البناء لسلع( )11فعليرا يرا أبرا ذر بالشراع قلر :وإ أخاجوين منها؟ قال :انسر لهرم أيرن سراقوك» أي سرا معهرم إ هرم أخذوك ايثما ساروا وذهبوا با.
( )33سلع جبل فو المدين المنور وتوجد من ق سلع عىل ادود اإلمارات مع السعودي .
71
اخلالفة على األبواب أمير السالم ومزاعم دعاة السالم
لقد جاء نتراب النبرو والسياسر ترأليف جراي
هالسرل يقرول
فولوبل األصوىل« :إننا ن ن االاتااع للسرادات وبيجينره إال أ اتفاقير نامب ديفيد لن تدوع ,فلن ي و هناك سةع الشرا األوسرط اترى يعود المسيح ليجل
فو عاش داود أورشليم ( القدس)».
هذه ه الحقيق الت يظهاها اليهود ول رن ألهنرم جبنراء خبثراء ال يعلنو عن نواياهم وال عن مرا يضرماونه للعرامل مرن مرماماات ألهنرم يحقدو عىل البشاي مجعاء ويايدو أ ي ونوا هم سراد وقراد العرامل بمحافلهم الماسوني اتى يتوجوا ملي هم المنتظا األعور الدجال؛ قال ماياروتشيلد« -:عندما يحين وق سيدنا وسريد العرامل أمجرع السرتةع السل فإ هذه األيدي ذا ا ستت فل بإماا نل من يقف طايقه»(. )12 ولقد جاء الباوتونول التاسع من باتونوالت ا ماء صرهيونيه مرا يمند بلساهنم أهنم وراء نل جايم ووراء نل مأسرا ونرل محنر تمرا وستما اا البشاي اتى ينزل المسيح بن مايم عليه السةع من السرماء م لة بالنور ليقتل شي اهنم األعور الدجال ومع ضد المهدى الهاشمى اتى المشرا الصراد األمرين أمرل البشراي يقيمرو دولر اإلسرةع العظمى. ( )33أاجار عىل رقع الش ان ل وبةند صفح . 58
70
اخلالفة على األبواب يقول الباتونول موضحا طمواات اليهود الحقيقي : «إ لنا طمواا ال يحد ,وشاها ال يشبع ,ونقم ال تاام وبغضاء ال تحسى ,إننا مصدر إرهاب بعيد المدى». ويقول الباتو نول الاابع -: «من ذا وماذا يست يع أ يخلع قو خفي عن عاشها؟ هذا هرو بالضربط مرا عليره ا ومتنرا اآل ,إنرا لمحفرل الماسروين المنتشا
نل أنحاء العرامل ليعمرل غفلر نقنراع ألغااضرنا ,ول رن
الفائد الت نحن دائبو عىل تحقيقها من هذه القو
خ ر عملنرا و
مانز قيادتنا ما تزال عىل الدواع غيا معاوف للعامل !!» فتأمل عزيزي القارئ ((قو خفي عن عاشها )) ال شا أهنا تروا بحقيق خ يا جدا وه آي قو الدجال المختفرى اآل سرتظها يومرا ليعيث المستما
األرض الفساد ,واليهود نل م ا
نل سرعيهم الردؤب ومرماماا م
العامل تمند هيمنتهم عىل االقتصراد السياسر
الدوىل مع ا مهم ل ثيا من دول العامل إ مل ي رن نرل العرامل بح ومر عالمي خفي ((قذر جدا)) عن طاي المحافل الماسوني ,وال شرا أ مانز القياد غيا معاوف للعامل أمجع اتى اليهود أنفسهم وهم يقصدو بذلا جزيا الدجال الذى ياسل أف راره وأوامراه إىل شرياطين اليهرود اتى يظها لهم رأي العين وق لن يست يع اليهود أنفسرهم تحديرده وال أي قو عىل وجه األرض ,وإال ل ا من ممرا أخاجروه وأظهراوه 72
اخلالفة على األبواب وتوجوه ول ن نيد اهلل فو نل نيد وإرادته فو نل إراد ؛ قال تعاىل: ﮋ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮊ سور األنعاع (. )333
فالدجال شي ا متجسد سااا يمتلا قدرات شي اني رهيب بما يجعله يواى لليهود بما يهي هم لعبادته من دو اهلل ﮋ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ سور مايم (. )82 فالدجال له جنود يبعثهم بسحاه ليسي ا ام عىل عقول اليهرود والرذى اتخذه من وسائل إفساده وإنس آليه (مجع إنسا آيل) يحرانهم ونرأ بيرده (ريموت ننتاول) نيف يشراء لخرااب العرامل وتردمياه ,اترى قبرل موعرد ظهوره الذى يتومهو ل
يخا الدجال ولي
دأ اانتهم ((ويهدو اللعب)) فينادونره بالسرةع األرض دخا وال دماء وال دمرار برل طايقره
مفاوش بأغصا الزيتو ومهور وورد وريااين السةع ليستعاض ( جاس شاف) جنده من اليهود والنساء وخدع اليهود الملوك والاؤساء الماسونيين نةب يهوذا تدعى اإلسةع لجهلها وجبنها فيعبردو األوثرا نمرا نانر الجاهلي األوىل وتفتن القبائل بمواال ا للمشرانين وارتمرائهم أاضرا ال فار نالغاب الصليب (الفانج ) ويلحقونره ارم ألهنرم رمرز الحضرار والاقى والتقدع واألخة والقيم نظاهم ,وما ااب الخلي عنرا ببعيرد وسيحد أدهى من ذلا وأما لتتحق نبوء الحبيب صرىل اهلل عليره وآلره وسلم التحا قبائل من أمته تزعم اإلسرةع ويوالرو وينضروو تحر 73
اخلالفة على األبواب رايات عميد جاهلي نأاضا األماي ا وعباد الصليب نجم داود. وسيظها أدعياء النبو اترى ي تمرل العردد ( )24دعر بردء بمسريلم ال ذاب ومن تبعه اتى يتموا العدد ونلهم منادق مةعين شرياطين ألنره ال نبى بعد سيدنا رسول اهلل صىل اهلل عليه و آله وسلم. ومع أهوال هذه الفتن ما مال طائف مممنر ناجير عرىل الحر ثرابتين ال يغياهم من خالفهم وال من خذلهم وال من يتأما ب يرد الليرل والنهرار مرن يهود العاب ال واغي اتى يأتى اإلماع المهدي .
74
اخلالفة على األبواب 37جماعة
كل منها يزعم أنها الفرقة الناجية
عن معاوي قال :قاع فينا الاسول صىل اهلل عليه وآله وسرلم فقرال-: «أال إ من نا قبل م من أهل ال تاب افتاقوا عىل اثنرين وسربعين ملر وإ هذه األم ستفتا عىل ثة وسبعين فاق اثنتا وسبعو ووااد
النرار
الجن » أخاجه أبو داود .
ال شا أ اإلسةع دين األم الوااد ألنه منهجره واارد مرن رب وااد وهو اهلل الذى أما بقوله ﮋ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﮊ ومن مقتضى التوايد توايد الصف وصرد اهلل ﮋ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﮊ سور المممنو .
ولذا من شذ شذ النار ومن فار الجماع قيد شبا فقد خلع ربق اإلسةع من عنقه . ولذا مرا نرااه مرن تعردد الجماعرات واألارزاب والفاقر مخالفر صايح لاوح اإلسةع ,والعجيب أ هذه الجماعات نل يردعى ارب اإلسةع ,ولو نانوا بح صادقين مخلصين التحدوا واعتصرموا بحبرل اهلل مجيعا وما أصبحوا شيعا نل ازب بما لرديهم فاارو ,ولرذا نلهرم فاشلين ىف تحقي الهدف األنبا أال وهو االستخةف ألهنرم مل يحققروا 75
اخلالفة على األبواب مااد اهلل الشاط المشاوط ((يعبردوين ال يشرانو بر شري ا)) ,وإ اققه البعض فاهلل أعلم بما ىف القلروب وإال فرإ وعرد اهلل ار واهلل ال يخلف وعده وال عهده تقدس وتعاىل عن ذلا علوا نبياا مرع االعتبرار بسننه السامدي فهو الذى يمتى الملا مرن يشراء وينرزع الملرا ممرن يشاء.
76
اخلالفة على األبواب يقولون ال إله إال الله وهم كفار
روى البذار من اديث أن
بن مالا رضرى اهلل عنهمرا قرال :قرال
رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم « -:ال إله إال اهلل تمنع من سخط اهلل ما مل يمثاوا صفق دنياهم عىل دينهم فإذا فعلوا ذلا ثرم قرالوا ال إلره إال اهلل قال اهلل :نذبتم». واهلل إ هذا األما قائم نأنه مماننا نااه ونسمعه ,ف رم مرن أنراس يقولو ال إله إال اهلل ويسبو اهلل ودين اهلل ,برل ال فرا واإلجرااع لمرن يسب ويلعن من خل عليهم لعنرات اهلل ,ومرع ذلرا يردعو اإلسرةع ويزعمو أهنم مسلمو ناهيا عن من يعتنقو الدين ومع ذلا يظنو أهنم عىل خيا وأهنم عىل مل اإلسةع وغيا همالء لمسف من يستحلو الحااع ويحامو الحةل ويوالرو أعرداء اهلل ويتابصرو بالمسرلمين وهم جند وشاط ال اغوت وعبيرده ,وأدنرى مرن هرمالء وهرمالء مرن يمثاو دنياهم عىل دينهم من أجل منصب أو مال أو أعمال مائل طال ام األياع أو قصات سيتانوهنا وينزلو قبورهم وال عزيز وال بقراء إال هلل الوااد الذى ال يموت. فهمالء وغياهم من ال فرار والمشرانين مهمرا قرالوا ال إلره إال اهلل منهم نقضوها نمن يلب
رداء يستاه ثم يخلعره فيصربح عايانرا ونأنره
المخبول الذى يحاع نفسه بان ومجال وجةل ال إله إال اهلل أى ال معبود 77
اخلالفة على األبواب بح إال اهلل ال شايا له ولذا يقول اهلل لهرم :نرذبتم أل الصراد مرن يعمل بمقتضى هذه ال لم قول باللسا وعمل باألرنا وعرىل أسراس معتمد صحيح بالجنا .
78
اخلالفة على األبواب يدخل الناس املساجد وال يصلون
روى ابن عسانا تاريخه من اديث عبد اهلل بن عما رضى اهلل عنهما قال :قال رسول اهلل صرىل اهلل عليره و آلره وسرلم «يرأيت عرىل النراس ممرا يجتمعو
مساجدهم ال يصلو ».
لقد ذهب يوما إىل قلع محمد عل بالقاها وتوجه لمسرجد القلعر فوجدت أناس يجلسو ويت لمو فإذا ما دخل السائحو الفانج بثيراام الخليع أساعو نحوهم ورابوا ام وأع وهم خفاف (أاذي من قمراش ) ل ية يدنسوا المسجد بأاذيتهم ول ن بأفخادهم وصردورهم وشرعورهم العاري ال يدنسوها (عجائب) عىل أ المسجد من اآلثرار ومن قر سريااي فإهنا م ,فخاج وأنا آسرف أل مسرجد محمرد عرل جرزء مرن القلعر ومتحف وم ا أثاي ,وسيأيت الوق الذى يجتمع فيه الناس مساجدهم وهم ال يصلو ,وقد علمر أ أناسرا برةد إسرةمي ( )13نعرد وبرةد المغاب والعاا وتون
والعاا نا الناس يجتمعو
المساجد لفرض
منامعا م فمنهم من يصل ومنهم من يخا بة صة ألهنم من المتفاجين العلمانيين .
( )32أاجار إسةمي نجغاافيا فقط إال من رام.
79
اخلالفة على األبواب كيف تُعامل العلماني
قال تعاىل ﮋ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮠﮡ ﮢﮣﮤﮥﮦﮧ ﮨﮩ ﮪ ﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ ﯓﯔﯕﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﮊ سور ال هف. وهررذا مصرردرهم أل العلماني ر تنح ر الرردين جانب را ,بررل يسررخاو ويتهجمو عىل أهل الصةح بأهنم رجعيرين وإرهرابيين ,و الحقيقر هرم الجهل والمجامين ألهنرم يايردو الفسراد واإلبااير ونرالقاد يحرانو الفانج . وسبحا اهلل نف
مرا يقولرو ((إ أردنرا إال إاسرانا وتوفيقرا)) هرذه
دعواهم :نحن نايد الموافق برين األصرال والحضرار والواقرع المعاصرا ونايد الحفاظ عىل الواد الوطني ونسايا العصا ,قول ا يرااد بره باطرل مع ما فيهم من نبااين ينبحو أهل الشايع ويتهمو الشرايع بأهنرا شر ء من تاانم الزما وغيا موانب للتقدع العلمر وفيره قهرا للمراأ واامرا لإلنسا من اج الحيا الدنيا ونةع فارغ ينم عن نفا وانحرااف مزاجر لمجموع من الس ارى والحشاشين وعبيرد ال راغوت أذنراب نرةب مرا يسعنا إال هجاهم واإلعااض عنهم مع دفعهم بالحج وبةغر البيرا مرع الدعو بالح م والموعظ الحسن والدعاء لهم بالهداي فإ مل ي فروا عرن 81
اخلالفة على األبواب دعواهم ومحاربتهم ألهل الح فمرا هنالرا إال إسرقاط أقنعرتهم وفضرح نفاقهم ومخ ا م لينداسوا تح أقداع الناس عقابرا لهرم ,وأهرل الحر اهلل
رجال علماء عاملين بال تاب والسن يصردعو برالح وال يخشرو
لوم الئم عىل رأسهم الاجل نادر ممان رمحه اهلل وأس ن فسيح جناته الشي نشا وقليل من عىل شانلته المشاف ومنهم من نال الشهاد نالشري سريد ق ب وإخوانه
نل أق ار األرض والوااد بأمر ﮋ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ
ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ سور النحل. وقد رأي
أ التاري يغياه برأما اهلل رجرل واارد اترى عنرد ال فرار؛
نغاندى الهند وماوتسى تونرغ الصرين وجيفرارا نوبرا ومانردية جنوب أفايقيا بغض النظا عرن ضرةال م إال أهنرم نفراد اراك الجميرع بمبادئ يممن اا الشعب فما بالنا باإلسةع العظريم ديرن اهلل ,فهرذا السرواد األعظررم اخررتلط فيرره الحابررل بالنابررل والمسر ء والحسررن واألسرروأ أنثررا لمسف ,وخاص أ إرهاب ال اغوت وقمرع الدولر لدير ترنغص عيشر اإلنسا الملتزع المستضعف الذى لي
له إال اهلل المنرتقم الجبرار ومجاعر
المسلمين ليس ه السواد األعظم من الشعوب الت أضحى سب الردين فيها عل
عىل األلسن وسب اآلباء ولعنهم وقذف األمهات نأنه مرن شريم
الاجال وعةمات الشجاع مع أنره مرن سرفاالت البشراي جبانر منعدمر األدب ,ناهيا عن الدياث المتفشري
هرذا السرواد األعظرم ,فالاجرل ال
يتحا أ ياى أمه وأخته وموجته ق قارع ال اي تسيا متباج متع را , بل وصل الدياثر أ يترأبط مراع موجتره ال اسري العارير ونأنره يفخرا 80
اخلالفة على األبواب بجمالها وعايها أماع الناس ,مع األما األخ ا أهنم رءوس مصانع ال غا وعبيد جيوشهم وأمنهم وسدن
معابرد محرانمهم الرة شراعي التر
تح م بالقوانين الوضعي ,غيا صور تفشى الفسراد إعةميرا وثقافيرا ونرأ اإلسةع فقط صلينا وصمنا وذبحنا خراوف العيرد ,ولمسرف ذو العمرائم الحما نأهنا رءوس الشياطين يثبتو هذه األوضاع الجاهلي الفظر بأهنرا ال تجاح إسةمهم ونأ ايا م البهيمي تلا وضع دين إيماين .
82
اخلالفة على األبواب مَ ن الذين يخافون اخلالفة
إ مجاد ن
نلم الخةف تا وتاعب أف د اليهود والذين نفاوا من
المةاد والعلمانيين والنصارى والمجوس والمنافقين ألهنرم ال يايردو لإلسةع العز وال يايدو للمسلم ال اام والشمو وال السعاد ,يايدونه متخلفا ذلية مهانا ليسودوا هم الدنيا ب غياهنم وفسادهم ,هرمالء الرذين ال يايدو الخةف وي اهرو ذنااهرا ,برل ثمر صرنف يردعو اإلسرةع ال يايدو الخةف لجهلهم وغيهم ,ويخافو عىل عاوشهم الزائل وهم قبلها سرريموتو صررمتا مقضرريا ,ولررو طالر األيرراع الزائلر والليررايل ,يررا ليررتهم يعافوهنا!! ونيف وه ال نز األعظم والشاف األنراع وهبر اهلل األرارم, عسى منهم من يضي وي و من أهل التحقي لينال التوفي فيمن اهلل عليره بالسعى لعز دين اهلل ىف األرض ليفوم بالجن وال ي ن من الذين ي اهو مرا أنزل اهلل فيخسا دنياه وأخااه ,واألمل نبيا أ يظها األمر رجرال يعرز اهلل ام الدين ويحق اهلل لمم ام التم ين وما ذلا عىل اهلل ببعيد.
83
اخلالفة على األبواب كيف تعود اخلالفة
إ الخةف هب اهلل يع يها لمن يشاء من عباده الصالحين ال تنرزع نزعرا ألهنا نالغيث من السماء إذا تحق
األم الشاط المشاوط الذى افتاضره
اهلل توايده بح بة إشااك نال وفامت األمر بتلرا المنحر العظمرى والع ي ال باى. قال تعاىل :ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾ ﭿﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ
ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮊ فالشاط هو التوايد الخالص بة إشااك مع العمل الصالح بة رياء. ومن مقتضى هذا التوايد ال اع ل ل أما والبعرد عرن نرل هنرى؛ قرال صىل اهلل عليه و آله وسلم « :نل أمتى يدخلو الجن إال مرن أبرى؟ قيرل يرا رسول اهلل ومن أبى؟ قال صىل اهلل عليه وسرلم :مرن أطراعن دخرل الجنر ومن عصاين فقد أبى». فمحال أ ينال العصا هذا الشاف العظريم أو أصرحاب العقيرد غيرا المحمدي أو أصرحاب البردع أو الظرالمين وسري اإلخرة الينالهرا إال األولياء بح . 84
اخلالفة على األبواب قال تعراىل :ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ
ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﮊ ف ررل مررممن تقررى هررو مررن أوليرراء اهلل والتقوى نما عافها اإلماع عل رضى اهلل عنه ه ((العمل بالتنزيل والاضرا بالقليل والخوف من الجليل واالستعداد ليوع الاايل)). فلذا اينما نجد مجاعات تنتسب لإلسةع ومهمرا تحراول مل ولرن تنرال الخةف ألهنم عىل عقيد إما خوار وإما ماج يح مو لل واغي .فرة همالء وال همالء ينالو الخةف .
85
اخلالفة على األبواب املراجع
القاآ ال ايم.
صحيح البخاري ومسلم.
تفسيا ابن نثيا ,لإلماع ابن نثيا.
ظةل القاآ ,للشهيد سيد ق ب.
الخةف ,للشهيد أبو سعد بن مص فى الشايف.
أعداد من مجل االعتصاع ,للشي اسن عاشور رمحه اهلل.
أاجار عىل رقع الش ان ,لمايلز نوبةند.
اليهود وراء نل جايم .
ال بقات البن سعد.
األا اع السل اني للماوردي.
السياس الشاعي البن تيمي .
فتح القديا للشوناين.
هناي العامل ,د.مص فى مااد.
هناي اليهود ,أبو الفداء محمد بن عارف.
المهدي قادع. 86
اخلالفة على األبواب
هل الدجال يح م العامل.
النظاع السياس
ال امل التاري ,البن األثيا.
ما الذهب للمسعودي.
اإلمام والسياس للدينوري.
الصواع المحاق البن اجا.
تاري الخلفاء للسيوط .
فتوح البلدا للبةمري.
اإلسةع ,للمحام أمحد اسين يعقوب.
87
اخلالفة على األبواب كتب للمؤلف
الخةف ونيف ت و العود .
هناي اليهود.
هل الدجال يح م العامل.
س ا تح األرض.
المهدي قادع.
المسيح قادع.
دفاعا عن اإلنجيل والمسيح عليه السةع.
رياض التوايد.
دموع الصالحين.
صياح الصالحين.
قال الصالحو .
دعاء الصالحين.
من ننوم الذنا والدعاء.
ننز الدعاء.
تحف الحبيب فوائد ال يب. 88
اخلالفة على األبواب
من أجل سفا سعيد.
الوصي .
قا العيو
رسال إىل الغاب الفانج .
عال نفسا بالقاآ .
نيف نداوي ونتق الم
تفسيا األاةع بالقاآ .
ل ائف ال اائف.
نيف نحفظ القاآ .
ايا بة قل .
نتاب األماين األسماء والمعاين.
الدعاء الميمو .
والسحا والحسد.
ساا القو الخفي
المدين الملعون .
السموع – الوقاي والعة .
النقاب والاد عىل دعا السفور.
ا م اإلسةع الموسيقى.
من ننوم ال ب العاب .
معجزات الشفاء بالحب السوداء.
الهاع.
89
اخلالفة على األبواب
معجزات الشفاء ب ب آل البي .
معجزات الشفاء بال ب النبوي.
ننز المجابات.
من ننوم الحاوي.
نيف ت و قويا منتعشا.
نيف ت و ثايا (تح ال بع).
الهابز – الوقاي والعة .
تحف العليل عجائب الزنجبيل.
الزعتا – الدواء السااا.
الثوع دواء اليوع.
الحجام والفصد.
من روائع الح م .
نتاب األلف ا م .
ا م من ايايت.
سا الصالحين.
نتاب األلف وصف .
من معجزات رسول اهلل ﷺ.
نيف نداوي ونت الساطا . 91
اخلالفة على األبواب
بان الصة عىل النب محمد ﷺ.
المعتمد شاح وتحقي .
90
اخلالفة على األبواب
اإلهداء2 ...................................................................... يا من تبغو الجن 4 ........................................................... المقدم 5 ..................................................................... أدل وجوب الخةف من القاآ والسن 34 ...................................... آيات قاآني تبين وجوب الخةف 33 ..........................................: الحانم العاقل فليبادر قبل الموت 35 .......................................... وقفوهم إهنم مسمولو 38 ..................................................... عالمي الخةف 31 ............................................................. ال إنااه الدين32 ............................................................ الخةف والفن34 .............................................................. الخةف 35 ..................................................................... الخةف مةذ البشاي قاطب 31 ................................................. هجا القاآ 23 ................................................................. ال مل ي وال مجهوري معامل الماأ
اإلسةع22 ............................................
دول الخةف 28 ...............................................
المعامةت والعةقات الدولي 53 .............................................. قضي المجال
النيابي 52 .....................................................
الخةف واإلمام 54 ........................................................... لماذا غاب ومل تشا ؟!58 .................................................... 92
اخلالفة على األبواب اللحي رمز الاجول 43 ......................................................... تحذياه ﷺ من السفا أو العيش بةد الفانج 45 ............................. سوريا ستحاصا بعد العاا من قبل بنو األصفا44 ............................ نثا المجانين و المتخلفين 45 ............................................... الصابا فيه نالقابض عىل الجما48 ............................................. تقليد اليهود اتى الفااش 14 ............................................... القنابل واأللغاع أو عذاب من اهلل 13 ........................................... نثا الزالمل13 ................................................................ اينما يأنل أناس بألسنتهم15 .................................................. نثا األسوا وتقاراا14 ...................................................... يعيا الاجل بصةته11 ......................................................... ال نز األمحا واألبيض لمم اإلسةع15 ........................................ ال ااب عالمي ثالث ول ن انتقاع السماء 18 ................................... النجا من هول هذه المفاجآت 11 ............................................. النجا النجا
الشاع54 .......................................................
أميا السةع ومزاعم دعا السةع53 ............................................ 52مجاع نل منها يزعم أهنا الفاق الناجي 54 .................................. يقولو ال إله إال اهلل وهم نفار55 .............................................. يدخل الناس المساجد وال يصلو 51 ......................................... نيف تعامل العلماين84 ........................................................ من الذين يخافو الخةف 82 .................................................. 93
اخلالفة على األبواب نيف تعود الخةف 85 ......................................................... المااجع81 .................................................................... نتب للمملف 88 ..............................................................
94