ABRIL 2021 VOLUMEN 1 SANTIAGO DE LOS CABALLEROS, R. D.
LITERARUM UN COMPENDIO SOBRE TEORÍAS LINGÜÍSTICAS
INSTITUTO DE FORMACIÓN DOCENTE SALOMÉ UREÑA (ISFODOSU) RECINTO EMILIO PRUD'HOMME TRABAJO FINAL DE TEORÍAS LINGÜÍSTICAS
CONTENIDO
PÁGINA 3
ESTRUCTURALISMO EUROPEO
PÁGINA 6
CURSO GENERAL DE LINGÜÍSTICA SAUSSURIANO
PÁGINA 9
ESCUELA DE COMPENHAGUE:
PÁGINA 11
ETNOLINGÜÍSTICA DE SAPIR Y BOAS
PÁGINA 15 LA PRAGMÁTICA
PÁGINA 18
LA TEORÍA DE LOS ACTOS DE HABLA DE SEARLE
PÁGINA 19
LA TEORÍA DE LA RELEVANCIA DE SPERBER Y WILSON
PÁGINA 20
EL PRINCIPIO DE COOPERACIÓN DE GRICE
PÁGINA 22
TEORÍA DE LOS ACTOS DE HABLA DE AUSTIN Y SEARLE
PÁGINA 28
LINGÜÍSTICA DEL TEXTO
PÁGINA 33 BIBLIOGRAFÍA
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ESTRUCTURALISMO EUROPEO El movimiento del estructuralismo lingüístico se sitúa a comienzos del siglo XX y representa los inicios de lo que conocemos como lingüística moderna. Su fundador fue Ferdinand de Saussure con su obra “Curso de lingüística general”; obra que fue publicada por dos de sus discípulos. Esta corriente surge como una reacción frente a las investigaciones lingüísticas comparativistas de la gramática comparada con las diacrónicas de la gramática histórica y a las positivistas de los neogramáticos.
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Este nuevo movimiento planteó una concepción distinta en función de los hechos del lenguaje, considerándolo como un sistema en el cual los diversos elementos ofrecen entre sí una relación de solidaridad formando una estructura. El estructuralismo fundado por Saussure continúa desarrollándose en Europa por lingüistas posteriores, surgiendo más tarde diversas escuelas estructuralistas, como La Escuela de Ginebra, El Círculo Lingüístico de Praga, y la Escuela de Copenhague.
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La figura del ginebrino Ferdinand (1857-1913) constituye el punto de partida de la lingüística del siglo XX.
CURSO GENERAL DE LINGÜÍSTICA SAUSSURIANO En 1916, después de su muerte, sus estudiantes Charles Bally y Albert Sechehaye publicaron el famosísimo “Curso de Lingüística General”. El libro consiste en la reelaboración de los apuntes tomados por varios alumnos en tres cursos de la materia Lingüística General que el lingüista había impartido entre 1906 y 1911. EL autor propone un sistema donde cada constituyente "vale" porque se opone a los demás, cada elemento del sistema es lo que los otros no son. Ésta y otras ideas han ejercido una influencia decisiva no sólo en el desarrollo de la lingüística sino también en el de la antropología, la psicología, la sociología y la teoría de la literatura. Su importancia es tal que prácticamente todo programa universitario de
lingüística o gramática necesita partir del análisis de su trabajo. La vigencia de sus ideas hace inevitable la metáfora filiatoria que afirma que de Saussure es el padre fundador de las teorías lingüísticas del siglo XX. El programa consiste en una serie de conceptos y propuestas metodológicas que se enuncian en forma de dicotomías, reformuladas posteriormente en otras escuelas. 6
La primera y fundamental consiste en la distinción entre lengua, institución social de carácter abstracto conformada por signos que se organizan sistemáticamente e independiente del individuo. Y el habla, que es un conjunto de acciones individuales concretas y localizadas en las coordenadas espacio-tiempo. El término sistema adquiere en Saussure un valor específico al aplicarse a la lengua como conjunto estructurado de unidades que se definen por las relaciones que establecen entre sí. Las unidades que constituyen el sistema son los signos lingüísticos, que se definen como una entidad de dos caras, un significante, o “imagen acústica” y un significado o “concepto”, ambas de carácter abstracto. En desarrollos estructuralistas posteriores, se habla de la lengua como sistema de sistemas, ya que, en los diversos niveles lingüísticos, las unidades mínimas (fonemas, morfemas, semantemas, etc.) se organizan también en subsistemas por relaciones de oposición. 7
Por otro lado, las formas de relación entre los elementos lingüísticos se examinan desde dos coordinadas distintas pero coadyuvantes: paradigmáticas o in absentia, que se rigen por principios de equivalencia que permiten el reemplazo en un mismo punto de la cadena hablada (dan cuenta de la sistematicidad de la lengua), y sintagmáticas o in praesentia, (dan cuenta del uso o actuación concreta) posibilitadas por el carácter lineal del signo lingüístico, que se rigen por principios de combinación entre los elementos que coexisten en la expresión. Además de esto, uno de los logros de Saussure consiste en haber definido la ciencia que se ocupa del estudio de
la lengua, la lingüística, y haberla situado en el marco teórico que le corresponde como conjunto de signos utilizados en la interacción social, la semiología, parte a su vez de la psicología social. Como disciplina semiológica, a la lingüística compete la labor de caracterizar el signo lingüístico como unidad arbitraria o convencional. Otra distinción metodológica se trata de
la elección entre la perspectiva sincrónica o diacrónica a la hora de abordar el estudio de los hechos lingüísticos. Saussure considera que solo es sistematizable lo sincrónico. Este es uno de los puntos más rebatidos en su programa, y ya los lingüistas del Círculo de Praga harán ver el carácter sistemático de los hechos diacrónicos.
Las dicotomías propuestas por Saussure eran necesarias en aquel momento para asentar los fundamentos de una teoría general del lenguaje y, de hecho, muchas de las corrientes posteriores aprovechan ciertas aportaciones de este programa, si bien redefinidas a la luz de nuevos planteamientos. 8
ESCUELA DE COMPENHAGUE: La Escuela de Copenhague, que se desarrolla entre 1935 y 1960 con Hjelmslev como figura central, recoge una importante tradición de lingüística escandinava que se remonta al Anónimo Islandés del siglo XI, continúa con Rask en el XIX y con Jespersen a principios del XX. Para esta escuela, que se autodenominó Glosemática, el objetivo de la lingüística era elaborar una teoría del len-guaje. En los Prolégomenos a una teoría del lenguaje de 1943, Hjelmslev radicaliza los principios de Saussure acentuando el formalismo de las definiciones. Así, por ejemplo: la distinción saussureana entre lengua y habla, aparece reformulada en tres términos: Esquema, que es la forma pura independiente de sus realizaciones materiales; 9
Norma, que es la actualización social, pero sin manifestación material; Uso o conjunto de hábitos manifestados por una comunidad de hablantes. Y en cuanto al análisis del sistema, parte de la división en dos planos, de la expresión y del contenido, que a su vez se articulan en otros dos, el de la sustancia y el de la forma; delimitados estos ámbitos de análisis establece que la fonética se ocupa del estudio de la sustancia de la expresión, la fonología estudia la forma de la expresión, la morfosintaxis se ocupa de la forma del contenido y la semántica analiza la sustancia del contenido.
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LA LING NORTEAMER PRIMERA MITA XX
ETNOLINGÜ SAPIR Y 11
ÜÍSTICA ICANA DE LA AD DEL SIGLO X:
ÜÍSTICA DE Y BOAS 12
El estructuralismo lingüístico norteamericano es una corriente de la Lingüística que se produjo en medio de los cambios del siglo XIX al XX en las siguientes condiciones: Los estructuralistas norteamericanos intentaron dar estatus científico a la lingüística.
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Para los lingüistas norteamericanos es fundamental el concepto de "lengua en la cultura": la lengua como fenómeno cultural y medio de transmisión de la cultura.
Las unidades gramaticales se establecen para las corrientes americanas mediante la articulación de una forma y un significado.
El mayor esfuerzo de la lingüística estadounidense se centró en las descripciones de las lenguas indígenas. Sin embargo, es a partir de los trabajos de Franz Boas que la tradición lingüística del trabajo descriptivo de las lenguas americanas se inclinó hacia la lingüística antropológica. Boas mostró que las relaciones entre cultura y raza no están necesariamente ligadas, en contraste con lo que en aquella época se pensaba.
Para Boas, la descripción de una lengua no debe ceñirse al modelo gramatical de ninguna otra, sino a su estructura propia, que al lingüista debe abstraer a partir de un corpus de textos nativos. Sus investigaciones estaban orientadas a la relación entre lengua y cultura, las cuales concebía en sentido unidireccional, mostrando que independientemente de la gramática propia, cualquier lengua posee la misma capacidad de ser
instrumento del pensamiento que daba respuesta a las necesidades culturales de la sociedad hablante. Para darle continuidad a esta tradición de estudios enfocados en la relación entre lengua y cultura, el discípulo de Boas, Edward Sapir, siguió en esta misma línea lingüística proponiendo una teoría muy polémica y discutida, pues argumentaba que los hábitos de índole lingüística predisponen ciertas elecciones interpretativas de la realidad. Entendía que la relación entre categorización gramatical de la lengua y la cultura en una sociedad se debía a la reciprocidad, y no a la causalidad. Asimismo, en su teoría explico que cada pa-labra contiene rasgos propios de la cultura a la que pertenece, pero que a su vez un rasgo lingüístico puede pertenecer a un elemento cultural ya
modificado y desaparecido; la razón de tal discordancia sería que “las modificaciones lingüísticas o-curren más lentos que las modificaciones culturales”. Su principio fundamental es interpretar el fenómeno lingüístico en relación con la cultura. Para Sapir la lengua es un sistema funcional, formado dentro de la psiquis o la espiritualidad del hombre; no instintivo, por ende, adquirido. Lo entendía como un sistema de símbolos (sig-nos para Saussure) cuya utilidad o función es la de permitir que las ideas y los estados psíquicos puedan ser expresados, porque di-chos símbolos tienen un significado (contenido psíquico conceptual). 14
LA PRAG
DEFINICIÓN, ESTUDIO Y PRAGMÁ
GMÁTICA
, OBJETO DE MODELOS ÁTICOS
Se entiende por pragmática el estudio del lenguaje con relación al enunciado, contexto e interlocutores. Tiene como objeto de estudio el análisis y producción de los hablantes con relación al lenguaje en un determinado contexto. Además, esta rama de la lingüística busca encontrar como interfiere el contexto/situaciones en los significados de las palabras que usan las personas. Modelos o teorías relevantes que han existido gracias a la pragmática son:
La teoría de los actos de habla de Searle
El principio de cooperación de Grice
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La teoría de la relevancia de Sperber y Wilson
La Teoría de los Actos de Habla de Austin y Searle
LA TEORÍA DE LOS ACTOS DE HABLA DE SEARLE Basándose en las ideas de Austin, Searle siguió investigando sobre la acción que cumple el lenguaje. Para conocer sobre esto hay que saber los temas que trabajo el primer lingüista; estos fueron sobre cómo el lenguaje hace cosas y en realidad no es descriptivo. Nos habla de los actos de habla, tanto ilocutivo, locutivo y perlocutivo. Searle se enfocó específicamente en analizar los actos ilocucionarios, su contenido propo-sicional y en las reglas.
Para él, un acto de habla consta de una situación que involucra al hablante, un oyente y una emisión del primero. Y un acto ilocucionario o ilocutivo es la unidad mínima de la comunicación lingüística. Para el filósofo, el comunicarse mediante la lengua incluye actos, y es así porqué por sí solos los ruidos y los signos escritos no establecen comunicación. Es necesaria la existencia de intenciones para que surja la comunicación lingüística.
Esto último quiere decir que al comunicarnos (al preguntar o al enunciar algo) actuamos, hacemos parte de un conjunto de reglas semánticas. John elabora esta compleja propuesta a través de las reglas semánticas, como los distintos géneros de actos ilocucionarios, sus contenidos proposicionales, las situaciones en las que ocurre el habla y otros elementos. 18
LA TEORÍA DE LA RELEVANCIA DE SPERBER Y WILSON 1986/1995 La teoría de la relevancia se basa en lo cognitivocomunicativo. ¿Qué quiere decir esto? Lo que decimos tiene más sentido si lo comunicamos en el contexto adecuado, y esto es lo que explica esta teoría pragmática. 19
La relevancia de nuestros enunciados es más verdadera y fácil de entender si el contexto es el correcto. Toda esta teoría dice algo importante: lo que decimos (el lenguaje) solo a cobrar vida si sabemos cómo inferirlo (la interpretación).
1975-1967
EL PRINCIPIO DE COOPERACIÓN DE GRICE Grice aborda la pragmática desde el lado moderno, y para esto desarrolló el principio de cooperación. Y busca que los interlocutores entiendan lo que decimos, planteando la coherencia. La primera busca dar información necesaria al momento, mucha o poca; la
la segunda, la veracidad, está prohibido informar cosas falsas y si deseas afirmar algo debes de tener pruebas; la tercera habla de la relevancia de lo que hablamos y por último la cuarta, que nos aconseja ser prácticos, es decir, ser breve al hablar, ordenado y expresarse sin ser ambiguo.
Trabajó las máximas conversacionales: de cantidad, calidad, relación y modo. 20
TEORÍA DE LOS ACTOS DE HABLA DE AUSTIN Y SEARLE 1962/1968
La teoría de los actos de habla de Austin y Searle son unas de las teorías más importantes en la pragmática, aquí Austin planteo los infortunios que se pueden encontrar en los actos de habla.
Se percibe la influencia de las teorías y perspectivas de Searle y Austin en el protagonismo a los contenidos enfocados en la oralidad y en el dominio de la lengua con un enfoque total o mayormente comunicativo.
Austin planteó los infortunios que se pueden encontrar en los actos de habla: Α,1: Debe existir un procedimiento convencional que tenga un cierto efecto convencional y ese procedimiento debe incluir la emisión de ciertas palabras por parte de determinadas personas en determinadas circunstancias, y además. Α,2: Las personas y circunstancias particulares del caso deben ser las apropiadas para la invocación del procedimiento particular al que se apela. Β,1: El procedimiento debe ser ejecutado por todos los participantes y Β,2: completamente. Γ,1: Cuando el procedimiento está pensado para ser usado por personas que tienen ciertos pensamientos o sentimientos, o para la inauguración de cierta conducta subsiguiente por parte de cualquier participante, entonces una persona "en" y por ello invoca "el" procedimiento, debe tener esos pensamientos o sentimientos y los participantes deben tener la intención de conducirse de ese modo, y además Γ,2: deben efectivamente conducirse de ese modo en lo sucesivo
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El Γ,1, el infortunio de los actos insinceros es una regla que mayormente rompemos los jóvenesen nuestra adolescencia o inmadurez, por ejemplo, felicitar a una compañera de clases por sus logros/méritos, pero pensamos que no es justo o que otro compañero/a se lo merecía. Y el Γ,2, creemos que en los grupos universitarios es muy común, cuando el proesor asignalos grupos y dice los integrantes, todos le agradecen y se comprometen a trabajar en equipo, pero están insatisfechos con la elección del maestro y los compañeros que les tocaron. Estas 6 reglas son muy utilizadas por nosotros al comunicarnos, es notable en el infortunio que solemos vivir.
ALGUNOS EJEMPLOS En República Dominicana si una mujer dice “voy rompe a abortar” la regla A,1 pues en nuestro país el aborto no es ley y está prohibido; en el caso de la A,2 si un compañero o compañera del curso me dice: “has respondido correctamente, tienes cinco puntos extra” y no es él/ella el/la docente. Otros de los más comunes y escuchados son los enunciados que rompen la regla B,1, un ejemplo es cuando el esposo dice “tendremos relaciones sexuales” y la esposa no quiere (las relaciones sexuales requieren consentimiento mutuo o se consideraría violación). El B,2 y aún más común, se produce cuando hay actos inconclusos o viciados, por ejemplo, que en un bautizo se invierta el orden de los ritos (acto viciado) o que se omita uno de los ritos (acto inconcluso).
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Luego que Austin habla de los infortunios, Searle trabajó con las nociones de intencionalidad social y construcción de la realidad social. Intencionalidad social: consiste en cuando alguien asocia cierto significado a un objeto, tal como una creencia acerca de él, su posición, su desprecio, etc. Referente a lo social, Searle dice que la intencionalidad social si existe y por eso la analiza de la siguiente forma: no se asocia al comportamiento que tenemos, no se reduce a intencionalidades individuales. Nada se parece a lo que se hace y tiene en grupo (la conciencia), pero la sociedad está compuesta por individuos y por eso no se parece a la grupal, y todo depende de las creencias de cada persona o comunidad, si algo es verdadero o falso. Dicho esto, el autor menciona que esta noción hay veces que se guía de la individual, pues actuamos en ocasiones para complacer a los demás. 26
Construcción de la realidad social: el autor menciona la realidad social y la construcción social, entonces partamos de aquí; la realidad social sería lo que está sucediendo, el cómo de como son las cosas, pero estos aspectos quizás son construidos por la misma sociedad y por eso Searle supone si estamos viviendo una realidad o una construcción, si seguimos el ejemplo que da el autor, nuestra hipótesis sería que todo esto es una construcción social con tres finalidades: la intencionalidad colectiva, la asignación de función y las reglas constitutivas. En donde en la sociedad alguien dice que algún objeto, ley, lugar, persona tiene una funcióny si hay más personas o logramos convencer a más de llamar “eso” como queremos que sea, entonces era parte de esa construcción social.
Esta se convierte en una de las teorías que ha contribuido a la enseñanza de la lengua, pues en el enfoque comunicativo de enseñanza de la Lengua Española en el currículo dominicano se basa en las distintas teorías lingüísticas y comunicativas, incluyendo las de Austin y Searle, porque ya no se centra exclusivamente en la enseñanza de estructuras y normas, sino que pretende conseguir que el estudiante sea capaz de utilizar cual-
quier recurso o estrategia comunicativa para facilitar y construir un acto de comunicación efectivamente. Esto implica un amplio conocimiento y énfasis en, por ejemplo, la teoría de los actos de habla. Se pretende además enseñar que los actos comunicativos deben ser lo más verídicos y efectivos posibles para lograr una correcta trasmisión de la información, de su intención y de su pragmatismo.
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LINGÜÍSTICA
A DEL TEXTO
La lingüística del texto se sitúa en un nivel más amplio que el de una unidad sintáctica como la oración, comprendiendo propiedades que le dan forma, como la cohesión, conexidad y coherencia, entendiéndose esta última como coherencia global de un texto en el sentido en el que permita que este pueda ser entendido. La cohesión, estudiada a través de las reflexiones realizadas por Halliday y Hassan, se entiende como la propiedad de un discurso que le permite tener sentido intertextual. En otras palabras, es el conjunto de elementos dentro de las oraciones que les permite constituir un texto capaz de relacionarse y entenderse correctamente.
Relaciones cohesivas según Halliday Referencia: consiste en una utilizar el lenguaje dentro de las oraciones para dar instrucciones “hacia atrás” (anafóricas) o “hacia delante” (catafóricas) en torno al sentido de las palabras en un texto. Elipsis y sustitución: aunque puedan parecer términos muy similares, pues ambas suprimen elementos de las oraciones para sustituirlos por cero o por un pronombre indefinido, se diferencia en que la segunda debe incluir otro elemento y no solo cambiar el término eliminado por cero. Conjunción: relación mediante conectores para darle sentido a las oraciones entre sí. Cohesión léxica: tiene que ver con el vocabulario y se fundamenta en la repetición, la sinonimia y la colocación.
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C O H E R E N C I A
Por último, la coherencia es comprendida a partir del entendimiento total de la macro y superestructura de un texto, tal como lo expresa Teun Van Dijik. Además, afirma que existen tres macrorreglas o habilidades de comprensión textual que la mente humana ejecuta automáticamente para decodificar el mensaje central de un discurso: supresión, generalización y construcción. 31
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BIBLIOGRAFÍA Anónimo. (s.f.). Teorías de los actos de habla. Cervantes, C. C. V. (s. f.). CVC. Diccionario de términos clave de ELE. Pragmática. CVC. Recuperado 8 de abril de 2021, de https://cvc.cervantes.es/ensenanza/biblioteca_ele/diccio_ele/d iccionario/pragmatica.htm Cervantes, C. C. V. (s. f.-b). CVC. Diccionario de términos clave de ELE. Teoría de la argumentación. CVC. Recuperado 8 de abril de 2021, de https://cvc.cervantes.es/ensenanza/biblioteca_ele/diccio_ele/d iccionario/teoriaargumentacion.htm Dottori, A. (s. f.). La teoría de los actos de habla y su relevancia sociológica. scielo.org. Recuperado 8 de abril de 2021, de http://www.scielo.org.mx/scielo.php? script=sci_arttext&pid=S0185Manoliu-Manea, M. (1977). El estructuralismo lingüístico. Ediciones Cátedra. Martín Camacho, J. C. (2016). Hacia una caracterización de una disciplina lingüística (casi) olvidada: la Etnolingüística. ELUA, 30: 181-212. doi:10.14198/ELUA2016.30.09 Orrego, F. (8 de abril de 2021). SCRIBD. Obtenido de Scribd: https://es.scribd.com/doc/18798439/Estructuralismo-Europeo Rubio, R. C. (2019, 5 mayo). ¿En qué consiste la teoría de la relevancia? Leon Hunter. https://www.leonhunter.com/en-que-consistela-teoriade-la-relevancia/ Urbina, R. (13 de 03 de 2016). Urbinavolant. Obtenido de Urbinavolant: http://urbinavolant.com/pragmaubu/2016/03/13/enunciadosconstativosyenunciados-performativos/ 33
CRÉDITOS: Redacción Enmanuel Fernández Angela Fernández Susana Medina Ana Villamán Corrección de textos Angela Fernández Diseño y diagramación Ana Villamán Logística Enmanuel Fernández y Susana Medina