Jesús de Nazareth by Ana Victoria López Ramírez

UNIVERSIDAD RAFAEL LANDÍVAR SEDE JUTIAPA FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y EMPRESARIALES LICENCIATURA EN ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS

“JESÚS DE NAZARETH”

ESTUDIANTE: Ana Victoria López Ramírez CARNÉ: 2143014 CURSO: ¿Quién fue Jesús de Nazareth? LIC: Juan Carlos Pereira

Jutiapa, 03 de Junio de 2017. 1

Contenido ............................................................................................................................. 12 INTRODUCCIÓN ................................................................................................................ 13 COSMOVISIONES .............................................................................................................. 14 FORO: .................................................................................................................................... 17 FORO: .................................................................................................................................... 21 HERRAMIENTA ...................................................................................................................... 22 Pinterest ............................................................................................................................ 22 CONCLUSIÓN .................................................................................................................... 23 SUGERENCIAS ................................................................................................................... 23 ............................................................................................................................. 24 TIPOS DE COSMOVISIONES ........................................................................................... 25 COSMOVISIÓN MAYA ................................................................................................. 25 El Universo.................................................................................................................... 27 (Calendario Maya C.E.M.M. 2014) .............................................................................. 27 Jun Raqän - La Cosmovisión y los Números Mayas .................................................... 28 COSMOVISIÓN EGIPCIA .............................................................................................. 32 COSMOVISIÓN HINDÚ ................................................................................................. 33 COSMOVISIÓN GRIEGA............................................................................................... 34 FORO ..................................................................................................................................... 40 HERRAMIENTA ...................................................................................................................... 40 Mindomo........................................................................................................................... 40 CONCLUSIÓN .................................................................................................................... 41 COMENTARIO ................................................................................................................... 41 ............................................................................................................................. 42 RELIGIÓN ........................................................................................................................... 43 ELEMENTOS COMUNES A TODAS RELIGIONES ................................................... 43 ALGUNA RELIGIONES ORIENTALES ....................................................................... 43 RELIGIONES MONOTEISTAS CUYO ORIGEN ESTA EN ABRAHAM ............... 44 ESTUDIO DEL UNIVERSO ............................................................................................... 44

FORO: .................................................................................................................................... 46 HERRAMIENTA ...................................................................................................................... 46 EASILY ................................................................................................................................ 46 CONCLUSIÓN .................................................................................................................... 47 COMENTARIO ................................................................................................................... 47 ............................................................................................................................. 48 EL CRISTIANISMO ............................................................................................................ 49 FORO: .................................................................................................................................... 54 HERRAMIENTA: ..................................................................................................................... 56 WISEMAPPING EL CRISTIANISMO ..................................................................................... 56 CONCLUSIÓN .................................................................................................................... 57 COMENTARIO ................................................................................................................... 57 ............................................................................................................................. 58 SECTAS ............................................................................................................................... 59 ¿Pero qué es una secta destructiva y dañina?.................................................................... 59 También las sectas suelen presentar las siguientes características: .................................. 60 CARACTERÍSTICAS DE LAS SECTAS ....................................................................... 60 FORO: .................................................................................................................................... 66 Las Sectas .......................................................................................................................... 66 HERRAMIENTA: ..................................................................................................................... 67 PREZI ................................................................................................................................. 67 CONCLUSIONES ................................................................................................................ 68 COMENTARIO ................................................................................................................... 68 ............................................................................................................................. 69 LA RELIGIÓN A NIVEL GLOBAL ................................................................................... 70 FORO: .................................................................................................................................... 73 HERRAMIENTA ...................................................................................................................... 79 WIX .................................................................................................................................... 79 CONCLUSIÓN .................................................................................................................... 80 COMENTARIO ................................................................................................................... 80

............................................................................................................................. 81 LA VIDA DE JESUS DE NAZARETH .............................................................................. 82 FORO: .................................................................................................................................... 88 HERRAMIENTA ...................................................................................................................... 92 TIKI-TOKI............................................................................................................................ 92 CONCLUSIÓN .................................................................................................................... 93 COMENTARIO ................................................................................................................... 93 ............................................................................................................................. 94 JESUS DE NAZARETH Y LOS DESPRECIADOS DE SUS TIEMPOS .......................... 95 FORO: .................................................................................................................................. 101 HERRAMIENTA .................................................................................................................... 103 VIMEO ............................................................................................................................. 103 CONCLUSIÓN .................................................................................................................. 104 COMENTARIO ................................................................................................................. 104 ........................................................................................................................... 105 JESUS DE NAZARETH .................................................................................................... 106 SEMANA SANTA ............................................................................................................. 106 LIBRO SAGRADO (BIBLIA) ........................................................................................... 106 SEMANA SANTA ............................................................................................................. 106 Domingo de Ramos ........................................................................................................ 107 Jueves Santo .................................................................................................................... 107 Viernes Santo .................................................................................................................. 107 Sábado Santo o Sábado de Gloria ................................................................................... 107 Domingo de Resurrección o Domingo de Pascua .......................................................... 108 LIBROS DE LA BIBLIA ................................................................................................... 108 Libros del Antiguo Testamento (46 Libros) ................................................................... 109 PENTATEUCO (5) ..................................................................................................... 109 HISTÓRICOS (16) ...................................................................................................... 109 POÉTICOS Y SAPIENCIALES (7) ........................................................................... 110 PROFETAS MAYORES (6) ....................................................................................... 110

PROFETAS MENORES (12) ..................................................................................... 110 Libros del Nuevo Testamento (27 Libros) ...................................................................... 111 LOS EVANGELIOS (4) ............................................................................................. 111 CARTAS DE SAN PABLO (13) ................................................................................ 111 CARTAS CATÓLICAS .............................................................................................. 111 ¿Por qué no se encuentran ciertos libros en la Biblia? ................................................... 112 FORO: .................................................................................................................................. 117 HERRAMIENTA: ................................................................................................................... 123 Emaze .............................................................................................................................. 123 CONCLUSIÓN .................................................................................................................. 124 COMENTARIO ................................................................................................................. 124 ......................................................................................................................... 125 ECUMENISMO ................................................................................................................. 126 Ecumenismo protestante ................................................................................................. 126 Ecumenismo católico ...................................................................................................... 126 Encuentros ecuménicos de los jerarcas de distintas confesiones .................................... 127 FORO ................................................................................................................................... 130 HERRAMIENTA .................................................................................................................... 134 WITTY COMICS ................................................................................................................ 134 CONCLUSIÓN .................................................................................................................. 135 COMENTARIO ................................................................................................................. 136 ......................................................................................................................... 137 DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA ........................................................................... 138 Fundamentos de la Doctrina Social de la Iglesia ............................................................ 138 Los cuatro principios básicos de la Doctrina social ........................................................ 139 

La dignidad de la persona humana .......................................................................... 139



El bien común. ......................................................................................................... 139



Subsidiariedad. ........................................................................................................ 140



Solidaridad. .............................................................................................................. 141

FORO ................................................................................................................................... 142 HERRAMIENTA .................................................................................................................... 153 GLOGSTER ....................................................................................................................... 153 CONCLUSIÓN .................................................................................................................. 154 COMENTARIO ................................................................................................................. 154 CONCLUSIONES .............................................................................................................. 158 BIBLIOGRAFÍA ..................................................................................................................... 160

INTRODUCCIÓN

Según la opinión mayoritariamente aceptada en medios académicos, basada en una lectura crítica de los textos sobre su figura Jesús de Nazaret fue un predicador judío que vivió a comienzos del siglo i en las regiones de Galilea y Judea, y fue crucificado en Jerusalén en torno al año 30, bajo el gobierno de Poncio Pilato. Para la mayoría de las denominaciones cristianas, es el Hijo de Dios y, por extensión, la encarnación de Dios mismo. Su importancia estriba asimismo en la creencia de que, con su muerte y posterior resurrección, redimió al género humano. El judaísmo niega su divinidad, que es incompatible con su concepción de Dios. En el islam, donde se lo conoce como Isa, es considerado uno de los profetas más importantes.

Lo que se conoce de Jesús depende casi exclusivamente de la tradición cristiana aunque se le menciona en fuentes no cristianas, especialmente de la utilizada para la composición de los evangelios sinópticos, redactados, según opinión mayoritaria, unos treinta o cuarenta años, como mínimo, después de la muerte de Jesús. La mayoría de los estudiosos considera que mediante el estudio de los evangelios es posible reconstruir tradiciones que se remontan a contemporáneos de Jesús, aunque existen grandes discrepancias entre los investigadores en cuanto a los métodos de análisis de los textos y las conclusiones que de ellos pueden extraerse.

RELIGIÓN

Una religión es un sistema cultural de comportamientos y prácticas, cosmovisiones, ética y organización social, que relaciona la humanidad a una categoría existencial.Nota 1 Muchas religiones tienen narrativas, símbolos e historias sagradas que pretenden explicar el sentido de la vida o explicar el origen de la vida o el universo. A partir de sus creencias sobre el cosmos y la naturaleza humana, las personas pueden derivar una moral, ética o leyes religiosas o un estilo de vida preferido. Según algunas estimaciones, existen alrededor de 4200 religiones vivas en el mundo e innumerables extintas.1 2

Muchas religiones pueden haber organizado comportamientos, clero, una definición de lo que constituye la adhesión o pertenencia, lugares santos y escrituras. La práctica de una religión puede incluir rituales, sermones, conmemoración o veneración (a una deidad, dioses o diosas), sacrificios, festivales, festines, trance, iniciaciones, oficios funerarios, oficios matrimoniales, meditación, oración, música, arte, danza, servicio comunitario u otros aspectos de la cultura humana. Las religiones pueden contener una mitología

BUDISMO

El Budismo es una religión y filosofía que trata de dar a entender una solución espiritual al sufrimiento humano. Se basa en las enseñanzas de Siddharta Gautama conocido como buda. Buda no es un dios, es un representante, un camino la prueba de quien llego al nirvana, hay que entender que la biografía de buda se basa en gran parte en leyendas y mitos que la mayoría no pueden ser comprobados históricamente. Siddharta Gautama (563-483 a.C.) nace en Kapilavastu (actual Nepal), Hijo de Suddhodana, de la familia de los Sakyas, príncipe de un reducido territorio y vasallo del rey de Magadha y de Maya Devi. Dice la leyenda que "Su padre, el rey, preocupado por la profecía de los sabios, lo rodeó de todos aquellos lujos para evitar que entrara en contacto con el mundo exterior y sus crueles realidades, tomó precauciones para que su heredero no saliera nunca de sus residencias". Hacia hasta los 16 años nunca salio de su palacio, a esta edad contrajo matrimonio con su prima Yasodhana con la que tuvo un hijo, Rahula.

Las intrigas y problemas de la Corte le cansaban y aburrían, entonces le pidió a su padre que le permitiera salir de la residencia, después de mucho rogar su padre lo permitió y lo mando con un sirviente que conocía bien la ciudad, mas su padre se encargó de borrar toda miseria pobreza o mal de las calles; pero aun así conoció las 3 grandes verdades "se encontró en tres paseos sucesivos por los límites de los jardines reales, con escenas por él desconocidas hasta entonces, las que repercutieron profundamente en su interior: un anciano, un enfermo débil y delgado y un muerto llevado por sus parientes. Sabiendo que su linaje no lo aislaba de esos infortunios (vejez, enfermedad, muerte)",que lo marcarían y le harían tomar la decisión de que camino debería tomar, dándose cuenta de la inutilidad de gastar la vida en lujos y placeres deseando encontrar una forma para liberarse de tales tribulaciones, así decidió abandonar a su familia a los lujos y placeres que estaba acostumbrado ,llevando una vida de pobreza y hambre con el fin de encontrar un remedio para la enfermedad, la vejez y la muerte.

Karma

Causa-efecto: Cada acción produce un efecto, el que a su vez producirá otros efectos secundarios. Así, cada acción, cada pensamiento, producirá un diferente tipo de efecto, como si fueran semillas plantadas que, al encontrar en su momento los factores adecuados (tierra, sol, agua, etc.), germinarán como plantas y darán sus frutos de acuerdo a la acción que las produjo.

UDAÍSMO

Es la más antigua de las tres principales religiones monoteístas junto con el cristianismo y el Islam, y la más pequeña considerando su número de fieles. Sus orígenes se remontan a Abraham, llamado el primer hebreo ( el que viene del otro lado), por haber venido según la tradición a Canaan desde mesopotamia siguiendo el llamado de Dios (Génesis 12;1), hace unos 4000 años; y de aquí que los tres principales credos monoteístas sean conocidos también como religiones Abrahamicas.

"El nombre judio proviene de la Tribu de Juda, hijo de Jacob, una de las doce tribus del pueblo de Israel, y la única remanente luego de la escisión del pueblo entre los reinos de Israel y de Judea, y la destrucción de Israel y el posterior exilio de diez de las tribus a manos de Asiria, en el año 722 antes de cristo, históricamente la cuna del cristianismo y el Islam". Se refiere al mismo tiempo a una religión, una cultura y un grupo étnico. Como religión, el judaísmo se fundamenta en su fe en un solo Dios, el Dios de Abraham, padre de los judíos, en sus Sagradas Escrituras, el Torah, que los cristianos reconocemos como parte del "Antiguo Testamento" y en la esperanza en el Mesías. Como cultura, los judíos tienen una gran variedad de creencias. El judaísmo moderno se adhiere al Torah y al Talmud, principal repositorio de tradiciones judías. Las principales líneas son los. Ortodoxos: (los más antiguos y conservadores, se remontan a Palestina y Babilonia). Reformados: (llamados también "liberales" y "progresistas", son el extremo opuesto a los ortodoxos, datan del siglo XVIII, de Alemania, como un movimiento a favor de la asimilación cultural). Conservadores: (quieren ser la vía media entre ortodoxos y reformados).el llamado Israel, cuya capital es Jerusalén, capital del antiguo reino judío, ofrece a los judíos modernos un sentido de identidad. Judíos: Los que se adhieren a la religión judía y forman parte del pueblo judío. Originalmente el nombre "judío" se refería solo a los súbditos del reino de Judea. Pero después del exilio babilónico se convirtió en el nombre común de los descendientes de Jacob y de los seguidores de la religión mosaica.

CRISTIANISMO

El cristianismo es el nombre con que es conocida la santa religión fundada por Jesús, que tuvo por cuna la ciudad de Jerusalén, en Judea, en tiempos del emperador Tiberio. Es también la comunidad de los fieles cristianos que reconocen a Cristo y siguen sus enseñanzas, recogidas principalmente en los Evangelios.

El cristianismo es la religión más extendida en el mundo. Su número de miembros es de más de 1700 millones de personas, distribuidas por todo el planeta (más de la mitad son católicos, más de 300 protestantes, y entre 150 y 250 ortodoxos). Divinidad: DIOS UNO Y TRINO. Padre, Hijo y Espíritu Santo. Consta de tres grandes ramas: Ortodoxos (pueblos: eslavos, griegos, y balcánicos - orientales) tiene en cuenta a varios patriarcas, les importa mucho el alma y trabaja más en la liturgia, es decir, es de tipo contemplativo. Protestantes (pueblos: germanos y anglosajones) Católicos (reconocen al papa como vicario de Cristo en la tierra) (pueblos de origen latinos - occidentales) tiene en cuenta la autoridad en manos del papa, la historia patrológica (padre – hijo) y trabaja en la promoción social.

INTRODUCCIÓN Llamamos cosmovisión al conjunto de creencias que tiene una persona, las cuales sirven como filtro a la hora de interpretar el mundo que nos rodea. La cosmovisión de cada cual es desconocida para esa misma persona ya que, en la práctica, nadie conoce todas sus creencias, es decir, hay cosas en las que creemos y que no somos conscientes de que las creemos. Esto es una definición general de “cosmovisión”. No obstante, dado que este es un

blog

filosófico

estamos

obligados

descender

los

detalles.

La cosmovisión es un concepto que se refiere a la manera particular de ver e interpretar el mundo y la realidad. Un mismo hecho puede ser observado e interpretado desde gran diversidad de perspectivas, y provee un modelo o concepción del mundo que guía la conducta. Cosmovisión es el conjunto de creencias y opiniones que conforman el concepto o

imagen

que

alguien

grupo

cultural

tiene

del

mundo.

COSMOVISIONES Una cosmovisión es el conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen o concepto general del mundo que tiene una persona, época o cultura, a partir de la cual la interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisión define nociones comunes, que se aplican a todos los campos de la vida, desde la política, la economía o la ciencia hasta la religión, la moral o la filosofía. El término "cosmovisión" es una adaptación del alemán Weltanschauung (de Welt= "mundo", y anschauen = "observar"), una expresión introducida por el filósofo Wilhelm Dilthey en su obra Einleitung in die Geisteswissenschaften ("Introducción a las Ciencias humanas [entiéndase "espíritu" -Geist- aquí más bien como cultura"], 1914). Dilthey, un miembro de la escuela hermenéutica, sostenía que la experiencia vital estaba fundada —no sólo intelectual, sino también emocional y moralmente— en el conjunto de principios que la sociedad y la cultura en la que se había formado. Las relaciones, sensaciones y emociones producidas por la experiencia peculiar del mundo en el seno de un ambiente determinado contribuirían a conformar una cosmovisión individual. Todos los productos culturales o artísticos serían a su vez expresiones de la cosmovisión que los crease; la tarea hermenéutica consistiría en recrear el mundo del autor en la mente del lector. El término fue rápidamente adoptado en las ciencias sociales y la filosofía, donde se emplea tanto traducido como en la forma alemana original. Una cosmovisión no sería una teoría particular acerca del funcionamiento de alguna entidad particular, sino una serie de principios comunes que inspirarían teorías o modelos a todos los niveles: una idea de la estructura del mundo, que crea el marco o paradigma para las restantes ideas. De este modo, puede pertenecer al ámbito de la filosofía llamado metafísico (aunque también doctrinas tradicionalmente antimetafísicas, como el positivismo o el marxismo puedan constituir una cosmovisión para sus adherentes). Sin embargo, una cosmovisión no es una elaboración filosófica explícita ni depende de una; puede ser más o menos rigurosa, acabada o intelectualmente coherente. Los sistemas filosóficos, los sistemas de creencias, religiones o sistemas políticos pueden constituir cosmovisiones, puesto que proveen un marco interpretativo a partir del cual sus adherentes y seguidores elaboran doctrinas intelectuales y éticas. Ejemplos son el judaísmo,

el cristianismo, el budismo,n. 1 el islam, el socialismo, el marxismo, el anarquismo, el cientificismo, el humanismo, el nacionalsocialismo, el nacionalismo o el capitalismo, el antropocentrismo, el teocentrismo, el sensocentrismo, etc. Las cosmovisiones son complejas y resistentes al cambio; pueden, por lo tanto, integrar elementos divergentes y aún contradictorios. La afirmación intransigente y autoritaria de la propia cosmovisión es el fundamentalismo. Cosmovisión o "visión del mundo" o en la forma original alemana Weltanschauung (AFI: [vɛlt.ʔan ʃaʊ.ʊŋ]) es una imagen o figura general de la existencia, realidad o "mundo" que una persona, sociedad o cultura se forman en una época determinada; y suele estar compuesta por determinadas percepciones, conceptuaciones y valoraciones sobre dicho entorno.

A partir de las cosmovisiones, los agentes cognitivos sociedades)

(sean

esas

interpretan

personas su

propia

naturaleza y la de todo lo existente, y definen las nociones comunes que aplican a los diversos campos de la vida, desde la política, la economía o la ciencia hasta la religión, la moral o la filosofía. Así que a fin de cuentas se trata de la manera en que una sociedad o persona percibe el mundo y lo interpreta. Las relaciones sociales, la cultura y la educación resultan claves a la hora del desarrollo de la cosmovisión individual. Los seres humanos son seres sociales y nadie crece totalmente aislado y ajeno al entorno.

Además de todo lo expuesto es importante subrayar que para que tengan lugar cosmovisiones y sean consideradas como tal se tienen que dar estas circunstancias y elementos: Algo existe.  Todos los individuos buscan desesperadamente

punto

referencia que sea infinito, ya sea un Dios, el hombre, un sentimiento.  El hecho de que existan dos afirmaciones

totalmente

contradictorias, indica que una de ellas no es verdadera. 

Cualquier persona practica la fe, cada una a su manera y en base a sus principios.

Así, es como tienen lugar las cosmovisiones que suelen girar en torno a cuestiones tales como qué le pasa a una persona cuando muere, qué existe y porqué, cómo se puede establecer que algo está bien o está mal, cuál es la existencia del ser humano.

FORO:

Jesús de ANA VICTORIA LÓPEZ RAMÍREZ - miércoles, 25 de enero de 2017, 20:49 Jesús de Nazaret.docx Jesús es el hijo de Dios todo poderoso, que vino a la tierra para salvar al mundo, es el hombre más humilde lleno de sabiduria y de amor para todas las personas sin excepción alguna, sencillamente es el ser supremo, exepcional, incomparable, el amigo fiel el que nunca falla. Jesús es la más grande prueba de amor que ha existido y que existirá en el mundo a lo largo de la historia de la humanidad.

FORO:

Características de las religiones en mi pueblo de ANA VICTORIA LÓPEZ RAMÍREZ - martes, 31 de enero de 2017, 20:52 caracteristicas entre las religiones.docx Existen diferentes caracteristicas en cada una de las religiones de nuestro país, personalmente puedo hablar de las características más comunes, que puedo observar día a día; entre las que puedo mencionar: TRADICIÓN: Si hablamos de tradición una religión llena de tradiciones y costumbre es la Católica Romana, es una de las religiones en la que se practican miles de tradiciones en diferentes fechas del año y en diferentes etapas de la vida de sus feligreses, entre las que puedo mencionar: Los siete sacramentos, y las diferentes actividades son organizadas para las distintas fechas del año, como anteriormente se mencinó. Algunas religiones existen caracteristicas a las cuales se les puede denominar políticas por la disciplina que se maneja en ciertas religiones. Es importante resaltar que en toda religión se practica el AMOR a DIOS que es una característica que sin duda alguna las hace ser iguales, puesto que el objetivo fundamental de cada religión es seguir los caminos de Dios no importando el método utilizado. Es por eso que aunque existan miles de caracteristicas que pongan el punto de diferencia, siempre existirá el punto común entre todas las regiliones que es el AMOR A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS.

Responder

Re: Características de las religiones en mi pueblo de RAÍ KEVIN ROBERTO HERNÁNDEZ RECINOS - miércoles, 1 de febrero de 2017, 11:29

De acuerdo, al Final la mayoria de religiones profesan amor.

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Re: CaracterĂsticas de las religiones en mi pueblo de ERICKA NOEMY SALGUERO CONTRERAS - miĂŠrcoles, 1 de febrero de 2017, 11:37

Es muy importante el amor a Dios sobre todas las cosas para poder vivir en paz con nosotros mismos al final las diversas religiones que hay eso es lo que promueven al menos la mayoria que he podido conocer.

HERRAMIENTA Pinterest https://www.pinterest.com/anyunic27/caracter%C3%ADsticas-de-lareligi%C3%B3n/

CONCLUSIÓN

Puede decirse que las religiones, los sistemas filosóficos y las doctrinas políticas forman cosmovisiones, ya que aportan un marco interpretativo para interactuar con la realidad y desarrollar ciertos patrones éticos y morales. El cristianismo, el judaísmo, el islam, el humanismo y el marxismo, en ese sentido, pueden ser considerados como cosmovisiones. Aquellos que intentan imponer su cosmovisión por la fuerza y no aceptan la disidencia son conocidos como fundamentalistas.

COMENTARIO

La religión es un sistema de la actividad humana compuesto por creencias y prácticas acerca de lo considerado como divino o sagrado, tanto personales como colectivas, de tipo existencial, moral y espiritual. Se habla de «religiones» para hacer referencia a formas específicas de manifestación del fenómeno religioso, compartidas por los diferentes grupos humanos.

SUGERENCIAS

Indagar a profundidad la religión que se profesa, derivado a que existe mucha ignorancia en la sociedad, así mismo respetar la decisión de cada persona en cuanto a la libertad de religión.

TIPOS DE COSMOVISIONES COSMOVISIÓN MAYA La cosmovisión del Pueblo Maya es un sistema de valores que

interpreta

relaciona, el mundo, la vida, las cosas y el tiempo, es además, la explicación y forma de

dimensionar

Universo

Naturaleza.

el la La

cosmovisión, vincula a los seres humanos por

medio

del

Cholq’ij, con todos los elementos que le rodean, con las cosas visibles y con las fuerzas que solo se sienten, es una filosofía de vida que propicia el bienestar material pero también la plenitud del espíritu. Esta forma de explicar el mundo, la vida y las cosas, se define como una visión cosmogónica, vinculante y holística que constituye en la actualidad una alternativa para la construcción de una sociedad armónica, respetuosa y con profunda libertad humana. (El Calendario Sagrado Maya - método para el computo de tiempo.pdf) Nuestra cosmovisión es el sustento más profundo que nuestras abuelas y abuelos crearon para explicarnos el origen de la vida, el origen y el desenvolvimiento del universo. La cosmovisión Maya es nuestra forma propia de ver, entender y vivir el sentido de la vida. Nuestra espiritualidad y nuestras ciencias son la explicación minuciosa de esta

cosmovisión. Nuestros rituales sagrados, códices, inscripciones en piedras, tecnología, arte, tejido, música, tradición oral y otros. Según este pensamiento cósmico, los significados de la existencia y de la vida consisten en correlacionar la conciencia más pequeña con la conciencia más grande: Criatura-Universo. Criatura-Universo construye el sentir ético de conjunto. Se trata de la experiencia no mediada de comunidad. Visión integral de vida. Se expresa culturalmente en desenvolvimiento espiritual, biológico, social y económico de hombresociedad. “Al finalizar el siglo, hemos descubierto que somos parte de un inmenso sistema o conjunto de sistemas - que va de las plantas y los animales a las células, las moléculas, los átomos y las estrellas. Somos un eslabón de la "cadena del ser" como llamaban los antiguos filósofos al Universo...” (Octavio Paz - Premio Nobel de Literatura 1990) Sentimiento cósmico El sentimiento cósmico se cultiva para recrear la realidad original; responder a la necesidad espiritual humana; satisfacer aspiraciones éticas e imperativas de orden social. El sentimiento cósmico colma a la sociedad de relaciones respetuosas, armónicas, equilibradas, tolerantes y tiernas. Enseña que la vida es un pincel creativo y creador. La actitud científica no debe ser de dominio sobre la naturaleza, debe ser acompañado de buenos sentimientos a favor de la vida. La ciencia además de responder a lucidez intelectual, básicamente se aprecia como cultivo de relaciones de cooperación con la naturaleza. Nuestra existencia tiene que ver con el trato con los que están por llegar a nuestro mundo. ¿Cuál será su porvenir? ¿Estamos preparados para darle la bienvenida a la Madre Tierra? La justicia trans-generacional es decisiva en el proceso cósmico. Nuestra visión del cosmos encuentra unidad entre el mundo de la creación y el mundo social; entre universo y el entramado de relaciones socio-políticas. En el ejercicio de sus

lenguas, el espíritu cultural maya enseña que el universo físico es red dinámica de sucesos interrelacionados.

El Universo El concepto de persona se encuentra en la raíz de la lengua, probablemente, para despertar la experiencia, el sentimiento y la emoción de ser cada persona el universo mismo. "Winak" significa: Gente, Universo, Totalidad. Estas correlaciones, Universo, Tierra, Naturaleza, Ser Humano, generan nuestros valores. Vida, libertad y dignidad, como valores básicos socialmente procesados suponen, en el encuentro con el otro o la otra, un modo de realización acerca de lo bueno. El sentimiento de pertenencia recurre a la celebración de la experiencia de vivir la inmensidad cósmica. En el ritual se reitera nuestro más hondo sentido de pertenencia al Universo. El calendario espiritual de 260 días, ha sido creado para conocer y sentir la realidad más allá del universo sensorial. El Calendario Lunar, nos permite entender nuestra hermandad con las disposiciones celestes, vegetales, minerales, animales. El Calendario Sagrado contribuye a conocer el funcionamiento de nuestra estructura psíquica, biológica, física y espiritual, determinada por las correlaciones entre el Sistema Solar y el ser humano.

(Calendario Maya C.E.M.M. 2014) Las abuelas y los abuelos mayas nos han legado una cosmovisión, un sistema de principios y valores que nos permite comprender que "todo está interrelacionado", desde lo espiritual, hasta lo físico-biológico conformando la eterna unidad entre humanidad y naturaleza. En consecuencia la cosmovisión maya es la forma de sentir, vivir, pensar, analisar, actuar y comprender la relación entre los seres que conviven y respetan el Cosmos. "La naturaleza es la madre que nos alimenta, nos mantiene, nos abriga y cobija cuando vivimos y morimos".

Nuestros antepasados, las abuelas y los abuelos mayas, nos legaron registros exactos de los ciclos del tiempo, basados en los movimientos de los cuerpos celestes; entre ellos la órbita de Venus, de Marte, del Sol, de la Luna, de la Tierra y de los demás astros de la galaxia. Los cálculos de los ciclos del Sol son aplicados a la siembra y al desarrollo cósmico del ser humano y de la comunidad a través del Cholq'ij. Existen ciclos naturales y ciclos rituales. El calendario lunar o ciclo lunar, se aplica para la vida reproductiva de las mujeres especialmente, este ciclo es uno de los termómetros que utiliza la Terapeuta Maya, conocida como Comadrona. Ella entiende que la salud va más allá del bienestar físico, ya que trasciende la perspectiva occidental del proceso. Otra dimensión de la salud desde esta perspectiva es la colectiva, donde además tiene relevancia la relación con las y los demás seres humanos. No basta con estar bien en lo individual, significa también estar en armonía con las y los demás, para lograr el bienestar completo. (Calendario Maya C.C.A.M. 2013) La espiritualidad tiene relación con las plantas, con los animales y con el ser humano, son parte del ser humano mismo, no forman una cosa aislada. Las plantas y el hombre son lo mismo, hay elementos de las plantas dentro de la naturaleza del hombre y hay elementos del hombre que tiene la planta, de esta manera se hace una interacción, y también una relación con los otros elementos de igual manera, por eso la espiritualidad del maya es parte de su propia cosmovisión.

Jun Raqän - La Cosmovisión y los Números Mayas "Qué es la Cosmovisión Maya? ¿Cuáles son sus implicaciones en la vida humana? ¿Dónde están los vínculos que nos hermana y nos une con el Universo? La Cosmovisión es un tema de mucha trascendencia para la vida del maya de hoy, porque nos abre el camino para entrar en un entendimiento con cuantos nos rodea, nos enseña cuál debe ser nuestro comportamiento con los seres animados e inanimados que habitamos el cosmos." (José Mucía Batz) Amar la Naturaleza y sentirnos parte del Universo

El Calendario Sagrado también está sincronizado con nuestro propio cuerpo. El cuerpo humano tiene 13 articulaciones principales en total y 20 dedos. Así podemos considerar la energía generada por la combinación de 13x20 como la herencia genética de nuestra galaxia. “Para mantenernos sanos es necesario comprender el Cosmos, amar la Naturaleza y sentirnos parte del Universo.” Seguramente, por esta hermosa pauta hemos podido continuar cultivando relaciones relevantes entre saberes, política y habituad cotidiana. Sin amor no puede haber auténticos saberes. Sin amor es imposible el ejercicio de la solidaridad política. Sin amor tampoco puede cultivarse la relación cotidiana. “Nosotros mismos somos universo de amor.” “Todos en conjunto somos parte de un gran equilibrio ecológico, no tenemos ningún derecho a quebrarlo, ya que significa el fin del hombre sobre la Tierra. Somos llamados a respetar y defender la Tierra, lo cual significa afirmar el derecho fundamental de todos a la vida.” (Somos parte de un gran equilibrio. DEI 1986) (Calendario Maya C.C.A.M. 2011) La cosmovisión del Pueblo Maya es una forma de vida, es un actitud y planteamiento ante la vida, es la forma en que aprendemos a convivir con nuestras percepciones de la realidad. Todo es un hecho integral. Nada está aislado de la secuencia de la vida, cada acto tiene una relación e integración entre las fuerzas cósmicas, la manifestación de la naturaleza y la energía telúrica. Somos el producto de esta convergencia. Está surge de la conciencia universal y la existencia es una continuidad. Nuestra inserción a la realidad es un misterio, pero es una manifestación mágica, es la fuerza del Creador-Hacedor. La interrelación del Inframundo-Mundo-Supramundo, éstas se manifiestan como energía y cada una tiene una dirección y propiedad que deriva en una tendencia específica. Toda esta manifestación de la Creación se da en el Najt, Espacio-Tiempo. Todo lo que existe es parte de ese entretejido, somos una hebra de esa maravila que llamamos realidad. “Nosotros somos habitantes de una realidad con figura y modelo en el Cosmos. Vibramos con relación al movimiento de las estrellas, ésta solo existe en el Najt y desaparece en el

momento en que para la rueda de los Katunes (la espiral del tiempo). La vida-evolución es el transitar por este infinito camino. Romper ese movimiento es encontrar la negación de la existencia, parar el tiempo es encontrar otras realidades y este se logra en el sueño o en la absoluta quietud.” (don Pascual) “Tristemente la humanidad está dividida por una diferencia de visión al interpretar el mundo, el ser humano, su razón de vida y su destino. La cultura occidental encontró su repuesta en una forma de razonamiento material mientras el mundo oriental se ha desarrollado sobre la base de un pensamiento natural.” (Don Isidro, sabio maya) El Libro del Destino, Carlos Barrios (La cosmovisión maya) Los mayas conciben a los seres que habitan en el mundo en un proceso permanente de ínter-actuación entre ellos. La relación que tienen con el medio en que viven es de equilibrio y armonía, y le atribuyen vida a todo ; por ejemplo : las piedras, las plantas, el fuego, la tierra, el aire y el agua que en suma es una obra de un ser superior. La Cosmovisión Maya es una forma diferente de pensar, analizar, actuar, y de comprender la relación que hay entre el hombre y su Creador, Formador del Universo. En otras palabras, la Cosmovisión es la concepción de cómo el maya concibe el Universo. Para los mayas, la concepción del mundo consiste en el mantenimiento del equilibrio total. La armonía implica una permanente preocupación por el entorno, sus circunstancias y la naturaleza de cada ente del todo, fuera en su expresión animal, inmaterial, sobrenatural y mineral. Es la concepción del mundo como un todo, es vivo, es acción, es movimiento y es formante de la totalidad única e indivisible en la que cada uno de sus componentes recibe tratamiento específico y especial sin dar margen a la relación de inferioridad, actuando de una manera equilibrante. Desde otra persepctiva, para los mayas, las ollas, los jarros, los cómales, los petates, los sombreros y los lazos son dignos de sumo respeto, los animales desde el más pequeño hasta el más grande son merecedores de respeto. También no se priva de libertad y despojo a los habitantes de la Madre Tierra.

Para la mujer y hombre maya es de sumo respeto el agua, el aire, el sol y la tierra como elementos formantes del mismo hombre por ende, no son alejados ni desconocidos : sino como parte y esencia de un todo. Experiencias cotidianas de la Cosmovisión Maya Somos hijas e hijos de una misma Madre Tierra. El vivir es sublime. Los hijos y hijas de Ajaw solo estamos de paso en la Madre Tierra. Todo lo existente tiene vida. Todo lo que está en la Madre Tierra es sagrado, no destruir lo sagrado. Existe la ley de compensasión (equilibrio). Vivir en la Madre Tierra es lleno de misterios del Ajaw. (...) Nuestro Creador y Formador nos dio la vida. La tierra es nuestra madre, porque de ella provienen nuestros alimentos, nuestra vestimenta, y todo lo que tenemos y hacemos es originaria de ella. Loq'alaj, unim'al, es la grandeza de lo sagrado que hay en la dimensión del Universo y del Cosmos. El vivir es sublime La idea central es que la vida es valiosa, es única, es invaluable, no tiene precio ; esto implica que se debe de luchar hasta el ultimo día de nuestra existencia por ende hay que hacerla nuestra, hay que quererla, estimarla, amarla y respetarla con su bondad y benevolencia. Las hijas e hijos de Ajaw solo estamos de paso por la tierra ; El espíritu es la esencia de todo y que al terminar la vida en esta sagrada Tierra, el espíritu continúa viviendo en el aire y en la energía. El cuerpo o sea materia pasa a formar parte de la Madre Tierra. La naturaleza es un todo, es movimiento y acción, por eso la tierra, las montañas, los árboles, los pájaros, las nubes, el agua, el fuego, los lagos, las lagunas, los ríos, nacimientos de agua y todo tiene vida. Todo lo que está en la Madre Tierra es Sagrado, lo perfecto, lo valioso, lo sublime se deriva de una razón de ser, tiene una función, y un lugar que ocupa una misión que cumplir con profundo respeto.

Cuando la persona necesita hacer uso de uno de los elementos de la tierra o de la naturaleza, debe de haber un ruego, un permiso, una suplica al Ajaw, indicándole o explicando porqué de la necesidad, de ofrenda a Tz'aqol-B'itol. La ley de compensasión o tojb'al Cualquier cosa que se haga en contra de la Naturaleza o los seres humanos, tarde o temprano se paga, como dicen los grandes profetas o kalpules, las abuelas y los abuelos, lo que siembres eso cosecharás.

COSMOVISIÓN EGIPCIA

La vida, la muerte y el más allá fueron ejes de la cosmovisión egipcia. Esta

famosa

civilización, pensaba el mundo en 3 planos: el Cielo, el mundo de los dioses; la Tierra, el lugar de los vivos; y el mundo de los muertos, intermedio

entre

los

mencionados, habitados por las fuerzas oscuras del Caos, donde permanecían los muertos en su tránsito a la otra vida. Los egipcios pensaban que los seres humanos tenían su origen en las estrellas, ya que se habían formado de las lágrimas del dios Ra, el que vivía en el cielo, como parte de los "Señores de la Eternidad". En el Egipto Antiguo lo divino y lo eterno regían las vidas de las personas, buscando lo sagrado en el espacio y el tiempo. En el primer caso, la arquitectura, con las pirámides y edificios fúnebres; en el segundo, con la confección de un calendario ritual con fiestas y ceremonias.

Temporada de inundación Ya antes del 2500 a.C. los egipcios usaban un calendario de poco más de 365 días, con meses de 30 días, más 5 días a los que llamaron "epagómenos". El calendario estaba organizado en tres estaciones de 4 meses cada una y que se relacionaban con el ciclo de inundaciones del Río Nilo: - Inundación o Akhet. - Invierno o Peret, es decir, "salida" de las tierras fuera del agua. - Verano o Shemú, es decir, "falta de agua". El año egipcio comenzaba en la estación de la Inundación, cuando además la estrella Sirio se comenzaba a observar un poco antes de la salida del Sol. Papiros que hablan de la Luna Los papiros de Carlsberg (144 d.C.) registran un método para determinar las fases de la Luna, extraídas de antiguas tradiciones. En este documento se determina un ciclo de 309 lunaciones por cada 25 años egipcios, de tal forma que estos 9.125 días se disponen en grupos de meses lunares de 29 y 30 días. Los conocimientos astronómicos de los egipcios también se reflejaron en sus famosas pirámides, por ejemplo la de Gizeh, alineada con la estrella polar, cuya sombra indicaba el inicio de las estaciones.

COSMOVISIÓN HINDÚ En el hinduismo existen miles de dioses, cada uno con sus propias características. Los hindúes eligen a los dioses que prefieren adorar y por lo general creen que todas las deidades son aspectos distintos de la misma realidad suprema e inmutable: el Brahman. A continuación mencionaremos los más importantes: Hay tres divinidades hindúes (Brahmán, Visnú y

Siva)

relacionados

con

creación,

conservación y destrucción del mundo. En el hinduismo se considera que el ciclo de la creación, la destrucción y la renovación es

continuo: no tiene ni principio ni fin. Las tres deidades forman la trinidad del hinduismo o Trimurti, que significa tres formas. Brahmán es el dios creador que funda de nuevo el universo cada ciclo del mundo. En la actualidad no es adorado de forma independiente. Se le representa con cuatro cabezas simbolizando que ve en todas las direcciones. Visnú, el dios que conserva y protege el universo. Se le representa con color azul y cuatro brazos que simboliza que puede llegar a los cuatro rincones del mundo. Visnú ha venido al mundo de los hombres con distintas formas físicas llamadas avatares. Siva, el destructor o liberador. Personifica los ciclos de nacimiento, vida , muerte y renacimiento. Suele representarse con una figura impresionante de cuatro brazos, el pelo enmarañado, una luna en la cabeza y una serpiente enroscada al cuello. La mano derecha superior suele sostener un tambor con el que acompaña el ritmo de su danza de la liberación y la recreación. Siva tiene un tercer ojo en la frente que simboliza muchas cosas.

COSMOVISIÓN GRIEGA Una cosmovisión es como alguien o en este caso una civilización, veian o estudiaban el Universo. La cosmovisión Griega se basa en como los griegos estudiaban el Universo. Los griegos creían que el universo era ordenado, por lo tanto podía ser explicado y conocido.

La mitología griega consiste en parte en una extensa colección de relatos que explica los orígenes del mundo y detalla las vidas y aventuras de una amplia variedad de dioses griegos y héroes antiguos. Estos relatos fueron originalmente creados y difundidos en la tradición oral y poética de esta antigua civilización del Mediterráneo oriental, siendo las fuentes conservadas de la mitología reelaboraciones literarias de dicha tradición. La mitología griega también era representada en artefactos, algunos de ellos obras de arte, notablemente las vasijas pintadas. Los propios griegos se referían a los mitos y las obras de arte relacionadas para arrojar luz sobre las prácticas religiosas y tradiciones rituales que eran ya antiguas y, en ocasiones, pobremente comprendidas. La envergadura de las historias y personajes de la mitología griega va desde las atrocidades de los primeros dioses a las brutales guerras de Troya y Tebas, desde las infantiles travesuras de Hermes a la conmovedora pena de Deméter por Perséfone, todo ello relatado con minucioso detalle en una desconcertante variedad de medios. Además de lo anterior, el reparto de personajes incluye muchos monstruos, daimones, ninfas, sátiros y centauros. Religión: La mitología griega se compone de historias contadas por los griegos antiguos sobre sus dioses y héroes, la naturaleza del mundo, y los orígenes y la importancia de sus prácticas religiosas. Los mayores dioses griegos eran los doce olímpicos: -

Zeus – el dios del cielo y el trueno; el de mayor rango y el más poderoso, regidor del monte Olimpo

Hera – la consorte de Zeus, reina de los dioses, la diosa del matrimonio, la fidelidad

Poseidón – junto con Hades el siguiente en antigüedad, el controlador de los mares, de los océanos y de los terremotos

Ares – el dios de la guerra, la crueldad y del asesinato

Hermes – el dios mensajero, también de la orientación, los viajeros, los pastores, los ladrones, el consuelo y las reuniones

Hefesto – el dios del fuego, la fragua, el trabajo manual, los artesanos y las armas

Afrodita – la diosa del amor

Atenea – la diosa de la sabiduría, la educación y la guerra; la protectora de los héroes

Apolo – el dios de la danza, las artes, la música, la arquería, la prudencia y la belleza masculina

Artemisa – la diosa de la caza, los animales, la castidad y las amazonas

Deméter – la diosa de la tierra, las flores y las plantas, la comida y la agricultura

Hestia – la diosa del calor de hogar y la familia

Hebe – la diosa de la juventud y la ayudante de los dioses

Helios – el dios del sol

Hades – el dios del inframundo y de los muertos sobre los que el reina

Dioniso – el dios más joven del panteón, y el dios del vino, la naturaleza en estado salvaje y la sexualidad abierta

Perséfone – la diosa del inframundo

Heracles – un héroe y un semidiós de forteza extraordinaria Los padres de Zeus eran Crono y Rea que también eran los padres de Poseidón, Hades, Hera, Hestia y Deméter.

FORO

Importancia de la Cosmovisión de ANA VICTORIA LÓPEZ RAMÍREZ - lunes, 6 de febrero de 2017, 21:19 Tomando en cuenta que la Cosmovisión se define como la forma de ver la vida, o ver la vida desde un punto de vista determinado; en base a esta definición podemos establacer la importancia de la Cosmovisión en la vida de un ser humano y su influencia en la sociedad; es importante puesto que a través de las diferentes cosmovisiones existentes en la sociedad podemos establecer las diferentes costumbres, tradiciones y formas de comportamiento de ciertas personas en nuestra sociedad, a tráves de la Cosmovisión podemos entender las conductas de determinados grupos de personas dentro de una sociedad con costumbres y tradiciones diferentes pero que debemos aprender a respetar tanto las diferentes, y es que ciertamente al hablar de entender se referie especifícamente respetar la dignidad de cada persona no importanto que tan diferente sea.

HERRAMIENTA Mindomo https://www.mindomo.com/es/mindmap/2b3cf102202b4c51a5133ba261a25df2

CONCLUSIÓN

Una cosmovisión provee un modelo del mundo que guía a sus adherentes en el mundo." Si tu modelo del mundo incluye un Dios infinito-personal, como en el Teísmo Cristiano, esa creencia debería proveerte una guía para tu vida. Si tu modelo lo rechaza a Dios, como en el Naturalismo, nuevamente esa creencia te sirve como una guía. O si tu modelo afirma que eres dios, como en el Panteísmo de la Nueva Era, de nuevo tu vida está siendo guiada por ese tipo de concepción. Estos ejemplos deberían recordarnos que estamos viviendo en una cultura que nos pone en contacto con este tipo de ideas constantemente, y muchas más. No pueden ser todas verdaderas.

COMENTARIO

Si hablamos de Cosmovisión ética, entonces decimos que es el conjunto de opiniones y creencias que conforman el concepto general del mundo que tiene una persona, época o cultura, a partir de la cual la interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente.

RELIGIÓN ELEMENTOS COMUNES A TODAS RELIGIONES

Un dios o varios dioses: la mayoría, aunque no todas las religiones, adoran alguna forma de deidad, un ser a o varios seres a los que consideran creadores de la vida sobre la tierra. Relatos acerca de la creación: explican en términos religiosos cómo fue creado el mundo que conocemos. Oración: todas las religiones esperan que sus seguidores dediquen algún tiempo a comunicarse con su dios o dioses. Lugares de culto: son los lugares a los que van los fieles para adorar a su dios o dioses rezar, meditar y estar con otros seguidores de la misma religión. Sacerdotes, ministros y guías espirituales: son personas que tienen especiales responsabilidades dentro de una religión. Sus tareas van desde hablar al dios hasta prestar orientación y apoyo moral y espiritual a otros. Otra vida: La mayoría de las religiones creen que el espíritu de la persona sigue viviendo después de la muerte del cuerpo. Palabras o escritos sagrados: Se encuentran en libros y contienen enseñanzas importantes acerca de lo que se debe creer Festividades: Ocasiones especiales de adoración. Pueden estar dedicadas a una historia o aspecto especial de la religión. Símbolos: la mayor parte de las religiones tienen símbolos a lo que los fieles adoran. Una forma de vida: Todas las religiones enseñan a sus seguidores una determinada forma de vivir según unas enseñanzas.

ALGUNA RELIGIONES ORIENTALES



TAOÍSMO

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BUDISMO



HINDUISMO

RELIGIONES MONOTEISTAS CUYO ORIGEN ESTA EN ABRAHAM 

JUDAISMO

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ISLAMISMO

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CRISTIANISMO

RELIGIONES CRISTIANAS

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CRISTIANOS ORTODÓXOS

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CRISTIANOS CATÓLICOS



CRISTIANOS PROTESTANTES.

ESTUDIO DEL UNIVERSO Conocida también como “Teoría de la inflación cósmica”, esta es una de las mejor fundamentadas. Fue formulada por el cosmólogo y físico teórico norteamericano Alan Guth, quien intenta explicar el origen con base en diversos estudios gravitatorios. En sí, la teoría propone que una fuerza única se dividió en las cuatro fundamentales del universo: gravitatoria, electromagnética, nuclear fuerte y nuclear débil; provocando así el origen. El empuje inicial duró un tiempo prácticamente inapreciable, pero fue tan violenta que, aún cuando la atracción de la gravedad frena las galaxias, el universo todavía crece y absolutamente todo está en constante movimiento.

El libro más importante de la religión católica cuenta que en un principio existía el caos y en el vagaba Dios. Éste creo el Mundo de la nada en 6 días: El primero separó la luz de las tinieblas, creando el día y la noche en el mundo. El segundo, separó las aguas de la tierra y creó los mares y ríos. En el tercer día creó la tierra dónde habitamos y le introdujo todo tipo de vegetación. El cuarto creó los astros, el Sol, la Luna y las estrellas. El quinto día creó a los primeros seres vivos, las aves y los peces y animales acuáticos y el último día creó al ser humano a su imagen y semejanza.

Si existe una cultura prehispánica importante, esa es la Maya; por lo que no podía faltar su teoría sobre el origen del universo como lo conocemos hoy en día. Según relata el Popol Vuh, el mundo estuvo en un principio cubierto por las aguas y fueron los creadores Tepeu y Gucumatz quienes dieron origen a la tierra, las plantas, los hombres y los animales, así lo menciona el portal Sobre Leyendas.

FORO:

Otras Religiones de ANA VICTORIA LÓPEZ RAMÍREZ - lunes, 13 de febrero de 2017, 19:40 Todos tenemos puntos de vista distintos, y a eso se debe la existencias de tantas religiones distintas; mi perspectiva de las otras religiones es muy simple, puesto que, considero, que todos tenemos el derecho de pertenecer, crecer y creer en la religión que según nuestro criterio se acerque más a DIOS o simplemente en donde se tiene la plena convicción que se hace lo correcto. Soy de las personas que tiene la plena seguridad que la religión no es más que un método para acercarse a Dios y lo que realmente tiene valor para mí son los principios, valores, costumbre, etc, que podemos al servicio de los demás para construir una sociedad más justa, humana, dignificada y con conciencia social. Si todas las religiones se unificaran en la construcción de una sociedad menos dividida cristianamente difinitivamente podríamos lograr una realidad distinta. Hay que hablar menos de religión y hacer acciones que ayuden a crear una sociedad distinta.

HERRAMIENTA EASILY https://www.facebook.com/pg/Aspectos-relevantes-de-las-religiones1790958447832091/photos/?ref=page_internal

CONCLUSIÓN

La religión es una práctica humana de creencias existenciales, morales y sobrenaturales. Cuando se habla de religión se hace referencia a los cuerpos sociales que se ocupan de la sistematización de esta práctica, tal como hoy conocemos el catolicismo, el judaísmo, el islamismo y muchas otras.

Todas las culturas y civilizaciones descritas en la historia de la humanidad se han caracterizado por la práctica religiosa, e incluso algunos expertos han advertido que la búsqueda de instancias superiores a la existencia material es unas características privativa del ser humano, que lo distingue del resto de los seres vivientes. Incluso las sociedades formalmente ateas se fundamentan en una suerte de orden religioso, al excluir de su concepción a la existencia de un dios.

COMENTARIO

El documento escrito más conocido de los que hacen referencia al origen del Universo es el libro del Génesis (data de hace unos 3.000 años) con la extraordinaria descripción del origen del mundo y de la vida en la tierra. Es un texto religioso y como tal hay que tomarlo; dentro de su sencillez y claridad tiene puntos de coincidencias curiosas con lo que sabemos hoy en el siglo XXI.

EL CRISTIANISMO El cristianismo (del latín christianismus, y este del griego χριστιανισμός) es una religión abrahámica monoteísta basada en la vida y enseñanzas atribuidas a Jesús de Nazaret, presentadas en el canon bíblico —que recoge tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento—. Los cristianos creen que Jesús es el hijo de Dios, así como el Mesías (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, que murió crucificado para la redención de los pecados del género humano, y que resucitó al tercer día. Algunos de los escritos sagrados cristianos son compartidos con el judaísmo. El Tanaj constituye, junto con la Biblia griega —más antigua que el Tanaj en su forma actual—, la base y la fuente para el Antiguo Testamento de las diferentes biblias cristianas. Por este motivo, el cristianismo es considerado una religión abrahámica, junto con el judaísmo y con el islam. Historiográficamente, sus inicios se ubican en la primera mitad del siglo i Anno Dómini, en tiempos de Jesús de Nazaret. No obstante, la fe cristiana considera ese tiempo como la llegada del Mesías anunciado en profecías judías del Antiguo Testamento. Algunos estudios del siglo xx no toman como fecha incontrovertible el año 33 d. C. para la muerte de Jesucristo. Hay quienes, al indagar en las fechas, sugieren que pudo haber un desfase de 4 a 8 años entre el inicio del cómputo de la era cristiana y la fecha precisa del nacimiento de Jesús de Nazaret, conocido como Cristo. En adición a esto, no hay clara certeza ni consenso entre estos autores de que este haya muerto a la edad de 33 años, tal como algunos textos bíblicos parecen mostrar. En sus primeras décadas, el cristianismo era considerado por algunos como una doctrina sectaria de las tradiciones judías ortodoxas. Desde que el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio romano en el siglo iv, ha influido de manera significativa en la cultura occidental y en muchas otras. Entendemos por Cristianismo la religión fundada por Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre. La persona y las enseñanzas de Jesús son las bases sobre las que se asienta la religión cristiana. Los cristianos consideran a Jesucristo su Redentor y su Maestro: le reconocen como su Dios y Señor y se adhieren a su doctrina.

En una hora precisa del tiempo y en lugar determinado de la tierra, el Hijo de Dios se hizo hombre e irrumpió en la historia humana. El lugar de nacimiento de Jesús fue Belén de Judá; la hora, cuando reinaba en Judea Herodes el Grande y Quirino era gobernador de Siria, bajo la autoridad suprema del emperador de Roma, César Augusto (cfr. Mt II, 1; Le II, 1-2). La vida de Cristo entre los hombres se prolongó hasta otro momento de la historia, bien preciso también: la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo tuvieron lugar en Jerusalén, a partir del día 14 del mes de Nisán del año 30 de la Era cristiana. Caifás desempeñaba el cargo de Sumo Sacerdote, gobernaba Judea el «procurador» Poncio Pilato y reinaba en Roma el emperador Tiberio.

El cristianismo es una línea religiosa que surgió con posterioridad a la muerte de Jesucristo en la cruz, ésta fue creada por sus seguidores. Se dice que Jesús cumplió las profecías judías y por ende se le denominó “Cristo” que significa el ungido, (Palabra de origen griego).

Aunque no es reconocido por muchos, se ha seguido la línea del tiempo acorde a la mitología cristiana, por lo que el conteo de los años actuales se lleva a cabo en este periodo. Se dice que existe una variación de entre cuatro y cinco años pero universalmente se le establece una concordancia con el conteo de los años que se llevan en la actualidad. Hay que aclarar que cristianismo no implica exclusivamente a los católicos, pues existen un número muy elevado de sectas cristianas, generalmente denominadas protestantes, por lo que al hablar de cristianos y cristianismo se deben de sumar todas éstas sectas. CRISTO: es una traducción del término hebreo «Mesías» ( ָ‫ַ יחִׁש‬, Māšîaḥ), que significa «ungido» y que se emplea como título o epíteto de Jesús de Nazaret en el Nuevo Testamento. CRISTIANOS: Los cristianos creen que Jesús es el hijo de Dios, así como el Mesías (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, que murió crucificado para la redención de los pecados del género humano, y que resucitó al tercer día.

FORO:

El Cristianismo de ANA VICTORIA LÓPEZ RAMÍREZ - lunes, 20 de febrero de 2017, 19:47 El Cristianismo es una religión abrahámica monoteísta basada en la vida y enseñanzas atribuidas a Jesús de Nazaret. La fe cristiana considera la llegada del Mesías anunciando las profecías judías del Antiguo Testamento. Es una religión fundada por Jesucristo el hijo del Padre Dios que se hizo hombre para salvar al mundo, para salvar los pecados de las personas. Los cristianos consideran a Jesucristo su redentor y su maestro y adquieren su doctrina. Es una de las religiones monoteístas más grandes junto al Judaísmo y el Islam. Inició sus predicas con los doce apóstoles después del día de Pentecostés.

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Re: El Cristianismo de LEIDY ELIZABETH BAILÓN LEMUS - lunes, 20 de febrero de 2017, 20:52

El cristianismo es una de las religiones mas antiguas del mundo siendo uno de los unicos que se considera como una gran religión. La palabra cristianismo se refiere directamente a la palabra de Cristo.

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Re: El Cristianismo

de KAREN GISELL COTTO LÓPEZ - martes, 21 de febrero de 2017, 19:38

Entonces mi pregunta es: ¿Actualmente las personas toman el cristianismo como una moda y no como un estilo de vida que agrade a Dios?

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Re: El Cristianismo de MIRIAN LISETH VALENZUELA GARCÍA - jueves, 23 de febrero de 2017, 17:01

Estoy muy de acuerdo con Karen con respecto a su pregunta ya que hoy en la actualidad las personas usan las religiones como una moda,una costumbre o como reuniones sociables, y carecen de fe y no le dan la importancia que realmente significa el cristinismo basado en los principios que JESUS nos ha enseñado.

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Re: El Cristianismo de WENDY SAHILY GOMEZ ESPINOZA - jueves, 23 de febrero de 2017, 11:25

Es sumamente importante que conozcamos la raíz de la religión que profesamos , su fundador, los motivos por los cuales se dividio y las caracteristicas de la misma y que la convierten en una de las religiones con mayor número de seguidores en el mundo.

HERRAMIENTA: WISEMAPPING EL CRISTIANISMO https://www.facebook.com/pg/Cristianismo969183473183722/posts/?ref=page_internal

CONCLUSIÓN El cristianismo es una religión basada en las enseñanzas y milagros de Jesús, el cual es el Cristo. La palabra “cristo” significa el ungido. Cristo no es el apellido de Jesús. Jesús es el ungido de Dios el Padre el cual vino a este mundo, cumplió las leyes y profecías del Antiguo Testamento, murió en la cruz y se levantó físicamente de la muerte. Llevó a cabo muchos milagros los cuales fueron registrados en los Evangelios por los testigos. Él es tanto divino y humano en naturaleza. Por lo tanto, Él tiene dos naturalezas y es digno de adoración y a Él se le puede orar. El cristianismo enseña que existe un solo y único Dios en toda la existencia, el cual hizo el universo, la tierra y creó a Adán y a Eva. Dios creó al hombre a Su imagen. Esto no significa que Dios tiene un cuerpo de carne y huesos. A su imagen significa similar al carácter de Dios, racionalidad, etc. Debido a que estamos hechos a la imagen de Dios, cada persona merece respeto y honor. Aún más, esto significa que nosotros no evolucionamos por el proceso del azar desde un organismo único celular hasta convertirnos en seres racionales, emocionales.

COMENTARIO Dios creó a Adán y a Eva colocándolos en el Jardín del Edén y les dio libertad para escoger entre el bien y el mal. Ellos escogieron pecar. El pecado es hacer lo contrario a la naturaleza y la voluntad de Dios. Por ejemplo, Dios no puede mentir; por lo tanto, mentir es un pecado. El pecado que Adán y Eva cometieron al desobedecer a Dios resultó en la expulsión de ellos del Jardín del Edén también como el sufrimiento del efecto de la muerte. Como resultado del pecado de ellos, sus hijos y todos nosotros heredamos una naturaleza pecadora. En otras palabras, nuestros hijos no son perfectos en naturaleza. Nosotros no tenemos que enseñarles a nuestros hijos a ser egoístas; ellos lo saben ser por naturaleza. Por lo tanto, lo que es pecado no puede dejar de producir lo que es pecado.

SECTAS Una secta es el conjunto de seguidores de una doctrina religiosa o ideológica concreta. El término se usaba originalmente solo para aludir a partidos o comunidades de personas con afinidades comunes (culturales, religiosas, políticas, esotéricas, etc.), que a través de sus enseñanzas o ritos se diferenciaban de otros grupos sociales. Solo posteriormente adoptó el sentido secundario de «herejía», o creencia y grupo disidente que se separa de su fuente original, o que discrepa de las religiones mayoritarias, casi siempre con connotaciones peyorativas. Luego, en los años ochenta se define el concepto de "nuevos movimientos religiosos" para diferenciarlos del concepto negativo popular de "sectas", y evitar así la persecución de las minorías. Actualmente aún hay preocupación entre las autoridades civiles frente a los grupos sectarios auténticamente peligrosos, por lo que se ha sugerido el concepto de «sectas destructivas». El término castellano «secta» puede provenir del latín sequi: seguir, que se aplicaba a las escuelas de filosofía (de donde viene sectátor y sectatorios: ‘adherente’, ‘seguidor’, y se refiere a ‘seguir a un maestro o líder’). También se han planteado dudas sobre si proviene del latín secare (‘cortar, separar’). De secare provienen las palabras «insecto» y «sector». En ambos casos está presente la idea de separación.

¿Pero qué es una secta destructiva y dañina? La primera se refiere a aquellos grupos que destruyen al individuo, tanto psicológicamente (lavado de cerebro), como social (aislamiento) y de manera humana-jurídica (privar de derechos), mientras que la segunda son aquellos grupos que alteran peligrosamente la personalidad del individuo y estos posteriormente al salirse necesitarían ayuda médica para recuperarse. Por tales razones, evitaremos usar esta palabra en el sentido de ofensa o daño, sino simplemente en el sentido teológico y etimológico de dicha palabra.

Debemos tener claro que no es lo mismo Religión, Iglesia y Secta. La religión puede abarcar varías iglesias, por ejemplo la Religión Cristiana abarca la IglesiaCatólica (catolicismo) y las Iglesias Ortodoxas además de las diferentes confesiones protestantes

tradicionales. Lo mismo pasa con el Budismo y en otras religiones. Desde el punto de vista histórico la secta ha sido considerada como una rama desgajada de un árbol más corpulento, por ejemplo de una iglesia cristiana, de ordinario del protestantismo, o de una religión no cristiana sobretodo del hinduismo.

También las sectas suelen presentar las siguientes características: Son movimientos cerrados, autónomos, de estructura piramidal, sin critica interna, fanáticamente proselitista, con mucho fundamentalismo bíblico y rigorismo moral, desentendido de la cuestión social, que espera el inminente advenimiento de una Era nueva en la Tierra tras una catástrofe cósmica ( fin del mundo) o sin ella. Cuando hablamos que esperan el inminente advenimiento, nos referimos a que predican con mucha frecuencia que se acerca el fin del mundo, de esta forma asustan a la gente y hace que se vayan con ellos, es digamos una manera de captar adeptos. Esto es algo muy usado por ejemplo en los Testigos de Jehová o en los Adventistas que esperan el advenimiento de Cristo de manera inminente y ser raptados por él. Esto significa que la mayoría de las sectas cristianas cumplen la condición de ser apocalípticas aunque también se encuentran en otras sectas del hinduismo como es el caso de los Hare Krishna. Cuando hablamos de rigorismo moral, nos estamos refiriendo a que en estos grupos existe un cierto ascetismo que insiste sobre todo en prohibir bebidas y alimentos, es decir, prohíben el alcohol, el tabaco, la carne, las fiestas, las celebraciones etc. Este rigorismo moral les hace sentirse superiores a los demás, que consideran simplemente paganos. Sin embargo hemos de decir que esta característica a veces no se cumple pues existen sectas que caen en el desenfreno sexual como el caso de los “Niños de Dios”, etc.

CARACTERÍSTICAS DE LAS SECTAS A continuación presentamos algunas de las características que con mayor frecuencia se presentan en muchas de las sectas. 

Autonomía: La secta es así un refugio. Rechazan la sociedad, sus valores e instituciones. Todo es substituido por la propia comunidad. Aquí se conservan puros, perfectos, salvados.

Como vemos las sectas tratan de conseguir su autonomía, pero no respetan la del otro. En esto está presente la inestabilidad, la incertidumbre, la soledad. Ellos se creen poseedores absolutos de la verdad. 

Salvacionismo: Solo los miembros de la secta son "elegidos", aceptados por Dios. El adepto es la luz. Y como estamos en los últimos tiempos hay que prepararse para la salvación. Pero la interpretación de la salvación suele ser reducida por las revelaciones de los iniciadores de la comunidad.



Fraternidad y Culto Emocional:

Se resaltan las vivencias personales y la

experiencia religiosa, se trata de fomentar un clima de fraternidad entre los miembros. En el culto se favorece todo lo que llega al sentimiento como cantos apropiados y testimonios. Se crea una dependencia psicológica del líder y del grupo. 

Militarismo Voluntario: Para ser miembro de una secta es preciso una adhesión voluntaria y libre a sus valores y normas. La secta exige ser miembro "vivo", "militante", y "activo"; está constituida por miembros voluntarios, aunque algunos después de ciertas etapas tienen exigencias de permanencia para conservar sus "secretos".

Ellos se consideran "santos"; los demás son mundanos, pecadores. Han de estar dispuestos al sacrificio y a seguir fuertes normas éticas. 

Exclusivismo: Para ellos algunas veces la formación no es importante sino, el carisma, la vivencia, la entrega al ideal del grupo.

En ocasiones, el carácter exclusivista del medio en que vive el individuo hace que abandone el estudio, amigos, incluso familia, dedicando todo su tiempo a la secta. No quieren contaminarse con el mundo al que califican lugar de tinieblas. 

Temor y Moralismo: A menudo sucede que los hombres actúan por temor más que por amor.

Y en las sectas está muy presente la amenaza de la condenación, de que el fin está próximo. Los métodos para inculcar temor aparecen con facilidad en los escritos y palabras de los fieles sectarios. 

Autoritarismo y Obediencia: El grupo secta debe funcionar perfectamente. Para ello, nada mejor que una autoridad que mande con decisión. Esta viene del maestro que ha tenido una "experiencia" peculiar o "revelación". Por lo mismo lo que viene del maestro o líder no se discute, sino que se acepta "obedeciendo ciegamente". Así hay una entrega total a la secta y el cerrarse y protegerse dentro de ella. Como recompensa consoladora el grupo sectario le hace creer al fiel que él es de los "dignos" de pertenecer a la secta, es elegido, es salvado.



Perfeccionamiento Individualista: Más que ante las masas, las sectas se presentan ante el individuo prometiéndole la perfección. Ellos dicen ofrecerles una salvación inmediata y atrayente. Para ello rompen el contacto con el mundo, porque es perverso y está condenado.

Como el lujo, las riquezas y todo lo que proporciona placer es malo, hay que despreciarlo. Lo que importa es el futuro y una conducta incontaminada. 

Acomodación Bíblica: Las sectas caen en una simplificación bíblica. Hay que reconocerle a muchas de ellas que le dan importancia a la Biblia, que orientan y motivan a leerla, que es algo familiar para todos sus fieles.

El problema es que la enfrentan con una postura de secta, que la adaptan a sus planes, que la utilizan como una estrategia para atacar y confundir a las personas débiles o sin formación. Sus libros preferidos son Daniel y el Apocalipsis. Caen en un reduccionismo y subjetivismo. Además muchas de ellas quitan, por no convenirles así, siete libros del Antiguo Testamento que son: Tobías, Judit, I Macabeos, II Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico, y Baruc. 

Tarea Proselitista: Esta es la única actividad que tienen muchas sectas, hacia el mundo y la sociedad.

En la tarea proselitista usan la Biblia y publicaciones propias. Ejemplo de esto son los mormones y Testigos de Jehová. La Biblia es una buena táctica para despertar la atención y animar a unirse al grupo. La usan como medio. Dicen enseñar a leer y a entender la Biblia, aunque a veces la falsifican. Usan técnicas estudiadas de comunicación en las visitas a las casas, en las plazas, estadios, radio, televisión. Son especialistas en propaganda. 

Tienen un estilo proselitista amable, receptivo alegre, son atentos con las necesidades, en los problemas y aparecen como serviciales y amistosos.



La idea más importante de la predicación es la conversión. Se pide un cambio de vida, la ruptura con el pasado marcado por el pecado, el mal, el vicio, el error.



Las Sectas No Son Cristianas: Muchas de las sectas se dicen cristianas sin embargo analizándolas concluimos que no lo son, ya que fallan en cuanto a uno, varios o todos los elementos de la fe básica cristiana.



En cuanto a Cristo existen sectas que defienden que Jesús es un maestro, un líder, un ser con poderes y conocimientos especiales.

También hay sectas que dicen que Cristo es inferior al Dios eterno de la Biblia, que no existió como Dios desde toda la eternidad. Los Testigos de Jehová afirman que fue la primera criatura de Jehová.

FORO: Las Sectas de ANA VICTORIA LÓPEZ RAMÍREZ - martes, 28 de febrero de 2017, 22:36

Las Sectas son movimientos religiosos minoritarios que normalmente surgen a raíz de la independencia de una religión. El termino Secta designa un grupo de oposición a la doctrina y a las estructuras de una iglesia, e implica también, la mayoría de veces, la idea de disidencia. En un sentido más amplio, se aplica a todo movimiento religioso minoritario. Iglesia: La iglesia no solo representa el lugar físico (o templo como comumente se le denomina) en donde cada religión (grupos de personas) se reune con un fin determinado, que por lo regular es estar en armonía con Dios, si no también representa el cuerpo de cristo, puesto que la iglesia es un lugar sagrado en donde reina la paz, la tranquilidad, la armonía. Responder

Re: Las Sectas de OSMAN LÓPEZ SALVATIERRA - miércoles, 1 de marzo de 2017, 00:07

Generalmente una secta tiene un fin dogmático o espiritual, o al menos eso se les hace creer a los prosélitos. De la mano del desarrollo económico y tecnológico han surgido nuevas sectas cuyo fin aparenta ser el desarrollo personal. Existen algunas más poderosas que otras, sus metodologías pueden ser notoriamente contradictorias, distacianciandose mucho de lo que prometen.

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Re: Las Sectas de ANA VICTORIA LÓPEZ RAMÍREZ - miércoles, 1 de marzo de 2017, 21:40

Tiene razรณn Osman, con el desarrollo econรณmico han ido surguiendo nuevas sectas, que aparentan tener un objetivo cristiano, cuando realmente solo se aprovechan de almas inocentes para lograr satisfacer sus deseos econรณmicos.

HERRAMIENTA: PREZI https://prezi.com/4cwzzyotmsjc/edit/#1_24309637

CONCLUSIONES

Hay dos maneras de definir una secta. La primera manera de describirla es muy popular con los reporteros seculares. En este punto de vista, una secta es una organización religiosa o semi-religiosa en la cual sus miembros son controlados complementamente por un individuo o una organización. La segunda manera de describir a una secta es la más popular entre los círculos cristianos evangélicos. Esta perspectiva, dice que una secta es cualquier grupo que se desvía de las doctrinas fundamentales del cristianismo como la Trinidad, la deidad de Cristo, y la salvación por gracia solamente. Algunas sectas que caen bajo esta definición son los Mormones, los Testigos de Jehová, Ciencia Cristiana y la Escuela Unida del Cristianismo. Casi todas estas sectas reclaman ser cristianas, y aún consideran que la Biblia tiene la autoridad final. Pero manipulan las Escrituras para servir sus propias creencias. Aunque dicen que sirven a Jesucristo, y aun cuando usan términos ortodoxos, sus definiciones son vastamente diferentes.

COMENTARIO

La definición cristiana específica de una secta, es un grupo religioso que niega uno o más de los fundamentos de la verdad bíblica. O en términos más simples, una secta es un grupo que enseña algo que causará que una persona no se salve si cree en lo que ella dice. A diferencia de una religión, una secta es un grupo que se dice ser cristiano y sin embargo niega una verdad esencial del cristianismo bíblico.

LA RELIGIÓN A NIVEL GLOBAL Las principales religiones y tradiciones espirituales del mundo pueden ser clasificadas en un pequeño número de grupos importantes, aunque esta no es por ningún motivo una práctica universal. Esta teoría comenzó en el siglo XVIII con el objetivo de reconocer los niveles relativos de civilización en sociedades no europeas. En las culturas del mundo, tradicionalmente ha habido diferentes agrupaciones de creencias religiosas. En la cultura de la India, distintas filosofías religiosas fueron tradicionalmente consideradas como diferencias académicas en la búsqueda de la misma verdad. En el Islam, el Corán menciona tres diferentes categorías: los Musulmanes, la Gente del Libro y los adoradores de ídolos. Inicialmente, los cristianos tuvieron una simple dicotomía de creencias mundiales: La civilización cristiana versus la herejía extranjera o barbarie. En el siglo XVIII, "la herejía" fue aclarada para significar Judaísmo e Islam; junto con el total paganismo, esto creó una cuádruple clasificación que generó trabajo como Nazarenus, or Jewish, Gentile, and Mahometan Christianity de John Toland, que representó a las tres tradiciones abrahámicas como "naciones" diferentes o sectas dentro de la propia religión, el verdadero monoteísmo. El 84% de la población mundial tiene una fe espiritual de algún tipo. Si juntamos las religiones cristiana, musulmana, hindú y budista, encontramos que son seguidas por más de 5300 millones de personas, y una mezcla diversa de creencias populares y credos minoritarios más pequeños, desde Bahai a la Wicca, representan a casi otros 500 millones de personas. Si como todo indica, la espiritualidad juega un papel central en la vida de la mayor parte de la población mundial, es lógico deducir que un “gobierno mundial” deberá tener en cuenta la religión, de forma inevitable.

Muchos teóricos de la conspiración vienen advirtiendo desde hace décadas del nacimiento de una “Religión Mundial” que surgiría como parte de un “Nuevo Orden Mundial”.

El tema de la religión es de esos complicados que, incluso, se añade a la lista de los intocables para no crear discusiones o, en su caso, crear conflictos. Sin embargo, su influencia en las transformaciones culturales que se dan a través de ella, o por ella, son innegables. Ahora bien, nos mantendremos en una zona segura de análisis sobre la diversificación de las religiones en el mundo, la cantidad de personas que no están afiliadas a alguna, las religiones con más adeptos, así como los países con mayor y menor diversidad religiosa. En la actualidad, se estima que existen entre 4.000 y 5.000 religiones distintas en todo el mundo, aunque no es posible dar una cifra exacta. No obstante, sí que sabemos cuáles son las religiones con más seguidores:

Religión

Número aproximado de seguidores

Cristianismo

2.100.000.000

Islam

1.155.000.000

Hinduismo

1.010.000.000

Budismo

776.000.000

Religión tradicional china

394.000.000

FORO:

La Religión a nivel global de ANA VICTORIA LÓPEZ RAMÍREZ - martes, 7 de marzo de 2017, 18:52

Si bien es cierto la religión no es más que un método para acercarse a Dios nuestro creador, a nivel global la religión en ciertas ocasiones representa una unión entre las personas, las cuales se unen para manifestar su amor a nuestro Padre Celestial, para crear paz en la sociedad, para lograr una sociedad diferente, para llevar el mensaje de Dios a diferente personas, etc. esto en cuanto a su lado positivo. Pero también existe un lado negativo en cuanto a la religión a nivel global, se puede resaltar que la religión ha servido para dividir a muchas personas, esto como consecuencia de las diferentes religiones que han surgido a lo largo de la historia de la humanidad. Existen religiones y sectas que se encargan de dividir a la sociedad, en muchas ocasiones con el fin de obtener un beneficio económico o simplemente porqué no son capaces de seguir reglas. El gran número de religiones existentes actualmente es un gran ejemplo de la división que existe en las personas dentro de la sociedad. Es importante resaltar que se necesitan menos religiones y más personas con conciencia humana, amor a Dios y al prójimo, para cumplir con los objetivos reales de una religión. Y lograr una sociedad diferente.

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Re: La Religión a nivel global de MÓNICA MARÍA MARTÍNEZ QUINTANA - martes, 7 de marzo de 2017, 19:06

muy de acuerdo ANY con su comentario, eso mismo pienso yo alfin y al cabo no importa a la iglesia que se pertenezca, iglesias y sectas existen muchas pero la religion deberia de ser una sola, la que unifique, de armonia a este mundo y paz a sus habitantes, evitando discriminaciones, separaciones, conflictos y guerras.

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Re: La Religión a nivel global de LEIDY ELIZABETH BAILÓN LEMUS - martes, 7 de marzo de 2017, 19:22

Muy deacuerdo cons ustedes compañeras no importa a que religiòn ase asista lo importante es tener conciencia sobre el respeto que nos debemos de tener unos a los otros evitando discriminaciones, conflictos en la humanidad pues sea cual sea la religiòn a la se que pertenezca o se asista todas tienen un fin es el buscar a Dios por sobre todas las cosas.

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Re: La Religión a nivel global de OSMAN LÓPEZ SALVATIERRA - martes, 7 de marzo de 2017, 21:22

Muy de acuerdo con usted compañera Any realmente existen diferentes religiones y a lo largo del tiempo han surgido grupos llamados sectas, los cuales lo único que logran es un gran divisionismo de las religiones existentes, olvidando que es a un ser supremo al que se debe servir, a un Dios eterno creador del cielo y de la tierra y todo lo que en materia poseemos... Es lamentable ver como comercializan con la fe de las personas. Pero lo importante es resaltar la fe y hacer la diferencia pues al fin y al cabo no importa a que religión pertenezcamos lo importante es tener fe y creer en la existencia de Dios...

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Re: La Religión a nivel global de KAREN GISELL COTTO LÓPEZ - martes, 7 de marzo de 2017, 21:46

Compañeros creo que es muy importante mencionar que la religión tambien es un movimiento social a través del cual el ser humano es influenciado para actuar, creer, conocer y establecer su vida de acuerdo a valores, costumbres y diferentes puntos de vista que son aplicados de muchas maneras distintas a través de todo el mundo como tal.

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Re: La Religión a nivel global de DARLIN DAYANA GUERRA AGUILAR - martes, 7 de marzo de 2017, 22:20

Cada persona tiene distintas costumbres y creencias, también puede afectar la zona en que vive, es decir, su entorno global, bien sabemos que cada región o lugar tienen distintas maneras de ser y comportarse. esto influye en las decisiones que tomamos cada persona pues es de acuerdo a como nos podemos sentir más cómodos y la manera en que nos guste ser y comportarnos.

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Re: La Religión a nivel global de VELVET MABEL PALMA SALGUERO - martes, 7 de marzo de 2017, 22:32

Acuerdate Ana que si lo vemos desde un punto glogal no podemos generalizar la palabra Dios ya que dependiendo geograficamente de donde esta religion fuese su creacion estos adoraran a un Dios o Dioses que las distintas religiones causan gran polemica y divisionismo ya que todas pretenden tener la correcta, asi mismo pienso que como entes pensantes debemos tener la certeza que la religion que por herencia te han dado o has crecido es a la que deseas pertenecer.

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Re: La Religión a nivel global de ERICKA NOEMY SALGUERO CONTRERAS - martes, 7 de marzo de 2017, 22:49

Ciertamente es un metodo que se utiliza para servir y adorar a Dios nuestro creador y salvador y a nivel global existen otras percepciones de religiones totalmente diferen a las nuestras y que por diferencia de pensamientos se crean sectas que tienen por finalidad aprobecharce de personas.

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Re: La Religión a nivel global de DAYRI EDITH FLORES ORELLANA - martes, 7 de marzo de 2017, 22:52

Precisamente eso es lo que el mundo necesita menos religiones creadas por el hombre y más unión de las personas para poder vivir en armonía sin juzgar, criticar o discriminar a las personas ya que todas adoramos y amamos al mismo Dios. Pero quisiera conocer su punto de vista creen que la discriminación por motivos religiosos ha existido desde siempre o esos fueron creados en la actualidad por todos aquellas organizaciones que no han querido seguir las Enseñanzas que

fueron dejadas por nuestro Padre, las doctrinas que nos guían por el buen camino y nos permiten tener una mejor relación con Dios.

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Re: La Religión a nivel global de ALBA MARIEL ARAGON LOPEZ - martes, 7 de marzo de 2017, 23:14

La religion es un estilo de vida? para no quedar fuera de un grupo de personas o se convirtio en una constumbre?

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Re: La Religión a nivel global de OSMAN LÓPEZ SALVATIERRA - miércoles, 8 de marzo de 2017, 00:04

Considero que se convirtió en una costumbre por medio de las creencias y la fe hacia un ser supremo...

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Re: La Religión a nivel global de RAÍ KEVIN ROBERTO HERNÁNDEZ RECINOS - miércoles, 8 de marzo de 2017, 10:06

de acuerdo con lo que decis es cierto que a veces las personas se dividen por las religiones en ves de unirse y darles mas fuerza.

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Re: La Religión a nivel global de DANIA VANESSA PALMA VEGA - miércoles, 8 de marzo de 2017, 22:41

Es muy cierto que las religiones alrededor del mundo tienen su lado positivo y negativo, es lamentable que la mayoría de veces se resalte más ese lado negativo que el positivo. Considero que es tarea de nosotros iniciar con ese cambio, se supone y así debería ser siempre, que la religión es el medio o camino por el cual hemos decidido cominicarnos y encontrarnos con Dios, por lo tanto debemos reflejar las buenas actitudes y comportamientos de un digno fiel y seguidor de Dios. Recordemos que el cambio comienza con la decisión de ser dferentes y hacer las cosas bien, la religión debe unirnos como hijos de Dios, humanizarnos y hacernos mejores personas, personas que sean capaces de pelear por un mundo mejor.

HERRAMIENTA WIX http://editor.wix.com/html/editor/web/renderer/edit/7121abba-3575-4246-a90df473f8154108?editorSessionId=5D2CBC1F-09C8-4A45-8854A7ACD61597C6&metaSiteId=5e252890

CONCLUSIÓN

Según los estudios consultados se estima que 8 de cada 10 personas se identifican con algún grupo religioso. Cabe señalar que este dato, como los siguientes, están basados en la cuantificación de las personas que se definen así mismas religiosas y señalaron una religión en concreto a la cual pertenecen. Es posible que muchas de estas personas no sean miembros regulares de la comunidad religiosa con la que se identifican, o bien, sigan los códigos personales y de vida que marca dicha religión, incluso, que asisten contadas veces a servicios y rituales. Esto puede deberse a la influencia cultural, regional o familiar.

COMENTARIO

El cristianismo es la mayor religión del planeta, con unos 2,300 millones de fieles. Pero el cristianismo se subdivide en varias denominaciones. La más numerosa, y por mucho, es la católica, con unos 1,300 millones de devotos. Los cerca de 1,000 millones restantes se distribuyen entre docenas de otras iglesias cristianas, entre ellas las muchas formas de protestantismo (como los luteranos, anglicanos y metodistas), ortodoxos orientales y otros grupos más pequeños. La segunda religión más grande es el islamismo. Unos 1,600 millones de personas siguen la fe musulmana. Al igual que el cristianismo, el islam tiene diversas sectas, como los chiítas y los sunitas.

LA VIDA DE JESUS DE NAZARETH

Jesús de Nazaret o Jesucristo nació hacia el año 5 a.C. en un establo de Belén, en Judea, cuando esta provincia pertenecía al Imperio Romano. Sus padres fueron José (carpintero) y María. Según la tradición cristiana Jesús fue "concebido por obra y gracia del Espíritu Santo". Su infancia y juventud trascurrieron en Nazaret, en Galilea, ayudando a su padre José en la carpintería y estudiando las tradiciones judías de la época. En fechas festivas acompañaba a sus padres a Jerusalén, como ocurrió a los 12 años, cuando demostró su sapiencia ante los doctores del Templo. Cuando tenía 30 años fue bautizado por Juan "El Bautista" en el río Jordán y se estableció en Cafarnaún, donde empezó a "predicar la llegada del Reino de Dios". Recorrió muchos pueblos y ciudades enseñando normas morales y explicando temas religiosos. También se le atribuyen muchos milagros, especialmente sanaciones con las manos. Tuvo muchos seguidores, entre los que destacaron los llamados "Doce Apóstoles" Hacia el año 28 d.C., en Jerusalén, Jesús fue traicionado por su discípulo Judas Izcariote y capturado por orden del Sanedrín, el Consejo de Jueces judíos. El Sumo Sacerdote Caifás lo acusaba de blasfemar contra la religión judía proclamándose como el "Mesías" o "Hijo de Dios". Fue entregado al gobernador romano Poncio Pilatos, quien por presión de los aristócratas judíos y la muchedumbre lo envió a la crucificción. Jesús fue llevado al monte Gólgota o Calvario, en las afueras de Jerusalén. Allí murió crucificado a la edad de 33 años. Según los evangelios canónicos, resucitó a los tres días de su muerte y cuarenta días después ascendió al cielo para unirse a Dios Padre. El ángel Gabriel fue enviado a una excelente joven llamada María. Él le dijo que ella tendría un hijo que gobernaría como rey para siempre. El hijo, Jesús, nació en un establo, donde unos pastores lo visitaron. Después, una estrella guió a unos hombres del Oriente hasta él. Aprendemos quién les hizo ver la estrella, y cómo se salvó a Jesús de los esfuerzos que se hicieron por matarlo.

Después, hallamos a Jesús, cuando tenía 12 años de edad, hablando con maestros en el templo. Dieciocho años después Jesús fue bautizado, y entonces empezó la obra de predicar y enseñar el Reino, para la cual Dios lo había enviado a la Tierra. Para que lo ayudaran en esta obra, Jesús escogió a 12 hombres y los hizo sus apóstoles. Jesús también hizo muchos milagros. Alimentó a miles de personas con solo unos pescaditos y unos cuantos panes. Sanó a los enfermos y hasta levantó a los muertos. Finalmente, aprendemos acerca de las muchas cosas que le sucedieron a Jesús en el último día de su vida, y cómo lo mataron. Jesús predicó por unos tres años y medio, de manera que la PARTE 6 cubre un espacio de poco más de 34 años. La vida de Jesús está narrada en los Evangelios redactados por algunos de los primeros cristianos. Establecidos en Nazaret, sus padres, San José y la Virgen María, se encontraban accidentalmente en Belén para inscribirse en un censo de población cuando nació Jesús. El relato evangélico rodea el nacimiento de Jesús de una serie de prodigios que forman parte de la fe cristiana, como la genealogía que le hace descender del rey David, la virginidad de María, la anunciación del acontecimiento por un ángel y la adoración del recién nacido por los pastores y por unos astrónomos de Oriente. Aunque la civilización cristiana fijó la cuenta de los años a partir del supuesto momento de su nacimiento (con el que daría comienzo el año primero de nuestra era), se sabe que en realidad nació un poco antes, pues fue en tiempos del rey Herodes, que murió en el año 4 a.C. Fueron precisamente las persecuciones de Herodes las que llevaron a la humilde familia, después de la circuncisión de Jesús, a refugiarse temporalmente en Egipto hasta que el fallecimiento del monarca les permitió regresar. Por lo demás, la infancia de Jesucristo transcurrió con normalidad en Nazaret, donde su padre trabajaba de carpintero. Hacia los treinta años inició Jesucristo su breve actividad pública incorporándose a las predicaciones de su primo Juan el Bautista. Tras escuchar sus sermones, Jesús se hizo bautizar en el río Jordán, momento en que Juan lo señaló como encarnación del Mesías prometido por Dios a Abraham. Juan, que había censurado las escandalosas segundas nupcias de Herodías con Herodes Antipas, hijo y sucesor del rey Herodes, fue pronto detenido y luego decapitado a instigación de Herodías y de su hija Salomé.

Tras el bautismo y un retiro de cuarenta días en el desierto, Jesucristo comenzó su predicación. Se dirigió fundamentalmente a las masas populares, entre las cuales reclutó un grupo de fieles adeptos (los doce apóstoles), con los que recorrió Palestina. Predicaba una revisión de la religión judía basada en el amor al prójimo, el desprendimiento de los bienes materiales, el perdón y la esperanza de vida eterna; el llamado Sermón de la montaña, con sus admirables bienaventuranzas, es la mejor síntesis de su mensaje. Jesús fue denunciado ante el gobernador romano, Poncio Pilatos, por haberse proclamado públicamente Mesías y rey de los judíos; si lo primero era cierto, y reflejaba un conflicto de la nueva fe con las estructuras religiosas tradicionales del judaísmo, lo segundo ignoraba el hecho de que la proclamación de Jesús como rey era metafórica: aludía únicamente al «reino de Dios» y no ponía en cuestión los poderes políticos constituidos. Consciente de que se acercaba su final, unos días antes de Pascua se dirigió a Jerusalén, donde a su entrada fue aclamado por la multitud, y expulsó a los mercaderes del Templo. Jesús celebró una última cena para despedirse de sus discípulos; luego fue apresado mientras rezaba en el Monte de los Olivos, al parecer debido a la traición de uno de ellos, llamado Judas, que indicó a los sacerdotes del Sanedrín el lugar idóneo para capturarle.

Comenzaba así la Pasión de Cristo, que le llevaría a la muerte tras sufrir múltiples penalidades; con ella daba a sus discípulos un ejemplo de sacrificio en defensa de su fe, que éstos asimilarían exponiéndose al martirio durante la época de persecuciones que siguió. Jesús fue torturado por Pilatos, quien, sin embargo, prefirió dejar la suerte del reo en manos de las autoridades religiosas locales; éstas decidieron condenarle a la muerte por crucifixión. La cruz, instrumento de suplicio usual en la época, se convirtió después en símbolo básico de la religión cristiana.

FORO:

La infancia y muerte de Jesús de ANA VICTORIA LÓPEZ RAMÍREZ - martes, 14 de marzo de 2017, 09:55

Jesús nació en un lugar lleno de humildad y pobreza en los tiempos del Rey Herodes, definitamente el nacimiento de Jesús, representa el nacimiento de una persona extraordinaria en la historia de la humanidad, es decir, Dios mismo se hizo hombre, quizás para demostrarnos que él siendo el hijo de nuestro padre Dios se volvió carne para experimentar nuestras emociones y comprendernos mejor, y demostrarnos que sí se pueden hacer las cosas bien. Era un niño respetuoso, sabio, con extraordinarias habilidades, obedientes a sus padres. Sin duda alguna el comportamiento de Dios nuestro padre era impecable, esto nos deja un gran ejemplo para toda la humanidad, el ser hijos obedientes respetuosos de nuestros padres, para actuar de buena manera, y no tener perjuicios de maldad, como se ve en nuestra sociedad actual. De la muerte de Jesús se puede menciar que es un acostecimiento doloroso, que marcó la vida de todas las personas en la humanidad. Sin duda alguna representa el sacrificio más grande, y sin duda alguna la prueba más de amor de parte de Dios nuestro padre para con nosotros.

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Re: La infancia y muerte de Jesús de DARVIN ALEXANDER PINEDA MEDRANO - martes, 14 de marzo de 2017, 10:00

JESUS desde que estaba en el vientre de la madre ya traia un proposito en la cual era dar la vida por toda la humanidad nacio en un lugar con mucha humildad por

el transcurso de tu crecimiento sufrio por causa a nosotros y murio por nosotros ese es un regalo en regalo mas grande que hemos tenido no asi mereciendo y con nada le podriamos pagar a nuestro padre

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Re: La infancia y muerte de Jesús de DAYRI EDITH FLORES ORELLANA - martes, 14 de marzo de 2017, 11:59

No esta demás tomar en cuenta lo que declaró Dios según las escrituras, que todos los que pecaramos moriremos tanto física como espiritualmente, ya que es el destino de toda humanidad. En nosteos está seguir sus enseñanzas y doctrinas poner en practica todo lo que Jesús nos a enseñado por medio de sus actos y buen comportamiento. Si tenemos fe en Dios y creemos en él, nos comportamos enfocados hacer el bien, sabemos que nuestra gloria no tendrá fin. ¿cuál cree que fue la misión de Jesús en la tierra?

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Re: La infancia y muerte de Jesús de LEIDY ELIZABETH BAILÓN LEMUS - martes, 14 de marzo de 2017, 12:04

Con la muerte de Jesus además de salvarnos de nuestros pecados el tambien nos ofrece paz y fortaleza en el mundo, el es el ejemplo perfecto para nosotros y sus enseñanzas son el fundamento de la felicidad en esta vida y en la vida eterna en el mundo.

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Re: La infancia y muerte de Jesús de DARLIN DAYANA GUERRA AGUILAR - martes, 14 de marzo de 2017, 15:28

Estoy muy de acuerdo. Recordemos que Jesús dio su vida para darnos vida eterna y y si no es por él no podemos llegar al Padre que está en los cielos, donde un día reinaremos.

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Re: La infancia y muerte de Jesús de MÓNICA MARÍA MARTÍNEZ QUINTANA - martes, 14 de marzo de 2017, 15:36

Sin duda alguna Jesus y su vida y muerte son sinonimos del amor del Padre Celestial a sus hijos, nos trae esperanza el saber de que su Hijo estuvo en este mundo de tantas pruebas dolores, angustias, enfermedades, injusticias y demas y tras su ejemplo de vida nos trae esperanza de que si actuamos como el desea al momento de morir podemos regresar de nuevo a la presencia de DIOS.

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Re: La infancia y muerte de Jesús de OSMAN LÓPEZ SALVATIERRA - martes, 14 de marzo de 2017, 18:36

Las circunstancias que he afrontado hasta ahora no hacen más que fortalecer lo que creo y lo que pienso, Dios es amor, verdadero amor. No temamos en

acercarnos a El, por intermedio de Jesús, quien vino al mundo a morir por los pecados de todos y no solo de algunos. Veremos que muchas cosas de nuestras vidas se acomodaran en su lugar. No demos lugar a los “fariseos cristianos” que entorpecen la imagen de Dios, sino busquemos acercarnos a El, con lo que le podamos ofrecer. Dios es tan sabio que nos ayudara a llevar la vida que tanto queremos, y aunque fallemos un millón de veces, El siempre nos extenderá el perdón cuando nuestro esfuerzo sea realmente sincero. No hay nadie que pueda contradecir el amor de Dios, y tengamos por seguro que todos daremos cuenta de nuestros hechos ante El.

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Re: La infancia y muerte de Jesús de VELVET MABEL PALMA SALGUERO - martes, 14 de marzo de 2017, 19:08

como ya es sabido hay muy poco que contar de la infacia de jesus los datos mas relevantes son su concepcion, nacimiento que tubo que uir porque desde pequeño queriar matarle que se perdio en el templo. Tenemos mas datos de su vida de Adulto donde se relata que por mandato de su padre Dios muere crucificado en el CRUZ por nosotros y que apesar que sus asesinos se mofaban de el su misericordia fue tan grande que pide que se les perdone por no saben lo que hacen

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Re: La infancia y muerte de Jesús de KAREN GISELL COTTO LÓPEZ - miércoles, 15 de marzo de 2017, 21:25

Jesús desde que estaba en el vientre de María su madre, era parte de un perfecto y divino plan que Dios tenía para la salvación del mundo entero.

HERRAMIENTA TIKI-TOKI https://www.tiki-toki.com/timeline/entry/812786/14-11-2015/

CONCLUSIÓN

Su enseñanza sencilla y poética, salpicada de parábolas y anunciando un futuro de salvación para los humildes, halló un cierto eco entre los pobres. Su popularidad se acrecentó cuando corrieron noticias sobre los milagros que le atribuían sus seguidores, considerados como prueba de los poderes sobrenaturales de Jesucristo. Esta popularidad, unida a sus acusaciones directas contra la hipocresía moral de los fariseos, acabaron por preocupar a los sacerdotes y autoridades judías. Jesús no escribió nada durante su vida que haya perdurado, y estamos forzados a confiar sólo en los Evangelios de San Mateo, San Lucas y San Juan, todos escritos algunos años después, cuando la conmoción se había calmado, entre los años 65 y 125 d.C. Estos, desafortunadamente, no pueden ser considerados estrictamente biográficos en su contenido, ya que su mensaje se convirtió en más importante que el hombre para los escritores. Y hay alguna evidencia de que ellos tomaron el ejemplo de su maestro, quien, en un pasaje del Evangelio de Marcos, les aconseja ceno contar nada sobre mí». Lo que permite suponer que Jesús estaba más interesado en crear una imagen espiritual que física.

COMENTARIO

El nacimiento de Jesucristo se predijo mucho tiempo antes que naciera. Las profecías acerca de él eran difíciles de interpretar, pero al cumplirse el tiempo de su nacimiento, la gente de Israel suponía que ese era el tiempo en el que debía aparecer. Para ese entonces se había interpretado correctamente el lugar de su nacimiento: Belén de Judea. Jesús nació cerca del año 0 de nuestra era. Todavía muchos no se ponen de acuerdo en la fecha exacta la cual puede tener una variación de 30 años. Jesús nació en Belén de Judea. Sus padres eran descendientes del rey David. Su nacimiento es anunciado a su madre María por un ángel. María lo concibió siendo virgen. José y María se iban a casar. Cuando José supo que María estaba embarazada quiso dejarla secretamente pero un ángel le aseguró que era un asunto de Dios.

JESUS DE NAZARETH Y LOS DESPRECIADOS DE SUS TIEMPOS

Palestina en tiempo de Jesús era una teocracia: las normas sociales estaban dirigidas por ideas religiosas y los mismos gobernantes eran personas religiosas. La división de clases sociales dependía en gran parte de las actitudes religiosas, de si se cumplían o no ciertas leyes religiosas, reducidas básicamente en aquel entonces al cumplimiento del sábado y a la observancia de las purificaciones legales, cosas que difícilmente podían cumplir los pobres. El mundo de los pobres en esta época estaba formado principalmente por campesinos, en su mayoría peones de haciendas, artesanos y multitud de gente sin trabajo, que se dedicaba a pedir limosna o al pillaje. Entre ellos había multitud de enfermos. El pueblo, generalmente analfabeto, hablaba el arameo. Las clases cultas hablaban y leían el hebreo, el idioma de la Biblia y de todos los escritos oficiales de Judea. Estaba prohibido rezar a Yavé en el idioma popular, como cosa indigna. Por ello el pueblo estaba condenado a no entender gran parte de todas esas prácticas imprescindibles para ser considerados buena gente. Pero lo más grave no era que no entendiesen, sino que en la mayoría de los casos ni siquiera podían cumplir estas normas. Un campesino o un artesano no podía detener tres veces al día su trabajo para realizar complicados lavatorios rituales y poder así dirigirse a Dios con los rezos prescritos. Ni podian tampoco cumplir la observancia del sábado, en el que no se podía trabajar absolutamente nada, ni curar, ni cocinar, ni aun casi ni caminar. Un pobre no podía permitirse esos lujos... Por ello los fariseos consideraban "pecadores" a todos los pobres. Su estado de pobreza era mirado como castigo de Dios, indignado contra sus inobservancias. Murmuran de ellos: "Esa gente, que no entiende la Ley, está maldita" (Juan 7,49).

Dice un escrito de la época: "Un fariseo no se quedará nunca como huesped en la casa de esa gente, así como tampoco la recibirá en la suya". Una lista de normas añade: "Está prohibido apiadarse de quien no tiene formación". Se conservan listas de los oficios mal vistos en aquella época. Y llama mucho la atención que el primer lugar de estos oficios desprciados lo ocupa con frecuencia la ocupación de pastor. Los pastores no podían ser testigos en un juicio ni ocupar ningún cargo público. Se les miraba como gente ladrona y mentirosa. Para nosotros, los pastorcitos de Belén se han convertido en algo romántico, pero a los fariseos, en cambio, les sentaría muy mal lo que dice San Lucas de que la venida del Mesías fue anunciada en primer lugar a ellos. Parece que el oficio peor visto era el de curtidor de pieles. Tanto, que era el único caso en el que se permitía a una mujer divorciarse de su marido: si éste era curtidor. Sólo conociendo este desprecio se puede apreciar el mensaje de Pablo cuando dice que se ha hospedado en casa de un curtidor de pieles: fue a buscar la casa del más despreciado... En los documentos de los monjes esenios, contemporáneos de Jesús, descubiertos junto al mar Muerto, en el año 1945, se encuentran frases como éstas: "No me apiadaré de los que se apartan del camino". Y así oraban acerca de los que ellos consideraban pecadores: "Maldito seas; que nadie tenga misericordia de ti: tus obras son tinieblas. Que seas condenado a la obscuridad del fuego eterno". Jesús se sublevó contra toda esta forma de pensar. El no podía aceptar la idea de Dios que se escondía en los entretelones de todo esto. Su Padre Dios no era manipulable ni encasillable, de forma que tuviera que considerar "justos" a los que cumplían ciertas normas de conducta, y castigar como "pecadores" a todos los pobres que ni entendían, ni podían cumplir tan complicadas normas.

A los que aquella sociedad llamaba "malditos de Dios", Jesús los llamó "benditos de Dios", como muy bien lo resume el mensaje de las Bienaventuranzas. Escribas y fariseos predicaban que los pobres ignorantes estaban excluídos del Reino de Dios: eran pecadores, ya condenados. Jesús les dice que de ellos es el Reino de Dios... El vuelco que da Jesús a toda aquella manera de pensar es total.

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FORO: De ANA VICTORIA LÓPEZ RAMÍREZ - miércoles, 29 de marzo de 2017, 13:34

Básicamente los despreciados de los tiempos de Jesús eran niños, pobres, mujeres y enfermos. Eran excluidos de la vida social al punto de poder asistir a la sinagoga, para muchos ellos eran los pecadores, y aunque sus pecados se podían purificar, esto significaba mucho dinero, y si bien en cierto muchos de ellos tenían el dinero para la purificación, pero según la sociedad era dinero impuro. Por lo que estaban condenados a la exclusión social. Los enfermos eran despreciados y conciderados impuros, como malditos por Dios. Las mujeres no eran estimadas para nada, no tenían ni voz y voto. Los niños no significaban nada, puesto que no conocian la ley. Pero aquí viene el papel que Dios nuestro padre escogió, puesto que él siendo el ser supremo, se puso de lado de los excluidos, marginados y despreciados por la sociedad. Ciertamente para dar el más grande mensaje a la sociedad, todos ante los ojos de Dios somos iguales, y nadie tiene derecho de juzgar nuestros actos, sólo nuestro padre Dios.

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Re: Jesús y los despreciados de sus tiempos de ALBA MARIEL ARAGON LOPEZ - miércoles, 29 de marzo de 2017, 14:01

Jesus nunca desprecio a nadie el siempre entrego su amor incondicional a todas las personas por que el sabia cual era su proposito en la tierra y demostrar su misericordia y amor de parte de su Padre Celestial. (DIOS)

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Re: Jesús y los despreciados de sus tiempos de LUIS ALEJANDRO LÓPEZ LÓPEZ - miércoles, 29 de marzo de 2017, 16:36

Según los Institutos Nacionales de Salud, la lepra es una enfermedad que se conoce desde los tiempos bíblicos que causa llagas en la piel, daño neurológico y debilidad muscular que empeora con el tiempo. Es causada por una bacteria que no es muy contagiosa y común en niños solo en adultos. Es común en muchos países en todo el mundo y puede ser tratada con antibióticos, lo que hace que el aislamiento de las personas en colonias de leprosos ya no sean necesarios.

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Re: Jesús y los despreciados de sus tiempos de DAYRI EDITH FLORES ORELLANA - miércoles, 29 de marzo de 2017, 16:57

Nuestro padre celestial y Jesús de Nazaret por medio de sus enseñanzas nos han demostrado que no debe existir discriminación alguna entre las personas, todos ante los ojos de Dios somos iguales no importa la pobreza, color de piel, cultura, nivel socieconómico, creencias entre otros aspectos, él no practica exclusión alguna.

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HERRAMIENTA VIMEO https://vimeo.com/211039821

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CONCLUSIÓN

Es interesante recordar que este mensaje lo repitió Jesús insistentemente. Él afirma su presencia en los hambrientos y sedientos, en los sin ropa y sin techo, en los enfermos, en los encarcelados, en los niños, en las reuniones, en los apóstoles, en los débiles, en los perseguidos, en la Eucaristía, en la Palabra... De hecho, en su vida, trató a todo el mundo sin acepción de personas. Buscó, atendió, dignificó y defendió a todos los despreciados de su época: a niños, a mujeres, a enfermos, a extranjeros, a mendigos, a pobres y a ricos, a todos los que le mostraron un corazón sincero. Rostros de marginados y hacinados urbanos, con el doble impacto de la carencia de bienes materiales, frente a la ostentación de la riqueza de otros sectores sociales. Rostros de ancianos, cada día más numerosos, frecuentemente marginados de la sociedad del progreso que prescinde de las personas que no producen"

COMENTARIO

Como plenitud de la historia, "el Verbo se hizo carne". Dios opta por los pobres humanos, tan necesitados de comprensión y ayuda. En un acto de solidaridad absoluta, que sólo él, poderoso en el amor, podía realizar, "se hizo en todo semejante a nosotros". Así fue posible que el todopoderoso experimentara las limitaciones de la carne, y pudiera así comprendernos en igualdad de condiciones. Se hace compañero, amigo, hermano. Conociendo las personas y los oficios más despreciados en tiempo de Jesús, tendríamos que realizar una lista con las personas más despreciadas en nuestro tiempo, y con ellos como telón de fondo, discernir qué nos pide él a cada uno de nosotros, a nuestras familias y a nuestras comunidades. Con el realismo de él y con un amor semejante al suyo.

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JESUS DE NAZARETH SEMANA SANTA LIBRO SAGRADO (BIBLIA)

SEMANA SANTA La Semana Santa es la conmemoración anual cristiana de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús de Nazaret. Por eso, es un período de intensa actividad litúrgica dentro de las diversas confesiones cristianas. Da comienzo con el Domingo de Ramos y finaliza el Domingo de Resurrección, aunque su celebración suele iniciarse en varios lugares el viernes anterior (Viernes de Dolores). La fecha de la celebración es variable (entre marzo y abril según el año) ya que depende del calendario lunar. La Semana Santa va precedida por la Cuaresma, que finaliza en la Semana de Pasión donde se celebra la eucaristía en el Jueves Santo, se conmemora la Crucifixión de Jesús el Viernes Santo y la Resurrección en la Vigilia Pascual durante la noche del Sábado Santo al Domingo de Resurrección. Durante la Semana Santa tienen lugar numerosas muestras de religiosidad popular a lo largo de todo el mundo, destacando las procesiones y las representaciones de la Pasión. La Semana Santa es el momento litúrgico más intenso de todo el año. Sin embargo, para muchos católicos se ha convertido sólo en una ocasión de descanso y diversión. Se olvidan de lo esencial: esta semana la debemos dedicar a la oración y la reflexión en los misterios de la Pasión y Muerte de Jesús para aprovechar todas las gracias que esto nos trae. Para vivir la Semana Santa, debemos darle a Dios el primer lugar y participar en toda la riqueza de las celebraciones propias de este tiempo litúrgico. A la Semana Santa se le llamaba en un principio “La Gran Semana”. Ahora se le llama Semana Santa o Semana Mayor y a sus días se les dice días santos. Esta semana comienza con el Domingo de Ramos y termina con el Domingo de Pascua. Vivir la Semana Santa es acompañar a Jesús con nuestra oración, sacrificios y el arrepentimiento de nuestros pecados. Asistir al Sacramento de la Penitencia en estos días para morir al pecado y resucitar con Cristo el día de Pascua.

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Lo importante de este tiempo no es el recordar con tristeza lo que Cristo padeció, sino entender por qué murió y resucitó. Es celebrar y revivir su entrega a la muerte por amor a nosotros y el poder de su Resurrección, que es primicia de la nuestra. La Semana Santa fue la última semana de Cristo en la tierra. Su Resurrección nos recuerda que los hombres fuimos creados para vivir eternamente junto a Dios.

Domingo de Ramos Celebramos la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén en la que todo el pueblo lo alaba como rey con cantos y palmas. Por esto, nosotros llevamos nuestras palmas a la Iglesia para que las bendigan ese día y participamos en la misa.

Jueves Santo Este día recordamos la Última Cena de Jesús con sus apóstoles en la que les lavó los pies dándonos un ejemplo de servicialidad. En la Última Cena, Jesús se quedó con nosotros en el pan y en el vino, nos dejó su cuerpo y su sangre. Es el jueves santo cuando instituyó la Eucaristía y el Sacerdocio. Al terminar la última cena, Jesús se fue a orar, al Huerto de los Olivos. Ahí pasó toda la noche y después de mucho tiempo de oración, llegaron a aprehenderlo.

Viernes Santo Ese día recordamos la Pasión de Nuestro Señor: Su prisión, los interrogatorios de Herodes y Pilato; la flagelación, la coronación de espinas y la crucifixión. Lo conmemoramos con un Via Crucis solemne y con la ceremonia de la Adoración de la Cruz.

Sábado Santo o Sábado de Gloria Se recuerda el día que pasó entre la muerte y la Resurrección de Jesús. Es un día de luto y tristeza pues no tenemos a Jesús entre nosotros. Las imágenes se cubren y los sagrarios están abiertos. Por la noche se lleva a cabo una vigilia pascual para celebrar la Resurrección de Jesús. Vigilia quiere decir “ la tarde y noche anteriores a una fiesta.”. En esta celebración se acostumbra bendecir el agua y encender las velas en señal de la Resurrección de Cristo, la gran fiesta de los católicos.

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Domingo de Resurrección o Domingo de Pascua Es el día más importante y más alegre para todos nosotros, los católicos, ya que Jesús venció a la muerte y nos dio la vida. Esto quiere decir que Cristo nos da la oportunidad de salvarnos, de entrar al Cielo y vivir siempre felices en compañía de Dios. Pascua es el paso de la muerte a la vida.

LIBROS DE LA BIBLIA El Antiguo Testamento (también conocido como el Judío Tanakh) es los primeros 39 libros en la mayoría de las Biblias cristianas. El nombre se refiere a la promesa original de Dios (a los descendientes de Abraham, en particular) antes de la venida de Jesucristo en el Nuevo Testamento (o la nueva promesa). El Antiguo Testamento contiene la creación del universo,

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la historia de los patriarcas, el éxodo de Egipto, la formación de Israel como nación, el posterior declive y la caída de la nación, los Profetas (que hablaron en nombre de Dios), y los Libros de Sabiduría. Los Libros de la Biblia

Libros del Antiguo Testamento (46 Libros) PENTATEUCO (5) 

Génesis



Exodo



Levítico



Números



Deuteronomio

HISTÓRICOS (16) 

Josué



Jueces



Ruth



I Samuel



II Samuel



I Reyes



II Reyes



I Paralipómenos o Crónicas



II Paralipómenos o Crónicas



Esdras



Nehemías



Tobías



Judit



Ester



I Macabeos



II Macabeos

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POÉTICOS Y SAPIENCIALES (7) 

Job



Salmos



Proverbios



Eclesiastés



El Cantar de los Cantares



Sabiduría



Eclesiástico

PROFETAS MAYORES (6) 

Isaías



Jeremías



Lamentaciones de Jeremías



Baruc



Ezequiel



Daniel

PROFETAS MENORES (12) 

Oseas



Joel



Amós



Abdías



Jonás



Miqueas



Nahúm



Habacuc



Sofonías



Ageo



Zacarías



Malaquías

110

Libros del Nuevo Testamento (27 Libros) LOS EVANGELIOS (4) 

Evangelio según San Mateo



Evangelio según San Marcos



Evangelio según San Lucas



Evangelio según San Juan



Hechos de los Apóstoles

CARTAS DE SAN PABLO (13) 

A los Romanos



I a los Corintios



II a los Corintios



A los Gálatas



A los Efesios



A los Filipenses



A los Colosenses



I a los Tesalonicenses



II a los Tesalonicenses



I a Timoteo



II a Timoteo



A Tito



A Filemón



Carta a los Hebreos

CARTAS CATÓLICAS 

Epístola de Santiago



Epístola I de San Pedro



Epístola II de San Pedro



Epístola I de San Juan

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

Epístola II de San Juan



Epístola III de San Juan



Epístola de San Judas



Apocalipsis

¿Por qué no se encuentran ciertos libros en la Biblia?

Cuando Jesucristo inicia su ministerio público obviamente no existía nada del Nuevo sino solamente del Antiguo Testamento, y de este había dos cánones o listas que eran usadas, La primera lista con 47 libros era la llamada versión de los 70 ó canon Alejandrino; El otro canon tenía menos libros pues era de 39 y se le conocía como canon hebreo ó palestinense. Las dos se usaban, pues no existía una sola lista cerrada que todos debieran de seguir. Hasta este momento si alguno optaba por usar una lista u otra era relativamente poco importante. Como la versión de los setenta estaba escrita en griego y era ampliamente conocida, los Apóstoles de Jesús usaron también estos libros al citar pasajes del Antiguo Testamento, incluyendo los siete que hoy en día algunos protestantes no aceptan y que los católicos si para seguir el ejemplo de los Apóstoles. Aproximadamente dos terceras partes de las citas que los Apóstoles mencionaron están tomadas del canon alejandrino, es decir, de la lista que incluye estos siete libros deuterocanónicos. Por lo tanto un primer comentario importante que hacer es que si los Apóstoles y sus discípulos los usaron seguramente es porque ellos los veían como libros sagrados y por eso, años después, cuando se escribe el Nuevo Testamento que fue hecho casi totalmente en griego, no dudaron en usar esos siete libros y en dejarlos con referencias de haberlos usado. Otra razón del porque en la Iglesia Católica se usan estos libros en la Biblia es por que se quiere ser fiel a la lista que se aprobó en un principio por el cristianismo. Pongamos un ejemplo para que sea mas sencillo: Si tenemos un libro X y una persona nos dice que le faltan páginas y otra nos dice que le sobran, una forma muy segura de saber quien tiene la razón es buscando al autor del libro y el libro original, de esa manera saldremos de dudas al comparar lo que nos dicen con lo que fué originalmente. En el caso de la Sagrada Escritura:

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¿Quién? y ¿Cuándo? se tomó la decisión de definir que libros deberíamos de tener en la Biblia. Qumrán (en hebreo, ‫ )קוַראן‬es un valle del desierto de Judea en las costas occidentales del mar Muerto, en Cisjordania, cerca del kibbutz de Kalia (Israel). La importancia de este uadi es la presencia de las ruinas (quiryat) de Qumrán y de las cuevas descubiertas en 1947, que contenían un valioso tesoro arqueológico y bíblico. El sitio fue construido durante o antes del reinado de Juan Hircano entre 134 y 104 a. C., y tuvo diferentes etapas de ocupación hasta probablemente la caída de Jerusalén en el año 70, cuando Tito y la Legio X Fretensis destruyeron el asentamiento de los esenios en el 68.

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FORO:

Libros de la Biblia de ANA VICTORIA LÓPEZ RAMÍREZ - martes, 25 de abril de 2017, 21:54

Libros de la Biblia: ANTIGUO TESTAMENTO: Pentateuco - Genésis - Exodo - Levítico - Números - Deuteronomio HISTÓRICOS - Josué - Jueces - Ruth - I Samuel - II Samuel - I Reyes - II Reyes - I Paralipómenos o Crónicas

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- II Paralipómenos o Crónicas - Esdras - Nehemías - Tobías - Judit - Ester - I Macabeos - II Macabeos POÉTICOS Y SAPIENCIALES - Job - Salmos - Proverbios - Eclesiastés - El Cantar de los Cantares - Sabiduría - Eclesiástico PROFETAS MAYORES - Isaías - Jeremías - Lamentaciones de Jeremías - Baruc - Ezequiel - Daniel PROFETAS MENORES - Oseas

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- Joel - Amos - Abdías - Jonas - Miqueas - Nahúm - Habacuc - Sofonías - Ageo - Zacarías - Malaquías NUEVO TESTAMENTO LOS EVANGELIOS: - Evangelio según San Mateo - Evangelio según San Marcos - Evangelio según San Lucas - Evangelio según San Juan - Hechos de los Apóstoles CARTAS DE SAN PABLO: - A los Romanos - I a los Corintios - II a los Corintios - A los Gálatas - A los Efesios - A los FIlipenses

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- A los Colosenses - I a los Tesalonicenses - II a los Tesalonicenses - I a Timoteo - II a Timoteo - A Tito - A Filemón - Carta a los Hebreos CARTAS CATÓLICAS - Epístola de Santiago - Epístola I de San Pedro - Epístola II de San Pedro - Epístola I de San Juan - Epístola II de San Juan - Epístola III de San Juan - Epístola de San Judas - Apocalipsis Porque no se encuentran algunos libros?

Los católicos creen que los libros apócrifos pertenecen al canon (Libros que constituyen la palabra de Dios). Mientras que los protestantes llaman a estos libros "Los Apócrifos" (que significa oculto), los católicos romanos prefieren llamarle deuterocanonicos (segundo canon), sin embargo no tienen estatus secundario en los católicos. La Iglesia Católica Romana decidió que estos libros pertenecen a la Biblia poco tiempo después de la Reforma Protestante. De hecho el concilio católico de trento canonizó estos libros unos 1500 después que fueron escritos, en gran parte como una reacción a la reforma protestante.

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QUE ES QUMRAM? Es un valle del desierto de Judea en las costas occidentales del Mar Muerto, en Cisjordania, cerda de Kibbutz de Kalia (Israel) La importancia de este audi es la presencia de ruinas y cuevas descubiertas en 1947 y porque es posible que allí habitara la comunidad de una congregación judía de los esenios.

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Re: Libros de la Biblia de DARLIN DAYANA GUERRA AGUILAR - martes, 25 de abril de 2017, 22:15

Muy de acuerdo con su opinión compañera. Recordemos que la Biblia es la palabra de Dios, la que nos enseña lo que debemos y no debemos hacer, nos muestra diversidad de cosas interesantes, vida de personas importantes, su manera de vivir y como se fueron desarrollando. Es una guía para nuestro caminar por el bien, hacer las cosas correctas, seguir los pasos de aquél que nos dio vida. la palabra de Dios se está cumpliendo paso a paso, y cada día vemos la situación en que vivimos y no nos preocupamos o no queremos ver la realidad de las cosas.

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Re: Libros de la Biblia de LEIDY ELIZABETH BAILÓN LEMUS - miércoles, 26 de abril de 2017, 10:11

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La biblia es el conjunto de libros canónicos del judaísmo y el cristianismo. La canonicidad de cada libro varía dependiendo de la tradición adoptada. Según las religiones judía y cristiana, transmite la palabra de Dios.

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Re: Libros de la Biblia de ALBA MARIEL ARAGON LOPEZ - miércoles, 26 de abril de 2017, 13:41

Muy interesante el tema; hay cosas que no sabemos lo mas interesante es como han ido desapareciendo algunos libros de la biblia, y lo que esQumrán que son de cuevas en las que los rollos fueron encontrados en las ruinas de Khirbet Qumrán, en el desierto de Israel.

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Re: Libros de la Biblia de MÓNICA MARÍA MARTÍNEZ QUINTANA - miércoles, 26 de abril de 2017, 20:39

Biblia es una palabra antigua del griego que se refiere a una colección de libros o escrituras con un tema en común. Es similar a la palabra biblioteca

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Re: Libros de la Biblia

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de DARVIN ALEXANDER PINEDA MEDRANO - miércoles, 26 de abril de 2017, 21:24

la biblia es un libro muy inportante y sagrado ya que por medio dr rl nos relata toda la la vida dobte Jesus y nos enseña a coml set mejores personas

HERRAMIENTA: Emaze https://app.emaze.com/editor/@AQLWZIFO

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CONCLUSIÓN Conoce la historia de la Semana Santa, su importancia para la Iglesia y los aspectos a cuidar durante esta semana fundamental en la vida de todo católico. Ha terminado la cuaresma, el tiempo de conversión interior y de penitencia, ha llegado el momento de conmemorar la pasión, muerte y resurrección de Cristo. Después de la entrada triunfal en Jerusalén, ahora nos toca asistir a la institución de la Eucaristía, orar junto al Señor en el Huerto de los Olivos y acompañarle por el doloroso camino que termina en la Cruz. Durante la semana santa, las narraciones de la pasión renuevan los acontecimientos de aquellos días; los hechos dolorosos podrían mover nuestros sentimientos y hacernos olvidar que lo más importante es buscar aumentar nuestra fe y devoción en el Hijo de Dios. La Liturgia dedica especial atención a esta semana, a la que también se le ha denominado “Semana Mayor” o “Semana Grande”, por la importancia que tiene para los cristianos el celebrar el misterio de la Redención de Cristo, quien por su infinita misericordia y amor al hombre, decide libremente tomar nuestro lugar y recibir el castigo merecido por nuestros pecados.

COMENTARIO

La Biblia se compone de sesenta y seis libros, escritos en el transcurso de quince siglos. La primera parte. Antiguo Testamento, contiene treinta y nueve libros escritos en hebreo con excepción de algunos cortos pasajes que fueron escritos en arameo. La segunda, es decir el Nuevo Testamento, fue escrito en Koine o griego común y se compone de veintisiete libros. En ciertas versiones de la Biblia encontramos siete libros adicionales. Estos son: Tobías, Judit, Macabeos y 2 Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, más algunos fragmentos de los libros de Daniel y Esther. Los protestantes rechazan estos libros por considerarlos apócrifos. Palabra que significa "oculto", "secreto", mientras que los católicos los denominan como "deuterocanónicos".

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ECUMENISMO Por Ecumenismo se entiende el movimiento surgido, por la gracia del Espíritu Santo, para restablecer la unidad de todos los cristianos. Participan en él los que invocan al Dios Uno y Trino y confiesan que Jesús es el Señor y Salvador. Casi todos, aunque de distinta manera, aspiran a una Iglesia de Dios única y visible. El Movimiento Ecuménico comenzó oficialmente con el Congreso Misionero de Edimburgo (Escocia) en 1910. Surgió en un ambiente protestante y en un contexto misionero, por la necesidad de presentar un frente unido en los países paganos. La Iglesia Católica considera la separación de los ortodoxos y los protestantes como una herida profunda infligida a la Iglesia de Cristo. Por lo que al mismo tiempo que las iglesias protestantes, inicia un movimiento a favor de la unidad de los cristianos.

Ecumenismo protestante Las tres grandes figuras que pusieron las bases del ecumenismo protestante fueron: 

Carlos Brent. Episcopaliano canadiense. En 1927 reunió en Lausana, Suiza, una conferencia que dio origen al movimiento Fe y Constitución. Su objetivo era unificar la doctrina.



Natan Sôderblom. Obispo luterano de Upsala, Suecia. Trató de enfocar la unidad de los cristianos bajo el aspecto práctico y no doctrinal. Buscaba la colaboración de las actividades prácticas como camino para llegar a la unidad. En el Congreso de Estocolmo de 1925 fundó el Movimiento Vida y Acción.



Juan Mott. Metodista, enamorado del ecumenismo. Su lema fue: "Mediante la acción unida de todos, demos muestra de que el ecumenismo es una realidad, dejando a la Providencia manifestarnos el camino a seguir". En 1946 recibió el Premio Nobel de la Paz y fue presidente vitalicio del Consejo Ecuménico.

Ecumenismo católico

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Preocupada por la división de los cristianos, la Iglesia Católica continúa el movimiento ecuménico, a través de distintas acciones: En 1925 se organizaron encuentros llamados "Diálogos de Malinas", entre el cardenal Mercier, arzobispo de Malinas y primado de Bélgica, y los anglicanos. En 1930, el padre José Metzger fundó la asociación "Una Sancta", con el objetivo de fomentar el ecumenismo. El Padre Watson, un protestante convertido al catolicismo, fundó el "Octavario por la Unión de los Cristianos". Consiste en dedicar cada año ocho días de oraciones y estudio a favor de la unión de los cristianos, del 18 al 25 de enero. Este octavario actualmente ha adquirido dimensiones mundiales. En 1960, el Papa Juan XXIII, funda el "Secretariado para la Unión de los Cristianos". Fue puesto bajo la presidencia del Cardenal Agustín Bea, es el organismo católico por excelencia para promover la unión de los cristianos. El "Decreto Conciliar sobre el Ecumenismo" (Unitatis Redintegratio), presenta las bases doctrinales y las líneas de acción práctica del ecumenismo católico. Fue promulgado por el papa Paulo VI el 21 de noviembre de 1964, durante la celebración del Concilio Ecuménico Vaticano II. La Asociación "Ut Unum Sint", palabras tomadas de Jn 17, 21, que significan "Que sean una sola cosa", fue fundada por la Congregación del Concilio y tiene como finalidad promover la unidad de todos los cristianos en la única Iglesia de Cristo.

Encuentros ecuménicos de los jerarcas de distintas confesiones

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La asistencia de observadores de las Iglesias anglicana, luterana, reformada, metodista, cuáquera y otras, al Concilio Vaticano II.



En 1960, la visita del doctor Fisher, arzobispo anglicano de Canterbury.



En 1962, en encuentro del papa Paulo VI con el patriarca ortodoxo Atenágoras.



En 1965 Roma y Constantinopla levantaron mutuamente las excomuniones lanzadas en 1054.



En 1966 Paulo VI dialogó con el doctor Ramsey, sucesor de Fisher.



La costumbre de Juan Pablo II de orar en común, en todos sus viajes, con los representantes de los hermanos separados.



El encuentro en Ghana, de Juan Pablo II con el arzobispo anglicano de Canterbury, doctor Robert Runcie.



La visita de Elías II, patriarca ortodoxo de Georgia, al Vaticano.



La reunión en Patmos, Grecia, en1980, de representantes católicos y ortodoxos.

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Encuentros ecuménicos de oración

En Taizé, Francia, el hermano protestante Rogier Schutz dirige una comunidad de oración interdenominacional, que organiza encuentros internacionales de reflexión y oración, con la participación de protestantes, ortodoxos y católicos. Su luz está inundando la cristiandad entera y representa un buen auspicio para la unidad de los cristianos. Porque la unidad de los cristianos es el gran sueño de Cristo, el deseo de esa unión debe penetrar la fe de la Iglesia; debe reflejarse en la actitud concreta de fe de todo cristianocatólico e influir en su actuar. A pesar de todo, es más lo que nos une que lo que nos divide. Padre lleno de bondad, te damos gracias por amarnos tanto hasta darnos a Jesús, tu primogénito; por Él, venimos ante ti a rogarte que en este año Santo nos impulses por medio de tu Espíritu a vivir el valor de la unidad, como verdaderos hijos tuyos. Señor todopoderoso te pedimos que todos los cristianos encontremos en Jesús el vínculo de unión y amor, que nos haga más hermanos, olvidando las diferencias y así reine la paz y el perdón en toda la humanidad.

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Dios eterno, ayĂşdanos a que en esta celebraciĂłn del 2000 aniversario de Jesucristo, podamos ofrecerle un mundo mejor para gloria suya.

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FORO

ECUMENISMO de ANA VICTORIA LÓPEZ RAMÍREZ - martes, 2 de mayo de 2017, 20:07

EL ECUMENISMO: El concepto de ecumenismo es aquel que hace referencia al fenómeno actual mediante el cual las diferentes iglesias relacionadas con el Cristianismo buscan unirse o reunirse luego de todos los cismas y conflictos que hicieron en algún momento que se dividieran. El ecumenismo es altamente complejo ya que busca el acuerdo entre posturas religiosas que, si bien parten de la misma base, mantienen elementos diferenciados muy evidentes, difíciles de solucionar. Sin embargo, para muchos de los líderes religiosos y sociales es un esfuerzo valedero en pos de la unión y de la armonía entre distintas posturas frente a la existencia de una entidad divina. En términos generales, las palabras ecumenismo y ecuménico suelen usarse para hacer referencia a posturas o personas que engloban y unen diferencias, por ejemplo cuando se dice que un líder es ecuménico significará que une a las personas que lo siguen a pesar de sus diferencias.

El ecumenismo cristiano es el esfuerzo que se lleva a cabo en el mundo a mano de los grandes líderes religiosos y sociales de cada institución con el fin de reunir y reunificar el espíritu cristiano bajo una sola institución o entidad. En este sentido, se parte de la idea de que las diferentes iglesias cristianas (como la católica, la luterana, la calvinista, la ortodoxa rusa) son el resultado de crisis históricas que deben poder ser superadas en pos de la unión de todos los hermanos que Cristo predicó cuando vivió. Aspirando a objetivos incluso más altos, el ecumenismo también busca la unión de tradiciones previas al cristianismo como es la religión judía y posterior como es la islámica. Estos intentos de unión, aunque difíciles y muy complejos, buscan establecerse con tal de lograr un mundo pacífico y armonioso.

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Re: ECUMENISMO de EDWIN ROLANDO PAREDES DE LEÓN - martes, 2 de mayo de 2017, 20:24

Define pautas muy claras para el movimiento ecuménico, las cuales por desconocimiento de muchos católicos, son ignoradas logando efectos adversos y perjudiciales para la Iglesia, al punto que muchos fieles terminan practicando una especie de pancristianismo sincrético contrario no solo al espíritu sino a la letra misma del Concilio

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Re: ECUMENISMO de ZULY JOHANA BARRIENTOS ORELLANA - martes, 2 de mayo de 2017, 20:58

Ecumenismo es la tendencia o movimiento que busca la restauración de la unidad de los cristianos, es decir, la unidad de las distintas confesiones religiosas cristianas «históricas», separadas desde los grandes cismas. Del griego antiguo «οἰκουμένη» (oikoumenē, aunque se pronuncia ikuméni, “tierra habitada”). Si bien el término «oikoumenē» se utilizó desde los tiempos del Imperio Romano para expresar la totalidad de las tierras conquistadas, el mundo como unidad, en la actualidad la palabra «ecumenismo» tiene una significación eminentemente religiosa, y es usada para aludir a los movimientos existentes en el seno del cristianismo cuyo propósito consiste en la unificación de las distintas denominaciones cristianas que se hallan separadas por cuestiones de doctrina, de historia, de tradición o de práctica.

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Re: ECUMENISMO de VELVET MABEL PALMA SALGUERO - martes, 2 de mayo de 2017, 20:58

se entiende por ecumenismo a el movimiento surgido, por la gracia del Espíritu Santo, para restablecer la unidad de todos los cristianos. Participan en él los que invocan al Dios Uno y Trino y confiesan que Jesús es el Señor y Salvador

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Re: ECUMENISMO de MÓNICA MARÍA MARTÍNEZ QUINTANA - martes, 2 de mayo de 2017, 21:55

El Movimiento Ecuménico estimula a cooperar y compartir, y propicia el testimonio y la acción en común de las iglesias. Trata de renovar la iglesia mediante actividades y redes entre miembros del clero y laicos, especialmente mujeres y jóvenes. Busca la unidad visible, no como un fin en sí mismo, sino para dar un testimonio fidedigno "para que el mundo crea", y para la sanidad de la comunidad humana y la integridad de toda la creación de Dios.

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Re: ECUMENISMO de MÓNICA MARÍA MARTÍNEZ QUINTANA - martes, 2 de mayo de 2017, 21:55

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Re: ECUMENISMO de SALVADOR ROLANDO TORRES FOLGAR - martes, 2 de mayo de 2017, 23:12

El ecumenismo no surgió de la nada. Se inserta en el contexto del movimiento ecuménico que nació en el siglo XX fuera de la Iglesia católica y vivió un momento decisivo en el año 1948 con la creación del "Consejo ecuménico de las Iglesias". Durante largo tiempo, la Iglesia católica miró con prevención este movimiento. Sin embargo, su aceptación por parte del concilio Vaticano II tiene raíces que se remontan ya a la teología católica del siglo XIX. Johann Adam Möhler y John Henry Newmann, en particular, se pueden considerar precursores y pioneros.

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Re: ECUMENISMO de LEIDY ELIZABETH BAILÓN LEMUS - miércoles, 3 de mayo de 2017, 09:29

El concepto de ecumenismo es aquel que hace referencia al fenómeno actual mediante el cual las diferentes iglesias relacionadas con el Cristianismo buscan unirse o reunirse luego de todos los cismas y conflictos que hicieron en algún

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momento que se dividieran. El ecumenismo es altamente complejo ya que busca el acuerdo entre posturas religiosas que, si bien parten de la misma base, mantienen elementos diferenciados muy evidentes, difĂciles de solucionar.

HERRAMIENTA WITTY COMICS http://www.wittycomics.com/comic/120467

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CONCLUSIÓN

El ecumenismo también puede ser definido en términos más generales: "un movimiento que promueve unidad mundial entre todas las religiones a través de una mayor cooperación". Por ejemplo, un sacerdote cristiano podría invitar a un imán musulmán para hablar en su púlpito, o una iglesia podría reunirse con miembros de un templo hindú para tener un servicio de oración. Definido de esta manera, definitivamente el ecumenismo no es correcto. No vamos a estar "en yugo desigual con los incrédulos". Hoy en día hay un gran énfasis en la unidad ecuménica entre evangélicos y católicos romanos. Aquellos que promueven tal estado de unidad declaran que ambos grupos son cristianos y ambos son sistemas de fe que honran a Dios. Sin embargo, hay diferencias sustanciales entre los dos grupos. El cristianismo bíblico y el catolicismo romano son dos religiones diferentes que practican y creen cosas diferentes acerca de la salvación, la autoridad de la Biblia, el sacerdocio de los creyentes, la naturaleza del hombre, la obra de Cristo en la cruz, etc. La lista de diferencias irreconciliables entre lo que dice la Biblia y lo que la iglesia católica romana afirma, hace que sea imposible cualquier objetivo en conjunto. Quienes niegan esto, no están siendo fieles a lo que dicen creer, no importa de qué lado estén. Cualquier católico que se toma en serio su fe, rechazará lo que crea un cristiano evangélico firme, y viceversa.

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COMENTARIO

El ecumenismo cristiano es el esfuerzo que se lleva a cabo en el mundo a mano de los grandes líderes religiosos y sociales de cada institución con el fin de reunir y reunificar el espíritu cristiano bajo una sola institución o entidad. En este sentido, se parte de la idea de que las diferentes iglesias cristianas (como la católica, la luterana, la calvinista, la ortodoxa rusa) son el resultado de crisis históricas que deben poder ser superadas en pos de la unión de todos los hermanos que Cristo predicó cuando vivió. Aspirando a objetivos incluso más altos, el ecumenismo también busca la unión de tradiciones previas al cristianismo como es la religión judía y posteriores como es la islámica. Estos intentos de unión, aunque díficiles y muy complejos, buscan establecerse con tal de lograr un mundo pacífico y armonioso.

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DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

La Doctrina Social de la Iglesia es un conjunto de normas y principios referentes a la realidad social, política y económica de la humanidad basados en el Evangelio y en el magisterio de la Iglesia católica. El compendio de la doctrina social de la Iglesia y el catecismo católico la definen como un cuerpo doctrinal renovado, que se va articulando a medida que la Iglesia en la plenitud de la palabra de Dios revelada por Jesucristo y mediante la asistencia del Espíritu Santo, lee los hechos según se desenvuelven en el curso de la historia.

Fundamentos de la Doctrina Social de la Iglesia

El primer fundamento es, sin más, el propio mandamiento del amor: amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como si mismo. Este es el fundamente de toda la moral cristiana, y por lo tanto de la doctrina social de la Iglesia, que forma parte de la moral. Jesús dijo que el mandamiento doble del amor no es solamente el primero y más importante de los mandamientos sino que también es un resumen o compendio de toda la ley de Dios y del mensaje de los profetas. Por ello, la doctrina social de la Iglesia da una respuesta a un pregunta: ¿Cómo debo amar el prójimo en el contexto político, social y económico? Como sabemos bien, el amor de Dios y del prójimo no se reduce a una obligación sentimental de asistir a misa y echar algunas monedas en la cesta del ofertorio. Debe impregnar, de hecho, toda la vida y conformar nuestras acciones y nuestro ambiente de acuerdo con el Evangelio. Este principio es muy importante para poder superar la tendencia a considerar la economía o la política como algo completamente separado de la moral, cuando en realidad es justamente allí donde el cristiano hace que su fe incida en la vida temporal.

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Los cuatro principios básicos de la Doctrina social El mandamiento del amor, sería, por lo tanto, el fundamento general de toda la doctrina social de la Iglesia. No obstante, existen fundamentos específicos, que se pueden resumir en los cuatro principios básicos de toda la doctrina social de la Iglesia, cuatro columnas sobre las cuales se asienta todo el edificio. Estos pilares son (1) la dignidad de la persona humana, (2) el bien común, (3) la subsidiariedad, e (4) la solidaridad.

 La dignidad de la persona humana El primer principio clásico es el principio de la dignidad de la persona humana, del que surgen los derechos humanos. Pensar correctamente sobre la sociedad, la política, la economía y la cultura significa en primer lugar comprender correctamente quién es la persona y cuál es su bien verdadero. Toda persona, creada a imagen de Dios, posee una dignidad inalienable por la cual debe ser tratada siempre como fin y no sólo como un medio. Cuando Jesús, adoptando la imagen del Buen Pastor, habla de la oveja descarriada, nos enseña lo que piensa Dios del valor de la persona humana. Dios no piensa en los hombres en masa, ni en porcentajes, sino como personas individuales. Cada persona le es preciosa, insustituible. "Pero hay que tener presente desde ahora que lo que constituye la trama y en cierto modo la guía de la Encíclica y, en verdad, de toda la doctrina social de la Iglesia, es la correcta concepción de la persona humana y de su valor único, porque " el hombre... en la tierra es la sola criatura que Dios ha querido por sí misma " En él ha impreso su imagen y semejanza (cfr. Gén. 1, 26), confiriéndole una dignidad incomparable..." (CA 11). Por ello la Iglesia no piensa en primer lugar en el estado, el partido, la tribu o en el grupo étnico sino que lo hace de las personas individuales. La Iglesia, como Cristo, defiende la dignidad de las personas. Entiende el valor del estado y de la sociedad como servicio a las personas y a las familias, y no al revés. El estado en particular tiene el deber de tutelar los derechos de las personas, derechos que no provienen del estado sino del Creador.

 El bien común. El segundo principio clásico de la doctrina social de la Iglesia es justamente el principio del bien común. Está definido por el Concilio Vaticano II como "el conjunto de condiciones de

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la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección" (GS 26 § 1; cfr. GS 74 § 1; CCC 1906). El hombre, creado a imagen de Dios que es comunión trinitaria, alcanza la propia perfección no aisladamente de los demás sino en comunidad. El egoísmo que nos lleva a buscar el bien propio por encima del bien común, se supera a través de la búsqueda del bien común. El bien común es un bien de la sociedad como tal, un bien nuestro y no solamente mío, ni tampoco sólo tuyo, y mucho menos de una colectividad abstracta exterior a nosotros. El bien común nos permite expresarnos como sujeto común, "nosotros" y de poseer un bien común, "nuestro". El hombre es esencialmente (y no sólo circunstancialmente) social, relacional, interpersonal. Nuestro bien es necesario incluso para mi realización, es decir, para mi bien particular. El hombre se perfecciona en la sociedad y a través de la sociedad. Por ello, el bien común se distingue pero no se opone al bien particular de cada uno. Muchas veces mi bien y tu bien se encuentran en nuestro bien. El bien común se opone, por el contrario, al utilitarismo, es decir a la máxima felicidad (placer) para el máximo número de personas, que lleva necesariamente a la subordinación de la minoría a la mayoría. La excelencia e inviolabilidad de la persona individual excluya esta posibilidad si se subordina el bien de uno al bien de los demás, convirtiendo así al primero en un medio para la felicidad de los otros.

 Subsidiariedad. El tercer principio clásico de la doctrina social es el principio de la subsidiariedad. Ha sido explicado por primera vez por el Papa Pío XI en su carta encíclica Quadragesimo Anno. Este principio enseña que las decisiones en la sociedad deben dejarse al nivel más bajo posible, es decir al nivel más cercano de las personas sobre las que incide la decisión. Este principio ha sido formulado justamente a la sombra de las amenazas del totalitarismo con su doctrina centralista de la subordinación de la persona al estado. Nos invita a buscar

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soluciones a los problemas sociales primero en el sector privado antes de solicitar la intervención del estado. El propio Papa León XIII "varias veces sobre los necesarios límites de la intervención del Estado y sobre su carácter instrumental, ya que el individuo, la familia y la sociedad son anteriores a él y el Estado mismo existe para tutelar los derechos de aquél y de éstas, y no para sofocarlos" (CA 11).

 Solidaridad. El cuarto principio básico de la doctrina social de la Iglesia ha sido explicitado recientemente por el Papa Juan Pablo II en su carta encíclica Sollicitudo rei socialis (1987). Este principio se llama el principio de la solidaridad. Frente a la globalización, es decir a la creciente interdependencia de los hombres y los pueblos, es importante tener presente que la familia humana es una. La solidaridad nos invita a crecer en nuestra sensibilidad con los demás, y sobre todo con aquellos que sufren. Pero agrega el Santo Padre que la solidaridad no es un mero sentimiento, sino una verdadera "virtud" por la que nos hacemos responsables de los otros. El Santo Padre ha escrito que la solidaridad "no es un sentimiento de vaga compasión o de ternura superficial por los males de tantas personas, cercanas o distantes. Por el contrario, es la determinación firme y perseverante de trabajar por el bien común: o sea por el bien de todos y cada uno porque todos somos en verdad responsables de todos"

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FORO

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Doctrina Social de la Iglesia de ANA VICTORIA LÓPEZ RAMÍREZ - lunes, 8 de mayo de 2017, 21:16

La función de la doctrina social es el anuncio de una visión global del hombre y de la humanidad y la denuncia del pecado de injusticia y de violencia que de varios modos atraviesa la sociedad La doctrina social de la Iglesia “se sitúa en el cruce de la vida y de la conciencia cristiana con las situaciones del mundo y se manifiesta en los esfuerzos que realizan los individuos, las familias, cooperadores culturales y sociales, políticos y hombres de Estado, para darles forma y aplicación en la historia”. En esta perspectiva, la doctrina social cumple una función de anuncio de una visión global del hombre y de la humanidad, y también de denuncia del pecado de injusticia y de violencia que de diversos modos atraviesa la sociedad Su propósito es religioso, siendo materia del campo de la teología moral. Su finalidad es interpretar las realidades de la existencia del hombre, examinando su conformidad con las líneas de enseñanza del Evangelio. Es una doctrina dirigida en especial a cada cristiano que asume responsabilidades sociales, para que actúe con justicia y caridad. O sea, se dirige a orientar el comportamiento cristiano. Por eso, la doctrina social implica “responsabilidades referentes a la construcción, la organización y el funcionamiento de la sociedad: obligaciones políticas, económicas, administrativas, es decir, de naturaleza secular, que pertenecen a los fieles laicos, no a los sacerdotes y a los religiosos” (CDSI, 83). Los derechos humanos, el bien común, la vida social, el desarrollo, la justicia, la familia, el trabajo, la economía, la política, la comunidad internacional, el medio ambiente, la paz. Todos esos son campos sobre los cuales la Iglesia dirige su reflexión en el contexto de la doctrina social.

El objetivo fundamental de este principio es garantizar el protagonismo de la persona en su vida personal y social. Él protege a las personas de los abusos de las instancias sociales superiores – por ejemplo, del Estado – y solicita que las

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instancias superiores ayuden a los individuos y grupos intermediarios a desempeñar sus propias funciones (CDSI, 187).

La subsidiariedad no busca formas de centralización, de burocratización, de asistencialismo, de presencia injustificada y excesiva del Estado y del aparato público, pues considera que quitar la responsabilidad a la sociedad provoca pérdida de energías humanas y el aumento exagerado del sector estatal.

De forma positiva, indica la necesidad de apoyar a las personas, familias, asociaciones, iniciativas privadas, promoviendo “una adecuada responsabilización del ciudadano en su ‘ser parte’ activa de la realidad política y social del País”

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Re: Doctrina Social de la Iglesia de SALVADOR ROLANDO TORRES FOLGAR - lunes, 8 de mayo de 2017, 22:04

Qué es la doctrina social de la Iglesia Cuál es el fin de la doctrina social

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Cuáles son los principios de la doctrina social La dignidad de la persona humana El bien común La subsidiaridad La solidaridad Cuáles son los principales valores sociales La cultura en la doctrina social Es misión de la Iglesia resolver problemas sociales

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Re: Doctrina Social de la Iglesia de YULMA LISETH BARRERA VICENTE - lunes, 8 de mayo de 2017, 22:15

Es un patrimonio de enseñanzas o conjunto d norma y principios que se organizan sistemáticamente elaborada en el seno de la iglesia como respuesta histórica a los problemas económicos y sociales de la humanidad se presenta en documentos como cartas apostólicas, pastorales, basados en el Evangelio. Revelaciones por Jesucristo, Asistencia del Espíritu Santo.

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Re: Doctrina Social de la Iglesia de LEIDY ELIZABETH BAILÓN LEMUS - martes, 9 de mayo de 2017, 07:34

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Re: Doctrina Social de la Iglesia de RAÍ KEVIN ROBERTO HERNÁNDEZ RECINOS - martes, 9 de mayo de 2017, 09:10

Por eso, la doctrina social implica “responsabilidades referentes a la construcción, la organización y el funcionamiento de la sociedad: obligaciones políticas, económicas, administrativas, es decir, de naturaleza secular, que pertenecen a los fieles laicos, no a los sacerdotes y a los religiosos Principios: Dignidad de la persona humana Bien común Subsidiariedad Solidaridad Es misión de la Iglesia resolver problemas sociales.

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Re: Doctrina Social de la Iglesia de OSMAN LÓPEZ SALVATIERRA - martes, 9 de mayo de 2017, 11:39

De acuerdo a su comentario considero que los seres humanos no están solos ni aislados en el mundo, sino que viven en sociedad, la Iglesia desarrolla un juicio moral en materia económica, política y social, a fin de inspirar actitudes justas en el uso de los bienes terrenos y en las relaciones socio-económicas y eso se llama Doctrina Social de la Iglesia a ese cuerpo de principios desarrollados a través del tiempo para dar justas orientaciones ante las realidades sociales, económicas y políticas en constante evolución. A mi criterio considero ideas principales los principios de la doctrina social de la iglesia la cual es el conjunto de normas y principios referentes a la realidad social, política y económica de la humanidad basados en el Evangelio y en el magisterio de la Iglesia católica. El bien común El destino universal de los bienes La subsidiaridad La participación La solidaridad Valores fundamentales La vía del amor Seguir las enseñanzas de nuestra iglesia, el hombre, creado por Dios y que volverá a Él, sólo puede manifestar su amor al Creador, amando a su prójimo y realizando su particular y único aporte a la construcción de una sociedad más próspera, justa, solidaria y plenamente humana. Proteger los derechos patrimoniales; La doctrina social de la Iglesia desde la Rerum Novarum (1891) del Papa León XIII hasta la encíclica Centesimus Annus (1991) del Papa Juan Pablo II ha defendido el derecho a la propiedad privada contra la afirmación de que el estado debería ser el dueño de todas las cosas.

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Debemos fundamentarnos en el amor de Dios, seguir sus enseñanzas, encaminarnos a la verdad no solo para nuestro bien, sino que para el bien de todos.

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Re: Doctrina Social de la Iglesia de DARVIN ALEXANDER PINEDA MEDRANO - martes, 9 de mayo de 2017, 11:47

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Re: Doctrina Social de la Iglesia de DAYRI EDITH FLORES ORELLANA - martes, 9 de mayo de 2017, 13:42

La Doctrina de la Iglesia Social se fundamenta en el amor de Dios para cada uno de sus hijos. Este amor ha sido revelado por Jesucristo quien, con su muerte y resurrección, nos abrió la puerta de la salvación y de la vida eterna; y que con su vida y ejemplo nos señaló el camino a seguir para llegar al umbral de esa puerta. Las ideas principlaes que yo considero son las siguientes: La justicia; Es el hábito de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido. Ante todo, es importante reconocer la dignidad de los demás, con independencia de lo que

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posean o de la utilidad que proporcionen. La justicia debe basarse en la ley natural y conviene que sea mejorada por la caridad y la solidaridad. Debemos fundamentarnos en el amor de Dios, seguir sus enseñanzas, encaminarnos a la verdad no solo para nuestro bien, sino que para el bien de todos. Subsidiaridad. Conforme a este principio, todas las sociedades de orden superior deben ponerse en una actitud de ayuda “subsidium” por tanto de apoyo, promoción, desarrollo. respecto a las menores. El bien común comprende la existencia de los bienes necesarios para el desarrollo de los hombres, y la posibilidad real de todos los hombres de acceder a ellos; exige el bienestar social y el desarrollo del grupo mismo; implica la paz, la estabilidad y la seguridad de un orden justo. La caridad; El amor al prójimo es el criterio supremo de la ética social. Si hay caridad, habrá verdad, justicia, libertad, etc. La caridad se ejercita principalmente con el espíritu de servicio a los demás, buscando su bien sobre todo de sus almas. Asistencia del Espíritu Santo, buscando la salvación por medio de las enseñanzas que Jesucristo ha dejado en nosotros, obedecer sus mandamientos. Seguir las enseñanzas de nuestra iglesia, el hombre, creado por Dios y que volverá a Él, sólo puede manifestar su amor al Creador, amando a su prójimo y realizando su particular y único aporte a la construcción de una sociedad más próspera, justa, solidaria y plenamente humana. Trabajar para el bien común; El Papa Juan XXIII definió el bien común como "el conjunto de aquellas condiciones de la vida social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir más plena y fácilmente su propia perfección" (Pacem in Terri 55). propaguemos este bien. Confianza. Es la fiabilidad mutua entre personas. Se adquiere con la verdad de sus ideas y fácilmente se pierde con la incongruencia entre lo que se dice y lo que se hace. Protección a los derechos patrimoniales.

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Re: Doctrina Social de la Iglesia de KAREN GISELL COTTO LÓPEZ - martes, 9 de mayo de 2017, 13:57

El Cristianismo, en efecto, es la unión de la tierra con el cielo, en cuanto que toma al hombre en su ser concreto, espíritu y materia, inteligencia y voluntad, y lo invita a elevar la mente de las mudables condiciones de la vida terrena hacia las alturas de la vida eterna, que será consumación interminable de felicidad y de paz.

Por tanto, la Santa Iglesia, aunque tiene como principal misión el santificar las almas y hacerlas participes de los bienes del orden sobrenatural, sin embargo se preocupa con solicitud de las exigencias del vivir diario de los hombres, no sólo en cuanto al sustento y a las condiciones de vida, sino también en cuanto a la prosperidad y a la cultura en sus múltiples aspectos y al ritmo de las diversas época.

La Santa Iglesia, realizando todo esto, pone por obra el mandato de su Fundador Cristo, que se refiere sobre todo a la salvación eterna del hombre, cuando dice: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida y Yo soy la luz del mundo; mas en otro lugar al mirar la multitud hambrienta, compadecido prorrumpió en las palabras: Siento compasión de esta muchedumbre; dando así prueba de preocuparse también de las exigencias terrenas de los pueblos.

Y el divino Redentor, muestra este cuidado no sólo con palabras, sino también con los ejemplos de su vida, cuando, para calmar el hambre de la multitud, varias veces multiplicó el pan milagrosamente.

Nuestro Predecesor afirma que el derecho de cada hombre a usar estos bienes para su sustento esta en relación de prioridad frente a cualquier otro derecho de contenido, añade Nuestro Predecesor, también frente al derecho de propiedad. Ciertamente, es un derecho natural.

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Re: Doctrina Social de la Iglesia de MÓNICA MARÍA MARTÍNEZ QUINTANA - martes, 9 de mayo de 2017, 14:44

Juan XXIII, advierte que la cuestión social tiene una dimensión mundial y que así como se puede hablar de personas pobres, también se ha de hablar de sectores pobres y naciones pobres. es por eso que, La Doctrina Social de la Iglesia es un conjunto de normas y principios referentes a la realidad social, política y económica de la humanidad basados en el Evangelio y en el magisterio de la Iglesia católica.

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Re: Doctrina Social de la Iglesia de VELVET MABEL PALMA SALGUERO - martes, 9 de mayo de 2017, 18:11

Es evidente que si la Iglesia posee una doctrina propia en materia social brotada de los principios eternos del Evangelio, no es admisible que los católicos vivan ignorando tal doctrina, puesto que ella forma parte del Magisterio de la Iglesia y como tal, obliga a todos los católicos individual y socialmente.

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Re: Doctrina Social de la Iglesia de EDWIN ROLANDO PAREDES DE LEÓN - martes, 9 de mayo de 2017, 20:02

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Por tanto, no es una ideología, ni se confunde con las varias doctrinas políticas construidas por el hombre. Ella podrá encontrar puntos de concordancia con las diversas ideologías y doctrinas políticas cuando éstas buscan la verdad y la construcción del bien común, pero también las denunciará siempre que se alejen de estos ideales.

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Re: Doctrina Social de la Iglesia de DARLIN DAYANA GUERRA AGUILAR - martes, 9 de mayo de 2017, 21:07

La dignidad de la persona manifiesta todo su fulgor cuando se consideran su origen y su destino. Creado por Dios a su imagen y semejanza, y redimido por la preciosísima sangre de Cristo, el hombre está llamado a ser "hijo en el Hijo" y templo vivo del Espíritu; y está destinado a esa eterna vida de comunión con Dios, que le llena de gozo. Por eso toda violación de la dignidad personal del ser humano grita venganza delante de Dios, y se configura como ofensa al Creador del hombre.

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Re: Doctrina Social de la Iglesia de ZULY JOHANA BARRIENTOS ORELLANA - martes, 9 de mayo de 2017, 22:22

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Dios revelada por Jesucristo y mediante la asistencia del EspĂritu Santo, lee los hechos segĂşn se desenvuelven en el curso de la historia.

HERRAMIENTA GLOGSTER http://anyunic275913c4f4ac862.edu.glogster.com/dashboard/

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CONCLUSIÓN

La Doctrina Social, además de dirigirse de forma primaria y específica a los hijos de la Iglesia, tiene un destino universal. La luz del Evangelio, que la Doctrina Social refleja sobre la sociedad, ilumina a todos los hombres. Asimismo, la Doctrina Social implica responsabilidades relativas a la construcción, organización y funcionamiento de la sociedad: obligaciones sociales, políticas, económicas, administrativas, es decir, de índole secular, que corresponden a los fieles laicos de modo peculiar, en virtud de su condición, de su estado de vida y de su particular vocación. Mediante esas responsabilidades, los laicos ponen en práctica la Doctrina Social y cumplen la misión secular de la Iglesia. La Doctrina Social de la Iglesia tiene también la finalidad de favorecer un claro discernimiento capaz de afrontar desafíos actuales, decisivos y de gran importancia.

COMENTARIO "La doctrina social cristiana es parte integrante de la concepción cristiana de la vida", nos decía el beato Papa Juan XXIII, en la encíclica Mater et magistra (n. 206), abriendo el camino, hace ya muchos años, a las sucesivas, importantes y profundas precisiones de Juan Pablo II: "La enseñanza y la difusión de esta doctrina social forma parte de la misión evangelizadora de la Iglesia" (Sollicitudo rei socialis, 41); la doctrina social, "instrumento de evangelización" Esa doctrina podrá cumplir tanto mejor su servicio al hombre dentro del entramado de la sociedad y de la economía, cuanto menos se reduzca a un discurso sociológico o político, a exhortación moralizadora, a "ciencia del vivir bien" (Redemptoris missio, 11), o a simple "ética para situaciones difíciles" y, por el contrario, cuanto más sea conocida, enseñada, vivida y encarnada, en toda la plenitud de su "unión vital con el Evangelio del Señor"

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CONCLUSIONES

La biografía de Jesús de Nazaret llega a nosotros a través de los evangelios, los libros sagrados escritos por aquellos que se acercaron mucho a Jesucristo y decidieron informarse y escribir sobre la vida de Él. En estas escrituras se describe a Jesucristo como un hombre pacífico y alejado de la violencia, una característica bastante común en los años de la dominación del Imperio Romano. Sin embargo su mensaje era conflictivo. Se contraponía al cumplimiento de la Torah que propugnaban los fariseos. También se distanciaba de las creencias de los esenios, y las otras religiones que allí se practicaban. Al provenir de un Imperio politeísta, no era de extrañar que los creyentes se dispersaran en diferentes religiones. Lo único que se salvaba era el Templo de un rol central en la vida espiritual y en donde nadie, en su interior, era juzgado por rezar. Al llegar a los 30 años, comienza su vida pública, según las Escrituras y es bautizado por Juan “El Bautista” en el río Jordán. Juan el Bautista le había señalado como su sucesor, que le reconoció, quiso darle su función en el mundo, que era bautizar a aquellos que se convertían a la fe en Dios, pero Jesús se negó y quiso que le dejara hacer, lo que venía a hacer a este mundo. A los treinta años, se estableció en Cafarnaún, donde comienza a predicar la “llegada del Reino de Dios“. Jesús de Nazaret era un predicador ambulante. Tras sortear una serie de pruebas de ascetismo, entre la población que le rodeaba, aumentó su popularidad y, también, el número de sus seguidores. Entre estos seguidores, fueron apareciendo ciertas personas que destacaban entre las demás y que dejaron todo a un lado, para seguirle. Eran los doce hombres que conformaban el núcleo más cercano a Jesús. Eran quienes hoy conocemos como los doce apóstoles.

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Jesucristo dedicó gran parte de su juventud (y de su vida) a predicar sus enseñanzas de Dios. Así, recorrió numerosos lugares de Palestina, consiguiendo que le escuchasen por todas las partes del mundo. ¿Cómo podía mover tantas masas? Jesús de Nazaret, hablaba y predicaba con parábolas, que eran hechos que llegaban al sentido del ser humano, para hacerles reflexionar. Los más humildes se identificaban con la palabra de Jesús y sobre todo sumaba seguidores debido a los muchos milagros que decían que obraba. Tenemos un famoso ejemplo, como la resurrección de Lázaro o la transformación del agua en el mejor vino de la fiesta, durante las bodas de Canaán. A pesar de la admiración de muchos, Jesús sufre acusaciones por hipocresía moral. Le acusaban de creerse mejor que sus dioses y de lavarles el cerebro a sus fieles seguidores, además, de meterles patrañas con los milagros. Veían en el predicador a una amenaza, que haría temblar los cimientos de sus creencias y su falta de humildad en sus religiones.

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