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¿A qué mujeres nos hablan los/as candidatos/as en campaña? GRUPO DE GÉNERO LA CRUJÍA
Cuando la invitación a este proyecto colectivo del libro de Comunicación Política llegó a nuestro grupo de género, nos encontrábamos cerrando nuestros aportes a otra investigación del Centro de Comunicación La Crujía, reflexión que nos ligaba a las Configuraciones Simbólicas sobre trabajo y educación en mujeres que reciben planes sociales en el conurbano bonaerense. En este proyecto de investigación, nos interpelaban permanentemente y como telón de fondo, cuáles eran los modelos de mujer que las políticas sociales ponían de relieve en las acciones concretas durante los distintos períodos (la trabajadora a capacitar para su reinserción laboral; la persona que debe postergar su propia vocación por la administración familiar y la participación comunitaria; la madre cuya principal función es facilitar el acceso de los/as hijos/as a la educación y la atención primaria de la salud; la persona subsidiaria del varón, que sólo accede a un beneficio allí donde prueba que el varón no es proveedor). Pero, centradas en las configuraciones de las propias mujeres que reciben planes, la discusión debía centrarse más bien en las biografías, los modelos de identificación y los tránsitos concretos que aparecían en los relatos de las compañeras del conurbano más que en las lógicas centralizadas
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de los/as constructores/as de los planes y las políticas públicas. Por eso, cuando encaramos el debate sobre nuestro aporte a esta edición, nos reencontramos con esta posibilidad que nos había acompañado como tentación metodológica durante el trabajo anterior. Y, sin dudarlo y luego de una brevísima reunión, todas coincidimos en abordar a qué modelos/ estereotipos/ roles de mujer nos hablaban los y las candidatas en campaña. Entonces iniciamos la tarea de indagar y observar desde qué mirada éramos visibilizadas en lo público, no ya desde las políticas sino desde las piezas comunicacionales que pretenden nuestro voto. En Argentina se ha recorrido un largo trecho en la conquista de los derechos de la mujer. Desde haber sido uno de los paises precursores en el derecho al sufragio femenino hasta la existencia de la ley de cupo, es decir desde el acceso a la participación en el proceso eleccionario hasta a la posibilidad de ser elegida como representante política, las mujeres debimos recorrer un largo y sinuoso camino. (1) Además, reconocemos que la inclusión de las mujeres en la agenda política, ese “salto de lo privado a lo público” requiere de un complejo proceso de lucha de intereses, verdaderas batallas en las relaciones de poder para alcanzar un grado de institucionalidad. Así como tampoco se nos escapa, que cada una de nosotras en tanto ciudadanas o votantes somos mucho más que nuestro género y también nos interpelan cantidad de propuestas ligadas a otras aristas de la vida. Pero no por casualidad, estos “otros aspectos” siempre se generalizan en masculino, como los cargos públicos que se mencionan en masculino (aún hay personas que dicen Presidente, Juez o Ministro aún cuando el cargo está ocupado por una mujer). (2)
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Nos resulta especialmente atractivo ver a qué mujeres se posiciona como modelos, en qué actividades se las muestra, desde qué roles se les otorga palabra, de qué temas nos hablan y con qué lógicas. Como grupo, nuestros primeros recuerdos previos a la búsqueda de piezas concretas nos resonaban pocos y pobres. Nos encontramos con reminiscencias de otros slogans e imágenes más ligados a cuestiones de debates de época o problemáticas que sintonizaban con nuestra etapa de vida, nuestros intereses y afinidades o simpatías partidarias (nuestro grupo está compuesto por mujeres desde los 28 a los 60 años, por lo que la diferencia generacional aparece significativa). Sin embargo, la gravedad apareció cuando esa pobreza discursiva dejó de ser entendida como parcialidad de recuerdos y nos costó encontrar en el rastreo de campañas aquéllas piezas en que las mujeres tuviéramos aunque sea visibilidad. Los/as invitamos a compartir nuestras reflexiones a la luz de algunos conceptos analizadores.
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Una aclaración metodológica Nos parece interesante aclarar que esta muestra de spots no ha seguido la sistematización metodológica de una investigación. Hemos aplicado conceptos con los que veníamos reflexionando en el grupo a las piezas comunicacionales de campaña donde se incluyen testimonios de mujeres o referencias a mujeres. En este sentido, y aún cuando la búsqueda ha sido azarosa, el primer emergente que se vuelve digno de reflexión es la escasa cantidad de spot de estas características encontrados a lo largo de las campañas políticas con mayor recordabilidad y difusión. Como en tantos otros ámbitos de lo público, la omisión y la invisibilidad del género femenino
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son aún más discriminatorios que la mención estereotipada. Una vez dedicadas al análisis de las piezas mencionadas, acordamos seguir el concepto de género que postula Joan W. Scott que lo define como “...el elemento constitutivo de las relaciones sociales fundadas en las diferencias percibidas entre los sexos… Es la primera forma de percibirse las relaciones de poder que son representadas, de un modo general, como naturales e inmutables”. (3) Se trata entonces de una construcción histórica y, por lo tanto, variable. Como tal, cambia a lo largo de las generaciones, según las épocas, las culturas, las clases sociales, las religiones, las etnias, los países en que vivimos o las características del lugar. En general, para realizar la descripción y plantear sintéticamente los aspectos relevantes de los modelos de mujer presentados, observamos: los roles asignados a las mujeres y a los hombres, los atributos sobresalientes en la construcción de los personajes, valoraciones que pudieran manifestarse sobre hombres y mujeres y cuáles son las temáticas enunciadas. Los spots presentan hombres y mujeres, por separado. Pocas veces en las campañas aparecen compartiendo situaciones de cooperación o trabajo, por mencionar algunas opciones de participación colectiva. Esta representación no sólo refuerza la construcción estereotipada de la división de roles, sino que además, la voz individual desplaza a la voz colectiva en términos de la construcción discursiva de la política.
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Análisis de los spots
Pieza 1: “Y vamos por más” CAMPAÑA: Elecciones para diputados nacionales AÑO: 2009 CANDIDATOS: Néstor Kirchner – Daniel Scioli, por el partido Frente Justicialista para la Victoria Se trata de un spot donde se muestran a diferentes personas en el momento que votan introduciendo el sobre en la urna y la voz en off que dice una de las razones de su elección, mientras se oye la voz miran a cámara. Esto se desarrolla en el lugar de votación. Las imágenes se muestran en cámara lenta. Las frases de los varones son: “Por la recuperación de Aerolíneas Argentinas, nuestra línea de bandera”, que se repite una vez; “por los cuatro millones de nuevos puestos de trabajo”; “por las 2.000 nuevas empresas creadas por año”. Las frases de las mujeres que aparecen son: “por las 426 mil trabajadoras domésticas que hoy tienen salud y protección social”; “por las cloacas, agua potable y pavimentos que se hicieron”; “por la recuperación de los fondos de los jubilados”; “por los nuevos hospitales y centros sanitarios que se hicieron”. Cada una de las frases concluye con: “y vamos por más”. Durante el spot se ve un hombre y una mujer de manera alternada. Excepto la imagen de un hombre colocando el voto que aparece sin voz en off. Luego desaparecen las imágenes de las personas votando y se muestra una placa que dice: “El verdadero cambio es seguir haciendo.” Después otra placa de cierre: “Nosotros hacemos”“Kirchner-Scioli” y más abajo y en letra más chica “Ballestrini (diputado provincial)”. Logo: “Frente Justicialista para la Victoria”.
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En este spot, se presenta en su mayoría a hombres y mujeres jóvenes y adultos. Es interesante revisar la construcción de los modelos a partir de las temáticas sobre las cuales reflexionan los votantes. La división temática de género es explícita. En el caso de los hombres el interés está colocado en la dimensión productiva y laboral, vinculado a la creación de nuevas empresas. Una vez más, el rol social del hombre está ligado al ámbito productivo y de lo público. Un aspecto relevante es que en el ámbito del empleo, las mismas mujeres mencionan las mejoras para las empleadas domésticas. Así aparece un ámbito laboral identificado con los empleos “para mujeres” que no deja de formar parte del ámbito doméstico. En esta línea, en la pieza publicitaria es también una mujer quien manifiesta su apoyo en las urnas por la recuperación de los haberes jubilatorios. La imagen preponderante de la mujer dedicada a la atención de los/as niños/as y los/as adultos mayores (jubilados) nos remite a pensar en los postulados de la ética del cuidado. Esta formulación surge a partir de la investigación realizada por Carol Guilligan (4) cuyos resultados refieren a la existencia de una expresión distinta de la moralidad por parte de las mujeres mientras los hombres suelen ser “separados/objetivos” en sus percepciones del yo y de los otros; las mujeres suelen verse en términos de un yo “conectado”. La Profesora Joan Tronto (5) precisa que “no deben equipararse las diferencias de género (diferencias establecidas por desigualdades de poder) con las diferencias de perspectiva moral”. En esta línea reconoció que la ética del cuidado es una ética creada en la sociedad moderna por las condiciones de subordinación. Asimismo, Tronto consideró que el cuidado y la responsabilidad deben pensarse como un asunto político que atraviesa lo doméstico, lo local y lo global.
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Pieza 2: “No te acostumbres” CAMPAÑA: Elecciones Presidenciales AÑO: 2003 CANDIDATO: Alberto Rodríguez Saá El spot está compuesto por seis situaciones individuales en las que aparecen hombres y mujeres pertenecientes a sectores medios y bajos. El spot presenta las imágenes en blanco y negro, excepto el cierre con la voz e imagen del candidato y la simbología del partido. En la primera situación, aparece, en un plano medio, una mujer de unos 30 años quien enuncia: “No quiero acostumbrarme a estar pagando un alquiler”. Su imagen se recorta sobre el ángulo derecho del plano y hacia el fondo, se observan dos niños (la niña sostiene al bebé en sus rodillas) de 1 y 9 años aproximadamente, sentados al lado de una mesa dispuesta para una comida, mirando de frente a la cámara. En la siguiente situación aparece una mujer con guardapolvo blanco de unos 50 años aparentemente, mirando a cámara y enuncia: no quiero acostumbrarme a esta educación. Su fondo lo constituye la fachada de una escuela que está llena de pintadas y con falta de mantenimiento de albañilería. A continuación, en primer plano y detrás de una reja, una mujer de unos 40 años mirando a cámara dice: “no quiero acostumbrarme a los chorros”. Su fondo lo constituye un pequeño almacén o kiosco de barrio. Luego, en la siguiente situación aparece en el costado izquierdo del plano, un hombre de unos 30 años con un niño pequeño en brazos que dice: “no quiero acostumbrarme a que mis hijos trabajen”. Hacia el fondo, en diagonal a posición del hombre y detrás de un carro de lona vieja, está en silencio mirando a cámara una mu-
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jer de similar edad con otro niño en brazos. La escena transcurre en una calle de una ciudad. La siguiente escena tiene lugar en un mercado. La mujer de unos 50 años posicionada al centro del plano con las frutas como fondo, expresa: “no quiero acostumbrarme al aumento de precios.” La anteúltima escena, también, es en la ciudad (aparentemente es una plaza). Un hombre de unos 60 años con su mano hacia arriba dice: “no quiero acostumbrarme al hambre”. Cierra la presentación, la escena en la cual aparece un hombre de unos 30 años situado en el lado izquierdo del plano mirando de frente a cámara. En perspectiva, se observa una estación de servicio y dice:“no quiero acostumbrarme a que dos por tres falte gasoil.” Finalmente, aparece la voz en off de Rodríguez Saá e inmediatamente aparece su imagen. Enuncia mirando a cámara sin fondo definido: “No te acostumbres, otro país es posible.” La escena se funde con el logo del ¨Frente Justicia, Unión y Libertad”.
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En este caso, las mujeres presentadas tienen entre 30 y 50 años, es decir, mujeres económicamente activas. Los estereotipos que se presentan están relacionados a las posiciones sociales con las cuales se identifican por tradición a las mujeres: madre, ama de casa, educadora o pequeña comerciante. Los temas por los que ellas manifiestan interés tienen que ver con la vivienda propia, la educación, el control de los precios y la seguridad. Un aspecto importante de esta pieza de campaña es que tanto hombres como mujeres se presentan individualmente mostrando, desde esa voz personal, una preocupación por temas comunes a ambos. Una vez más, las mujeres quedan relegadas a cuestiones domésticas en tanto los varones en lo público, preocupándose mercado laboral o bien del transporte. Como expone Linda M. G. Zerilli: “si la tarea de la política es perseguir un fin –como el mejora-
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miento de la sociedad o de un grupo y sus integrantes (la cuestión social)…– entonces parece necesario llegar a un acuerdo en cuanto a cuál es ese fin y en nombre de quién debe ser alcanzado”. (6) En la búsqueda de ese acuerdo, ¿se proyectan en las campañas políticas los mismos fines para todos y todas o se esquematizan fines “propios” de cada género?
PIEZA 3: “Estaría bueno” CAMPAÑA: Elecciones para Jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires AÑO: 2007 CANDIDATO/A: Mauricio Macri. PRO La estrategia de este spot de campaña fue la de plantear una serie de temas que serían de inquietud para los vecinos de la Ciudad de Buenos Aires poniéndolos en boca de diferentes personas de clase media que aparecen las imágenes de las personas hablando a cámara en diferentes planos. Una detrás de otra, las variadas voces, a partir de la expresión “Estaría bueno”, van construyendo y completando una frase que expone un deseo de cambio para la ciudad alrededor de temas como la educación, la seguridad, la salud, la limpieza, la planificación urbana, el tránsito, las “buenas costumbres”, las inundaciones. Así un joven de traje caminando en medio de gente por alguna calle céntrica de la ciudad dice que “estaría bueno decir buen día, estaría bueno no tirarnos los papeles en el piso…“, “los unos a los otros” completa un hombre de edad media, vestido con un camisa y
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campera y un libro en las manos, mientras desciende por una escalera mecánica. Otro joven vestido con ropa informal en el banco de una plaza propone: “estaría bueno no parar con el auto sobre la senda peatonal y empezar a marcar una nueva senda”. Le sigue una mujer embarazada en ropa interior que, sentada en su cama, mira a cámara y opina que “estaría bueno que cuando somos pacientes no nos hicieran esperar un mes”. Tras de ella, otro hombre joven vestido de traje en la calle, expresa que “estaría bueno que aprendiéramos que con mayor educación…“, “…habría menos inseguridad” termina la frase un hombre de edad media vestido con joggings desde la tribuna vacía de una cancha. “Estaría bueno poder salir tranquilo a la calle” dice un joven en primer plano y el varón de la tribuna en un plano más próximo que el anterior (que permite verlo nítidamente detrás del enrejado de la cancha) concluye “y que los que roben no puedan salir”. Un muchacho mientras se da un baño de inmersión, dice que “estaría bueno no tomar mientras se maneja” …“ni antes ni después”, completa uno de los varones ya vistos. “Estaría bueno que empezáramos a atender mejor a los que están enfermos” sentencia otro hombre de remera negra y mochila al hombro. Una mujer vestida de trajecito y cartera está detrás de él y cierra la frase en primer plano: “empezando por los hospitales”. Una artista travesti con plumas y sombrero sentada en un escenario y con un telón rojo detrás dice que “estaría bueno no inundarnos cada vez que llueve”, una mujer de mediana edad tipo ejecutiva, sigue…“porque así nos estamos ahogando…“, “en un vaso de agua” termina la mujer embarazada. A ellas les sigue una anciana que desde detrás de la puerta de rejas de su casa, expresa que “estaría bueno que los que enseñan a nuestros hijos tuvieran un buen salario” y un adolescente opina: “significaría que aprendimos algo”. Una chica de ropa informal camina por una calle de barrio y dice “estaría bueno que construir una mejor ciudad…“, un hombre adulto en un bar concluye: “…no significara construir en cualquier lado…“ Les siguen una chica rapada expresando el deseo “estaría bueno ser bueno”, un anciano en el colectivo dice que “es-
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taría bueno decirse buenas tardes…“ y un hombre adulto haciendo footing en la calle remata “… aunque no sean tan buenas”. Finalmente, un joven en el living de su departamento avanza a cámara y sentencia: “estaría bueno empezar ahora y decirnos Buenas noches, todas las noches”. Detrás de todos ellos el candidato Mauricio Macri aparece en un primer plano y con una sonrisa cierra, “va a estar bueno, Buenos Aires”. El spot cierra con una placa amarilla con el logo en negro de Pro y la dirección web ciudadpro.com.
Según los contextos hay una mayor exposición de los varones en el espacio público. Las mujeres se identifican de manera inmediata a los estereotipos femeninos madre y ama de casa. Resulta llamativo que la primera mujer que aparece en el spot está embarazada, sentada en la cama y en ropa interior. Pareciera evidenciar un aspecto de vulnerabilidad. En las escenas de las mujeres en espacios urbanos no hay referentes para reconocer si se trata de profesionales, por ejemplo. Más allá de esto, en sus discursos siguen reforzando las temáticas ligadas al cuidado (atención de los enfermos, salarios para los docentes, mejoramiento de las viviendas). El caso significativo es la inclusión de la representación de una travesti, estereotipada en su rol dentro del espectáculo como vedette. El concepto de estereotipo (7) que aquí tomamos es el que remite a una mirada caricaturesca de una persona o un grupo de personas donde se extreman algunas características o parámetros de comportamiento. En cambio, el arquetipo es un modelo ideal dentro de un ámbito o rol social. En la construcción discursiva de la identidad se suele marcar una distancia hacia ciertos estereotipos (habitualmente rechazados) y una aproximación a algunos
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arquetipos (el “deber ser” de distintos roles). Estos conceptos pueden también ser aplicados a lugares y a situaciones concretas. En una sociedad patriarcal existen siempre modelos compartidos respecto de los distintos modelos que se esperan para varones y mujeres en una misma situación. Existe una tendencia de época en cada cultura a que la mayoría de las personas nos identifiquemos con los arquetipos hegemónicos.
PIEZA 4: “En la vida las cosas se consiguen peleando - Hilda” CAMPAÑA: Elecciones para diputados nacionales AÑO: 2009 CANDIDATO/A: Kirchner / Scioli. FRENTE JUSTICIALISTA PARA LA VICTORIA El spot seleccionado forma parte de la campaña En la vida las cosas se consiguen peleando. Se trató de una serie piezas compuestas por testimonios de distintas personas que, a partir de sus vivencias personales, argumentaban a favor de la idea fuerza de que con pelea, enojo, esfuerzo y trabajo las situaciones mejoran. Así aparecieron, contando sus historias, un obrero, un hijo de desaparecido, una anciana, una mujer de edad media que no describe profesión y un empresario. En todos los casos a cada persona se la identifica con un zócalo en el que figuran nombre, apellido y DNI. El spot elegido dentro de este grupo es el de Hilda. La mujer, desde el patio de su casa, se presenta a cámara con su nombre de pila y su lugar de residencia, Paso del Rey. La vemos allí, rodeada de plantas y parada al lado de una mesita con un mate, pava y vasijas de barro de adorno. Luego, acondicionando las flores de su jar-
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dín (se ve entre el verde un cartel de madera con leyenda “Lo de Hilda”), más tarde desde el asiento de atrás de un auto (probablemente un remise) que recorre las calles de Paso del Rey; en medio de excavadoras que sacan tierra, caños y obreros que trabajan realizando un gran zanjón y finalmente caminando con un grupo de vecinas. Mientras estas acciones suceden, se escucha su relato en off y también se lo lee subtitulado. Cuenta que ella camina las calles de su barrio desde hace mucho tiempo, que antes no tenían cloacas ni agua corriente ni asfalto por lo cual ambulancias y remises no entraban al barrio. Que la empresa privada les había prometido el tendido de red y cloacas para el 2018 pero que alguien se enojó a la par de los vecinos y las obras se lograron 10 años antes. Para concluir, aclara que ella da su testimonio por dignidad y no por dinero. El cierre del spot es con una placa blanca que sobreimprime es celeste: “En la vida, las cosas se consiguen peleando”. “Defendamos lo hecho para poder hacer más”. Placa celeste, sobreimprime en blanco: “Nosotros hacemos”. Kirchner Scioli. Logo: Frente Justicialista para la Victoria.
Hilda encarna el modelo de mujer-ama de casa arquetípica pero con una preocupación en las problemáticas vecinales. Específicamente, la preocupación por los servicios públicos que están vinculados a la calidad de vida. La actitud de Hilda interesada y atenta a las obras que se realizan expresa una representación de la participación de los vecinos. Pero además, Hilda camina tranquila y recorriendo la obra con idéntica actitud al recorrido que realizaría un político en la publicidad de sus obras. Se intentaría identificar la acción y los intereses de una ciudadana con la acción de un gobernante. El modelo de mujer que, en general, las fuerzas políticas plantean desde sus piezas comunicacionales de campaña contempla a la mujer desde el histórico estere-
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otipo femenino que coloca a las mujeres en el espacio privado frente al espacio público dominado por los varones. El mundo de los sentimientos, de las emociones, de los afectos, de la intuición, de la familia, de la disponibilidad y la entrega se opone al mundo de la razón, de la inteligencia, del poder, de la eficacia, de la productividad y las actividades públicas. De los casos analizados, no se desprenden modelos alternativos sino que se refuerzan los roles culturalmente asignados a la “condición femenina” (madre, ama de casa, esposa, etc.) Esta visión no sólo omite la presencia de la mujer en todos los ámbitos de la vida social actual, sino que además, en términos políticos, la representación que de ella se desprende cobra aún mayor gravedad, si pensamos que en nuestro país el electorado femenino representa el 51,20% (Elecciones 2009) de la totalidad del padrón electoral nacional.
PIEZA 5: “Estoy 100% preparado” CAMPAÑA: Elecciones presidenciales AÑO: 2007 CANDIDATO/A: Jorge Sobisch El spot presenta al candidato Jorge Sobisch en plano medio corto sobre fondo blanco hablando a cámara y proponiéndose como la persona idónea para combatir la inflación. La estrategia es plantear el aumento de precios como un mal doloroso que por más que los gobernantes intenten disfrazarla o negarla, existe. Luego, en plano ge-
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neral, el candidato se toca los bolsillos y dice: “finalmente aparece, aquí, en nuestros bolsillos. Y allí, allí sí que duele”. Mientras, por detrás, aparece la figura de una mujer de mediana edad, de clase media, con un carro de supermercado lleno de productos que van desapareciendo hasta quedar casi vacío. La imagen funde y sobre fondo blanco sobreimprime en letras rojas y se escucha en off “Sobisch 100% “. La pieza cierra con el candidato en plano corto diciendo: “estoy cien por ciento preparado”.
Una vez más la mujer aparece de manera exclusiva como la única responsable de la economía familiar. La famosa y estereotipada “doña Rosa” a la que apelaban los periodistas y economistas en los primeros noventa a modo de figura mujer-consumidora-ama de casa gestora de la economía familiar (tanto en sectores medios bajos o bajos).
PIEZA 6: “Dolores Argentina” CAMPAÑA: Elecciones presidenciales AÑO: 2007 CANDIDATA: Cristina Fernández El spot que formó parte de una serie de cuatro avisos dentro de la campaña publicitaria “Cristina, Cobos y vos”. Fue estrenado en octubre del 2007 en todos los canales de aire al mismo tiempo. La pieza plantea la historia de de una niña llamada Dolores Argentina desde su nacimiento, en plena crisis del año 2001, hasta su
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ingreso a la escuela primaria en 2007. La idea general que atraviesa el aviso es establecer un paralelismo entre la vida de la protagonista y el concepto de recuperación del país durante esos años. El relato sobre las diferentes etapas del crecimiento se va construyendo a partir de variadas voces, algunas de ellas a cargo de personas de conocimiento público como el actor Juan Leyrado, el Presidente de la Fundación Favaloro en aquel momento, deportistas como David Nalbandián y la Tigresa Acuña, o la titular de Abuelas de Plaza de Mayo, Estela de Carlotto. Las primeras escenas presentan a una beba dando sus primeros pasos, a quien“al principio, como a todos (…) le costaba comer, le costaba caminar, le costaba dormir de noche”. La narración avanza y desde diferentes escenarios (como la plaza de un pueblo, el Glaciar Perito Moreno, el campo) algunas voces cuentan “que poco a poco los vecinos comenzaron a adoptarla como si fuera su propia hija. En algunas cacerolas abolladas la gente comenzó a cocinarle y desde el campo llegó la leche para los cientos de biberones que la nena tomaba”. Más tarde en la vida de la protagonista, mientras un grupo de personas la hamacan o desde la mesa de un bar miran por televisión esperando el momento en que la niña diga su primera palabra, las imágenes recorren momentos de aquella coyuntura del país como el abandono de la moneda sin curso legal, la industria nacional, etc. La nena va creciendo, comienza a ir al jardín, a la escuela y así “los que la conocen”(…) “cada vez la llaman Argentina y menos Dolores”. El spot finaliza con una voz en off sobre imágenes de Cristina Fernández y Julio Cobos: “Sabés lo que significa tener una Argentina que crece todos los días un poquito? Si, sabés. Porque la hacemos juntos. Cristina, Cobos y vos”. Sobre placa blanca en letras azules y celestes sobreimprime el logo de la campaña: Cristina, Cobos y vos.
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Si bien pareciera que en este spot de campaña, asoma una situación de conjunto, de posibilidad de construcción colectiva y también de modelos referentes de mujer como los casos de Estela de Carlotto y una deportista como la “Tigresa” Acuña, las escenas en las que aparecen mujeres “anónimas” no logran escapar de la lógica de los roles estereotipados asignados a lo femenino mencionadas en las piezas observadas anteriormente. Las mujeres madres, la mujer en la cocina… y en las situaciones de trabajo extradoméstico, la mujer como docente. Es creativa de la analogía política que equipara el crecimiento de una bebita con el desarrollo de una Nación. Sin embargo, en términos de género, no estamos lejos de las antiguas iconografías patrias utilizadas por tapas de revistas como Caras y Caretas y PBT. Nos referimos a aquellas ilustraciones alegóricas donde los cuerpos humanos son utilizados para representar ideas abstractas o colectivas alrededor de la Nación, la libertad, la justicia, la República (cuerpos femeninos); o la industria, el gobierno, la fuerza de trabajo, la economía (cuerpos masculinos). Como analiza July Cháneton “sucede que la mujer (su representación esencializada) no es completamente una más entre otras mujeres concretas sino una representación identitaria reducida”; mientras que las imágenes masculinas, reproducen el “principio esencial de la producción, es decir, la capacidad de hacer y el despliegue de la fuerza o potencia que se requiere para la acción social…”. (8)
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Un final que es punto de partida Es significativo que en el ámbito de las campañas políticas no se haya logrado aún promover una representación alternativa del género femenino. Hemos identificado cómo la construcción simbólica de hombres y mujeres se
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refuerza sobre los roles tradicionales. El universo femenino queda reducido a un ámbito privado-doméstico o al cuidado de otros; mientras que el modelo de referencia de lo social general se equipara a la cosmovisión masculina o al protagonismo de los varones en el espacio público. Estas características que aparecen como recurrentes, tiene un vínculo significativo con las posibilidades de revertir o no las desigualdades de género. En la medida en que los discursos mediáticos de las campañas políticas refuerzan estos estereotipos, se naturalizan los presupuestos sociales sobre los cuales se han construido. Y por ende, persistirán los mecanismos de violencia simbólica que profundizan las desigualdades de género. Queremos decir también que, mientras escribimos estas líneas, varias provincias van adhiriendo a la Ley de protección integral o Ley 26485, promulgada en abril de 2009 y reglamentada en julio de 2010 a nivel nacional. La norma introduce innovaciones que vale la pena señalar brevemente. Clasifica a la violencia de género en su artículo 5º en cinco tipos: física; psicológica; sexual; económica y patrimonial; simbólica. Y a su vez en seis modalidades (artículo 6): doméstica; institucional; laboral; contra la libertad reproductiva; obstétrica y mediática. La Ley a la violencia simbólica, como aquélla que “a través de valores estereotipados, mensajes, valores, íconos o signos transmite y reproduce dominación, desigualdad y discriminación en las relaciones sociales, naturalizando la subordinación de la mujer en la sociedad”. (9) La misma política que construye –desde las campañas en distintos momentos históricos y desde distintos rincones ideológicos– piezas que reproducen esta violencia simbólica, es la que permite y posibilita definirla, denunciarla, clasificarla, enfrentrarla. En definitiva, es la misma política la que nos brinda herramientas para comenzar el cambio. Si bien es un camino que recién empieza y resulta más que auspicioso el reconocimiento normativo, espe-
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ramos que el trabajo en torno a la erradicación de la violencia contra la mujer –también la violencia simbólicasume cada vez más voluntades y sea asumido como una prioridad tanto de candidatos/as (y por tanto, gobernantes y legisladores) como de las/os destinatarias/os. El gran peligro de la violencia simbólica es que es más intangible que otras. Desde nuestro lugar, empezamos con esta reflexión… Y vamos por más: las mujeres queremos una participación activa, tenemos todas las obligaciones y debemos tener todos los derechos. No te acostumbres: a la omisión, a la invisibilidad, a la discriminación, a la violencia de ningún tipo, a la imagen impuesta por los otros u otras, al estereotipo que te quita libertades. Estaría bueno: poder mirar con ojos de equidad de género, más allá de las simpatías o distancias con cada candidato/a o partido. En la vida las cosas se consiguen peleando: hemos dado muestras de que podemos hacerlo, desde aquel 1857 en el que mujeres obreras peleaban por sus derechos hasta dar su vida, hasta nuestros aportes o luchas más humildes por señalar la invisibilidad. Estoy 100% preparada: para una verdadera inclusión. Pero sabemos que no podemos ni algunas ni solas. El cambio lo hacemos Las Unas, Los Otros y vos… Grupo de Reflexión sobre Género - Centro Comunicación La Crujía: María Victoria Anóbile, Carolina Giosa, Claudia Isabel Ortiz, María Angélica Rodríguez, Liliana Rosiello, María Inés Brizuela y Gabriela R. Cicalese.
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Trabajos citados
Ley 13.010 de Sufragio Femenino fue sancionada el 9/9/ 1947 y promulgada el 23/9/47. Antecedente en el país fue la Ley de Voto Femenino en la Provincia San Juan en 1927(que fue derogada en 1930) y en América Latina, fue Ecuador el primero en 1924 seguido por Uruguay (1927), Chile (1935), Rca. Dominicana (1942) y Panamá (1945). Ley Nº 24.012 de Cupo Femenino fue sancionada el 6 de 1991 y Reglamentada por el Decreto N° 379 del 8/3/ 1993 que fue luego derogado por el Decreto N° 1246 del 28/12/2000 en la presidencia de Fernando De la Rúa. (2) En términos políticos, muchos medios detrás del supuesto “genérico” traducen un posicionamiento de quita de autoridad a la Presidenta o las Ministras, como C5N o Cadena 3, por ejemplo. Más grave aún, es la concepción de muchas candidatas, como Elisa Carrió, que se postula como “Presidente” o las Consejalas de distintos municipios presentándose como “consejal”. (3) Joan W. Scott: “Género como categoría para el análisis histórico”, en El género: la construcción cultural de la diferencia sexual, de Lamas Marta (compiladora), México, Editorial PUEG, 1996. (4) Gilligan, Carol: En una diversa voz: Desarrollo psicológico de la teoría y de las mujeres. Prensa de la universidad de Harvard, Cambridge, Massachusetts, 1982. (5) Tronto, Joan: Seminario del Programa de Democratización de las Relaciones Sociales de la Escuela de Posgrado de la UNSAM a cargo de Graciela Di Marco (Buenos Aires, 2 y 3 de noviembre de 2006).
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(6) Zerilli, Linda M.G., El feminismo y el abismo de la libertad Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2008. Pág. 251. (7) Cicalese, Gabriela R. Yo soy... ¿Nosotros somos? Comunicación e identidades. Buenos Aires: San Pablo, 2010. Pág. 36. (8) Cháneton, July. Género, poder y discursos sociales. Capítulo 4: Lo visible de los géneros. Buenos Aires, EUDEBA, 2007. Pág. 132 (destacados en el original). (9) Ley de Protección Integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en los ámbitos donde desarrolla sus relaciones interpersonales (Ley 26.485). Artículos 2-3-4-5-6.
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