HISTORIA DEL A.A.H.H. SANTA ISABEL POR: JULIO ANDRÉS SANTILLÁN MORALES
ÍNDICE: Pág. 1.
Introducción
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Reseña Histórica Línea del Tiempo Época Pre-Hispánica Virreinato El Tesoro de Catalina Huanca Época Republicana Primeros Asentamientos Humanos en el cerro El Agustino A.A.H.H. Santa Isabel Expresiones Culturales en los 80s´, 90´s y 00s´. Planes Futuros
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Conclusiones
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Bibliografia
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I. II. III. IV. V. VI. VII.
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1. INTRODUCCIÓN: Como parte del trabajo de investigación sobre la niñez y la arquitectura, dado en el Taller Virtual 8 de la facultad de Arquitectura y Urbanismo en la Universidad Ricardo Palma, se vio necesario repasar la historia del asentamiento humano Santa Isabel recorriendo distintas etapas históricas desde la época pre-hispánica, el asentamiento humano actual e incluso ver algunos proyectos planteados en los últimos años con una visión al futuro. La finalidad de este proceso es entender el funcionamiento del asentamiento humano, manteniendo un enfoque social y así obtener una perspectiva que nos facilite realizar una serie de planteamientos urbanísticos y arquitectónicos teniendo como fin mejorar la calidad de vida de sus habitantes. Finalmente, este documento busca recopilar distintos datos que yacían aislados, a fin de facilitar dicha información a sus propios protagonistas y a todo aquel interesado en la historia de estas valerosas personas.
LIMA PERÚ. 11 DE SEPTIEMBRE DEL 2019
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2. RESEÑA HISTÓRICA
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I. ÉPOCA PRE-HISPÀNICA
La actual ubicación del distrito El Agustino, a lado izquierdo del rio Rimac y en un val gó algunos centros ceremoniales, aldeas y centros administrativos de los cuales se t arqueológicos más relevantes son: 1. El Sitio Arqueológico de Cerro El Pino, un extenso asentamiento del período Inca, dentro de los linderos del distrito de El Agustino, sin embargo, no queda registro alguno de este sitio arqueológico, si quiera información adicional. 2. Huaca Grande con un área de 3 080 m2, se trataba de un montículo artificial ubicado a inmediaciones del Puente La Atarjea, en el llano que se extiende entre los cerros El Agustino y Quiroz, correspondiente al sector Vicentelo Alto. Tampoco existen registros de este sitio arqueológico.
HUACA SALINAS: 1.
Arqueólogo Rogger Ravines: Unico investigador del sitio. De su libro “Inventario de Monumentos Arqueologicos del Perú” de 1985 se extrajo la información acá mostrada.
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Indice de Fotos: 1. Mapa de ubicación del Inventario General de Monumentos Arqueologicos del Perú - Lima de Rogger Ravines del año 1985. 2. Fotografia del año 1944 el cual muestra el Templo en U de Las Salinas, ubicado en la margen derecha del río Rímac 3. Fotografia a la estructura central del Templo en U. Tomada por Rogger Ravines el año de 1985.
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lle bajo rodeado de dos cadenas de cerros, (cerro El Pino y cerro El Agustino), albertiene un registro de que datan aproximadamente desde el año 1000 D.C. Los sitios
3. La Huaca Salinas , posiblemente el sitio arqueológico con mejor registro del distrito. Fue un Templo en U, ubicado en la margen izquierda del río Rímac, cerca de La Atarjea. Fue catalogado y estudiado por el Arqueólogo Rogger Ravines el año de 1985 y ya en ese entonces el 2do templo en u que complementaba a la huaca estaba a punto de desaparecer. Si bien el sitio cuenta con un cerco perimétrico implementado por el INC, el lugar viene siendo usado como botadero de basura por negligentes vecinos, y el sitio yace inactivo respecto a excavaciones o planes sobre puesta en valor.
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PATRIMONIO EN RIESGO: Diversos factores confabularon al poco estudio de estos centros arqueológicos ya desaparecidos, por dicha razón existe tan poco registro y conocimiento. Aún peor son las condiciones en las que se encuentran hoy en día, sin cuidado alguno y con la imposibilidad de ingreso por parte de vecinos o investigadores. Prueba de ello es que cuando uno se acerca al recinto no encuentra presencia alguna del Ministerio de Cultura, más allá del cerco perimétrico que lo protege, y al consultar por teléfono con ellos, indican que dicho lugar está bajo el cuidado de SEDAPAL. Ante la imposibilidad de visitar el lugar uno pierde interés, y el complejo va quedando en el olvido. Fuente: Arquelogía Jovelos. https://www.facebook.com/jovelosarqueologia/ 7.
II. VIRREINATO
Desde este periodo se tiene mayor conocimiento del lugar pues se establece la orden de San Agust a la chacra y calera de San Agustín, ubicada en lo que actualmente es el distrito. Allí producían, por llos de adobe, ladrillos de cal y pisos cerámicos. La zona, en general, tenía haciendas y chacras de donde se molía el bagazo para la elaboración de azúcar además de otros granos.
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* En 1670 llegan los padres de la Orden de Bethlem, la primera orden nacida en América, con el objetivo de de indios de Lima, ubicados en el noreste de la ciudad, cerca al mercado de abastos y estando al borde de
Los miembros de la orden eran llamados hermanos de Belén o betlemitas, pero sobre todo se les conocían nacido como reducción indígena en 1568. Allí tomaron a su cargo el Hospital de Convalecientes de Nuestra pacientes que salían del Hospital Santa Ana. En 1702, el agustino fray José de Figueroa les cedió la admin también de la atención del hospital de Santa Ana.
* Durante la lucha por la independencia, en 1821, el convento de los Betlehemitas fue usado como hospita miento escolta de los presidentes. En la actualidad es conocido coloquialmente como “Cuartel de Barbones museos de sitio: el nombrado “Mariscal Nieto” y el de los “Húsares de Junín”. 8.
tín quienes llegaron al Perú en 1551. Entre las muchas propiedades que se les adjudica encontramos r arrendatarios o trabajo propio, maíz, alfalfa, calabazas, etc. y se extraían materias primas para ladripropiedad de diversas familias limeñas, hispanas, criollas y también indígenas. Existían trapiches 2.
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Indice de Fotos: 1. Mapa de Lima en 1943, elaborado por el Consejo Provincial de Lima. Por primera vez aparece el cerro El Agustino. 2. Cuartel Barbones en 1940 ,obtenido del blog Historia del Perú y del Mundo. 3. Baluarte Puerto Arturo en 2012 por Marco Gamarra Galindo. Se aprecia el Baluarte y el resto de lo que fue la muralla de Lima.
e dar atender a enfermos y educar a niños de bajos recursos. Se establecieron en lo que fue la reducción e lo que fue la muralla de Lima.
n como “los barbones”, por las largas barbas que llevaban. Se establecen en el cercado de indios, pueblo a Señora del Carmen, el cual estaba dentro de “El Convento Grande” de los Betlemitas, para ayudar a nistración del Hospital Refugio de Incurables de Santo Toribio de Mogrovejo y en 1732 se hicieron cargo
al militar y a partir de 1830 fue tomado por el Estado y convertido en Cuartel Militar para albergar al regis” pues conserva algunas estructuras del antiguo convento y también es importante decir que alberga dos 9.
EL TESORO DE CATALINA HUANCA Esta leyenda de origen colonial habla de “Catalina Huanca”, nombre dado a tres posibles mujeres, pues no se sabe con seguridad de cual se hablaba. La primera fue Catalina Huanca, hija de Sinchi Canga Alaya, el “Machu” o “Viejo” Alaya, poderoso curaca de la parcialidad Hanan de la etnia Huanca durante la conquista. Otra fue Catalina Huanca Acopacha, ahijada de la primera que vivió hasta 1653, y la tercera fue Teresa Apolaya, hija de Carlos Apolaya y poderosa curaca de los Hanan y Lurín Huanca a inicios del siglo XVIII hasta su muerte en 1735. Según la leyenda narrada por Don. Ricardo Palma en la 4ta serie de Tradiciones Peruanas (1893), “Catalina Huanca”, fue una mujer muy adinerada que venía a Lima desde el valle del Mantaro a bordo de una litera cuyas andas estaban cubiertas de plata; contaba con 300 servidores y tras ella iban 50 mulas cargadas de oro y plata. Fue una mujer filántropa, se dedicaba a hacer obras de caridad con distintas instituciones, entre ellas el convento de San Francisco y el hospital de indios de Santa Ana. La leyenda aseguraba que para resguardar su gran riqueza las enterraba en los cerros de San Bartolomé, el Agustino y Zárate. A fines del siglo XIX, esta leyenda volvió a cobrar notoriedad pues se emprendió la búsqueda del “Tesoro de Catalina Huanca” en el cerro de El Agustino a través de una sociedad por acciones; igualmente ocurrió en 1918 pues se reemprendió la búsqueda por orden del presidente Sánchez Cerro. La búsqueda no dio resultado alguno pero algunos rastros de esta permanecen en algunos lugares del cerro.
Fuente: Crònicas de Mundos ocultos. 10.
III. ÉPOCA REPUBLICANA Con la Independencia dada en 1821 se consolida la república y mediante una ley expresa el 4 de agosto de 1821 por el General Don José de San Martín, se creó la provincia de Lima y los distritos en los que se dividiría: Ancón, Ate, Carabayllo, Chorrillos, Lurigancho y Lima; estando el Agustino en tierras pertenecientes a Ate en ese entonces. Hasta los años 40 del siglo XX, la zona de El Agustino conservaba todavía sus chacras, huertas y caleras, muchas de las cuales retenían los nombres de sus antiguos propietarios coloniales: Ancieta (Santa Ana), Santoyo, Vicentelo (El Llano), Bravo, La Menacho, etc. Entre todas ellas, la antigua chacra El Agustino pertenecía en ese tiempo a la familia de Enrique de La Riva Agüero, que tras su muerte en 1930 fue parcelado y arrendado a agricultores de origen japonés, quienes las subarrendaron a yanaconas. Entre los años 40´sy 60´s la zona va a empezar a experimentar radicales transformaciones, fruto combinado de la acción de los gobiernos y los fenómenos socio-demográficos que vivía el país: *En 1940 el Estado expropia en favor de la Beneficencia Pública de Lima parte de los terrenos del fundo Ancieta para la ampliación del Cementerio Presbítero Maestro y también se asignan terrenos agrícolas a SEDAPAL, para la construcción de La Atarjea. *El 24 de setiembre de 1949, Manuel A. Odría inaugura el sanatorio para enfermos de tuberculosis, hoy Hospital General Hipólito Unanue, sobre terrenos del fundo “Bravo Chico” y finalmente, en 1959, se inaugurará el cementerio “El ÁNGEL”.
Fuente: Diego Rodrigo Ñaccha Meléndez 11.
IV. PRIMEROS ASENTAMIENTOS HUMANOS EN EL CERRO EL AGUSTINO
Siendo el segundo foco de ocupaciones en Lima, tras el cerro San Cosme, en 1947 em
La primera etapa empezó por el lado sur, el 15 de abril de 1947, siendo esta zona actualmente el A.A.H.H meros invasores fueron comerciantes, trabajadores y en general migrantes que no lograron participar en la sus viviendas improvisadas de cañas, esteras y palos para posteriormente conformar el Comité Manzanilla debido a las acusaciones del arrendatario Berrios, lograron quedarse en una muestra de unidad y organiza parte baja y las faldas del lado sur del cerro, conformándose el A.A.H.H. Santa Clara de Bella Luz el 12 de tarios eran unos yanaconas de San Cayetano, quienes aguardaban para habitar dichas tierras desde 1954 dente de propiedad por parte de los mismos invasores, conformaron el Pueblo Joven El agustino.
La segunda etapa corresponde a los A.A.H.H. Santa Isabel y El Independiente en1952, pero este proceso
La tercera etapa empezó en 1963, teniendo como protagonista a el A.A.H.H 7 de octubre, nombre dado po invadieron lo terrenos eriazos del lado Sur-Este, organizándose. Posteriormente los enfrentamientos con nu asentamiento, llegando a conformar 6 etapas, teniendo en común sui mismo origen.
La cuarta etapa corresponde a los A.A.H.H. Catalina Huanca y terrazas de Catalina Huanca; el primero sie Finalmente en la quinta etapa surge el A.A.H.H. El Amauta, teniendo como fecha de creación en 1986.
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Fuente: Elaboración propia.
mpezaron las invasiones en el cerro El Agustino, distinguiéndose 5 Etapas:
H. San Pedro de Ate, estando cerca al mercado de abastos de la parada y al cerro San Cosme. Los pria invasión del cerro San Cosme. Las invasiones se hicieron en la madrugada, logrando establecerse con a Pro-Hogar Propio n°1. Gracias a esto y pese a la detención de algunos dirigentes por parte de la policía, ación esplendidas. Posteriormente, tras diversas subdivisiones y traspasos de lotes, se fueron ocupando la agosto de 1947 (día de la santa) cerca a unos terrenos que estaban por ser urbanizados y cuyos propie4. Motivados por lo hecho en San pedro de Ate, procedieron a ocupar las tierras, pero por existir un antece-
o se explicará mejor cuando se hable de la creación de Santa Isabel.
or el primer de 4 intentos de invasión. Habiendo aprendido de los antecedentes de las 2 etapas anteriores, uevos invasores por loa parte alta del cerro y la división de lotes generaron diversas etapas del mismo
endo dueño de sus tierras desde 1960 pero ocupándolas en 1963 mientras que el segundo surge en 1973.
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Consolidación 7 de Octubre:
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1. Mire Sargento, aquí todos somos dirigentes. 8 de octubre. 2. Policía aguarda nuevo desalojo. 9 de octubre. 3. Invasores nuevamente desalojados. 14 de octubre. 4. Neumonía azota cerro El Agustino. 19 de octubre. 5. Pobladores de 7 de Octubre en Mitin de Bedoya Reyes. 6. Construcción de Carretera 7 de Octubre. Fuente: Diario La Prensa.
UN NUEVO COLEGIO EN 7 DE OCTUBRE En estas dos fotografías apreciamos primero a la reunión de la asamblea para definir la ubicación del primer colegio y a lado vemos el acondicionamiento del terreno para la contrucción del colegio de la primera zona de 7 de octubre. Como vemos, un colegio era sinónimo de establecerse, de que se formarían nuevos habitantes para el progreso de la comunidad, por ello se tomaba mucha importancia a su concepción. Fuente: Diario La Prensa.
Antes y Después del cerro El Agustino Fuente: Sr. Braulio Méndez
El 13 de febrero de 1951 con la Ley Nº 11951, la capital del distrito pasó del pueblo de Ate al pueblo de Vitarte lo que dio origen a que el distrito sea llamado “Ate Vitarte”. Asimismo, en el siglo XX se inició un continuo desmembramiento de lo que fue el territorio original de Ate para la creación de otros distritos como Chaclacayo en 1926, La Victoria (1944), Santiago de Surco (1944), El Agustino (1960). San Luis (1960), La Molina (1962) y Santa Anita (1989).
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V. ASENTAMIENTO HUMANO SANTA ISABEL El 28 de diciembre de 1952 con palos, esteras y cartones llegan cientos de migrantes de...
...Ocuparon la zona oeste del cerro El Agustino. Esta parte pertenecía al fundo El Agustino, propiedad de Doña Isabel Panizo, Viuda de Riva Agüero. *El lugar estaba cubierto de plantas silvestres, no había agua potable, por lo que se tenía que sacar agua de un pozo cerca al cuartel barbones. *Al igual que otros pueblos jóvenes, sufrieron varios intentos de desalojo, pero lograron quedarse en ese lugar por gracia de Doña Isabel, pues un grupo de dirigentes se entrevistó con ella y le explicaron la situación de muchas familias pobres y sin techo donde vivir, que era la unica alternativa y por ello en símbolo de respeto bautizaron a su Asentamiento como Doña Isabel, por lo que la señora Isabel entendió y desistió de desalojarlos. Más adelante rebautizaron el Asentamiento como Santa Isabel en honor a su benefactora. *En 1953 se eligió la primera Junta directiva central, teniendo como principales cabezas a Don Víctor Palomino y a Don Serapio Gómez, quienes llegaron a tener varios choques por representar el primero a los fundadores del asentamiento y el segundo a los nuevos miembros. Más adelante esto generaría la división del asentamiento, naciendo de esta separación el A.A.H.H. El Independiente, liderados por Don Serapio Gómez y ubicándose más al sur. *Con el tiempo el asentamiento se fue consolidando, sobre todo con el reconocimiento de asentamiento humano, la instalación de agua y desagüe, la construcción de un colegio, un local comunal y finalmente un centro de salud. 14.
*El terremoto del 70 afecto a decenas de familias que pudieron recuperarse gracias a la organización vecinal. *Como el curiosidad se se puede señalar que cuando se construyó Hasta año 2015 contabilizaban 432 lotes y 3100 la loza deportiva Maracaná se encontró una pieza de oro, sospechando que se trataría habitantes en este Asentamiento, organizados ende9 una co- cercanía a el tesoro de Catalina Huanca. Precisamente con la serie de excavaciones antes explicadas se generaron socamités vecinales y una junta directiva central. vones y con esto varias zonas de riesgo en el asentamiento.
*En el año 1987 perteneció al micro área de desarrollo (MIADES) Cerros Unidos en conjunto a los A.A.H.H. San Pedro, Marginal San Pedro, Santa Clara Bella Luz, El agustino y El independiente. EN EL AÑO 2015 HABIAN...
...ORGANIZADOS EN 9 COMITES VECINALES QUE A LA VEZ SON LIDERADOS POR UNA JUNTA DIRECTIVA CENTRAL
3100 VECINOS
432 LOTES
CELEBRACIONES:
PRINCIPALES TRABAJOS DE LOS VECINOS
MOTOTAXITAS
YUNSA
CARNAVALES
ESTIBADORES
CRUZ DE 2 DE MAYO
PROBLEMAS: Tenemos a la inseguridad ciudadana, la limpieza pública, los riesgos por desastres, bajo acceso a la salud, nivel educativo bajo y desempleo juvenil en aumento. 15.
VI. EXPRESIONES CULTURALES EN LOS 80S´, 90S´ y 00S´
Culturalmente el agustino fue el escenario de nuevas propuestas musicales y artísticas tant lo que ocurría con sus nuevos vecinos. Podemos diferenciar las manifestaciones culturales gestionadas por los mismos habitantes del distrito.
AFICHE DE LOS PRIMEROS JUEGOS FLORALES AGUSTINIANOS FUENTE: CARLOS JULIAN.
AGUSTIROCK EN 1994 FUNTE: DANIEL PAJUELO
SIMBIOSIS EN LOS PRIMERO JUEGOS FLORALES FUENTE: JULIÁN FRANCO
LOS MOJARRAS EN 1991 FUNTE: DANIEL PAJUELO
AGUSTIROCK: Este festival fue la respuesta de diversos jóvenes que buscaban darse un espacio entre las críticas de sus familiares y allegados más conservadores que consideraban al rock como un género elitista y el menosprecio de las clases más acomodadas que no daban importancia a estas bandas por su nivel socio económico. Previamente al Agustirock un padre Jesuita, José Ignacio Mantecón Sancho, acercaba a los jóvenes hacia la música con los Juegos florales Agustinianos dados en 1985. Inspirados por la iniciativa de este padre un grupo de jóvenes dio pie a la primera edición del Agustirock en 1989 contando con bandas netamente del distrito y tocando en la plaza de armas del mismo, para finalmente evolucionar e incluir a bandas de diversos distritos de la capital, recibiendo una gran acogida por parte del público en la edición de 1998. Quizás la banda más sobresaliente fue Los Mojarras, formados en 1989, volviéndose todo un fenómeno nacional. Sin embargo, también es necesario mencionar a sus antecesores, Simbiosis, formados en 1986 por estudiantes Ayacuchanos radicados en El Agustino.
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to para sus propios habitantes como para el resto de la ciudad que estaban pendientes de s en dos tipos, las solventadas o difundidas por organizaciones externas al distrito y las
DAPSEU, TALLER DE CREATIVIDAD ARTÍSTICA EN EL AGUSTINO FUENTE: FONTANI. A
TALLER DE JUEGOS INFANTILES FUENTE: INICIATIVA LIBRE
SIMBIOSIS EN LOS PRIMERO JUEGOS FLORALES FUENTE: ASOCIACIÓN CULTURAL JOHANNES GUTENBERG
CAMINATA POR LOS DERECHOS DE NIÑOS Y NIÑAS FUENTE: LA CLÍNICA DE LOS SUEÑO
ONG’s y Agrupaciones Sociales: Uno de los primeros talleres organizados fue el de fotografía por DAPSEU en 1984, que buscaba hacer partícipes a estudiantes y a vecinos de la zona, para tener dos puntos de vista diferentes sobre un mismo contexto. En los años 70´s se hizo presente la Asociación Cultural Johannes Gutenberg, brindando educación y labor social enfocándose en la educación inicial. en los años 80 se construyó una escuela y en los años 90 se empezó a brindar carreras técnicas dándoles una oportunidad de oficio a los jóvenes de la zona. A inicios del 2000 se empezó a dar un énfasis en la niñez, puesto que existe desde entonces un déficit de espacios públicos, un pobre nivel educativo por parte de los colegios públicos y mucha inseguridad ciudadana, generando un clima negativo para los niños. por ello, las actividades culturales se centran en el aprendizaje de forma lúdica y de modo colectivo. el trasfondo en esto es brindar una educación que de otro modo no podrían recibir y hacer que los más chicos puedan conocerse puesto que de otro modo no podría existir un intercambio cultural entre ellos. Algunas de estas agrupaciones son Iniciativa Libre, La Clínica De Los Sueños, The Bartlett Development Planning Unit ,etc.
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VII. PLANES FUTUROS
Mirador Catalina Huanca: La Municipalidad Distrital de El Agustino por medio de la gerencia de desarrollo urbano buscan sacar provecho a la vista del cerro del agustino, planteando un atractivo turístico y que también contara con distintas áreas de esparcimiento para suplir la falta de espacios públicos en el distrito. Su ubicación se daría en la punta del cerro, entre los A.A.H.H. Santa Isabel, 7 de octubre, El Amauta, Terrazas de Catalina Huanca y El Independiente Contaría con Losas deportivas, gimnasio, patio de comidas, un bosque de piedras, Skate-Park e inclusive un telescopio en la parte, más alta. El plan fue presentado en el año 2017, pero aún no hay fecha de construcción.
Fuente: Iniciativa Libre
Centro Cultural El Amauta: La municipalidad Distrital de El Agustino plantea un espacio cultural, sumamente necesario y enfocado en albergar talleres artísticos con un enfoque en los jóvenes, sin dejar de lado a los adultos. Se ubicará en el sector comprendido entre los A.A.H.H. terrazas de catalina Huanca, El Amauta y 7 de Octubre. Contará con talleres de dibujo y pintura, danzas, música, teatro, aulas de capacitación, una galería de arte y un auditorio.
Fuente: Iniciativa Libre
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Al igual que el proyecto del mirador, se presentó en el 2017, pero sigue sin fecha de ejecusión exacta.
Zona de refugio y recreación 7 de Octubre: La zona por sus características geográficas y lamentablemente por la autoconstrucción es vulnerable frente a movimientos sísmicos, por lo que es necesario puntos de reunión y refugio tras un posible movimiento telúrico. Buscando aprovechar la necesidad de espacios abiertos y horizontales compensar también el déficit de espacio público, se integrará al proyecto una losa deportiva, una plazuela de reunión y un parque para niños La ubicación de este proyecto estaría en el A.A.H.H. 7 de octubre, más no se especifica en que sector. También se planteó este proyecto en 2017, pero no cuenta con fecha de inicio de obras. Fuente: Iniciativa Libre
Teleférico en los cerros de El Agustino y Catalina Huanca: Los Pobladores de la parte Alta de los Cerros de El Agustino y Catalina Huanca, tienen serias dificultades para desplazarse a la parte baja de la ciudad, teniendo que caminar estrechas y empinadas escaleras o gastar mucho dinero para alquilar una mototaxi. Por esta razón se plantea conectar a la parte alta con la parte baja por medio de una red de teleféricos. Se ubicaría donde se había planteado el mirador Catalina Huanca, facilitando el acceso a ese mirador.
Fuente: Iniciativa Libre
Su planteamiento se dio en el año en el 2014 y se volvió a plantear en el 2019. Costaría 45 Millones de Soles y su ejecusión iniciaría tras la culminación de otro proyecto de teleférico que uniría Independencia con San Juan de Lurigancho. 19.
3. CONCLUSIONES: Antes de enlistar las conclusiones obtenidas tras el trabajo de investigación es necesario hacer una meta crítica al propio trabajo. Para la elaboración de este trabajo se recurrió a diversas fuentes de carácter independiente, existiendo en muchos casos información que no coincidía entre dos fuentes o diversos vacíos temporales, por ejemplo, en el periodo pre-hispánico o colonial. Esto no hace más que reflejar el poco interés de las autoridades en las raíces e identidad del distrito. Aun así, también es necesario resaltar la labor de la junta directiva del asentamiento humano Santa Isabel Por la elaboración de un boletín anual y sobre todo por su disposición para aclarar diversos puntos de su historia. Igualmente, el colectivo La Rueda se esforzó por documentar de un modo más amplio el proceso de ocupación del asentamiento humano 7 de Octubre y finalmente es conveniente agradecer a los diversos investigadores independientes citados en la bibliografía de este documento. Volviendo al tema de estudio, podemos concluir que: -La niñez es un tema que recién está cobrando notoriedad en los últimos años. Pese a la lucha dada para la obtención de un colegio en los 70’s, no se pensó en espacios públicos o culturales, sin contar los peligros que afrontan los jóvenes día a día. Estas falencias vienen siendo tratadas por ONG´s y Agrupaciones Sociales que trabajan en conjunto a la comunidad. Aun así, es urgente planificar espacios y circuitos propicios para el correcto desarrollo de los jóvenes. -Está en riesgo el poco patrimonio histórico que queda sobre los antecedentes del Asentamiento Humano Santa Isabel. -Por este mismo motivo, más allá de compartir la misma ubicación territorial, no hay muchos lazos entre el asentamiento humano y los periodos históricos previos a la república. -Las diversas costumbres traídas a la capital por los habitantes del asentamiento humano Santa Isabel se han adaptado a nuestros tiempos, incluso siendo aún practicadas, aunque cada vez en menor medida.
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4. BIBLIOGRAFÍA: FUENTES ESCRITAS: *Matos Mar, José. Las Barriadas de Lima (1957) *Fernandez, Julio y Nuñez Deza, Beni. Aunque nos desalojen Mil Veces (1986) *Degregori, Blondet, Lynch. Conquistadores del Nuevo Mundo (1986) *PUI El Agustino - La Victoria. Programa Barrio Mio (2014) *Crispín Sarmiento, Edgar Elí. La Voz de Santa Isabel. Boletín N°2 (2015) *Torres Obregón, Diana. Lima - Titulación de tierras sin ciudad - Del bien colectivo al privado (2015) *Norma Adams, Jürgen Golte. Los Caballos de Troya de Los Invasores (2018) ENLACES WEB: *Iniciativa Libre: https://www.facebook.com/iniciativalibreperu/ *Municipalidad de El Agustino: https://mdea.gob.pe/ *Arqueología Jovelos: https://www.facebook.com/jovelosarqueologia/ *Fuentes Fotográficas Peruanas: https://www.facebook.com/groups/fuentesfotograficas/ *Archivo Fotográfico de Daniel Pajuelo: http://facultad.pucp.edu.pe/comunicaciones/daniel-pajuelo/index.php/galeria/category/1-agustirock *Asociación Cultural Johannes Gutenberg: https://www.johannesgutenberg.org/nosotros/historia/#carreter *Subterock: http://subterock.com/simbiosis-el-agustino/
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TALLER VIRTUAL 08