vi kallar dem

”Vi kallar dem för våra vänner” Faiaz Dowlatzai möter syster Karin i Alsike

DELTAGARE I SAMTALET Syster Karin, nunna i den svenskkyrkliga kommunitet som syster Marianne Nord ström grundade i Alsike mellan Stockholm och Uppsala (Knivsta kommun). Kommuniteten har i många år varit en fristad för människor på flykt. Syster Karin är utbildad musiklärare, spelar blockflöjt och har lett barnkörer i kyrkan. I december 2014 fick hon priset ”Årets livsgärning” i galan Svenska Hjältar, som arrangeras av bland andra Aftonbladet och TV4. Sommaren 2015 berättade hon i Sveriges radio P1:s Sommar om sig själv och om klostrets arbete för människor på flykt. Faiaz Dowlatzai är ordförande i Ensamkommandes förbund och engagerad i verksamheten på lokal nivå. Tidigare har han arbetat i Rädda barnens påverkansråd. Han är född i Balkh i Afghanistan och kom till Sverige hösten 2015. I sep tember kom hans andra bok, Resan – under den brännande solen, ut på Semafor förlag. Magdalena Wernefeldt är kommunikatör för En värld av grannar, ett projekt som ärkebiskop Antje Jackelén har tagit initiativ till. Under 2020 och 2021 medverkar En värld av grannar i varje nummer av Uppdrag Mission. Inom ramen för en värld av grannar är Magdalena Wernefeldt med när syster Karin i Alsike och Faiaz Dowlatzai, ordförande i Ensamkommandes förbund, möts i klosterträdgården en sommardag.

■ ■ ■ Det är lummigt och grönt kring det stora, röda huset med vita knutar, och här och där syns spår av aktivitet. Det ligger trädgårdsred skap på ett bord, jordsäckar i ett hörn, en katt slinker förbi, och längre bort står flera cyklar. Under mer än 40 år har Alsike kloster varit en fristad för flyktingar. Tusentals människor har bott här längre eller kortare tid. De har kommit från världens alla hörn, från olika religioner, män och kvinnor och barn i alla åldrar.

guds rikes ambassad På trappan står en man och röker. Faiaz Dowlatzai, ordförande i Ensamkommandes för bund, som är här för att träffa syster Karin, ser att det är en landsman. De hinner byta några ord innan syster Karin dyker upp runt knuten, iklädd dok, arbetsbyxor och stadiga skor. – Kom, jag vill visa trädgården! säger hon.

Alsike kloster ligger på en höjd med ägor som sluttar ner mot Mälaren. Får betar på blommande ängar, och i en stor köksträdgård växer potatis, grönsaker och örter. – Och här ska vi bygga ut har jag tänkt, säger syster Karin och ritar med armarna i luften vänd mot en onyttjad yta. På väg in passerar vi ett uthus med en stor mål ning. ”Guds rikes ambassad” står det. – Det var Bertil Werkström som myntade begreppet på 1980-talet när han försökte få våra politiker att förstå vad kyrkofrid är, säger syster Karin.

trötta på ordet flykting Syster Karin har passerat 60-årsstrecket, och Faiaz Dowlatzai är 20 år. Syster Karin hade tänkt bli musiker, men fick en kallelse från Gud, och den gjorde att hon inte såg någon annan väg än att bli nunna. Faiaz Dowlatzai pluggade hårt och tänkte läsa journalistik eller gå in i armén, men såg ingen annan väg än att fly. Man säger inte nej till ett kall, och inte heller till ödet.

Bådas liv har kommit att till en stor del kretsa kring flyktingen, eller hellre: kring män niskan som behöver en tillflyktsort. De är trötta på ordet flykting. – Ja, och särskilt på ordet ensamkomman de. Jag har till och med försökt byta namn på förbundet, men det gick inte, säger Faiaz Dowlatzai. – Vi kallar dem som bor här för våra vänner, faktiskt, säger syster Karin. Jag skulle vilja av dramatisera det här med flykt. Hela historien

Genom programmet En värld av grannar – Interreligiös praktik för fredarbetar Svenska kyrkan för att främja fredlig samexistens och ett humant Europa, som präglas av social och andlig hållbarhet, ett samhälle där människor värnar om sin nästa och försvarar demokratiska grundvärderingar. Programmet En värld av grannar ska bidra till erfarenhetsutbyte och hjälpa människor att lära av goda exempel. Det har inneburit att representanter för olika religiösa samfund och organisationer som arbetar med människor på flykt i Europa samlas för att utveckla och fördjupa relationerna. Programmet tar sitt avstamp i det praktiska arbetet på gräsrotsnivå och har siktet inställt på utökad interreligiös dialog och utarbetande av gemensamma strategier för framtida insatser. Sedan starten 2018 har en serie arbetsträffar genomförts, och planen för år 2021 är en större så kallad summit där en gemensam vision kommer att presenteras för europeiska religiösa ledare. är ju en enda lång folkvandring. Alla är vi ett resultat av att människor har rört på sig.

Det väcker ett minne hos Faiaz Dowlatzai från den flera veckor långa sittstrejken som afghanska kvinnor och barn förra sommaren genomförde på Norra Bantorget i Stockholm i hopp om amnesti. – Det kom en grupp rasister som stod och ropade: ”Ut med er. Åk hem!” Till slut sa en av mammorna: ”Okej, ta den med dig då. Ta den här platsen med dig, om den är din.”

ingen väljer att bli ”papperslös” Det finns ett inslag på svt.se från sittstrejken. Efter tre veckor har de strejkande inte fått det gehör de hade hoppats på hos politikerna, och reportern undrar om det inte kan vara ett alternativ att återvända till Afghanistan. En ung kvinna, Fatemeh Alizadeh, säger nej: ”Jag vill inte att någon kommer och säger till mig vem jag ska gifta mig med, eller hur jag ska leva eller hur jag ska klä mig.”

Många flyktingar är av olika skäl överty gade om att de inte kan återvända till sina hemländer. – Att bli ”papperslös” är inget man väljer. Så länge vi inte tar människors skräck och fruktan på allvar kommer det alltid att finnas människor som tvingas ta den här vägen, att hamna utanför systemet, säger syster Karin. – ”Papperslösa” har en så djup sorg. De kan inte sova. De är med dig, och ändå inte med dig. Flera har tagit livet av sig, säger Faiaz Dowlatzai. vad är välgrundad fruktan? Ett centralt begrepp och villkor som måste uppfyllas för att en person ska anses vara flykting är att han eller hon känner en välgrundad fruktan. Men vad som anses vara välgrundad fruktan är godtyckligt. Syster Karin säger att rättssäkerheten för flyktingar i Sverige är minimal: – Du ska ha tur. Du ska ha en handläggare som lyssnar, en tolk som översätter det du säger och en bra advokat som inte sitter och tittar på klockan. Sedan får vi hoppas att be slutsfattaren är på bra humör och att nämndemännen inte somnar.

Syster Karin tog upp problemet med sovan de nämndemän med en Stockholmsadvokat som bekräftade hennes upplevelse. Han be rättade att i den enda förhandlingssal på länsrätten i Stockholm som har god ventilation är utslaget oftare till flyktingens fördel. – Det är en vrångbild att vi har ett rättssäkert system, säger hon. Det stämmer inte, och därför är det så viktigt att människor kan få sin sak prövad igen.

skälen fanns med från början Vid tiden för den här intervjun överväger den migrationspolitiska kommittén ett förslag som innebär att människor som har fått avslag på sin asylansökan ska vänta i tio år innan de har rätt att lämna in en ny ansökan. – Det är oroande, säger syster Karin. Alla som vi har hjälpt att få sin sak prövad igen, och det är tusentals människor, har fått uppehållstillstånd. Och i 99 fall av 100 har de fått stanna

”Det är en vrångbild att vi har ett rättssäkert system.” SYSTER KARIN

”Vi flyktingar kallar det för muta. Systematiska mutor” FAIAZ DOWLATZAI

på grund av de skäl de uppgav från början, men skälen var så undermåligt utredda! – Det finns så mycket politiskt som pågår här som jag inte förstår. Avtalet mellan Sverige och Afghanistan har påverkat asylprocessen för afghaner så mycket, säger Faiaz Dowlatzai. – Det står ju faktiskt att varje person ska prövas individuellt, för det handlar om en indi viduell flykt. Men då måste man lyssna på just den personens flykthistoria. Det kommer vi ju bort ifrån när vi skapar begrepp som ”säkra länder”, då spelar det ju ingen roll vad per sonen säger, för nu är detta ett ”säkert land”. Skulle vi tala om sådant här i andra länder skul le vi ju kalla det för muta, säger syster Karin. – Vi flyktingar kallar det för muta. Syste matiska mutor, säger Faiaz Dowlatzai. svenska lagar kan inte hindra flykt Ibland är de hjärtinnerligt trötta på alltihop: migrationspolitiken, synen på flyktingar, mot sättningarna. – Jag har drömmar om vad jag vill göra i livet, men det känns inte som att det här kommer ta slut, säger Faiaz Dowlatzai. När man tänker realistiskt så kommer det att fortsätta vara så här ett tag. Och så länge det finns flyktingar så finns jag, jag är så inblandad i allt det här, så oftast är de här sakerna i mitt huvud. – Ja, ibland är man ju jättetrött på flyktingar. Jag vill ha det lugnt och skönt och lite lagom, säger syster Karin. Då händer det nästan alltid att det kommer en ny flyktingfamilj hit, och då är jag där igen. För då går jag igång. Och jag tror att det är väldigt viktigt nu i dessa tider, att få fram att vi kommer aldrig, med våra lagar, att kunna hindra människor från att fly. – Ja, det är sant, säger Faiaz Dowlatzai.

Och syster Karin fortsätter: – För det är ju inte vi som bestämmer när människor känner att de måste fly. ■

BILD:ANISSA PHOTOGRAPHY

tiostegsprogram i sin dotter som stod vid Nelson Mandelas sida om det vore en helig lag. vid tiden för apartheidsystemets

ANGIE THOMAS Den andra världen är skolans MUNGI NGOMANE avskaffande och det val som ANC

THE HATE U GIVE värld, en fin privatskola i en välUBUNTU – KONSTEN ATT LEVA vann. Hur skulle man göra? Nu när

ÖVERSÄTTNING: bärgad förort där de flesta av BÄTTRE TILLSAMMANS den tidigare straffången blivit vald

AMANDA SVENSSON klasskompisarna är vita, där Starr ÖVERSÄTTNING: till president – skulle man hämnas?

NATUR OCH KULTUR uppfattas som en cool svart basketCICCI LYCKOW BÄCKMAN Eller fanns det andra vägar? Ubuntu ros i betong En av de allra bästa ungdomsromanerna från senare år (massor tjej och där hon har lärt känna sin sympatiske pojkvän Chris,men där hon också ideligen tvingas tåla mikroaggressioner som gör henne HARPERCOLLINS NORDIC möta framtiden tillsammans blev vägen framåt, ubuntu, ett svår översatt ord, kan ibland översättas ”jag är för att du är”. Framtiden skulle mötas tillsammans, även om av tonåringar håller med mig!) alldeles utled. Jag läser boken Ubuntu – konsten vägen var smärtsam. ärThe Hate U Give av debutanten När Starr en natt får skjuts hem att leva bättre tillsammans det år Mungi Ngomane presenterar

Angie Thomas, som har en bakgrund från en urartande fest av barndomsnär vi har lärt oss ord som pandemi, ingen ideologi, men berättar om inom bland annat rapmusiken. kompisen Khalil blir deras bil riskgrupp och smittspårning och erfarenheter. Hon presenterar

Det är en osentimental och stoppad av polisen. En av poliserna rådande omständigheter. Vi har 14 lärdomar att återvända till, smärtsamt brännande nutidsskjuter Khalil framför hennes ögon, följt presskonferenser med kurvor utmanas av, inspireras av. Nummer berättelse, och den har fått en briljant och han dör. Hon är det enda vittnet. och vant oss vid dagliga rapporter 14 lyder: Lär dig att lyssna så att du översättning – originalets dialoger Mordet utlöser en mängd förfärliga om antal smittade och dödstal. kan höra. består delvis av regional dialekt – händelser. Den mördade Khalil Jag tänker att när vi någon gång i Boken är enkel och lättillgänglig, av Amanda Svensson. Titeln är lånad beskrivs av poliser och andra som framtiden ser tillbaka på den här utan att någonsin bli hurtfrisk från rapparen Tupacs ”Thug Life” en ”thug”, en gangster, en langare. tiden, vilka erfarenheter vi än bär eller banal. En bok att ta med till (gangsterliv), en akronym som står Den förkrossade och sörjande Starr med oss, är det kanske detta vi ser: ungdomgruppen, syföreningen, för ”The Hate U Give Little Infants är svårt pressad från olika håll men vi har lärt oss att säga ”vi”, vi har lärt arbetslaget, klassrummet.

Fucks Everybody”, alltså ungefär bestämmer sig för att vittna om vän oss att tänka ”tillsammans”. Vägen framåt stavas t-i-l-l-s-a”det hat du riktar mot små barn skapen med Khalil och om mordet. Mungi Ngomane har en master m-m-a-n-s. förstör för alla”. The Hate U Giveär rappt och tufft iInternational Studies and Diplo ■ TOMAS ÅBERG Berättaren är den ambitiösa och berättad, och den är en rasande macy från London University. Hon smarta 16-åriga Starr. Hon lever i två uppgörelse med rasismen i USA. har arbetat med konfliktlösning och FOTNOT: I mitten av augusti lanvärldar. Angie Thomas avslutar sin debut mänskliga rättigheter i Mellanserades Mungi Mgomanes podcast recensioner 27 n r5 2 0 2 0 u p p d r a g m i s s i o n Hennes ena värld är den fattiga, problemtyngda förorten Garden Heights, där hon har de flesta av sina vänner och det mesta av sin kärleksfulla familj. Hennes pappa har präntat in Svarta Pantrarnas roman med orden: ”Och till alla kids i Georgetown och i alla världens Gardens: era röster spelar roll. Era drömmar spelar roll, era liv spelar roll. Var rosor som växer i betongen.” ■ LENAKJERSÉN EDMAN östern. När hon skriver, skriver hon utifrån sina erfarenheter, ja ett helt folks erfarenheter. Hon är barnbarn till Desmond Tutu, ärkebiskop i den anglikanska kyrkan i Sydafrika 1986–1996. Han ”Everyday Ubuntu”, som är tänkt att sändas varje vecka och som finns på Apple och Spotify. Idet första avsnittet medverkade Florence Otedola från Nigeria, mer känd under sitt discjockeynamn Cuppy.

Glädje, sorg, hopp och längtan Tillbaka på profetens gata i Jerusalem Emmy Lindgren var en av de blivande Svenska kyrkan-medarbetare som reste till det heliga landet i slutet av förra året.

TEXT EMMY LINDGREN när jag klev av bussen på profeternas gata i Jerusalem kände jag i hjärtat hur jag kom hem.

Detta var min tredje resa till Jerusalem och Betlehem. De två första ingick i kurser på uni versitet, och nu reste jag med Svenska kyrkans utbildningsinstitut, skui. Mina känslor före resan var dubbla: det fanns en viss längtan, men också en viss oro för var resan skulle landa. Men känslorna som nu finns kvar är kärlek, sorg, glädje, hopp och längtan.

Det har varit en oerhört stark upplevelse att vi har haft teckenspråkstolkar med på re san. Teckenspråk och rättigheten till det som förstaspråk är en otroligt viktig fråga för mig, och tolkarna som var med var helt fantastiska både språkligt och teologiskt. Att vi fixar och har tolkar som en självklarhet stärker också medvetenheten hos alla oss framtida kolleger i församlingar i hela Sverige.

Sedan tror jag också att vi i Svenska kyrkan behöver fundera över vårt kära uttryck ”låga trösklar och högt i tak”. Vad är egentligen inkludering och respekt?

I min reflektionsbok har jag skrivit ”Theolo gy of Love”, ord från biskop Munib Younan som jag bär med mig från resan. De är en påminnelse om att läsa texterna från ett bre dare perspektiv och om att förstå Gud som kärlekens, rättvisans och demokratins Gud.

Kanske talar uttrycket särskilt till mig för att det var en viktig resa i mitt kall när jag kunde formulera och diskutera att Gud för mig främst är kärlek och att det innefattar både mitt uppdrag och mitt kall.

Det stärker också mitt hopp att tänka på Younan som jag tror var den som sa att allt är möjligt. Ingen trodde att apartheid skulle få ett slut, men det fick det, och så även detta, kanske. Det känns hoppfullt att vi inte vet, inte längre bara hopplöst. Det kändes fint att få hoppas tillsammans och att påminnas om att innesluta även detta i våra böner i Sverige.

När jag nu kommit hem tänker jag också på bibeltexten som vi hörde i Jesus-gråter-kyrkan, när Jesus gråter över Jerusalem. Jag tror att Jesus gråter än, men kanske i en ny betydelse.

Idag gråter Jesus över hur människor fort farande lever i bortvändhet, gråter över hur människor fortsätter att hata, gråter över orättvisor och krig. Och kanske över det fak tum att Jerusalem då och nu inte är sig så olikt, trots att två tusen år gått.

n

Tidig religionsdialog Karl Ludwig Reichelt byggde tao-vindens berg

Jan Olov Fors, du har varit på Tao Fong Shan i Hongkong, ett center dit många skandinaver har rest, en del liksom du med ett stipendium från Lunds Missionssällskap. Vad betyder namnet? Det betyder ”Tao-vindens berg”. Ordet Tao eller Dao, som bland annat står för ”väg” på kinesiska, är grundläggande för den yttersta principen i världsordningen inom kinesiskt tänkande. Tanken med namnet är att platsen på berget ska peka på den väg som leder till sanningen om livet och tillvaron.

Bland annat, sa du. Finns det mer att berätta? Ja, i den kinesiska översättningen av bibeln används Tao också som benämning för ”Ordet”, alltså latinets logos. I början av Johannesevangeliet refererar det till Kristus. Så Tao-vinden är Kristusvinden, den heliga Anden.

Vad har Tao Fong Shan för band till Skandinavien? Det är ett kristet center för studier, meditation och dialog, och det grundades 1930 av en norsk präst och missionär, Karl Ludwig Reichelt. Han kom till Kina i början av 1900-talet för att omvända buddhistmunkar till kristendomen, men ganska snart upptäckte han att det inte var så lätt. Det kristna och det buddhistiska sättet att uppfatta verkligheten och att se på livet tycktes vara mycket olika varandra. Därför ville han och andra skandinaviska missionärer skapa ett

ATT DELA UT STIPENDIER FÖR RESOR OCH PROJEKT SOM GENOMFÖRS HÄR HEMMA ELLER UTOMLANDS HÖR TILL LUNDS MISSIONSSÄLLSKAPS MEST SYNLIGA VERKSAMHETER. INTERVJU OCH BILD ANNA BRAW

center dit buddhister kunde komma och lära sig mer om kristendomen. Föst låg centret i Nanjing, men på grund av det kinesiska inbördeskriget tvingades Reichelt flytta sin verksamhet till Hongkong.

Tao Fong Shan har en ovanlig symbol, ett kors som växer fram ut en lotusblomma. Vad är det? Lotuskorset blev symbolen för Reichelts tänkande och arbete, och det finns på lite olika platser på Tao Fong Shan, till exempel inne i själva kapellet, Christ Temple, och i lotsuskryptans glasfönster. Korset är ett nestorianskt kors, för nestorianismen var den form av kristendom som kineserna tidigast kom i kontakt med, någon gång under 700-talet.

Lotuskorsets är en kombination av lotusblomman, den buddhistiska symbolen för människans sökande efter sanning, och korset, den främsta symbolen för kristendomen. Det Reichelt ville utrycka var att själva grunden till det som kan leda till korset och utvecklas till en kristen tro redan fanns i buddhismen.

Du berättar i din stipendierapport om att missionsorganisationer och teologer har haft olika syn på Karl Reichelts arbete. En av dem kallar honom ”pilgrimsmissionär” – vad betyder det? Notto Thelle hävdar att det inte rå der något tvivel om att Karl Reichelt och hans arbete präglades av en stark missionsvision och att den påverkade hans syn på buddhismen. Det är i det sammanhanget han kallar Reichelt för en ”pilgrimsmis sionär” – en missionär som ser sig ha en särskild kallelse att verka för mission bland buddhister i Kina, en pilgrim som är på resa för att söka efter sanningen. Hans pilgrimsresa gav honom en större förståelse för buddhism och andra kinesiska religi ösa traditioner, och den förändrade också hans egen kristna tro. n

en tidskrift från lunds missionssällskap • nr 4 • 2020 • årgång 174

Prenumerera till en grupp!

Många församlingsgrupper kan inte samlas i höst.

Håll kontakten genom att beställa en prenumeration på Uppdrag Mission till medlemmarna! Välj reportage och andra texter för gemensam läsning och samtala om dem i en chattgrupp, i ett telefonmöte, i en telefonkedja eller i ett webbmöte.

Språket är ett hav KRÖNIKAN: DEN LÄNGSTA RESAN 4 SFI I MALMÖ: ”ETT NYTT SPRÅK GÖR EN TILL EN NY MÄNNISKA, FAKTISKT!” EN VÄRLD AV GRANNAR: TRYGGA JÄRVA 28 12

Tidskriften kommer ut fem gånger om året (inklusive ett tjockare temanummer under sommaren). En helårsprenumeration kostar 200kronor inom Sverige. Skriv till pren@uppdragmission.se!

Som prenumerationsstart får alla ett par tidigare nummer, så ni har mycket material att sätta igång med! har utvecklats och innebär idag arbete med religionsdialog och

en tidskrift från lunds missionssällskap • nr 2 • 2020 • årgång 174

Mentormammor KRÖNIKAN: ”DE VET VILKA DE ÄR”4 SWAZILAND: ”JAG KAN PRATA MED MIN MENTORMAMMA OM ALLTING!”6 EN VÄRLD AV GRANNAR: TILLSAMMANS I UPPLANDS VÄSBY 18

uppdrag_mission_2020_3.indd 1 2020-04-20 16:47

Anafora KRÖNIKAN: BISKOP THOMAS OM ETT SÄTT ATT LEVA HISTORIA: DRÖMMEN OM ATT LYFTA UPP 8 EN VÄRLD AV GRANNAR: NY MARK I NYTT LAND 22 4 SÅ SÖKER DU LUNDS MISSIONSSÄLLSKAPS STIPENDIER Lunds Missionssällskap delar varje år ut resestipendier till i första hand ungdomar under utbildning och grupper vars resa är en del av ett ömsesidigt utbytesprogram mellan kyrkor och ekumeniska organisationer. Sällskapet ger också stipendier till vissa projekt, till studier och till tryckning av skrifter. Ansökan ska vara väl förberedd,

GLOBALT NÄTVERK STÖDER EKUMENISKT ARBETE Lunds Missionssällskap grundades 1845 och är Sveriges äldsta missionssällskap. Missionsarbetet samarbeten, dialog och arbete för fred och ickevåld i en världsvid gemenskap. LMS har ett nära samarbete med Act Svenska kyrkan, och biskopen i Lunds stift är dess hedersordförande. Sällskapet verkar ekumeniskt.

LMS förvaltar avkastningen på de gåvor som har testamenterats till sällskapet, och fyra gånger om året delas rese- och projektbidrag ut till sökande från hela landet. Antalet sökande har ökat markant under de senaste tio åren.

UNGDOMAR VIKTIGA I första hand stöder LMS unga människor som vill göra tjänst i den globala kyrkan med en beto ning på möten över kultur- och religionsgränser. Sällskapet ger re sebidrag för volontärinsatser och bidrag till projekt, studier och utgiv ning med inriktning på utbildning, integration och fredsarbete, gärna i en mångfald av uttrycksformer, såsom musik, konst och film.

KUNSKAPSUTBYTEN Lunds Missionssällskap arbetar med fem noder:

I Hongkong ges stöd till ett centrum för studiet av mötet mellan kristen tradition och kinesisk kultur, men också till teologisk utbildning för de många minoritetskyrkorna i Sydostasien.

I Kapstaden finansierar sällskapet The Desmond Tutu Chair vid University of Western Cape.

I Jerusalem ges stöd till Svenska teologiska institutet och dess ingå i en långsiktig informations

religionsteologi.

I Egypten stöder sällskapet utbildningssatsningar på Anafora kurs- och retreatcenter i samverkan med Université Catholique i Lyon och Helsjöns folkhögskola samt Mariadöttrarnas arbete i Kairo. eller utbildningsverksamhet och innehålla en realistisk budget för genomförandet. Ansökan görs via Lunds I Malmö stöder sällskapet projekt med inriktning på dialog och ökad förståelse mellan olika religiösa traditioner, framför allt judendom, islam och kristendom. Missionssällskaps ansökningsportal, www.lundsmissionssallskap.se/ stipendier. Ansökningsportalen är öppen15 januari–15 februari, 15april–15 maj, 15 juli–15 augusti samt 15 oktober–15 november. Fyll i ansökningsformuläret VILL DU BLI MEDLEM? Som medlem i Lunds Missionssällskap, LMS, får du tidskriften Uppdrag Mission (fem nummer per år). Du blir också kallad till årsmötet där ordförande och styrelse väljs. enligt anvisningarna och skicka det genom att trycka på ”Skicka” – ett svarsmeddelande bekräftar att ansökan har kommit fram. Svar kan förväntas inom en månad efter att ansökningstiden gått ut för respektive period. Medlemsavgiften är 50 kronor per år, alternativt en engångssumma på 500 kronor för livslångt medlemskap. Skriv till styrelsen@ lundsmissionssallskap.se! DOKUMENTATION När resan eller projektet har avslutats ska stipendiaten/ stipendiaterna kunna dokumentera sina erfarenheter i text och bild, rapporter som kan komma att publiceras i Uppdrag Mission och/eller på hemsidan. Skicka text och högupplösta bilder till rapport@lundsmissionssallskap.se! n ä s t a n u m m e r u t e 11 december