Para Acsa y toda mujer, el agua es vida; para algunas, también es riesgo de muerte1 Annie Solís Escalante Acsa, una mujer audaz Presentemos a Acsa (en hebreo )עַ כְ סָ ה, ella es más que simplemente la hija del célebre Caleb. Caleb se había ganado el respeto de la comunidad israelita por su rol como buen espía junto con Josué; ambos fueron además los únicos que salieron de Egipto y sobrevivieron a la caminata de cuarenta años en el desierto para entrar en la tierra prometida. A pesar de que su nombre pasa desapercibido, hallamos a Acsa en tres libros del Antiguo Testamento: Josué 15: 16-19, Jueces 1: 12-15 y 1 Crónicas 2:48. Recordemos ahora su historia, muy similar en el libro de Josué como en el de los Jueces: Caleb ofrece a su hija soltera Acsa como premio por la conquista de Quiriat.-sefer. Otoniel, primo de Acsa y quien luego fuera el primer juez de Israel, fue el hombre que ganó la mano de Acsa. Ahora recurramos a dos pasajes que narran su historia, leamos los textos en una versión muy popular, la de Reina Valera de 1960: Josué 15: 16-19
Jueces 1: 12-15
16
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Y dijo Caleb: Al que atacare a Quiriat-
Entonces dijo Caleb:
sefer, y la tomare, yo le daré mi hija Acsa
«Al que ataque a Quiriat-sefer y la tome, yo le
por mujer.
daré a Acsa, mi hija, por mujer.»
17
13
Y la tomó Otoniel, hijo de Cenaz
La tomó Otoniel hijo de Cenaz, hermano menor
hermano de Caleb; y él le dio su hija Acsa
de Caleb, y éste le entregó a su hija Acsa por
por mujer.
mujer. 14 Cuando ella se iba con él, Otoniel la
18
persuadió para que pidiera a su padre un campo.
Y aconteció que cuando la llevaba, él la
persuadió que pidiese a su padre tierras
Acsa se bajó del asno, y Caleb le preguntó:
para labrar. Ella entonces se bajó del asno.
—¿Qué tienes?
Y Caleb le dijo: ¿Qué tienes?
15
19
—Concédeme un don; puesto que me has dado
Y ella respondió: Concédeme un don;
Ella le respondió:
puesto que me has dado tierra del Neguev,
tierra del Neguev, dame también fuentes de
dame también fuentes de aguas. El
aguas.
entonces le dio las fuentes de arriba, y las
Entonces Caleb le dio las fuentes de arriba y las
de abajo.
fuentes de abajo.
En los tiempos del Antiguo Testamento y en muchas partes de la historia, los matrimonios han sido vistos como mucho más que una alianza entre marido y mujer. Eran una alianza entre dos familias y 1
Ensayo presentado en la mesa 3 “Hermenéutica bíblica desde los sujetos latinoamericanos” de la Cátedra Internacional de Teología Juan Stam. Jueves 15 de noviembre de 2018. 1
a menudo se formaban por razones políticas y financieras, en lugar de por razones de afecto.2 En el tiempo donde esta historia se suscita, el interés principal era la tierra (en hebreo, אָָ֫ ֶרץ, eh'-rets), pues todo dependía de ella: el culto, la alimentación, y la seguridad política y financiera.3 Los progenitores, especialmente los padres, desempeñaron el papel principal en fijar el acuerdo de matrimonio. De acuerdo a esto, Acsa es un objeto en la historia. En las versiones bíblicas arriba citadas, es Otoniel quien persuade a Acsa para que pida a Caleb tierras cultivables. Las versiones de la Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy (NBLH), la Biblia de las Américas, Nueva Biblia al Día, entre otras, dan una nueva interpretación a la razón del pedido de Acsa: ella es quien percibe la necesidad de contar con agua para la agricultura, crianza de animales y actividades de consumo humano; por ende, para sobrevivir. Así lo indican las notas al pie para estos pasajes que citan como nota al pie a las versiones antiguas de la Biblia, como el texto masorético. Según éste, es Acsa quien convence a su esposo Otoniel para que pidiera el terreno de Caleb, venciendo así cualquier supuesto, patrón cultural o miedo al rechazo para solicitar algo imprescindible para su existencia y la de todas sus generaciones. Caleb accede a su petición y le da las fuentes de arriba, lluvia que permite el crecimiento de los cultivos, la colmatación de los reservorios, y las fuentes de abajo, aguas subterráneas, que permiten contar con agua para consumo humano. Acsa pasa a ser sujeto en la historia. En el comentario bíblico asiático sobre el libro de los Jueces, Athena Gorospe y Charles Ringma 4 analizan la iniciativa de Acsa de acuerdo a la estructura propuesta por Richard Bowman 5, la cual también se aplica al pasaje de Josué: Parte I Acsa como objeto
Parte II Acsa como sujeto
Josué 15:16-17
Josué 15:18-19
Jueces 1: 11-13
Jueces 1:14-15
- Acsa tiene un rol pasivo como hija y esposa. Permanece en silencio. - Acsa es un premio a la conquista de tierras. - Acsa un recurso viable para ser intercambiado: para Caleb es una victoria militar; para Otoniel, la membresía de una familia reconocida.
- Acsa tiene un rol activo: ejerce su voz. - Acsa le pide a Otoniel que solicite una dote más grande a Caleb - Acsa le pide directamente a su padre “fuentes de arriba y las fuentes de abajo”, asegurando así su supervivencia y la descendencia de Caleb y Otoniel.
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Mowczko, Marg (Junio 17, 2013). Three obscure Old Testament women with clout. Disponible en: https://margmowczko.com/three-obscure-old-testament-women-with-clout/ 3 May, Roy Jr.; Vanzant Williams, Annette. Josué y la Tierra Prometida. Junta General de Ministerios Globales de la Iglesia Metodista Unida. 1997. Pág. 1. 4 Gorospe, Athena E.; Ringma, Charles. Judges (Asia Bible Commentary). Langham Global Library. Pág. 17-19 5 Bowman, Richard. Narrative criticism: human purpose in conflict with divine presence. Judges and Method. 1995. Pág. 22 2
El Neguev (en hebreo ֶנגֶב, en árabe النقب, an-Naqab, significa seco) es un desierto poco conocido de Asia, ubicado al sur de Israel, en el distrito Meridional. Su nombre proviene de la raíz hebrea ""נגב que significa "seco", al igual que en árabe, pero en hebreo bíblico, Néguev tomó asimismo el significado de "sur", por la ubicación del desierto del Néguev6. De clima árido y desértico, de escasa pluviometría, por ende, poco productivo. Ello explica el porqué de la petición de Acsa. Acsa es audaz y reclama tierras con agua, pues sin este recurso cualquier territorio sería poco utilizable. Como mujer interesada en el bienestar de los suyos, convence a su padre de que debe darle algo más que un pedazo de desierto. Consciente del valor del agua para la vida, se acerca a su padre para pedirle tierra donde este recurso no escasee. Caleb accede a su petición y le da las fuentes de arriba, lluvia que permite el crecimiento de los cultivos, el llenado de reservorios, y las fuentes de abajo, aguas subterráneas, que permiten contar con agua para consumo humano. Gorospe y Ringma argumentan que hay un contraste entre Acsa y las tribus de Israel: “Mientras que las tribus no presionan para poseer la tierra por completo, Acsa busca activamente no solo obtener la tierra, sino también asegurar los recursos necesarios para que la tierra sea fructífera.”7 Acsa se junta con las varias mujeres que en el tiempo de los Jueces toman iniciativas y liderazgo para traer bendición a muchos, trascendiendo en el tiempo.8 Los roles asignados al género permiten una interpretación distinta de los usos del agua. Si bien la agricultura junto con la artesanía y la guerra eran las principales ocupaciones de los hombres israelitas: “las mujeres también estaban involucradas en la agricultura. El transporte de agua, para el hogar y para el ganado, parece haber sido un trabajo principalmente de niñas o mujeres jóvenes. […] …tanto los hombres como las mujeres podrían ser pastores. . […] Y tanto los hombres como las mujeres podrían cosechar cultivos de granos. . […] La Biblia no dice mucho sobre la división del trabajo en la agricultura, pero nos muestra que las mujeres también pueden hacer otros trabajos.”9
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https://es.wikipedia.org/wiki/N%C3%A9guev Gorospe, Athena E.; Ringma, Charles. Judges (Asia Bible Commentary). Langham Global Library. Pág. 19 8 Ídem 9 Mowczko, Marg (May 24, 2018). Gender roles & gendered activities in the Old Testament. Disponible en: https://margmowczko.com/gender-roles-gendered-activities-in-the-old-testament/ 7
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Por lo general, los varones ven la utilidad del agua para las labores productivas, por ejemplo, el agua de riego en zonas agrícolas. Las mujeres perciben el efecto del agua en la salud de su familia, en la seguridad alimentaria, en los diferentes usos para el consumo humano. Esta agua debe ser de calidad, debe estar libre de microorganismos nocivos para la salud humana que impida que sus hijos crezcan. Así, su familia podrá sobrevivir y reproducirse sin problema. Así como su padre Caleb, Acsa era una hija bendecida por el Señor que veía recursos y oportunidades en vez de notar primero los problemas y los límites. Por esta condición de confianza y seguridad en la provisión de su padre y de Dios, ella aprendió a pedir sin temor lo que le hacía falta, quizás como un regalo de bodas.10 Es así que Acsa esquiva los roles asignados a su género y no vive conforme a las expectativas o pautas de la sociedad patriarcal para su género. La audaz petición de Acsa trajo enormes ventajas para el clan. Su valiente pedido es prueba de que ella quería tener un rol activo en su matrimonio, familia y legado, logrando también que los quenezeos puedan establecerse en las tierras fértiles de Canaán.11 Acsa es dadora de vida pues ve la importancia del agua en la preservación de la vida.
El agua es vida El agua sustenta la vida para los seres humanos, animales y plantas; limpiamos con agua tibia y nos relajamos en el agua fría; encontramos paz escuchando el rugido del mar o caminando bajo la lluvia. El agua también es importante para nuestra vida en la iglesia. En el sacramento del Bautismo, “somos iniciados en la santa iglesia de Cristo. Habiendo recibido el nuevo nacimiento mediante el agua y el Espíritu, llegamos a formar parte de la poderosa acción redentora de Dios. Esto es un don que Dios nos ofrece gratuitamente”.12 El agua es un bien común de derecho público y su acceso es un derecho humano fundamental e inalienable. Lamentablemente, es llamada recurso natural, y esta es la primera forma de apropiación, desde el lenguaje. Nadie tiene derecho a recurrir a un bien común apropiándoselo, enajenándolo. Nuestros antepasados, ante los retos de la vida encontraron respuestas en el cielo y la tierra, cada nueva generación es el puente entre el principio y la eternidad. Las ataduras actuales, fueron nuestras decisiones de ayer. Las ataduras del futuro, son nuestras decisiones de hoy. Una persona necesita mínimo 50 litros de agua al día para beber y asearse, según la Organización Mundial de la Salud (OMS). Hay localidades en las zonas urbanas que deben pagar precios muy altos para adquirir agua para su consumo humano diario. En el mes de febrero de 2017, la 10
Nelson, Thomas. The Woman's Study Bible, NIV. Thomas Nelson Publishers. Ídem 12 Introducción al Pacto Bautismal. 11
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Superintendencia Nacional de Servicios de Saneamiento (Sunass) publicó una lista sobre el promedio de consumo de agua diaria por distrito, habiendo significativas diferencias: mientras que en San isidro una persona gasta 447 litros, en Lurigancho Chosica el promedio es de 15 litros diarios, en Pachacamac 36 y en Cieneguilla 40. En Vinzos, provincia del Santa, región Áncash, un barril de 100 litros de agua cuesta 7 soles, mientras que en Lince, Lima, un templo paga 21.81 soles por el consumo de 8 m3 y servicio de alcantarillado. Las zonas que carecen de sistemas de agua pagan hasta 10 veces más por litro de agua, mientras que en otros sectores con acceso físico a agua, este recurso llega a desperdiciarse. La agricultura se lleva el 80% del agua que se distribuye en el país, pero hay un alto desperdicio de agua pues solo se usa el 30% del recurso que se distribuye por las técnicas e infraestructura de riego poco tecnificadas.13 En 2010, la Asamblea General de las Naciones Unidas14 declaró que el acceso al agua potable segura y limpia y al saneamiento era un derecho humano esencial, expresando su preocupación por las aún 900 millones de personas en todo el mundo que carecían de agua potable.15
La fuente de vida es también causa de conflicto y un signo de muerte En la actualidad, la mayoría de los conflictos sociales generados en nuestro país son de tipo socioambiental. Al mes de julio, de los 198 conflictos sociales, 127 (64%) surgieron por razones socioambientales.16 Los cuatro nuevos conflictos surgidos, fueron también de este tipo; las cinco nuevas alertas de conflicto, también.
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SUNASS ONU. Resolución de Asamblea General 64/292: El derecho humano al agua y al saneamiento. 15 Programa Conjunto OMS/UNICEF de Monitoreo del Abastecimiento de Agua y del Saneamiento.. 16 Defensoría del Pueblo. Reporte de conflictos sociales N° 173. Julio 2018. 14
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Hay varios conflictos que tienen como factor principal el agua. Piedras y desmonte han sido arrojados a ríos que surten de agua para uso agrícola a comunidades cuyo sustento es la agricultura.17 Hidroeléctricas usan el agua de los ríos para obtener energía, sin consultar a los pueblos que viven en la jurisdicción sobre cómo esta actividad afectará su desarrollo. Lagunas, ojos de agua, puquios han sido usados por las empresas mineras para realizar sus actividades extractivas, dejando relave que contamina alimentos y nuestros cuerpos. Conflictos activos desarrollados
Fuente: Adjuntía para la Prevención de Conflictos Sociales y la Gobernabilidad – Defensoría del Pueblo
Los conflictos arriba citados son algunos ejemplos del mal uso del agua por parte de las empresas. En estas situaciones muchas mujeres participan pues el bien agua es importante para ellas. Pueden participar de distintas formas: individual, como parte de una comunidad campesina, como funcionarias públicas, pero también en conjunto con otras mujeres, ya sea en rondas, organizaciones campesinas o meramente femeninas. Cito a la Federación de la Mujeres Awajún del Alto Marañón (FEMAAM), participantes primarias en el conflicto por el desarrollo de la minería formal e informal en la cordillera del Cóndor; el Frente de Defensa Regional de los Intereses de la Mujer de Cusco, la Asociación de Mujeres Campesinas de la provincia de Sandia, entre otras.18 Hago referencia de ellas para mostrar que no siempre son invisibles.
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Pax Christi. Ya no es verde como antes. Minería, relaves mineros, agua contaminada e impactos sobre la gente en San Mateo de Guanchor, Perú. Noviembre 2013. 18 Ídem 6
Por defender el agua muchas personas han perdido la vida. De acuerdo con la organización Global Witness, Honduras es el país más peligroso del mundo para ejercer el activismo medioambiental, mientras que América Latina es la región en la que más ambientalistas han sido asesinados,19 llegando a 118 de 197 en 2017. La minería, la agroindustria, las hidroeléctricas y la tala fueron los sectores que estuvieron más relacionados con las muertes de defensores ambientales.
¿Cómo estos hechos pueden ser signos de victoria? ¿Victoria de qué? ¿Para quién? ¿Cómo descubrir la semilla de vida en la muerte de tantos inocentes? Máxima Acuña, agricultora cajamarquina, defendió sus tierras cercanas a una laguna de la expropiación a cargo de Yanacocha para expandir su explotación con el proyecto Conga. Por su lucha, llegó a ganar el premio Goldman; por defender su territorio y el agua en él, puso en peligro su vida. Ella no tuvo temor de hablar y pedir justicia para la Creación de Cajamarca. “Yo soy la primera mujer de Cajamarca que soy violada de derechos por parte de las empresas internacionales y vengo contándoles lo que estoy pasando, de esta empresa que realmente nos maltrata a nosotros. Estamos nosotros afectados, tanto en el poder económico, en el trabajo, los hijos en el estudio, con la salud, que no podemos hallar una salud, que no podemos tener una paz ni tranquilidad y por eso se enferma. En este año, en el mes de septiembre, el 18, la empresa entró nuevamente con todo su personal, con toda su seguridad, para sacar todo lo que estaba sembrando en la tierra para poder vivir y comer. Somos difamados, calumniados por sus medios de comunicación que la empresa utiliza. Totalmente estamos aprisionados, no tenemos libertad.” expresa Maxima Acuña sobre el hostigamiento sufrido
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El Economista (Febrero 14, 2017). AL, la región más peligrosa para defender la tierra. http://eleconomista.com.mx/internacional/2017/02/14/america-latina-region-mas-peligrosa-defender-tierra 7
por parte de la minera Yanacocha y el Estado. 20 “Mis padres fueron humildes agricultores, nuestra vida, nuestro desarrollo fue en nuestra tierra porque ahí trabajamos, nos alimentamos, criamos nuestros animales (…) defiendo la Tierra, el agua porque es vida, yo no tengo miedo al poder de las empresas, seguiré luchando,” agrega. Su acto heroico logró que las comunidades aledañas al proyecto Conga puedan continuar produciendo alimentos que nos ayudan a preservar nuestra vida. Su testimonio dio valor a sus pares para levantar su voz contra la injusticia de la gran industria. Berta Cáceres, activista hondureña, lideresa lenca, cofundadora y coordinadora general del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH). y laureada Goldman, no corrió la misma suerte y en 2016 fue asesinada por su lucha contra el proyecto de la represa Agua Zarca y otros proyectos mineros y madereros.21 El proyecto, ahora paralizado, restringía el acceso de la comunidad lenca al agua del Río Gualcarque , afectando la produccion de alimentos. Berta luchó para impedir que su pueblo se quede sin agua, y lo logró, dándoles esperanza y valor para continuar la lucha por sus derechos y dignidad.
Conclusión Así como Acsa, hay muchas mujeres en la Biblia y en la historia que demostraron y demuestran ingenio, iniciativa e influencia. Algunas de estas mujeres nos parecen desconocidas, pero fueron y son reconocidas por la gente de su tiempo y de su contexto por su liderazgo y valentía. Acsa tuvo éxito pues su petición fue atendida; las mujeres que intervienen en conflictos ponen en riesgo su vida y algunas la pierden. Por ello inferimos que actualmente la dominación de la naturaleza es una forma de violencia a la mujer, la cual solo busca preservar la vida. Ellas y todos los que eligen la opción preferencial por los pobres, son quienes preservan y comparten signos de esperanza, convirtiéndose en mártires, pues son poderosos por la sangre del Mártir fiel, quien dio su vida en la cruz y venció la muerte, son mensajeros y mensajeras de esperanza trabajando con los menos favorecidos para la defensa de su tierra y bienes, educándolos para ser agentes de cambio, marchando en reclamo a la indiferencia o injusticia de parte del gobierno. El testimonio que dan tiene “esa fuerza que despoja a Satanás de todo poder”.22 Tenemos el ejemplo de las luchadoras ambientales pero también de la iglesia martirial, surgida en América Latina, donde si bien el principal exponente fue San Romero de América, a lo largo de la región tiene a cristianos y cristianas luchando día a día por dar libertad a los cautivos, por dar un lugar en la mesa a hombres y mujeres de toda edad, animándolos y equipándolos
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Environmental Justice Atlas. Conga, Peru. Disponible en: http://ejatlas.org/conflict/conga BBC Mundo (Marzo 3, 2016) Honduras: matan a Berta Cáceres, la activista que le torció la mano al Banco Mundial y a China. Disponible en: https://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/04/150423_honduras_berta_caceres_am 22 Fernández, Lauren; Castillo, Jaime. Signos de esperanza [Signs of Hope]. RIBLA. Volumen no. 39, número 2, año 2001, pág. 1124 21
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para tener voz y participación, y así poder forjar relaciones justas y equitativas que conlleven a luchas verdaderas para forjar proyectos que tengan perspectivas masculinas y femeninas, y atiendan así las necesidades de toda la población y de la Casa común que habitamos y debemos cuidar.
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