FORO DE CINE ETNO´ GRAFICO REGION HUASTECA
´ COMITE´ DE PROGRAMACION
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Carlos Antaramián (CIESAS) Itzia Fernández (UAM-C) Abel Rodríguez (CIESAS) Sandra Rozental (UAM-C) Gabriela Zamorano (COLMICH) Antonio Zirión (UAM-I)
DISENO Itzel Martínez del Cañizo
FOTO DE PORTADA Guy Stresser-Péan, 1954
´ ASISTENTE DE PROGRAMACION Claudia Itzel Pérez
Centro Cultural Manuel Gómez Morin Santiago de Querétaro, Querétaro
AGRADECIMIENTOS Instituto Mexicano de Cinematografía Instituto Nacional de Antropología e Historia Cineteca Nacional Ambulante A.C. Laboratorio de Antropología Visual Departamento de Antropología Universidad Autónoma Metropolitana Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas Meghan Monsour Lourdes Gil Alvaradejo Dzilam Méndez Sergio Galeana Mario Ortega Jesús Ruvalcaba Claudia Rocha Claude Stresser-Péan Mauricio Palos
forocine.etno@gmail.com www.congresoantropologia.mx
´ PRESENTACION ´ El Foro de Cine Etnográfico que tendrá lugar en el marco del IV Congreso Mexicano de Antropología Social y Etnología propone una exploración audiovisual de la región huasteca desde la década de 1930 hasta la actualidad; una selección de la vasta producción de cine y video de corte etnográfico producido en esta zona, que incluye una variedad de formatos, estilos y géneros. La programación está dividida en varios bloques temáticos. El primero, Voladores, muestra desde diferentes ángulos y temáticas la riqueza de esta extraordinaria y legendaria danza ritual. Mitologías compila narrativas, animaciones y discursos que vinculan a las culturas con el lugar que habitan, con la historia y el ámbito de lo sagrado. Ritmos nos permite asomarnos a las emblemáticas manifestaciones musicales de la región, entre las que destaca el son huasteco; mientras que Praxis se compone de una serie de documentales sobre prácticas creativas y procesos de producción de alimentos, artesanías y medicina tradicional, que condensan una profunda historia de conocimiento local. Los filmes que componen la sección Herencias remiten a distintas manifestaciones del patrimonio cultural, tangible e intangible, elementos que resguardan y condensan la memoria de la región y sus diversos sentidos de pertenencia. Por último, Máscaras se enfoca en las festividades cruciales para mantener y reproducir los ciclos de vida en estos territorios.
El Foro incluye un programa especial: Viaje a la huasteca, que explora los archivos de Guy y Claude Stresser-Péan, que desde 1937 documentaron las celebraciones y la vida cotidiana de diferentes comunidades indígenas de la huasteca y que, por primera vez, se muestran juntos en un amplio foro de antropología nacional. Finalmente, aunque este Foro está dedicado principalmente a la huasteca, ofrecemos un programa adicional, Desapariciones, que a partir de piezas audiovisuales contemporáneas enfatiza la urgencia de conocer mejor y reflexionar desde la antropología sobre la violencia que desgarra actualmente a México, en particular la desaparición sistematizada de personas. Las proyecciones en varios casos serán presentadas por los realizadores y discutidas por especialistas. Paralelamente, se llevará a cabo el Simposio: La diversidad cultural en la huasteca a través del cine, con la participación de investigadores especialistas en la huasteca que debatirán acerca de las representaciones audiovisuales de esta región. Comité de programación: Carlos Antaramián, Itzia Fernández, Abel Rodríguez, Sandra Rozental, Gabriela Zamorano y Antonio Zirión.
11:00- 13:00
MIERCOLES 12 VOLADORES
JUEVES 13 RITMOS
Voladora
Un son mexicano
Bixom Tiiw/ Fiesta en la Altura
El son del viento
Dir. Chloé Campero, 2008, 10´ Colectivo Teneek Tsapal. 2012, 14´
Carnaval en la Huasteca
Dir. Roy Germano, 2013, 13´ Dir. Rodolfo Castillo-Morales, 2013, 52´
14:30- 16:30 16:30- 18:30
Bocommim, Medicina de la tierra Dir. Roberto Olivares, 2003, 12’
Mujeres de barro y algoDon Dirs. Omar Flores Sarabia y Sabdyel Almazán, 2012, 24’
1 * SESION Dir. Bruce Pacho Lane, 2006, 29´
SIMPOSIO
VIAJE A LA HUASTECA
Diversidad cultural en la huasteca a traVEs del cine
Indios huastecos
Ponentes: Claude Stresser-Péan,
Colectivo Tenenk Tsalap, 2014, 4’
Naranja dulce
EL ARbol de la vida
Carlos Antaramián y Gabriela Zamorano
PRAXIS Bolim, alimento Sagrado
Dir. Roberto Olivares, 2003, 12’
Dir. Roberto Williams, 1960, 21´
Coordinadores:
VIERNES 14
ARCHIVO STRESSER-PEAN 1937-1938, 23´
Fiesta Huasteca 1953, 25´
Fiesta de los muertos
herencias Existe cuando hablas
Dirs. José Santiago y Rodrigo Zárate, 2015, 7’
Xilitla
Dirs. Melanie Smith y Rafael Ortega, 2010, 24’
Nenek
Dir. Sabdyel Almazán, 2014, 27’
Claudia Rocha, Guillermo Ahuja, Jesús Ruvalcaba, Itzia Fernández.
1968, 25´ 1975, 27´
Dirs. Jaime Díaz, Ana Somohano y Antonio Jaramillo, 2016, 42’
MITOLOGIAS
DESAPARICIONES
mascaras
COmo lleGO el conejo a la luna
Puntos suspensivos
Semana Santa en Toliman
Eltal A Diphak / Espiritu del Maiz
Pie de PAGina
Xantolo
Dir. Gabriela Badillo, 2013, 3´
Dirs. Eder Almanza y Benigno Robles, 2015, 12´
Memoria LIquida
Dir. Emmanuel Martínez, 2016, 34´
PeticIOn de lluvia
Dirs. Citlalxochitl Hernández y Pedro Yaopain Makoto, 2001, 40´
Dionisia, alfarera otoMI
Dirs. Paola Ovalle y Alfonso Díaz, 2015, 8´ Dirs. Paola Ovalle y Alfonso Díaz, 2014, 9´
Teteyotes, dioses de piedra
Dir. Alfonso Muñoz y Gastón Martínez 1967, 23’
Ausencias
Dir. Scott Robinson y Grupo Cine Labor 1973, 28’
SeleccION de cortos
Dir. Natalia Gabayet, 2014, 28’
Dir. Tatiana Huezo, 2015, 28´ Los Ingrávidos, 2014, 24´
Cazar para el TzitHU
VOLADORES
´ MIERCOLES 12 de octubrE
11:00- 13:00
Voladora Dir. Chloé Campero, 2008, 10´ Voladora nos acerca al personaje de Viviana Guerrero, danzante voladora de Zozocolco, Veracruz que desde los 17 años logró su sueño de niña de convertirse en integrante de la danza de voladores. Nos muestra cómo las mujeres de la sierra del Totonacapan se han poco a poco incorporado al ancestral ritual del vuelo.
Bixom Tiiw/ Fiesta en la Altura Colectivo Teneek Tsapal, 2012, 14´ La Danza del Gavilán la llevan a cabo mujeres y hombres que imitan el vuelo de los gavilanes. Surgió cuando aquí en la tierra las personas que tenían sus hijos no los dejaba crecer un gavilán malo que le gustaba devorar a los niños, y para poderlo matar le pusieron una trampa, y en el combate se le caían las plumas que se convirtieron en gavilanes buenos. Es por eso que se realiza el ritual con el fin de agradar a los dioses para que haya buena cosecha, lluvia y todo lo necesario para la vida.
Carnaval en la Huasteca Dir. Roberto Williams, 1960, 21´ El documental logra una visión sintética de una festividad en la que se fusiona el mundo prehispánico con la conquista española. Cubre algunos estados de la Huasteca (Tamaulipas, San Luis Potosí, Hidalgo y Veracruz). Incluye la comparsa típica de Los Mecos, el carnaval otomí; la comparsa de las Damas; variedad dancística con el Comanche; danza de voladores; banquete del capitán mecenas; ofrenda a la deidad, “limpias” y pareja que baila El Toro y el Diablo. Culmina cuando todo se guarda y los habitantes se retiran y regresan a la rutina.
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EL ARbol de la vida Dir. Bruce Pacho Lane, 2006, 29´ La Danza de los Voladores de Huehuetla se lleva a cabo en una comunidad totonaca en la Sierra Norte de Puebla. Mientras los adultos preparan las ceras para la fiesta, los niños aprenden la danza como un juego. Enseguida, los voladores, junto con una faena de 300 vecinos, cortan el palo y lo arrastran hasta el atrio de la iglesia, donde lo levantan. Sigue la fiesta, en que participan los Quetzales, los Huehues y los Negritos. La película culmina con el vuelo de los Voladores.
SIMPOSIO
Diversidad cultural en la huasteca a traVEs ´ del Cine
12 de octubrE
14:30- 16:30
Coordinadores: Carlos Antaramián y Gabriela Zamorano La producción cinematográfica, tanto documental como de ficción, es un fenómeno que incide de diferentes maneras en la vida cultural y política de los lugares en que se realiza. Este Simposio reúne a especialistas trabajando en la región Huasteca para invitarles a reflexionar, desde sus propias temáticas y experiencias etnográficas, sobre las formas en que el cine documental y de ficción representa y participa en la vida de la región que, de muchas maneras, se define en relación con la diversidad cultural en que está inmersa. Concretamente, los ponentes reflexionarán sobre sus encuentros con el cine durante su trabajo etnográfico en la región. El Simposio será un espacio para que los ponentes puedan compartir sus propias experiencias de producción cinematográfica en la Huasteca; reflexionar sobre cómo una o varias películas han generado transformaciones culturales o políticas a nivel local o regional; o bien discutir sobre la manera en que películas documentales y de ficción han contribuido a circular imaginarios sobre la Huasteca entre públicos más amplios en México e internacionalmente. Así, el Simposio busca reunir especialistas trabajando en diversos aspectos de la región con la finalidad de que, tengan o no un trabajo previo en producción o análisis cinematográfico, dialoguen sobre la función y posibilidades del cine para entender la vida social de la región de otras maneras.
Ponencias: Claude Stresser-Péan ¿Cómo y cuándo debe realizarse un documental etnológico? Claudia Rocha Valverde Relevancia simbólica para la comunidad de Tamaletom del testimonio fílmico de la danza del Volador realizada por Guy Stresser-Péan en la Huasteca Potosina, 1938 y 1952. Guillermo Ahuja El Monumento 32 del Sitio Arqueológico Tamtoc en San Luis Potosí. Jesús Ruvalcaba Complemento y riesgo de las imágenes para la etnografía de la Huasteca. Itzia Fernández Colecciones y fondos para el cine etnográfico. Entre fragmentos fílmicos y los “icebergs” del patrimonio audiovisual
´ MIERCOLES ´ MITOLOGIAS 12 de octubrE ´
16:30- 18:30
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COmo lleGO el conejo a la luna Dir. Gabriela Badillo, 2013, 3´ Dice la tradición que gracias a un conejo el hombre se salvó del diluvio y por su curiosidad ahora lo podemos recordar cada noche al ver la luna.
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Eltal A Diphak / Espiritu del Maiz Dirs. Eder Almanza y Benigno Robles, 2015, 12´ Cuentan los ancianos que en tiempos ancestrales existió una mujer llamada Kolene. Ella vivía sola en el bosque. Un día salió a caminar en busca de leña. A su paso, se encontró con una enorme calabaza. Sorprendida la levantó y la llevó a su choza. Pasaron varios días y Kolene se dio cuenta que la calabaza se movía, ¡una gran sorpresa se llevó al ver salir de ella a una niñita! Con ternura la nombró Dhakil k¨aach, cuidó de ella y la vio crecer.
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Memoria LIquida Dir. Emmanuel Martínez, 2016, 34´ Una antigua leyenda teenek relata el diluvio enviado por los dioses para destruir la tierra conocida. En 1955, el relato parecía volverse real: tres poderosos huracanes azotaron la región Huasteca en menos de un mes. Los muertos se calculan en 12 mil. Esta tragedia es una catástrofe olvidada en nuestro país que nos haría recapacitar sobre lo frágil del hombre ante el poder natural.
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PeticIOn de lluvia Dirs. Citlalxochitl Hernández y Pedro Yaopain Makoto, 2001, 40´ El ritual del Atlatlakualtilistli, también conocido como "costumbre", es una ceremonia realizada en los meses de mayo o junio (época de mayor sequía en el año), en la que los pobladores de las comunidades piden a las divinidades del agua que les den lluvia, ya que la comida escasea y los animales mueren.
RITMOS
JUEVEs 13 de octubrE
11:00- 13:00
Un son mexicano Dir. Roy Germano, 2013, 13´
“Un son mexicano” te llevará en un viaje a La Huasteca para escuchar y aprender del son huasteco, te presentará a la gente que más lo ama, y te ofrecerá una ventana hacia las vidas de los músicos que tocan esa música y la mantienen viva. La película te introducirá a Los Camperos de Valles, a quienes mucha gente considera el mejor grupo de son huasteco de todos los tiempos, a la pareja que fundó Discos Corasón, una compañía disquera que ha producido grabaciones de son huasteco por 40 años y conocerás a la nueva generación de gente joven de la Huasteca.
EL SON DEL VIENTO Dir. Rodolfo Castillo-Morales, 2013, 52´
La voz indígena y campesina de la región de la Huasteca, México, vive a través del violín y el trabajo en el campo de un viejo maestro. Su historia nos lleva entre la magia de las tradiciones, los ciclos agrícolas y la complejidad en la supervivencia de sus costumbres. Un acercamiento único e íntimo a las rituales y celebraciones indígenas y mestizas de la zona Huasteca de Veracruz.
VIAJE A LA HUASTECA
ARCHIVO STRESSER-PEAN
13 de octubrE
12:30- 14:30
INDIOS HUASTECOS 1937-1938, 23´
Durante los años de 1937 y 1938, Guy Stresser-Péan filmó escenas de la vida cotidiana y de las fiestas entre los huastecos de los estados de San Luis Potosí y de Veracruz. Después de algunas escenas del mercado de Tanlajás, podemos ver actividades rurales, testimonios del papel preponderante que tiene el maíz en la vida de los indios.
FIESTA HUASTECA 1953, 25´ La danza del Volador es una de las últimas ceremonias religiosas importantes del México antiguo que ha logrado sobrevivir hasta nuestros días. Esta danza ya no se practica en el Valle de México, pero sí en algunos pueblos tradicionalistas del México oriental y de Guatemala. Esta película muestra la danza del Volador en una comunidad indígena de la Huasteca o región de Tampico.
FIESTA DE LOS MUERTOS 1968, 25´ El culto a los muertos era un elemento esencial en la religión del México antiguo. Hoy en día, los nahuas del sur de la Huasteca, que conservaron tradiciones paganas y cristianas, preparan cada año para sus ancestros un banquete en la casa familiar. Esta fiesta celebrada ahora en la fecha de Todos Santos se llama "Xantolo", que es una deformación del latín Sanctorum.
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Dionisia, alfarera otoMI 1975, 27´
En este documental se describen las técnicas de las alfareras otomíes del pueblo de San Pedro Tlachichilco, que se encuentra en la región de Tulancingo, estado de Hidalgo a unos 150 kilómetros al noreste de la Ciudad de México. Desde tiempos inmemoriales, en San Pedro Tlachichilco se han fabricado piezas de alfarería que se vendían a los nahuas, otomíes y mestizos de los pueblos vecinos. La técnica empleada es casi totalmente precortesiana y son las mujeres las que producen las piezas conforme a la tradición indígena.
DESAPARICIONES JUEVES 13 DE OCTUBRE
12:30- 14:30
Puntos suspensivos Dirs. Paola Ovalle y Alfonso Díaz, 2015, 8´ La desaparición es un crimen de lesa humanidad que deja familias y comunidades incompletas y en suspenso. Objetos tan comunes como la ropa, un trofeo, una cartera, unos zapatos, unos recibos, un documento de identidad o un adorno, se convierten en las únicas huellas materiales que evidencian la espera suspendida en la que quedamos todos.
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Pie de PAGina Dirs. Paola Ovalle y Alfonso Díaz, 2014, 9´ Los desaparecidos en México se han convertido en el pie de página que molesta e interrumpe el relato ficticio de su democracia y progreso. Este corto documental expone nuestra indiferencia. Las imágenes de unas ruinas olvidadas, ubicadas en los márgenes de la ciudad fronteriza de Tijuana, son marcadas con notas al pie que detallan un dispositivo para la desaparición.
Ausencias Dir. Tatiana Huezo, 2015, 28´ Lulú despierta en el silencio de una casa que quedó vacía. Hace cinco años que desaparecieron su esposo y su hijo Brandon, de ocho años. La ausencia que dejaron atrás ahora la hace vivir en un limbo donde también habitan el deseo, la esperanza y la lucha por encontrarlos todavía con vida.
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SELECCION DE CORTOS Los Ingrávidos, 2014, 24´ Aquí nuestro presente parece suspendido, 3´ 25” Impresiones para una máquina de luz y sonido, 6´42” El trabajo de nuestros compañeros, 12´19”
PRAXIS
VIERNES 14 de octubrE
11:00- 13:00
Bolim, alimento Sagrado Colectivo Tenenk Tsalap, 2014, 4’ Hace mucho años, el Dios Dhipaak nos dejó el Bolim, una comida muy importante para nosotros los Teneek, que usamos como ofrenda. Originalmente, sirvió para deshacerse del gavilán malo que se comía a los recién nacidos y por eso se prepara en todas las celebraciones sagradas y se ofrenda para impedir enfermedades, consagrar el trabajo, la siembra del maíz, la cosecha y para los músicos. Nuestros antepasados lo cocinaban y por ello tiene mucha historia en nuestra cultura.
Bocommim, Medicina de la tierra Dir. Roberto Olivares, 2003, 12’ Rituales de sanación de la Madre Tierra y organización de la medicina tradicional que practica el pueblo teenek en la comunidad El Aguacate, de la Huasteca Potosina.
´ Mujeres de barro y algoDon Dir. Roberto Olivares, 2003, 12’ Las artesanas de Chicaxtitla y Coatzontitla, en la Huasteca Potosina, realizan con gran habilidad y creatividad, ollas de barro y textiles bordados, según sus tradiciones.
Naranja dulce Dirs. Omar Flores Sarabia y Sabdyel Almazán, 2012, 24’ El documental muestra la realidad de la vida de algunos niños de una pequeña comunidad en la Huasteca de San Luis Potosí. A través de ellos nos adentraremos a sus sueños, pero también descubriremos las dificultades y la soledad. Sus palabras y sus dibujos nos llevarán a mirar por un momento lo que el mundo es para ellos.
HERENCIAS
VIERNES 14 de octubrE
14:30- 16:30
Existe cuando hablas José Santiago Francisco y Rodrigo Zárate Moedano, 2015, 7´ José llega de visita a la casa de sus padres en Filomeno Mata, Veracruz, México. A partir del gozo que le produce estar de vuelta y poder hablar totonaco, narra las dificultades que enfrentó a su paso por el sistema educativo nacional, para hacer uso de su primera lengua. Mezclando lo personal y lo político, la voz de José llama a reflexionar acerca de por qué dejan de usarse y transmitirse las lenguas originarias de una generación a otra.
Xilitla Melanie Smith y Rafael Ortega, 2010, 20´ Las Pozas, una seductiva y decadente muestra de la exuberante naturaleza de los paisajes mexicanos, es el motivo detrás de Xilitla. Esta película tomada en 35mm, cuestiona los límites imaginarios entre las prácticas artísticas modernas y contemporáneas. Los mecanismos de construcción surrealista que Edward James usa para construir este enclave semitropical son desmantelados.
Nenek Sabdyel Almazán, 2014, 27´ Esta es una historia sobre las historias, un cuento sobre el pasado. Aquí se reúnen las generaciones de un pueblo en la Huasteca potosina. Se recuerda a los abuelos, se habla con los padres, se piensa en los hijos que se han alejado. Se recorren los caminos sobre los que otros han andado y se añoran los días de la infancia. Este es un fragmento de la vida de Teresa, Brígido, Andrea, el pueblo. Mi familia, el lugar donde crecí.
Teteyotes, dioses de piedra Jaime Bernardo Díaz Díaz, Ana Somohano Eres y Antonio Jaramillo Arango, 2016, 42´ En el Municipio de Yahualica, Hidalgo, una comunidad nahua de México, las piezas arqueológicas, a las que denominan dioses de piedra, tienen la capacidad de enfermar a la población. Este documento audiovisual retrata la vida de los nahuas de Yahualica en la que tienen que convivir entre el mundo de las piedras que los enferman y el de los mestizos que los ridiculizan y despojan.
´ MASCARAS
VIERNES 14 DE OCTUBRE
16:30 - 18:30
´ Semana Santa en Toliman Dir. Alfonso Muñoz y Gastón Martínez 1967, 23’ Documental etnográfico que narra las costumbres religiosas de los otomíes en la sierra gorda de Querétaro, haciendo énfasis en el sincretismo cultural ente las costumbres religiosas indígenas y la forma de vida occidental.
Xantolo Dir. Scott Robinson y Grupo Cine Labor, 1973, 28’ La celebración de Xantolo, Día de muertos, entre los pueblos indígenas nahua y tepehua de Chicontepec, Veracruz, muestra el sincretismo religioso que va más allá de los altares, los adornos de los panteones y la música de huapango. La fiesta de Xantolo registrada en este documental, marca el fin y el inicio de un ciclo de vida, una época de auge aparente donde se piden préstamos económicos sobre la base de la cosecha de maíz.
Cazar para el TzitHU´ Dir. Natalia Gabayet, 2014, 28’ Para la comunidad de Ixhuatlán de Madero en la huasteca veracruzana el carnaval es precedido por la llegada de la deidad, una especie de espíritu que se interna en el cuerpo de los sacerdotes, quienes instruyen una serie de acciones para dirigir la fiesta. La cinta revela el complejo sistema de creencias que el pueblo otomí posee en torno al carnaval de la huasteca veracruzana, tales como las ofrendas a la tierra y los rituales que representan la tregua que sostuvo la humanidad con el dios venado y como éste a cambio de su vida les entregó el maíz en franca alegoría de la transición de la caza a la agricultura.