مالمح املرشوع: nاملكتبة: يخطط لها أن تحوي أبرز اإلبداعات يف كافة مجاالت اآلداب والفنون وباقي العلوم اإلنسانية والعلمية؛ nنادي املرسح والسينام العربية: قاعة معدة لعرض األفالم واملرسحيات القصرية وإدارة النقاش حولها.
nقاعة االستامع املوسيقي:
مكتبة موسيقية تضم أعامل املبدعني العرب يف هذا الجانب من جوانب اإلبداع؛
nقاعة الفن التشكييل:
لعرض أعامل الفنانني العرب واألوروبيني ،وتحوي كذلك مرسامً لرعاية املبدعني (الشباب العريب) يف النمسا؛
nوحدة الدراسات والبحوث والنرش:
تتوىل إعداد الدراسات الرضورية حول القضايا والشؤون العربية؛
nاملدرسة العربية:
تدريس اللغة العربية ،للراغبني من النمساويني ،املبتدئني والدارسني للعربية يف املعاهد النمساوية؛
nاملقهى العريب:
يحوي املرشوع مكاناً مناسباً لاللتقاء والتعارف يف جو عريب ،يتجاور فيه أبناء الثقافة العربية ومحبوها. nاملرشوع يك يتحقق يحتاج لدعمكم املعنوي واملادي
n
حصاد عام
املرشوع
nقاعة االستامع املوسيقي:
nملاذا البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون؟
العامل العريب :تجتاح بلدان العامل العريب رياح ثورية ،تتجه إىل تحقيق مطالب الحرية وإشاعة الدميقراطية والعدالة االجتامعية واالهتامم بحقوق اإلنسان ،ولهذا أصبح واجباً عىل النخب العربية املقيمة يف املهاجر األوروبية ومن بينها النمسا دعم هذا االتجاه يف صفوف األقلية العربية ،وكذلك يف األوساط األوروبية املعنية ،عرب الوسائط الثقافية التي تتوازي وتتجاور مع الفعل السيايس املبارش. األقلية العربية :تعد األقلية العربية من أقدم األقليات األجنبية يف النمسا ،وتتميز بوجود نخب واعية ،تنشط يف مجال العمل العام لصالح الوطن األم ،إىل جانب االهتامم مبصالح تلك األقلية يف املغرتب ،لكن يالحظ يف أوساطها قلة االهتامم بالعمل الثقايف رغم أهميته. املجتمع النمساوي :ترتبط النمسا بعالقات آنية وتاريخية ببلدان العامل العريب ،وتتميز نخبها باهتامم واسع بالفنون واآلداب ،لهذا من املفيد والرضوري قيام كيان ثقايف عريب يعمق ويوثق هذه العالقات.
مالمح املرشوع:
البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون ،مؤسسة تعنى بتقديم الثقافة العربية بشكل منهجي عرب الوسائط الثقافية املتعددة ،يأيت يف مقدمتها:
nاملكتبة:
تحوي القاعة مكتبة موسيقية تضم أعامل املبدعني العرب يف هذا الجانب من جوانب اإلبداع ،كام تكون مكاناً لالستامع ودراسة املوسيقى العربية.
nقاعة الفن التشكييل:
يُخطط يف إطار البيت احتواؤه عىل قاعة عرض ألعامل الفنانني العرب واألوروبيني ،وميكن أن تحوي كذلك مرسامً لرعاية الفنانني العرب يف النمسا ،ووحدة لتعليم الخط العريب.
nوحدة الدراسات والبحوث والنرش:
يحوي البيت وحدة للبحوث والدراسات والنرش ،تتوىل إعداد الدراسات الرضورية حول القضايا والشؤون العربية، بالعربية ،لخدمة التنوير والتثقيف يف أوساط األقلية العربية املقيمة يف النمسا ودول الجوار ،وباألملانية للمهتمني من الجانب النمساوي بشكل خاص واألورويب بشكل عام. كام تهتم الوحدة مبتابعة رصد ومتابعة ما ينرش يف وسائط اإلعالم النمساوية ودول الجوار حول القضايا والشؤون العربية ،وتعمل الوحدة عىل تصحيح املفاهيم املغلوطة التي تنرش حول تلك القضايا .وتهتم بإقامة عالقات تعاون وتحاور مع دور النرش واملراكز الثقافية والوسائط اإلعالمية النمساوية واألوروبية لرشح وجهة النظر العربية من تلك القضايا .كام يجب أن يحوي املرشوع عىل وحدة طباعة مجهزة تخ ّدم عىل أهداف البيت وتسوق ملشاريعه وتقدم بعضاً من إنتاج وحدة الدراسات والبحوث به. وترشف الوحدة عىل الوسائط اإلعالمية التي يسعى البيت إىل امتالكها يك تكون أداته يف دعم رسالته: ـ املجلة املطبوعة ـ املوقع االلكرتوين ـ املحطة اإلذاعية ـ املحطة التلفزيونية
ركن أساس يف مرشوع البيت ،يخطط لها أن تحوي أبرز اإلبداعات يف كافة مجاالت اآلداب والفنون وباقي العلوم اإلنسانية والعلمية ،املنتجة يف بلدان العامل العريب ،وجعلها متاحة للقراءة واالستعارة ،وأن تكون قاعة املكتبة مكاناً لندوات متخصصة للتعريف باملبدعني والكتاب العرب ،واستضافتهم للتحاور معهم حول إبداعاتهم مع نظرائهم يف النمسا ودول الجوار األورويب ..كام يجب أن تحوي املكتبة إىل جانب الكتب العربية الكتب املكتوبة باألملانية أو اللغات األوروبية األخرى املعنية بالثقافة والقضايا العربية.
مع مراعاة أن تنشأ هذه الوسائط بتدرج زمني مناسب ،حسب الدعم املقدم من الجهات املهتمة باملرشوع ،والتي سوف يسعى البيت لتوثيق عالقات التعاون معها ،سواء يف ذلك الجهات العربية أو األوروبية.
nنادي املرسح والسينام العربية: يوفر املرشوع ضمن مبناه قاعة معدة لعرض األفالم واملرسحيات القصرية املنتجة يف كافة بلدان العامل العريب وإدارة النقاش حولها.
ويكون ضمن أهداف املرشوع توفري قاعة مجهزة لدراسة اللغة العربية ،تقدم خدماتها للراغبني من النمساويني، املبتدئني والدارسني للعربية يف املعاهد النمساوية الذين يحتاجون إىل تعميق دراستهم لهذه اللغة.
2
البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون
nاملدرسة العربية:
Arabisch-österreichisches Haus für Kunst und Kultur
3
حصاد عام
nاملقهى العريب:
يحوي املرشوع مكاناً مناسباً لاللتقاء والتعارف يف جو عريب ،يتجاور فيه أبناء الثقافة العربية ومحبوها والراغبون يف التعرف عليها ،تقدم فيه املأكوالت واملرشوبات العربية ،ويراعى أن يؤسس عىل الطراز العريب املميز. خطوات تحقيق املرشوع: يجب أن يأيت ضمن دراسة الجدوى: 1ـ اختيار املبنى املناسب لألهداف املبتغاة ،وتقديرات التكلفة وطرق التمويل ،وأن يستعان بذلك بفريق من الخرباء يف هذا املجال من الجانبني العريب والنمساوي. 2ـ التباحث مع الخرباء للوصول إىل الشكل القانوين (رشكة ـ جمعية) ..إلخ. 3ـ التباحث حول اختيار فريق العمل ،ومجلس أمناء للمرشوع. 4ـ الرتويج املتدرج قبل قيام املرشوع والتعريف به وإقامة فعاليات ثقافية مناسبة ،لرتسيخ فكرة املرشوع والتبشري به حتى قبل قيامه ،والحرص أن يتم ذلك بالتعاون مع منتديات وجمعيات األقلية العربية ،وكذلك مع املراكز الثقافية التابعة للسفارات العربية ومكتب الجامعة العربية بالنمسا. 5ـ التوجه إىل إقامة صالت مع املراكز البحثية يف مختلف البلدان العربية ،لدراسة إمكانية التعاون والتبادل ودعم مشاريع البيت. 6ـ إقامة الصالت مع التجمعات الثقافية النمساوية لدراسة تجاربها ووسائطها يف العمل الثقايف ليوضع ذلك تحت نظر فريق عمل البيت العريب ليستعني بتلك التجارب والخربات يف إعداد برامج البيت العريب عند قيامه. nn
سجل البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون لدى السلطات النمساوية كجمعية منساوية أهلية ،بتاريخ ،2014/2/28 وفق قانون الجمعيات النمساوي ،تحت اسم: Arabisch-österreichisches Haus für Kunst und Kultur برقمZVR-Zyhl 141437189 : لالتصالaoeh.info@gmail.com :
إدارة البيت
الحساب البنيك Raiffeisenlandesbank Niederösterreich-Wien AGACCOUNT NO 11.986.130 Iban AT62 3200 000 11986130 swift RLNWATWW BLZ 32000
مجلس اإلدارة: محمد عزام (رئيس) عبد الوهاب مسعود (نائب الرئيس) نورا الكردي (أمني عام) نيليل موك (أمني املالية)
اللجان الحالية:
ـ لجنة الفنون التشكيلية ـ لجنة األدب ـ لجنة املوسيقى ـ اللجنة العامة
4
البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون
Arabisch-österreichisches Haus für Kunst und Kultur
5
حصاد عام
صور من املعرض
فعاليات 1 املعرض التشكييل األول
2014/3/28 شهدت قاعة (ري آريت جالريي) بالحي الثاين عرش بفيينا ،افتتاح املعرض التشكييل األول للبيت العريب النمساوي للثقافة والفنون ،وذلك يف متام السابعة من مساء يوم الجمعة (.)28/3/2014 شارك يف حفل االفتتاح جمهور واسع ،يف مقدمته سفري جمهورية مرص العربية ،السفري خالد شمعة ،السفري حسام عبد الله الحسيني ،سفري اململكة األردنية الهاشمية ،السفري يوسف الكردفاين ،سفري جمهورية السودان ،السفري منري الفايس ،نائب رئيس بعثة جامعة الدول العربية ،ومن الجانب النمساوي عدد كبري من رؤساء الجمعيات الثقافية النمساوية، ومبشاركة واسعة من الفانيني التشكيليني العرب والنمساويني. شارك يف املعرض عرشة فنانني من بالد مختلفة :عبد الخالق آغزوت (املغرب) ،سامي الديك (العراق) ،نورا الكردي (مرص) ،أحمد حمودة (مرص) ،عبد الوهاب مسعود (األردن)، جيهان محمد عيل (سوريا) ،أسامة زعرت (فلسطني) ،اليزابيث جال ،ميخائيال كارباسيون، ميرتا شرتوماير (النمسا). وقدم الفنان بشري مرزو بعضا من إبداعاته املوسيقية الرشقية ،احتفا ًء باملعرض. nn
6
البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون
Arabisch-österreichisches Haus für Kunst und Kultur
7
حصاد عام 9
Arabisch-österreichisches Haus für Kunst und Kultur
البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون
8
حصاد عام 11
Arabisch-österreichisches Haus für Kunst und Kultur
البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون
10
حصاد عام 13
Arabisch-österreichisches Haus für Kunst und Kultur
البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون
12
حصاد عام
فعاليات 2
صور من املعرض املعرض التشكييل الثاين
2014/4/30 أقام البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون معرضه التشكييل الثاين ،باالشرتاك مع املركز الثقايف املرصي بفيينا ..مساء األربعاء 30أبريل 2014وحتى قبل موعد االفتتاح الرسمي (السابعة مساء) ،ازدحمت قاعة العرض والردهات بجمهور غفري جاء للمشاركة يف املعرض.. جمهور متنوع من الجانبني العريب والنمساوي ،الرسمي والشعبي.. وبكلمة باللغة األملانية افتتح السفري املرصي خالد شمعة املعرض ،وأبدى سعادته وترحيبه بأن تكون قاعة املكتب الثقايف املرصي مكاناً للمعرض الثاين البيت ..وأبدي الدكتور أحمد يوسف شاهني املستشار الثقايف املرصي ،مدير املكتب ،ترحيبه بالتعاون املشرتك بني املكتب والبيت خدمة للثقافة العربية ،ومتتينا للروابط مع التجمعات الثقافية النمساوية. ويف نفس االتجاه رحب السفري رمزي عز الدين (رئيس بعثة الجامعة العربية بالنمسا) ـ عىل هامش حضوره حفل االفتتاح ـ بتوثيق الروابط مع البيت ،وتقديم كل العون والدعم، الذي يساعده عىل تحقيق رسالته يف خدمة الثقافة العربية ،وأكد عىل ذلك أيضاً السفري منري الفايس نائب رئيس البعثة. شارك يف املعرض الثاين ،أحد عرش فناناً من بالد مختلفة :جيهان محمد عيل ،اليزابيث جال، ميخائيال كارباسيون ،ميرتا شرتوماير ،نورا الكردي ،أحمد حمودة ،عبد الوهاب مسعود، أسامة زعرت ،سامي الديك ،وعبد الحميد ععبد الغفار ،مونيكا موريسون. وقدم الفنان املبدع طارق نرص بعضا من إبداعاته املوسيقية عىل البيانو ،احتفا ًء باملعرض. 14
البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون
Arabisch-österreichisches Haus für Kunst und Kultur
15
حصاد عام 17
Arabisch-österreichisches Haus für Kunst und Kultur
البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون
16
حصاد عام 19
Arabisch-österreichisches Haus für Kunst und Kultur
البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون
18
حصاد عام
فعاليات 3
صور من املعرض املعرض التشكييل الثالث
2014/8/10 تحت عنوان “الفن من أجل السالم” نظم املركز الثقايف املرصي ،باالشرتاك مع البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون ،معرضا تشكيلياً ،ضم أعامال لـ 20فنانا من بالد مختلفة ،كان من ضمنهم ثالثة مرصيني (محمد عزام ،نورا الكردي ومنال مصعب).
افتتح املعرض مساء األربعاء 2014/8/10بقاعة الفنون باملركز ،بحضور جمهور واسع ،يف مقدمتهم سفري جمهورية مرص بالنمسا السفري خالد شمعة ،الذي أكد يف كلمته أن املعرض يأيت يف ظروف تستدعي تكاتف كل املبدعني ،يف مواجهة ما يسود العامل من تناحر ورصاعات ،وأن املركز بإقامته لهذا املعرض يؤكد عىل الدور الرائد لجمهورية مرص العربية يف محيطها وسعيها من أجل سالم املنطقة والعامل ،كام أشاد يف كلمته بدور ونشاط البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون ،وهو ما وضح خالل الفعاليات التي أقامها أو شارك فييها ،متعاونا مع املراكز الثقافية يف النمسا، وخاصة املركز الثقايف املرصي. من جانبه أكد الدكتور أحمد يوسف شاهني ،مدير املركز ،أن املعرض يأيت يف إطار االهتامم بكل ما يوثق العالقة بني الثقافات ويغني الحوار ويساعد يف بناء جسور الثقة ..ونوه إىل أن املعرض سوف ينتقل بكامل معروضاته لبلدان أوروبية أخرى. وأشاد قومسري املعرض الربوفسور يواخيم لوثر جارترن باألعامل املعروضة وتالمسها مع رسالة املعرض ،معرباً عن أمله أن تكون املحطة األخرية للمعرض يف القاهرة أو االسكندرية. نورا الكردي التي تحدثت باسم البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون ،أكدت عىل أهمية املعرض ،وقدمت لجمهور املعرض تعريفا بالبيت ورسالته وسعيه يك يكون قنطرة بني الثقافتني العربية واألوربية ،إىل جانب اهتاممه برعاية املبدعني العرب املقيمني بالنمسا ودول الجوار. nn
20
البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون
Arabisch-österreichisches Haus für Kunst und Kultur
21
حصاد عام 23
Arabisch-österreichisches Haus für Kunst und Kultur
البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون
22
حصاد عام
فعاليات 4
العمل الجامعي يف الثقافة العربية ومقومات التنظيامت الناجحة حلقة نقاشية 2014/6/27 نظم البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون بفيينا ( ،)2014/6/27بالتعاون مع رابطة الثقافة العربية بالنمسا ،حلقة نقاشية ،عن محفزات وعوائق العمل الجامعى ( )team workىف الثقافة العربية ،مع االهتامم الخاص بالجمعيات الغري هادفة للربح عامة ونوادى والجمعيات العربية بالخارج عىل وجه التحديد. أدار الندوة الدكتور محمد أبو منر، املحارض يف الجامعة األمريكية (واشنطن)، مستشار مركز امللك عبد الله لحوار الثقافات واألديان (فيينا). بدأت الحلقة مبحارضة للدكتور منصور الجنادى، األستاذ بجامعة وبسرت األمريكية بفيينا، عن (علم اإلدارة الحديثة واملؤسسات الغري ربحية). 24
البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون
طرح د .الجنادى العديد من النقاط أهمها: nيعاين عاملنا العرىب اليوم ـ رغم ثراء تاريخه وتراثه ـ ىف كثري من األحيان (بالطبع ليس جلها) من ضعف حاد ىف القدرة عىل العمل الجامعى والرتابط املجتمعى ،بدءاً من فشل مؤمترات القمة العربية وتأسيس األحزاب السياسية الفاعلة خاصة ىف بالد (الربيع العريب) ،وتفتت الدول العربية كالعراق وسوريا والسودان ،مروراً بضعف الرشاكات االقتصادية، وندرة اإلنجازات العاملية ىف الرياضات الجامعية ،حتى ضعف وهشاشة كثري من الجمعيات األهلية بصفة عامة ،والتى تقيمها الجاليات العربية ىف الخارج بصفة خاصة ـ وهو السبب املبارش إلقامة هذه الحلقة النقاشية. nالقدرة عىل العمل الجامعى هى إحدى مظاهر الرتابط االجتامعى الرضورى لتنمية ما يسمى برأس املال االجتامعى، أى قدرة املجتمع عىل استثامر طاقاته وتعظيم العائد املادى واملعنوى عىل مجهودات أبنائه ،وبالتاىل فهى قدرة جوهرية فارقة ىف تقدم األمم أو تخلفها ،وىف نجاح أو فشل أى جمعية أهلية. nبصفة عامة يتوقف سلوك املجتمعات عيل ثقافتها والظروف التى تواجهها ،والقوة النسبية لكل منهام ىف مكان وزمان بعينهام .ففى الفرتة مابني 25يناير و 12فرباير 2011عىل سبيل املثال تالحم الشعب املرصي ىف ميدان التحرير تالحام ضب به املثل ،ولكن مل يحدث ذلك قبل وال بعد هذه الفرتة الزمنية ،مام يوضح عبثية الحديث عن “الشخصيه املرصية” رُ ِ أو غريها باملطلق ،وكأن لها وجوداً منفص ًال عن املكان والزمان ،أي “الظروف” ،situational factorsوإذا كان هناك من الظروف ماهو قاهر ال ميكن تفاديه ،وأخرى ميكننا التأثري عليها ،فإن عامل الثقافة ـ بافرتاض تعريفه “مبجموعة القيم واإلتجاهات والخربات املكتسبة والتى ترجح سلوكاً معيناً” ـ يبقى العامل الوحيد الذى ميكننا ـ عىل األقل نظرياً ـ أن نتحكم فيه من أجل تقوية قدرات العمل الجامعى لدى املنظامت العربية األهلية ،وإضافة مناذج تحتذى ،ىف إطار األخذ بزمام األمور وتحملنا ملسؤلية مستقبلنا ،دون إلقاء اللوم عىل الغري أو العوامل املحيطة بنا أياً كانت. nهنا ميكن لعلم اإلدارة أن يساعد كثرياً عىل إيجاد حلول عملية ميكن تطبيقها بسهولة نسبياً ،مام يزيد من فرص النجاح ،وهذا يتطلب: ( )1الوعى بأن علم اإلدارة اليوم مل يعد مقترصاً عىل الرشكات ذات الهدف االقتصادى فحسب ،بل بدأ العامل ىف تطبيقه عىل املنظامت الغري هادفة للربح منذ أكرث من خمسة عرش عاماً ،وبلغ ىف تطبيقه حدود العلوم الفزيائية الدقيقة ،من حيث القدرة عىل قياس الظواهر اإلجتامعية ،بل والتنبؤ بها ،كالتقدير الكمى للعائد عىل اإلستثامر اإلجتامعى (Return ،On Social Investment (ROSIأى حساب القيمة املادية التى ميكن أن تعود عىل املجتمع من جراء القيام بأنشطة فنية أو ثقافية معينة مثال ،بوصفها استثامراً اجتامعياً ال يقل أهمية عن العائد عىل اإلستثامر اإلقتصادى. ( )2رضورة النظر لإلدارة بوصفها وعاءاً شامال لكل املعارف املطلوبة إلنجاح منظمة ما (علوم النفس واالجتامع والتسويق ...إلخ) وإطاراً فكرياً بقدر ماهى تنفيذ ومتابعة. ( )3من حيث اإلطار الفكرى (أو الخطة اإلسرتاتجية) فإنه يكاد يكون مفتقداً متاما ىف الجمعيات األهلية ،خاصة الصغرية منها والتى ال تعتمد عىل مرجعية دينية أو أيديولوجية مسبقة ،كناد أو رابطة أو إتحاد مرصى أو سورى مثال ىف بلد Arabisch-österreichisches Haus für Kunst und Kultur
25
حصاد عام
أوروىب ما. ففى حني أن تلك املنظامت الصغرية نسبياً ليست ىف حاجة إىل نظريات أو خطط اسرتاجية معقدة ،فإننا نفرتض أن “األجندة املخبأه” أو النوايا غري املعلنة أو التفسريات املختلفة ألعضاء تلك املنظامت تعد سبباً رئيساً لتفكك الكثري من هذه املنظامت ،ولذلك عالقة وطيدة بسامت ثقافية معينة كام سرنى فيام بعد. لذالك وجب التحقق من وحدة الهدف ،واإلتفاق الكتايب بني األعضاء عىل الكثريمن التفاصيل مسبقاً (كرشط للعضوية) كالرؤية البعيدة للمنظمة ،ورسالتها ،والقيم التى تتبناها ،وأهدافها ،وسبل تحقيق تلك األهداف ،وحقوق األعضاء وواجباتهم بالنسبة التخاذ القرارات والهيكل التنظيمى ،والتمويل ،ونوع األنشطة وتوزيع األدوار. ومن الهام جداً ىف إطار هذه التفاصيل تعريف املصطلحات الرئيسية التى ترتكز عليها أهداف النادى أو الرابطة وأنشطتها .مثال ما هى “الصورة الصحيحة عن ثقافتنا” والتى نريد أن ننقلها للغرب ،إن كان هذا هو أحد األهداف؟ ما هو مفهوم “الفن” أو “الثقافة” الذى تود الجمعية أن تتبناه؟ ما الذى يقصده النادى “بتقوية الروابط العائلية بني أفراد الجاليه”؟ أى جالية وأى روابط؟. ليست هذه التفاصيل ترفاً بأى حال من األحوال ولكنها رضورية: ( )1لبدء مناقشات عميقة بنّاءة يوضح فيها املؤسسون واألعضاء ألنفسهم ما يقصدون ومايريدون ،ويقربون بني وجهات نظرهم ،ويتفقون أو يختلفون ،فيبتعد من يبتعد ،وتبقى مجموعة متناغمة متناسقة مؤمنة باألهداف وبالسبل ُم َحفزّة لإلنتاج وسعيدة بالعمل ـ الذى هو تطوعى ىف معظم األحيان. (“ )2مأسسة” الجمعية أو النادى ،أى جعلها مؤسسه قادرة عىل االستمرار برصف النظر عن األفراد ،ومتهيد الطريق إلقامة الهيكل التنظيمى املناسب للمفاهيم التى تم تعريفها واألهداف املتفق عليها ،وبالتاىل تصبح مؤسسة قادرة بالفعل عىل تحقيق أهداف األعضاء من العضويه ،مادية كانت أو معنوية. ومبناسبة املأسسة ،ينصح بأن تكون السكرتارية مدفوعة األجر ،أى غري تطوعية ،لضامن املتابعة الجيدة وكفاءة األداء. ( )3القياس واملحاسبة ،وهام رشطان أساسيان لإلدراة الرشيدة. هذا بالنسبة للجانب التخطيطى ،أما علم اإلدارة فكام ذكرنا فيحتوى عىل علوم ومعارف كثرية ذات فوائد كبرية للمنظامت األهلية ال يتسع املجال هنا لذكرها ،ونذكر منها هنا فقط علم التسويق الذى يؤكد مث ًال عىل أهمية التعامل مع الخدمات ـ مبا فيها خدمات أو أنشطة الجمعيات األهلية ـ كام لو كانت منتجاً ،وبالتاىل رضورة تعريف “السوق” مثال الذي أنوى العمل به (سوق النوادى أم الجمعيات؟ الفن أم الثقافة مبعناها األوسع؟ سوق الشباب أم سوق فوق الخمسني؟......إلخ) وتحديد الجمهور املستهدف ،وسعر الخدمة (رسم العضوية مثال) ،وخصائص املنتج (نوع األنشطة ومستوى جودتها) ،وجميعها تفاصيل يكمن فيها املالك أو الشيطان ـ كام يقولون. nn
26
البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون
وقد تلت كلمة الدكتور الجنادى مداخلة مطولة للدكتور محمد أبو منر، متحورت حول: nتأكيد عامل “الظروف” ،الذى ذكره الدكتور الجنادى ورفض النظرية التى تنظر إىل العقل العرىب بوصفه قارصا ىف حد ذاته ،لكونها نظرية عنرصية .فالبيئة هى التى تصنع اإلنسان ،ولو تعرض إنسان أوروىب أو أمريىك لنفس العوامل البيئية املحيطة باإلنسان العريب ،كالعوامل الجغرافية والسياسية واإلقتصادية ..إلخ ،فسوف يسلك نفس السلوك. nمن خالل عمله عىل مدى 25عاما مع الجمعيات واملنظامت األهلية ىف مناطق الرصاع ىف الفلبني ،بنجالديش ،تشاد، مرص ،فلسطني والواليات املتحدة األمريكية ،لخص الدكتور أبو منر العوائق التي يصادفها العمل الجامعى ،خاصة ىف املجتمعات العربية كالتاىل: ( )1الهرمية التأكيد عىل النظام اإلجتامعى الهرمى .تقدير األكرب سناً أصبح تقديساً ،رغم أن األكرب سناً اليوم ليس بالرضورة األكرث عل ًام أو حكمة. الحكم واإلدراة ( )governanceيقومان عىل الهرمية املطلقة ()totl hirarchy؛ ( )2السلطوية هى النمط السائد ىف األرسة واملجتمع؛ ( )3نقص التعليم النقدي وتشجيع التطابق ()conformism؛ ( )4غياب املرأة من النسيج اإلجتامعى ىف العمل العام“ .هل تستطيع أن تخلق عمال جامعياً كام ًال مع غياب 50%من املجتمع؟”؛ ( )5العشائرية والقبلية. ويتزامن مع هذا قيم كالعزة والكرامة والخجل والخوف ورفض الفردية ،كأدوات تستخدم لرتسيخ هذا النظام. هذا وقد لفت األستاذ محمد عزام األنظار إىل خصوصية البيت العرىب النمساوى للثقافة وللفنون ،من حيث كونه جمعية خاصة باملبدعني ،هدفها إقامة جرس بني الثقافة العربية واألوروبية ،ومحاولة إيصال صورة صحيحة عن الثقافة العربية إىل الغرب ،مع اإلهتامم بالتواصل بني الجمعيات العربية املوجودة بالنمسا ،وتضييق الفجوة املوجودة بينها، وطالب بإستمرار مثل هذه الحلقات النقاشية. nn
وعند فتح باب النقاش أثار الحضور العديد من وجهات النظر ،منها: nالتأكيد عىل خطورة الفكر الهرمى واملتمثل ىف “تأليه” “رب األرسة” أو “رب العمل” ....إلخ؛ nذكرت رابطة الثقافة العربية ،بوصفها مثاالً ناجحاً منذ خمسة عرش عاماً ،خاصة نجاحها ىف التغلب عىل العقلية الهرمية؛ nأهمية وجود الشباب ،والتعلم من الشباب؛ nرضورة اإلستقالل من الجهات الرسمية كالسفارات؛ Arabisch-österreichisches Haus für Kunst und Kultur
27
حصاد عام
nاعتبار املشاركة النسائية أولوية إنسانية قبل أن تكون مسألة مساواة بني الرجل واملرأة؛ nوجود مناذج نسائية نجحت ىف التوفيق بني الرتاث واملعارصة؛ nاالهتامم باللغة بوصفها إحدى عوائق العمل الجامعى؛ nإستغالل الدين لتحقيق أهداف ليست ىف مصلحة املجتمع ككل. وىف النهاية لخص الدكتور منصور الجنادى مسار الحلقة ،باعتبارها قد نجحت من حيث املستوى الثقاىف للحضور ،وشبه اإلجامع عىل معظم التحليالت التى قدمت ،واقرتح التوصيات اآلتية ،كخطوات رضورية لبناء البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون: ( )1الرتوي يف التخطيط وعدم االندفاع ىف التنفيذ قبل وضوح الرؤية واإلتفاق؛ ( )2كتابة اسرتاتيجية وخطة مفصلة وعرضها للمناقشة بني األعضاء؛ ( )3إستخدام ُم َي رِّس ( )coachإلجراء هذه املناقشة لزيادة فرص نجاحها؛ ( )4الرتكيز عىل املستقبل ،وبالتاىل الشباب ،عن طريق تكوين لجنة خاصة بهم تتمتع بإستقاللية كاملة ولكنها تتفاعل مع اللجان األخرى ،مام قد ينتج عنه ثراء ملموس ىف األهداف واألساليب. nn
nشارك يف الحلقة:
/1مجدي العرشي (رابطة الثقافة العربية) /2سامي حسن (رابطة الثقافة العربية) /3محمد عزام (البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون) /4أمرية فيصل جعفر (البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون) /5بارعة مراد (البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون) /6بحريي بحريي (البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون) /7سعاد سعيود (البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون) /8سعيد الخرضاء (املنتدي الفلسطيني) /9إبراهيم الجربيني (املنتدي الفلسطيني) /9أحمد نورين أحمد (نشطاء الجالية السودانية) /11محمود جداية (الجالية االردنية)
/12فريد حنا (سوريا)
28
البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون
Arabisch-österreichisches Haus für Kunst und Kultur
29
حصاد عام
فعاليات 5
الندوة األدبية الشهرية
«نزيف» رواية من أرض السواد لقاء مع الكاتبة د .أمرية فيصل جعفر الجمعة 2014/8/5
قبل أعوام كثرية حطت أمرية جعفر رحالها يف العاصمة النمساوية فيينا ..لكن أرض السواد «العراق» بقيت متمددة يف الذاكرة ،مل تنجح السنوات الطويلة أن تخفف وجع البدايات ..أو تحبس التفاصيل يف ركن قيص من الذاكرة ..من هنا جاءت الرواية «نزيف» كأول عمل روايئ أول مطبوع للكاتبة ،سبقها ديوانها األول «األنا األوىل واألخرية».. ويف إطار التوجه العام للبيت العريب النمساوي للثقافة والفنون، الساعي إىل رعاية املبدعني العرب املقيمني يف املهجر ،استضاف البيت الكاتبة ،يف ندوته األدبية الشهرية (الجمعة .)2014/8/5 أدار اللقاء الدكتور محمد بسام قباين ،وعرف بالكاتبة ،مستعرضاً رحلتها اإلبداعية بني عاملني وثقافتني ..ثم قدم قراءة أولية للرواية ..وكان أكرث ما لفته قدرة الكاتبة عىل رسم الصور القلمية وثراء اللغة املستخدمة وسالستها. قبل أن تقرأ الكاتبة بعض املقاطع من روايتها ..قالت أنها تود أن تعتذر للحضور ألنهم ـ وعىل غري العادة يف مثل هذه اللقاءات ـ جاءوا قبل أن تتاح لهم قراءة الرواية. فالرواية نرشت يف بغداد ومل تجد طريقها إىل املكتبات أو دور التوزيع ألسباب متعددة ،بينها أو رمبا عىل رأسها ،ما يجري يف العراق.. لهذا فهي ترغب يف أن تقدم لحضور الندوة املالمح العامة للرواية.. 30
البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون
هي رحلة حياة لواحدة من نساء العراق نشأت يف مجتمع بدوي ضاغط بتقاليده وأعرافه ..قادتها قيود املجتمع إىل رحلة تيه ،وتابعتها الرواية يف دروب تلك الرحلة.. ثم قرأت الكاتبة مقتطفات من رواية «نزيف» ،منها: «عند باب البيت الخارجي وقفت وهي ممسكة بالباب الحديدي منتظرة ظهور زوج خالتها من داخل البيت .ما أن ملحته قادما حتى فتحت الباب وانسلت إىل الخارج. بعد أن تقدمت زوج خالتها ببضعة خطوات سمعت صوت باب البيت الثقيل وهو يغلق ورائها بصوت عال .خيل لها وكأن ذلك الصوت كان إشارة لها بأن العامل الذي احتواها لفرتة قصرية من الوقت قد تخىل عنها مسلام إياها إىل املجهول .واصلت تقدمها وهي تسري مع زوج خالتها جنبا إىل جنب باتجاه الشارع الذي كانت السيارات تتحرك فوقه بدون انقطاع وهي تدفع الهواء الصحراوي الكثيف بصدرها وفكرت بأن ذلك الهواء كان سيدفعها أمامه دفعا لو أنها كانت تسري يف االتجاه املعاكس. التفتت إىل الخلف ورأت خالتها واقفة أمام باب البيت وأنظارها موجهة إليهام .التفت زوج الخالة أيضا التفاتة رسيعة باتجاه البيت ثم واصل سريه وهي إىل جانبه وقد سيطر عليهام صمت عميق .كانت أحالم تعاود االلتفات بني حني وآخر ويف كل مرة كانت تلتفت فيها إىل الوراء كان يخيل لها وكأن سلسلة البيوت التي كانت يف واحد منها تبتعد إىل الخلف يف حني تبقى هي واقفة يف مكانها. بعد دقائق وصال رشيط اإلسفلت الذي كان يبدو من أمام البيت خطا أسود واآلن تبدو تلك البيوت التائهة يف الصحراء خطا داكنا .التفتت للمرة األخرية واستطاعت عيناها أن متيزا عىل البعد هيكل إنسان يقف وحيدا وملتفا عىل نفسه وكأنه تجسيد لكل أحزان العامل .خيل لها أيضا وكأن غصن شجرة العنب قد سرب جدران البيت وقد اكتىس خرضة زاهية وأن الوريقات تلوح لها عىل البعد وكأنها نقاط مضيئة آتية من أقىص الدنيا». وكان لحضور الندوة مالحظات أبرزها: nسالت نيليل موك ،هل قصدت الكاتبة بشخصية «أحالم» بطلة الرواية أن تجسد عربها معاناة املرأة العربية يف عامل مثقل بالقيود والتقاليد ..قالت الكاتبة أنها مل تخطط روايتها لهذا ،لكن بالتأكيد أن ما جرى لبطلة الرواية يالمس ما Arabisch-österreichisches Haus für Kunst und Kultur
31
حصاد عام
يجري يف مجتمعاتنا العربية. nالصحفي محمد عزام ،لفت إىل أنه ليس بالرضورة أن تكون الكاتبة قد اختارت «أحالم» رمزاً لتجسد من خالله ـ بالقصد ـ معاناة املرأة العربية ،فرواية « نزيف» يف رأيه ،هي رواية تأيت ضمن ما يعرف بالرواية الكالسيكية ،التي متيل إىل مدرسة الواقعية التسجيلية ،التي ال متيل إىل الرتميز وتتميز باملبارشة. nالشاعرة والصحافية العراقية ،رشين سباهي ،قالت أنها الحظت أن الكاتبة ـ وفق املقاطع التي قرأتها ـ تستخدم مفردات عامية تضعف لغة الرواية.. nعارضتها يف ذلك الشاعرة الجزائرية سعاد سعيود ،التي ترى أن اللغة أي لغة ال تحمل مفرداتها قداسة ،بل هي قابلة للتطور ومواكبة التطور الثقايف يف املجتمع ،وأن لكل كاتب مفراته وقاموسه اللغوي الخاص الذي مييزه عن الكتاب اآلخرين. nماريا تريز كريايك ،رئيسة رابطة املرأة العربية بالنمسا ،أشارت إىل أهمية الندوة ،وأنها تأيت يف إطارات املحاوالت القليلة لنرش الوعي بالثقافة يف أوساط الجالية العربية.. وقالت أنها تأسف أن جالية بهذا العدد مل تنجح يف الحفاظ عىل استمرار ثالث مكتبات يتيمة أوصدت أبوابها لعدم اإلقبال عىل القراءة يف أوساط الجالية ..وهي تجد الندوة مناسبة لإللحاح عىل أهمية الكتب ألبناء الجالية ..ال تعرف كيف ،لكنها تأمل أن يكون هذا هدفاً من أهداف البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون ..أجاب محمد عزام (رئيس البيت) أن املكتبة ركن أساس من أركان البيت وسوف تبذل كل الجهود ليك يتحقق هذا الحلم للجالية.. nمجدي العرشي (رئيس رابطة الثقافة العربية) ،أشار إىل أن مكتبة املركز الثقايف املرصي بفيينا تحوي آالف العناوين، وهي مفتوحة ملن يرغب يف اإلطالع أو االستعارة من ابناء الجالية. nوأكد عىل ذلك املستشار الثقايف ومدير املركز الدكتور أحمد يوسف شاهني ،وقال أنه سوف يكون سعيداً بكل من يطرق باب املركز ويدلف إىل قاعة القراءة مبكتبته ..وأضاف مازحا :والقهوة متوفرة أيضاً ..املهم أن يأيت الزوار.. nاملستشار الثقايف الليبي الدكتور إبراهيم الغرياين ،تساءل عن أهداف البيت العريب ،وهل موجه فقط للجالية العربية، أم يستهدف أيضاً التعريف بالثقافة العربية يف املجتمع النمساوي ..أكد رئيس البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون، أن البيت يستهدف الجانبني العريب والنمساوي ،وهذا ما تؤكده التسمية ،وظهر ذلك يف معرضيه التشكيليني اللذين شارك فيهام بنسبة متساوية تقريبا فنانون عرب وأوروبيني. nn
32
البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون
فعاليات 6
العلوم التكنولوجية والفن.. من التناقض إىل التكامل د .أمل قرصي
الجمعة 2014/10/24
عن العالقة بني العلم والفن شهدت القاعة الرئيسية لرابطة الثقافة العربية بالحي الرابع بفيينا (مساء الجمعة )2014/10/24وقائع محارضة هامة ألقتها الدكتورة أمل قرصي ..قدم للمحارضة األستاذ مصطفي عباس وأدارتها السيدة إميان الحريف بحضور متميز من أبناء الجالية العربية وأعضاء البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون. وقدمت املحارضة عرضا لنامذج من األعامل الفنية التي أسهمت يف فتح املجال أمام العلامء لفهم بعض الظواهر كام ساعدتهم يف مجاالت علمية عديدة.. كام رشحت ما قدمه العلم أيضا للفن من خالل التقدم العلمي يف تحليل األلوان واألصباغ والوصول إىل حلول جديدة للحفاظ عىل املقتنيات الفنية وحاميتها من التلف أو تأثر ألوانها بالعوامل الخارجية. وشارك الحضور بإيجابية وقدموا عرب النقاش إضافات هامة حول املوضوع وتطرقوا إىل التكامل بني الفنون والعلوم يف مجاالت عديدة ترثي الحياة وتيرسها. Arabisch-österreichisches Haus für Kunst und Kultur
33
حصاد عام
فعاليات 7
ناقشت د .أمل قرصي يف املحارضة الخيوط الرفيعة التي تربط بني العلوم الطبيعية والتطور التكنولوجي وبني الفن ،ممث ًال يف بعض األعامل القدمية جداً ،والتي استخدم فيها القدماء طرقاً معينة إلنتاج أعامل فنية غاية يف الجامل ،ولكن مل يتم فهم تلك الطرق إال حديثاً. ثم كيف أصبحت تلك الطرق تستخدم يف بعض التطبيقات العلمية والطبية الحديثة ،التي تؤثر يف حياتنا اليومية بشكل كبري جدا .بشكل عام تطرح املحارضة العالقة بني العلم والفن ،أيهام يطرح األسئلة وأيهام يقدم اإلجابات ،ونهدف منها لخلق مناقشة تفاعلية ،عن مدى فهم ماهو مختلف وما هو متشابه بني العلم والفن ،وكيف أنهام ال يختلفان كثريا بل يكمالن بعضهام”.
أمسية شعرية: للشاعرة سعاد سعيود الجمعة 2014 /11/7
nn
َظ َنن ُْت ا ْل َم َط ْر.. َو َل ِك َّن ُه َك َ ان َص ْو ُت َكُ ..ي ْش ِب ُه َص ْو َت ا ْل َم َط ْر.. ُي َد ْغ ِد ُغ ُح ْزنيِ .. َو َي ْر ِف ُض َد ْفـ ِني.. اب.. َو َي ْج َع ُل ِني ِم ْث َلماَ ِق ْط َع ٍة ِمنْ ُت َر ٍ َت ِع ُ يش إِ َذا َما أَ َتاهَ ا ا ْل َم َط ْر.. مل تكن السامء صافية ،ومل ينقطع املطر.. وك���ان القلق ي��ح��وم يف م��دخ��ل معهد االس��ت�شراق ..أن ال يغامر أحد ليحرض، ليسمع شعراً يف وسط الجو املمطر ..لكن الشعر انترص ،وجاء رواد الشعر ،وتألقت سعاد وهي تلقي قصائدها عن الوطن والناس والحياة.. هي األمسية الشعرية األويل ،التي تقيمها اللجنة األدبية للبيت العريب النمساوي للثقافة والفنون ،يف إطار سعيها لتقديم 34
البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون
Arabisch-österreichisches Haus für Kunst und Kultur
35
حصاد عام
املبدعني العرب املقيمني يف املهجر.. سبقتها ندوة حول رواية (نزيف) للكاتبة العراقية د .أمرية فيصل جعفر. نظمت األمسية البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون بالتعاون مع معهد االسترشاق النمساوي، مساء الجمعة ،2014/11/7وحرضها عدد من املهتمني باإلبداع.. ألقت سعاد سعيود ،عددا من قصائدها املهمومة بالوطن ،الذي يحزنها أن مالمحه اختلفت عن مالمح وطن كان مرتع صباها ..قصائد اختارتها الشاعرة لتكون طلقات يف وجه القبح ،تحاول إزالة ركام الجهل ،ورسالتها أن تنال املرأة حقوقها ،وبخاصة حقها يف التعليم واملعرفة.. كان حوار الحضور مع الشاعرة حول عاملها الشعري، وحول القضايا التي المستها يف قصائدها حاراً ومتنوعاً: ـ ملاذا ال نلمس أثراً للمغرتب يف شعرك ..قالت أنها يف بلد ال يشعرها باالغرتاب ..فيه تحققت إنسانيتها، مجتمع فيه العدل والحرية واح�ترام اإلنسان ال تشعر فيه باالغرتاب.. “االغرتاب هناك حيث غابت صورة الجزائر التي عرفتها يف صباي بعد أن متدد فيها الجهل والتطرف”. ـ هي مع القصيدة العمودية ،وال تعترب ما يكتبه شعراء املوجات الجديدة شعراً ،بل هو نرث ..أكد أنها وفية للشعر امللتزم برشوط الوزن والقافية.
ـ قال واحد من جمهور الندوة للشاعرة ،أملس يف قصائدك كرثة البكاء ..متى يخرج شعرائنا من حالة البكاء عىل األطالل؟ ..خالفته قائلة :البكاء يف قصائدي هو لحظة أمل ..رصخة يف وجه الظلم ،يف وجه القبح ..لكنه ليس حالة دامئة ..وقالت :إنني أحسب أن أغلب الشعراء اآلن كذلك ..جميعنا نرصخ يف وجه القبح وليس هذا بكاء عىل أطالل. حول الشعر والغربة تعددت اآلراء وتباينت بني حضور األمسية: ـ هناك من يرى أنه يحس الغربة عندما يزور الوطن ..املالمح التي اختلفت ..اللغة التي تغريت مفرداتها ..الناس واألشياء ..ـ قالت سعاد ..أمي كانت عندما تطبخ اللحم ال تشعر بالراحة قبل أن تعطي بعضاً منه لجرياننا ألنهم شموا رائحته وهو يطبخ ..اآلن مل يعد ذلك قامئاً ..أصبح الكل مشغول بنفسه عن الكل.. قالت رسامة سورية األصل أن الغربة عندها أن تعود إىل الوطن وال تجد من تحبهم وشاركوك ذكريات الصبا .ويري البعض أنه رغم ما توفر لهم يف بلد االغرتاب من حقوق ومزايا لكن الغربة حارضة الختالف اللغة والثقافة.
nn
ـ مبن تأثرت من الشعراء؟ ..قالت للسائل ،أن نزار قباين أكرث الشعراء الذين تأثرت بهم“ ..تأثرت بقصائده السياسية.. لكنني أرفض قصائدها التي استباحت جسد املرأة”. 36
البيت العريب النمساوي للثقافة والفنون
Arabisch-österreichisches Haus für Kunst und Kultur
37