ESTÉTICA CAOS Y ARQUITECTURA
TEORIA III _ Prof. Carlos Mata
Arianna Arguello_Tatiana Fu_Alonso Rodriguez_Leonardo Solis
ESTÉTICA Proviene del griego aísthêsis, “sensación”.
Según Platón: La belleza como “armonía y proporción” y la belleza como “esplendor”
Platón
Según Aristóteles: “Es bello lo que, por un lado, nos agrada y, por otro, lo que es valioso por sí mismo.”
Aristóteles
FILÓSOFOS CLÁSICOS POSTERIORES ESTOICOS El deleite de la belleza se hallaba vinculado a la virtud, manifestada en una vida ordenada. EPICÚREOS “La bondad poética no se determina ni por el placer de la técnica y la forma si no por la unidad de la forma y el contenido PLOTINO La Simetría no es condición necesaria ni suficiente de belleza
EDAD MEDIA
San Agustín
La Iglesia mantuvo cierto recelo a la belleza y las artes: temían que un excesivo interés por las cosas de la tierra pudiera perjudicar al alma; cuya verdadera vocación está en otra parte.
Santo Tomás de Aquino
EL RENACIMIENTO La belleza s贸lo puede ser captada por las facultades intelectivas: vista, o铆do e inteligencia, y no por los sentidos inferiores
Marsilio Ficino
LA ILUSTRACIÓN “EL RACIONALISMO CARTESIANO”
“El arte constituye una imitación (mimesis) de la naturaleza, incluyendo ésta lo Universal, lo normativo, lo esencial, lo característico y lo ideal...” René Descartes
EL IDEALISMO ALEMÁN Kant se convirtió en el primer filósofo moderno que hacía de su teoría estética parte integrante de un sistema filosófico
Immanuel Kant
“La naturaleza era bella cuando al mismo tiempo parecĂa ser arte y el arte no puede llamarse bello mas que cuando, teniendo nosotros conciencia de que es arte, sin embargo parece naturalezaâ€?
Critica del Juicio
KANT
NATURALEZA ARTE ESTÉTICA Arquitectura
El juicio de lo estético se encuentra en la representación y no en el objeto mismo
Lo Agradable Lo Bueno Lo Bello
Critica del Juicio
KANT
HEGEL
G. W. F. Hegel
“La idea se encarna en formas materiales. Estos es belleza. La belleza natural puede encarnar la idea hasta cierto punto; pero en el arte humano tiene lugar su más alta encarnación”
EL ROMANTICISMO
Friedrich Schelling
Los rom谩nticos concibieron de modo general el arte, esencialmente como expresi贸n de las emociones personales del artista.
Viajero fente al mar de niebla, 1818
FRIEDRICH NIETZSCHE Presentaba una teroría de la tragedia que hacía derivar a ésta de la conjunción de dos impulsos fundamentales: dionisíaco y apolíneo: el primero consiste en una gozosa aceptación de la existencia, y el segundo, en una necesidad de orden y proporción
FRIEDRICH NIETZSCHE
Presentaba una teoría de la tragedia que hacía derivar a ésta de la conjunción de dos impulsos fundamentales: dionisíaco y apolíneo: el primero consiste en una gozosa aceptación de la existencia, y el segundo, en una necesidad de orden y proporción
Orden y del "Desorden" En la naturaleza coexisten de modo inmanente combinaciones concretas de orden y desorden". Son sistemas dinámicos de tipo caótico, desordenado, impredecible e indeterminable.
Nueva Rama Científica La Física del Caos Especializada en los sistemas dinámicos de la Naturaleza que obedecen a ecuaciones de tipo no lineal, dando origen a nuevos factores de desorden, a lo imprevisible, y a la aparición, consecuentemente, de caos.
Fractal: La Geometría del Caos Esta nueva teoría afirma que toda la belleza de la Naturaleza, con su enorme polimorfia, no está sujeta a leyes complejas, sino que proviene de procedimientos muy simples, aunque de tipo no lineal. Por ejemplo, la molécula de agua es simplísima, pero si se congela y se aúna con otras moléculas da origen a las complejas formas de los cristales de nieve. Y ningún cristal es exactamente igual a otro.
En época de la Postmodernidad, los arquitectos no se interesan por construir enormes rascacielos que durante las décadas de los años 50 al 70 fue tan alabado e imitado. Hoy esa mentalidad estética está cambiando.
Los esquemas simples geométricos son deshumanizados.
Antinaturales, pues la Naturaleza es en gran medida caótica.
Los esquemas simples no responden a la manera con que la percepción humana concibe al Cosmos ni tampoco a la manera con que la Naturaleza misma se organiza generalmente.