¿QUÉ SON LAS FUENTES DE LA REVELACIÓN? Las fuentes de la revelación son los depósitos de la fe, manifestaciones donde han quedado guardada la revelación divina que la Iglesia cuida y guarda celosamente transmitiéndolo a las distintas generaciones.
Sabemos que la revelación no llega al hombre hoy directa e inmediatamente, sino a través de un depositario vivo y garantizado, que es la Iglesia. La Iglesia no es fuente de revelación, pero es la transmisora autorizada, y, por así decirlo “patentada” por Jesús.
I. LA SAGRADA ESCRITURA
- Es un conjunto de libros que contiene la Revelación (la Palabra de Dios) expresadas en palabras humanas y en hechos. - Es la transmisión por escrito de lo que "los mismos Apóstoles y los varones apostólicos escribieron sobre el mensaje de salvación, inspirados por el Espíritu Santo. (DV. n°7). ANTIGUO TESTAMENTO
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Contiene 46 libros.
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Su fin es preparar la venida de Cristo.
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Los libros del AT dan testimonio de toda las divina pedagogía del amor salvífico de Dios.
NUEVO TESTAMENTO
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Contiene 27 libros.
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Ofrece la salvación realizada por Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado.
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Nos ofrece la verdad definitiva de la Revelación divina (misterio de Redención e inicio de la Iglesia).
I. LA SAGRADA ESCRITURA
A - Los libros del Antiguo Testamento
GÉNESIS ÉXODO
Pentateuco LEVÍTICO
La Torá judía. NÚMEROS DEUTERONOMIO
Libros didácticos Transmiten una enseñanza moral y religiosa.
Poéticos
JOB PROVERBIOS
Sapienciales
Libros históricos Reflexión, desde la fe, sobre hechos y personajes históricos.
Historia de Israel
SAMUEL I y II REYES I y II CRÓNICAS I y II MACABEOS I y II* RUT ESDRAS
Personajes concretos
NEHEMÍAS TOBÍAS JUDIT ESTER
Libros proféticos Denuncian las infidelidades de Israel desde la esperanza en Dios.
ECLESIASTÉS SABIDURÍA ECLESIÁSTICO
JOSUÉ JUECES
SALMOS CANTAR DE LOS CANTARES
Profetas mayores
ISAÍAS JEREMÍAS EZEQUIEL DANIEL LAMENTACIONES
Profetas menores
BARUC OSEAS JOEL AMÓS ABDÍAS JONÁS MIQUEAS NAÚM HABACUC SOFONÍAS AGEO ZACARÍAS MALAQUÍAS
I. LA SAGRADA ESCRITURA B - Los libros del Nuevo Testamento
MATEO
Evangelios
Género histórico
Narran la vida y las enseñanzas de Jesús.
MARCOS LUCAS JUAN
HECHOS DE LOS APÓSTOLES
Narra la expansión apostólica de la Iglesia y resalta la acción del Espíritu Santo. ROMANOS CORINTIOS I y II GÁLATAS
Cartas de san Pablo
Dirigidas a comunidades concretas. Género epistolar
EFESIOS FILIPENSES COLOSENSES TESALONICENSE S I y II
TIMOTEO I y II TITO FILEMÓN CARTA A LOS HEBREOS SANTIAGO
Cartas católicas
PEDRO I y II JUAN I, II y III JUDAS
APOCALIPSIS
Género profético
Alienta a los cristianos en los tiempos de dificultad, desde la esperanza de la llegada gloriosa de Cristo al final de los tiempos.
I. LA SAGRADA ESCRITURA La Sagrada Escritura es la Palabra de Dios escrita y ocupa en la Iglesia un lugar especial de preeminencia y veneración. "Es tan grande el poder y la fuerza de la palabra de Dios, que constituye sustento y vigor de la Iglesia, firmeza de fe para sus hijos, alimento del alma, fuente límpida y perenne de la vida espiritual" (DV. n. 21)
Inspiración divina de la Sagrada Escritura DIOS ES EL AUTOR DE LA SAGRADA ESCRITURA
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Actuación inspiradora del Espíritu Santo que ilustra la inteligencia y mueve la voluntad del escritor sin menoscabo de su libertad.
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Por ser libros inspirados se les llama Sagrada Escritura.
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Conocidos también como libros canónicos.
DIOS HA INSPIRADO AUTORES HUMANOS
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Llamados técnicamente "hagiógrafo" de hagios=santo y grafo=escribir: "el que escribe realidad sagradas".
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Los hagiógrafos haciendo uso de sus facultades y talentos encuentran el lenguaje y el modo apropiado para expresar expresar la verdad revelada.
I. LA SAGRADA ESCRITURA
Interpretación de la Sagrada Escritura "En la Sagrada Escritura, Dios habla al hombre a la manera de los hombres. Por tanto, para interpretar bien la Escritura, es preciso estar atento a lo que los autores humanos quisieron verdaderamente afirmar y a lo que Dios quiso manifestarnos mediante sus palabras" (DV. n. 12) Tipos de Interpretación 1.- Histórico - literaria: Análisis de textos (géneros literarios, cultura de la época). 2.Teológica: Prestar atención al contenido y a la unidad, leerla en la Tradición viva de la Iglesia mediante la analogía de la fe.
I. LA SAGRADA ESCRITURA
El sentido de la Sagrada Escritura
Sentido Literal
Sentido Espiritual
- Es el sentido significado por las palabras de la Escritura y descubierto por la exégesis que sigue las reglas de la justa interpretación. - "Omnes sensus (sc. Sacrae Scripturae) fundentur super unum litteralem sensum (Santo Tomás de Aquino, S.Th., 1, q.1, a. 10, ad 1). - Ayuda a comprender el texto según las convenciones literarias de su tiempo. - Todos los sentidos de la Sagrada Escritura se fundan sobre el sentido literal.
EL SENTIDO ALEGÓRICO: Podemos adquirir una comprensión más profunda de los acontecimientos reconociendo su significación en Cristo; así, el paso del mar Rojo es un signo de la victoria de Cristo y por ello del Bautismo (cf. 1 Cor 10, 2).
EL SENTIDO MORAL: Los acontecimientos narrados en la Escritura pueden conducirnos a un obrar justo. Fueron escritos «para nuestra instrucción» (1 Cor 10, 11; cf. Hb 3-4,11). EL SENTIDO ANAGÓGICO: Podemos ver realidades y acontecimientos en su significación eterna, que nos conduce (en griego: «anagoge») hacia nuestra Patria. Así, la Iglesia en la tierra es signo de la Jerusalén celeste (cf. Ap 21,1- 22,5).
II. LA SAGRADA TRADICIÓN Es la transmisión oral del mensaje de Jesús: “Los Apóstoles, con su predicación, sus ejemplos, sus instituciones, transmitieron de palabra lo que habían aprendido de las obras y de las palabras de Cristo y lo que el Espíritu Santo les enseñó” (DV. N°7) Sobre la Tradición, el catecismo dice: "Esta transmisión viva, llevada a cabo en el Espíritu Santo, es llamada la Tradición en cuanto distinta de la Sagrada Escritura, aunque estrechamente ligada a ella. Por ella, la Iglesia con su enseñanza, su vida y su culto, conserva y transmite a todas la edades lo que es y lo que cree. Las palabras de los santos Padres atestiguan la presencia viva de esta Tradición, cuyas riquezas van pasando a la práctica y a la vida de la Iglesia que cree y ora". (CEC n°78)
II. LA SAGRADA TRADICIÓN
La tradición es reconocida, en efecto, como precedente histórico insustituible y como condición de comprensión "En nuestro comportamiento respecto al pasado, que estamos confirmando constantemente, la actitud real no es la distancia ni la libertad total respecto a lo adquirido. Por el contrario, nos encontramos siempre en tradiciones" (Gadamer - Verdad y método). TRADICIÓN ES EL CONJUNTO DE CONTENIDOS DOCTRINALES Y ESPIRITUALES QUE PROCEDEN DIRECTAMENTE DE JESÚS Y DE LOS APÓSTOLES, SE REFLEJAN EN LA ESCRITURA, Y SE CONSERVAN Y DESARROLLAN HISTÓRICAMENTE EN EL SENO DE LA IGLESIA.
Ejemplos: Jesús anuncia la ley y los profetas como normativos pero a la vez los interpreta y se distancia de ellos (Mt, 5, 17-48). (1Co, 18, 3; 11, 23; 1Tm 1, 18; 2Tm 1, 13-14)
III.EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA Es el ejercicio de la función docente que la Iglesia tiene encomendada.
Puede definirse como la actividad de enseñanza y custodia, que los titulares de la autoridad de la Iglesia realizan en ella sobre el depósito de la fe y su desarrollo a lo largo del tiempo.
•«La Iglesia es madre y maestra»
III.EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA
FUNCIONES: - Interpretar auténticamente la Palabra de Dios (tanto la Escrita: Sagradas Escrituras, como la no escrita: La Tradición). - Definir la doctrina cristiana y valorar la experiencia creyente en cuanto a su carácter evangélico. - Discernir el sentido cristiano de la historia y reconocer los "signos de los tiempos"
III.EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA HAY DOS CLASES DE EJERCICIO DEL MAGISTERIO
Magisterio Ordinario: Oficio habitual del Papa y los obispos, de transmitir e interpretar la Revelación en materia de fe y costumbres, sin pronunciarse de una manera solemne y definitiva y, por tanto, sin exigir a los fieles el asentimiento de la fe, pero sí la obediencia religiosa.
Magisterio extraordinario Enseña los dogmas de la fe, formulados por un concilio ecuménico o por el Papa cuando habla ex cathedra, es decir, cuando proclama, de forma definitiva e infalible, la doctrina en cuestiones de fe y de moral. Este magisterio exige a los fieles la obediencia de la fe.
III.EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA MODO DE INFABILIDAD DENTRO DEL MAGISTERIO
Pontificia •El Papa es infalible cuando habla desde su silla (ex cathedra), es decir, desde su puesto de Pastor y Maestro supremo de todos los fieles, con la intención de proclamar por un acto definitivo la doctrina sobre fe y moral
Episcopal •Los obispos unidos al Papa son infalibles cuando, especialmente en un concilio ecuménico, proponen algo que se debe aceptar como revelado por Dios para ser creído.
III.EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA PRINCIPALES REUNIONES DEL PAPA Y LOS OBISPOS Reuniones de los obispos para abordar cuestiones importantes 1. CONCILIOS: de la doctrina o la organización de la Iglesia Según su convocatoria, pueden ser de dos tipos:
- Concilios Generales o Ecuménicos (Universales) - Concilios Particulares
III.EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA PRINCIPALES REUNIONES DEL PAPA Y LOS OBISPOS Reuniones del Colegio de 2. CONSISTORIOS: Cardenales para ayudar al Papa en el gobierno de la Iglesia.
Según su convocatoria, pueden ser de dos tipos: - Consistorios Ordinarios - Consistorios Extraordinarios 3. CONCLAVES:
4. SINODOS:
Reuniones de Cardenales cuando muere el Papa para elegir un nuevo Pontífice .
Asambleas de Obispos escogidos de las distintas regiones del mundo, que se reúnen en ocasiones determinadas
Pueden ser de dos tipos: - Asambleas Generales - Asambleas Especiales