Rio 92 na revista Ultimato (1992) by A Rocha Brasil

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ANO XXV - N.o 216 - MAIO 1992

o CENTRO DO MUNDO O O Rio-92 vai soltar as

amarras de uma nova revolução. - Pág. 7

A ECO E O EGO ,>,..

O A eco está tentando dobrar o ego. - Pág. 11

AGENDA 21 O Uma contribuição cristã a propósito da agenda para o Século 21. - Pág. 12

ECOLOGIA BÍBLICA O Desde o início, nossa sorte

está ligada ao solo e a sorte do solo está ligada a nós. Pág. 15 "Esse tipo de mundo que estamos vivendo não vai sobreviver por muito tempo" (Edward Goldsmith). Pág 8

O PLANETA NA UTI COSMICA

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o Centro do Mundo o centro do mundo

não é a Terra, como queria Ptolomeu, nem o Sol como queria Copérnico. O centro do mundo é o Rio de Janeiro. Apenas por doze dias. Na primeira quinzena de junho. Por ocasião da Conferência das Nações Unidas sobre meio Ambiente e Desenvolvimento, mais conhecida como Rio-92.

No projeto original do Cristo Redentor, Jesus seguraria uma cruz na mão esquerda e o globo terrestre na direita.)Desenho de Cláudio Marra).

Com a presença de pelo menos 70 chefes de Estado e de Governo, 10 mil delegados oficiais de 150 países ;:;mais de 20 mil fervorosos defens res do meio ambiente, será realizada no Rio de Janeiro, no início do -::-óximo mês, a maior conferência "=05 45 anos de história da Organiza_ão da Nações Unidas (ONU). Per'e três mil jornalistas do mundo --"'iro farão a cobertura da Rio-92. Esta é a segunda conferência mun.-: sobre a questão ambiental. A _imeira foi realizada há 20 anos em olmo. Tinha um nome ligeira-=o-te diferente da atual: Conferên-- da Nações Unidas sobre o Meio ~. iente Humano. A que está para ntecer chama-se Conferências - - _ ações Unidas sobre Meio Am,: te e Desenvolvimento, pois vai de ambas as coisas e tentar

uma conciliação entre elas. Na conferência de 1972, apenas dois chefes de Estado estiveram presentes: o anfitrião Olof Palmer, primeiroministro da Suécia, e Indira Gandhi, primeira ministra da Índia. Enquan o a conferência propriamente dita vai se realizar no Riocentro, que será então território das Nações Unidas, muitas outras reuniões paralelas se darão em diversos pontos do Rio de Janeiro. Uma área de 35 mil metros quadrados cedida pela Prefeiturado Rio no aterro do Flamengo vai abrigar o chamado Fórum Global. Sob a proteção de 37 enormes estruturascobertasde lonaverdee branca, mais de 00 organizações não-governamentais (0:\G5) de todo o mundo vão promover cerca de 200 eventos. No mesmo I cal haverá 320 estandes para exposições. Em Jacarepaguá, não mui o longe do luxuoso Riocentro, onde se reunirá a elite governamental '0 planeta, está sendo montada om material trazido da selva, a aldeia Kari-Oca, com três ocas capazes de receber as 400 lideranças indígenas de várias partes do mundo, que participarão da Conferência Inte .:1 ional dos Povos Indígenas. Um dos organizadores deste evento é o índio Marcos Terena, membro de uma igreja evangélica de Guará I, DF, e coordenador do Comitê Intertribal 500 Anos de Resistência. Se tudo isto ainda não bastasse, muitos outros acontecimentos se darão no Rio de Janeiro por ocasião ou nas proximidades da Rio-92. Como, por exemplo, a Ecotech-Rio

(um simpósio internacional de tecnologias arnbientais), o Forest'92 (um simpósio internacional de Estudos Ambientais em Florestas Tropicais Úmidas), a Eco-Urbs'92 (o primeiro simpósio internacional sobre Problemas Ambientais dos Grandes Centros Urbanos), a Ecológica 92 (uma exposição das melhores e maiores coleções de selos de todo o mundo de temática ecológica) e a Balança da Natureza (uma exposição ecológica promovida pelo consulado alemão). Por toda essa programação, não exageram aqueles que dizem que o Rio de Janeiro, menos de quatro meses depois do Carnaval, a sua mais famosa e ruidosa festa, será a capital do planeta. Que não se faça, porém, nenhuma relação entre o carnaval carioca e a Rio-92.

A Conferência da ONU sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento não pode ser uma festa. É uma reunião séria, urgente, inadiável e para valer. No dizer de Paulo Nogueira Neto, assessor especial do secretário-geral da Rio92, Maurice Strong, e autor do livro Estações ecológicas: uma saga de ecologia e de política ambiental, "o mundo simplesmente não pode se

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dar ao luxo de fracassar". É como diz o título de uma publicação da Unicef, que reúne o resultado de três mil entrevistas feitas com crianças de todo o mundo sobre o meio ambiente: Agora ou tarde demais. A Rio-92 vai soltar as amarras de uma nova revolução. Depois da revolução. agrícola e da revolução industrial, agora é a hora "A terra está de todo quebrantada, ela totalmente se rompe, a e a vez da revolução ambiental ou terra violentamente se move. A terra cambaleia como um "eco-industrial";como quer Maurice Strong. A maior característica bêbado, e balanceia como rede de dormir; a sua transgressão desta revolução é o retorno à senpesa sobre ela, ela cairá e jamais se levantará. " (ls 24"19~20") satez e aos princípios soberanos da sobrevivência ditados pelo próprio "Nosso planeta clama, deDeus, quando criou todas as coisas sesperadamente, por uma ecoe as entregou aos cuidados do terapia emergencial", avisa o homem. A palavra chave desta nova jornalista brasileiro Reynaldo revolução é desenvolvimento susJardim, "pois já foi recolhido tentável, que o Presidente Fernanà UTI cósmica". Isto signifido Collor definiu como "um modeca, explica o articulista, "que lo cujos métodos e meios procuram todos nós: gente, plantas, bibalizar-se pelo equilíbrio entreo chos, microorganismos, precrescimento, a disponibilidade de potências, autoritarismos, egoísmos, idolatrias, estamos recursos naturais e o bem -estar universal dos destinatári os, presentes e profundamente doentes, pois todos nada mais somos que a futuros, dos frutos do progresso". terra do Planeta Terra". (lorHoje, continua o Presidente, «a soi nal do Brasil, 11/2/92) ciedade industrial consome a na: Por ventura há exageros nesturezà, devemos aprender a desfrute sombrio diagnóstico? tar da natureza, distingüindo claraOs que assinameste veredimente entre o manejo inteligente í to e os que têm olhos para ver dos recursos naturais esua depressão e ouvidos para ouvir estão irracional" . certos de que não há exagero Posto assim, nenhum cristão prealgum. De fato há muitas evicisa ficar em dúvida sobre a validências que devem ser levadade da Rio-92. É bem possível que das em consideração. Outras "Esse tipo de mundo que estamos vendo não vai sobreviver por muito tempo". Deus esteja muito satisfeito com a vão aparecer, mês que vem, no relatório A Saúde do PlaConferência, que beneficiará tanto neta, que vai traduzir em números a cional sobre o Arroz, com sede nas o homem como a criação, ambos situação do planeta com base" nas Filipinas. É cada vez maior o número objetos de seu amor e de seu poder. pesquisas realizadas pelo Instituto In- de ovelhas e carneiros cegos por cauternacional Gallup. sa do buraco na camada de ozônio na Talvez o principal problema seja a cidade de Punta Arenas, no extremo questão da camada de ozônio, que sul do Chile e a própria população já filtra 70 a 90% dos raios ultravioletas se previne usando óculos escuros ao emitidos pelo sol. A continuar au- ar livre e evitando se expor ao sol nas mentando no ritmo atual, o buraco na horas em que a radiação ultravioleta é camada de ozônio estará 10% maior mais intensa. no final da década e causará, 1,6 miOutro problema muito sério é a eslhões de novos casos de catarata e 300 cassês e a má qualidade da água. O mil casos de câncer de pele no mundo alertaparteda Organização das Nações inteiro na virada do século. Além dis- Unidas para a Agricultura e Alimento, esta redução da camada de ozônio tação (FAO). RÓd~vja 'BR232 Kin.,'Í36. está ameaçando a cultura de arroz, O ministro do Meio Ambiente da '. C~:t:1l •..;PE~· "';. '. base da alimentação de pelo menos Irlanda lembrou há pouco que "no....'",,1:"el>(081)7.Z1.l'}'l33 v " um terço da humanidade. A denúncia venta por cento das doenças no mun".'.' FÁX'.(081)?21..,8233· '," é do Instituto de Investigação Interna- do inteiro são causadas pela água". Se

na UTI Cósmica

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medidas urgentes não forem tomadas, a água pode se transformar num assassino mundial, garantem os ambientalistas. A falta de água deve-se a um comportamento que pode ser corrigido e a uma demanda crescente por parte da indústria e da população. O médico sanitarista brasileiro, Fausto Guimarães, que participou da Conferência de Estocolmo em 1972, Há pessoas que querem desligar os aparelhos ou até mesmo lembra que nos EUA, entre 1900 e 1960, a população duplicou, mas o retirar o planeta da UTI cósmica, onde ele se submete a uma consumo de água quadruplicou. Pelo ecoterapia emergencial. É eutanásia pura. E essa prática menos 50 países já vivem a crise de ainda é crime em quase todos os países do mundo. água. Na China, 80 milhões de pessoas precisam caminhar mais de um quilômetro para encontrar, fontes causas da destruição do planeta não vai De um lado estão os discípulos do d'água. Em alguns países da Africa, a "ecopessimismo", expressão usada pelo dar em nada. É melhor deixar o planeta situação é muito pior. A desertifimorrer logo (euta-násia passiva) ou, geólogo brasileiro Geraldo Luís Saraicação já ameaça 73% das áreas de quem sabe, até mesmo apressar a sua va Uno, no artigo Tecnologia contra pastagens, 47% da área total da agrimorte (eutanásia ativa) .Estes cristãos o pessimismo, publicado no caderno cultura de sequeiro e 30% de terras impacientes e afoitos, embora bem inIdéias/Ensaios, do Jornal do Brasil irrigadas, de acordo com um docutencionados, cometem dois erros: de 2/02/92. Eles dizem que não há mais mento redigido em Fortaleza, CE, no omitem-se como sal da terra e luz do jeito, que já esgotamos todos os recurinício do ano, e que será encaminhado mundo hoje e dão a impressão de que sos do planeta, que vamos reduzir ainà Conferência do Rio. Jesus não está reinando nem agindo O professor de ecossistemas terda mais a camada de ozônio, que o lixo restres e mudanças climáticas da USP, hoje. Não é necessário nem prudente tóxico vai aumentar, que o planeta vai Paulo Nogueira Neto, em recente entorrar de calor, que as geleiras vão negar a escatologia bíblica, que de fato trevista, avisa que não dá para esperar vai nos levar aos novos céus e à nova derreter e inundar os continentes, que mais e explica que o planeta está em terra, mas nenhum de nós tem o direito vamos morrer todos juntos com o plaprocesso de aquecimento: "De 1980 a da estagnação. A regra ainda em vigor neta e que só escaparão os que con1990, nós tivemos os sete anos mais é que o doente, mesmo em estado terseguirem fugir para qualquer outro luquentes do século". Se esse processo minal, precisa de assistência e tratagar do espaça. Diante desta catástrofe continuar, "vai causar um impacto mento. E isto se aplica também àquele certa, deste colapso generalizado, desta ambiental, econômico e social sem tamanho", completa o organizador e tragédia eminente, para que realizar a enfermo muito especial que se encontra no momento na unidade de tratadiretor da Secretaria Especial de Meio Conferência das Nações Unidas sobre Ambiente (SEMA). O cientista nortemento intensivo, entre a vida e a morte. Meio Ambiente e Desenvolvimento? americano James Speth, presidente Não vamos mandar coroas de flores Entre os ecopessimistas está o ganhado Instituto de Recursos do Mundo, antes do tempo. Pode ser que o planeta dor do último prêmio Nobel Alternatiafirmou durante o IV Congresso Munsobreviva por mais alguns séculos. Não vo e editor da revista inglesa The Ecodial de Parques e Jardins, realizado está escrito em parte alguma da Bíblia logíst, Edward Goldsmith. O comporem Caracas no início de fevereiro, que o ano 2000 é o ano da última . tamento acentuadamente fatalista de que mais de dez por cento da fauna e alguns ambientalistas levou alguém a catástrofe! flora da Terra podem desaparecer nos escrever:" Alto lá! Não custa nada lempróximos 25 anos. A perda é de 50 brar que não se deve confundir ecoloespécies por dia. Só no Brasil, o Ibama gia com escatologia" (JB, 29/1? 91). acaba de divulgar uma lista de 107 espécies da flora ameaçadas de exDo outro lado estão alguns cristãos tinção. O Banco Mundial calcula que exageradamente pessimistas em tudo no ano 2000 só restarão 11 países com que diz respeito ao homem. Eles emfloresta tropical. purram todas as soluções para o tempo E por estas e outras razões que o do fim, quando Jesus se manifestar planeta está na UTI cósmica, clamanoutra vez.. Eles relacionam a situação do desesperadamente por uma ecoatual com a profecia de Pedra, segundo terapia emergencial. a qual os céus, a terra e as obras que nela Ro4o~ia B:R232 KnJ. 136 O editor da revista The Ecologist .Caruaru. - PE . existem estão reservadas para o dia do tem razão quando prega que "esse . Tel (081)721-7133 juízo (2pe 3.1-13). Portanto, qualquer tipo de mundo que estamos vendo não FAX (081)721-8233 vai sobreviver por muito tempo". I providência para localizare barrar as

Um caso típico de Eutanásia

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Ultimato

Debaixo de dois Arco-Iris á uma pergunta inquietante no ar. Ela foi elaborada por Yolanda Kakabadse, chefe da Unidade de Conexão das Organizações Não-Governamentais (ONGs) na ONU. Contémapenas estas palavras: Há alguma

chance? O que todos queremos saber é se o planeta sairá vivo da UTI cósmica, se é possível salvar o planeta, se os governos e a sociedade civil vão se entender e alterar o atual quadro de degradação da natureza, se podemos ter alguma esperança. (g;J'I'I" A Conferência do Rio vai nmnir pessimistas e otimistas, os profetas da fatalidade e os profetas da esperança, os que apostam no caos e os que apostam no bom senso, os realistas e os sonhadores, os governos e o povo, os cientistas e os leigos. Todos ~. uma contribui.j~( y""-,, çao a dar. )ç-. Uma das contribuições otimistas .:-: ~ a. do artista Fred Stern, um criador de arco-íris. Ele vai montar na Baía de Guanabara dois arco-íris diários durante os 12 dias da Conferência. É uma excelente contribuição para abrandar o ímpeto dos incrédulos e

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trazer à lembrança o arco de Deus nas nuvens da Mesopotâmia logo após o dilúvio (Gn 9.8-17). Uma das contribuições realistas é a do Primeiro-ministro ingl êsJ ohn Major, no artigo Um mundo pronto para nossos filhos viverem, publicado no London Observer. Ele lembra que nenhuma conferênciasoluciona problemas: "Não salvamos o planeta em Estocolmo, em 1972. Também não o salvaremos no Rio, em 92. "Para quebrar um pouco a dureza destas palavras, Major é obrigado a acrescentar: "Mas a Conferência (de 1972) que criou o Programa das Nações Unidas para o Meio Ambiente, levou à implantação de ministéri os do Meio Ambiente em muitos países e deu corpo a uma vasta legislação nacional e internacional de proteção ambienta}". A imprensa italiana refere-se constantemente à Rio-92 como a Cúpula da Esperança • E a organização feminista Comitê Internacional de Mulheres para Ação Política em MeioAmbiente e Desenvolvimento e o Movimento de Mulheres do Brasil vão realizar no amanhecer do próximo dia 2 de julho, início oficial da Rio-92, a Celebração da Esperança. Uma das notas mais otimistas e

corajosas até agora foi dada em março pelo ministro do MeioAmbientedaAlemanha, KIaus Tõpfer, ao propor a criação de uma Cruz Verde, a exemplo da Cruz Vermelha: "Podeparecerutopia.masvivemos numa época em que utopias podem virar realidade. Acho que a Rio-92 pode contribuir decisivamente para este tipo de modificação estrutural." Para os cristãos, a esperança de sucesso vem especialmente da observação de que Deus está agindo,

porque "ao Senhor pertence a terra e tudo o que nela se contém, o mundo e os que ele habitam" (SI 24.1). Nosso P aneta não é terra sem dono. Ouandoo homem não quer ouvir a sua voz nem andar de acordo com a sua vontade, Deus entra em cena mais visivelmente. O relato bíblico e a própria história da humanidade mostram que quando o homem não cede por bem, pela força da argumentação, Deus aperta o cerco e o força a bloquear a loucura e trilhar outra vez o caminho da sensatez. Maio 1992

A Eco eo Ego -..-é ecologia, a ciência meio ambiente. Ego § C' egoísmo, a doença do =~::'7:-~-:::-"ano.Se não houvesse _'"_ -~ _ D.?eria eco. Pois é a falta j:. =-=-S;'ClT0 mútuo que está aca:--;.::::: cora o planeta terra. :=: ~5::~:1ante encontrar um ci-=_"_=-= ;:;:'J-'" não se envergonha de ::-.::_~.:: ~:1a:-eco com ego. Trata-se ::..-:_ .:.::: Nogueira Neto, de 69 ':'::'::. a primeira autoridade ofi:: ~ 2.' .eio ambiente no Brasil, por diretor da Secretaria Es;-:~::= e Meio Ambiente (SEMA). enrrevista ao caderno Ecologia, _ - :::-g-.:e' a Neto lembrou que "o cris:_~5:nO tem como primeiro man;2..7r"C_ o amar a Deus, e o segundo Z:=2C \. próximo". E, então.iexpli-

bono e causam danos ao mundo inteiro, isso é egoísmo americano. Quando a Europa despacha milhões de toneladas de resíduos tóxicos para a Africa, isso é egoísmo europeu. A questão do meio ambiente está nos obrigando a viver juntos e não separados. O Norte vai ter que se entender com o Sul. O Ocidente vai ter que se entender com o Oriente. A queda do muro de Berlim e o fim do '"o cristianismo tem apartheid são apenas sinais das mudanças que terão de vir daqui para omo primeiro frente, São mudanças compulsórias, mandamento amar a exigi das pela sobrevivência, como Deus, e o segundo se pode ver nesta confissão de Klaus amar o próximo". Tõpfer, ministro do Meio Ambiente da Alemanha: "Enquanto o buraco amor ao próximo pode tam- de ozônio ameaçava mais o Hemisx::: se aplicar ao meio ambiente, fério Sul, ninguém se preocupava ~':~~-':'ê, omoopróximo,nóstemos em acelerar a eliminação de CFCs. Cz ver não só aquele que está junto No momento em que se anunciam ~;;~L e, mas também os que não os estragos na camada de ozônio :~~ _ _ rto e as gerações futuras. E sobre o Norte, as decisões são toma=XZ:2.3ê e esta a base do conceito das rapidamente." Sempre foi as~-=- ::z.se volvimento sustentável: a sim: se o homem não obedecer por bem, obedece por mal. A eco está :-_=-'L':::_ ação com o próximo, em. -=-::-:. -~~ seja usada essa palavra. tentanto dobrar o ego . .~.::' .:::~.:. meio ambiente pode Porque estamos todos no mesmo -'-t:.r e o Terceiro Mun- barco, não se pode perder tempo -=..,. ::=: __ :5_25 sob o ascom discussões intermináveis. E ce -:: =-~::,:.z-s :: o ideo ôzico. O preciso localizar o lugar por onde ===.:: =-: :_~~~ vzi e -grande está entrando água e tapar o buraco. :::.:-~:::=:-~~=:-;.e>;;,:::'.iJS:J.e:::raçães A miséria é um ouraco perigoso. Já tC.2-:::-:,z.: ~- ornal do Brasil24! se disse que "o perverso desequilíbrio Norte-Sul é incompatível ---..-----....; com a bandeira do desenvolvimento '--_:'::'~ s stentável". E o Presidente Ferres do :-.:~.:~, .ss ; := ::';:::::=. nando ColIor afirma que "é imposbrasilei o, Q-..:.2.::":: _ :-"5 E'" -A se :-e-..::· sfve trai alharmos e termos resultasam a reduzir suas '='_!s.s='S 2e- ca - dos efe 'vos em termos de preser-

vação ambiental se não conseguirmos resolver também a questão da miséria". É por esta razão que o ponto principal 'a ser resolvido pela Conferência é a busca de soluções para a mais abjeta probreza em que vivem 1,5 bilhões de pessoas no mundo, "já que ninguém duvida da relação direta entre miséria e degradação do meio ambiente". A valorização do meio ambiente, realça um artigo sobre a Rio-92, "está intrinsicamente' ligada à erradicação da miséria". É preciso acabar com certos discursos que só servem para consolidar e justificar o ego em detrimento da eco. E muito cômodo chamar o pobre de preguiçoso, como se fez com os índios, o latino e o africano. Chegou a hora de ouvir as acusações dos acusados para tornar possível um acordo conciliatório. Alguns pecados são comuns aos terceiros mundistas e aos primeiros mundistas, como, por exemplo, o desperdício, Uns e outros desperdiçam o que têm em abundância. A única diferença está no conteúdo desta abundância. Mas o desperdício é sempre egoísmo. O engenheiro ambiental Carlos Moreira Penna, com pós-graduação em Gerenciamento Ambiental numa universidade de Massachussetts, EUA, chama a atenção para o es-

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~-=::-::' n consumismo: "O que .::::=~:--=<='" compre o americano, nun-

--- crece ser o suficiente e - infe~e te - essa compulsão para o co: mo é uma tendência mundial "". _dor, uma ardorosa aspiração de ~ ase todas as sociedades do plane- (vide Europa Oriental)". Isto tambérn é egoísmo. A nossa dependência mútua é enorme. O consumo individual de alimentos, madeira, fibras naturais e outros produtos vegetais de um olandês, explica o mesmo Moreira Penna, "envolve a exploração de ma área cinco vezes maior fora do país do que dentro, na sua maior parte no Terceiro Mundo". O ego e a eco estão juntos nesta denúncia de Liszt Vieira, presidente do Instituto de Ecologia e Desenvolvimento e membro da Coordenação Nacional do Fórum das ONOs brasileiras para a Rio-92: "A busca desenfreada da quantidade de lucros provocou a degradação da qualidade de vida, deteriorando os recursos naturais que poderiam ser utilizados em benefício da maioria da população". O mundo precisa parar para uma sessão de mea culpa coletiva. George Bush não pode faltar. Nem Saddam Hussein. Nem Helmut Koh1. Nem Yitzhak Shamir. Nem Toshiki Kaifu. Nem Fidel Castro. ~ em François Mitterand. Nem Boris Yeltsin. Nem Femando Collor. Poderia ser por ocasião da Conferência das Nações Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento, no início de junho, no Rio de Janeio.

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Editora Betãni4 .. leitura para uma vida bem-sucedida Caiu Postal 5010 31611 VeIIda Nova, MG T&l;(031) 45J·lJU

AGENDA 21 Um dos objetivos da Conferência das Nações Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento, a Rio-92, é a redação de um documento (ao qual se deu o nome de Agenda 21) sobre as ações que precisarão ser implementadas a , nível mundial para a recuperação do meio ambiente. Este documento histórico deverá ser assinado por todos os chefes de Estado preserites à reunião. Porém já se chegou à conclusão de que será impossível aprovar a versão completa da Agenda para oS éculo 21 no Rio de Janeiro, devido a sua complexidade. Espera-se, contudo, pelo menos a aprovação de uma versão simpliflcada, deixando-se para depois o detalhamento dos seus pontos mais polêmicos.

o texto

que se segue é uma contribuição para a Agenda 21, preparado por um daqueles bem-aventurados que "tem fome e sede de justiça", de que fala o Sermão do Monte (Mt 5.6).

Comprometemo-nos a promover uma redistrlbulção da riqueza para que não haja riqueza demasiada nem pobreza demasiada.

1.4 Aceitamos a responsabilidade de cuidar da terra na qualidade de mordomos de Deus, debaixo da bênção e da autoridade de Deus e para honra e glória Dele. 1.5 Confessamos que Jesus Cristo é o único enviado de Deus a este' planeta, a manifestação do próprio Deus, e que este evento ocorrido há quase dois milênios marcou a plenitude dos tempos. 1.6 Comprometemo-nos a nos reconciliar primeiro com Deus neste momento de crise extrema, e, então, nos reconciliarmos nação com nação, etnia com etnia, indivíduo com indivíduo, e com a própria natureza.

:::·.:'.I'.,:i:f:i:fJij~I_;';~~II~iI.i·:.I:,:'.'; .i'.i:!iiliiiili:III~lli!III~llli:i,il!'.'.ii!!!ilili!!:ilil'·i:i:,:'.:!i!.li:i:i!:i . 2.1 Comprometemo-nos a abrir ...... :::.::.:.:.::::.:.:.:.:::...............

1.1 Reconhecemos a existência de um Deus único, pessoal, todopoderoso, onisciente, incorpóreo, justo, sábio, santo, criativo, sem princípio e sem fim, ilimitado, soberano e capaz de amar. 1.2 Afirmamos que este Deus criou os céus e a terra e tudo que neles há, desde o átomo até as mais distantes galáxias. 1.3 Entendemos que o homem é a coroa da criação e que a terra, o firmamento, a água, o ar, a fauna e a flora foram entregues por Deus aos cuidados do homem, para sua sobrevivência, bem-estar e progresso.

...:.;.:-:.:.:.:.:.:-:.;.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:

espaço para as recriminações mútuas em matéria de meio ambiente e a incentivar esta prática. 2.2 Comprometemo-nos a fazer confissões mútuas de toda injustiça cometida no passado e no presente e . pedir desculpas em público à parte prejudicada. 2.3 Comprometemo-nos a por um fim na discriminação racial, social, econômica, ideológica e religiosa. 2.4 Comprometemo-nos a trabalhar em equipe, na companhia de cientistas, ambientalistas, economistas, sociólogos, políticos e religiosos, sem mágoas e preconceitos. Maio 1992

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paí-ses do mundo quanto ao trato que deve ser dispensado à natureza como dádiva de Deus e fonte de todas as nossas necessidades físicas e de bem-estar.

::I,I:··li·:il·il~:IIIII:lllIllf::.:::I::::.:.:I·I:ljl·:::1;:111 5.1 Comprometemo-nos a despoluir imediatamente todas as nascentes, todos os rios, todos os lagos, todas as praias e todos os mares do planeta. 5.2 Comprometemo-nos a reflorestar imediatamente o planeta. 5.3 Comprometemo-nos a resolver definitivamente o problema do lixo tóxico. 5.4 Comprometemo-nos a interromper o mais rápido possível a degradação da camada de ozônio, brecando o consumismo e corrigindo os caminhos da ciência. , 5.5' Comprometemo-nos a transformar nossas espadas em relhas de arado, nossas lanças em podadeiras, nossos canhões em sucata, nossas armas atômicas em fontes de energia, nossos gastos militares em escolas e hospitais, nossos exércitos em plantadores de árvores, guardas florestais, despoluidores do ambiente e funcionários da Cruz Verde.

::::::I·:fí~·:t:·.~il:·:I;llill_~I:I::·I··:I·I:I·I: 6.1 Comprometemo-nos a abominar a guerra e aprender a paz . 6.2 Comprometemo-nos a erradicar do planeta e da história qualquer tipo de colonialismo, da exploração aberta ou velada da riqueza ou da pobreza de qualquer nação ou grupo étnico. 6.3 Comprometemo-nos a respeitar mutuamente toda e qualquer posição filosófica, ideológica, política e religiosa de qualquer indivíduo e de qualquer minoria étnica. 6.4 Comprometemo-nos a sacri ficar a ciência ea economia sempre que elas significarem alguma ameaça ao bem comum . 6.5 Comprometemo-nos a colocar o homem acima dos animais e

Comprometemo-nos a transformar nossas espadas em relhas de arado.

Deus acima do homem. 6.6 Comprometemo-nos a fazer separação entre Deus e a natureza, sem comprometer a sua paternidade e a sua autoridade sobre a criação. 6.7 Comprometemo-nos a não perder jamais a noção de que todos somos igualmente mordomos de Deus e responsáveis pela ordem, pela justiça, pela paz e pela sobrevivência do planeta. 6.8 Comprometemo-nos a alimentar a fé e a esperança de que "a própria criação será redimida do cativeiro da corrupção para a liberdade da glória de Deus", de acordo com o oráculo divino contido na Epístola de Paulo aos Romanos (8.21).

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Ecologia Bíblica

C. Timóteo Carrike

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As ameaças à sobrevivência do planeta Terra no século apesar de mudanças significantes no cenário político mundial, são ainda múltiplas e assustadoras - a falta de estabilidade política nos países da Europa Oriental na Comunidade de Estados Independentes (a ex-União Soviética); a indefinição sobre o controle e maior desenvolvimento de armas nucleares; a poluição industrial da terra, da atmosfera e das águas; o crescimento demográfico explosivo; a desertificação, e a perda de solo, florestas e minerais - não eram ameaças n período bíblico. Não há nenhuma referência bíblica específica e direta a estas questões. Entretanto, e mais importante, a Bíblia nos dá perspectivas e oferece atitudes e valores que não são passageiros e que dizem a respeito da relação entre a humanidade e todo o mundo criado. Mais especificamente, nos oferecem uma base para avaliar a retórica ecológica das meios de comunicação cada vez mais destacávei devido a Rio-92. Desta forma é possível desenvolver uma perspectiva bíblica do meio ambiente e do ser humano dentro deste contexto, em todas as suas dimensões - a sua relação e dependência da criação; e a sua relação e dependência de Deus. Bom ou Mau? Uma Postura Positiva Quando a Bíblia trata da relação entre estes três atores do cenário mencionado acima - Deus, o ser humano, e a criação - pinta um quadro inicial, última e essencialmente positivo. Quanto ao ser humano, cabe-lhe uma atitude de profunda gratidão J'ela criação. "Pois tudo que Deus criou é bom, e, recebido com ações de graça, nada é recusável, porque pela palavra de Deus, e pela oração, é santificado" (1 Tm 4.4-5). Isto não significa que o pecado não atingiu o mundo e que o jeito que encontramos este é imexível. O romanticismo do século XVII via o mundo desta forma e embora amplamente rejeitado pela comunidade científica, ainda surte grande influência nos meios populares de comunicação. A perspectiva bíblica não vê o mundo nem como mau, nem como imexívelmente bom, mas como essencialmente bom. Significa que tudo criado por Deus (o que engloba tudo mesmo), apesar de haver sofrido as conseqüências do pecado, é redimível, deve ser encarado assim, e portanto é motivo de gratidão humana a Deus. Isto nos leva a um segundo ator no cenário - Deus. Se a relação do ser humano com a criação é de gratidão, a relação de Deus com ela é de profunda satisfação. Ao criar os componentes fundamentais do planeta, Deus viu isso como bom (Gn. 1.12,21,25). No final, observou tudo que havia feito e viu que era, de fato, muto bom (Gn. 1.31). Tal qualidade essencialmente benéfica da criação fornece uma base para a proclamação da soberania de Deus por todo mundo, inclusive todos os povos. Nenhum aspecto do mundo e nenhum povo é "mau" segundo o intento original de Deus, como se não merecesse nada ou merecesse menos a sua plena realização pelo evangelho. A tarefa missionária implica em reivindicar como "bom", pela graça de Deus, todo aspecto da criação e todo povo no mundo, tudo neste mundo que Deus criou e que o pecado manchou, isto é, tudo. Finalmente, o terceiro ator neste drama - a própria criação - também tem, um papel positivo. Ela se alegra e canta louvores Aquele que a criou (SI 65.913, 144.12-15, 145.15-16). Esta é a sua verdadeira sorte; mesmo que aguarde a sua redenção com angústias e gemidos. (Rm 8.22-23).

Dependência ou independência? A Interllgação A Bíblia registra vários relatos sobre a criação, cada um com seu devido enfoque. Além dos rela tos de Gênesis 1 e 2, há relatos entre outros lugares nos Salmos, em Isaías, João, Efésios e Colossenses. Em Gênesis 1, por exemplo, o homem se encontra como o ápice da criação, enquanto em Gênesis 2 ele é o seu centro. Em ambos, ocupa uma posição de destaque. Qual é, exatamente, a relação entre o ser humano, a criação e Deus na Bíblia? Em primeiro lugar, a criação toda, inclusive a humanidade, encontra seu propósito em dar glória a Deus. Deus expressa a sua soberania sobre a criação através de dois atos: o ato de criar e o ato de designar o lugar(função)e o nome (propósito) de cada elemen10. Por exemplo, em Gn. 1.10, à porção seca chamou Deus "Terra", e ao ajuntamente das águas, "Mares".

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interesses de Deus para a criação toda (não só o s. 'Tal observação sustenta a posição dos ecologistas e humano), então o mundo se deprecia! de boa parte da comunidade científica de que não há elementos fortuitos e dispensáveis no planeta. Por 'Em segundo lugar, o ser humano faz parte c criação e é dependente dela. O ser humano vh conseqüente, a fim de melhor administrar a criação, a dentro do contexto de interdependência com a cri; humanidade precisa entender o devido propósito das ção. Desde o início, nossa sorte está ligada ao solo, suas partes. E por isso que, do ponto de vista cristão, por sua vez, a sorte do solo está ligada a nós. Podeme existem a pesquisa e a universidade. Porém, a criação não deve ser divinizada. Contra provocar a melhor ou a pior sorte. Embora DeI aqueles que acriticamente glorificam a criação, os coloque o homem no Jardim para cultivá-lo (GI panteístas funcionais de hoje, afirmamos que ela é distinta de Deus. Não é Deus. Deus a vê (Gn. 1.4, 10, 12, 18, 21 e 25) e declara simplesmente "isso é bom". O "bom" no hebraico denota mais que sentido ético. In- j clui também uma conotação es~ 1 tética, a idéia de beleza, adorno e I ( alegria (Jó, 38.4-9, 51148.3-14). ~ O caráter material e orgânico da 1 1 criação não é barreira à glória de ~ Deus. Pelo contrário, é um veí( culo necessário para a expressão 1 de tal glória. O mundo foi criado não apenas e nem principalmente por causa do ser humano, mas também porque Deus se alegra nele e cuida de todas as suas criaturas. Desde o Início, nossa sorte está ligada ao solo e a sorte do Toda a critura serve e glorifica a Deus, até mesmo a vida não husolo está ligada a nós mana (SI 19.1-5, Is 40.22-31). Deus se alegra e cuida da criação independentemente 2.15), Deus promete amplo galardão. Toda plant da sua importáncia para os seres humanos (Jó 38.33comestível lhe é dada (1.29,30; 2.16). Aqui repa ramos o tema bíblico da abundância da provisão d 41, SI104.10ss)! Uma preocupação pelo meio ambiente por causa do bem-estar futuro da humanidade Deus. Não havia falta (2.8,9). Basta o homem cultiva e guardar. Nascemos do solo e dele recebemos não é a razão suficiente, e sim, aquém da perspectiva nosso sustento. Pertencemos a este mundo (a criação bíblica que procura na ecologia não apenas a sobrepor completo. O mundo fornece a base da exístênci vivência da humanidade, mas o louvor e a glória humana! devida a Deus. A vida começa ese orienta ao interesse de Deus+S O mundo pertence apenas a Deus. Nenhuma su104.24,27-30). Hoje, invertemos isto, peusando cce. bstãncia material poderá existir independentemente mundo é objeto para nossa exploração, em vez ;::.. da vontade criativa de Deus. Segundo a Bíblia, o sujeito para a glorificação de Deus. Em grande ~:u mundo pertence a Deus, não à humanidade. Não é a ignoramos as necessidades de outras formas c!:'''':'='' 'humanidade que cria os elementos básicos na naturePara a cosmovisão bíblica, uma atirude utilitrr.z za. Quando o homem molda o mundo para satisfazer com o mundo não-humano seria pagá; os seus próprios interesses particulares, e não os

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Em terceiro lugar, o ser humano, enquanto faz parte da criação e depende dela, também é seu mordomo. O ser humano, como o restante da criação, foi criado "conforme a sua espécie (00.1.11,12,21,24,25). S6 que, li. espécie do homem foi à jmagem e semelhança de Deus (1.26,27). Esta imagem de Deus é elaborada em termos do domínio que o homem teria sobre o resto da criação. O homem foi criado à imagem de Deus, não pelo que o homem é intrinsicamente, mas pela postura que assume diante da criação, uma postura de soberania (com "s" minúsculo) amorosa e cuidadosa, refletindo a Soberania ("s" maiúsculo) de Deus (1.26-28). O homem não foi criado apenas para ministrar os deuses - uma administração "espiritual", como nas várias mitologias antigas - mas foi criado para civilizar ou ordenar a criação (uma administração "mundana", SI 8.5,6)!. Na teologia, refere-se a esta administração humana sobre a criação como o mandato cultural. Ser criado à imagem de Deus é estar em relação responsável com a terra e toda a sua vida! A soberania humana implica em responsabilidade para preservar a ordem que Deus criou e promover a existência de todos os seus elementos. Tal soberania não implica em liberdade autônoma e autocrática para dispôr dos recursos do mundo para finalidades auto-determinadas. Os seres humanos são mordo mos de Deus, responsáveis a Ele e cuja primeira tarefa como ser humano é assegurar a permanência e equilíbrio da criação. Não somos regentes independentes.

Espiritual ou material? Uma posição Integrada A preocupação divina pela salvação (o "espiritual) não é alheia da sua preocupação pelo bem-estar da sua criação (o "material'). A criação é o primeiro dos atos salvadores de Deus (SI 74.12-17). Isto é, não devemos conceber a participação do homem no mundo como opcional, nem mesmo como secundário ao seu papel evangelístico na salvação "de almas"! Desde o início a criação fazia parte do plano salvador de Deus, como o primeiro passo! Aliás, a conversão de seres humanos nem mesmo é o último dos atos salvadores de Deus, mas o estabelecimento de novos céus e nova terra, isto é, uma nova criação (Ap 21.1), a libertação da pr6pria criação em si (Rm 8.20-22). Até o fim, a criação gozará do plano salvador de Deus, como o último passo! A mesma graça de Deus que se manifestou em Jesus Cristo, também se manifestou na criação (Jo 1.1-14, Hb 1.2-3, CI1.15,16,20). E a graça de Deus manifesta, alcançará e restaurará o seu propósito inicial, todas as coisas criadas por Ele (CI 1.23, Mc 16.15, Ef 1.21-23, Fp 2.10-11, 1 Co 15.27-28). Timóteo Carríker, 39 anos, casado, três filhos, tem doutorado em Estudos Inter-Culturals na IDicola de Missão Mundial do Seminário Fuller(EUA) e é Diretor Acadêmico do Centro Evangélico de Missões (CEM), em Viçosa, MG.

o Exercício certo para sua decisão com Cristo! Explicando as doutrinas e os pontos básicos do Bv.mgelho, Començando de Novo ajudará a você nos próximos passos ao lado de Jesus. AI) final de cada capítuIo vários exercícios testarão Seu aprendizado. 22 - Ultimato

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(021)

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Guerra à guerra Isaías, o profeta maior, e Miquéias, o profeta menor, fazem a mesma previsão sobre o fim da guerra. Elias, o iraquiano, e George, o americano, têm a mesma história sobre a loucura da guerra. A guerra é uma tentação para as ::.l~-es poderosas, que possuem D des exércitos e armas sofistica-e. s. Sempre foi assim. É por esta ::L::.ão que pareceu ridícula ao mundo :=:z' o a iniciativa da Argentina de :=--;Iperar as Malvinas da Grã-Bre'4,...,\3 pelas armas. S dia em que todas as nações do ___ o reconhecerem a soberania de _::5 e a ela se curvarem, então não verá mais guerra. Os problemas ~e as nações serão resolvidos diande um tribunal superior. O mais 7.~ '- o oráculo de paz duplamente ~-':-trado na Bíblia (Is 2.1-4 e Mq L- -c e escrito numa das paredes da s -.ft da Organização das Nações Uni~~ em Nova Iorque, registra que -ieZ!S 'corrigirá nações poderosas e '-:=' qüas" e elas "converterão as _;:;:2S espadas em relhas de arados e ..~ lanças em podadeiras". Então, ,;smanação não levantrá a espada ::":c-:nI outra nação, nem aprenderão --:s a guerra".

••uma nação não levantrá espada contra outra nação, nem aprenderão mais guerra".

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~e tempo não pode tardar. Em -iício do homem e da natureza. _-- - só por causa das mortes, dos .3:. as e da destruição que a guerra ITem, mas também por causa do ";;"".:-TIO assustador de grandes somas - ,;~!Jheiropara as causas bélicas em . _ .mento dos recursos que deve- ser canalizados para resolver os J: .•..' lemas da miséria e do meio ambi_ _TOPÓSitO destas palavras, é bom ~~ a público duas comoventes ~ .; . s envolvendo um soldado ira• ""'0 e um piloto norte-americano, - 1992

Protesto contra a construção de uma usina nuclear na Alemanha: "Energia atômica é coisa do diabo" (Foto Manfred Volmer).

ambos mortos no finalzinho da Guerra do Golfo, que matou em apenas 40 dias mais de 120 mil pessoas (a população de N íniye no tempo do profeta Jonas), quase todos iraquianos, dos quais oito mil eram civis. E/ias (nome fictício) era soldado da Guarda Nacional Iraquiana e cresceu num lar desestruturado. O pai era alcoólatra e espancava freqüentemente a esposa na presença dos filhos. O irmão mais novo seguiu o exemplo do pai e bebia muito. Em setembro de 1990, Elias visitou uma comunidade evangélica em Bagdá e se tornou cristão. Como essa decisão contrariava a tradição religiosa do país (96% de muçulmanos), o jovem soldado não tornou pública a sua conversão, mas escreveu algo como uma carta de amor a Jesus. Três meses depois, Elias foi passar as férias numa cidade do interior, onde havia nascido, e deixou a carta guardada numa igreja em Bagdá. De volta ao quartel, ele pôs a dita declaração de amor num bolso do uniforme. Aí começou a guerra. Em março do"'-ano passado, Elias morreu durante u~bombardeio )v,1\

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dos aliados. Seus colegas de farda acharam a carta e um Novo Testamento em seu uniforme. Quando o Exército entregou o corpo de Elias à família, devolveu também os seus pertences, inclusive a carta. O pai logo pensou que era dirigida a ele e que revelasse o seu último desejo. Ao ler a carta de amor a Jesus, ficou profundamente comovido. Hoje, o pai, a mãe e o irmão mais novo de Elias também são crentes e a carta está afixada na parede de uma igreja evangélica de Bagdá.

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o lixo passado

George Swartzenbruder (nome verdadeiro) era piloto de helicóptero da Forca Aérea Americana e cresceu no seio~de uma família evangélica. No ma das mostras que serão visdia 22 de fevereiro do ano passado, já tas no Paço Imperial do Rio certo da vitória dos aliados sobre Sadde Janeiro de 28 de maio a 27 dam Hussein, escreveu uma carta aos de julho, a propósito da Conferência seus pais Naomi, de 49 anos, e Rido Rio, leva o sugestivo nome O chard, de 53, residentes nos Estados lixo passado a limpo. Unidos. O jovem de 25 anos se dizia Esta é uma das questões básicas da feliz por retomar em breve ao lar. No dia 27, quando as forças aliadas entra- ecologia. O lixo é um fantasma, é um vam triunfalmente no Kuwait, o he- perigo, é um assassino. Desde as licóptero de Swartzenbruder foi der- gomas de mascar, que acabam de ser rubado e ele morreu. No dia 28, o classificadas de objetos poluentes casal Naomi e Richard Swartzenbrunão-degrader recebeu a carta do filho. E no dia dáveis e ter3 de março, domingo, às seis horas da m n a n t emanhã, a família foi avisada da morte mente proido rapaz. George entrou para a Força bidas e CínAérea com a intenção de aprender a gapura, até pilotar, já que não tinha recursos sufi- os exageracientes para entrar numa escola par- damentechaticular de aviação. O sonho dele era mados lixos trabalhar como piloto-missionário na eternos, comissão Wycliffe Bible Translators, que se dedica à difícil tarefa de traduzir . mo o plástias Escrituras Sagradas para línguas co, o isopor e o etaflon, que nunca entram em indígenas. A história de Elias foi tirada da decomposição. O lixo encontra-se revista evangélica alemã Neues Le- nas ruas, nos terrenos baldios, nas ben (12/91), que por sua vez a encon- praias, nos parques ecológicos, no trou no jornal evangélico inglês Chal- fundo da Baía de Guanabara, nas lenge. A história de George foi tirada fossas oceânicas, no Monte Everest de uma revista americana, cujo recorte e no espaço (restos de sondas e naves Ultimato conseguiu com o miss ioário espaciais lançadas pelo homem). A produção de lixo é enorme e holandês Willen Bontkes, que trabalha na tradução do Novo Testa- incessante. Só os freqüenta dores da mento para a língua dos índios suruí Praia de Boa Viagem em Recife em Rondônia. produzem em média dez toneladas Que estas duas histórias reforcem de lixo por dia, o que obriga a Prefeiem todos nós o horror à guerra e nos tura a gastar em média 32 milhões de faça apressar a profecia de Isaías e de cruzeiros diários para limpar a área. Miquéias. Em dezembro do ano passado, os alpinistas do Nepal lançaram uma campanha internacional para "limpar a lixeira mais alta do mundo", a 8.840 metros acima do nível do mar. As 127 expedições de subida e.deciAo longo da" Guerra do da de 1953 a 1991 deixaram mais de Golfo, foi <li:sp~ uma cen17 toneladas de lixo aos pés e nas tena de míSse~f<yn~ricanosPà~ encostas do Monte Everest. Nem tudo é desanimador quanto triot, que iIite1'$Ptaram apenas ao lixo. Em Vitória, ES, há uma . dez Scudes irâqi1iilnós. Cada usina que transforma as 240 tonelaPatrlot custou US$600.000,OO. das de dejetos da cidade em cader(Veja, 15/04/92, pág. 73.) nos, livros, sacos de plástico e adubo. Só no ano passado a Usina de

PAm\"FENSAR c;

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ltimato

a limpo

Lixo de Vitória entregou aos alunos das 24 escolas municipais mais de 150 toneladas de cadernos e blocos. As 20 toneladas de papel usado e colocado em caixas de coleta seletiva de lixo em mais de 300 salas do Palácio de Buriti, sede do Governo do Distrito Federal, de junho a dezembro de 1991, foram convertidos em 8.400 cadernos entregues aos alunos carentes do CIAC e da Fundação Educacional. Isto é o lixo passado a limpo. O Primeiro Mundo critica a sujeira do Terceiro Mundo, relacionada com a pobreza e o desmazelo. Em parte é verdade. Mas é o Primeiro Mundo e não o Terceiro que produz a maior parte do lixo tóxico. O mais grave, porém, é o chamado "colonialismo da imundície", que consiste em enviar este tipo de lixo para o hemisfério sul para os países pobres da Africa e da América do Sul, em troca de alguns dólares por tonelada de porcaria tóxica. A discussão de quem é mais culpado da sujeira do planeta não leva a nada. Desceremos ao âmago do problema se descobrirmos que o lixo mais prejudicial ao homem tem sido o lixo moral, a sujeira do caráter, a perda da imagem e semelhança de Deus, a prática do pecado, o abandono do temor do Senhor, o descempromisso com o padrão ético imposto pelo Criador e Sustentador do homem e da natureza. Qualquer estudo sério mostrará que o lixo moral é, em última análise, o causador da poluição ambienta I do planeta e o responsável por seu atual estado de saúde. Este é o lixo que deveria ser passado a limpo antes de qualquer outro! Maio 1992

O ~iO mais suj~~ )s

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rio mais sujo do mundo não é o Tâmisa, não é o Sena, não é o Volga, fiá€! é o Huds9B, não é o Ganges, não é o Tietê <:l:\i ~pi8e?ibe ou o Paraíba do Sul. É verdade que este último corta 157 municípios dos estados de São Paulo, Minas Gerais e Rio de Janeiro e recebe ao longo de seus 1500 km de extensão o esgoto de dezenas de cidades. Asujeira deste rio que nasce do lado de cá da Serra do Mar na altura de Caraguatatubaesó de sem boca na praia de Atafona, perto de Campos, é ~ _ ~~~-.::---~ tal que \ -já está se -~_ '. ": .'~ contra~ '" ~ ,

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cados" (Le 3.3) e exigia "frutos dignos de arrependimento" (Le 3.8). Pecados de toda ordem, pecadospessoais e coletivos, pecados públicos e notórios, pecados íntimos e ocultos, todo tipo de sujeira moral e espirituaI eram simbolicamente levados pela água do batismo e deixados na correnteza do rio Jordão. Acresce que a poluição do Jordão com o pecado humano continua até hoje. Cristãos do mundo inteiro em peregrinação pela Terra Santa se deixam batizar pela pqmeira .ousegunda vez no velho rio, atraído pelo valor histórico do lugar onde Jesus também

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-e-s t a L a 1 João, a f.ra ncesa., 'J;. /" Í" • ~~~m batizar no rio Jordão., C O n t r aque despoluhlO rio Sega para salzar gosto deste, não por causa do peO-P-m:a·íb~Q.preçQ de três cado, mas para obter uma perfeita bííhões.de-éélaresidentificação com o homem (Mt O rio mais sujo do mundo é o rio 3.13-17). Jordão que nasce no extremo sul da Ainda bem que o rio mais sujo do Síria e desemboca no Mar Morto, planeta deságua não no Mediterrâdepois de percorrer não mais de 200 neo nem no oceano, espalhando a km (em linha reta) o território de sujeira por toda a superfície da terra, Israel e de banhar a parte ocidental mas num mar fechado, denominado da Jordânia. providencialmente de Mar Morto, a DizerqueoJordãoéo rio mais sujo 400 metros abaixo do nível do mar. do planeta é apenas uma acertada A quantidade enorme de sais mialegoria de fundo religioso. Pois foi neiras (cloreto de magnésio, cloreto nesse rio, um pouco acima do Mar de sódio, cloreto de cálcio, cloreto Morto, onde fica o deserto da Judéia, de potássio e brometo de magnésío) queJoãoBatistaba~vamultidões e a intensa evaporação (calculada procedentes de Jerusalém, de toda a em mais de seis milhões de tone aJudéia e de toda a circunvizinhança das de água por dia) do Mar ~10 . o Jordão (Mt 3.5). A cerimônia era completam a alegoria. A1émdc=Gtffiluma resposta do povo à pregação . prir a nossa mais gloriosa necesdireta e poderosa do precursor de sidad@: Deus "lançará todos os nosJesus, que anunciava o "batismo de sos pecados nas profundezas do arrependimento para remissão depemar"t(Mq 7.19). C>

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prisma do Dep. Amaral Neto, mereceria pena de morte! Mas a AEvB insiste na esperança. Somos uma sociedade como outra qualquer; desesperadamente carente da compaixão de Deus e de nova oportunidade, se tão-somente elevarmos nossos olhos para o céu, em busca de perdão, restauração, de vida. Cada cidadão, do garoto da favela ao executivo, representa imenso potencial, para o bem ou para o mal. Que seja, pela vontade e influência da grande maioria, com Cristo, para o bem. Propomos a pena de vida para o Brasil: (1) que se busque, a todo custo, em todos os níveis da justiça, a certeza da punição, para todas as condições sociais e funcionais; (2) que se encontre, ainda que a duras penas, solução para as aberrações de natureza econômicosociais que vitimam a grande massa de assalariados, aposentados, sub-empre-

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frJdutp;o dentro delas, como a implantação de novos sistemas, agrícolas e urbanos, que prevejam o trabalho produtivo e rentável, fonte de sanidade física, mental e de reabilitação. Entendemos que condenada a essa pena, a sociedade brasileira não precisará cogitar de executar seus filhos. E os memos parlamentares que hoje decidem sobre a morte, são conclamados a se mobilizar pela vida.

Rev, Caio Fábio D' Araújo Filho Presidente Rubem Martins Amorese Secretário de Ética Este manifesto tem a assinatura de Rubem Martins Amorese (secretário de ética) e Caio Fâbio D'Araújo Filho (presidente da AEvB). Foi apresentado no plenário da Câmara dos Deputados pela Deputada Benedita da Silva.

Os dois caminhos .éparece que você está numa igreja. É sermão pra cá e sermão pra lá. Parece um profeta ~ T;i'~'o Testamento. Ou o próprio , Cristo no sermão do monte. O ~_ é urgente. - '::" rinte é levado a ter medo, a ir uma posição, a fazer uma es ...,:' a entre duas opções. Assim tem .:: -~ a pregação dos ambienta listas --"- eloqüentes. meça com a nova edição do State -;,: trze World, um dos mais respeitados re.ztórios sobre a situação internacio-:;- do meio ambiente: =o mundo está hoje diante de dois zzminhos: continuar a deterioriza:;.10 ambiental que conduzirá ao declinio econômcio e à instabilidade social, ou partir para uma mudança •.adical que reverta a degradação do planeta e estabeleça novo modelo de Maio 1992

desenvolvimento. " Continua com o jornalista brasileiro, Reynaldo Jardim: "Ou dilatamos asfronteiras da consciência para o real profundo ou nos eternizamos nesse nada que é a civilização contemporânea. " "Há uma brecha, a única possível, por onde podemos passar. Ou percebemos essa fissura, essa torção que envolve tempo e espaço, ou assinamos o atestado de óbito de Gaia, isto é, de nós todos. " Se alguém ainda precisa de uma dica para fazer a escolha certa, é bom lembrar Moisés: "Vê que proponho hoje a vida e o bem, a morte e o mal; se guardares o mandamento ... Então viverás e te multiplicarás, e o Senhor teu Deus te abençoará na terra ... Porém se o teu coração se desviar e não quiseres dar

ouvidos ... então hoje te declaro que certamente perecerás e não permanecerás longo tempo na terra ... "

(Dt 30.15-20.) Ou de Josué, o homem que introduziu o povo de Israel na terra de Canaã: "Se vos parece mal servir ao Senhor, escolhei hoje a quem sirvais: se aos deuses a quem serviram vossos pais, que estavam dalém do Eufrates, ou se aos deuses doa amorreus, em cuja terra habitais. Eu e a minha casa serviremos ao Senhor. " (Js 24.15.) E também de Jesus Cristo: "Um escravo não pode servir dois donos ao mesmo tempo, pois detestará um e gostará do outro; ou será fiel a um e desprezará o outro. Vocês não podem servir a Deus e também ao dinheiro." (Mt 6.24.) Ultimato -