Conocimiento, proyecto y valorización de paisajes culturales en Sudáfrica. by carlaferreyra

UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI SALERNO Dipartimento di Ingegneria Civile UNIVERSIDAD NACIONAL DE CÓRDOBA Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño

LAUREA MAGISTRALE IN INGEGNERIA EDILE-ARCHITETTURA TESI DI LAUREA IN RILIEVO DELL’ARCHITETTURA E ARCHEOLOGIA DEL PAESAGGIO

Conoscenza, progetto e valorizzazione di paesaggi culturali in Sudafrica: il sito di Mpumalanga Conocimiento, proyecto y valorización de paisajes culturales en Sudáfrica: el caso Mpumalanga Knowledge, project and valorization of cultural landscapes in South Africa: Mpumalanga case

Relatori: Prof. Salvatore Barba Prof. Ana Etkin Correlatori: Prof. Alfonso Santoriello Prof. Jacques Laubscher

ANNO ACCADEMICO 2015-2016

Candidato: Carla Ferreyra Matricola: 0660100519

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Conocimiento, proyecto y valorización de paisajes culturales en Sudáfrica. El caso Mpumalanga

“El único verdadero viaje de descubrimiento consiste no en buscar nuevos paisajes, sino en mirar con nuevos ojos”. Marcel Proust

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Conocimiento, proyecto y valorizaciรณn de paisajes culturales en Sudรกfrica. El caso Mpumalanga

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“Se recomienda la difusión de la tesis ante organismos que posibiliten la conservación, tutela y protección del patrimonio y del paisaje cultural”. Arq. Ana Etkin 29-06-2016

Conocimiento, proyecto y valorización de los paisajes culturales en Sudáfrica. El caso Mpumalanga. Carla Ferreyra, Convenio de doble Titulación. Ingegneria Edile-Architettura. Universitá degli Studi di Salerno, Italia. Presentación, Julio 2016. Alumna de la Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño. Universidad Nacional de Córdoba, Argentina. Esta tesis ha sido realizada con la colaboración de Tshwane University of Technology, Sudáfrica.

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Agradecimientos “La gratitud es la memoria del corazón”. Lao Tse.

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Aunque cuando la gratitud es absoluta, todas las palabras sobran… Gracias al tutor de mi tesis, Profesor Salvatore Barba, quien hizo posible no solo la realización de este proyecto sino mi completa experiencia en Italia. Ha sido realmente un privilegio poder contar con su apoyo, guía y motivación. Pero, sobretodo, muchas gracias por haberme dado la oportunidad de formar parte de este equipo de trabajo que me llevo en el corazón. A la Profesora Ana Etkin, la persona que me abrió los ojos en la propuesta, con su sensibilidad y profesionalidad supo darme las claves para salir adelante durante el proceso proyectual. Al Profesor Alfonso Santoriello y a sus colaboradores, por su predisposición y por haberme guiado en el proceso desde una nueva mirada, arqueológica y paisajística. Al Profesor Jacques Laubscher, mi profesor tutor sudafricano, quien hizo posible la realización este proyecto, poniendo a disposición sus conocimientos y guiándome para dar los primeros pasos de la propuesta. Esta tesis la dedico especialmente a mis padres, que con sus esfuerzos me han permitido crecer y soñar con esta experiencia. A ellos les debo todo lo que soy, mi formación, mis valores, mis principios y mi perseverancia para poder hoy alcanzar la meta. A mis hermanos, mis compañeros de vida, especialmente a mi hermana Laura, quien fue mi apoyo, mi contención y mi conexión más fuerte. A toda mi familia, a mis abuelos con quienes espero con ansias el reencuentro, a mis tíos y primos, en especial a mi tía Ana por su presencia constante, su apoyo y seguimiento en este proyecto. A mi familia italiana, principalmente a Susanna y Luis, por haber sido mi contención y compañía durante todo el periodo. Gracias a todas las personas, que de una manera u otra han sido fundamentales en mi vida universitaria y sobretodo personal, especialmente a mis amigas de siempre. Gracias a quienes me acompañaron en este último periodo en el laboratorio, donde pasamos largas horas de trabajo, que con nuestras “pausas pranzo” o “pausas te” me alegraban los días. A Carla Giordano, a Davide Barbato por su buena onda contagiosa, a Marco Limongiello por haber sido como un hermano mayor, a Sara Morena por su entusiasmo, apoyo incondicional y por haberme dado fuerza en los momentos difíciles. Y a Fausta Fiorillo por su contención y por ser una persona súper especial, a quien voy a extrañar muchísimo, espero, quizás la vida nos vuelva a encontrar trabajando juntas. A mis amigos y compañeros de esta experiencia, italianos, españoles y argentinos, principalmente a Virginia, quien me acompaño durante estos dos años, por ser mi apoyo y mi pilar en momentos de dificultad. A Natalia, Julieta, Sofía y especialmente a Wilson, por su amistad y apoyo en momentos claves, a nivel de proyecto y sobretodo, a nivel personal. Especialmente quiero agradecer a Biagio, la persona que me acompañó durante todo el camino, mi cable a tierra, mi estímulo y mi constante motivación. Por más experiencias juntos. Gracias.

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Abstract

“La historia deja su huella en nosotros para toda la existencia”. Marc Ferro.

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Uno de los más extraordinarios sitios arqueológicos en el sur de África es representado, sin lugar a dudas, por los asentamientos y las terrazas – con muros de piedra seca – de la colina de Mpumalanga. Estas obras de ingeniería ambiental han sido realizadas por los Bakoni, una comunidad africana casi extinguida, con la específica intención de llevar a cabo una producción agrícola “innovadora”, mucho antes de la llegada de los colonos europeos. Con el fin de dar una respuesta adecuada a la necesidad de documentar y dar valor a estas manufacturas y sus relativos procesos históricos, se ha desarrollado, en el ámbito de este trabajo de tesis, un enfoque interuniversitario e interdisciplinario, con el aporte de sectores conexos, tales como ingeniería gráfica, arqueología del paisaje y composición arquitectónica. Innovadoras herramientas gráficas, hardware y software, de hecho, han proporcionado la posibilidad de generar una documentación efectiva y métricamente correcta que permitirá a los investigadores de la Università degli Studi di Salerno, de la Universidad Nacional de Córdoba y de la Tshwane University of Technology experimentar enfoques integrados de conocimiento y nuevas soluciones de investigación y de formación. El trabajo de tesis ha sido articulado en tres fases. Durante la primera fase, desarrollada con métodos y enfoques de la arqueología del paisaje, se ha afrontado el análisis histórico y paisajístico del contexto del caso de estudio. El objetivo principal ha sido el de conocer el pasado – para transmitirlo al futuro – recuperando la mayor cantidad de información posible para intentar colocar estas evidencias tanto en su contexto histórico originario como su supervivencia en la trama del paisaje actual. Una segunda fase fue la del relevamiento de estas singulares arquitecturas, con la adquisición mediante dron y elaboración fotogramétrica de los datos. De este modo se ha implementado una reconstrucción digital en tres dimensiones, lo más exhaustiva posible, de la zona arqueológica de Mpumalanga, interpretando plenamente los resultados en comparación con el estado actual de conocimiento y luego exportando la información con dos propósitos: la difusión y el diseño. La tercera y última fase, efectivamente, tiene la intención de avanzar en una hipótesis proyectual, incluso a escala regional, que recupera finalmente el sitio arqueológico y reconoce el valor de “paisaje cultural”. La propuesta ha sido desarrollada con el objetivo de crear un lugar de encuentro: una arquitectura siguiendo el estilo de la tipología terraza que maximiza la compatibilidad con los elementos incluso de un paisaje histórico, destacando al mismo tiempo, la evidencia arqueológica con un uso sapiente de las antiguas técnicas de construcción locales. Se ha demostrado, por lo tanto, como es posible, con un correcto enfoque técnico-científico, proteger y preservar los paisajes culturales, incluso aquellos injustamente y por largo tiempo olvidados debido al escaso conocimiento de lo que nos rodea.

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Una delle più straordinarie testimonianze archeologiche dell’Africa meridionale è rappresentata, senza dubbio, dagli insediamenti e i terrazzamenti – con muri in pietrame messo in opera a secco – della collina di Mpumalanga. Queste opere di ingegneria ambientale sono state realizzate dai Bakoni, una comunità africana pressoché estinta, con lo specifico intento di avviare una produzione agricola ‘innovativa’, ben prima dell’arrivo dei coloni europei. Al fine di dare un’adeguata risposta all’esigenza di documentazione e valorizzazione di questi manufatti e dei relativi processi storici, è stato sviluppato, nell’ambito di questo lavoro di tesi, un approccio interuniversitario e interdisciplinare, con il contributo di settori affini quali l’ingegneria grafica, l’archeologia dei paesaggi e la composizione architettonica. Innovativi strumenti infografici, hardware e software, infatti, hanno fornito la possibilità di generare una documentazione efficace e metricamente corretta che permetterà a ricercatori dell’Università degli Studi di Salerno, dell’Universidad Nacional de Córdoba e della Tshwane University of Technology di sperimentare approcci integrati di conoscenza e nuove soluzioni di ricerca e di formazione. Il lavoro di tesi è stato così articolato in tre fasi. Durante la prima fase, sviluppata con i metodi e gli approcci dell’archeologia dei paesaggi, è stata approntata l’analisi storica e paesaggistica del contesto di studio. L’obiettivo principale è stato quello di conoscere il passato – per trasmetterlo al futuro – recuperando quante più informazioni possibili per tentare di collocare le evidenze sia nel loro contesto storico originario sia come sopravvivenza nella trama del paesaggio attuale. Una seconda fase è stata quella del rilievo di queste singolari architetture, con l’acquisizione da drone e l’elaborazione fotogrammetrica dei dati. È stata cosi implementata una ricostruzione digitale tridimensionale, la più esaustiva possibile, del sito archeologico di Mpumalanga, interpretando compiutamente i risultati anche con un confronto con l’attuale stato delle conoscenze ed esportando le informazioni secondo due finalità: diffusione e progettazione. La terza e ultima fase, infatti, ha inteso avanzare un’ipotesi progettuale, anche a scala territoriale, che recupera finalmente il sito archeologico e gli riconosce il dovuto valore di “paesaggio culturale”. La proposta è stata sviluppata con l’obiettivo di ri-creare un luogo di incontro: un’architettura secondo lo stilema della tipologia a terrazza che massimizza la compatibilità con gli elementi anche di un paesaggio storico, enfatizzando, allo stesso tempo, le evidenze archeologiche con un uso sapiente delle antiche tecniche costruttive locali. Si è dimostrato, quindi, come sia possibile, con un corretto approccio tecnico-scientifico, proteggere e preservare i paesaggi culturali, anche quelli ingiustamente e a lungo dimenticati per la scarsa conoscenza di quanto ci circonda.

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The stone-walled settlements and terraces of the Mpumalanga Escarpment could be described as one of the most remarkable archaeological sites in South Africa. Long before the arrival of the European settlers in this area, these environmental engineering works were constructed by the Bakoni, an almost extinct African tribe, not only to provide shelter in its most primitive form, but also to assist in food production in a most “innovative” way. In an attempt to validate the historical significance of these forgotten structures, this thesis follows and inter-disciplinary approach. It unites three universities from three different continents through the contribution of available resources and the purposeful alignment of different, often colliding sectors. Among others, these include graphic engineering, landscape archaeology and architectural composition. Innovative graphics tools, hardware and software were employed simultaneously to generate an accurate set of documentation that was previously not in existence. This served as the basis for researchers from the Università degli Studi di Salerno, the Universidad Nacional de Córdoba and the Tshwane University of Technology to cooperate, allowing an integrated research approach based on knowledge exchange and sharing. A direct result of this approach is new research solutions and knowledge formation. The dissertation project was structured in the following three phases. During the first phase, specific methods and approaches to landscape archaeology were developed by analysing the historic landscape. The main objective was to gain information from the past and transfer it to the present, but ultimately to use it in the future. During this phase, as much information as possible were collected and afterwards every attempt was made to place this evidence in its original historical context. In the future, this evidence will serve as a testament of the current state of the landscape as well as its survival to date. During the second phase of the study, the focus moved towards a singular built artefact located on the site. It should be mentioned that this structure, like almost all of the similar structure, has no heritage status in South Africa (meaning there is no law protecting it). The site was surveyed and the required data were obtained by using a drone and photogrammetric processing. The result is a three-dimensional digital reconstruction, as exhaustive as possible, of the Mpumalanga archaeological site. The results were compared with the available knowledge. This information was then exported for two purposes, namely to share knowledge among the various academics institutions and to use it as part of the proposed design project. The third and final phase of the project tests the hypothesis on both a site specific and regional scale. It recovers the archaeological site and recognizes the value of a “cultural landscape”. The objective of the proposal was to create a meeting place where architecture (in the style of the terrace typology that maximizes the relationship between man and climate) intersects with the historical landscape, emphasizing the archaeological evidence through the wise use of the ancient local building materials and techniques. This dissertation serves as proof of how a correct technical and scientific approach could protect and preserve cultural landscapes for future generations, even for landscapes that largely lack available information and are often long and unjustly forgotten.

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Introducción

“Podríamos hacer lo que quisiésemos si al menos utilizásemos lo que el destino nos ha ofrecido con nuestras cualidades, con nuestras energías espirituales y creativas, cada hombre podría crear su pequeño paraíso”. Franco Zeffirelli, cineasta.

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Las tecnologías digitales han producido un fuerte impacto en nuestra sociedad; también la arqueología, como muchas otras disciplinas que estudian el patrimonio cultural, se ha visto fuertemente influenciada por esta revolución.

La introducción de herramientas automatizadas para la recopilación y la gestión de la información ha cambiado la manera en que los investigadores se aproximan, perciben y comunican la cultura material. Actualmente, es posible documentar tanto objetos, como excavaciones, capturando y representando sus tres dimensiones de manera de obtener reproducciones, incluidas las multimediales, caracterizadas por su altísima precisión. Esta documentación está necesariamente sujeta a una rigurosa exactitud y precisión: a ella, de hecho, se ha confiado la única posibilidad de comparaciones e interpretaciones de las antiguas culturas y sociedades que nos precedieron. Las nuevas herramientas digitales han permitido estandarizar y simplificar muchas de las operaciones de adquisición y restitución de datos. Por ejemplo, las técnicas de “image based” nos ofrecen la posibilidad de visualización y reelaboración, aún remota, ofreciendo, en paralelo al diseño infográfico en tres dimensiones, nuevos resultados y una difusión siempre mayor de estos nuevos conocimientos. Es así posible identificar dos tipos de modelos gráficos para la arqueología: el primero elaborado en un ambiente CAD que incluye la reconstrucción 3D a partir de los datos geométricos adquiridos con relevamiento directo y/o topográfico; y un segundo producto gráfico, sin embargo, que deriva de la fotomodelación tridimensional, donde la realidad sale a flote según paradigmas fotogramétricos, de una o más tomas fotográficas. En particular, operando según esta última modalidad, han sido elaborados, mediante una sucesión de etapas, los datos adquiridos en Verlorenkloof - durante la “I Summer School on Architectural Surveying”, - de un sitio arqueológico en la provincia de Mpumalanga, Sudáfrica.

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Introduzione

Conocimiento, proyecto y valorización de paisajes culturales en Sudáfrica. El caso Mpumalanga

Le tecnologie digitali hanno prodotto un forte impatto sulla nostra società; anche l’archeologia, come molte altre discipline che studiano il patrimonio culturale, è fortemente influenzata da questa rivoluzione.

L’introduzione di strumenti ‘automatizzati’ per la raccolta e la gestione delle informazioni ha spesso stravolto il modo in cui i ricercatori si avvicinano, percepiscono e comunicano la cultura materiale. Attualmente, come noto, è possibile documentare tanto oggetti, come scavi, acquisendo e rappresentando secondo le tre dimensioni, per riproduzioni anche multimediali caratterizzate da altissima precisione. Questa documentazione è necessariamente soggetta a una rigorosa accuratezza e precisione: a essa, infatti, è demandata l’unica possibilità di confronti e interpretazioni delle culture antiche che ci hanno preceduto. I nuovi strumenti digitali hanno consentito di standardizzare e semplificare molte delle operazioni di acquisizione e restituzione. Ad esempio, le tecniche di “image based” ci offrono possibilità di visualizzazioni e rielaborazioni anche da remoto, favorendo, in parallelo al disegno infografico nelle tre dimensioni, nuovi risultati e una diffusione sempre maggiore di queste nuove conoscenze. È così possibile individuare due modelli grafici per l’archeologia: il primo prodotto in ambiente CAD che prevede la ricostruzione 3D a partire dai dati geometrici acquisiti con rilevamenti diretti e/o topografici; un secondo prodotto grafico, invece, deriva dalla fotomodellazione 3D, dove la realtà è restituita a valle del riversamento secondo paradigmi fotogrammetrici, di una o più prese fotografiche. In particolare, operando secondo quest’ultima modalità sono stati elaborati, mediante una codificata pipeline, i dati acquisiti a Verlorenkloof – durante la “I Summer School on Architectural Surveying” –, un sito archeologico nella provincia di Mpumalanga, in Sudafrica.

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Introduction

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Digital technologies have produced a strong impact on our society; also archeology, like many other disciplines that study the cultural heritage, has been strongly influenced by this revolution.

The introduction of automated tools for the collection and management of information, has changed the way researchers approach, perceive and communicate the material culture. Currently, it is possible to document objects and excavations, acquiring and representing three dimensions in order to obtain reproductions, including multimedia, characterized by their high precision. This documentation is necessarily subject to a rigorous accuracy and precision: to it, in fact, is delegated the only possibility of comparisons and interpretations of the ancient cultures that have preceded us. New digital tools have made it possible to standardize and simplify many operations of data acquisition and restitution. For example, the techniques of “image based” offer us the possibility of visualization and reprocessing, even remotely, offering, in parallel to the computer graphics three-dimensional design, new results and further diffusion of this new knowledge. It is thus possible to identify two types of graphical models for archeology: the first made in a CAD environment that includes 3D reconstruction from the geometrical data acquired with direct and / or topographic measurement; and a second graphic product, however, derived from the three-dimensional photo modeling, where the reality comes out as photogrammetric paradigms, with one or more photographs. In particular, operating according to this latter method, have been prepared by a succession of steps, the data acquired in Verlorenkloof - during the “I Summer School on Architectural Surveying” -, an archaeological site in the province of Mpumalanga, South Africa.

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Objetivos

“Lo que se conoce se quiere y lo que se quiere se cuida”.

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Objetivo principal de la tesis 00 Reconocer el valor de patrimonio cultural en los paisajes estudiados, implementando, según metodologías de ingeniería adecuadas, avanzadas herramientas digitales para la documentación y difusión de los resultados. Proponer además, una reinterpretación arquitectónica, de acuerdo con una visión contemporánea de los muros de piedra a seco de las colinas de Mpumalanga. 1| Objetivos generales puntuales - Dar a conocer la identidad cultural y la memoria de un territorio. - Valorizar el patrimonio natural y cultural. - Preservar y proteger los paisajes culturales. - Profundizar el conocimiento de los lugares, con medios expeditivos, con el fin de promover el turismo. - Poner en primer plano los sitios arqueológicos en Sudáfrica. - Reinterpretar, con una visión contemporánea, la función de los muros de piedra a seco de estas terrazas como un nuevo elemento arquitectónico. - Proteger el medio ambiente natural y antrópico. - Facilitar la recopilación de información para eventuales acciones de sensibilización en las organizaciones de protección competentes, nacionales e internacionales. - Difundir conocimientos especializados. - Promover una investigación interdisciplinaria, internacional e interuniversitaria. - Facilitar la utilización de equipos avanzados, eventualmente aquellos denominados lowcost, en países en vías de desarrollo. - Documentar el pasado para de esta manera preservarlo para el disfrute de las generaciones futuras. 2| Objetivos específicos puntuales -Interpretar los datos arqueológicos recolectados. - Proponer un análisis correcto y exhaustivo del sitio. - Adquirir y analizar correctamente datos historiográficos, arqueológicos, geológicos, etc. - Utilizar herramientas digitales con una metodología adecuada. - Restituir gráfica y efectivamente los datos relevados in situ. - Comparar los resultados obtenidos con la información disponible en la bibliografía. - Completar una reconstrucción tridimensional de la zona arqueológica. - Desarrollar una propuesta arquitectónica, susceptible a futuras reformulaciones. - Valorizar eventuales hallazgos. - Recuperar los materiales y técnicas de construcción locales.

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Obiettivo principale della tesi 00 Riconoscere la dignità di patrimonio culturale ai paesaggi oggetto di studio, implementando, secondo corrette metodologie ingegneristiche, avanzati strumenti digitali per la documentazione e disseminazione dei risultati. Proporre, a valle, una reinterpretazione architettonica, secondo una visione contemporanea, dei muri di pietrame a secco delle colline di Mpumalanga. 1| Obiettivi generali puntuali - Diffondere l’identità culturale e la memoria di un territorio. - Valorizzare il patrimonio paesaggistico e culturale. - Preservare e proteggere i paesaggi culturali. - Approfondire la conoscenza dei luoghi, con mezzi speditivi, anche a fine di promozione turistica. - Portare alla ribalta le emergenze archeologiche del Sudafrica. - Reinterpretare, con una visione contemporanea, la funzione dei muri di pietrame a secco di questi terrazzamenti come un nuovo elemento architettonico. - Salvaguardare l’ambiente naturale e quello antropico. - Facilitare la raccolta di informazioni per eventuali azioni di sensibilizzazione presso le organizzazioni di tutela competenti, nazionali e internazionali. - Diffondere una conoscenza specialistica. - Promuovere una ricerca interdisciplinare, internazionale e interuniversitaria. - Favorire l’implementazione di attrezzature avanzate, eventualmente anche del panorama cosiddetto low-cost, in paesi in via di sviluppo. - Documentare il passato per così preservarlo alla fruizione delle future generazioni. 2| Obiettivi specifici puntuali - Interpretare i dati archeologici raccolti. - Proporre una corretta ed esaustiva analisi del sito. - Acquisire e analizzare correttamente dati storiografici, archeologici, geologici, ecc. - Utilizzare gli strumenti digitali secondo una corretta metodologia. - Restituire graficamente ed efficacemente i dati rilevati in situ. - Confrontare i risultati con le informazioni disponibili in letteratura. - Portare a termine una ricostruzione tridimensionale del sito archeologico. - Sviluppare una proposta architettonica, suscettibile di riformulazioni future. - Valorizzare eventuali reperti. - Recuperare i materiali e le tecniche di costruzioni locali.

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Main objective of the thesis 00 Recognize the value of cultural heritage in the landscapes studied, implementing, according to correct engineering methodologies, advanced digital tools for documentation and diffusion of results. Furthermore, propose an architectural reinterpretation, according to a contemporary vision of the dry stone walls of the hills of Mpumalanga. 1| General punctual objectives - Diffuse the cultural identity and memory of a territory. - Valorize the natural and cultural heritage. - Preserve and protect cultural landscapes. - A better understanding of the places, with expeditious means, for the purpose of promote tourism. - Bring to the fore the archaeological sites in South Africa. - Reinterpret with a contemporary vision, the function of the dry-stone walls of the terraces as a new architectural element. - Safeguard the natural environment and the anthropic. - Facilitate the collection of information for eventual actions to sensitize protection organizations, national and international. - Diffuse specialized knowledge. - Promote an interdisciplinary, international and inter-university research. - Facilitate the use of advanced equipment, possibly those called low-cost, in developing countries. - Document the past so to preserve it to the enjoyment of future generations. 2| Specific punctual objectives - Interpret the archaeological data collected. - Propose a correct and comprehensive analysis of the site. - Acquire and analyze properly historiography data, archaeological, geological, etc. - Use digital tools on a proper methodology. - Graphic and effectively restitution of the data collected in situ. - Compare the results with the information available in the literature. - Complete a three-dimensional reconstruction of the archaeological site. - To develop an architectural proposal, susceptible to future reformulations. - To value eventual finds. - Recover materials and local construction techniques.

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Arqueología del paisaje La arqueología es la ciencia que estudia las sociedades antiguas a partir de las manifestaciones materiales que han dejado. A través del análisis de los objetos y obras construidas, es posible determinar la cultura y reconstruir la forma de vida de las poblaciones antiguas. La rama de la arqueología que relata cómo la gente observa el mundo en el que vive y la manera en que se mueven en el espacio, la forma en la que el entorno natural fue manipulado por el hombre, así como la manera en la que los manipuló, se conoce como arqueología del paisaje. El proceso de investigación en arqueología del paisaje implica el reconocimiento del terreno, la colecta de datos y materiales en campo y el procesamiento de los mismos posteriormente en laboratorio. Las técnicas y procedimientos de elaboración de datos de disciplina arqueológica se traducen en un camino inductivo del análisis de las partes detectando hechos singulares que configuran el sitio. Este primer capítulo de la tesis “Conocimiento, proyecto y valorización de los paisajes culturales: el caso Mpumalanga”, tiene como objetivo dar una visión histórica de la arqueología del paisaje, así como la aproximación del caso de estudio en tres diferentes escalas geográficas, a saber, a nivel mundial, África y el Sur de África.

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Contexto arqueológico 00 Uno de los objetivos del trabajo arqueológico es conocer el pasado -y dar a conocerloa partir de la reconstrucción de la actividad humana. Para conseguir este objetivo es determinante recuperar el máximo de información posible del terreno arqueológico, teniendo en consideración el contexto en el cual se encuentran insertos. Un arqueólogo procede de manera similar a un detective, a partir de la recolección de evidencias, realiza un procedimiento deductivo para determinar los hechos desarrollados. Se entiende por evidencias, todo objeto, artefacto, estructura o resto orgánico que aparece en el terreno y que ha sido potencialmente utilizado o elaborado por el ser humano. El contexto es determinante para el estudio del conjunto de las ruinas arqueológicas, si un elemento o pieza es encontrado fuera de su lugar de origen, pierde gran parte de su valor científico.

Las operaciones que se llevan a cabo son: - Observación detallada del escenario: terreno arqueológico. - Interrogación a los testigos: restos encontrados. - Análisis en laboratorio. Por último, se realiza una operación intelectual que permite encajar cada una de las piezas y, de esta manera, descubrir los hechos y sacar conclusiones.

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“Es la experiencia general del paisaje, con sus formas y colores, estructuras y olores, sus dinámicas en el paso del tiempo y sus vínculos a las remembranzas del observador, lo que constituye para cada uno el paisaje” Van Mansvelt y Pedroli, 2003.

Fig. 01-1. Definición de paisaje: terreno natural intervenido por el hombre. Elaboración propia.

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Teoría del paisaje 00 “El paisaje es el espejo de la propia identidad de las personas que habitan en el territorio”. Por paisaje, se entenderá cualquier parte del territorio tal y como la percibe la población, cuyo carácter sea el resultado de la acción y la interacción de factores naturales y humanos. (Convenio Europeo del Paisaje, 2000). Más allá de su cualidad estética, el paisaje corresponde al entorno natural de una comunidad determinada. Es la expresión de la diversidad de su patrimonio natural y cultural, siendo esto algo que pertenece al territorio, cuya identidad no solo deriva de sus características físicas, sino también de la percepción del mismo como resultado de la interacción entre factores naturales y los culturales en constante evolución.

La arqueología del paisaje es un paradigma arqueológico - un conjunto de conceptos teóricos, metodologías y procedimientos analíticos - centrado en analizar, a través de la cultura material, la dimensión espacial de los grupos humanos. Debido a diversas técnicas desarrolladas a lo largo del tiempo, los arqueólogos pueden entender los elementos y conocer a través de ellos, diversos aspectos del comportamiento humano en el pasado. La metodología de estudio los ayuda a situar los numerosos objetos encontrados en un tiempo y espacio determinados, para posteriormente, poder analizarlos dentro de un contexto particular. Consiste en explorar cómo los seres humanos se han ido relacionando con el espacio geográfico a lo largo del tiempo, apropiándose de él, transformándolo y dotándolo de diferentes significados culturales. Esta interacción del hombre con la naturaleza se conoce como paisaje. El paisaje, puede cubrir tres roles en este tipo de investigaciones: - Ser un contexto que permite dotar de más y mejor sentido a los restos materiales, por ejemplo, a través de los análisis de patrones de asentamiento. - Ser un objetivo del trabajo, se reconstruye la apariencia y las formas del paisaje en un momento del pasado, por ejemplo, a través del análisis paleo ambiental. - Ser el objeto esencial del trabajo, se considera que el paisaje actual es, en sí mismo, una parte del registro arqueológico, la forma más visible de objeto que han producido los grupos humanos del pasado y presente. La historia es un paisaje de acontecimientos. Un lugar con relieve de pasado, presente y futuro que puede leerse, registrarse e interpretarse. En el marco de un trabajo interdisciplinar y con el rol del paisaje como objeto esencial de la investigación se ubica la realización del proyecto de tesis “Conocimiento, proyecto y valorización de los paisajes culturales de Sudáfrica, el caso de Mpumalanga”.

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Paisaje antrópico La antropización es la transformación que ejerce el ser humano sobre el medio. La intervención humana en el paisaje supone siempre una brusca alteración de su lógica natural, que rompe su equilibrio, por lo cual se puede afirmar que el paisaje natural es un recurso no renovable a escala temporal humana. Un territorio modificado por la intervención humana se percibe como paisaje antropizado o humanizado, el cual puede valorarse positivamente como paisaje cultural, siempre que, se ajuste a la lógica de formación del territorio y se evidencie el respeto con sus recursos físicos, como es el caso de las terrazas agrícolas y otras intervenciones tradicionales. Pero en numerosas ocasiones se actúa en contra de la naturaleza, destruyendo la lógica propia del entorno, percibiéndose un espacio caótico o desordenado. Se puede afirmar categóricamente que, cualquier intervención humana en el territorio aumenta su desorden o nivel de entropía, que requiere de un largo periodo, en función de la gravedad del impacto, para que la propia naturaleza recupere un nuevo equilibrio. Para minimizar los impactos ambientales se deberán seguir criterios de desarrollo sostenible en la intervención urbana y edificatoria, entre los que conviene destacar las siguientes estrategias: - Análisis exhaustivos de los valores del territorio, como fundamento de una correcta adaptación a los recursos ambientales y dotacionales del emplazamiento, para su aprovechamiento óptimo y reduciendo los daños colaterales. - Mínima intervención, ya que la magnitud del desorden será siempre superior al orden pretendido y considerando que todos los recursos consumidos se acabarán convirtiendo en residuos. - Considerar el ciclo completo de vida útil, tanto en la etapa inicial de ejecución invirtiendo en calidad para garantizar una larga durabilidad y un bajo mantenimiento, como en la etapa de explotación mediante una correcta conservación y mantenimiento, que reduzcan los consumibles y prolongue la vida útil, y, por último, una reutilización o reciclado final de los residuos que se generen durante todo el proceso, incluida la deconstrucción.

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Paisaje cultural 00 La cultura, considerada como un conjunto de valores, ideas, conocimientos, percepciones, creencias, pautas de comportamiento y aspiraciones de grupos y colectividades, deja su huella en el territorio y se hace visible a través de sus manifestaciones patrimoniales, culturales, naturales y paisajísticas. La memoria cultural se construye en función del reconocimiento de la personalidad y el carácter de los pueblos, junto con sus valores y aspiraciones. Los recursos culturales tangibles e intangibles conforman la memoria de los pueblos, aportan significado al presente y son capitales para la construcción del futuro. El patrimonio puede definirse como la memoria viva de la cultura de un pueblo. Comprende el patrimonio natural y cultural, tangible e intangible, y su contenido integra, además del patrimonio monumental, otros elementos, como las lenguas y la tradición oral, las formas de expresión de las culturas populares y tradicionales, la artesanía, el patrimonio industrial y, en el campo del patrimonio natural, los sitios y la diversidad biológica. El paisaje en su dimensión patrimonial integra el natural y el cultural.

El patrimonio natural y cultural están íntimamente relacionados, el primero es soporte del segundo y ambos han evolucionado a la par. Por lo tanto, sintetizan el conocimiento que se tiene del entorno, el que tienen las personas y el que tiene la propia naturaleza. El patrimonio es un recurso esencialmente no renovable. Se trata de una riqueza de enorme fragilidad, cuyo reconocimiento ha cimentado, desde hace algunas décadas, una gran sensibilización hacia su preservación, pero materializada fundamentalmente, con una visión dominada por criterios históricos y estéticos, en torno al patrimonio cultural material: monumentos y sitios históricos y, de alguna forma, en torno a los museos y sus colecciones. Respecto al patrimonio cultural natural y paisajístico es necesario sentar antecedentes de reconocimiento para promover la conservación y protección de paisajes de gran riqueza patrimonial y natural que, con el paso del tiempo, a razón de su escasa documentación se han ido perdiendo y desapareciendo. El paisaje es el resultado de la puesta en práctica de una cultura territorial y, en este sentido, es un elemento de identidad y recurso patrimonial. Los paisajes cambian, ya que son la expresión de la interacción dinámica entre las fuerzas naturales y culturales en el ambiente. Los paisajes culturales son el resultado de la reorganización espacial de la tierra con el fin de adaptar su uso en función de las demandas de la sociedad. Es necesario aproximarse a las distintas culturas territoriales, profundizar en las razones generadas en los procesos que conservan, modifican o transforman el territorio. En la actualidad, los cambios son vistos como una amenaza, como una evolución negativa debido a que causan una pérdida de la diversidad, la coherencia y la identidad cultural, que fueron característicos de los paisajes culturales tradicionales y que están continuamente desapareciendo.

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Patrimonio paisajístico Los tipos de paisaje cultural se dividen principalmente en tres categorías: paisaje diseñado, paisaje que ha evolucionado orgánicamente y paisaje asociativo. La UNESCO, o bien, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, a la hora de evaluar los bienes a introducir en la Lista del Patrimonio Mundial, tiene presente si se trata de un elemento histórico -muerto- o un espacio que sigue acogiendo dinámicas socio-económicas que lo siguen continuamente transformando. Tal es el caso del patrimonio en entornos urbanos, en especial, los considerados -vivos-, es decir, aquellos que continúan habitados y, por lo tanto, continúan en evolución como consecuencia de las interacciones socio-económicas y culturales. La UNESCO destaca que, para estas ciudades, su inclusión en la Lista del Patrimonio Mundial -aparte de un reconocimiento a su calidad arquitectónica o a su valor abstracto en función de su papel en el pasado- se relaciona con que la organización del espacio, la estructura, los materiales, las formas y, de ser posible, las funciones del conjunto, den testimonio esencialmente de la civilización o sucesión de civilizaciones que han conformado dicho patrimonio. Los paisajes naturales protegidos son lugares destinados a una buena práctica ambiental, basada en el equilibrio entre distintas actividades como la conservación de la biodiversidad, proporcionando un espacio continuo con hábitats de calidad, el mantenimiento de paisajes singulares y de las culturas que los han hecho posibles, además de otras funciones sociales -educación, investigación, ocio y re-activación económica de zonas rurales-. Además, comprenden valores entendidos como herencia recibida de generaciones precedentes. Retomando uno de los objetivos generales de este trabajo de tesis, se aspira al reconocimiento de los paisajes culturales perdidos y olvidados del sitio Bokoni en Mpumalanga, como paisaje natural cultural protegido por las organizaciones destinadas a la conservación del patrimonio cultural universal.

Fig. 01-2. Purmamarca, Argentina - Salinas grandes, Argentina - Machu Picchu, Perú - Batad rice terraces, Filipinas

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Características del paisaje El paisaje tiene un carácter multidimensional, al englobar conceptos como el de Patrimonio, Territorio o Ciudad. El patrimonio es la huella tangible e intangible en la naturaleza. A su vez, el paisaje es la articulación de ese patrimonio en su escala territorial y la ciudad es el hábitat del ser humano cada vez más urbano. (Convenio Europeo del Paisaje, 2000). Territorio, paisaje y patrimonio configurarán tres conceptos indisociables que permiten la valorización simultánea de todos los elementos que califican el paisaje. Paisaje como territorio El territorio es la base material del paisaje. El binomio territorio-paisaje tiene que ver con la ordenación y con la sostenibilidad. Al asumir que todo territorio es paisaje, se asume que todos los territorios merecen tal consideración, sean naturales o culturales, protegidos o no, de calidad o deteriorados. Paisaje como percepción Es una novedad de la Convención Europea del Paisaje. El paisaje se convierte, así, en la consciencia y conciencia social del territorio, de los ciudadanos que lo habitan. Colabora a su carácter, en la medida en la que el paisaje contiene el sistema de representaciones sobre el que se gestan y se negocian los procesos de construcción de la identidad y de la memoria. Paisaje como patrimonio Estrictamente, el paisaje no es sino la huella de la sociedad sobre la naturaleza y sobre paisajes anteriores. De ahí que paisaje y patrimonio sean sinónimos. La gran ventaja del concepto de Paisaje es que permite la gestión integral de múltiples patrimonios que, hasta el presente, se han estado considerando de forma compartimentada. Paisaje como recurso Concepto muy relacionado con la bidimensionalidad del patrimonio (memoria/recurso). La concepción patrimonial del paisaje implica al mismo tiempo su entendimiento como recurso, como elemento estimable y valorizable en las estrategias de desarrollo territorial. Para ello se propone la superación de la pretendida separación entre conocimiento histórico e intereses restauradores y se defiende la necesidad de articular unas rutinas de control que garanticen el respeto a todas las dimensiones relevantes del patrimonio y la implicación de la Arqueología del Paisaje o de la Arquitectura en el conocimiento, gestión y difusión del mismo.

Fig. 01-3. Esquema de localización de los paisajes naturales y culturales en Sudáfrica - Paisajes culturales.

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Paisajes culturales en Sudáfrica 00 Son muchos los idiomas en los que la palabra “paisaje” es aquella que designa una “porción de territorio a la vista humana”, aunque también, como es en el caso del castellano, es una palabra relacionada con la estética de un lugar determinado o la representación visual -en un cuadro, dibujo, esbozo o fotografía- de una vista hacia una zona determinada del mundo exterior. Existen una gran variedad de paisajes que son representativos de las diferentes regiones del mundo. Trabajos combinados de la naturaleza y la humanidad, que expresan una larga e íntima relación entre los pueblos y su entorno natural. Ciertos sitios reflejan técnicas específicas de uso del suelo que garantizan y sostienen la diversidad biológica. Otros, asociados en la mente de las comunidades con poderosas creencias y costumbres artísticas y tradicionales, establecen una relación espiritual excepcional de las personas con la naturaleza.

Para revelar y sostener la gran diversidad de las interacciones entre los seres humanos y su medio ambiente, para proteger las culturas tradicionales de vida y preservar los restos de los que han desaparecido, estos sitios, llamados paisajes culturales, se han inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial. Existe la necesidad de garantizar un justo equilibrio entre la gestión de la naturaleza y la cultura, a través de la incorporación de documentación y conocimientos del patrimonio cultural.

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Contextualización histórica Análisis histórico-paisajístico del contexto del caso de estudio Un análisis es un estudio profundo de un objeto, sujeto o situación con el fin de conocer los fundamentos, las bases y motivos de su surgimiento, creación o causas originarias. A nivel general, puede decirse que un análisis consiste en identificar los componentes de un todo, separarlos y examinarlos para lograr, de ésta manera, acceder a sus principios más elementales. El proceso de investigación en arqueología implica el reconocimiento de la superficie del terreno, la recolección de datos y materiales en campo, relevamiento topográfico, interpretación de datos y procesamiento de los mismos en laboratorio. El punto de partida es el análisis de los conceptos de cultura, patrimonio, paisaje y territorio. Se trata de establecer un instrumento que sirva para realizar lecturas de los paisajes, al tiempo que se plantea el diseño de estrategias a favor de la puesta en valor, la protección, la conservación, la interpretación y el manejo del paisaje como un bien del patrimonio cultural territorial. Se realiza un relevamiento de información de carácter ambiental, histórico y social, que constituye una valiosa herramienta metodológica para el estudio de sociedades del pasado, como es el caso de la sociedad Bakoni en Sudáfrica.

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Área de intervención: Mpumalanga, Sudáfrica. 00 Sudáfrica es reconocido como uno de los países más desarrollados del continente africano, con ciudades como Pretoria, llamada la ciudad jardín, Johannesburgo, poderosa y dinámica, Ciudad del Cabo y Durban. También reconocida por una geografía, fauna y flora únicas en el mundo y rutas importantes, como la famosa ruta panorámica de Mpumalanga, la Ruta Jardín, el Midland Meander y la Ruta de los Viñedos. Frecuentemente se la describe como el país arco iris, por la diversidad de población, donde conviven diferentes razas y culturas, lo que le ofrece a Sudáfrica una riqueza cultural única. Poseedora de una historia de aventuras, riquezas y poderío, violencia y discriminación, y después de un doloroso período de maduración, es conocida como la nación que, con gran sabiduría y dignidad, eligió el camino de la paz y la reconciliación, para llevar a cabo la más profunda transformación, la liberación de su pueblo y el advenimiento de la democracia.

Sudáfrica es un país étnicamente diverso. Aproximadamente el 80 % de la población sudafricana es de ascendencia negra, la cual está dividida en diferentes grupos étnicos que hablan diferentes lenguas bantúes, nueve de las cuales son oficiales. Siendo once los idiomas reconocidos como oficiales por la Constitución Nacional, los dos restantes son de origen europeo, el afrikáans, idioma que proviene directamente del neerlandés y es hablado por la mayoría de la población blanca y mestiza, y el inglés. Sudáfrica cuenta con algunos de los yacimientos paleo-antropológicos más antiguos de África, hace millones de años, estuvo habitada por grupos de Australopithecusafricanus, que sobrevivían recolectando raíces, frutos secos y vegetales, moluscos, cazando y pescando. Les sucedieron varias especies de Homo. Los bosquimanos desde hace 100.000 años y posteriormente los hotentotes actuales, fueron los primeros grupos humanos afincados. Durante la edad de hierro y hasta la actualidad, grupos humanos de raza negra se extendieron por el territorio. Agricultores y ganaderos bantúes se establecieron en el siglo IV y V al sur del río Limpopo. Más tarde se trasladaron un poco más al sur, a la actual provincia de KwaZulu-Natal, donde se encuentra la fundición más antigua, que data del 1050. En el periodo histórico, el grupo étnico del xhosa se estableció incluso más al sur, alcanzando el río Fish en lo que actualmente es la provincia Oriental del Cabo. Estas poblaciones más avanzadas desplazaron a los pobladores nativos cazadores-recolectores. En el momento de la llegada de los europeos, la población indígena era el resultado de una inmigración procedente de otras partes de África, entre las que destacaban los pueblos xhosa y zulú.

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Si bien desde finales del siglo XV los europeos habían navegado cerca de las costas sudafricanas, solo en 1652 la Compañía Holandesa de las Indias Orientales estableció un pequeño asentamiento que se convertiría en Ciudad del Cabo. La ciudad se convirtió en colonia británica en 1806, lo que provocó que los bóeres (colonos originarios de Holanda, Flandes, Francia y Alemania) y los colonos británicos se adentraran hacia el norte y el este del territorio, lo que desencadenó en una serie de conflictos entre los afrikáners, los xhosas y los zulúes por la posesión del terreno. El descubrimiento de yacimientos de diamantes y minas de oro ocasionaron el conflicto conocido con el nombre de Segunda Guerra Bóer, que enfrentó a británicos y bóeres por el control de los recursos minerales del país. Aunque los bóeres resultaron perdedores de la guerra, el Reino Unido concedió en 1910 una independencia limitada a Sudáfrica como colonia británica. En el interior del país, la élite blanca antibritánica llevó a cabo una serie de políticas con la intención de lograr la independencia total. La segregación racial fue tomando fuerza e impregnando la legislación sudafricana, instituyéndose el régimen que se conocería posteriormente con el nombre de apartheid, que estableció tres clases de estratificación racial. El país alcanzó finalmente la independencia en 1961, cuando fue declarada la República de Sudáfrica. El gobierno continuó legislando según el régimen del apartheid, a pesar de la oposición tanto exterior como interior. En 1990, el gobierno sudafricano comenzó una serie de negociaciones que terminaron con las leyes discriminatorias y con la convocatoria de las primeras elecciones democráticas en 1994. Tras las elecciones el país volvió a unirse a la Mancomunidad de Naciones.

Fig. 01-4. Localización del sitio de intervención, Sudáfrica.

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Sudáfrica, es un país soberano de África Austral o del Sur cuya actual forma de gobierno es la república parlamentaria. Su territorio está organizado en 9 provincias. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Provincia Occidental del Cabo - capital Ciudad del Cabo Provincia Septentrional del Cabo - Kimberley Provincia Oriental del Cabo - Bisho Provincia de KwaZulu-Natal - Pietermaritzburg Provincia del Estado Libre - Bloemfontein Provincia del Noroeste - Mafikeng Provincia de Gauteng - Johannesburgo Provincia de Mpumalanga - Nelspruit Provincia de Limpopo - Polokwane

Su capitalidad está formada por tres ciudades: Pretoria, sede del poder ejecutivo; Bloemfontein, sede del poder judicial; Ciudad del Cabo, sede del poder legislativo.

Mpumalanga, es una provincia de Sudáfrica. El nombre significa “el lugar donde sale el sol”. Limita al norte con la Provincia de KwaZulu-Natal y con los países de Swazilandia y Mozambique. Ocupa el 6,5% del país. Su capital es Nelspruit. En 2007, el trabajo relacionado con la agricultura y la ganadería, ocupaban el 9% de la mano de obra del país. Cerca de un 80% de las tierras son utilizadas para la agricultura, pero sólo un 15% de éstas son cultivables, el resto era utilizado para pastoreo y ganadería. La agricultura representa el 8% de las exportaciones del país.

Fig. 01-5. Localización del sitio de intervención, Mpumalanga, Sudáfrica.

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Fig. 01-6a. Mountains at Barberton - Waterval Boven - Loskop Dam Nature Reserve.

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Fig. 01-6b. The Blyde River Canyon - Berlin Waterfall - Genesis Route.

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Fig 01-7. The Kruger National Park - God’s Windows - Hendriksdal.

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Evidencia arqueológica 00 Caso de estudio: Asentamientos de muros de piedras en las colinas de Mpumalanga. “Hay indicios prometedores de que aquí hubo una población originaria”. El área de la intervención que abarca el sitio sobre el que se desarrolla la tesis Conocimiento, proyecto y valorización de los paisajes culturales en Sudáfrica, se encuentra en medio de un paisaje cultural caracterizado por la marcada herencia pre-colonial, de los nativos sudafricanos. Los complejos asentamientos en terrazas de Bokoni en Mpumalanga, Provincia de Sudáfrica, comprenden una huella detallada construida por una sociedad pre-colonial en África del Sur, conocida por sociedad Bakoni.

El término “Bokoni” significa el área de los asentamientos de las personas Koni que, a su vez, es un término que se utiliza en preferencia del término “Bakoni”, un termino que tiende a invocar imágenes de las culturas tribales estáticas y acotadas, que ciertamente, no captan las realidades sociales que prevalecían en Bokoni. El término “Sekoni” es utilizado para describir el lenguaje que dominaba el área. Durante al menos 200 años, este lenguaje ha estado ligeramente vinculado con la lengua “Sepedi”. Aunque en realidad, la lengua Sekoni, surgió a partir de una larga interacción histórica entre un gran número de antiguos grupos africanos. El caso de Bokoni ofrece una evidencia importante sobre un modo de cultivo con conocimiento desarrollado a nivel local dentro de Sudáfrica, que se ha perdido o ha desaparecido durante finales del siglo XIX e inicio del siglo XX.

Fig. 01-8. Localización del área Bokoni en Mpumalanga, Sudáfrica.

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Fig. 01-9. Algunas localizaciones de los asentamientos tribales en el continente Africano. “Forgotten World”.

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Fig. 01-10. Distribuciรณn de los asentamientos Bokoni en Mpumalanga.

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A partir de la combinación de fuentes históricas y arqueológicas, y de la contribución de distintas disciplinas, se han re-conceptualizado, explorando más allá de los límites de cada disciplina y empleando fuentes antiguas con fuentes nuevas y emocionantes, y vinculando la información obtenida con las historias orales y escritas, los sitios de muros de piedra en la escarpa de la provincia de Mpumalanga.

El interés en las tierras de cultivo tiene tres raíces: la agricultura, el paisaje y la sociedad. La agricultura como una práctica, que incluye el conocimiento y las operaciones sobre el territorio. El paisaje, como las relaciones sociedad-naturaleza, la historia congelada, como espacio y lugar. Y la sociedad, desde el estudio de la cultura, la civilización, la interrelación de un conjunto de personas en un determinado territorio. Las investigaciones sobre estas estrategias de agricultura se centran en la región sur a lo largo del río Komati, donde se encuentran los sitios Bokoni más tempranos, que probablemente, eran el sistema más desarrollado hasta el momento, de terrazas con muros de piedra seca.

Este sitio ha sido el escenario de las investigaciones de campo de la Universidad del Witwatersrand desde el año 2011, sus estudios y excavaciones han permitido avanzar significativamente en el conocimiento sobre los aspectos sociales de la organización de las aldeas Bokoni y sus estrategias agrícolas. Los asentamientos en terrazas en la colina de Mpumalanga, son una compleja red de estructuras de muros de piedras y se los considera uno de los fenómenos arqueológicos e históricos más extraordinarios en el sur de África. La escarpa de Mpumalanga, que se extiende desde Ohrigstad en el norte, a través de Lydenburg y Machadodorp, hasta Carolina en el Sur, ha evidenciado cambios rotundos en los tiempos pre-coloniales, todavía visibles hoy en día. Es una vasta extensión de muros de piedra construidos por el hombre, que conecta más de 10.000 km² de tierra en una compleja red de caminos, granjas circulares, pueblos y cultivos en terrazas. Se extienden por 150 km en un cinturón casi continuo. Tradiciones orales grabadas a principios del siglo XX, la denominan superficie de Bokoni, el país de las personas Koni. Grandes áreas de muros de piedra, caminos de ganado, asentamientos circulares y terrazas agrícolas, dan testimonio de esta próspera comunidad agrícola, que finalmente fue abandonada a inicios del siglo XIX. Las terrazas alrededor de colinas, con miles de muros de piedra que forman parte de un amplio complejo de asentamientos, campos y caminos, definen espacios que suelen ser descriptos como ciudades perdidas de Sudáfrica.

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Terrazas en Rietvlei, al sur de Machadodorp

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No muchas personas conocen acerca de estos asentamientos, ni cómo, cuándo y por qué fueron creados. Y este desconocimiento trae como consecuencia que, actualmente, estos sitios se encuentren aislados y en gran medida ignorados.

Una larga tradición de trabajo arqueológico, que podría proporcionar algunas de las respuestas, permanece, lamentablemente, aún enclaustrada en las universidades. El vacío de conocimiento ha sido, sin embargo, ocupado por una amplia variedad de explicaciones exóticas, suposiciones de antiguos pobladores de la India e incluso de visitantes extranjeros, que comparten la teoría de que la sociedad africana, era demasiado primitiva como para poder crear esta elaborada y compleja red de caminos vinculados con estructuras de muros de piedra seca. Estos asentamientos, durante su apogeo en el período entre 1500 y 1820, albergaban una población sustancial y eran capaces de organizar grandes cantidades de material y gestionar la mano de obra para llevar a cabo el desarrollo de esta infraestructura, lo que pone en evidencia un nivel extraordinario en innovación y productividad agrícola.

Los habitantes en Bokoni estaban conectados a un sistema de comercio, que los vinculaba a la costa de Mozambique y de esta manera, se insertaban en un comercio a nivel internacional, más allá del Océano Índico. Estas rutas comerciales entrecruzadas conectaban el extremo norte, rico en minerales, con las zonas del sur de Sudáfrica. Tradiciones orales han permitido reconstruir las luchas políticas y económicas que, finalmente, provocaron la caída y abandono de los asentamientos Bokoni.

Fig. 01-11. Sociedad tribal primitiva Sudafricana. “Forgotten World”.

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Origen de los asentamientos Acerca del origen de los asentamientos, estos círculos de piedras, terrazas y caminos han sido inspiración de muchos cuentos exóticos y fantasiosos de los visitantes extranjeros, que en las últimas décadas han producido diversas especulaciones acerca de la naturaleza y la historia de estos sitios, a saber: Se ha mantenido durante mucho tiempo que, la mayoría de las innovaciones significativas en África son solo el resultado de influencias de la India. Una perspectiva que ha llevado a sostener que los sitios con muros de piedras en Mpumalanga son templos hindúes. Donde los colonizadores hindúes adoraban a sus dioses, y se refugiaban en cuevas cercanas. Hasta que fueron finalmente desplazados por las comunidades agrícolas africanas en el último milenio. Las explicaciones exóticas de los muros de piedra de Mpumalanga también subrayan que datan de tiempos bíblicos antiguos. Algunos autores afirman la teoría que el grupo de piedras es, en realidad, un antiguo calendario y la estructura artificial más antigua de la tierra. De alrededor de 75.000 años de antigüedad. Un camino diverso es seguido por el arqueólogo Richard Wade, quien sostiene que los sitios son observatorios antiguos.

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De todos modos, la mayoría de estas interpretaciones están basadas en la especulación y no en evidencia creíble, otra de las cuales es la afirmación que la sociedad africana era incapaz de tomar determinaciones innovadoras sin la colaboración de influencias externas.

Esta idea, por lo general, va de la mano con la creencia que los africanos no construyeron con piedras, sino que vivieron vidas seminómades y practicaban la agricultura migratoria. Antítesis de estos asentamientos y estructuras perdurables que cubrieron la escarpe en Mpumalanga. “Este sistema de producción intensiva era único en África del Sur y fue el más grande sistema de agricultura intensiva en África meridional y oriental”. (Peter Delius, 2001). No era una sociedad aislada, un mundo aislado, formaba parte de un sistema regional mucho más grande. Estaba conectado a los sistemas de intercambio de larga distancia que abarcan el interior que unía a la costa este y el antiguo sistema de comercio del Océano Índico.

Los notables y extensos grabados en las rocas en una granja de Boomplaats cerca de Lydenburg, fue lo que inicialmente atrajo la atención de los investigadores alrededor de 1918. Pero no fue hasta 1939, cuando en el Museo Nacional de Bloemfontein, se publicó la primera investigación exhaustiva de los sitios con muros de piedras. Concluyó que efectivamente fueron construidos por los primitivos africanos, probablemente los ancestros de las sociedades Pedi y Ndzundza que vivían en la región.

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El siguiente programa de investigación sustancial sobre estos sitios se inició a principios de 1960, por el arqueólogo Revil Manson, de la Universidad de Witwatersrand. Un aspecto central de su investigación consistió en representar gráficamente la distribución de los sitios con muros de piedras, en base a un análisis de fotografías aéreas. Se han identificado alrededor de 1792 sitios en la región. Las ideas del arqueólogo Manson han sido posteriormente profundizadas por distintos arqueólogos e investigadores de la Universidad. Mike Evers, profesor en el departamento de investigación de la misma Universidad, ha realizado un intensivo relevamiento fotográfico aéreo de la zona comprendida entre Lydenburg y Machadodorp, mientras David Collett, en ese entonces un estudiante de maestría, analizaba con mayor detalle las características de cada sitio específico.

Fig. 01-12. “African kraal”. Planta relevada y diseñada por Tim Maggs.

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A partir de su análisis se llegó a la conclusión que los complejos recintos que se encontraban en los sitios, habían sido espacios para albergar el ganado, y los recintos de piedras simples han sido utilizadas para animales pequeños.

Los investigadores coincidieron en que los sitios y terrazas eran utilizados para fines agrícolas y podían ser atribuidos a la sociedad Pedi, ya que el diseño de la cerámica tiene una estrecha afinidad con el patrón cultural moderno de Pedi y, además, en los siglos XVIII y XIX, según estudios, el poderoso reino Bapedi había controlado el área de Lydenburg. En el siglo XIX ha cobrado impulso un nuevo empuje de investigación, que se distingue por su carácter interdisciplinario. Historiadores y arqueólogos, con la cooperación de geólogos, edafólogos, botánicos y geógrafos, intentaron dar respuesta basada en evidencias y no en conjeturas, sobre quien vivió en estos sitios, cómo fue el mundo que crearon, cómo fue fundada su historia y porqué a partir de 1830 estos muros han permanecido vacíos.

Fig. 01-13. “African kraal”. Diseño Tim Maggs. Reelaboración propia.

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Antecedentes arqueológicos en su contexto histórico originario 00 Entre el laberinto de los muros de piedras hay tres elementos principales evidenciados desde fotografías aéreas: las propiedades, los cultivos en terrazas y la red de caminos. En el periodo pre-colonial africano, las líneas y ángulos rectos no formaban parte del concepto de organización de los espacios, si las formas circulares dominadas por la disposición del espacio doméstico, las granjas, los caminos, las calles, que, para emplazarse siguieron los contornos y otras características naturales del paisaje. Una zona de terrazas puede extenderse por varios kilómetros a lo largo de las pendientes más suaves de un valle y las granjas, ya sean agrupadas o dispersas, estaban generalmente unidas entre sí por un sistema de caminos definidos por un muro de piedra a cada lado. Los caminos estaban evidentemente construidos para controlar el movimiento del ganado a través de la construcción de terrazas.

Los constructores de los asentamientos de piedra Bokoni han dejado una de las formas más ricas, visibles y perdurables como herencia del grupo de personas que vivían en Sudáfrica antes de la época colonial. Estos restos ofrecen la posibilidad de reconstruir en detalle esta extinta forma de vida. Los asentamientos más antiguos de cultivo, al sur de la Provincia de Limpopo datan de 2.000 años atrás. Ellos están en el lado oriental de la región por la costa este de Mozambique y KwaZulu-Natal y en las tierras bajas del este adyacente de las provincias de Limpopo y Mpumalanga. Los agricultores trajeron consigo una variedad de plantas de cultivo incluyendo sorgo, mijo, porotos, calabazas y melones, todos los cuales habían sido cultivados más al norte de África. También mantuvieron ganado vacuno, ovejas, cabras y gallinas. Estos primeros agricultores fueron también, las primeras personas en el sur de África que construyeron herramientas especializadas para realizar el cultivo, tales como las azadas. Produjeron hierro y acero, a través del complejo y laborioso proceso de extracción del mineral, fundición y forja. Los asentamientos se ubicaban a menudo a varios kilómetros de distancia de la zona de cultivo. Existían florecientes sistemas de comercio local y regional de cultivos y ganado además de exportación de hierro, cobre, sal y ocre. Los agricultores de color hablaban lenguas muy diferentes que el resto de las sociedades preexistentes del sur de África. Su vocabulario y formas gramaticales instaladas en la familia de las lenguas bantú, marcan un proceso largo, lento y complejo de la expansión de las sociedades de habla bantú de África central del oeste, que habían comenzado hace más de 2.000 años atrás.

Fig. 01-14. Vista aérea asentamientos Bokoni. “Forgotten World”

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En este período las comunidades agrícolas ocuparon las regiones de la llanura inferior que se extiende al norte y este de África del Sur.

Los primeros asentamientos agrícolas se instalaron para aprovechar las ventajas de los ricos suelos a lo largo de ríos, donde también tenían acceso a la vegetación, tales como en los valles a lo largo de los ríos Crocodile y Komati. También se establecieron en zonas a medio nivel de la escarpa, incluyendo gran parte de la zona que más tarde se conoció como Bokoni. Ellos vivían en aldeas agrícolas permanentes con recintos para los animales y espacios masculinos en el centro, también áreas para las reuniones administrativas y para la elaboración de metal. Estas áreas centrales estaban rodeadas de espacios domésticos administrados y ocupados por mujeres y niños. Alrededor del año 1.000, el ritmo de cambio dentro de las comunidades agrícolas y la escala de la organización política y las redes comerciales, fueron aumentando.

Las sociedades que vivían en la confluencia de los ríos Shashe y Limpopo, estaban en la vanguardia de estos cambios, donde se realizaba el control sobre las complejas redes de intercambio regionales, así como las intervenciones de los cultivos y la ganadería. Las llanuras de inundación formadas por los ríos mencionados, se convirtieron en un medio importante para la producción de alimentos, debido a que los sedimentos depositados por las inundaciones proporcionan nutrientes regulares, para mejorar el rendimiento y el crecimiento de los cultivos. Además, la diversidad de tipos de suelo en el valle Mapungubwe se adaptaba a una amplia gama de posibilidades de utilización. El control centralizado desarrollado por los líderes de Mapungubwe, además de cambios en actividades económicas, también dio lugar a cambios en la forma de pensar sobre el mundo. Estos procesos dieron forma al primer estado en el sur de África: El estado de Mapungubwe. Fig. 01-15. Asentamientos Bokoni. “Forgotten World” | Fig. 01-16. Estado de Mapungubwe.

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Desarrollo del emplazamiento geográfico ambiental 00 Bokoni no era una tierra vacía cuando los agricultores se trasladaron a la zona, en la mitad del segundo milenio. Los tempranos sitios de la comunidad agrícola en la parte más baja y más poblada de la región, hablan de una larga historia de la agricultura. La mayoría de estos sitios están ubicados en los valles, cercanos a los ríos. Ésta elección para instalarse en los valles también significa que los sitios son difíciles de ver, ya que la mayoría de ellos, hoy son cubiertos por más de medio metro del suelo que se ha acumulado desde su abandono. La cerámica asociada con las comunidades agrícolas prominentes en el interior, entre los siglos XI y XIV, se encuentra dispersa sobre la tierra. No ha habido ninguna investigación sobre la presencia de estos montones de cerámicas en los paisajes. Puede ser que marcan los asentamientos o bien, pueden ser indicadores de las redes comerciales.

Es muy poco probable que la tradición de la construcción de los sitios de muros de piedra y terrazas, que es tan característica de Bokoni, haya sido una repentina invención. Es más probable un lento desarrollo durante un largo número de años, con el advenimiento de nuevas formas de asentamiento y de producción que contribuyeron a la creación de una nueva identidad. Tampoco Bokoni fue el producto de una migración tribal o una cultura tribal en particular. Si nos fijamos en cómo el término Koni se ha utilizado en los últimos doscientos años, está claro que ha tenido muchos significados y diferentes usos académicos. Otras fuentes han argumentado que, sin embargo, la sociedad que surgió en Bokoni tenía sus raíces en el movimiento Nguni de la región. Las contribuciones de los grupos agrícolas preexistentes y de inmigrantes de otras regiones, generaron procesos de larga interacción con las sociedades vecinas. Los sitios del río Komati comprenden una serie de lugares residenciales que van, desde pueblos con casas agrupadas adosadas entre si a muros de piedras dispersos en las laderas de las colinas. Todos los sitios se encuentran a poca distancia del río Komati o alguno de sus afluentes y en los valles abiertos y de fácil acceso. La facilidad de acceso a estos sitios traía como consecuencia que no eran fáciles de defender. El río Komati, proporcionó una ruta fácil en la región de socios comerciales y de intercambio pero también proporcionó acceso inmediato a los agresores. A partir del siglo XVI en adelante muchas comunidades agrícolas se expandieron desde la llanura a zonas en las praderas de Sudáfrica de mayor altitud. Esto ocurrió no sólo en Mpumalanga, también en otros lugares de África del Sur. Fue en Bokoni y el escarpe de Mpumalanga, que el uso de la piedra como material de construcción se hizo mucho más extensa, que en cualquier otro lugar en Sudáfrica.

Fig. 01-17. Terraces at Rietvlei, south of Machadodorp.

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Conocimiento, proyecto y valorización de paisajes culturales en Sudáfrica. El caso Mpumalanga

Desde una mirada más amplia a Mpumalanga, a partir del análisis de fotografías aéreas y haciendo un esquema de la ubicación de los asentamientos, se puede decir que las personas que los construyeron eligieron un determinado tipo de paisaje para vivir.

Ellos evitaron las tierras altas, más de 1800 metros de altitud, presumiblemente a causa de sus suelos áridos, el césped grueso, la falta de árboles y el clima frío de invierno. En su lugar eligieron la llanura, y ocuparon una amplia zona desde Ohrigstad en el norte y Carolina en el sur con una distancia de 150 kilómetros. Aunque también ocuparon algunas praderas altas alrededor Machadodorp y Carolina, con asentamientos que se expandieron hacia el este, por los principales valles de los ríos Crocodile y Komati. El paisaje predominante en esta región es la vegetación de pradera, con arbustos e incluso bosques en algunas laderas de las colinas y con barrancos y montañas a lo largo de los arroyos. Los amplios valles alrededor de Lydenburg y Machadodorp fueron particularmente favorecidos y aquí nos encontramos con tramos casi continuos de terrazas con recintos para el ganado, que abarcan muchos kilómetros. En comparación con la mayor parte de África del Sur, el escarpe tiene precipitaciones relativamente altas, con un promedio anual de entre 600 y 1000 mm, lo que favorecía el desarrollo de la agricultura.

Interrogantes cómo: 1| ¿Por qué era sólo aquí tal asentamiento denso, y por qué se llevó a cabo esta modificación intensa del paisaje? 2| ¿Cuáles fueron los factores que llevaron al desarrollo de esta nueva forma de vida? Se encuentran aún sin respuesta y requieren de más investigación en el futuro, estas cuestiones pueden ser examinadas en recientes investigaciones sobre islas de la agricultura intensiva en otras partes de África. Sin embargo, está claro que dos grandes factores deben ser considerados: el medio ambiente natural y la historia de la comunidad local. Cada isla de agricultura tiene cierta ventaja natural sobre las áreas circundantes, por ejemplo, la precipitación fiable y los suelos adecuados de la escarpa, fueron las razones del desarrollo en los casos de Bokoni y Nyanga en Zimbabwe oriental. Aunque si bien el ambiente puede favorecer la producción agrícola, de todas maneras, es necesario el compromiso a largo plazo de una comunidad local, para desarrollar un sistema agrícola especializado. Este fue el caso existente en las islas de intensificación agrícola en Bokoni.

Fig. 01-18. Composición geométrica asentamiento. | Fig. 01-19. Esquema asentamiento.

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Los asentamientos en terrazas, de una de las muchas comunidades agrícolas que se adaptaron a la vida en las praderas en los últimos 500 años, son únicos en Sudáfrica debido a la gran cantidad de muros, terrazas y otras modificaciones en el paisaje. Dos grandes factores deben ser considerados: el entorno natural y la historia de la comunidad local. Cada “isla” tiene cierta ventaja natural sobre las áreas circundantes, por ejemplo, la precipitación fiable y los suelos adecuados de la escarpa, en ambos casos de Bokoni y Nyanga en Zimbabwe oriental. Sin embargo, no se han desarrollado todas las áreas con las mismas ventajas. El entorno influye y permite posibilidades, pero se necesita el compromiso a largo plazo de una comunidad local para desarrollar este sistema agrícola especializado, que sólo se encontró en Bokoni. El término “isla de intensificación agrícola” se ha utilizado para distinguir este tipo de áreas de producción agrícola concentradas, sostenidas, con altas densidades de población, incluso a veces cambiando la producción de alimentos. En Zimbabwe y África oriental, estas “islas” han sido objeto de intensa investigación en los últimos años, de ello han surgido ciertas características comunes, que ayudan a arrojar más luz sobre los asentamientos Bokoni. Algunas islas son hoy abandonados sitios arqueológicos , como el caso de la escarpa de Mpumalanga, mientras que otras todavía sobreviven, incluso con sus comunidades agrícolas activas. Cada isla tiene su propio ambiente natural que aporta algunas ventajas y particularidades con respecto a las zonas vecinas, el factor predominante en la mayoría de los casos es el agua. La mayoría se encuentran en las tierras altas o escarpes con precipitaciones relativamente altas, como Bokoni y Nyanga en Zimbabwe, o en laderas de las montañas volcánicas Gweru y Kilimanjaro en Tanzania. Otras se encuentran en tierras bajas secas, pero que pueden aprovechar el agua de los arroyos que bajan desde las tierras altas vecinas, como es el caso de los campos abandonados de Engaruka en Tanzania y Kenia, con sus campos de regadío. Aparentemente no existieron vínculos étnicos o culturales estrechos entre las diferentes islas. Cada uno de estos regímenes agrícolas especializados tuvo su propia historia y desarrollo, pero también compartían al menos algunas de las siguientes características: - La construcción de terrazas se llevaba a cabo en los campos de laderas. - El riego se realizaba a través de surcos. - Estabulación del ganado. - Abonado de campos. - Rotaciones específicas de los cultivos. - Adopción de nuevos cultivos o variedades de cultivos.

Fig. 01-20. Distribución actividades. “Forgotten World”.

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Miles de propiedades se pueden observar a partir de fotografías aéreas. Algunas son pequeñas y simples y otras son elaboradas y demasiado complicadas para verificar los detalles desde una perspectiva aérea. Estas propiedades forman los bloques de construcción de asentamientos de toda la historia de Bokoni.

Las casas rurales fueron construidas a menudo dentro o al lado de las zonas de terrazas, mientras que muchas otras se dispersan por las zonas de la sabana abierta circundante. Aquellas dentro de los bloques de terrazas fueron generalmente interconectadas por los caminos amurallados, mientras que otras granjas fueron agrupadas en conjuntos. Las que estaban en la sabana abierta, generalmente tenían pequeños sectores de terrazas en torno a ellas. En los sitios del valle Komati, se construyeron propiedades a menudo adosadas a las laderas medias de las montañas que lo rodean, mientras que en las terrazas del valle Badfontein, fueron comúnmente incorporadas en los lados inferiores y menos empinadas de los valles, evitando las laderas más altas y más pronunciadas.

Es necesario visitar estas construcciones en el suelo e incluso despejar parte de la vegetación arbustiva, para permitir la factibilidad de realizar el seguimiento arqueológico preciso y de esa manera comenzar a entender en detalle el funcionamiento de las granjas. Un conjunto de problemas surge a partir del hecho que muchas granjas han sido ocupadas durante mucho tiempo por el mismo grupo, mientras que otras fueron re-ocupadas por personas diferentes a lo largo del tiempo. En tales casos, ya que las necesidades de la familia eran diferentes a las de los constructores originales, los muros han sido cambiados, en ciertos lugares algunas piedras sueltas fueron retiradas e incluso nuevos muros fueron construidos en otros lugares. Este proceso de transferencia de las piedras de una parte hacia la otra, ha modificado las propiedades de tal manera que en el presente es muy difícil reconstruir el plano original.

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Interpretaciones de las imágenes satelitales Es importante realizar un exhaustivo estudio sobre la distribución de los espacios dentro de las propiedades, ya que aportan gran información acerca de las ideas básicas del constructor sobre el tipo de estructuras que necesitaban y el patrón que ellos disponían para proporcionar un hogar típico de la unidad familiar. A las necesidades de una comunidad agrícola pre-colonial, se han incluido uno o más recintos para el ganado y animales de granja más pequeños y un espacio interno para cada mujer adulta en la familia. Cada espacio doméstico podría haber sido cerrado por un muro y habría incluido una casa para actividades de interior y de dormir, una zona de patio para actividades externas y un granero para el almacenamiento de la cosecha. Al igual que con otras comunidades agrícolas del Sur Africano, el área central de la casa estaba reservada para el ganado y las actividades de los hombres, y el área circundante exterior de la esfera doméstica para las mujeres. Esto nos proporciona los primeros elementos del patrón concéntrico, el ciclo interior para hombres y animales, el círculo exterior para las mujeres y los niños. A partir de una investigación anterior se pueden sacar varias conclusiones acerca de la disposición de las propiedades. Si bien la mayoría de las casas fueron construidas con materiales blandos, como arcilla, postes y paja y por ese motivo hace tiempo que han desaparecido. A partir de la lectura de las vistas áreas se puede suponer la distribución de las actividades en las propiedades. Mientras algunas construcciones tienen paredes circundantes, muchas otras no las tienen y en algunos casos presentan paredes bajas, de tipo terraza, que pueden ser no más de una fila simple o doble de piedras. Es posible observar, también, que mientras algunas construcciones son simples, con un solo recinto central con o sin una pared circundante, otras son mucho más complejas. A pesar de estas diferencias, los investigadores coinciden en que todas las construcciones pertenecen al mismo grupo de personas.

Fig. 01-21. Construcciones Bokoni. “Forgotten World”.

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En algunos sitios de excavaciones arqueológicas, se han encontrado pisos de arcilla con huecos en forma de cuenco para chimeneas. Estos están presentes en las distintas tipologías de casas, además hay cierta evidencia de presencia de una terraza, posiblemente protegidas por aleros, lo que sugiere que estas casas particulares pueden haber sido del tipo rondavel.

Sin embargo, se evidencia otro tipo de construcción, la casa de piedra en voladizo donde las paredes y el techo están hechos totalmente de piedra. Esta tipología parece haberse desarrollado en la región del noreste y también en las partes meridionales de la alta llanura. Más al norte, una de las casas más particulares que se ha encontrado hasta el momento, es la propiedad en Verlorenkloof en el río Crocodile. Una característica interesante de esta casa en particular - que hasta ahora no se encuentra en ningún otro lugar de la zona - es que su techo estaba cubierto deliberadamente con una capa de arcilla roja. Esto habría contribuido a que el techo de piedra sea más hermético.

La agricultura en Bokoni muestra mucha relación con los patrones de la agricultura en el sur de África, que implicaban una combinación de la producción agrícola y de mantenimiento de inventario basado en la mano de obra familiar: el trabajo agrícola sobre el terreno lo desarrollaban principalmente las mujeres, aunque los hombres ayudaran con algunas tareas, tales como la compensación inicial de la tierra; mientras que los niños y los hombres eran los responsables de cuidar el ganado. Pero la agricultura en Bokoni también tiene características distintivas. Es instructivo comparar el sistema agrícola Bokoni con la de los agricultores de la sociedad Pedi, que se creyó durante mucho tiempo que compartían una cultura común. La evidencia arqueológica de la sociedad Pedi es escasa, pero existen descripciones detalladas de sus asentamientos, sus inventarios de mantenimiento y sus modos de cultivo, que datan de principios del siglo XIX. Las aldeas Pedi fueron relativamente concentradas y generalmente se construyeron en terrenos de laderas y pendientes de las montañas. Los campos se ubicaban a menudo a cierta distancia de las granjas y estaban situados en los fondos del valle. Mientras que en la sociedad Bokoni, el paisaje se modificó de muchas maneras, incorporando los muros y terrazas para mejorar el potencial agrícola. Son estos aspectos de Bokoni los que lo diferencian de las otras culturas que existieron en las demás regiones de África del Sur.

Fig. 01-22. Construcciones Bokoni. “Forgotten World”.

Fig. 01-23-24-25-26. Vista aérea de asentamientos particulares. Composición geométrica.