Misión Ed. 14 by Arquidiócesis de Medellín

ISSN: 2248-8162

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La Iglesia de la Arquidiócesis de Medellín que se proyecta

Febrero de 2013 / No. 14

LA FIESTA DE NUESTRA SEÑORA DE LA CANDELARIA

EL HOMBRE ESTA HECHO PARA LA PAZ

"Bienaventurados los que trabajan por la paz", es el título elegido por el Santo Padre para el mensaje de la Jornada Mundial de la Paz que se ha celebrado el 1º de enero. Un mensaje que puede ser releído en distintos momentos del año por su profundidad en los diversos temas que aborda.

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CAMPAÑA DE COMUNICACIÓN CRISTIANA DE BIENES

La Conferencia Episcopal de Colombia promueve anualmente, a través del Secretariado Nacional de Pastoral Social, la Colecta de Cuaresma que para el 2013 tiene el lema: "Yo creo en el amor que ayuda".

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Jornada Mundial de la Vida Consagrada El pasado 2 de febrero se celebró en la Catedral Metropolitana de Medellín, la Jornada Mundial de la Vida Consagrada, con unsa eucaristía presidida por Monseñor Ricardo Tobón Restrepo, con la presencia del Vicario Episcopal de Vida Consagrada, padre Jose Luis Paniagua Restrepo y representantes de las diversas comunidades religiosas masculinas y femeninas de nuestra Iglesia particuar.

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CUARESMA Desde el miércoles de ceniza iniciamos el tiempo de cuaresma, el Papa nos invita a “revivir la fe en Jesús y entrar en el mismo torrente de amor del Padre por cada hermano y hermana." P.3

+Ricardo Tobón Restrepo Arzobispo de Medellín A lo largo del año deberíamos retomar, constantemente, el Mensaje de Su Santidad Benedicto XVI para la Jornada Mundial de la Paz, que hemos celebrado el pasado 1 de enero. A partir de la bienaventuranza que proclama dichosos a los que trabajan por la paz, teniendo como fondo el complejo contexto del mundo actual y dos acontecimientos de hace medio siglo, el inicio del Concilio Vaticano II y la encíclica Pacem in terris del beato Juan XXIII, el Papa nos invita a sentirnos todos responsables de la construcción de la paz. Es un mensaje que aborda diversos temas, que describe la realidad que vivimos yendo a sus causas profundas y que nos pide aprovechar el momento para un compromiso renovado y concertado en la búsqueda del bien común y del desarrollo integral. Alguien, estudiando este Mensaje, ha pensado que se trata de “una pequeña encíclica”. En él, Benedicto XVI nos recuerda, como ya la

Henry Horacio Chaves Días antes de arrancar el día 20 del calendario de enero, los comandantes de ejército y policía confesaron que temían un recrudecimiento de las acciones guerrilleras dado que ese día terminaba un anunciado cese unilateral al fuego por parte de las Farc. La Conferencia Episcopal Colombiana, a través de su secretario monseñor José Daniel Falla, les pidió a los líderes subversivos mantener la orden de tregua y en ese mismo sentido se pronunció el gobernador de Antioquia, Sergio Fajardo.Todos coincidieron en el llamado a mantener el cese al fuego, aunque todos estuvieron de acuerdo en que no se cumplió cabalmente. La citada tregua se anunció desde cuba en noviembre y desde el comienzo se recibió con el escepticismo que rodea las negociaciones en La

EL HOMBRE ESTÁ HECHO PARA LA PAZ había hecho Pablo VI, que la paz no es un sueño, no es una utopía; que la paz es posible. El Papa comienza con un análisis de la realidad: “Causan alarma los focos de tensión y contraposición provocados por la creciente desigualdad entre ricos y pobres, por el predominio de una mentalidad egoísta e individualista, que se expresa también en un capitalismo financiero no regulado. Aparte de las diversas formas de terrorismo y delincuencia internacional, representan un peligro para la paz los fundamentalismos y fanatismos que distorsionan la verdadera naturaleza de la religión, llamada a favorecer la comunión y la reconciliación entre los hombres”. Ante estos fenómenos preocupantes, no valen recetas que se limitan a paliar los síntomas; es necesario ir a la raíz. Hay que llegar a un humanismo abierto a la trascendencia, a una antropología que vaya más allá del subjetivismo y el pragmatismo, a una moral que reconozca la imprescindible ley

inscrita por Dios en la conciencia de cada hombre. El mundo actual necesita el soporte de un “pensamiento nuevo”, de una nueva síntesis cultural, para superar la tecnocracia y armonizar las múltiples tendencias hacia la construcción de la convivencia en términos racionales y morales. El camino de un “humanismo abierto” pasa, ante todo, por el respeto a la vida humana, evitando codificar falsos derechos o libertades basados en una visión reductiva o relativista del ser humano. Igualmente, pide afirmar la estructura natural del matrimonio como la unión de un hombre y una mujer sin oscurecer su carácter particular y sin desestabilizar su papel insustituible en la sociedad. También reclama reconocer el papel decisivo de la familia, que tiene la vocación natural de promover la vida y de acompañar a las personas en su crecimiento y en su adecuada inserción en la sociedad. Este humanismo exige superar la tendencia a maximizar la utilidad y el

consumo, en una óptica individualista y egoísta, que valora las personas por su capacidad de responder a la competitividad;lleva a superar las ideologías que pretenden un crecimiento económico a costa de la función social del Estado y del deber de la solidaridad; pide enseñar a las personas a vivir con benevolencia, más allá de una simple tolerancia; invita a decir no a la venganza, reconociendo las propias culpas y perdonando las ofensas para avanzar juntos hacia la reconciliación. A la Iglesia le corresponde la tarea de recordar estos principios que no son verdades de fe, sino que están inscritos en la misma naturaleza humana. La acción de la Iglesia, en este sentido, no tiene un carácter confesional; es un aporte a la educación que todos necesitamos en los más altos valores; es un compromiso con la pedagogía de la paz y el perdón que todos debemos impulsar; es un esfuerzo en ese proceso lento de evolución espiritual que estamos haciendo hasta llegar a una visión y realización trascendentes de la humanidad y de la historia.

opinion@arqmedellin.com

De principios y fines Habana, más como un acto de propaganda que como un verdadero gesto de paz. Según los datos oficiales tanto del gobierno como de la Defensoría del Pueblo y algunas ONG, en los dos meses del anunciado cese de hostilidades hubo más de 50 ataques de iniciativa propia de las Farc. Sin embargo, sus voceros en la mesa de diálogo hablan de actuaciones de reacción. Alguno de ellos dijo que no iban a ordenarles a sus hombres que se dejaran matar. Los primeros incumplimientos al cese unilateral se reportaron unas horas después del comienzo del plazo fijado por ellos mismos. Entonces se argumentó que la orden no había alcanzado a llegar a todos los frentes. Pero parece que a algunos nunca llegó o no entendieron cuando era el princi-

Año 3 / No. 14

CONSEJO DE REDACCIÓN: + Monseñor Ricardo Tobón (Arzobispo de Medellín), Pbro. Juan Pablo Cardona (Director), Pbro. Germán Bustamante (Redacción), Pbro. Luis Fernando Arroyave, Pbro. Elías Lopera, Pbro. Alexander Pareja, Henry Horacio Cháves y Mauricio Agudelo. DISEÑO: Departamento de diseño, Arquidiócesis de Medellín.

pio y cuando el final del plazo. Claro que otros creen que lo que se evidenció es que quienes negocian en la isla caribeña, no mandan a todos los que están en los frentes de guerra. Aún así, el llamado a mantener el cese de hostilidades se hizo en coro, sobre la idea de que aunque no fue total, sí se redujo el accionar guerrillero en casi todo el territorio, durante los dos meses señalados. Un accionar que cada vez está más alejado de los principios que dicen defender los líderes y cuyos fines son igual de opacos a la vista general. Es decir, no sólo es que no estuviera claro el principio y fin de la anunciada tregua, sino que hace décadas son confusos sus principios y fines como organización. Lo cierto es que con más dudas que entusiasmo el país aguarda

@HenryHoracio

noticias de Cuba sobre el proceso. Aún entre los optimistas de oficio hay fisuras de credibilidad que ha dejado la historia, aunque entre los más pesimistas hay una pequeña luz de esperanza por estar equivocados. En cualquier caso lo que sigue no será fácil. Si el proceso se rompe es seguro que se recrudecerá la confrontación de parte y parte, y como siempre serán los más débiles quienes más sufran en medio del fuego. Pero si se firma un acuerdo será apenas el camino para empezar a construir la paz. Y allí, sin más dilaciones, tendremos que fijar un horizonte como país en el que quepamos todos, en donde la vida sea por fin sagrada y a los más humildes no les toque seguir bebiendo como hasta ahora, los tragos más amargos de esta realidad.

Cada persona tiene la definición propia de Paz. Pero, ¿somos conscientes de lo que pensamos de ella? Empecemos diciendo que la palabra PAZ, tiene dos grandes puntos de vista e igual manera de ser entendida: En un primer aspecto la miramos como un valor y la segunda podemos definirla como un derecho. Cuando hablamos de paz estamos buscando una vida en armonía, respeto, tolerancia, comprensión. Podemos definir diciendo que la Paz es la recuperación de los valores. La paz, desde esta dimensión, nos lleva a comprenderla como acatar las normas, las leyes y la justicia. Por tanto, es el fortalecimiento de los Derechos Humanos. Los católicos estamos llamados a vivir en un compromiso constante por la paz, no basta con echar la culpa a los violentos. No hay paz sino buscamos superar los odios, el deseo de venganza, la ausencia de fraternidad, la corrupción. No hay paz completa únicamente con el silencio de las armas. El Santo Padre nos alienta diciéndonos “las numerosas iniciativas de paz atestiguan la vocación innata de la humanidad hacia la paz”. Pero, no son los

Cuaresma “La celebración de la Cuaresma en el Año de la fe nos ofrece una ocasión preciosa para meditar sobre la relación entre fe y caridad: entre creer en Dios, el Dios de Jesucristo, y el amor que es fruto de la acción del Espíritu Santo y nos guía por un camino de entrega a Dios y a los demás”, comienza el Papa su Mensaje cuaresmal que se subdivide en cuatro puntos: “La fe como respuesta al amor de Dios”; “La caridad como vida en la fe”; “El lazo indisoluble ente fe y caridad” y “Prioridad de la fe, primado de la caridad”. En el primer punto, “La fe como respuesta al amor de Dios”, Benedicto XVI señala que “no se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva. Y, puesto que es Dios quien nos amó primero, ahora el amor ya no es sólo un “mandamiento”, sino la respuesta

Cuando hablamos de Paz

P. Germán Andrés Bustamante

diálogos en Cuba o la intervención de ningún país o persona. Hasta que no logremos colocar la paz de Cristo en primer lugar, efímeras serán las diversas búsquedas que emprendamos. Todos tenemos ese gran compromiso de buscar la paz en Colombia y en el mundo, y como católicos, estamos obligados a ser ejemplo de ella. Nos equivocamos al pensar que en los países donde hay más riqueza material hay paz, es necesario recordar que la verdadera paz se da a través de una justicia social, un compromiso con los más necesitados. El Papa Benedicto XVI nos recuerda: “es necesario renunciar a la falsa paz que prometen los ídolos de este mundo… que hacen las conciencias cada vez más insensibles… que lleva a una existencia atrofiada, vivida en indiferencia” (nº 7). Algunos consideran que se logra la paz con la ausencia de guerras, pero permiten una serie de situaciones que degradan al ser humano. Encontramos en nuestros barrios jóvenes armados que con fronteras invisibles separán al vecino, el

ejercicio del aborto y la eutanasia activa, el fomento y la promoción de la drogadicción y la descontextualización de la familia. Así afirma el papa “Una condición previa para la paz es el desmantelamiento de la dictadura del relativismo moral y del presupuesto de una moral totalmente autónoma.” Todo esto nos lleva a generar focos de violencia y acrecentar la ausencia de paz. ¿Será que la ausencia de guerra es necesariamente paz? ¿Sentiremos la paz con situaciones que deforman la familia, la condición de hombre y mujer, que violentan la juventud con conceptos sin fundamentos? ¿podrá darse la paz en una ausencia de valores? Pienso que no hay un solo colombiano de bien que no desee la justicia social, pero esta búsqueda es imposible de lograr en corto plazo, más ahora que las desigualdades tienden a acrecentarse, se viven y se esperan grandes crisis, producidas por el mercado capitalista. Lo reafirma el Santo Padre: “el modelo económico que ha prevaleci-

do en los últimos decenios postulaba el máximo provecho y consumo, en una óptica individualista y egoísta”. En esta circunstancias, decir que la violencia cesará sólo cuando haya justicia social es promocionar la violencia armada por mucho más tiempo, incluso llegar a ver como válidos los argumentos que sostienen este enfrentamiento violento que impide el desarrollo social de nuestro país que paradójicamente ayudaría a buscar una mejor calidad de vida para todos.

al don del amor, con el cual viene a nuestro encuentro”. “El ‘sí’ de la fe marca el comienzo de una luminosa historia de amistad con el Señor, que llena toda nuestra existencia y le da pleno sentido” -escribe el Papa en el segundo punto, dedicado a “La caridad como vida en la fe”. Y luego pone de relieve que “con la fe se entra en la amistad con el Señor” y que “con la caridad se vive y se cultiva esta amistad”. En el tercer punto, “El lazo indisoluble entre fe y caridad”, Benedicto XVI advierte que “para una vida espiritual sana es necesario rehuir tanto el fideísmo como el activismo moralista”, y luego señala que “la existencia

cristiana consiste en un continuo subir al monte del encuentro con Dios para después volver a bajar, trayendo el amor y la fuerza que derivan de éste, a fin de servir a nuestros hermanos y hermanas con el mismo amor de Dios”. El término ‘caridad’ no se limita sólo a la solidaridad o la simple ayuda humanitaria, la mayor obra de caridad es la evangelización, recuerda el Santo Padre, haciendo hincapié en que “todo parte del amor y tiende al amor”. “Infundiendo en nosotros la caridad, el Espíritu Santo nos hace partícipes de la abnegación propia de Jesús: filial para con Dios y fraterna

para con todo hombre”, recuerda Benedicto XVI en el cuarto punto de su mensaje cuaresmal, “Prioridad de la fe, primado de la caridad”. Y tras referirse al Bautismo –sacramento de la fe- y la Eucaristía –sacramento de la caridad– el Santo Padre señala que “la fe precede a la caridad, pero se revela genuina sólo si culmina en ella”. Al concluir su mensaje, Benedicto XVI recuerda que en este tiempo de Cuaresma nos preparamos a celebrar el acontecimiento de la cruz y la resurrección, mediante el cual el amor de Dios redimió al mundo e iluminó la historia– y desea que se reavive la fe en Jesucristo “para entrar en su mismo torrente de amor por el Padre y por cada hermano y hermana que encontramos en nuestra vida”.

“Creer en la caridad suscita caridad. ‘Conocimos el amor que Dios nos tiene y creímos en Él” (1Jn 4,16) Es el título del mensaje de Benedicto XVI para la Cuaresma 2013.

P. Leonardo Martínez García

santodelmes@arqmedellin.com En la solemne fiesta de la Presentación del Señor, celebramos también a María La Virgen, bajo la advocación de Nuestra Señora de la Candelaria. En efecto la fiesta que recuerda la entrada de Cristo al templo, como Luz de las naciones, nos permite dirigir la mirada a María quien nos presenta a Cristo y nos invita a ir hacia él. La Sagrada Escritura nos transmite el modo y el significado, en el ambiente del Antiguo Testamento, de esta celebración. En Éxodo 13,2.12, se explica que se presentaba en el Templo todo primogénito para ser consagrado a Yahvéh, por su parte en Levítico 12,1-8 se alude a la purificación de la mujer tras haber dado a luz. La familia Nazaret va al Templo porque son practicantes ejemplares de la fe que profesan. Al llegar al Templo y encontrarse con los ancianos Simeón y Ana todo

el discurso se centra en la figura del Niño, se celebra su presencia en la tierra y se profetiza sobre su misión. Es el anuncio de Simeón el que nos hace resaltar esa figura que está al lado de Jesús. Es María a quien se refiere el anciano anunciándole que “una espada le atravesará el alma”. El sentido real de ese oráculo es ubicar a María en el corazón de la lucha entre los que están a favor o en contra de su Hijo. También en ella la espada anunciada por Cristo pasará invitándola al desprendimiento total. En cuanto más María pierde materialmente al Hijo, sufriendo por Él, tanto más lo acoge en la fe. Cuando delante de Cristo crucificado, ella habrá perdido físicamente a su Hijo y la laceración de la espada alcanza su punto más álgido, será entonces cuando ella lo tendrá en plenitud de forma gloriosa presente en la Iglesia.

seguirlo como discípulos y a anunciarlo como misioneros. Si creemos en Jesús, que nos revela todo el amor de Dios, es María la compañera de camino para que un día ella misma nos muestre en el esplendor de los cielos al Hijo de su corazón. La luz que María lleva en sus brazos es el mismo Jesús, es la única esperanza para los que peregrinamos en este mundo, en esta ciudad admirable y a la vez necesitada de la verdadera luz que sólo nos regala la fe. Siguiendo esta luz, a Cristo, luz de las gentes, hemos caminado en muchísimos años de

predicación del Evangelio. La Candelaria es la Madre de la fe de Medellín, es la maestra que nos enseña el camino que lleva hasta el mismo Salvador. María creyó aún en medio de pruebas, dolores, persecución, destierro, soledad. Cuando todos vacilaban, ella supo enseñarnos a confiar y a perseverar en la fe. Ella cerca de la cruz nos recibe a todos como hijos y nos seguirá protegiendo para que no desfallezca nuestra fe y para que nada ni nadie nos haga perder la esperanza. En el Año de la Fe, ella nos seguirá mostrando al Salvador.

LA FIESTA DE NUESTRA SEÑORA DE LA CANDELARIA Inicialmente la fiesta de la Candelaria o de la Luz tuvo su origen en el Oriente con el nombre del “Encuentro”. Posteriormente, se extendió al Occidente en el sigloVI, llegando a celebrarse en Roma con un carácter penitencial. Para otros investigadores, esta fiesta tuvo su origen en la antigua Roma, donde la procesión de las candelas formaba parte de la fiesta de las Lupercales. Esta celebración se unió más tarde a la liturgia de la Presentación de Jesús en el Templo, asociada a los cirios, antorchas y candelas encendidas en las manos de los fieles. La fiesta es conocida y celebrada con diversos nombres: la Presentación del Señor, la Purificación de María, la fiesta de la Luz y la fiesta de las Candelas; todos estos nombres expresan el significado de la fiesta: Cristo la Luz del mundo presentado por su Madre en el Templo viene a iluminar a todos como la vela o las candelas, de donde se deriva el nombre de “Candelaria”. En varios lugares de Colombia, se rinde veneración a la Virgen de la Candelaria, pero es en Medellín, ciudad de la cual es su Patrona con la denominación de “Nuestra Señora de la Candelaria”, donde la fiesta ha

cobrado mayor notoriedad. La denominación y patronazgo fueron instituidos, por Real Cédula de 22 de noviembre de 1674, expedida por la reina María Ana de Austria. Así desde la fundación de Medellín, Nuestra Señora de la Candelaria, “cubre con su manto el paso de las generaciones que han dejado su memoria como una estela de luz en el firmamento de la inmortalidad”.

OREMOS POR NUESTRA CIUDAD UNIDOS A NUESTRA PATRONA “Dichosa tú porque has creído… (Lucas 1,45) La fe es la experiencia del corazón que encuentra a Dios y lo hace el centro de su vida, el aliento de su camino y la meta de sus esperanzas. En el camino de la historia de la Salvación han sido modelos de fe Abraham, los Patriarcas, Moisés y todos aquellos que han recibido la revelación de Dios y la han hecho su vida. Llevando a plenitud el amor de Dios, Cristo se ha manifestado en la carne. Al verlo en los brazos de María, ella nos invita a

Durante la Santa Misa de los domingos, y en las grandes solemnidades, somos invitados a recitar la fe que la Iglesia ha resumido con palabras sencillas en el Credo, haciendo, de ese modo, memoria de los grandes misterios de la salvación y dando públicamente cuenta de lo que creemos. Con pocos enunciados se abarca, como en una síntesis, lo que nos da a conocer toda la Sagrada Escritura sobre el Dios Uno y Trino y su Iglesia. Si bien somos conscientes que el Símbolo de fe hace parte de nuestras expresiones rituales, puede ocurrir que poco nos preocupemos por profundizar en su contenido o, incluso, poco nos esforcemos por aprenderlo de memoria. Al llegar el momento de decirlo, el sacerdote toma la iniciativa de elegir alguna de las fórmulas establecidas: bien el Credo nicenoconstantinopolitano o bien el Credo de los apóstoles. En ocasiones su

recitación en medio de la asamblea resulta poco clara e indecisa. Muchas veces se dice entre dientes, se busca la manera de seguirlo por lo que los demás están diciendo, o incluso se da un desconcierto en su recitación porque se confunde entre uno y otro texto de los mencionados para el Credo. Sabemos que el Símbolo de fe no es sólo una fórmula para la Santa Misa, sino también una oración que recibimos en la fe de la Iglesia por el bautismo, el cual nos conduce a ser testigos de Dios en el mundo. En un manual de celebraciones del siglo VII, de manera elocuente se invita a asimilar el Credo: «Aprende el Símbolo. Escríbelo no sobre una materia que pueda corromperse, sino sobre las páginas de tu corazón. Lo que tenemos que creer y profesar siempre, no puede quedar oculto a la memoria ni fatigar a la inteligencia» (Ordo Romano XI, n. 66).

San Cirilo de Jerusalén, en el siglo IV, exponiendo la catequesis a los candidatos que iban ser bautizados en la noche de Pascua, exhortaba a retener siempre en la memoria y recitar con frecuencia “la fórmula de fe” para así ir progresivamente comprendiendo lo que contiene cada una de sus afirmaciones. El santo obispo señalaba, por otra parte, que la fe profesada debe ser un alimento que sirva para toda la vida, y no se debe admitir por ningún motivo otro tipo de doctrina que haga cambiar de opinión, incluso si fuese enseñada por otro que se presente como apóstol o “ángel de luz”, y que solo puede inducir al error. Igualmente, advertía que El Credo «no lo han compuesto los hombres según su capricho, sino que las afirmaciones que en él se contienen han sido entresacadas del conjunto de las Sagradas Escrituras y resumen toda la doctrina de la fe». Afirma que recibir la fe es como poner en el banco el dinero que se nos ha entregado. Dios nos pedirá cuenta de este depósito. Por eso se debe poner cuidado y no estar desprevenidos o remisos en conocerla y profundizarla, ni dejar que roben este tesoro, ni permitir mucho menos que alguno con sus errores

goticas@arqmedellin.com La comunidad participa en la Misa para dar y recibir. Damos al Padre, como regalo, nuestra vida, nuestro mundo, los dones recibidos. El regalo más significativo, por consiguiente, es la vida de su Hijo Jesús, ofrecido en el sacrificio perfecto. Jesús, es la víctima del sacrificio que, durante la presentación de ofrendas, se prepara para que sea ofrecida. De este modo, el altar es organizado como el lugar del sacrificio. Allí, el pan y el vino, son transformados en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, se preparan y ofrecen a Dios, como fruto de la tierra y del trabajo del ser humano. Recordemos que en un primer momento, nos hemos preparado para la fiesta de agradecimiento al Padre, a través del rito penitencial. En un segundo momento, esta

preparación se intensificó con el alimento de la Palabra de Dios. Ahora, después de la oración de la comunidad, el sacerdote se coloca en el altar, para bendecir las ofrendas, recordando la lucha de cada día, del pueblo de Dios, para ganar el sustento. Pan y vino, fruto del trabajo del ser humano se presentan en el altar, como gesto simbólico del ofrecimiento de la vida. Es la vida que ha venido de Dios y vuelve a Él, impregnada de gratitud. Al presentar las ofrendas a Dios, el sacerdote ofrece especialmente la vida, como expresión de su gratitud al Padre. En la preparación del altar para el banquete y del ofrecimiento del pan y el vino, observamos el uso de algunos objetos: cáliz, donde se coloca el vino; la patena, donde se coloca el pan hecho trigo y agua; el

P. Gabriel Jaime Molina Vélez contamine la verdad que se ha recibido. La recitación del Credo es una ocasión para hacer una fervorosa afirmación de la Palabra de Dios que se ha proclamado. Por su contenido doctrinal, se puede considerar como una continuación o resumen de la instrucción que se ha dado en la homilía. Este Año de la Fe puede ser entonces una ocasión propicia para darnos a la tarea de memorizar y estudiar el Credo y, así, cuando llegue el momento de su recitación en la celebración que lo incluye, evidenciar con entusiasmo y seguridad la fe de una asamblea litúrgica que participa activa, plena y conscientemente; y que entra en comunión con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, y con toda la Iglesia, «para que -como advierte San Pablo- no seamos ya niños, llevados a la deriva y zarandeados por cualquier viento de doctrina, a merced de la malicia humana y de la astucia que conduce engañosamente al error» (Ef 4,14).

P. Carlos Mario Hincapié Pérez copón con otros panes para la comunión de los fieles; las vinajeras con el agua y el vino; la tela de lino, llamada corporal, allí se colocan la patena y el pan que va a ser consagrado y, también, el cáliz y por último el purificador que el sacerdote usa para secarse las manos, antes de tomar los alimentos, en la mesa de la Eucaristía. El sacerdote bendice las ofrendas del pan y del vino y las ofrece a Dios, mientras la comunidad participa, cantando o contemplando la oración del sacerdote.

personaje@arqmedellin.com

Pbro.

P. Elías Lopera Cárdenas

Hijo de Estanislao y Amelia, nació en Cartago (Valle) el 24 de mayo de 1929. El mayor de 11 hijos: Alicia, Leonor (quien falleció a los días de nacida), Hernán, Gustavo, Leonor, Alba Lucía, Diego, Gloria, Carlos Alberto y Jorge Eduardo. Los sacramentos de la iniciación cristiana los celebró en la parroquia San Jorge de su ciudad natal. Hizo la primaria en el Instituto Jorge Robledo de Cartago. Tenía 12 años cuando ingresó al Seminario Menor de Medellín donde cursó los estudios secundarios. Estudió filosofía en el Seminario Mayor de Medellín y teología en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. La tonsura la recibió en San Sulpicio en París, el 3 de junio de 1950. Las primeras órdenes menores el 24 de mayo de 1951 y las segundas el 26 de octubre del mismo año. El subdiaconado el 26 de octubre de 1952, el diaconado el 20 de diciembre del mismo año de manos de monseñor Alfonso Carinci y el presbiterado el 4 de abril de 1953 de manos de monseñor Francisco Beretti en la Basílica de los XII Apóstoles en Roma. En la Gregoriana obtuvo el título de licenciatura en teología, estudió Biblia en al Instituto Bíblico de Roma y en París y obtuvo la licenciatura, Magister en Orientación y Consejería en la Universidad de Antioquia, la UPB le otorgó el Doctorado honoris causa en teología; ha realizado cursos

Cómo me vino la vejez de un momento a otro.

de actualización en Biblia y se ha desempeñado como docente en el Seminario Mayor de Medellín, en la Universidad Pontificia Bolivariana en las Facultades Eclesiásticas de Filosofía y Teología, y en la Universidad de Antioquia en el programa de Estudios Bíblicos. También Director del Departamento de Biblia en la Arquidiócesis de Medellín, Ex Presidente de Asociación Colombiana de Escrituristas de Colombia (ACEC), Delegado de la Iglesia Católica para el Secretariado de fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias. Durante tres años ha publicado en la revista oficial de la Arquidiócesis: EL INFORMADOR con un comentario bíblico sobre las lecturas dominicales de los tres ciclos del año litúrgico y ha sido miembro del Colectivo Ecuménico de Medellín. Todo su ministerio sacerdotal lo centró en la enseñanza de la Biblia, casi todo el clero de Medellín recibió sus clases sobre los libros históricos, proféticos, las cartas apostólicas y otros temas bíblicos. Vicario cooperador en la parroquia de San Blas. Profesor interino del Seminario Mayor en varios períodos. Capellán de las Siervas de Cristo Sacerdote. Miembro del Comité de prensa católica. Censor Eclesiástico. Prefecto de estudios del Seminario Mayor. Director del Movimiento Bíblico en la Arquidiócesis. Integrante del Equipo de los cursos de formación permanente del clero. Adscrito a las parro-

quias de El Divino Maestro y de Ntra. Sra. de Fátima, donde acompañó al padre David Kapkin, su amigo y también biblista. Ha sido campeón nacional de arco, capellán de la arquería colombiana y compite de tú a tú con deportistas de todas las edades. Desde niño se inició en este deporte. Su contacto continuo con el arco y las flechas le han dado buena condición física, disciplina y concentración. “El padre Humberto es el ejemplo para todos los arqueros de Colombia”, dice doña Emma Gaviria, Presidenta de la Federación.A su lado, Juan Manuel, el único sobrino que heredó su pasión por esta actividad atlética y con quien le ha tocado eliminarse; desde que lo vio recién nacido lo puso “el arquerito”. Uno de sus tesoros es su biblioteca, su habitación está llena de libros por todas partes, entre los que trabaja y descansa; es un intelectual. Hizo parte del Equipo ecuménico que elaboró la versión de la Biblia “Dios habla hoy” y del Comentario Bíblico Internacional. Habla inglés, alemán, italiano y francés. Es disciplinado a morir, se levanta muy temprano a orar, a hacer ejercicios físicos, a la relajación yoga y, después de la Santa Misa, a dar sus clases; agreguemos la oración personal y la liturgia diaria de las horas. Su espiritualidad anima todo su obrar. Sus homilías son sabias y llenas de la riqueza de la Palabra de Dios. Es un sacerdote íntegro, de trato agradable, excelente conversador y muy versado en

distintos temas, un hombre de criterio, apto para convivir con él porque es fraterno, solidario, sincero y sencillo. Cultiva sus relaciones internacionales con los círculos bíblicos y ha asistido a los encuentros bíblicos en distintos países. Mantiene la cercanía con su familia, tanto con los que viven en Medellín como con los que viven en Cartago y otras ciudades. Es un amigo de sentimientos nobles y está pendiente de servir con obras concretas. Tiene a Troi, su perro, con quien sale al club y del que cuida. Desde hace 9 años vive en el Hogar Sacerdotal “Pedro Pablo Isaza”. Ha gozado de una salud envidiable, pero ahora a 4 meses de cumplir los 84 años, está en la Clínica del CES atendiendo unos achaques que le resultaron y como el mismo dijo: “Cómo me vino la vejez de un momento a otro”. Pedimos a Dios su pronto y completo restablecimiento para que siga siendo el hombre vigoroso y deportista de siempre.

higiene del alma higienedelalma@arqmedellin.com

ADICCIONES

COMPORTAMENTALES La palabra adicción se ha reemplazado en gran parte por el término de dependencia. La Organización Mundial de la Salud (OMS) la define: Un estado psíquico y en algunas ocasiones también físico, resultante de una interacción del individuo y la sustancia, que siempre lleva a la persona en forma compulsiva a tomar la droga en forma continua con la finalidad de experimentar sus efectos psíquicos. Los médicos psiquiatras tienen una serie de criterios para decir que hay dependencia y son: Tolerancia a la droga Síndrome de Abstinencia Esfuerzo sin éxito para dejar de consumir la sustancia Dedicación de una cantidad de tiempo para conseguir la sustancia Presenta interferencia con las actividades sociales, laborales y de familia Seguir consumiendo la sustancia a pesar de reconocer los problemas en el campo físico y psíquico que le ocasiona CON TRES DE ESTOS CRITERIOS CON UN PERIODO DE 9 MESES ES SUFICIENTE PARA DECIR QUE LA PERSONA ES DEPENDIENTE. De estos criterios voy a explicar dos: Tolerancia y Síndrome de Abstinencia. Cuando se está consumiendo sustancias psicoactivas ejemplo el cigarrillo, cocaína, marihuana…. Ellas estimulan el cerebro al liberar dopamina y serotonina, las cuales interfieren en los mecanismos de placer y alegría. Las drogas aumentan artificialmente estas dos sustancias químicas que hay en el cerebro y van condicionando por su eficiencia, debido a que sus efectos ocurren inmediatamente. Pero, llega un momento en que el cerebro trata de controlar este abuso y retiene la liberación de dopamina, entonces la persona tiene que consumir mucha más dosis de la droga para obligar al cerebro a producirla y entonces, el tener que aumentar progresivamente el consumo de la droga es lo que

se denomina Tolerancia para producir los efectos que ella da. El Síndrome de Abstinencia es un conjunto de síntomas que una persona sufre cuando no puede consumir la sustancia para obtener el estado de euforia y placer al que se acostumbró. Y estos síntomas son entre otros: Ansiedad, estrés, sudoración, taquicardia, alucinaciones, dolor de cabeza, irritabilidad. En este siglo XXI el ser humano está presentando unas características como son el relativismo, pragmático, hedonista, competitivo (ser más que los otros), ambicioso, anhela tener poder, aburrimiento, soledad, deudas, angustia, verdad por consenso, lo que opine la mayoría es la verdad, se sigue la corriente, teme comprometerse, olvido de Dios, informal hasta llegar a ser vulgar en la moda, ven el matrimonio como opuesto a la libertad, y muchas adicciones que los psiquiatras las llaman comportamentales, diferentes a las tradicionales como la del cigarrillo, alcohol, marihuana, heroína y son el resultado de nuestra cultura tecnológica y a lo que el

7 hombre de hoy es y estas adicciones comportamentales son: adicción al internet, el juego al azar en las maquinitas, al celular, al sexo, a las compras, a los video juegos, al trabajo,a la televisión, religión, tarjeta de crédito; he insisto que sin ser sustancias tienen en común con el drogadicto la dependencia, pérdida del control, vivir en función del deseo. Ejemplo el juego y el sexo. El juego, necesidad de jugar con cantidad creciente de dinero para conseguir el grado de excitación deseado, fracaso repetido de los esfuerzos para controlar o dejar el juego, inquietud o irritabilidad cuando intenta interrumpirlo o alejarse de él, el juego se utiliza para aliviar la aburrición como estrategia de escapar de los problemas igual que la droga, se engaña a la familia, al terapeuta para ocultar el grado de implicación en el juego, se comete actos ilegales como falsificación, robo, abuso de confianza para financiar el juego, se arriesga y pierde relaciones significativas, trabajo, oportunidades. Adicción sexual, búsqueda excesiva y descontrolada de

P. Rafael Posada Soto actividad sexual a través de imágenes, mensajes de texto, cámara web, redes sociales, teléfono, se pierde tiempo a la conexión con estas redes, esta actividad absorbe todo su pensamiento, afecta las relaciones sociales y familiares, los adictos al sexo pierden la cuenta de los contactos sexuales y están confundidos porque pierden la capacidad de elección y libertad. Las conductas adictivas comienzan como conductas placenteras para aliviar la soledad, aburrimiento, el fracaso, etc. pero posteriormente los esclavizan y queda la persona atrapada en ella. Esto que he descrito en gran parte es el acompañamiento que el sacerdote está haciendo en el confesionario y el motivo de consulta para psiquiatras y psicólogos. Es de mucho sufrimiento a la persona y a sus familias cuando se queda atrapado en estas adicciones comportamentales.

Pastores Que D

P. Elías Lopera Cárdenas En EL Carmen de Viboral nació el padre Guillermo, el 29 de febrero de 1944. Hijo de Marco Tulio y Blanca. El mayor de 8 hijos: Alvaro, Víctor Manuel, Gustavo Adolfo, Héctor Enrique, Blanca Jeannette, Mario Javier, Gabriel Arturo y Marco Tulio. Sobrino del padre Marquitos Ochoa Sierra. Bautizado el 8 de marzo en su pueblo natal y confirmado por monseñor García Benítez el 1 de diciembre de 1944 en Medellín. Estudió primaria en el Colegio San Carlos de los Hermanos de La Salle. La mamá había pedido a la Sma. Trinidad un hijo sacerdote y le inculcó la vocación, fue así como ingresó al Seminario Menor de Medellín donde hizo los estudios secundarios. En el Seminario Mayor estudió filosofía y teología. Recibió la tonsura el 19 de marzo de 1969, las primeras órdenes menores el 22 de marzo, las segundas el 20 de abril, el subdiaconado el 3, el diaconado el 5 de octubre del mismo año y el presbiterado el 15 de agosto de 1971, de manos de monseñor Tulio Botero Salazar, Arzobispo en el entonces de Medellín. Se dedicó a estudiar en la UPB filosofía y teología hasta obtener sus títulos: doctor en teología, su preferencia era la Biblia, que leyó 4 veces en arameo y griego, y la doctrina de Santo Tomás de Aquino;

leyó los 34 volúmenes de su obra. Estudió alemán en el Instituto Goethe en Medellín y 12 años piano en Bellas Artes hasta superar los títulos máximos, después de licenciarse, con sus maestros Pietro Mascheronni y Hernando Montoya. Aprendió cinco idiomas y leía once. Inició su ministerio sacerdotal como Vicario cooperador en Copacabana (1971-1972). Párroco en María Reina (1972-1973). De nuevo Vicario Cooperador en San Antonio de Prado (1973-1974), Maceo (1974-1976) y La Valvanera (1976). Párroco en Santa Ana en Bello y Capellán del Colegio Mayor de Antioquia (1976-1983). Director espiritual del Seminario Conciliar de Medellín y ayudaba en la parroquia Ntra. Sra. del Rosario en Itaguí (1983-1995). Organista de la Catedral de Girardota (1983-1996) y de la Catedral Metropolitana. Capellán de la Casa de gamines ACARPIN y del Hogar de niños Francisco Rojas (1971-1996). Profesor en la UPB de griego, filosofía y arte. Capellán de Hogares Infantiles San José y organista de la Catedral Metropolitana de Medellín (1995- 2013 ). Capellán de la Clínica del Seguro Social en Bello y del Hospital Mental.

Secretario de la Sociedad Internacional Tomás de Aquino. Escribió el libro, que fue publicado, “La Eucaristía en Santo Tomás de Aquino y su influencia en América Latina”. El padre Guillermo era todo un personaje como persona y como sacerdote, incluso está en los guinness records por ser el único sacerdote concertista de piano y órgano; que interpretaba las 32 sonatas de Beethoven, incluyendo la 29 que era la más difícil, y los 48 preludios de Juan Sebastian Bach. Hacía conciertos ad honorem para financiar obras sociales. Investigando en la biblioteca del Seminario encontró en uno de los tomos de la patrología latina de Migne, el texto de la carta que Poncio Pilato envió al emperador romano Claudio, donde da fe de los milagros de Jesús de Nazareth y de su resurrección. Por este hallazgo, por sus vastos conocimientos en teología y Biblia, por sus conciertos, fue entrevistado varias veces por la prensa, como El Colombiano y ABBA comunicaciones. En el auditorio

de la UPB refutó, ante expertos, las tesis de Carlos Marx. Estudió el fundamento y refutó las doctrinas de Sartre, Freud y Hegel; manifestó su extrañeza porque hoy en las universidades y seminarios seguían más la filosofía de los autores modernos que la del Angélico. Lo invitaron a ir a Roma y no aceptó pues decía: “Roma es el depósito más grande de la fe, porque algunos sacerdotes y fieles que van, allá la dejan”. Desde niño coleccionaba trenes y gozaba de la fama de superdotado y genio, lo demostró por sus altos índices intelectuales, la claridad en los conceptos, la memoria prodigiosa y las notas más altas. Para llevar el mensaje al pueblo de Dios su lenguaje era sencillo. Tenía mucho humor y era aficionado al football, jugaba con algunos equipos que organizó en Bello y en Copacabana. Los canónigos los llamaban “El Sabio”. Gozaba con la navidad, haciendo el pesebre, con la novena y con los villancicos, organizó varios coros de niños para cantarlos como el de Santa Ana. Era un sacerdote de una gran actividad y de una vida totalmente productiva, humilde, leal, muy erudito, de oración, entregado al Señor, devoto de María Auxiliadora a quien amaba con toda su alma, exponía entre los pobres y donde lo invitaban la doctrina católica. Su familia era todo para él. En los barrios pobres que frecuentaba dejó huella como predicador ameno y pastor cercano al pueblo. Seguía cuidadosamente su tratamiento pues era bipolar, el decía que todo genio era así. El 26 de noviembre de 2012 fue internado en la clínica Comfenalco y el 14 de enero de 2013, a la 12.10 am descansó en el Señor. Las exequias se celebraron el mismo 14 a las 3.00 de la tarde en la Basílica Metropolitana, presididas por monseñor Ricardo Tobón Restrepo, Arzobispo de Medellín, concelebradas por monseñor Edgar Aristizábal Quintero y monseñor Elkin Fernando Álvarez Botero y unos 20 sacerdotes, con la participación de su familia y sus amigos. Agradecemos a Dios por el ministerio y la vida sacerdotal íntegra del padre Guillermo y que como “pobre en el espíritu y limpio de corazón” sea eternamente bienaventurado en la casa del Padre. Llegue nuestro saludo de condolencia a su distinguida familia. Q.e.p.d.

Dejaron Huella

Pbro.

1925 – 2013 El Padre José Fernando nació en el municipio de El Santuario (Antioquia) el 2 de diciembre de 1925, hijo de Eugenio Aristizábal Pineda y María de Jesús Ramírez Salazar, es el segundo de una familia de diez hijos. El padre José Fernando fue bautizado en su pueblo natal el mismo día de su nacimiento, es decir, el 2 de diciembre de 1925 y recibió el sacramento de la Confirmación en mayo de 1928 por el Arzobispo Manuel José Cayzedo. Sus estudios primarios y parte de los secundarios los hizo en el colegio San Luis Gonzaga de El Santuario, fue precisamente en el seno de una familia cristiana y en el ambiente religioso de El Santuario (unos de los pueblos de Colombia que más sacerdotes le ha dado a la Iglesia) donde surgió la vocación del Padre Aristizábal. Ingresó al Seminario de Medellín al patio de chicos en 1944, allí concluyó sus estudios secundarios y luego inicio los estudios filosóficos y teológicos para acceder al sacerdocio. Recibió la Tonsura el 25 de mayo de 1950, las primeras órdenes menores el 29 de octubre de 1950, las segundas órdenes menores el 10 de marzo de 1951, el subdiaconado el 1 de noviembre de 1952, el diaconado el 21 de marzo de 1953 y el presbiterado el 1 de noviembre de 1953 en la Catedral Basílica Metropolitana. Todas las órdenes las recibió de manos del Arzobispo de la época monseñor Joaquín García Benítez. Son varios los compañeros de ordenación, algunos ya fallecidos, son ellos: Pedro José Quintero López, Mario Escobar Serna, Pedro Claver Marín Arcila, Fabio Moreno Narváez, Eugenio Villegas Giraldo y Roberto Villegas Gómez. Además de los estudios realizados en el Seminario Conciliar de Medellín, según los datos del libro “Curriculum Vitae” que se lleva en la cancillería arquidiocesana el padre Aristizábal hizo el bachillerato en teología y el máster en la misma área en la Universidad Pontificia Bolivariana. Además participó en muchos cursos ofrecidos por INSAP y estudió también por varios años griego bíblico. La labor pastoral de este ministro del Señor a lo largo ya de casi sesenta años es bien amplia y rica en experiencias. El padre José Fernando inició su vida ministerial como Vicario cooperador en Rionegro siendo el párroco de esa parro-

quia por ese entonces el Pbro. Samuel Álvarez Botero. Luego el 5 de enero de 1955 es nombrado profesor interno del Seminario Menor ubicado en el sector del Cuchillón y también en la misma fecha es nombrado capellán de las escuelas Ozanam en el sector de Buenos Aires. En el Seminario Menor se desempeñó como profesor de castellano, matemáticas y canto. En el mes de diciembre de 1955 es nombrado profesor interno del Seminario Mayor, será profesor de filosofía y moral, allí permaneció varios años en el tiempo de la rectoría de los padres Samuel Posada Jaramillo y Eugenio Restrepo Uribe. El 10 de febrero de 1959 es nombrado capellán de las religiosas Dominicas. El 3 de febrero de 1960 es nombrado vicario cooperador de la Parroquia San José del Centro siendo párroco de esta por entonces el Pbro. Antonio Jaramillo Bernal. El 2 de febrero de 1961 el Arzobispo de ese entonces Monseñor Tulio Botero Salazar crea varias parroquias respondiendo al gigante crecimiento de la ciudad y de los municipios vecinos y una de las parroquias creadas en ese decreto es la Parroquia de San Jorge ubicada en el sector de Manrique central y es nombrado para dicha comunidad como primer párroco el padre José Fernando Aristizábal Ramírez. Allí será el encargado de crear comunidad y de construir la unidad parroquial: templo, casa cural, salones, etc. Cabe anotar que la parroquia de San Jorge (nombre inicial) donde el padre Aristizábal ejerció por espacio de casi 17 años, cambió de nombre por el de “El Buen Pastor” desde el 6 de marzo de 1963, por iniciativa del mismo párroco. Siendo párroco de la Parroquia del Buen Pastor es nombrado el 12 de agosto de 1966 vicario foráneo de la zona de Manrique y populares, vicaría que en ese tiempo llevaba el nombre de San Agustín. Después de un ministerio largo en la Parroquia El Buen Pastor y después de dejar en el corazón de los fieles gratos recuerdos de buen pastor, de dejar una parroquia construida espiritual y materialmente es nombrado el 9 de diciembre de 1977 párroco de la Parroquia Cristo Sacerdote en el barrio El Bosque junto al Jardín

Botánico y allí permanecerá anunciando el Evangelio por espacio de siete años y medio. El 18 de abril de 1985es nombrado párroco de la Parroquia Nuestra Señora del Pilar en la zona centro oriental de Medellín, barrio Las Palmas. Allí por espacio de once años ejercerá su ministerio con gran alegría dejando verdaderamente en el corazón de los fieles gratos recuerdos. Ya cuando el padre estaba a punto de cumplir setenta y un años de vida, el 7 de octubre de 1996 es nombrado para su última responsabilidad parroquial y es la de ser el párroco de La Veracruz, una de las parroquias más tradicionales del centro de Medellín, ubicada en la carrera 52 Carabobo, donde asisten diariamente numerosos feligreses y allí serán muchos los que se beneficien con la predicación del sacerdote y con la distribución de la misericordia en el sacramento de la penitencia, en la “Ermita de la Veracruz de los forasteros” como se le llamaba antiguamente a este templo parroquial permanecerá el padre Aristizábal como párroco hasta el mes de noviembre de 2004. Si hacemos cuentas el padre José Fernando trabajó activamente en el “surco del Señor” hasta los setenta y nueve años, se dio al máximo y trabajó con empeño por extender el Reino de Dios y mostrar siempre el rostro del Buen Pastor, mostró en las cuatro comunidades que presidió en la fe el rostro misericordioso de Cristo. Después de dejar la Parroquia de La Veracruz el padre Aristizábal se fue a vivir al centro de bienestar del anciano de las Hermanitas de los pobres de San Pedro Claver en la zona rural de Copacabana en la vereda el Zarzal y allí es el Capellán de dicho centro y también es Capellán de la casa “La Umbría” casa de las hermanas mayores de la comunidad Franciscanas de María Inmaculada. En un diálogo del autor de estas líneas con el padre

P. Rafael Alberto Gómez Hincapié Aristizábal le preguntaba: ¿cómo debe ser un sacerdote? Y me respondía: “Un sacerdote debe ser “manso” es decir, debe mostrar siempre el rostro de Dios, un sacerdote no debe vivir regañando, ni diciendo defectos de nadie. Debe ser siempre manso con relación al prójimo”. Que bueno que los sacerdotes jóvenes aprendamos de estos decanos de nuestro presbiterio a ser auténticos pastores del pueblo de Dios como ellos lo fueron y lo siguen siendo y que como el mismo padre Aristizábal lo decía que todo lo que el sacerdote haga o diga sea para la gloria de Dios. Las exequias se celebraron el 1 de febrero en la parroquia de la Veracruz, última parroquia donde ejerció su ministerio de párroco. Fueron presididas por Monse;or Ricardo Tobón Restrepo, Arzobispo de Medellín, los Obispos Auxiliares, sacerdotes, su familia y feligreses de las diversas comunidades en que sirvió. Nuestro saludo de condolencia a su familia. Q.E.P.D.

ocurrencias@arqmedellin.com

Federico Velásquez

Que me iba a imaginar que mi artículo “EL PADRE DIJO” iba a dar para desahogo de tantas personas, en escritos y en conversaciones. Pues bien, como he entendido que es bueno para MI IGLESIA CATÓLICA que se digan cosas, que por exponerlas; sin decir nombres, lugares, ofensores u ofendidos, sin dejar pistas, sin escuchar las quejas o comentarios en público ni tampoco hacer conocer los mails que me llegan; he optado por escribir ahora en MISIÓN como antes lo hice en la columna Tema Libre de El Colombiano; lo que puede estar haciendo un mal, creando sismas o aislando a la gente de algunos Templos o Capillas (le llamaría enfriamiento parroquial) donde la caridad verbal no parece aparecer ni por el forro. Veamos casos que me han reportado, tal como me lo dijeron, pues los vividos ya los conté anteriormente: 1. Me dio rabia cuando el padre dijo que las mujeres gastaban y

se desgastaban en maquillajes y de todo para la cara, sabiendo que con la edad iban a tener esos rostros..........demacrados. Y su remate fue que si sería que la mamá no se habría untado algún polvito de los de la época e iría a llegar igual de arrugada cuando viejita, como la de nosotras y como esas arrugaditas que escuchaban el sermón 2. Padre, vengo a cumplir el precepto de confesarme una vez en el año pero no tengo pecados. Y ahí fue Troya. Que tan raro que ya no les parece que algo sea pecado. Usted como la anterior a que vinieron (con voz de regañadita), si son tan santas. Y bla, bla. Y la dama se levantó con el pecado de la IRA y no fue a comulgar. 3. Así lo dijo el Padre: la mascota quedó en el carro con el señor mientras la señora iba al baño. Y al desesperarse éste le dijo: "tranquila que ya viene SU MAMA". Y el sermón fue que ese trato a un animal era como irreverente y se les trataba mejor con comida, peluquería y las contemplaciones MIENTRAS unos seres ESOS SÍ HUMANOS viven desarrapados y muertos de hambre. El apunte que se hace es: Una verdad de apuño pero por qué no ser positivo e invitar a ayudar a la pobrecita, de muchas formas, empleando un lenguaje de no ofenda.Existen personas, caídas en la depre de los años, a las cuales una mascota le ha ayudado a tener ánimos, a tener

vida, a salir y caminar, a tener por quién preocuparse.Claro que en este mundo de vanidades de todo ofrece el mercado. 4. Señores que tienen sus finquitas por aquí, paguen sus diezmos en parroquias pobres, como esta, PERO no sonó bien que se mencionara que tales iglesias, de donde venían esos "extranjeros de la parroquia", no los necesitaban POR BOYANTES. 5. Hay personas que no se sabe con cuál de las cabezas piensan para actuar. Dijo el Padre, en misa, y fastidió la expresión. 6. No se le ocurre al Párroco, a quien le harán llegar esta observación, que una misa cada sábado en una urbanización, a tres cuadras de la iglesia, da como para favorecimientos y le quita presencia al templo? 7. Y cómo haces para que te publiquen esos comentarios tan tesos sobre los sacerdotes?Es que no los revisan, porque, a decir verdad, das muy duro, me dijeron unas personas, casi en coro, en una reunión de natilla y buñuelo. Y por qué se te dio ahora por tratar esos temas, vos no escribías era sobre política y otras cosas públicas?Yo contesté aquella noche: Yo no le doy madera a NINGUN SACERDOTE o RELIGIOSO en particular. Toda mi vida he escrito sobre lo que, a mi leal saber y entender, no se ajusta al comportamiento en la Iglesia, las Fuerzas Armadas y demás, pero NUNCA he men-

cionado nombres, parroquias, conventos. Y como en reuniones se hacen críticas (esas sí con cargo y lugares), pues considero bueno decirlas en público y procurar que los casos señalados lleguen a quienes los produjeron. Y puede ser que haya el PROPÓSITO DE ENMIENDA.Y no es de ahora. Por estos días nada menos conocí un sacerdote que me preguntó si era familiar del Senador. Le dije que sí, que ya era ex y muy dedicado a la Iglesia. Sí, sí, me dijo, él nos envía El Católico y otros documentos. Entonces usted es el que escribe en Tema Libre y que nos da durito a los sacerdotes? Le contesté que lo primero sí y que lo segundo lo estaba haciendo en el periódico MISIÒN de la Arquidiócesis de Medellín.

Las causas de

nulidad matrimonial

Iniciamos este nuevo año con el propósito de continuar en nuestro cometido de hacer una presentación somera de las causales que pueden dar lugar a una declaración de nulidad matrimonial y los pasos que hay que seguir en el Tribunal Eclesiástico para lograr estos pretendidos efectos. Terminamos hablando el año pasado de los impedimentos dirimentes que inhabilitan para contraer válidamente matrimonio y que es el primero de los tres caminos que nos pueden llevar a esclarecer la validez o no del matrimonio contraído. El segundo camino que trataremos ahora es el de los impedimentos por vicio de consentimiento. Unos de ellos proceden de la inteligencia y otros de la voluntad. Vamos a iniciar con los primeros.

Los vicios de consentimiento que están asentados en la inteligencia de la persona son los siguientes: 1. La falta de suficiente uso de razón para cumplir con un verdadero acto humano en el momento de la celebración del matrimonio (c. 1095, 1º). Por ejemplo, una enfermedad como la esquizofrenia, un avanzado grado de degeneración de las facultades mentales. También puede ser, y de pronto más común, una perturbación mental transitoria como problemas profundos de alcoholismo, drogas, hipnotismo, etc. 2. Un grave defecto de discreción de juicio proporcionado a los deberes y responsabilidades esenciales del matrimonio en general, o a una elección concreta (con determinada persona) (c.1095, 2º). No basta tener un conocimiento meramente teórico, aunque en otros negocios la persona pueda actuar adecuadamente. Entran en juego aquí de alguna manera la inmadurez, los temperamentos incapaces de convivir, el permanente alcoholismo o drogadicción que degradan la mente. “Un contrato de futuro y por toda la vida, como es el matrimonio, dice Santo Tomás, requiere mayor madurez que cualquier otro de presen-

te”. 3. Incapacidad de asumir obligaciones esenciales del matrimonio por causas de naturaleza psíquica (c.1095, 3º). Son causales innatas o nacidas en la educación de los ambientes familiares. Aunque la persona quiera contraer es incapaz de constituir una comunión de vida conyugal por causas psíquicas como taras de familia, psicopatías, depresiones, ciertas neurosis, esquizofrenias, homosexualismo, ninfomanía, satiriasis, sadismo, masoquismo, etc. También una grave disociabilidad conyugal. 4. Carencia de conocimiento mínimo o ignorancia de las propiedades esenciales del matrimonio (c.1096). El matrimonio es un consorcio entre el hombre y la mujer, uno e indisoluble, ordenado al bien (feliz convivencia) de los cónyuges y a la procreación de los hijos con alguna cooperación sexual. Quien no tiene estos mínimos conocimientos está impedido para contraer. 5. Error acerca de la persona (c.1097 § 1).Es caso raro pero puede suceder. Se trata de la sustitución por una persona idéntica, de un ciego que se equivoca de persona, de una sustitución o equivocación en el matrimonio por

M. Rodrigo Durango Escobar procurador (c.1105), etc. 6. Error de una cualidad de la persona, directa y principalmente determinada (c. 1097 § 2). Equivocaciones que afectan gravemente la vida matrimonial en cuanto son cualidades directamente buscadas como profesión, ciudadanía, religión, etc. 7. Dolo (o engaño malicioso) con perturbación grave (c.1098).Lo usan para obtener el consentimiento con hechos o actitudes fraudulentos que, conocidos, pueden perturbar gravemente la vida conyugal: Una esterilidad maliciosamente ocultada (c.1084,3°), una enfermedad grave, un delito cometido, un embarazo falsamente atribuido, hijos habidos antes del matrimonio maliciosamente negados, etc. 8. Error determinante acerca de la unidad, de la indisolubilidad o de la dignidad del sacramento (c. 1099). Es invalidante si afecta gravemente a la voluntad por no querer un matrimonio con sus propiedades esenciales.

P. Fabían Ortega Jiménez

Parroquia

La Parroquia la Fe, pertenece a la Vicaría Episcopal Occidente, Arciprestazgo San Matías Apóstol (Comuna 15 – Guayabal). Fundada el 30 de septiembre de 1968 y declarada Parroquia por el Decreto Arzobispal No 39 por Monseñor Tulio Botero Salazar. Por tal motivo nos estamos preparando para celebrar 45 años de existencia y al mismo tiempo para consagrar el nuevo Templo que inauguraremos en este año jubilar de la Fe. Nuestra Parroquia ha tenido la fortuna de contar con unos excelentes Párrocos que han guiado y orientado hacia el camino de la evangelización, gracias a ellos y a toda la comunidad hoy somos lo que somos. En el 2007 se inició la obra de la construcción del templo parroquial, cuyo objetivo es generar un espacio físico con mejores condiciones para celebraciones eucarísticas y pastorales de la comunidad, creando un ambiente acorde en el que se conjugue el diseño arquitectónico y el manejo especial con la funcionalidad de este, bajo una atmósfera de iluminación, ventilación y distribución de los diferentes espacios. Nuestra Parroquia la Fe, es una Red de Pequeñas Comunidades, en donde aparece la responsabilidad de los fieles laicos y se convierten en servidores del Proyecto de Jesús, tal como aparece en la vida y en el

la fe

se fortalece dándola Nuevo Testamento, como lo dijo El Papa Pablo VI: “La fe cristiana es esencialmente comunitaria”. La ley fundamental de nuestra Parroquia es el amor, expresado en las relaciones interpersonales, colectivas, permanentes, misioneras, comprometidas, con intereses comunes, para el crecimiento de las personas. Somos una Parroquia promotora del “Ser” y del “Hacer” de la comunidad que Jesús quería, fiel a la enseñanza de los apóstoles, a la comunidad de bienes, a la eucaristía y a las oraciones (Hc. 4, 32). Estas benditas comunidades viven y crecen vinculadas con la Parroquia, a través de: Celebración de los Sacramentos, Escuela Bíblica, Misión Continental, Religiosidad Popular, Evangelizada y Evangelizadora, Ministerio Musical, Comunidades de Oración, Comunidades del SINE, Ministros Extraordinarios de la Eucaristía, Proclamadores de la Palabra, Círculos Bíblicos, Comunidades Infantiles, Escuela de Catequistas (ESPAC), Comunidad de Acólitos, Pastoral Social, Comunidades Legión de María, Comunidad Sagrado Corazón de Jesús, Ministerio de Ofrendas, Comunidad Juvenil

(SINE), Comunidad Universitaria, Grupo A.A., Talleres de Oración y Vida (P. Ignacio Larrañaga), Escuelas de Perdón y Reconciliación (ES.PE.RE), Talleres de Parejas (EAS del P. Hortelano), Comunidades de Discapacitados, Centro de Protección al Adulto Mayor (CPSAM), Emisora Virtual Ekklesías en vivo. www.parroquialafe.com.

Ubicación Dirección: Calle 22 No 57–22 Vicaría Episcopal: Occidente Zona Pastoral: 2 Arciprestazgo: San Matías Apóstol

Queremos que todos los feligreses tengan un encuentro personal con Jesucristo, para edificarnos mutuamente y compartir lo que somos y lo que tenemos en la medida de un verdadero crecimiento humano y cristiano, viviendo el ser misioneros y apóstoles en la comunidad todos los días en las diferentes circunstancias de la vida. En definitiva, nuestra Parroquia es formadora de discípulos y misioneros, para que en Él tengamos vida en abundancia (Jn.10, 10). Les comparto la gran alegría de la Bendición Apostólica del Sumo Pontífice Benedicto XVI a nuestra Parroquia la Fe en este año. Les hago extensiva esta bendición para que la reciban visitándonos.

Tipsitos de fe

parroquiadelmes@arqmedellin.com

PROGRAMACIÓN 2013

Párrocos

Pbro. Rodrigo Gómez 1967 -1973

Pbro. Guillermo Elías Caro 1973-1985

Mons. Luis Fernando Pérez 1985-1989

Pbro. Valerio Zapata 1989-1995

Pbro. José Hallen Rave 1995-2006

Párroco: Fabián Emilio Ortega Jiménez Teléfono: 265 77 85 E mail párroco: p.lafe@arqmedellin.com E mail despacho: lafe@arqmedellin.com Sitio web: www.parroquialafe.com

Párroco

Actual

Horario de Misas: lunes a viernes de 7:00 a.m. y 6:30 p.m. Martes a las 4:00 p.m. Sábados 7:00 a.m. 5:00 p.m. y 6:30 p.m. Domingos 8:00 a.m. 10:00 a.m. 12:00 m. 5:00 p.m. y 7:00p.m. Horario despacho parroquial: Martes a viernes de 2:00 p.m. a 5:00 p.m.

6 de Enero: Epifanía del Señor. Agradecer el don de la salvación manifestado a todos los pueblos y pedir que sea acogido en la fe por toda la humanidad. 13 de Enero: Bautismo del Señor. Aprovechar la ocasión para una adecuada catequesis e invitar a renovar la fe y los compromisos de nuestro Bautismo. 2 de Febrero: Solemnidad de Nuestra Señora de la Candelaria. Gran celebración en honor de la Santísima Virgen a nivel arquidiocesano y en todas las parroquias para aprender de ella el camino y las maravillas de la fe. Celebración de la Jornada de la Vida Religiosa en la Catedral. 4-9 de Febrero: Visitas a los monasterios para animar las comunidades contemplativas en el camino de la fe y pedirles que intensifiquen su oración por la renovación de la fe en el pueblo de Dios. 11 Febrero: Jornada del enfermo. Ofrecer un especial acompañamiento a los enfermos de cada parroquia, invitándolos a vivir con fe su participación en la Cruz del Señor. A partir de esta semana programar en las reuniones de todos los arciprestazgos una especial celebración de la Lectio Divina, que ayude a acrecentar la fe en los sacerdotes, pues la fe nace y se desarrolla a partir de la escucha humilde y permanente de la Palabra de Dios. 13 de Febrero: Aprovechar las sugerencias de un folleto para vivir la Cuaresma, elaborado en la Arquidiócesis, que orienta un itinerario de conversión desde la celebración del Miércoles de Ceniza hasta la renovación de las promesas bautismales en la Vigilia Pascual. Motivar la Campaña de la Comunicación Cristiana de Bienes como una expresión de la fe que se compromete con las necesidades de los más pobres. 24 de Marzo: Domingo de Ramos. Siguiendo los Programas Pastorales (8.2.6), realizar un encuentro parroquial de adolescentes y jóvenes, donde se los invite a vivir la fe cristiana como discípulos misioneros. 31 de Marzo: Solemnidad de la Resurrección del Señor. Vivir este misterio durante toda la octava de Pascua como el fundamento de nuestra fe; si Cristo no resucitó vana es nuestra fe. 13 de Abril: Taller en la Vicarías de Zona sobre el espíritu y la doctrina del Concilio Vaticano II. 21 de Abril: Jornada mundial de oración por las vocaciones. Motivar a toda la comunidad cristiana para que pida con humildad y confianza el don de la fe, especialmente para los sacerdotes. 5 de Mayo: Jornada de la Infancia Misionera. Encuentro parroquial con los niños para invitarlos a vivir su fe como discípulos misioneros. 13 de Mayo: Jornada con todos los líderes laicos de la Arquidiócesis en preparación de Pentecostés. 18 de Mayo: Celebración de la Vigilia de Pentecostés en las parroquias, en la que los grupos apostólicos y las pequeñas comunidades eclesiales renuevan su compromiso de ser evangelizadores y testigos de la fe. 26 de Mayo: Solemnidad de la Santísima Trinidad. Proclamación de nuestra fe en Dios, siguiendo el rico magisterio del Papa Benedicto XVI. 2 de Junio: Solemne adoración eucarística en todas las parroquias con ocasión de la Solemnidad del Corpus Christi. 16 de Junio: Jornada del Evangelio de la Vida, para proclamar la dignidad de la persona y el valor de la vida. 29 de Junio: Solemnidad de San Pedro y San Pablo. Catequesis sobre la Iglesia e invitar a profesar la fe y la adhesión a la Iglesia. 10 de Agosto: Encuentro con las personas que trabajan en las distintas obras sociales y de caridad de la Arquidiócesis. 17 de Agosto: Encuentro con los jóvenes y las demás personas que se preparan para el sacramento de la Confirmación. 24 de Agosto: Jornada del Catequista. Motivar a los catequistas a que se formen cada vez mejor para vivir y transmitir la fe cristiana. 1 de Septiembre: Aprovechar el Mes de la Biblia para proclamar la fe desde la centralidad de la Palabra de Dios anunciada, creída y vivida. 29 de Septiembre: Taller sobre el Catecismo de la Iglesia Católica para catequistas, laicos y religiosos. 11 de Octubre: Jornada para animar y formar en la fe a los seminaristas de la Arquidiócesis. 24 de Noviembre: Solemnidad de Cristo Rey. Clausura del Año de la Fe.

Jornada Mundial de la Vida Consagrada El sábado 2 de febrero, fiesta de la Presentación del Señor, la Iglesia universal celebró la Jornada de la Vida Consagrada, creada por Juan Pablo II en 1997 para visibilizar el aprecio de todo el Pueblo de Dios por este género de vida y por el signo extraordinario de la presencia amorosa de Dios en el mundo que son los consagrados, testigos de la esperanza y de la misericordia de Dios, testigos del amor más grande y anticipo y profecía de lo que será la vida futura. En la Catedral Metropolitana se celebró una Eucaristía en la que se dio gracias a Dios por la predilección, del todo especial, que el Señor ha tenido con nuestros hermanos consagrados al regalarles el don de la vocación, al llamarlos a su intimidad y al enviarlos como mensajeros y testigos. Para la Arquidiócesis de Medellín es un privilegio y un don muy grande contar con la colaboración generosa más de

4000 religiosas y religiosos distribuidos en 190 casas, los cuales trabajan con abnegación en la escuela católica, en la pastoral de la salud, en la cárcel, en la catequesis o en el servicio a los pobres, conscientes de que el Señor se ha encarnado en cada hombre, especialmente en los más débiles, los marginados, los enfermos, los niños, los ancianos y los que sufren por cualquier causa. No olvidemos el gran don que supone para nuestra Iglesia arquidiocesana la sola presencia y la oración constante de los 11 monasterios de vida contemplativa. Los consagrados nos enriquecen con sus iniciativas pastorales y evangelizadoras, nos motivan con su testimonio profético y su vida de santidad.

Jornada Mundial de Oración por los enfermos La “Jornada Mundial del Enfermo” se celebra todos los años el 11 de Febrero. Esta celebración fue instituida el 13 de Mayo de 1992 por el Papa Juan Pablo II. En el Año de la Fe, el Santo Padre desea: “animar a los enfermos y a los que sufren a encontrar siempre en la fe un ancla segura, alimentada por la escucha de la palabra de Dios, la oración personal y los sacramentos, a la vez que invito a los pastores a facilitar a los enfermos su celebración. Que los sacerdotes, siguiendo el ejemplo del Buen Pastor y como guías de la grey que les ha sido confiada, se muestren llenos de alegría, atentos con los más débiles, los sencillos, los pecadores, manifestando la infinita misericordia de Dios con las confortadoras palabras de la esperanza.”

Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales

Es nuestra gratitud a todo el personal que trabaja y buscan en todo momento el beneficio de los enfermos, en una sociedad

En diciembre, el Papa Benedicto XVI abrió su cuenta oficial de Twitter (@pontifex) y un poco más tarde, envió su primer mensaje a través del servicio, convirtiéndose en un suceso en seguidores a nivel mundial. Ahora, hace un abierto llamado a la comunidad católica para abrazar el uso de redes sociales en la tarea evangelizadora a través del mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales: “Los creyentes están conscientes de que a menos que las buenas noticias también se hagan saber en el mundo digital, podrían estar ausentes en la experiencia de mucha gente para la cual este espacio existencial es importante”. Sobre las redes sociales, el Papa fue más enfático aún al llamarlas como “un nuevo espacio para la evangelización“,

jefecomunicaciones@arqmedellin.com

“Iniciación en la fe” tema de la Asamblea Plenaria del Episcopado Colombiano ¿Cómo hacer que la gente se enamore de Cristo?, es la pregunta que buscarán responder los obispos colombianos durante la 94 Asamblea Plenaria del Episcopado que se celebrará del 4 al 8 de febrero en Bogotá y que tratará el tema de la Iniciación en la Fe. El Padre Francisco Mejía Montoya, quien trabaja en la Conferencia Episcopal, explica que para responder a esta pregunta la reflexión de los prelados girará en torno al primer anuncio como paso primario para iniciarse en los caminos de la fe, afirma el sacerdote. La necesidad de revisar el proceso de iniciación en la fe surge a raíz de los cambios y transformaciones que el mundo sufre, comenta el Padre Mejía Montoya. En esta línea, la asamblea profundizará su reflexión en un proceso evangelizador que tenga una metodología concreta que sea de "corazón a corazón" y que a través del testimonio sea portador de este anuncio. Este proceso debe desembocar en un enamoramiento de Cristo, que sea personal y comunitario. Es un encuentro en el que se escucha el pronunciamiento de Cristo vivo que responde a los dramas que vive la gente en el mundo actual. El Padre Francisco Mejía explica que en el camino de iniciación cristiana se han identificado tres grupos de poblaciones. Un primer grupo conformado por aquellos que no conocen de la Fe, es decir las personas que no han oído hablar de Cristo y que están alejadas de la realidad eclesial; el segundo grupo está conformado por las personas que deben completar su iniciación, es decir aquellos que son creyentes, pero que no viven la Fe a plenitud; finalmente están los que

abrazando los medios sociales como el nuevo ágora o espacio público para compartir ideas, incluyendo la fe. E, igualmente, el Santo Padre hace un llamado para que los católicos utilicen las redes sociales con un criterio evangelizador: "En las redes sociales se pone de manifiesto la autenticidad de los creyentes cuando comparten la fuente profunda de su esperanza y de su alegría: la fe en el Dios rico en misericordia y en amor, revelado en Jesucristo".

deben reiniciarse en la Fe, es decir la población que busca madurar su Fe. La Iglesia colombiana es consciente de que éste es un proceso largo y complejo, por ello ha decidido que las próximas tres asambleas plenarias abarquen la temática. En febrero de este año la asamblea tocará el tema de la "Iniciación en la Fe", para julio se abordará el tema "Madurando en la Fe" y en febrero de 2014 se tratará el tema "Celebrar y proyectar la fe". Este tema no es casual, la Iglesia Católica universal celebra el Año de la Fe, también recuerda los 50 años de la celebración del Concilio Vaticano II y 20 años de la publicación del Catequismo, por ello los objetivos de la asamblea también giran en este contexto. Oremos para que estas reflexiones se produzcan instrumentos de catequesis que respondan al proceso evangelizador, tanto en su acción misionera, catequética y pastoral. Fuente: Conferencia Episcopal de Colombia

15 dsi@arqmedellin.com

P. Luis Fernando Arroyave

FORMALIZACIÓN DEL CURSO DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Antes de continuar con el Curso en Doctrina Social de la Iglesia es necesario formalizar LA INSCRIPCIÓN (especialmente los laicos que son elegidos por los párrocos para fortalecer EL COMITÉ DE ACCIÓN CARITATIVA).

Envia un correo electronico a dsi@arqmedellin.com solicitando el formulario.

Respecto a su compromiso con la sociedad: ( ) Considero que mi vida cristiana me compromete a trabajar por una sociedad mejor ( ) No me interesan los asuntos sociales ( ) Los problemas sociales son asuntos de especialistas/técnicos en esa materia ( ) La solución a los problemas sociales corresponde exclusivamente al Estado ( ) Tengo otra posición al respecto (Favor especificarla):

Nombre completo 1

Respecto al conocimiento previo que Usted tiene de la Doctrina Social de la Iglesia: Señale (x) cuáles Documentos del Magisterio de la Iglesia en materia social Usted ha leído total o parcialmente ( ) Rerum novarum

( ) Populorum progressio

( ) Quadragesimo anno

( ) Laborem excersens

( ) Mater et magistra

( ) Sollicitudoreisocialis

( ) Pacem in terris

( ) Centesimusannus

( ) Gaudium et spes

( ) Compendio de la Doctrina Social

( ) Octogesimaadveniens

( ) Caritas in veritate

2 Respecto a la aplicación de la Doctrina Social usted considera: (puede señalar varias) (x) ( ) La pastoral social consiste en dar mercados a los pobres ( ) Hay que implementar diversos programas de asistencia cuando el Estado no lo hace ( ) Es importante la formación de los laicos enfatizando la cuestión social ( ) Hay que trabajar con organizaciones sociales/barriales ( ) Desde la pastoral social hay que incidir en políticas públicas a nivel local/regional ( ) En la homilía se debe hablar de problemas sociales para iluminarlos con el Evangelio ( ) En las catequesis con niños/jóvenes hay que tratar temas sociales desde el Evangelio ( ) Las cuestiones sociales no hay que tratarlas ni en la homilía ni en la catequesis

Tenga la bondad de enumerar en orden de importancia (comenzando por “1”, siendo “1” el más relevante) cuáles temas de la Doctrina Social de la Iglesia le apasionan más o le interesaría conocer más para enviarle lecturas opcionales: ( ) Dignidad Humana

( ) Derechos Humanos, conflicto y paz

( ) Solidaridad

( ) Economía

( ) Subsidiariedad

( ) Política / Democracia

( ) Justicia Social

( ) Cultura

( ) Opción por los pobres

( ) Desarrollo

( ) Bien Común

( ) Otros

(Especificar)

Del tema 1 de este curso “¿Qué es la Doctrina Social de la Iglesia?” (Edición de diciembre de 2012) recuerde realizar las tareas y acciones para la vida propuestas: Envía al correo dsi@arqmedellin.comun resumen de 1 a 3 páginas de la Encíclica Rerum Novarum de León XIII; si tienes alguna duda (sólo sobre esa lectura) formulas la pregunta para responderte antes de estudiar el próximo tema.

3 Respecto a la formación que Usted tiene: ( ( ( (

) ) ) )

Básica primaria Pregrado Cursos de Extensión/Diplomado Especialización Otro:

( ( ( (

) ) ) )

Secundaria Maestría Doctorado en Colombia Doctorado en el exterior

1 ¿Quién fue el Papa Gregorio XVI? 2 ¿Qué enseñanzas dio sobre los problemas sociales de la época (en el siglo XIX)

La Cuaresma es un tiempo para creer y amar, así lo confirma el mensaje de Cuaresma del Santo Padre para este 2013, evocando las palabras de evangelista Juan: “Por nuestra parte, hemos conocido el amor que Dios nos tiene, y hemos creído en él. Dios es amor: el que permanece en el amor, permanece en Dios y Dios en él.” 1Jn, 16. La Conferencia Episcopal de Colombia, convencida de que el amor se hace concreto en la ayuda al prójimo, promueve anualmente a través del Secretariado Nacional de Pastoral Social, la Colecta de Cuaresma que para el 2013 tiene el lema: “Yo creo en el amor que ayuda”. Este mensaje es una invitación, en el marco del Año de la Fe, a expresar nuestra fe en acciones concretas. En este orden de ideas, creemos que una pequeña ayuda puede generar un gran cambio en la vida de muchas personas, donar es amar para cambiar la vida de muchos. Con los fondos recaudados por la Colecta de Cuaresma, la Iglesia Católica apoya a los damnificados por la violencia y los desastres naturales. Con las colectas de 2011 y 2012, el Secretariado Nacional de Pastoral Social pudo brindar atención integral a 20.982 familias: más de 117 mil personas afectadas por el invierno y otras emergencias en todo el territorio nacional. Además de la respuesta inmediata a la emergencia, esta ayuda permitió el desarrollo de proyectos productivos, rehabilitación de vivienda, atención en salud y asistencia sicosocial. Este año queremos concientizar a los colombianos de que la caridad somos todos, de manera que si todos dan, podemos hacer realidad el amor como expresión de solidaridad con los más necesitados. Creemos que con un poco hacemos mucho, un poco de tu parte, es mucho para ellos: “Yo creo en el amor que ayuda”.

Realiza tu aporte en tu parroquia o en la cuenta de ahorros Banco de Colombia 021 208 401-88 a nombre de Cáritas Arquidiocesana de Medellín. www.pastoral-social.org Teléfono: 284 74 11