UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y ARTES
ARQUITECTURA PERUANA 2 TRABAJO DE INVESTIGACIÓN “Análisis de las cualidades arquitectónicas de una edificación religiosa del área inscrita en la lista del Patrimonio Cultural de la Humanidad del Centro Histórico de Lima, como expresión social de su tiempo y espacio”
MONASTERIO NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN BARRIOS ALTOS
CÁTEDRA:
MSc. Arq. José Hayakawa Casas ALUMNA:
MUÑOZ PUELLES INDIRA ANTONELLA CÓDIGO:
20122711C CICLO 2016-I 04/07/2016
MONASTERIO NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN
INTRODUCCIÓN
ÍNDICE
El presente trabajo de investigación “Análisis de las cualidades arquitectónicas de una edificación religiosa” MONASTERIO NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN en Barrios Altos, desarrolla una recopilación de la información gráfica, planimétrica e histórica sobre las características arquitectónicas de la edificación. El Monasterio Nuestra Señora del Carmen pertenece a la congregación de Nuestra Señora del Monte Carmelo y se encuentra en el área inscrita en la lista del Patrimonio Cultural de la Humanidad del Centro Histórico de Lima.
1.
Ubicación geográfica
2.
Ubicación espacial e histórica
3.
Información planimétrica
4.
Reconstrucciones tridimensionales
5.
Análisis funcional-simbólico
6.
Análisis formal-espacial
El objetivo del trabajo es dar a conocer la arquitectura del Monasterio en la época virreinal así como su importancia social y cultural.
7.
Análisis constructivo-estructural
8.
Conclusiones
El trabajo de investigación comienza describiendo gráficamente la ubicación geográfica, ocupación dentro de la manzana y los componentes de su entorno; luego se describe la congregación que la conforma y su conformación histórica. A continuación se muestra la información planimétrica y reconstrucción volumétrica acompañado de vistas internas y externas. Luego se desarrolla un análisis funcional, espacial y constructivo del Monasterio. Para finalizar el aporte de las fuentes consultadas y anexos.
9.
Fuentes consultadas
10.
Anexos
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• Ficha de Inventario de Bienes Inmuebles • Panel – Poster síntesis
ALUMNA: MUÑOZ PUELLES INDIRA ANTONELLA CÁTEDRA: MSc. Arq. José Hayakawa Casas
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MONASTERIO NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN
1. UBICACIÓN GEOGRÁFICA
FUENTE: www.wikiwand.com
FUENTE: FAUA UNI 2016
LEYENDA: IGLESIA NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN MONASTERIO NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN
DIRECCIÓN
JR. JUNÍN CDRA. 11 ESQ. JR. HUÁNUCO CDRA. 7
UBICACIÓN GEOGRÁFICA
*Coordenadas geográficas: Latitud -12.0512 Longitud -77.0193 Altitud 172 msnm *Departamento: LIMA *Distrito: CERCADO DE LIMA
Imagen 2.- Distrito Cercado de Lima, Lima
Imagen 1.- Departamento de Lima, Perú FUENTE: https://es.wikipedia.org/wiki/Departamento_de_Lima
FUENTE: distritodesurquillo.blogspot.com
Imagen 3.- Barrios Altos
FUENTE: https://www.google.com.pe/maps/place/Barri os+Altos
9
FUENTE: Inventario FAUA UNI 1993 8
EMPLAZAMIENTO MONASTERIO NSTRA. SRA. DEL CARMEN 1 - QUINTA HEEREN 2 - IGLESIA CORAZON DE JESUS 3 - PLAZA ITALIA 4 - MONASTERIO NSTRA. SRA. DEL PRADO 5 - CONVENTO STA. CLARA 6 - COLEGIO INMACULADA 7 - IGLESIA LAS MERCEDARIAS 8 - PLAZA BOLÍVAR 9 - PLAZA MAYOR
7 2
5 1
3 6
4
Imagen 4.- Plano Usos de suelo Centro histórico de Lima
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FUENTE: http://habitararq.blogspot.pe/2015/05/lineamientos-y-proyectosestrategicos.html
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MONASTERIO NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN
2. UBICACIÓN ESPACIAL E HISTÓRICA CONGREGACIÓN
HISTORIA
Fuente: municipalidad de lima. (2015). El monasterio de Nuestra Señora del Carmen Alto, de gerencia de cultura Sitio web: https://medium.com/@culturaparalima/elmonasterio-de-nuestra-señora-del-carmen-alto.
Fuente: antonio san cristobal. (2007). la iglesia y el monasterio nuestras señora del carmen. revista del archivo general de la nacion, 176-179.
La orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo (orden mendicante) se fundó en el siglo XII y su regla fue aprobada el año de 1209. Siglos más tarde fue establecida en 1562, España. Fundada por Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz, esta reforma se dio en la búsqueda de vivir con mayor austeridad y perfección espiritual, retomando los valores de pobreza y sencillez de los primeros eremitas del Monte Carmelo. Desde la fundación del primer monasterio carmelita descalzo y tras la reforma de la regla carmelita por Santa Teresa, florecieron en Europa y América numerosos monasterios teresianos. Inspirados en el espíritu renovador de Santa Teresa, se estableció en Lima, a comienzos del siglo XVII. Tienen por fecha más importante el 16 de julio, efeméride del día de 1256, en que la Virgen se le apareció en Cambridge, Inglaterra, a San Simón Stock (1165–1265), entonces Prior General de la Orden.
A finales del año 1641, luego de quedar terminada La Iglesia del Carmen, la devota Catalina María pudo iniciar las gestiones oficiales para fundar el Monasterio de monjas Carmelitas descalzas de Santa Teresa. Entre las condiciones que ofrecía para la fundación figuraba el ofrecimiento de la Iglesia que tenia preparada para tal efecto. Se conoce desde hace años las gestiones administrativas que realizaron para la aprobación y establecimiento del Monasterio de Carmelitas de Santa Teresa en Lima. Mediante la escritura de donación otorgada por los tres patronos de la fundación: el Obispo de Arequipa Excmo. Sr. Don Agustín Ugarte y Saravia, la viuda Catalina María y el licenciado Francisco de Mayuelo, de fecha 17 de Diciembre de 1643, se fundo finalmente el Monasterio carmelitano. Pasó a ser la sexta fundación de carmelitas descalzas en la América Hispana y la octava erección monástica en la ciudad de Los Reyes. Actualmente, en Perú hay 11 monasterios de carmelitas descalzas, y el de Lima, 372 años después de su erección, sigue siendo ocupado por mujeres que consagran su vida en oración, a Dios y a la Iglesia.
LÍNEA DE TIEMPO HISTÓRICA
Siglo XII
1209
Se funda la orden Nuestra Señora del Monte Carmelo
La orden fue aprobada
24 de Agosto de 1562
Siglo XVII
Fundación del primer Se Monasterio Carmelita estableció Descalzo en España en Lima Convento San José, ciudad de Ávila
Imagen 1.- Escudo de la congregación
Imagen 2.- Convento San José
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1640
17 de Diciembre de 1643 1645
1687
Inicio de las Se funda el Segunda Primera gestiones para Monasterio de etapa de reconstrucción fundar el Monjas construcción Después del Monasterio Carmelitas terremoto se Nuestra derrumba el Señora del claustro alto Carmen – Primera etapa de construcción
Imagen 3.- Monasterio las Carmelitas en Lima
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1755
1941
Segunda Tercera reconstrucción reconstrucción Proyecto
FUENTES LINEA DE TIEMPO: elaboración propia FUENTE IMÁGENES: https://es.wikipedia.org/wiki/Departa mento_de_Lima
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3. INFORMACIÓN PLANIMÉTRICA 1. IDENTIFICACIÓN EXISTENCIA ACTUAL SI TIPO ESPECÍFICO Convento/Monasterio TIPO GENÉRICO Culto
2. DESCRIPCIÓN DEL MONUMENTO
ÁREA DEL TERRENO 12,327.00 m2 ÁREA CONSTRUIDA 6,233.70 m2 ÁREA TECHADA 4,440.58 m2 PORCENTAJE DE AREA CON RESPECTO A LA MANZANA 40 % FILIACIÓN CULTURAL VIRREINAL/Barroco DESCRIPCIÓN Monasterio, aún de clausura, conformado por iglesia, dos claustros de un piso y amplia huerta hacia la zona posterior.
A
A
2. DATOS HISTÓRICOS
AUTOR Diego de Medina (CLAUSTRO) COMITENTE Francisco de Mayuelo (BENEFACTOR) Catalina María (GESTIONES)
ÁREA DEL TERRENO ÁREA CONSTRUIDA ÁREA TECHADA
FUENTE: INVENTARIO FAUA UNI 1993
FUENTE: INVENTARIO FAUA UNI 1993
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3. INFORMACIÓN PLANIMÉTRICA
CORTE A-A CLAUSTRO PRINCIPAL FUENTE: Rouillon Almeida, D. (2012). El carmen alto de lima, 1643-1686. (Tesis para optar el título de Licenciada en Historia). Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima.
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3. INFORMACIÓN PLANIMÉTRICA
ELEVACION OESTE
FUENTE: IMAGEN PROPIA Indira Muñoz, FAUA UNI 2016 MONASTERIO NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN
ELEVACION NORTE
FUENTE: IMAGEN PROPIA Indira Muñoz, FAUA UNI 2016 MONASTERIO NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN
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4. RECONSTRUCCIONES TRIDIMENSIONALES
Imagen 3.- VISTA EXTERIOR 1
Imagen 1.- VISTA AÉREA ANTES DEL TERREMOTO EN 1687
FUENTE: Rouillon Almeida, D. (2012). El carmen alto de lima, 1643-1686. (Tesis para optar el título de Licenciada en Historia). Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima.
Imagen 4.- VISTA INTERIOR 1 – CLAUSTRO PRINCIPAL
Imagen 2.- VISTA INTERIOR CLAUSTRO PRINCIPAL ANTES DEL TERREMOTO EN 1687
FUENTE: Rouillon Almeida, D. (2012). El carmen alto de lima, 1643-1686. (Tesis para optar el título de Licenciada en Historia). Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima.
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Imagen 5.- VISTA INTERIOR 2 – SEGUNDO CLAUSTRO FUENTE 3D: MODELADO E IMAGEN PROPIA Indira Muñoz, FAUA UNI 2016
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4. RECONSTRUCCIONES TRIDIMENSIONALES MONASTERIO NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN
Imagen 2.- VISTAS INTERIOR 2
FUENTE : http://www.carmelitasdescalzasperu. org/
Imagen 1.- VISTA INTERIOR CLAUSTRO PRINCIPAL
FUENTE : http://www.carmelitasdescalz asperu.org/
Imagen 4.-SEGUNDO CLAUSTRO
FUENTE : http://www.carmelitasdescalzasper u.org/
Imagen 3.- CLAUSTRO PRINCIPAL
FUENTE : http://www.carmelitasdescalzasperu .org/
Imagen 5.- VISTA ÁEREA MONASTERIO NSTRA. SEÑORA DEL CARMEN FUENTE 3D: MODELADO E IMAGEN PROPIA Indira Muñoz, FAUA UNI 2016
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5. ANÁLISIS FUNCIONAL-SIMBÓLICO Ocupado por mujeres que consagran su vida en oración, a Dios y a la Iglesia; además se encargan de la administración. La orden se rige por el apostolado de claustro. Este implica el alejamiento de las hermanas del mundo exterior. María de San Agustín, primera priora del Carmen Alto de Lima, fue una gran organizadora y, dedicó la mayor parte del tiempo a obras para procurar una vida de oración en un lugar cómodo, aunque no muy lujoso con una huerta rebosante de ermitas, agua y flores, con el propósito de mantener el monasterio como lo que debe ser: UNA CASA DE ORACIÓN. En teoría, desde la fundación del Carmen Alto en 1643 hasta 1976, fecha en la cual se introdujeron las reformas del Concilio Vaticano II, el vivir cotidiano de las monjas fue así: 4.30a.m. Inicio del día El único contacto 5.00a.m. Oración personal con sus vecinos es 6.00a.m. Prima, tercia, sexta, nona un torno giratorio 6.45a.m. Misa Desayuno – oficios que usan para 10.45a.m. Examen de conciencia vender los dulces 11.00a.m. Almuerzo – fregado de platos que preparan. “El más pedido en todo 12.00p.m. Recreo Barrios Altos es el 1.00p.m. Visita al Santísimo limón relleno de 1.10p.m. Descanso manjar blanco. 2.00p.m. Vísperas y lectura Oficios ¡Siempre se agota!”, 4.45p.m. Oración personal cuenta uno de sus 5.45p.m. Rosario y devociones fieles clientes. 6.15p.m. 7.00p.m. 8.30p.m. 9.00p.m. 9.30p.m. 9.45p.m.
Cena – fregado de platos Recreo Completas Descanso Maitines y laudes Descanso nocturno
HORARIOS DE ATENCION Mañana : 9:00 a.m. – 11:30 a.m. Tarde: 4:00 p.m. – 5:30 p.m.
VIVENCIA
Ingresar en el monasterio exigía cierto grado de instrucción para cumplir los deberes monásticos, como saber leer y escribir, tener habilidad para los rezos en latín y castellano, manejar algo de números para llevar las cuentas y contar con algunas nociones de música instrumental o coral para formar la escoleta monástica.
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MONASTERIO CLAUSTROS INGRESO ATRIO INGRESO MONASTERIO CIRCULACIONES INTERNAS TRÁNSITO DONDE ESTÁ EL TORNO
HUERTA
SEGUNDO CLAUSTRO CLAUSTRO PRINCIPAL ATRIO
CORO BAJO: Las monjas pasaron la mayor parte de las horas de su vida rezando en común en el coro bajo. Lo separaba de la iglesia una magnífica reja, de la cual formaba parte la ventanilla a través de la cual recibían la comunión. También desde el coro las monjas, sin salir de su clausura, se integraban a las procesiones y participaron así de la fe pública y colectiva. LOS LOCUTORIOS: Fueron espacios tanto de reflexión espiritual como de transacciones comerciales, conversaciones y consejos serios, rumores triviales e intercambio de regalos. En el locutorio, monjas y capellanes organizaron los detalles de la liturgia, y todas las demás funciones que se solemnizaron en la iglesia y portería. EL CLAUSTRO: Deparó distintos destinos a las 54 mujeres que pasaron por él, entre 1643 y 1686. En cuanto a vivienda se refiere, restablecieron La iglesiamonasterio junto a la sencillez de un patio y sus respectivas galerías claustrales, en torno al cual estaban distribuidas las celdas y demás dependencias monásticas, la cuadrícula teresiana concentró un máximo de veintiún religiosas y permitió una mayor vigilancia entre ellas. Todas las celdas tenían las mismas dimensiones y estaban distribuidas en una sencilla cuadrícula de claustro. LA HUERTA: La alimentación también se ciñó a la sobriedad, Las monjas consumían productos simples provenientes de la huerta, lo que San Ignacio denominó “manjares gruesos”.
Imagen 1.- Torno giratorio FUENTE : IMAGEN PROPIA Indira Muñoz, FAUA UNI 2016
FUENTE 3D: MODELADO E IMAGEN PROPIA Indira Muñoz, FAUA UNI 2016 FUENTE: Rouillon Almeida, D. (2012). El carmen alto de lima, 1643-1686. (Tesis para optar el título de Licenciada en Historia). Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima.
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6. ANÁLISIS FORMAL-ESPACIAL
Imagen 1.- INTERIOR DEL MONASTERIO, CLAUSTRO Y JARDÍN FUENTE: Sr. Basilio de Santa Teresa, El Monasterio del Carmen de los Reyes.
María de San Agustín, primera priora del Carmen Alto de Lima, fue una gran organizadora y, en todos los sentidos, una priora constructiva. Dedicó la mayor parte del tiempo a obras para procurar una vida de oración en un lugar cómodo, aunque no muy lujoso. Para su estudio, los espacios monacales han sido clasificados de la siguiente manera: la huerta, el claustro, la cerca y el pozo.
LA CERCA Y EL POZO. La construcción
de la cerca comenzó en 1643. rejas, tornos, cercas y todo lo que fuera necesario, debían asegurar la defensa y aislamiento monástico. La reja marcó la frontera insuperable, física y simbólica, entre el espacio público de monopolio masculino y el ámbito privado de prerrogativa femenina, subordinado siempre a la autoridad última del prelado.
LA HUERTA. En la espiritualidad carmelitana, las
ermitas, casi siempre ubicadas al interior de espaciosas y copiosas huertas, son espacios especialmente acogedores para intensos días de oración. Además de formar parte de la arquitectura monástica y propiciar intensos días de oración, la huerta ha sido proveedora de remedios caseros e ingredientes para las viandas monásticas.
HUERTA
SEGUNDO CLAUSTRO
CLAUSTRO PRINCIPAL CERCO, REJA DE FIERRO
MONASTERIO CLAUSTROS GALERÍAS PASILLOS, CALLES Y PATIOS INTERNOS ATRIO HUERTA CERCA
ATRIO
EL CLAUSTRO. El Carmen Alto inició el segundo periodo fundacional de casas femeninas
Imagen 2.- MONASTERIO NSTRA. SRA. DEL CARMEN FUENTE : IMAGEN PROPIA Indira Muñoz, FAUA UNI 2016
limeñas al introducir una distribución arquitectónica distinta a la irracionalidad urbanista de los primeros monasterios. En estos, algunas monjas tenían celda propia al estilo de pequeños departamentos, y el conjunto de pasillos, calles y patios generó una complicada urbanización, pero a diferencia de la modalidad disociada, dispersa y anárquica, la arquitectura unitaria, Carmen Alto centralizó las celdas y demás dependencias monásticas alrededor del claustro cuadrado. La sencillez de la cuadrícula, más concentrada y controladora, garantizó el cumplimiento de la regla para un máximo de veintiún monjas.
FUENTE: Rouillon Almeida, D. (2012). El carmen alto de lima, 1643-1686. (Tesis para optar el título de Licenciada en Historia). Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima.
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7. ANÁLISIS CONSTRUCTIVO-ESTRUCTURAL
Diego de Medina había realizado ciertas obras de carpintería para cubrir los ambientes del nuevo Monasterio del Carmen Alto. Se trataba de las siguientes dependencias comunitarias: La portería de afuera del convento, la portería de adentro de dicho convento, el locutorio de afuera, el locutorio de adentro, el transito donde esta el torno, el claustro bajo, el claustro alto, los umbrales para las puertas de todos estos ambientes y las puertas correspondientes. A medida que avanzaban los trabajos se fueron acumulando múltiples tareas menudas, entre ellas las grandes mesas del refectorio de las monjas que todavía están en uso. La obra de albañilería del claustro carmelitano bajo la concertó y realizo el maestro albañil Miguel Rodríguez. Los alarifes virreinales denominaban “arbotantes” a unos arcos de refuerzo tendidos en ángulo recto desde las cuatro esquinas de las arquerías claustrales hasta los muros periféricos del claustro a manera de una prolongación de los cuatro lados sobre los pasadizos de transito; cumplían la función estructural de apuntalar las series de arcos para que no formaran un cuadrado aislado y exento sujeto a las embestidas de los terremotos. FUENTE: San Cristóbal, Antonio. (2007). La iglesia y el Monasterio Nuestra Señora del Carmen. Revista del archivo general de la nación, 176-179.
4.0 DATOS TÉCNICOS 4.1 ESTADO DE CONSERVACIÓN: Bueno 4.2 SISTEMA ESTRUCTURAL:
COBERTURA DE BARRO
COLUMNAS DE LADRILLO Y CAL
TECHO DE MADERA
CIELO RASO MADERA
Muros Portantes, Techo plano horizontal
4.3 MATERIALES PREDOMINANTES: CIMIENTO: SOBRECIMIENTO: MURO: COLUMNA: ARCO: TECHO: PISO INTERIOR: PISO EXTERIOR: ENTREPISO: CIELO RASO: COBERTURA: PORTADA: ESCALERA:
Piedra y cal Ladrillo y cal Adobe Ladrillo y cal Ladrillo y cal Madera Loseta Cemento y arena Madera Madera Barro Ladrillo y cal Madera
BARANDAL:
Madera
TORRE: CARPINTERÍA: CERCO,REJA: ACABADO MURO INTERNO: ACABADO MURO EXTERNO: CLARABOYA,TEATINA,LINTERN A:
Ladrillo y cemento Madera Fierro Yeso Yeso
MURO DE ADOBE
CORTE CLAUSTRO PRINCIPAL
PISO DE CEMENTO Y ARENA PISO DE LOSETA Imagen 1.- COLUMNAS ESTRUCTURALES CLAUSTRO PRINCIPAL FUENTE : IMAGEN PROPIA Indira Muñoz
FUENTE: Mesa, José. Glosario mínimo de términos de arquitectura virreinal en el área andina
PORTADA LADRILLO Y CAL
VIGAS DE MADERA
Imagen 1.- TECHO ÁREA DE RECIBO FUENTE : IMAGEN PROPIA Indira Muñoz
Madera Imagen 1.- TECHO ÁREA DE RECIBO FUENTE : IMAGEN PROPIA Indira Muñoz
4.4 INSTALACIONES: ELÉCTRICAS.
Bueno
SANITARIOS:
Bueno
4.5 AMENAZA DE DESTRUCCIÓN:
ARCOS DE LADRILLO Y CAL
NO
FUENTE: INVENTARIO FAUA UNI 1993
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Imagen 2.- TECHO DE MADERA ÁREA DE RECIBO FUENTE : IMAGEN PROPIA Indira Muñoz
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Imagen 3.- PUERTA PRINCIPAL DE MADERA ÁREA DE RECIBO
FUENTE : IMAGEN PROPIA Indira Muñoz
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Imagen 4.- PUERTA PRINCIPAL DE MADERA FACHADA PRINCIPAL
FUENTE : IMAGEN PROPIA Indira Muñoz
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8. CONCLUSIONES El desarrollo del trabajo de investigación tuvo como objetivo dar a conocer la arquitectura del Monasterio en la época virreinal así como su importancia social y cultural. El Monasterio Nuestra Señora del Carmen fue el primer monasterio de carmelitas descalzas en el Perú y, desde su fundación en 1643 hasta la actualidad sigue contribuyendo a la religiosidad en búsqueda de vivir con mayor austeridad y perfección espiritual, retomando los valores de pobreza y sencillez de la congregación. El Monasterio es una edificación religiosa de la época virreinal importante que se encuentra dentro la zona Patrimonio Cultural de la humanidad en Barrios Altos, Lima. Por ser un Monasterio de clausura la edificación se encuentra cerrada con un muro perimetral y un solo espacio de tránsito. Los ambientes internos están aislados del mundo exterior, pero aún así el diseño y conformación de espacios internos dan una percepción de acogimiento para las hermanas pertenecientes a la congregación
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9. FUENTES CONSULTADAS •
BERNALES BALLESTEROS, Jorge Lima, La Ciudad y sus Monumentos E.E.H.A.S. Sevilla 1972
•
Inventario FAUA UNI 1993
•
MUNICIPALIDAD DE LIMA. (2015). El Monasterio de Nuestra Señora del Carmen Alto, de gerencia de cultura Sitio web: https://medium.com/@culturaparalima/el-monasterio-de-nuestra-señora-del-carmen-alto.
•
San Cristóbal, Antonio. (2007). La iglesia y el Monasterio Nuestra Señora del Carmen. Revista del archivo general de la nación, 176-179.
•
Bonilla de Tolla, Enrique. (2009) Lima y Callao. Sevilla.
•
Sr. Basilio de Santa Teresa, El Monasterio del Carmen de los Reyes.
•
Marquina Bueno, Velarde, García Bryce, Pimentel Gurmendi. (1962-1963) Informe Comisión de Calificación, Monumentos coloniales y republicanos. Junta deliberante Metropolitana, monumentos históricos, artísticos y lugares arqueológicas de Lima.
•
Mesa, José. Glosario mínimo de términos de arquitectura virreinal en el área andina
•
Laos, Cipriani. (1928-1928). Lima la ciudad de los Virreyes.
•
Rouillon Almeida, D. (2012). El carmen alto de lima, 1643-1686. (Tesis para optar el título de Licenciada en Historia que presenta la Bachiller). Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima.
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