RIEL N° 2 by Homero Parra

A S O C I A C I Ó N

C I V I L

CENTRO POPULAR CULTURAL “CENPOCU” A N T I G U O

Periódico Cultural Digital

Contenido: Editorial

Juramentación Sociedades Bolivarianas

Haití

Qué estamos haciendo con las herramientas alternativas de comunicación.

5 Y 6

Registro Audiovisual ARCOIRIS

EL RIEL en La Fría

Personajes

Grupo Expresión

Manuel de La Fuente

Registro Histórico de EL RIEL

El Barroco Mestizo

G A L P Ó N

D E L

F E R R O C A R R I L

F R E N T E

L A

P L A Z A

E L

S A M Á N

La Fría Estado Táchira Venezuela - Por el desarrollo cultural del Mcpio García de Hevia

Marzo – 2010

Nro. 02

Rescatando las Tradiciones En las Escuelas del NER 293

Cumpliendo con los lineamientos del Ministerio del Poder Popular para la Educación, y contemplados en la CRBV, LOE, y demás circulares emanadas por la Zona Educativa Táchira, para la enseñanza pedagógica y rescate de nuestras tradiciones, las Escuelas del NER 293, ubicado en la Termoeléctrica de La Fría deL Estado Táchira, Venezuela, por ello se han rescatado las historias locales, leyendas de la comunidad, personajes, juegos tradicionales, medicina alternativa, y los proyectos productivos. De esta manera las comunidades y sus escuelas han celebrado sus efemérides, fiestas tradicionales y patrias dentro de un clima de algarabía, alegría, participación y motivación, donde los mas participes y beneficiados son los niños, niñas y adolescentes de cada una de las escuelas del NER 293. destacando la participación de los docentes, personal directivo, administrativo, operativo y Sociedad de padres y representantes, unidos como uno solo con los Consejos Comunales de cada sector. Sigamos creciendo en beneficio de las nuevas generaciones.

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Editorial Representa para las instituciones culturales, educativas, creadores y cultores un deber ser la integración, mediante la participación y el protagonismo, desconcentrando, competencias y recursos para orientar las necesidades de la población y de los colectivos, tomando en cuenta el espacio geográfico en el que nos toca vivir. Los hacedores culturales, presentes en las instituciones culturales, grupos, pintores, cultores, poetas, aportan constantemente su granito de arena para consolidar un proceso de transformación y cambio que nos lleve a identificar al Municipio García de Hevia en el mapa cultural de la Republica Bolivariana de Venezuela. La participación del Estado, a través del Ministerio de la Cultura, Gabinetes Estadales de la Cultura, la Alcaldía del Mcpio. García de Hevia, el Instituto Municipal de Cultura, Instituto Universitario de Tecnología La Fría (IUTLAF), Casa de la Cultura, CENPOCU, Coordinación Municipal de Cultura, NER 293, en cada una de las actividades programadas nos muestra como un municipio que empieza a reconocerse como sujeto de derecho, que vela por su identidad y que lucha por

Auspician

Ministerio de la Cultura Instituto de las Artes Escénicas y Musicales Alcaldía García de Hevia

Periódico Cultural

“EL RIEL” Órgano Informativo de la Asociación Civil Centro Popular Cultural

“CENPOCU” Deposito Legal Nro. pp 90-0256 La Fría Estado Táchira Venezuela Dirección: Homero Parra Rangel Equipo de Redacción: Milena Hernández Cirilo Bohórquez Redacción: Néstor Melani Orosco Homero Parra Rangel Víctor Manuel Rodríguez Luis O. Soto

preservar su identidad. Reconocimiento especial merecen los docentes especialistas de cultura y los docentes de aula de cada una de las instituciones educativas por su aporte al incentivar el trabajo creador de los alumnos, en el reforzamiento de los valores y en la participación como nuevos ciudadanos de esta hermosa nación. Homero Parra R.

Donde se quiere a los libros También se quiere a los hombres

EL RIEL , no se hace responsable por los conceptos y artículos emitidos por sus colaboradores, ya que son de sus exclusiva responsabilidad.

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Juramentadas las Sociedades Bolivarianas Estudiantiles Bicentenarias. En un sencillo pero emotivo acto fueron Juramentadas las Sociedades Bolivarianas Estudiantiles Bicentenarias, del Municipio García de Hevia del Estado Táchira, en la Plaza Bolívar de La Fría por el Coord. Zonal de la Zona Educativa Táchira Prof. Nelson Aparicio acompañado de la Coordinadora Municipal Lic. Karilin Bayter de Escuelas Bolivarianas y demás miembros del equipo Municipal de Educación. Destacando la presencia de cada una de las escuelas y liceos del municipio que se hicieron presentes con los estudiantes docentes padres y representantes, para como uno solo honrar la memoria del Padre de la Patria y difundir su herencia en cada institución educativa. Su función es difundir todo el ideario bolivariano, discutir y analizar sus documentos todos los hechos y pasajes históricos y el legado dejado por hombres y mujeres que lucharon por la independencia de estas naciones latinoamericanas. Homero Parra.

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HAITI Haití. Haití. Con tu azul de las Antillas Como gritos de esclavos Venidos de África. Colonia de España. Colonia de Francia. Diablos sueltos danzando la eternidad de los verdaderos dioses. Amor de la negra amantando Sudor del hombre entre dientes cantando. Oro sagrado. Haití de Petión. Mariscal de la libertad de América. Donde Bolívar medito los siglos Y guardando tus arenas en una carta roja describió tus mañanas. Haití perdido en las nostalgias de un canto o de un rito vudú Haití vestido en tus tormentos; cuando de lágrimas una niña negra llora la muerte de sus padres. Haití de millones de almas… Debajo de tus carnes. Costillar de barcos… Y sobre las espadas del Puerto Príncipe descobijando los lamentos de multitudes dolidas. Terremoto y asombro. Pueblo de Dios. Perdón de los pecados Cristo roto. Invasión pagana. Reclamo ecológico… Tentación de un mundo… Ángeles negros al cielo de las estrellas. Cadenas rotas. Gritos del pueblo. Haití de América. Con sudor de África. Caribes e hispanos, galos y zambos. Bandera roja. Amor perdido. Como un vuelo de palomas al azul de una estrella. Haití. El mundo te bendice… Haití una flor volverá a abrir tus pétalos. Ángeles de Dios… mensajeros. Una niña espera…. Néstor Melani Orozco

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Que estamos haciendo con las herramientas alternativas de comunicación. Documento de análisis. Publicado por: Corresponsales del Pueblo Febrero 25, 2010 a las 2:00pm Debemos analizar y analizarnos que estamos haciendo con las herramientas alternativas en la comunicación. Si consideramos la valoración, para nada ilógica que la sociedad se moldea sobre la dinámica comunicacional que contiene, por lo cual, elementos críticos a la comunicación y por ende a la sociedad, individualista, alienante, transculturizante, entre otros elementos disociadores, han propuesto y propulsado herramientas para que el pueblo organizado se de sus propios mecanismos de comunicación, alternativos. En esta dialéctica, hoy, varias décadas de aquellos propulsores, las realidades son otras, pero las condicionantes no han variado sustancial ni sustantivamente, lo niveles de atropello y dominación de las estructuras de poderes fácticos sobre las estructuras de comunicación. Si, se aprecia un avance consiente de comunidades que han percibido la necesidad de darse estructuras de comunicación que no respondan a los intereses del mercado, de las esferas religiosas, de los sectores políticos, ni de las estructuras del Estado, todos poderes que deberían estar sustentados sobre la participación protagónica de las y los vecinos donde hacen vida en las comunidades, sin embargo, la mayoría de las veces, la aplastante mayoría, no es así. Los procesos decisorios, del mercado, de la Iglesia, del Estado y de los partido políticos, en nuestra América, siguen estando disociados de las estructuras populares organizadas, salvo excepciones, pero no llegan ni cerca de ser la regla, son –lamentablemente, por ahorala excepción. Y sobre eso es donde debemos, como colectivos vinculados a los procesos comunicacionales, batallar, concienciar, debatir, comunicar, con el otro, con la comunidad, en la comunidad, diagonalmente, transversal izando todos y cada uno de los segmentos sociales, para en colectivo construir un discurso colectivo y colectivizan té, de las problemáticas, pero por sobre todo de las conquistas que el pueblo organizado logra a diario, y que no se transforman en titulares de prensa, no por desconocimiento –que sí se da en algunos casos- sino, la mayor de las veces, por que no responde a los intereses de clase, ni estratégicos ni dialécticos del sistema comunicacional imperante. En este proceso, todos los mensajes cuentan, mensajes éstos que construyen los discursos, y del tono de esta superposición de mensajes, será la tónica del discurso de estas estructuras de comunicación,

será la tónica del discurso de estas estructuras de comunicación, serán pues mensajes constructores de un discurso liberador, o mensajes constructores de un discurso reproductor de las desigualdades, los antivalores, y las condicionantes alienantes. En esta disyuntiva, la participación protagónica de las y los vecinos en el debate de los mensajes, de los discursos, pero por sobre todo de la organización y articulación para la transformación social de su entorno más inmediato, ya forman por sí y para sí, los elementos comunicacionales que conformarán los contenidos de los medios que se den para comunicar esos factores informativos, alternativos a los mensajes de consumo de los grandes medios de comunicación, que lejos están la más de las veces, de responder a un debate consiente y protagónico de las vecinas y los vecinos para la gestión, promoción y desarrollo de esa estructura comunicacional. Cuántos promotores culturales hacen vida en nuestra comunidad?, cuántos músicos, pintores, escritores, arquitectos populares, deportistas de las más diversas disciplinas, hacen vida en el radio de acción de la radio comunitaria?; cuántos activadores políticos, promotores sociales, voluntarios anónimos generan a diario acontecimientos anónimos, que aturden anónimamente –por ausencia- los titulares de la prensa comercial, de las radios capitalistas, de los programas televisivos alienantes?; radica ahí la potencialidad, no solo comunicacional de los medios alternativos, sino hasta incluso sus potencialidades económicas para ensayar estrategias de subsistencia de los requerimientos para su salida al aire, porque, porque…, es necesario también pensar, ensayar y proponer alternativas a las formas de comunicación. No se debe confundir niveles importantes de comunicación con saturación informativa, porque incluso, son conceptos antagónicos. El primero, los niveles importantes de comunicación, permite una comunicación bidireccional, donde el diálogo y el mensaje son elementos sustentables para una comunicación diagonal, sin verticalismos, ni vacíos comunicacionales que busquen promover el consumismo y no la participación, la pasividad y no el protagonismo social. En segunda instancia, una saturación informativa, lo que hace es neutralizar la acción social de los actores centrales de las comunidades. Periódico Cultural EL RIEL

Continuación del Documento de análisis. opacando su protagonismo en las comunidades, apresando su atención a un mensaje, hilvanado en un discurso que paraliza, desestimula, descordina, atenta en suma contra el pensamiento crítico y la acción socialmente comprometida, con el otro. Eso es comunicación, estar con el otro, hacer con el otro, comunicarse con el otro, comunicarse pues. No existe estructura social sin comunicación, es coexistente una de otra. Toda estructura por más mínima que parezca, solo se cohesiona, consolida y desarrolla mediante los resortes de comunicación que entre sus elementos activen. De no ser activados estos elementos de conexión comunicacional, del uno con el otro, sencillamente la estructura social no se da, se neutraliza. El medio comunitario, realmente alternativo, debe darse esos espacios de articulación con la comunidad, con sus activadores alternativos, que no responden a intereses espurios o ajenos a sus necesidades reales de reivindicación cultural, desarrollo personal y articulación colectiva, y desde ese nivel es que son las y los vecinos quienes activan las herramientas comunicacionales (micrófono, megáfono, radio, pared, muro, radio, televisora, volante, afiche, etc.) para comunicar, interactuar, conocer e interactuar con el otro, para crecer en armonía y comunicar en forma bidireccional, no de otra manera. Por eso es tan importante no perder el norte, cuando defendemos un discurso alternativo y terminamos ejerciendo acciones reproductoras de comunicación vertical, alienante y transculturizante, que puede llegar a consolidar la percepción que entre lo alternativo y lo instituido, no hay o no puede llegar a haber diferencias, y que las estructuras que en una y otra instancias pueden llegar a ser tan similares, que se confunden unas con otras, y es indispensable que no sea así. Es prioritario que nos tomemos el tiempo para debatir con la comunidad, pero no como un ser abstracto, etéreo, no. Sino concreto, real; la comunidad integrada por las trabajadoras, los trabajadores, los y las estudiantes, las vecinas y los vecinos, los trabajadores voluntarios y voluntarias que diariamente apuestan a un relacionamiento alternativo con su prójimo, radica allí la clave de la comunicación alternativa. Desde donde los medios comunitarios, que buscan realmente ser alternativos, deben formar parte de ese proceso, y el comunicador, la comunicadora alternativa no es más, ni debe ser más, que un activador más que hace vida en la comunidad, y que por ende, respondiendo a su conciencia de pertenencia y de clase, activa con sus semejantes, para construir en conjunto, con el otro, los mensajes, las músicas, los conceptos, las propuestas de esparcimiento y formación populares que darán vida al discurso comunicacional que sea parido entre los hombres y mujeres libres que libremente debaten, proponen y comparten nuevas formas y maneras de comunicación, en sus medios, sin necesidad de pedirle permiso a los poderes fácticos para vehiculizar esa comunicación, no. Es prioritario, percibirnos como poder constituyente, en el seno de nuestros caseríos, barrios, manzanas, parroquias, comunicador popular en las

parroquias, y desde allí, comenzar a dar la batalla impostergable a la incomunicación esparcida y vendida como elemento comunicacional y que no es más que residuos informativos que responden a necesidades comerciales de empresas que no nos pertenece, que contaminan nuestro ambiente, enferman nuestras mentes y nuestros cuerpos, y que –debido a la transculturización y al cloroformo mediático que esparcen en sus mediosconsumimos sin cuestionar. Eso es lo que debe ser quebrado, rehecho, y replanteado con el otro, con la otra, con el colectivo concreto, para que en verdad lo alternativo aplicado a la comunicación redunde en una comunicación nueva, libre y liberadora, y no en una mera reproducción barata, y exenta de impuestos de los sistemas de dominación a que ha apelado sistemática e históricamente es estatus quo, para dividir a los más, para que sean los menos los que se entronen en los poderes fácticos. Víctor Manuel Rodríguez comunicador popular Corresponsal del Pueblo

Radio Comunitaria La Fría 94.0 Stereo Programa: ARCOIRIS. La voz de la de la cultura y la Educación

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Registro Audiovisual

Danzas Ptero Aponte Trujillo Homenajeando al Productor del Festival Lic. Homero Parra

Danzas Sueño Andino 3er Lugar Mérida

Danzas Jáuregui Ganador Absoluto Táchira

Danzas Mocoties Mérida

Ballet Nueva Imagen 2do Lugar Táchira

XIV Festival que se realizo el 5 de Diciembre 2009 en el atrio de la Iglesia Santísima Trinidad de La Fría, con la participación de los siguientes grupos: • Danzas Vzla Positiva. Táchira •Danzas Expresivas Jesús María Semprum Zulia •Danzas 5 Águilas Blancas Mérida •Danzas Sueño Andino Mérida •Ballet Nueva Imagen Táchira •Danzas Jáuregui Táchira Invitados Especiales:

•Danzas Ptero Aponte de Trujillo Ganador edición anterior. •Danzas Mocoties Mérida

•Ganadores: 1er Lugar: Danzas Jáuregui 2do Lugar: Ballet Nueva Imagen 3er. Lugar: Danzas Sueño Andino

5 Águilas Blancas Mérida

Niñas Cantantes Escuela Río Grita

Danzas Jáuregui

Cantautor Eugenio Castillo

Reconocimiento a Omar Chivata.

Entrega de reconocimientos a artistas y personalidades de la Radio 94.9 Stero

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“EL RIEL” en La Fría, un medio cultural Para la voz del pueblo. Por la calle principal de La Fría, Táchira Venezuela, por donde tantas veces el viejo ferrocarril regreso de sus viajes a la llanura, en la tierra que oloriente a ganadería y a la industria tiene el símbolo glorioso de un ilustre grítense, Mártir de la Independencia Americana: Francisco de la Luz García de Hevia, es el nombre de su municipalidad como la Alcaldía deben hacerle un monumento histórico para rendirle la mayor fé al Tachirense más importante de la emancipación de América. Hoy cuando a través de tantas miradas, de rostros nuevos de amigos que presentan la ideal memoria de una población de poetas y artistas, de comerciantes, de industriales y de grandes evoluciones importantes para los adelantos de nuestra región. Hace 20 años y tantos, nace un movimiento de jóvenes luchadores, emprenden un ideal, hacer un camino para sembrar la verdadera identidad cultural con la memoria verdadera de los pueblos “El Riel”, lleva un sentido original, marcado por la imagen de los ideales, de las luchas de una empresa que se le podía llamar la creación de la fé por la cultura y el sentido de amar la creación de los valores de un pueblo. Así nace “El Riel” haciendo ideal su mensaje y dando llamar la creación de la fé por la cultura y el sentido de amar la

creación de los valores de un pueblo. Así nace “El Riel” haciendo ideal su mensaje y dando un sentido que se pueda entender, a la mas viva manifestación de lo que se logra a través de los medios alternativos culturales. El Riel, órgano informativo de la Sociedad Civil Centro Popular Cultural CENPOCU, por el rescate de la cultura, haciendo información en bien de las manifestaciones del saber y de allí rendir al mas importante auditórium de la polémica de un deber cultural de las comunidades, expresando la realidad de una ciudad. Es este el ideal próximo y elocuente de expresar el mas grande apoyo a un artista tachirense como lo es: Homero Parra, pilar de este ideal, al ideal de los integrantes de CENPOCU “Centro Popular Cultural” donde se trabaja por hacer de la ciudad de La Fría, en García de Hevia una ciudad cultural para la vida.

El Riel, medio que se mantuvo por espacio de 12 años consecutivos y ahora renace a través de los medios digitales, con sus ideales lleva para los colectivos, una creación de realidades cotidianas que mas tarde harán pensar la verdadera formación de la cultura en la población que dejo un tren con los caminos del eco y del silbido. Haciendo placentero para este grupo cultural la creación y consolidación de otros proyectos: El Festival de Danzas Nacionalistas ARCOIRIS; el programa Radial “ARCOIRIS” la voz de la cultura y la educación por le Emisora La Fría 94.9 Stereo; El Grupo Expresión Los Kariras, es parte de lo que hacen por la población en mantener un interés por las manifestaciones del Arte: Homero Parra, Milena Hernández, Cirilo Bohórquez, Alfonso Martínez, Euro Duran, Ramiro Quintana, Jhonny Baena, Luis Contreras y tantos sembradores de una voz cultural. Néstor Melani Orosco Cronista de La Grita

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Personajes Representa un inmenso compromiso para mi poder presentarles a una de las personas que mas ha trabajado por consolidar una identidad cultural en nuestro municipio y reconocido en todo el Estado Táchira por su trabajo, como Promotor Socio Cultural, es el pintor y docente Homero Parra Rangel. Debo comenzar a realizar un esbozo cronológico de sus orígenes, que se remontan a la ciudad del Espíritu Santo de La Grita donde nació y recibió su formación académica, la que acompaño con incursión en el camino del arte de manos del Maestro Don José Melani Sánchez (Pepe) quien lo apodaba “El Cristo”, en esta ciudad obtuvo su titulo de Bachiller en Humanidades en el Liceo Ángel María Duque. Su inclinación por la enseñanza, lo lleva a formar parte de un grupo de jóvenes amantes del arte en la idea de fundar un recinto que aglutinara todas las inquietudes artísticas que germinaban en sus díscolos corazones teniendo como norte el nombre de su insigne maestro y crean el

Centro Experimental de Arte “Don Pepe Melani”, donde comienzan a dictar

charlas y clases de artes plásticas, cerámica, escultura, literatura, teatro, ajedrez y deportes, conformándose en ese momento en un movimiento cultural para La Grita de ese entonces. Comienza a dar clases en la Escuela Nacional Unitaria N° 927 en Angostura del Municipio Simón Rodríguez, donde trabaja por el lapso de dos años, cuando decide trasladarse a Caracas a seguir el sendero del arte, donde comparte este aprendizaje en los talleres de los maestros Theo Mora, Eduardo Rey y los compañeros del Taller del Paraíso: Ignacio Zambrano, Guillermo Farías y su paso por el Taller Experimental del Instituto Pedagógico de Caracas. Su producción artística de estos años fue grandiosa con más de 15 exposiciones individuales, destacando las del Circulo Militar de Venezuela, Club de Sub Oficiales del Ejercito, Galería Pilar Barrera entre otras. Decide regresar a su tierra y se establece en San Cristóbal donde se convierte en discípulo del maestro Iván Ch. Belski, quien le enseña técnicas de los antiguos maestros y lo introduce en el camino de la Conservación y Restauración, realizando talleres en el Museo Carmelo Fernández de Yaracuy, Museo del Táchira, Dirección de Cultura y Bellas artes sobre el Análisis de la Obra de Arte, técnicas y materiales en el proceso de conservación, que lo hacen un recurso humano formado, de formidable valor para nuestro Estado Táchira.

Toda esta inquietud lo lleva a postularse para una beca otorgada por la Organización de Estados Americanos OEA. Convirtiéndo-

se en el único venezolano en obtenerla ese año 1993, partiendo a la ciudad Imperial del Cuzco República del Perú a realizar una Especialización en

Conservación y Restauración del Patrimonio Cultural Mueble, que vie-

ne a cimentar todos sus conocimientos en este difícil mundo de la conservación de nuestro patrimonio histórico y cultural. Es egresado de la Ilustre Universidad Pedagógica experimental Libertador como Licenciado en Educación Integral Mención Educación Estética. Su amor por los niños y el arte, lo lleva a fundar y dirigir instituciones culturales en los muchos pueblos por donde deja su transitar, entre ellas el “Centro Popular Cultural” CENPOCU, que le dio un norte a la planificación, capacitación y difusión del hecho cultural por mas de 14 años a La Fría, Participo en la creación de la Fundación Casa de la Cultura de La Fría FUNDACULTURA; la Casa de la Cultura de Boca de Grita, y su producción literaria con las publicaciones del Periódico Cultural EL RIEL, medio que mantuvo informado durante 12 años a la colectividad de forma mensual; la edición de los libros: “Poetas del Norte”, “Perfil Intelectual” del Br. (f) Domingo E. Lupi y “Los Humogrias” de la antropólogo Fanny Zulay Rojas. Hablar de Homero Parra, como promotor cultural, nos lleva a tener que mencionar que nos falta espacio para poder describir la cantidad de sueños e inquietudes de este artista, destacamos algunos proyectos que se han consolidado y que son de su inspiración: El Festival de Danzas ARCOIRIS que ya va por su XIV edición y que aglutina a los mejor de la danza de los Estado de Venezuela; el Festival de Villancicos que llego hasta su IV Edición; con la Zona Educativa produjo durante 5 años los Festivales de Cultura Tradicional “El Silbido” para docentes y “El Ferrocarril” para niños, niñas y adolescentes. Ahora esta participando de la Red de Creadores de Arte y fundo con un grupo de pintores el Grupo Expresión Los Kariras, sembrando sueños por la difusión de las artes y la cultura en la zona norte del Táchira a través de su programa de radio “Arcoíris” la voz de la Cultura y la educación por la emisora comunitaria La Fría 94.9 Stereo. Nos encontramos pues ante un artista integral que lucha por dejar cimentado un sitial en la historia tachirense.

Luis O. Soto Cronista de la ciudad

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Imágenes:  Ramiro Quintana “Herencia” Euro Duran “Orquideas”

Colectivo de Artistas Plásticos de la Zona Norte del Táchira, Venezuela

¡Dejemos volar en las alas del viento la libertad y tendremos el comienzo de una maravillosa expresión plena de belleza y frescura: Las Artes Plásticas! Desde tiempos inmemoriales ha formado parte de las manifestaciones artísticas con las cuales el hombre ha contado para expresar sus ideas. Sus exponentes a través de la historia han conjugado de manera enriquecedora todas las Bellas Artes, logrando que el recurso humano – producto final – sea un patrimonio totalmente excepcional. Desde hace muchos años Venezuela forma parte de este proceso formativo y difusor de las artes Visuales logrando ubicarse a nivel mundial como un país creador de excelentes figuras donde destacan, por nombrar unos pocos: Jesús Soto, Carlos Cruz Diez, Armando Reveron, Arturo Michelena, entre los grandes y en lo local: Areció Moncada, Pedro Barrientos, Guidaly Castro, Néstor Melani y José Ramón Valero y en otras áreas de las artes escénicas: María Eugenia Barrios, Yolanda Moreno, Gudelia Castillo, Gladys Alemán, Sonia Sanoja, que han llevado allende fronteras el producto escénico venezolano. En este escenario cuna de los indios “Los Kariras, de los Oropes”, el Municipio García de Hevia siempre a la vanguardia en materia cultural sembrada por su hacedores de sueños ha puesto en la palestra pública una nueva institución: El Grupo Expresión “Los Kariras”, para gritar a través de las imágenes los sueños de los olvidados, integrado por: Luis Orlando Soto, Ramiro Quintana Cárdenas, Homero Parra Rangel, Euro Duran, Luis Contreras, Jhonny Baena y Albert Silva Bustamante, quienes han sembrado cada uno desde sus trincheras el surco con las semillas de los sueños por un mejor porvenir y desarrollo cultural a lo largo del Estado Táchira y Venezuela, llevando lo mejor de sus creaciones y logrando éxitos a nivel local, regional y nacional; lo que enaltece nuestro gentilicio como Garciahevienses.. Homero Parra Rangel

Luis Orlando Soto “Bolivar” 50x 60

Homero Parra “Mi Nieta” 50 x 60 cm

Albert Silva B. “Libertad” 50 x 60

Ramiro Quintana C. “Herencia” 30 x 40

Euro Duran “Orquideas” 60 x 80

Luis Contreras “Quebrada” 50 X 60

Formando a los colectivos

El Artista y su Obra Escultura: “Maternidad”

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Manuel De la Fuente El reconocido artista, autor de la famosa escultura de "La Virgen de La Paz", murió a los 78 años de edad Nació en Cádiz, España, el 22 de abril de 1932. Comenzó sus estudios de escultura, dibujo e historia del arte en la Escuela de Artes y Oficios de Cádiz. Años después se graduó de profesor de Dibujo en la Escuela Superior de Bellas Artes Santa Isabel de Hungría, Sevilla. Viajó por Francia e Italia en 1957, antes de venir a Venezuela, en donde se radicó en Mérida en 1959, ciudad en la que vivió ininterrumpidamente desde entonces. Durante más de 40 años se dedicó a la docencia. Comenzó su carrera académica en la Escuela Antonio Esteban Frías, como profesor de dibujo y escultura; y en el Centro Experimental de Arte de la Universidad de los Andes, como profesor de expresión gráfica y diseño. Luego fue catedrático en la Facultad de Arquitectura de la ULA. Entre su actividad artística y creativa merece mención especial su obra La virgen de la Paz (miradorescultura), levantada en Trujillo, estado Trujillo. Y, por encargo del ejecutivo regional realizó los bustos en bronce de las más destacadas figuras de las letras para el Parque de los Escritores, en la ciudad de Mérida. También fue creador de las esculturas La Loca Luz Caraballo (1967), ubicada en un parque con el mismo nombre en Apartaderos, Mérida; Ceratafio de Don Andrés Bello (1981); Pedestre Monumental del Libertador (1998), ubicado en la Corporación Venezolana de Guayana, en el estado Bolívar, al sur de Venezuela; Las Heroínas Merideñas en el parque del mismo nombre en Mérida y Monumento a la Solidaridad, en el parque Internacional de la Escultura, ChangchunChina, entre otros. Exposiciones individuales: Museo de Bellas Artes, Cádiz, 1957; Galería Corpoandes, Mérida, estado Mérida, 1968; GAN, 1977; Museo de Arte Moderno de Latinoamérica, Washington, D.C., 1978; Galería La Otra Banda, Mérida, estado Mérida, 1978; Galería Arte Hoy, 1988; Galería Acquavella, 1994. Obtuvo varios reconocimientos por su trabajo artístico, entre ellos: primer premio de Escultura, Exposición de Otoño, Sevilla, España, 1957; mención honorífica, Salón Las Artes Plásticas en Venezuela, MBA, 1974; segundo premio, I Bienal de Escultura del Museo Francisco Narváez, Porlamar 1982. Tomado de TalcualDigital Periódico Cultural EL RIEL

Periódico Cultural “EL RIEL” En el registro histórico literario del Mcpio. García de Hevia

● Parte del Registro realizado durante 12 años por parte del equipo humano de CENPOCU, para la colectividad de García de Hevia y el mundo cultural, ahora llegamos nuevamente, pero de forma digital, para abaratar costos y que la pluma y la lira recorra el firmamento universal. H.P.

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El Barroco Mestizo En nuestra América Hispana

La palabra barroco empezó a usarse a mediados del Siglo XVII, para referirse despectivamente, a todo lo que aparecía excesivamente recargado, es decir, a lo que no estaba de acuerdo con los ideales de sencillez y claridad del Renacimiento. Pero pronto los estudiosos del arte se dieron cuenta de que las ideas renacentistas habían ido dejando paso, poco a poco, a una forma distinta de concebir el arte que afectará tanto a al arte como a la escultura, la arquitectura, literatura y la música, etc. Esta nueva visión del arte había dado lugar, en el siglo XVII, a un nuevo estilo de característica bien definidas, y este estilo se llamó Barroco. En nuestra América con la llegada de los Frailes y sacerdotes, se genero una amplísima producción de obras en pintura, escultura y arquitectura, sobre todo

Iglesia de San Francisco en la Paz Bolivia

en el Virreinato del Perú, en ese contexto fue decisiva la influencia de tres artistas italianos: Bernardo Demócrito Vitti, Mateo Pérez de Alesio y Angelino Medoro. En los Andes dentro de las técnicas mas utilizadas, fue la pintura sobre tela. Ya en los primeros años de la colonia, los Maestros Bitti, Alesio y Medoro utilizaron tanto esta técnica como la pintura mural y en madera. En los siglos XVI y XVII, la tela de lino y el cáñamo eran importados de Europa, posteriormente fueron mezclados con lana y algodón, producidos en el nuevo mundo, lo que daba a las obras flexibilidad que permitía a los artistas mandarlas a las diferentes comunidades que las reclamaban, una vez llegadas eran montadas en bastidores de madera.

La coronación de la Virgen. Bernardo Vitti,

Respecto a la aportación iberoamericana, es preciso hablar del llamado barroco mestizo, Este estilo arquitectónico, en opinión de los Mesa Gisbert, se desarrolló entre 1680 y 1780, en una faja de terreno que va de Arequipa hasta el lago Titicaca, y de allí pasa a Bolivia, donde ocupa todo el altiplano; casi toda la región está en una zona que sobrepasa los 3.500 m. de altitud. En términos generales, la arquitectura barroca mestiza consiste en la aplicación de una decoración singular a las formas estructurales europeas, y muestra esquemas espaciales arcaizantes. Esta decoración no busca el claroscuro, según es norma en el barroco contemporáneo, ya que es de carácter arcaizante y palmiforme, conservando la modalidad barroca del horror vacui. Según los Mesa, es probable que las «diferencias con el estilo de origen se deban a un punto de vista distinto, que responde plenamente a la sensibilidad indígena». Bien evidente resulta que lo que interesó a los creadores de la arquitectura barroca mestiza fue la decoración, cuyo repertorio responde a tres grupos fundamentales: flora y fauna tropicales americanas (papayas, piñas, papagayos, etc.), elementos de origen renacentista (sirenas, mascarones) y motivos precolombinos (máscaras, pumas, etc.). A ello hay que añadir la decoración de columnas báquicas, y los símbolos cristianos y españoles. Los ejemplos más característicos son los templos de S. Lorenzo de Potosí (1744), Santiago de Pomata, S. Francisco de La Paz y la iglesia de la Compañía de Potosí, entre otros muchos.

La anunciación de la Virgen. Pintura de Luis Riaño discípulo de Angelino Medoro

Homero Parra R. Periódico Cultural EL RIEL