Nós de Aruanda, artistas de terreiro 2014. by Arthur Leandro

N贸s de Aruanda - artistas de terreiro | 2014

artistas de terreiro | 2014

N贸s de Aruanda

artistas de terreiro | 2014

N贸s de Aruanda - artistas de terreiro | 2014

dom铆nios riscados

Conversões subterrâneas: invenções, convenções ou contravenções? A palavra galeria vem do italiano galleria (1554), corredor subterrâneo; este do francês galerie (1316), átrio de igreja; e este do latim galeria – possível corruptela de galilaea, átrio ou claustro de igreja (o que nos leva a Galiléia, região dos gentios, o povo pagão, oposta a Judéia, terra do povo eleito nas Escrituras); o átrio das igrejas era o lugar onde se espremia o povo a conversão. Há ainda em seus arredores etimológicos a palavra galera: embarcação de guerra, grupo de torcedores, de pessoas que têm em comum uma qualidade marcante, ou ainda um grupo de pessoas condenadas a remar nas galeras (HOUAISS, p.1416). Não é muito difícil aferir, através desse breve passeio por suas raízes dicionarescas, o que significa este espaço destinado a abrigar a produção artística contemporânea de uma comunidade, uma cidade, um país. É um lugar de passagem, tanto para os artistas, quanto para as obras, e mais ainda para os visitantes que, frequentemente desavisados, apenas muito tardiamente podem se dar conta de estar num espaço de efemérides – apesar de sua aparência estática. Expor é um ato violento; uma contrição muito específica, na qual o artista é, a um só tempo, quem comete o crime e quem julga, elaborando um veredicto -enigma: a própria obra. Quem visita uma galeria é convidado a remar nesse corredor subterrâneo, onde, entre possíveis conversões ao imaginário gentio dos artistas, pode repentinamente emergir desta profunda escuridão identificado, ressignificado, afetado por pulsões ulteriores da Cultura, da História, do inconsciente coletivo. Renato Torres músico, poeta e arte-educador 4

N贸s de Aruanda - artistas de terreiro | 2014 Pad锚 Urbe. Performance. Carlos Cruz. 2014. Mansu Nangetu.

Nós de Aruanda – artistas de terreiro: Nossa segunda Edição: “Quando foi mesmo que ela chegou pela primeira vez a meus ouvidos, não sei. Era apenas uma palavra, mas trazia um cheiro violento de terra e de liberdade, gosto de fruta madura, uma palavra apenas, porém usando paladar e olfato. Por que me embalava tanto como se fossem os braços de minha mãe? Pés se arrastavam, corpos dançavam, vozes cantavam e ela vinha clara e sonora, não se explicando ou definindo, mas evocando lembranças, saudades, passado, distante país, tempos idos, mocidade, vida vivida... Aruanda é o país que sempre trazemos dentro de nós, país de Liberdade e de Paz, país sem desigualdades nem ódio, sem injustiças ou crueldades. (...) Aquele que carregamos como uma arma ou uma jóia tão brilhante, pois foi por nós construído, vivido, criado, e por nós defendido. (...) Em Aruanda o lírio é mais lírio e as estrelas brilham com maior intensidade, porque tomamos parte direta na construção de toda a paisagem.” Eneida de Moraes (“Aruanda” [crônicas], Livraria José Olympio Editora – Rio de Janeiro, 1957)

Aruanda é uma referência ao porto de São Paulo de Luanda, lugar de onde partiam os negros sequestrados e trazidos ao Brasil na condição de escravos, e a referência ficou na memória coletiva como o lugar onde se encontraria novamente a liberdade que vinha com as lembranças do continente de origem. Aruanda chama, Aruanda acolhe, Aruandas dão-se as mãos! Nós de Aruanda, nossas Aruandas, nosso passado, nosso presente e nosso futuro! E ao mesmo tempo um tempo-lugar-fantasia-documento de nós, sobre nós. Nós que somos filhos e filhas de tantos santos quanto são os tempos das Áfricas amazônidas. Espaços-tempo reunidos para superar concepções que separam a arte da religiosidade e das tradições afro-brasileiras. Arte-Aruanda deve ser entendida como território tradicional negro que tem uma vontade imensa de transpor esse muro gigantesco que separa comunidades tradicionais do mundo branco normatizado. Na contra-corrente da indústria cultural, nós de Aruanda caminhamos em qualquer lugar e transitamos por estrada trilhada entre folhas que não separam a vida da arte, caminhamos para a política da construção do nosso lugar em todos os lugares. Misturados ao solo que nos abriga, somos parte desta terra preta, terra fértil, que alimenta novos brotos em território/terreiro que gera a vida! Vidas exuberantemente diversas, selvagens, fortes, mágicas, e, porque não, criativas... Verás de tudo um pouco, de memórias, objetos do cotidiano, oferendas, práticas ritualísticas, enfrentamento político, afirmação de identidades a construir sonhos, narrativas e poéticas.... Práticas artísticas diversificadas, e se por aqui a arte te parecer mais viva, é porque revertemos a violência colonizadora para nos tornarmos paisagem de reconstrução do cosmos cultural sustentado em afetos. 6

Belém, março de 2014. Arthur Leandro, Isabela do Lago e Aurilene Ferreira.

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Cigana Núbia, Vovó Sebastiana, Zé Pelintra. Acrílico s/ tela. Bia Cabral. Terreiro de Umbanda Beira-Mar e Mamãe Oxum.