Boletín Arquidiocesano N° 131 - Febrero 2017 - Arzobispado del Cusco by Arzobispado Cusco

COAMCOS

del Cusco

Nº 131 - Febrero 2017 - CUSCO - PERÚ

ARQUIDIÓCESIS DEL CUSCO CELEBRARÁ

ORDENACIÓN SACERDOTAL Y DIACONAL Plan COPESCO realizó la entrega Técnica de la puesta en valor del santuario de Tiobamba – Maras El Gobierno Regional del Cusco, a través del Proyecto Especial Plan COOPESCO, en ceremonia protocolar, realizó la entrega técnica de la obra de “Puesta en Valor del Santuario de Tiobamba”, del distrito de Maras, provincia de Urubamba. Pag 5

La conversión de nuestra mente, actitudes y nuestro corazón que vaya a favor del hombre y de la sociedad

El próximo sábado 18 de marzo a las 10:00 a.m., en Santa Misa presidida por Mons. Richard Daniel Alarcón Urrutia, Arzobispo Metropolitano del Cusco, se ordenarán en la Basílica Catedral del Cusco, seis seminaristas y un diácono, quienes decidieron seguir el camino de nuestro Señor Jesucristo y recibieron su formación filosófica y teológica en el Seminario San Antonio Abad del Cusco. Pag 5 LEER MÁS

Semana de Formación y Renovación del Compromiso de Hacer Eco del Amor Infinito y Misericordioso de Dios Del lunes 13 al jueves 16 de febrero la Decanatura de San Antonio Abad del Cusco 2017 realizó la “Semana de formación para los catequistas”, donde los jóvenes evangelizadores de diversas parroquias se reunieron para “Fortalecer su formación y renovar su compromiso de hacer eco del amor infinito y misericordioso de Dios”. LEER MÁS

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El 01 de marzo Mons. Richard Daniel Alarcón Urrutia, Arzobispo Metropolitano del Cusco, celebró la Misa por el Miércoles de Ceniza en la Basílica Catedral del Cusco, dando así inicio a la Cuaresma, tiempo litúrgico de conversión para arrepentirnos de nuestros pecados y estar más cerca de Cristo. .. Pag 3 LEER MÁS

En esta edición La Equidad Entre El Varón Y La Mujer Perú estado de derecho debil Las diversas causales para Declarar nulo un matrimonio religioso, (II)

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Un poco de trabajo a la CONFER Cusco

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Voluntariado juvenil: sentido y horizonte La familia en el plan de Dios (II) Papa Francisco Vivimos la Cuaresma La visita Canónica del Obispo.

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Febrero 2017 - ARQUIDIÓCESIS DEL CUSCO

"CON JESÚS Y MARÍA, BUSCAMOS UN PLAN PASTORAL" EL CAMINO DE LA CONVERSIÓN PASTORAL Hermanos y Hermanas: Hemos iniciado el camino hacia la I Asamblea Pastoral Arquidiocesana, que se llevará a cabo en nuestra ciudad del Cusco del 31 de Julio al 04 de agosto, y que tendrá como objetivo la elaboración de un Plan Pastoral para todas nuestras parroquias a desarrollarse en próximo quinquenio 2018 al 2022. El punto de partida de este camino está centrado en el llamado del Papa Francisco a una sincera "conversión Pastoral". No se trata de inventar algo novedoso, sino de volver la mirada, con los ojos del Espíritu Santo y la radicalidad del Evangelio, a estos tiempos que estamos ahora viviendo, y reconocer que ya no son los de hace 30 o 50 años. Todos venimos experimentando lo que significa un "cambio de época" y no solo una época de cambios. ¡Estamos en tiempos nuevos! que exigen respuestas nuevas. La Carta del Papa Francisco "La Alegría del Evangelio" nos pone en este camino. ¿Qué nos está queriendo decir Dios a su Iglesia, desde el Concilio Vaticano II hasta el presente?, ¡Han pasado más de cincuenta años! y estamos en la obligación de volver a releer los "signos de los tiempos" y encontrar una respuesta. El impulso de renovación eclesial, que brotó del Concilio Vaticano II, ha reencontrado hoy una nueva denominación, mucho más fuerte y precisa: La Conversión Pastoral. Hablar de conversión es hablar de cambio, de un cambio profundo, no de un simple "maquillaje pastoral", sino algo más serio, implica el pensamiento y la acción, la óptica y la perspectiva, la amplitud y la precisión, el discernimiento y la prioridad.

Volver a empezar de nuevo, desde nuestro encuentro personal y comunitario con Jesús y desde allí, iluminados con su Palabra, entrar en un camino de conversión, frente a la misión que nos encargó, antes de su ascensión: "Vayan y hagan discípulos de todos los pueblos de la tierra". Un camino de conversión que nos lleve a pasar de una "pastoral de conservación" a una pastoral misionera, que haga de nuestras parroquias, comunidades vivas, alegres, entusiastas y comprometidas con la salida misionera llevando el mensaje del evangelio adonde más lo necesitan. Para esto necesitamos un cambio de mentalidad y una renovación de nuestros programas pastorales. Con la conversión pastoral encontramos una respuesta al llamado que hizo San Juan Pablo II para una nueva evangelización: nueva en su ardor, nueva en sus métodos y nueva en sus expresiones. En este sentido empezaremos un camino de discernimiento pastoral e iremos reflexionando los diversos temas básicos que servirán de fondo e iluminarán los acuerdos necesarios para el Plan Pastoral a trabajarse en la Asamblea de Agosto. A todos los fieles católicos de nuestra iglesia del Cusco, les pedimos que nos apoyen con su oración y acompañamiento espiritual. En nuestras manos está el futuro de nuestra iglesia y su misión evangelizadora. Confiamos en la presencia e intercesión maternal de la Virgen María, y en sus manos y corazón, ponemos toda nuestra esperanza. Con mi bendición pastoral. + Richard Daniel Alarcón Urrutia

La Equidad Entre el Varón y la Mujer Nuestro trabajo es alentar una sociedad justa y en paz, basados en la caridad; sobre esta base se promueve la equidad entre el varón y la mujer bajo el amparo de la familia, de la comunidad y de la sociedad en su conjunto. En consecuencia, desde Cáritas Cusco se alienta programas y proyectos que fomenten la inclusión, la equidad, la igualdad de oportunidades y por supuesto el cumplimiento de los deberes y obligaciones. Varones y mujeres somos iguales en dignidad y valor, pero cada uno tiene cualidades y virtudes que se potencian o se complementan en las distintas fases de su desarrollo en sociedad. La equidad, consiste precisamente en no limitar el ejercicio de estas cualidades y virtudes, por el contrario potenciarlos en términos de igualdad de oportunidades y el desarraigo de todo tipo de discriminación, específicamente por la condición y posición de ser mujer y mujer andina sobre todo. En los programas y proyectos de Cáritas, se promueve por ejemplo, el ejercicio pleno de la ciudadanía para las mujeres y varones, teniendo en cuenta las implicancias que esto supone en cuanto a derechos y deberes, desde lo personal hasta los espacios familiar, comunal y de la sociedad en su conjunto. Nuestra labor siempre es de facilitación en alusión a nuestro lema: “acompañando al pueblo con caridad y justicia social”; no obstante, valoramos y exigimos la autodeterminación de la población como condición de acción, que nos permite ejercer esta labor de facilitadores de

+ Richard Daniel Alarcón Urrutia Arzobispo Metropolitano de Cusco

procesos; toda esta labor es coordinada con las diferentes instancias del Estado y los entes representativos de cada sector, es decir, enmarcados dentro de los planes nacionales y respetando las normativas sectoriales que regulan la vida en sociedad. En este contexto, en la práctica, desde el alcance comunal, las poblaciones de Corma, Acos, San Juan de Quihuares, Limacpampa, Canchanura y Marcaconga en Acomayo han decidido en conjunto implementar las Reservas Naturales Patrimoniales (REPANAS). Son espacios (medidos en hectáreas) en la comunidad que se aíslan al hombre y a los animales domésticos para que las fuentes de agua (ojos de agua, lagunas, puquios, etc.), la flora, la fauna y toda existencia se recuperen naturalmente, esto significa mayor disponibilidad en cantidad y calidad de agua para toda la población y la recuperación de especies silvestre que estaban extinguiéndose de la zona. Lograr esto en las comunidades indicadas evidencia una gran madurez de la población y la sociedad en términos del bien común y el cuidado de los bienes de la creación. Así también, como es grato ser testigos del desarrollo de los cultivos del campo como la papa, las habas, los pastos cultivados, el trigo, entre otros, nos complace igualmente atestiguar el desarrollo de mujeres campesinas que con el apoyo de su familia y comunidad logran grandes éxitos personales que fortalecen su dignidad, de esta forma tenemos a Dina Nina Samata (2013: La dinamización económica de las mujeres en la artesanía) e Inmaculada Quispe Mamani (2015: La promoción de los

Cáritas Cusco

derechos ciudadanos en espacios sociales y políticos) del distrito de Acopia en Acomayo quienes en el 2013 y 2015 respectivamente, ganaron a nivel nacional el Premio Protagonistas del Cambio de la UPC, universidad de prestigio que reconoce y potencia el liderazgo y espíritu innovador de los y las jóvenes que están transformando sus comunidades. En Ccatca, como no mencionar a Maruja Gutierrez Ttupa, líder empresarial que gestiona la Asociación de Productoras de Queso y Derivados Lácteos “Nueva Vida”, que en sus más de cinco años de esta asociación han logrado consolidar la producción del queso andino y los yogures con insumos de la zona. Estas actividades se complementan con las actividades de sus esposos y ahora estas empresarias de la microempresa generan sus ingresos personales y por decisión propia contribuyen a los ingresos familiares e invierten en los activos de “Nueva Vida”, que últimamente se

ha traducido en la compra de una unidad móvil para recolectar la producción de leche en toda la zona. Finalmente, en la misma provincia en la comunidad de Huayllabamba los esposos Marleni y Diosdado han iniciado con el acompañamiento de Cáritas el impulso de una microempresa familiar de venta de platos en base al cuy, que les ha significado generara un valor agregado a la crianza de cuyes y el cultivo de pastos mejorados con el consecuente incremento de sus ingresos familiares, que ahora están muy por encima de los provenientes de la actividad agrícola únicamente. Estas son las pequeñas muestras del servicio de Cáritas que en la vida de los preferidos del Señor marcan un gran cambio y determinan el reconocimiento de la justicia para ellos, pero sobre todo de algo aún más superior en esencia: La caridad.

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La conversión de nuestra mente, actitudes y nuestro corazón que vaya a favor del hombre y de la sociedad

persona humana y de la sociedad”. Así mismo, felicitó la labor que cumple la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco, al contribuir con este objetivo de humanizar la sociedad, “ya que educar es humanizar, desde la educación forman hombres y mujeres capaces de dialogar, profesionales para construir un mundo de paz; esa paz que significa unir esfuerzos para poder encontrar caminos de bienestar social”.

Durante su homilía el Arzobispo Metropolitano del Cusco, hizo un llamado: “hermanos convirtamos nuestra mente, corazón y nuestras actitudes que vayan a favor del hombre, porque muchas veces van en contra de la

Concluida la Santa Misa, autoridades, docentes y estudiantes de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco, se dirigieron a las instalaciones del Paraninfo Universitario a celebrar la Sesión Solemne.

La ESER Cusco invita a todos los docentes a participar de la Segunda Especialización en Educación Religiosa La escuela Superior de Educación Religiosa “San Juan Bosco” – Cusco, invita a todos los profesores con título pedagógico o licenciatura en educación de cualquier nivel o especialidad, a ser partícipes de la “Segunda Especialización en Educación Religiosa” que constara de VI siglos de estudios (tres años) en la modalidad presencial y a distancia llegando a un total de 1800 horas y 80 créditos como mínimo, esta especialización se realizara en el colegio Arquidiocesano San Antonio Abad del Cusco. Esta Segunda Especialización en Educación Religiosa tiene el objetivo de permitir a los docentes a profundizar su vida de fe, consolidar sus conocimientos, bíblicos y teológicos, así como también fortalecer sus capacidades en el desempeño el área d educación religiosa.

Para todos los docentes interesados que deseen participar de esta segunda especialización la inscripción para el examen de admisión será del 13 al 24 de marzo, en la Oficina Diocesana de Educación Católica – ODEC, ubicado en el Parque de la Madre N° 186 (segundo piso) de 8:00 a.m. a 1:30 p.m., el examen de admisión se llevara a cabo el 25 de marzo en el Colegio Arquidiocesano “San Antonio Abad” a las 9:00 a.m., la publicación de resultados se realizara el 27 de marzo en la oficina de la ODEC- Cusco de 8:00 a.m. a 1:30 p.m., la matricula y recepción de expedientes de los ingresantes se realizara del 27 de marzo al 01 de abril en la oficina de la ODEC – Cusco de 8:00 a.m. a 1:30 p.m., cualquier tipo de informe comunicarse a los teléfonos. 226388 – 958310362 – 984286435.

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El encuentro entre la miserable y la misericordia

Mons. Fredi Aparicio Quispe Vicario General de la Arquidiócesis del Cusco

En la Carta Misericordia et Misera (MM), el Papa Francisco presenta la forma de continuar en el tiempo de la misericordia. El tiempo implica procesos y ritmos de renovación. El legado del jubileo permite seguir no sólo con el entusiasmo, sino con el compromiso firme de vivir, anunciar y celebrar la centralidad de la misericordia: “Un tiempo rico en misericordia, que pide ser siempre celebrada y vivida en nuestras comunidades” (MM n.1).

2.- La alegría de caminar en la misericordia. Es importante expresar los sentimientos de Francisco al conmemorar el Jubileo como un año intenso que tiene que prolongarse en el tiempo (Cf. MM nn. 45a): Ÿ

1.- La animación bíblica de la carta. Esta carta tiene un trasfondo bíblico que anima todo el mensaje, es el texto es de Jn 8,1-11, el papa cita el comentario de San Agustín: “quedaron sólo ellos dos: la miserable y la misericordia” (In Io. Ev. Tract. 33, 5). El encuentro entre Jesús y la mujer es una experiencia concreta: “No se encuentra el pecado y el juicio en abstracto, sino una pecadora y el Salvador”. “La misericordia del pecado ha sido revestida por la misericordia del amor” (MM n. 1).

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El mensaje se complementa con Lc 7, 36-50. En estas narraciones aparecen dos mujeres: la adúltera y la pecadora. En ambos encuentros aprendemos dos experiencias fundamentales que nacen de la misericordia: el perdón y la alegría. “El perdón es el signo más visible del amor del Padre, que Jesús ha querido revelar a lo largo de toda su vida” (MM n. 2). “La misericordia suscita alegría porque el corazón se abre a la esperanza de una nueva vida” (MM n. 3).

“La gracia de la misericordia se nos ha dado en abundancia. Como un viento impetuoso y saludable, la bondad y la misericordia se han esparcido por el mundo entero”. “Sentimos la necesidad, ante todo, de dar gracias al señor”. “La Iglesia ha sabido ponerse a la escucha y ha experimentado con gran intensidad la presencia y cercanía del Padre, que mediante la obra del Espíritu Santo le ha hecho más evidente el don y el mandato de Jesús sobre el perdón” “Es tiempo de mirar hacia adelante y comprender cómo seguir viviendo con fidelidad, alegría y entusiasmo, la riqueza de la misericordia divina”. “Nuestras comunidades continuarán con vitalidad y dinamismo la obra de la nueva evangelización en la medida en que la “conversión pastoral”, que estamos llamados a vivir, se plasme cada día, gracias a la fuerza renovadora de la misericordia”. “No hagamos entristecer al Espíritu, que siempre indica senderos para recorrer y llevar a todos el Evangelio que salva”.

3.- Hay que vivir proféticamente este tiempo de misericordia (Cf. MM n. 21): La triada fundamental de misericordia, perdón y alegría, otras como el deseo de ser comprendida, perdonada y liberada, y el amor que, perdonando, transforma y cambia la vida, constituyen a un testigo de esperanza y con verdadera alegría. Este sujeto nuevo responderá a los sentimientos de melancolía, tristeza y aburrimiento que conduce a la desesperación en la cultura actual, que muchas veces promete una felicidad con paraísos artificiales: “En una cultura frecuentemente dominada por la técnica, se multiplican las formas de tristeza y soledad en las que caen las personas, entre ellas muchos jóvenes” (MM n. 3). En base a esta animación bíblica (Cf. MM nn. 1-3), se genera nuevos sujetos, llenos de esperanza y alegría, capaz de responder a la cultura actual.

PERÚ ESTADO DE DERECHO DEBIL

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Dra. Miriam Díaz Torres Directora del Centro Arquidiocesano de Apoyo a la Familia

Frecuentemente escuchamos hablar sobre el Estado de Derecho, sobre todo en los medios periodísticos, políticos y a otras personas, la pregunta es ¿A que nos referimos cuando hablamos sobre Estado de Derecho? La respuesta es muy simple nos referimos a la forma de organización política donde el ejercicio del poder se encuentra sometido al Derecho; es decir, el poder se rige por los mandatos que emanan de la Constitución, leyes, reglamentos; normas que tiene el encargo de controlar el poder del Estado, y de los particulares. El Estado de Derecho es un concepto de garantía de los derechos para todos en igualdad de condiciones sin distinción de ningún tipo, incluso los llamados mecanismos alternativos de regulación social propio de las comunidades andinas y amazónicas y pueblos jóvenes en sectores urbanos, quienes en virtud de la constitución política están facultados ejercer las funciones jurisdiccionales dentro de su ámbito territorial de conformidad con el derecho consuetudinario; ante esto nos preguntamos cual es la causa para que un país como el nuestro no tenga una empatía suficiente con las leyes incluso con aquellas que surgen de su propio entorno social, ¿por qué el estado es débil? sobre todo en la prestación de los servicios públicos, los mismos que son de mala calidad.

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Edición Nº 131 Enero 2017 - Cusco - Perú Calle Hatun Rumiyoc s/n Publicación realizada por el Arzobispado del Cusco Comisión Arquidiocesana de Medios de Comunicación Social

“Cada día de nuestra vida está marcado por la presencia de Dios, que guía nuestros pasos con el poder de la gracia que el Espíritu infunde en el corazón para plasmarlo y hacerlo capaz de amar”. “Para que nadie piense que está fuera de la cercanía de Dios y de la potencia de su ternura”. “Para que los débiles e indefensos, los que están lejos y solos sientan la presencia de hermanos y hermanas que los sostienen en sus necesidades”. “Para que los pobres sientan la mirada de atención y respeto”. “Para que cada pecador no deje pedir perdón y de sentir la mano del Padre que acoge y abraza”.

Así mismo, la política este enquistada del clientelismo y el peruano se muestra desobediente a las leyes, optando por la informalidad y la evasión de impuestos, reflejando un estado enfermo, agravado por el hecho de las limitaciones sociales, culturales y económicas; la educación en valores y principios serios y responsables ha sido abandonado, el estado centralizado no es transparente en su accionar. Enfrentamos una época, del todo está bien y del así será, los gobiernos centrales regionales y locales están llenos de corrupción, perjudicando la legitimidad de las instituciones, la seguridad jurídica, el orden moral, la justicia y el desarrollo de nuestros pueblos, ante esta realidad, corresponde la restitución del orden aplicando enérgicamente las leyes sin distinción alguna, la educación debe asumirse como un verdadero derecho fundamental, pues ella nos acompaña desde que nacemos y durante el resto de nuestra vida, debemos crear una conciencia formativa y educativa prudente, en los padres de familia, el estado y la sociedad, la cultura de la permisibilidad debe ser erradicada sobre todo cuando compromete derechos fundamentales como vida, la familia, el matrimonio y la justicia.

Arquidiócesis del Cusco:

Colaboradores:

Equipo COAMCOS:

Excmo. Mons. Richard Daniel Alarcón Urrutia Arzobispo Metropolitano del Cusco

Mons. Fredi Aparicio Quispe Mons. Israel Condorhuamán Estrada Pbro. Ronald Enciso Herrera P. Luis Mario Mendoza Cernades Cáritas Cusco Sra. Miriam Diaz Torrez Sor Reynita Vilches Fma Equipo CONFER 2015 - 2016 Oscar Lazo Mamani

Sr. Walter L. Zapana Curasi Sr. Raúl Denos Huamán

Responsable: Pbro. Carlos Tolentino Mendoza Director de COAMCOS

Edición General: Bach. Lizet Mercedes Atauchi Atausinchi Bach. María del Carmen Cruz Huamaní

Apoyo: Sr. Luis Giusseppe Bejar Chacón Gabriela Samanta Boza Abanto Contactos: coamcos@arzobispadodelcusco.org coamcos@hotmail.com

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Plan COPESCO realizó la entrega técnica de la puesta en valor del Santuario de Tiobamba – Maras El Gobierno Regional del Cusco, a través del Proyecto Especial Plan COOPESCO, en ceremonia protocolar, realizó la entrega técnica de la obra de “Puesta en Valor del Santuario de Tiobamba”, del distrito de Maras, provincia de Urubamba. El Sub Director del Proyecto Especial Plan COOPESCO, Ing. Marco Silva Palomino, fue el encargado de realizar la entrega técnica a los representantes del Arzobispado del Cusco y autoridades del distrito de Maras. Durante su intervención dijo, que se destinó más de un millón y medio de soles, para la ejecución de esta obra, presupuesto asignado en su totalidad por la entidad a la que representa.

Concluida la ceremonia de entrega, las autoridades y el equipo de profesionales responsables de esta obra realizaron la verificación del trabajo que se ejecutó en este Monumento Religioso de más de 200 años de antigüedad, donde se renovaron las instalaciones eléctricas, sanitarias y se refaccionaron arquitectónicamente algunas áreas. El Ing. Marco Silva Palomino, señaló que esta importante obra será inaugurada y entregada a la población en los próximos días, por el Gobernador Regional junto al Arzobispo Metropolitano del Cusco y a las autoridades del distrito de Maras.

Arquidiócesis del Cusco celebrará Ordenación Sacerdotal y Diaconal El próximo sábado 18 de marzo a las 10:00 a.m., en Santa Misa presidida por Mons. Richard Daniel Alarcón Urrutia, Arzobispo Metropolitano del Cusco, se ordenarán en la Basílica Catedral del Cusco, seis seminaristas y un diácono, quienes decidieron seguir el camino de nuestro Señor Jesucristo y recibieron su formación filosófica y teológica en el Seminario San Antonio Abad del Cusco. Los seminaristas que recibirán la Orden del Diaconado son: Paul Quispe Choque, Oscar Delgado Ccoa, Juan Jesús Hinojosa Cusi, Perci Quispe Huamán, Segundo Suca Yahua y Sigmaringo Lucas Zuloaga Colque. Y la Orden Sacerdotal, el Diacono Roy Gilmar Huamán Mescco.

El Rvdo. Pbro. Ysaías Vargas Carrasco, Rector del Seminario San Antonio Abad, manifestó su alegría por estas ordenaciones, pidiendo a los seis seminaristas que empezarán su camino de diaconado y al hermano Roy Huamán Mescco quien iniciará su camino de sacerdocio; que sean perseverantes en su servicio y que sean fieles al Señor. Así mismo, el hermano Roy Gilmar Huamán Mescco, quien iniciará su camino de sacerdocio, realizara su primera Misa el sábado 25 de marzo en la Parroquia de San Pedro Apóstol de Urubamba a las 10:00 a.m.

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LAS DIVERSAS CAUSALES PARA DECLARAR NULO UN MATRIMONIO RELIGIOSO, (II) Familias en diversas situaciones difíciles, y su acceso a los sacramentos A.- Situaciones de matrimonios irregulares, y la acción pastoral de la Iglesia. Son situaciones que se van difundiendo notablemente entre los católicos, con grave daño de la misma familia y de la sociedad, de la que ella es la célula fundamental. Entre estos mencionamos lo siguiente: 1). El matrimonio a prueba o experimental, es decir, “nos casamos solo a prueba, nada definitivo, para ver si somos capaces de entendernos o no. Si las cosas nos van bien, podemos decidir recién un matrimonio serio, de lo contrario terminamos la relación de pareja”. Lamentablemente, hoy en día son muchos los que quieren justificar este experimento, atribuyéndole un cierto valor. Sin embargo, la misma razón humana insinúa que con un matrimonio no se puede hacer un "experimento de una relación" con una persona, cuya dignidad exige que sean siempre y únicamente un amor de donación, sin límite alguno ni de tiempo ni de otras circunstancias. La Iglesia por su parte no puede admitir tal tipo de unión por razones de su fe en Cristo. En efecto, por una parte el don del cuerpo en la relación sexual es el símbolo real de la donación de toda la persona; por lo demás, en la situación actual, tal donación no puede realizarse con plena verdad sin la cooperación del amor dado por Cristo. Por otra parte, el matrimonio entre dos bautizados es el símbolo real de la unión de Cristo con la Iglesia, una unión no temporal o "ad experimentum", sino fiel y perpetuo; por tanto, entre dos bautizados no puede haber más que un matrimonio indisoluble. Esta situación no puede ser superada de ordinario, si la persona humana no ha sido educada a dominar su propia concupiscencia desde pequeño, y no ha sabido purificar y encaminarse a los causes de un amor genuino, bajo la ayuda de la gracia divina. 2). Uniones libres de hecho o “convivencia”. Se trata de uniones sin algún vínculo institucional públicamente reconocido, ni civil ni religioso. Este fenómeno, cada vez está en crecimiento alarmante. En efecto, algunos se consideran como obligados por difíciles situaciones económicas, culturales y religiosas- en cuanto que, contrayendo matrimonio regular, quedarían expuestos a daños, a la pérdida de ventajas económicas, a discriminaciones, etc. En otros, por el contrario, se encuentra una actitud de desprecio de la institución familiar, de la organización socio-política o de la mera búsqueda del placer. Otros, finalmente, son empujados por la extrema ignorancia y pobreza, a veces por condicionamientos debidos a situaciones de verdadera injusticia, o también por una cierta inmadurez psicológica que les hace sentir la incertidumbre o el temor de atarse con un vínculo estable y definitivo. En algunos países las costumbres tradicionales prevén el matrimonio verdadero y propio solamente después de un periodo de cohabitación y después del nacimiento del primer hijo. Cada uno de estos elementos pone a la Iglesia serios problemas pastorales, por las graves consecuencias religiosas y morales que de ellos derivan: pérdida del sentido religioso del matrimonio visto a la luz de la Alianza de Dios con su pueblo, privación de la gracia del sacramento, grave escándalo por convivir públicamente como pareja sin ser esposos, así como también por la destrucción del concepto de familia, propaganda abierta a la infidelidad, posibles traumas psicológicos en los hijos y consolidación del egoísmo personal. Los pastores y la comunidad eclesial se preocuparán por conocer tales situaciones y sus causas concretas, caso por caso; se acercarán a los que conviven, con discreción y respeto; se empeñarán en una acción de instrucción paciente, de corrección caritativa y de testimonio familiar cristiano que pueda

Pbro. Israel Condorhuamán Estrada Vicario Judicial de la Arquidiócesis del Cusco

prepararles el camino para regularizar su situación ante Dios, la Iglesia y la Sociedad. Pero, sobre todo, adelántense a enseñarles a cultivar el sentido de la fidelidad en la educación moral y religiosa de los jóvenes; instruyéndoles sobre las condiciones y estructuras que favorecen a la fidelidad, sin la cual no se da verdadera libertad; ayudándoles a madurar humana y espiritualmente, y haciéndoles comprender la rica realidad humana y sobrenatural del matrimoniosacramento. El pueblo de Dios se esfuerce también ante las autoridades públicas para que procuren que la opinión pública no sea llevada a menospreciar la importancia institucional del matrimonio y de la familia y para que favorezcan el matrimonio legítimo a través de una serie de intervenciones y decisiones positivas en las esferas sociales y políticas, garantizando el salario familiar, emanando disposiciones para una vivienda apta a la vida familiar y creando posibilidades adecuadas de trabajo y de vida. 3) Personas católicas unidas solo por lo civil. Es el caso de católicos que, por motivos ideológicos y prácticos, prefieren contraer sólo el matrimonio civil, rechazando o atrasando el matrimonio religioso. Su situación no puede equipararse a la de los simples convivientes sin vínculo alguno, ya que en ellos hay al menos un cierto compromiso estable de estar juntos, aunque a veces no estarían libres de un eventual divorcio. Estas parejas, buscando solo el reconocimiento estatal del vínculo, demuestran una disposición de asumir las obligaciones de padre y madre, pero sin ninguna garantía jurídica para el varón o la mujer. Esta situación no es aceptable para la Iglesia. La acción pastoral tratará de hacerles comprender la necesidad de la coherencia entre la elección de vida y la fe que se profesa, e intentará hacer lo posible para convencer a estas personas a regularizar su propia situación a la luz de los principios del Evangelio. Aun tratándoles con gran caridad y respeto, e interesándose por ellos para integrarlos en las respectivas comunidades parroquiales, los pastores de la Iglesia no podrán admitirles a la recepción de los sacramentos. 4) Separados y divorciados, NO casados de nuevo, permaneciendo solos. Existen motivos diversos, como las incomprensiones recíprocas, incapacidad de abrirse a las relaciones interpersonales, etc., que han conducido dolorosamente el matrimonio válido a una ruptura con frecuencia irreparable. Obviamente la separación debe considerarse como un remedio extremo, después de que cualquier intento razonable haya sido inútil. La soledad y otras dificultades son el sufrimiento no deseado del cónyuge separado, especialmente si es inocente, si la separación fue causada por la comisión de un adulterio. En este caso la comunidad eclesial debe confortarlo, procurarle estima, solidaridad, comprensión y ayuda concreta, de manera que le sea posible conservar la fidelidad, incluso en la difícil situación en la que se encuentra; ayudarle a cultivar la exigencia del perdón, propio del amor cristiano y la disponibilidad a reanudar eventualmente la vida conyugal con su esposo/a legítimo/a. Parecido es el caso del cónyuge que ha tenido que sufrir el divorcio, pero que -conociendo bien la indisolubilidad del vínculo matrimonial válido- no se deja implicar en una nueva unión, empeñándose en cambio en el cumplimiento prioritario de sus deberes familiares y de las responsabilidades de la vida cristiana. En tal caso su ejemplo de fidelidad y de coherencia cristiana asume un particular valor de testimonio frente al mundo y a la Iglesia, haciendo todavía más necesaria, por parte de ésta, una acción continua de amor y de ayuda, sin que exista obstáculo alguno para la admisión a los sacramentos. 5) Separados – divorciados, casados de nuevo por lo civil. La experiencia diaria enseña, por desgracia, que quien ha recurrido al divorcio tiene normalmente la

intención de pasar a una nueva unión, obviamente sin el rito religioso católico. Tratándose de una plaga que, como otras, invade cada vez más ampliamente incluso los ambientes católicos, el problema debe afrontarse con atención impostergable. La Iglesia, instituida para conducir a la salvación a todos los hombres, sobre todo a los bautizados, no puede abandonar a sí mismos a quienes -unidos ya con el vínculo matrimonial sacramental- han intentado hacer otro matrimonio. Los pastores, por amor a la verdad, están obligados a discernir bien estas situaciones. En efecto, hay diferencia entre los que sinceramente se han esforzado por salvar el primer matrimonio y han sido abandonados del todo injustamente, y los que por culpa grave han destruido un matrimonio religioso válido. Finalmente están los que han contraído una segunda unión civil en vista a la educación de los hijos, y a veces están seguros (subjetivamente) en conciencia de que el matrimonio anterior, irreparablemente destruido, no fue válido. En todo caso tendrán el deber de acudir al Juez Eclesiástico, para que éste les diga (objetivamente) si su matrimonio anterior tiene o no una causal de nulidad, para luego emprender o no un proceso judicial de declaración de nulidad matrimonial. Para ello se exhorta vivamente a los pastores y a toda la comunidad de fieles para que ayuden a los divorciados, procurando con solícita caridad que no se consideren separados de la Iglesia, pudiendo y debiendo, en cuanto bautizados, participar de la vida de la Iglesia. Se les exhorte a escuchar la Palabra de Dios, a frecuentar a la santa Misa, a perseverar en la oración, a incrementar las obras de caridad y las iniciativas de la comunidad en favor de la justicia, a educar a los hijos en la fe cristiana, a cultivar el espíritu y las obras de penitencia para implorar de este modo, día a día, la gracia de Dios. La Iglesia rece por ellos, los anime, se presente como madre misericordiosa y así los sostenga en la fe y en la esperanza. La Iglesia, no obstante, fundándose en la Sagrada Escritura, reafirma su praxis de no admitir a la comunión eucarística a los divorciados que se casan otra vez, dado que su estado y situación de vida contradicen objetivamente la unión de amor entre Cristo y la Iglesia, significada y actualizada en la Eucaristía, que es Pan de unidad, y no de división o divorcio. Hay además otro motivo pastoral: si se admitieran estas personas a la Eucaristía, los fieles serían inducidos a error y confusión acerca de la doctrina de la Iglesia sobre la unidad e indisolubilidad del matrimonio. La reconciliación o confesión sacramental -que les abriría el camino a recibir la comunión eucarísticapuede darse únicamente a los que, arrepentidos de haber violado el signo de la Alianza y de la fidelidad a Cristo, están sinceramente dispuestos a una forma de vida que no contradiga la indisolubilidad del matrimonio. Esto lleva consigo concretamente que cuando el hombre y la mujer, por motivos serios, -como, por ejemplo, la educación de los hijos, no quedarse otra vez solos y abandonados, más aún en la ancianidad- no pueden cumplir la obligación de separarse, “asumen el compromiso de vivir en plena continencia, o sea de abstenerse de los actos propios de los esposos”. Actuando de este modo, la Iglesia profesa la propia fidelidad a Cristo y a su verdad; al mismo tiempo se comporta con espíritu materno hacia estos hijos suyos, especialmente hacia aquellos que inculpablemente han sido abandonados por su cónyuge legítimo. La Iglesia está firmemente convencida de que también quienes se han alejado del mandato del Señor y viven en tal situación, pueden obtener de Dios la gracia de la conversión y de la salvación, si perseveran en la oración, en la penitencia y en la caridad. En el siguiente boletín publicaremos las situaciones de matrimonios regulares, que plantean ciertas dificultades sobre los conceptos esenciales del matrimonio, a veces distintos de lo que enseña la Sagrada Escritura.

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Semana de Formación y Renovación del Compromiso de Hacer Eco del Amor infinito y misericordioso de Dios Del lunes 13 al jueves 16 de febrero la Decanatura de San Antonio Abad del Cusco 2017 realizó la “Semana de formación para los catequistas”, donde los jóvenes evangelizadores de diversas parroquias se reunieron para “Fortalecer su formación y renovar su compromiso de hacer eco del amor infinito y misericordioso de Dios”. Un promedio de ciento treinta catequistas fueron participes de esta semana de formación, donde estudiaron los temas: de la Metodología en la Catequesis, expuesto por la Mg. Carmen Romero, Tema Bíblico por Mons.

Fredi Aparicio Quispe, Psicología Motivacional del niño y del adolecente por la psicóloga Shery Chamorro y Perfil y Misión del Catequista (Ser y actuar) por Mons. Richard Daniel Alarcón Urrutia, Arzobispo Metropolitano del Cusco. Al concluir esta semana de formación Mons. Richard Daniel, se dirigió a los jóvenes catequistas entregándoles “un signo de compromiso”. A cada participante entrego una planta, indicando que “cuiden el medio ambiente y acompañen el crecimiento de su fe como el crecimiento de la planta que poseen”.

Encuentro Nacional de Jóvenes de la PARTNERSCHAFT PERÚ – FRIBURGO Desde 19 al 23 de febrero en Chosica – Lima se desarrolló el Encuentro Nacional de la Partnerschaft Perú – Friburgo, en la cual celebraron su 31° Aniversario de fundación; hermanamiento que se constituyó como una expresión de comunión de iglesias, en relación a la fraternidad, hermandad y amistad que lo realizan en tres pilares: espiritualidad, comunicación y solidaridad. Esta actividad tuvo como lema “La juventud no es indiferente a los desafíos globales que se presentan en sus ciudades”, donde jóvenes de las diferentes ciudades de nuestro país se reunieron con el objetivo de promover el protagonismo local de la juventud y

compartir enseñanzas relacionadas a la conservación del medio ambiente, en respuesta al llamado de nuestro Santo Padre Francisco en el cuidado de la “Casa Común”. La Partnerschaft Perú – Friburgo, desarrolló diversas actividades en mención al cuidado de la “Casa Común”. El Encuentro Nacional de Jóvenes de la Partnerschaft, culmino con la celebración de la Santa Misa de Acción de Gracias, en la Parroquia “San José”, de habla alemana, Eucaristía que fue presidida por Mons. Luis Bambarén, Obispo Emérito de Chimbote y Presidente Emérito del Consejo Nacional de la Partnerschaft.

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Febrero 2017 - ARQUIDIÓCESIS DEL CUSCO

Miembros del Equipo de la Conferencia de Religiosos/as del Cusco – CONFER 2015-2016

UN POCO DE TRABAJO A LA CONFER CUSCO “Año de la Vida Consagrada” motivándonos a vivir tres actitudes: mirar el pasado con gratitud, vivir el presente con pasión y ver el futuro con esperanza; y el 2016, el “Año de la Misericordia” dejándonos abrazar por la Misericordia de Dios y ser para el mundo signo y expresión de la misericordia del Padre con nosotros mismos, con nuestros hermanos y con la ecología, nuestra casa común. En torno a estos dos grandes acontecimientos eclesiales planificamos y organizamos junto con nuestros hermanos y hermanas de la CONFER Cusco distintas actividades como: Celebraciones de acción de gracias por el Año de la Vida Consagrada y el Jubileo de la Vida Consagrada; con charlas, talleres, jornadas, retiros espirituales, peregrinaciones a Santuarios, paseos y una misión conjunta de toda la CONFER –Cusco a favor de los niños y niñas de la provincia de Paruro. Como miembros de la Conferencia de Religiosos/as del Cusco, el Equipo de Coordinación 2015 y 2016 asumimos el reto con dos preguntas: ¿Cómo contribuir en el fortalecimiento espiritual y pastoral de la Vida Religiosa de Cusco?, ¿Cómo promover, en la diversidad de carismas, una Vida Religiosa que sea capaz de integrarse, y ser testimonio de encuentro y comunión?

En este periodo de coordinación tuvimos como gran inspiración al Papa Francisco, quién fue marcando la espiritualidad y las líneas pastorales para la Iglesia con énfasis en la calidad de respuesta vocacional de los consagrados. En tal sentido, hemos tenido la alegría de vivir y animar dos grandes acontecimientos propuestos por el Santo Padre a toda la Iglesia Universal: 2015

Este servicio supuso todo un reto para el equipo; desde, el convocar a los Hermanos y Hermanas, reuniones de oración, reflexión, planificación y organización, todo un programa y lograr la asistencia mensual, a un número mayor de las comunidades religiosas y gozar de la experiencia de fe y misión en la riqueza y diversidad carismática.

Entonces, ¿Qué es la CONFER? pues la CONFER es el lugar de encuentro de Hermanos y Hermanas que viven un mismo ideal de entrega a Dios y a los hermanos en el seguimiento y adhesión de nuestras vidas a Cristo casto, pobre y obediente; un espacio y oportunidad para fortalecer juntos nuestra vocación y la misión compartida en la Iglesia local que nos ha acogido y confía en nuestro aporte carismático. Como miembros del equipo CONFER queremos agradecer a todos nuestros hermanos y hermanas de la CONFER Cusco y cada uno por hacer día a día la Iglesia comunión, siempre “en salida misionera”; agradecer de modo especial a Monseñor Richard Daniel Alarcón Urrutia, por la cercanía, la animación y el acompañamiento fraterno a la CONFER y de esta manera cumplir con los objetivos trazados; nuestra participación activa y comprometida en el caminar y los proyectos de nuestra Iglesia Arquidiocesana. En conclusión podría resumir, respondiendo a las dos preguntas iniciales. Se contribuyó a la formación permanente de nuestros hermanos a través de diversas propuestas planificadas y organizadas en sintonía con la Iglesia y el trabajo conjunto en comunión y participación.

VOLUNTARIADO JUVENIL: SENTIDO Y HORIZONTE

(Sor Reynita Vilches FMA) Conviene iniciar nuestras reflexiones, acerca del voluntariado juvenil, con un pasaje bíblico pertinente: “Hay un tiempo para todo”, “un tiempo para dar, un tiempo para recibir...” (Ecl. 3); ciertamente toda época y todo tiempo es favorable para dar y recibir; es una actitud connatural en la vida humana, y si nos detenemos a observar y contemplar las actitudes habituales de los jóvenes vamos a descubrir que ellos encuentran su realización, alegría y felicidad en el “dar” en el “donarse” y en el “servicio”, más aún cuando estas actitudes son reconocidas, valoradas y acompañadas convergen en grupos, movimientos, asociaciones y

organizaciones de jóvenes altruistas, fuerza y potencial capaz de generar cambio y progreso; en tal sentido, sabemos que una sola persona por más buena voluntad que tenga puede hacer poco o nada en cuestiones de aporte social; en cambio, voluntades agrupadas, unidas, hermanadas pueden generar cambios significativos y hasta grandes transformaciones. De por sí los jóvenes tienden a agruparse, por distintas razones y afinidades lo cual es muy favorable y laudable; y en este proceso buscan hacer algo juntos, les gusta hacer “historia”. Con esto queremos indicar que la etapa juvenil, es un tiempo favorable para iniciar y

afianzar en la cultura de la gratuidad y el servicio voluntario, hay jóvenes y muchos jóvenes dispuestos y disponibles que están esperando propuestas de servicio social, donde ellos sean los protagonistas y promotores de acción y proyección, más aún cuando se trata de servir, de salir al encuentro del pobre, del necesitado y del desamparado, ellos son muy sensibles y capaces de compadecerse. En tal sentido, podemos definir el voluntariado juvenil como un conjunto de acciones desarrolladas por un grupo de jóvenes, quienes ofrecen su tiempo y talento, de modo gratuito y desinteresado, al servicio de la comunidad y construir juntos el bien común. Este servicio puede ejercer en organizaciones públicas, privadas, sociales, eclesiales, culturales u otros espacios sociales donde sintonicen sus opciones y afinidades. Sabemos que actualmente, en nuestra sociedad, existe una variedad de tipos de voluntariado juvenil, de esto hablaremos posteriormente.

Al respecto queremos traer a la memoria las palabras del Papa Francisco, dirigidas a más de 20 mil voluntarios de la JMJ 2016: “…Gracias también por vuestro testimonio de fe que, unido al de los muchísimos jóvenes de todo el mundo, es un gran signo de esperanza para la Iglesia y para el mundo. Al entregaros por amor de Cristo, habéis experimentado lo hermoso que es comprometerse con una causa noble, y lo gratificante que es hacer, junto con tantos amigos y amigas, un camino fatigoso pero que paga el esfuerzo con la alegría y la dedicación con una riqueza nueva de conocimiento y de apertura a Jesús, al prójimo, a opciones de vida importantes…”. Podemos decir tantas cosas frente a este mensaje que anima y entusiasma pero lo más hermoso es que el Santo Padre felicita y lanza a los jóvenes a nuevos horizontes humanos y trascendentales; de eso se trata, que los jóvenes voluntarios encuentren sentido a sus vidas y horizontes de esperanza para la humanidad.

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LA FAMILIA EN EL PLAN DE DIOS II Continuamos comentando la conferencia que el Cardenal Williams Levada, anterior Prefecto sobre la Doctrina de la Fe, hizo en el Congreso Teológico Pastoral Internacional sobre La Familia, cuyo tema era: El Catecismo en la vida de la familia Nos dice: “en la creación del mundo y del hombre, Dios ofreció el primero y universal testimonio de su amor todopoderoso y de su sabiduría, el primer anuncio de su «designio benevolente» que encuentra su fin en la nueva creación en Cristo”. Aquí vemos la verdad fundamental según la cual, en el plan de Dios, la creación misma está ordenada a la redención. Por lo tanto, la familia, como realidad creada, encuentra su pleno significado sólo como familia cristiana, como comunidad para la cual Jesucristo mismo es el único Salvador. Jesús hace de esta comunidad un instrumento de su propia obra salvífica en favor de la humanidad. El Catecismo destaca esta realidad al citar la Exhortación Apostólica

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Pbro. Jorge Carrasco Jaramillo Párroco de la Parroquia Nuestra Señora de los Dolores

Familiaris Consortio sobre la familia, de San Juan Pablo II: «La familia cristiana constituye una revelación y una actuación específicas de la comunión eclesial; por eso... puede y debe decirse Iglesia doméstica». El ver a la familia como Iglesia “en miniatura”, y el llamarla “familia de Dios”, son ideas que han estado presentes desde los primeros siglos del Cristianismo.

en el camino de la vida eterna. La familia tiene una vocación alta en la Iglesia. Por eso el Catecismo dice que ya que la familia es una “comunión de personas”, es “reflejo e imagen de la comunión del Padre y del Hijo en el Espíritu Santo.” Además de esta imagen Trinitaria, la familia, en “su actividad procreadora (abierta a la vida) y educativa, es reflejo de la obra creadora de Dios. Está llamada a participar en la oración y el sacrificio de Cristo. La oración cotidiana y la lectura de la Palabra de Dios fortalecen en ella la caridad. La familia cristiana es evangelizadora y misionera”. Meditemos estas palabras y preguntémonos:

San Pablo, en la Carta a los Efesios, trata el misterio de la Iglesia en relación al matrimonio y a la familia. En ella insta a que la relación entre marido y mujer imite el amor sacrificial de Cristo por la Iglesia. En este mismo sentido el Catecismo afirma que “el sacramento del matrimonio significa la unión de Cristo ¿Ayudo a que mi familia viva según el Plan de con la Iglesia. Da a los esposos la gracia de amarse con el amor con que Cristo amó a su Iglesia; la gracia del Dios? ¿Qué debo hacer para ayudar a que mi familia a sacramento perfecciona así el amor humano de los partir de ahora viva según la voluntad de Dios? esposos, reafirma su unidad indisoluble; es decir que ninguna fuerza humana lo puede romper, y los santifica

Papa Francisco: Valentía, oración y humildad son claves para transmitir la Palabra de Dios Las claves de una buena evangelización son la valentía, la oración y la humildad. Así lo ha afirmado el Papa Francisco durante la homilía de la Misa celebrada en la Casa Santa Marta, en el Vaticano este 14 de febrero. El Santo Padre puso de ejemplo de evangelizadores a San Cirilo y San Metodio, patronos de Europa, “valientes heraldos que hicieron más fuerte a Europa” En su reflexión, el Pontífice señaló que “la Palabra de Dios no se puede transmitir como una propuesta, o como una idea filosófica o moral buena. No. Es otra cosa. Es necesario que se proponga con franqueza, con fuerza, para que la Palabra penetre, como dice el mismo Pablo, hasta los huesos”.

“La Palabra de Dios debe ser anunciada con esa franqueza, con esa fuerza, con valentía. La persona que no tiene valentía –valentía espiritual, valentía en el corazón, que no está enamorada de Jesús, de quien procede la valentía– dirá alguna cosa interesante, alguna cosa moral, alguna cosa que hará bien, un bien filantrópico, pero no tendrá la Palabra de Dios. Solo la Palabra de Dios proclamada con franqueza y con valentía, es capaz de formar al pueblo de Dios”. “La Palabra de Dios se proclama con oración –indicó el Obispo de Roma–. Siempre. Sin oración, puedes transmitir una hermosa conferencia, una buena instrucción. Pero no es la Palabra de Dios. Solo de un corazón que reza puede salir la Palabra de Dios”.

El Santo Padre destacó además, que “la oración es esencial para que el Señor acompañe ese sembrar la Palabra, para que el Señor distribuya la semilla para que germine la Palabra”. “La Palabra de Dios está proclamada con oración: la oración de aquello que anuncia la Palabra de Dios”, dijo. “El verdadero predicador es aquel que se sabe débil, que sabe que no puede defenderse a sí mismo”, señaló y precisó que “cuando el predicador se cree muy inteligente o cuando la persona que tiene la responsabilidad de llevar la Palabra de Dios se cree muy listo, así terminará mal”. Fuente: Aciprensa

Retiro de Seminaristas por el inicio del Año Académico El Seminario San Antonio Abad del Cusco viene organizando el Retiro por el Buen Inicio del Año Académico, que iniciara a las 6:00 p.m. del domingo 26 de marzo y culminara el 01 de abril con una Santa Misa, que celebrara el P. Jesús Leopoldo Cucho Puchuri. El Padre Jesús Leopoldo, será el encargado de dirigir este retiro con el objetivo de fortalecer las cuatro dimensiones del sacerdocio: La Espiritualidad, Humano – Comunitario, Pastoral y lo Intelectual. Un total de 32 seminaristas serán participes de este retiro, donde analizaran y compartirán conocimientos que ayude a su formación dentro del seminario. Al culminar este retiro los seminaristas se dirigirán a las diferentes parroquias de la Arquidiócesis para que se preparen y acompañen en la Semana Santa.

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Febrero 2017 - ARQUIDIÓCESIS DEL CUSCO

Vivimos La Cuaresma Muy estimados hermanos: Nuevamente compartimos con todos nuestros comentarios y artículos sobre temas de Liturgia. Ahora queremos presentar el mensaje del Santo Padre para la Cuaresma de este año 2017, el cual fue publicado el 04 de octubre del año pasado y que lleva como lema: “LA PALABRA ES UN DON. EL OTRO ES UN DON”. El Santo Padre comienza su mensaje, poniéndonos la Cuaresma como camino a la Pascua, veamos: “La Cuaresma es un nuevo comienzo, un camino que nos lleva a un destino seguro: la Pascua de Resurrección, la victoria de Cristo sobre la muerte. Y en este camino, recibimos siempre una llamada a la conversión: el cristiano está llamado a volver a Dios “de todo corazón” (J 2,12)”. El trasfondo de su mensaje es la Parábola del Rico y el pobre Lázaro, como camino de conversión hacia la Pascua del Señor, nos dice: “En la base de todo, está la Palabra de Dios, que en este tiempo se nos invita a escuchar y a meditar con mayor frecuencia”. En concreto, en la parábola del hombre rico y del pobre Lázaro (cf. Lc 6,19-31)”. Nos propone tres temas para reflexionar y dejarnos guiar en esta CUARESMA, estos temas son como tres pasos a dar: 1. El otro es un don 2. El pecado nos ciega 3. La Palabra es un don 1. El Otro es un don: Presenta al pobre no tanto como un personaje concreto que compite con el rico, sino como alguien que interpela, llama a la conversión. El Santo Padre nos dirá: “Lázaro nos enseña que el otro es un don”. La justa relación con las personas consiste en reconocer con gratitud su valor. Incluso el pobre en la puerta del rico, no es una carga molesta, sino una llamada a convertirse y a cambiar de vida. La Cuaresma es un tiempo propicio para abrir la puerta a cualquier necesitado y reconocer en él o en ella el rostro de Cristo. Cada uno de nosotros los encontramos en nuestro

In Nomine Iuris: La visita canónica del Obispo. María Inmaculada, “La Linda de la Catedral” los bendiga y proteja. Mediante la visita pastoral el obispo mantiene contacto personal con el clero y con otros miembros del pueblo de Dios; por ello es deber del párroco en coordinación con el Obispo, preparar la visita pastoral canónica a la parroquia. La visita canónica se distingue de la visita que por diversos motivos pueda hacer el Obispo a la parroquia. La diócesis debe ser visitada, toda o en parte, cada año, en modo tal que la visita de la entera circunscripción eclesiástica se efectúe al menos cada cinco años (can. 396). La visita pastoral, es una obligación personal del obispo, que solo con legítimo impedimento se puede hacer sustituir con otro en tal responsabilidad; y puede escoger de entre el clero alguien que lo acompañe. Están sujetos a la visita del obispo: personas (laicos, clérigos, religiosos, etc); instituciones católicas (escuelas, colegios, hospitales, etc); las cosas (libros parroquiales, cosas sacras, reliquias e imágenes sacras, legados píos. cf. can. 1301§ 2); lugares sagrados (iglesias, oratorios, cementerios, cf. can 1205).

Pbro. Luis Mario Mendoza Cernades Párroco de Santa María de los Andes.

camino. Cada vida que encontramos es un don y merece acogida, respeto y amor. La Palabra de Dios nos ayuda a abrir los ojos para acoger la vida y amarla, sobre todo cuando es débil. 2. El pecado nos ciega: El Santo Padre nos muestra que el gran pecado de la indiferencia y la insensibilidad son resultados de la codicia, que es la raíz de todos los males como nos dice el Apóstol Pablo (1 Tim 6, 10). El tener, el poder y el placer son los ídolos que nos esclavizan, sometiéndonos a dejar el amor y la paz. El Santo Padre comenta: “La parábola nos muestra cómo la codicia del rico lo hace vanidoso”. Su personalidad se desarrolla en la apariencia, en hacer ver a los demás lo que él se puede permitir. Pero la apariencia esconde un vacío interior. Su vida está prisionera de la exterioridad, de la dimensión más superficial y efímera de la existencia (cf, ibíd., 62). 3. La Palabra es un don: La conversión es un proceso que comienza sabiendo escuchar la PALABRA, ella nos ayuda a abrir los ojos y mirar al otro no como “algo” sino como “alguien” y a darnos cuenta que es nuestro hermano. Sigamos al santo Padre: “la raíz de sus males está en no prestar oído a la Palabra de Dios; esto es lo que le llevó a no amar ya a Dios y por tanto a despreciar al prójimo. La Palabra de Dios es una fuerza viva, capaz de suscitar la conversión del corazón de los hombres y orientarla nuevamente a Dios. Cerrar el corazón al don de Dios que habla tiene como efecto cerrar el corazón al don del hermano. Queridos hermanos y hermanas, la Cuaresma es el tiempo propicio para renovarse en el encuentro con Cristo vivo en su Palabra, en los sacramentos y en el prójimo. El Señor, que en los cuarenta días que pasó en el desierto venció los engaños del Tentador, nos muestra el camino a seguir. “Que el Espíritu Santo nos guíe a realizar un verdadero camino de conversión, para redescubrir el don de la Palabra de Dios, ser purificados del pecado que nos ciega y servir a Cristo presente en los hermanos necesitados”.

Pbro. Ronald Enciso Herrera Sacerdote Diocesano del Cusco

d) Encuentro con el párroco y los otros clérigos que ayudan en la parroquia. e) Exponer al obispo la parte administrativa de la parroquia y mostrarle los libros parroquiales para su respectiva inspección. f) Organizar una reunión con el Consejo Pastoral o con los fieles que colaboran en la actividad apostólica de la parroquia, donde se informará de los siguientes puntos: la predicación de la Palabra de Dios (Munus Docendi), la administración de los sacramentos (Munus Sanctificandi), el gobierno pastoral (Munus regendi). g) Hacer un encuentro con el Consejo para los Asuntos Económicos de la parroquia y el Obispo, detallar en su presencia el libro contable de la parroquia, ingresos y egresos parroquiales. h) Tener un encuentro del Obispo con los niños y jóvenes de la catequesis. i) Organizar la visita a las escuelas y otras obras o instituciones católicas que dependen de la parroquia. j) Hacer visitar, en lo posible, algunos enfermos de la parroquia.

Aquí un esquema para que el párroco pueda colaborar de manera adecuada con la visita canónica del obispo. El Directorio Apostolorum Succesores contiene directivas para la visita pastoral de los obispos (A.S. n. 221), también el Ceremonial de los Obispos (n. 1177 – 1184), de ellos se elabora el siguiente esquema:

Este esquema permite preparar anticipadamente el programa que efectuará el obispo en la parroquia, previendo no solo la parte canónica, sino también la parte litúrgica y administrativa establecidos para este caso. Es oportuno que el obispo escriba un documento donde se recuerde la visita desarrollada, aprecie el empeño pastoral y establezca los puntos donde se tiene que poner más empeño, sin dejar de lado la importancia que se debe dar al culto, a las obras pastorales, entre otras.

a) Acogida solemne al Obispo en la puerta de la Iglesia (el clero y el pueblo). b) Preparar la liturgia en la hora establecida para que el Obispo pueda celebrar la misa y predicar la Palabra de Dios. c) Preparar confirmandos, para que preferiblemente administre el sacramento de la confirmación dentro de la misa.

Es importante, como pueblo de Dios, orar a diario por el Obispo, como padre y pastor que es necesita que los fieles a él encomendados lo respaldemos con nuestra plegaria diaria. Dios los bendiga.

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Entretenimiento 7 DIFERENCIAS La Niña María

EL MEME

Facebook: Memes Católicos

PUPILETRAS DESDE EL CORAZÓN DEL EVANGELIO Busca las palabras subrayadas

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El predicador «debe ser el primero en tener una gran familiaridad personal con la Palabra de Dios: no le basta conocer su aspecto lingüístico o exegético, que es también necesario; necesita acercarse a la Palabra con un corazón dócil y orante, para que ella penetre a fondo en sus pensamientos y sentimientos y engendre dentro de sí una mentalidad nueva». Nos hace bien renovar cada día, cada domingo, nuestro fervor al preparar la homilía, y verificar si en nosotros mismos crece el amor por la Palabra que predicamos. No es bueno olvidar que «en particular, la mayor o menor santidad del ministro influye realmente en el anuncio de la Palabra». Como dice san Pablo, «predicamos no buscando agradar a los hombres, sino a Dios, que examina nuestros corazones» (1 Ts 2,4). Si está vivo este deseo de escuchar primero nosotros la Palabra que tenemos que predicar, ésta se transmitirá de una manera u otra al Pueblo fiel de Dios: «de la abundancia del corazón habla la boca» (Mt 12,34). Las lecturas del domingo resonarán con todo su esplendor en el corazón del pueblo si primero resonaron así en el corazón del Pastor. Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium del Papa Francisco, 149

MENSAJE DEL PAPA FRANCISCO PARA CUARESMA

El Mensaje del Papa Francisco para la Cuaresma 2017 lleva por título “La Palabra es un don. El otro es un don”.

MOLOKAI El obispo Maigret solicita al gobierno que le permita enviar un sacerdote a la isla de Molokai, donde se encuentran aislados los enfermos de lepra. El joven padre Damián se ofrece voluntario para cumplir con la misión. Aparte de dar asistencia religiosa y establecer una parroquia, deberá poner orden en una isla en la que reina el caos. Los bellos paisajes de Hawái sirven de inmejorable escenario para este lm sobre el padre Damián y su heroico ejemplo de entrega a los demás. El guión, escrito a partir de la biografía de Hilde Eynikel, traza un personaje muy humano, con sus miedos y tentaciones y, por ello, aún más fascinante. Sus enseñanzas se presentan con total naturalidad. David Wenham, muy involucrado en dar vida al misionero, está secundado, entre otros, por Tom Wilkinson, Derek Jacobi, Sam Neill y Peter O’Toole, con un breve, pero relevante papel. FICHA TÉCNICA Título original: Molokai: The Story of Father Damien Año: 1999 País: Bélgica, Holanda, Australia Duración: 113 min. Género: Drama, Biográco Categoría: Santos y beatos Calicación moral: +13 Director: Paul Cox Guión: John Briley Música: Paul Grabowsky Fotografía: Nino Gaetano Martinetti Reparto: David Wenham, Kate Ceberano, Derek Jacobi, Kris Kristofferson, Leo McKern, Sam Neill, Peter O’Toole,

En él, el Santo Padre habla del pasaje sobre Lázaro y el rico; y señala que “la Cuaresma es el tiempo propicio para renovarse en el encuentro con Cristo vivo en su Palabra, en los sacramentos y en el prójimo. El Señor 'que en los cuarenta días que pasó en el desierto venció los engaños del Tentador' nos muestra el camino a seguir”. ACIPRENSA

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Febrero 2017 - ARQUIDIÓCESIS DEL CUSCO

EL SANTO DEL MES

San Valentín

ada 14 de febrero se recuerda a San Valentín, patrono de los enamorados. Según la tradición, durante la persecución a los cristianos en los primeros siglos el Santo ponía en riesgo su vida para unir a las parejas en matrimonio. Todos los santos se caracterizan por haber llevado su amor a Dios al extremo de dar su vida por Él. Incluso hay quienes fueron asesinados por odio a este amor, los cuales son llamados mártires. No obstante, de todos ellos, solo a San Valentín se le suele relacionar con el amor de pareja. Su celebración fue asociada con la creencia común en la Edad Media, generalmente en Inglaterra y Francia, de que el 14 de febrero las aves comienzan a aparearse. Los tres mártires San Valentín En antiguos martirologios se menciona en la fecha del 14 de febrero al menos a tres santos de nombre Valentín, todos ellos mártires.

A uno se le describe como un sacerdote de Roma que solía socorrer a los presos que serían martirizados durante la persecución del emperador Claudio II. Este fue detenido y enviado por el emperador al prefecto de Roma, quien al ver que todas sus palabras para hacerlo renunciar a su fe eran ineficaces, mandó que lo golpearan y después lo decapitaran. El otro San Valentín, y el más conocido, es el obispo de Pignataro Interamna (actualmente Terni, en Italia), famoso por su evangelización, milagros y curaciones, y que fue decapitado en tiempos del emperador romano Marco Aurelio. Ambos al parecer fueron martirizados en la segunda mitad del siglo III y sepultados en la Via Flaminia, pero en diferentes lugares de la ciudad. De ambos San Valentines se conserva algún tipo de acta, pero son de fechas relativamente posteriores y sin valor histórico.

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