Boletín Arquidiocesano N° 133 - Abril 2017 - Arzobispado del Cusco by Arzobispado Cusco

Nº 133 - Abril 2017 - CUSCO - PERÚ

COAMCOS

ARZOBISPADO DEL CUSCO ORGANIZA

CICLO DE CONFERENCIAS: “IGLESIA Y SOCIEDAD” Seminario Arquidiocesano San Antonio Abad invita al público en general a participar de la Escuela Bíblica El Seminario Arquidiocesano San Antonio Abad, invita a todo el público en general a ser partícipe de los cursos de formación de la Escuela Bíblica, actividad académica que se desarrollará todos los miércoles de 07:00 p.m., a 08:30 p.m., en las instalaciones de la Capilla Loreto, ubicado a un costado del Templo de la Compañía de Jesús. Pag 5

El Arzobispado del Cusco realizó la entrega de esculturas restauradas del siglo XVIII

El Arzobispado del Cusco, a través de la Dirección de Estudios del Seminario San Antonio Abad y la Comisión Arquidiocesana de Catequesis y Biblia, en coordinación con el Instituto de Fe y Cultura de la Universidad Jesuita Antonio Ruiz de Montoya, organiza el “Ciclo de Conferencias: Iglesia y Sociedad”; actividad que se desarrollará en nuestra ciudad durante los meses de mayo, junio y julio. LEER MÁS

A través del Área de Conservación y Restauración, el Arzobispado del Cusco, realizo la entrega de dos esculturas totalmente restauradas que datan del siglo XVIII, a la comunidad de Inquilpata de la provincia de Anta. Esta ceremonia se llevó a cabo, el 6 de abril en la Basílica Catedral de nuestra ciudad, dónde Mons. Richard Daniel Alarcón Urrutia, ... Pag 5 LEER MÁS

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Parroquia San Antonio Abad inicia curso de preparación para recibir el Sacramento de la Confirmación 2017

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El Sacramento de la Confirmación perfecciona la gracia bautismal, y nos da la fortaleza de Dios para ser firmes en la fe y en el amor a Dios y al prójimo. Por ello, la Parroquia San Antonio Abad, invita a todos los jóvenes, a participar de las charlas de preparación para la Confirmación, todos los sábados a partir de las 03:00 p.m., en las instalaciones de la parroquia.

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"CON JESÚS Y MARÍA, BUSCAMOS UN PLAN PASTORAL" LA PARROQUIA, CENTRO DE LA EVANGELIZACIÓN con los laicos, para cumplir la misión evangelizadora de anunciar a Jesucristo y hacer presente su reino en el ámbito parroquial.

Hermanos y hermanas: Teniendo en cuenta nuestro llamado a la conversión pastoral, como camino de preparación a la próxima I Asamblea Pastoral Arquidiocesana, les invito a poner su mirada en nuestras parroquias. Desde el Concilio Vaticano II y las demás Conferencias Episcopales Latinoamericanas posteriores, se ha ido desarrollando un nuevo modelo de Parroquia, más conforme a las fuentes del evangelio y del magisterio, como también de la necesidad de responder a las exigencias de la realidad que le rodea. El documento de Aparecida y la Exhortación Apostólica "La Alegría del Evangelio" del Papa Francisco, recogen como fruto todo lo que se ha dicho anteriormente y nos ha dibujado el perfil de la parroquia que necesitamos en estos tiempos de nueva evangelización, tiempos de renovación pastoral, tiempos del llamado a la misión de hacer discípulos misioneros para que el mundo de hoy tenga vida en Cristo. Si hablamos de Conversión pastoral debemos de tener en cuenta qué debemos cambiar en nuestra concepción y estructuración de la parroquia para pasar al modelo de parroquia que es el sueño del Papa Francisco como camino de renovación pastoral de nuestra iglesia.

La parroquia para ser centro de evangelización debe ser promotora de agentes pastorales y de ministerios, sobre todo de los laicos, con una seria formación de la fe y una fuerte experiencia de Dios. Para ser centro de evangelización debe planificar, programar y evaluar su acción evangelizadora, acorde con el plan pastoral de la arquidiócesis, no queremos "islas" parroquiales. Para ser centro de evangelización la parroquia debe descentralizarse y sectorizarse para estar presente en todo el territorio y en toda área pastoral (niños, jóvenes, familias, educación, medios de comunicación, ancianos, enfermos, encarcelados, extrema pobreza y excluidos sociales, etc.). Que estos días que tenemos en camino a la Asamblea podamos seguir nutriéndonos de un nuevo ánimo para mirar nuestras parroquias con esperanza y confianza. Con mi bendición pastoral. + Richard Daniel Alarcón Urrutia

Para muchos todavía consideran parroquia al templo material, o a una oficina de servicios religiosos, comparado a una institución pública, donde venimos a contratar servicios (misas, sacramentos, sacramentales, etc) prevaleciendo muchas veces los intereses personales y sociales. Una concepción que hacen de las parroquias instituciones burocráticas, administrativas y de fría gestión, que llevan muchas veces a decepciones, insatisfacciones o incomodidades, reclamos o denuncias. Instituciones centralistas, donde las decisiones las toma sólo el párroco y algunos agentes pastorales, que son desbordados por la gran extensión del territorio parroquial o las múltiples actividades, que los lleva a una débil presencia y acción pastoral en todos los ámbitos de la parroquia. Parroquias de puertas cerradas, porque no hay atención, sujeta sólo a horarios o porque el párroco está ausente, dando a entender que si el párroco no está no hay nada o nada funciona. ¡Una parroquia así está muerta! Abramos nuestra mente y nuestro corazón para ir comprendiendo la necesidad de renovar nuestras parroquias, para esto nos ayudará el Plan Pastoral que diseñaremos en la Asamblea Pastoral, pero es necesario que vayamos con algunos criterios básicos. Tomando como referencia lo escrito por el Papa Francisco en el número 28 de Exhortación Apostólica "La Alegría del Evangelio" podríamos decir: 1). La parroquia no es una estructura caduca, requiere revitalizarla con creatividad misionera. 2) La Parroquia es capaz de renovarse y adaptarse a las realidades locales. 3) La Parroquia debe estar en contacto con la vida del pueblo, cerca y no lejos. 4) La Parroquia es la presencia de la iglesia de Cristo (hace presente a la iglesia universal y local en su ámbito parroquial) 5) La Parroquia es el ámbito para "escuchar la Palabra, del crecimiento de la vida cristiana, del diálogo, del anuncio, de la caridad generosa, de la adoración y la celebración". 6) La Parroquia es promotora de agentes de evangelización. 7) La Parroquia es Comunidad de comunidades (promotora de comunidades cristianas) 8) La Parroquia es un santuario para fortalecer la fe y el centro de constante envío misionero. Entonces cuando hablamos de parroquia hablamos de una gran comunidad de comunidades, presididas por el párroco y en corresponsabilidad

EL MATRIMONIO Y FAMILIA FUNDAMENTO DE LA SOCIEDAD La familia es un grupo humano de interés social primario, debido a sus funciones en relación con la sociedad. Desde el punto de vista social, la familia está ligada a la subsistencia de la sociedad, en cuanto posibilita el nacimiento de nuevos ciudadanos y ofrece un marco adecuado para su desarrollo integral como personas y para su integración armónica en el cuerpo social.

Pbro. Heberth Challco Conza Licenciado en Teología Moral

una específica regulación jurídica. Además, la mayor estabilidad matrimonial ligada al matrimonio entre un hombre y una mujer conlleva un mayor beneficio social, en términos de asistencia educativa, social y sanitaria. Estas funciones esenciales de la familia son las que justifican la especial atención que la sociedad le dedica; atención que se traduce, primordialmente, en la existencia de

El principal argumento contra el matrimonio homosexual se basa en el hecho de que sólo las parejas heterosexuales estables proporcionan un marco idóneo para la procreación y educación de nuevos ciudadanos. La familia basada en la unión de un hombre y una mujer es una

institución de interés social en la medida en que, a través de los hijos, posibilita la existencia y socialización de nuevos ciudadanos. A partir de aquí, es claro que la importancia social de las uniones heterosexuales es muy superior a las de los homosexuales: aquellas importan a la sociedad más que éstas, porque de aquéllas nacen ciudadanos, y de éstas no.

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Arzobispado del Cusco organiza Ciclo de Conferencias: “Iglesia y Sociedad” El Arzobispado del Cusco, a través de la Dirección de Estudios del Seminario San Antonio Abad y la Comisión Arquidiocesana de Catequesis y Biblia, en coordinación con el Instituto de Fe y Cultura de la Universidad Jesuita Antonio Ruiz de Montoya, organiza el “Ciclo de Conferencias: Iglesia y Sociedad”; actividad que se desarrollará en nuestra ciudad durante los meses de mayo, junio y julio. Haciendo eco de la Exhortación Apostólica Evangelli Gaudium del Papa Francisco, se invita cordialmente al público en general a participar del Primer Ciclo de Conferencias los primeros viernes de cada mes, con los siguientes núcleos de reflexión: El viernes 05 de mayo, se desarrolló el tema: “La Pobreza en la Región y la industria del turismo”. Por los conferencistas: Sr. Lic. Rogers Valencia Espinoza, Vice Ministro de Turismo - MINCETUR y del Dr. Javier María Iguiñiz Echevarría, Profesor Emérito de la Pontificia Universidad Católica del Perú. El viernes 02 de junio, se tendrá la ponencia de Mons. Pedro Barreto Jimeno, SJ, Arzobispo Metropolitano de Huancayo y el Mg. Ing. Walter Choquevilca Lira, Representante del Proyecto Glaciares Cusco, de la Agencia Suiza para el

Desarrollo y la Cooperación (COSUDE) y de CARE PERÚ- Universidad de Zurich, quienes expondrán sobre: “El cambio climático e impacto en el Santuario del Señor Qoyllurit´i” La última conferencia se realizará, el viernes 07 de julio, con el tema: “Actividad Pedagógica y nuevos valores en la Sociedad de hoy”, y estará a cargo del Mg. Rafael Egúsquiza Loayza, Director del Instituto de Investigación y Políticas Educativas – Universidad Antonio Ruiz de Montoya y de la Lic. Elsa Bertha Hilares Morales, Asesora Pedagógica de la UGEL Cusco. Todas las ponencias se desarrollarán en las instalaciones de la Capilla de La Sagrada Familia, en horarios de 07:00 p.m., a 09:00 p.m. Resaltar que estas conferencias serán transmitidas en vivo por el Facebook del Arzobispado del Cusco, búscanos como (@arzocusco) El ingreso es completamente libre, del mismo modo los interesados en registrar su inscripción pueden apersonarse a la oficina de la Comisión Arquidiocesana de Catequesis y Biblia, ubicado en la calle Hatun Rumiyoc S/N o llamando al Telf. (084) 225211 anexo 111, o contactándose con el Dr. P. Ciro Quispe López al Cel.: 983206119.

II Reunión de Decanos de la Arquidiócesis se realizó en Quebrada Honda

El viernes 28 de abril, en el distrito de Quebrada Honda, los decanos de las distintas zonas pastorales que conforman nuestra Arquidiócesis del Cusco, sostuvieron la II Reunión de Decanos, actividad que fue presidida por Mons. Richard Daniel Alarcón Urrutia, Arzobispo Metropolitano del Cusco y de la que participaron también los agentes pastorales de esta localidad. Durante esta actividad, se trataron temas de importancia como, conformación de los equipos de trabajo y comisiones para la I Asamblea Pastoral Arquidiocesana que se llevará a cabo del 31 de julio al 04 de agosto del presente año, en las instalaciones del Auditorio del Colegio Santa Ana.

Los decanos presentes y también los representantes de las diversas comisiones arquidiocesanas asumieron con compromiso las diversas responsabilidades que se les encomendó para esta primera asamblea. Asimismo, se acordó la fecha de la reunión del 26 de mayo con la finalidad de informar los avances de cada comisión. Durante esta visita, Mons. Richard Daniel Alarcón Urrutia, Arzobispo Metropolitano del Cusco, se tomó un tiempo para saludar a la feligresía de este distrito, así como a los catequistas y agentes pastorales de esta localidad, quienes lo acogieron con mucho afecto.

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Diferentes formas de vivir, celebrar y anunciar el tiempo de la misericordia (II) La misericordia que renueva y redime nuestra naturaleza humana es un acontecimiento que transforma el corazón de piedra en corazón de carne (Cf. Ez 36,26). “La puerta de la misericordia de nuestro corazón permanece siempre abierta de par en par. Hemos aprendido que Dios se inclina hacia nosotros (Cf. Os 11, 4) para que también nosotros podamos imitarlo inclinándonos hacia los hermanos. …. Es verdaderamente una nueva creación que obra un corazón nuevo, capaz de amar en plenitud, y purifica los ojos para que sepan ver las necesidades más ocultas” (MM n. 16). Estos son los hombres nuevos que han pasado de la simple devoción religiosa a una vida nueva gracias al acontecimiento pascual y practican las dos formas: a) “Es el momento de dejar paso a la fantasía de la misericordia para dar vida a tantas iniciativas nuevas, frutos de gracia” (MM n. 18). b) “Estamos llamados a hacer que crezca una cultura de la misericordia, basada en el redescubrimiento del encuentro con los demás” (MM n. 20). 3.- La tercera: es IMAGINAR la misericordia (MM n.18-19). - Hay que anunciar “muchos otros signos” de Jesús que no están escritos, que son una expresión elocuente de la fecundidad del amor. - Hay que dejar paso a la fantasía de la misericordia para no perder el sentido de la solidaridad y la responsabilidad ante quienes tienen hambre y sed: emigrantes, enfermos, los encarcelados y los analfabetos. - La misericordia es un valor social para restituir la dignidad a las personas. - La Iglesia tiene que ser atenta y dispuesta a descubrir nuevas obras de misericordia y realizarlas con generosidad y entusiasmo ante las nuevas formas de pobreza que atentan la dignidad de las personas. - Estamos llamados a darle un rostro nuevo a las obras de misericordia, porque la misericordia se excede, siempre va más allá y es fecunda. - Hay que restituir la dignidad a las personas para que tengan una vida más humana, sobre todo a los niños y niñas que sufren violencia. - El carácter social de la misericordia obliga a no ser inmóviles y a desterrar la indiferencia y la hipocresía. 4.- La cuarta: es CULTIVAR la misericordia (MM n. 20). - Gracias al redescubrimiento del encuentro se da la cultura de la misericordia.

VOLUNTARIADO A LA MEDIDA DE LOS JÓVENES Para saber a quién, cómo, en qué y dónde ayudar, es necesario que el o la joven conozca sus habilidades, capacidades, cualidades, potencialidades, competencias, inclinaciones y sus aspiraciones; porque para ser voluntario es necesario que reúna ciertas características, actitudes, motivaciones y valores básicos que le permitan realizar su cometido y las tareas que se le encomienden, con la disposición necesaria para trabajar y servir a las personas a quienes se les va al encuentro y los desafíos que deberá afrontar en dicha misión. Ciertamente, que no todo voluntario o aspirante a serlo reúna bien desarrolladas dichas cualidades o aptitudes; pero debe contar, al menos, con los elementos fundamentales que, en el proceso de formación y en el servicio concreto, irá desarrollando; por ello, es muy importante la disposición, la apertura y la disponibilidad para aprender a aprender, incluso desaprender ciertos criterios que a veces se suele adoptar cuando se trata de “ayudar a las personas necesitadas”; en tal sentido, es necesaria una formación y

Mons. Fredi Aparicio Quispe Vicario General de la Arquidiócesis del Cusco

- Las obras de misericordia son artesanales que tocan todos los aspectos de la vida de una persona. - La comunidad dejando la indiferencia y el individualismo tiene que lograr una revolución cultural a partir de la simplicidad de los gestos. - La cultura de la misericordia se va plasmando con la oración asidua, con la dócil apertura a la acción del Espíritu Santo, la familiaridad con la vida de los santos y la cercanía concreta a los pobres. - La participación y la colaboración tienen que ser cotidianos hasta superar la tentación de quedarse en la teoría sobre la misericordia. - No podemos olvidarnos de los pobres, porque es una invitación que se impone en razón de su evidencia evangélica. El gran río de la misericordia que brota en el corazón de la Trinidad y corre sin parar en el tiempo (Cf. MV n.25; MM n.1, 5 y 21), tiene una gran concreción real y litúrgica en la Jornada Mundial de los Pobres el XXXIII Domingo del Tiempo Ordinario. Esta Jornada ayudará a que las comunidades reflexionen que “la pobreza está en el corazón del Evangelio” y “mientras Lázaro esté echado a la puerta de nuestra casa, no podrá haber justicia ni paz social”. A demás constituye “una genuina forma de nueva evangelización”, “con la que se renueva el rostro de la Iglesia en su acción perenne de conversión pastoral”. “Será la preparación más adecuada para vivir la solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo, el cual se ha identificado con los pequeños y los pobres, y nos juzgará a partir de las obras de misericordia (Cf. Mt 25, 31-46)” (MM n. 21). El legado del papa Francisco es simplemente impresionante. “La misericordia renueva y redime, porque es el encuentro de dos corazones: el de Dios, que sale al encuentro, y el del hombre. Mientras este se va encendiendo, aquel lo va sanando: el corazón de piedra es transformado en corazón de carne (Cf. Ez 36,26), capaz de amar a pesar de su pecado. Es aquí donde se descubre que es realmente una “nueva creatura” (Cf. Ga 6,15): a) Soy amado, luego existo; b) He sido perdonado, entonces renazco a una vida nueva; c) He sido “misericordiado”, entonces me convierto en instrumento de misericordia” (MM n. 16).

Sor Reynita Vilches FMA

orientaciones previas, incluso contar con una información adecuada de las personas y del lugar antes de comprometerse en la aplicación del servicio voluntario; puesto que, el voluntariado es una expresión de la solidaridad organizada que implica compromiso con las necesidades existentes y los objetivos colectivos.

juvenil: el voluntariado en cooperación al desarrollo, voluntariado medioambiental, voluntariado en protección civil, voluntariado en apoyo socio sanitario, voluntariado en salud, voluntariado en la promoción y defensa de los Derechos Humanos, voluntariado en situaciones de discapacidad, adicciones y dependencias, voluntariado en promoción y desarrollo cultural, Voluntariado digital, Bernardo Kliksberg, referente socio mundial en temas de pobreza y voluntariado en educación, voluntariado en responsabilidad social, postula siete tesis asilos y orfanatos, entre otros. para discutir la importancia del voluntariado Es importante tener presente que el en Latinoamérica, él sostiene que el voluntariado es un gran productor de bienes voluntariado ha sido y sigue siendo una de y servicio sociales, es capital social en las formas de participación protagónica de acción movido por una poderosa fuerza de los jóvenes con su entorno más cercano. voluntad y compromiso ético, que entre sus Salir al encuentro de los que están cerca u beneficios se encuentra la construcción de organizarse con otros para ayudar a los que una ciudadanía activa y participación están lejos es, sin duda, para ellos “hacer historia”, trascender y dar sentido a la propia promocional. Como diríamos que, “en la viña del existencia; sin embargo, la falta de Señor hay lugar y trabajo para todos” así motivación y de información sobre cómo también existe diversidad, variedad o tipos empezar a hacer voluntariado es uno de los de voluntariado, propio para el despliegue obstáculos que los jóvenes encuentran más de cualidades y dones; en tal sentido a menudo, también los son la escasez de podríamos mencionar, a modo de información sobre las oportunidades que referencia, algunos tipos de voluntariado existen o el escaso reconocimiento o estímulos al esfuerzo realizado y hacia las

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Edición Nº 133 Abril 2017 - Cusco - Perú Calle Hatun Rumiyoc s/n Publicación realizada por el Arzobispado del Cusco Comisión Arquidiocesana de Medios de Comunicación Social

aptitudes obtenidas con la experiencia. Hay un gran potencial y capacidad de servicio en nuestros jóvenes, favorezcamos, acompañemos y propiciemos espacios de participación y empoderamiento según sus posibilidades y quedaremos siempre maravillados de los que son capaces; ya lo dijo el Papa Francisco en Cracovia en la JMJ 2016: "Los jóvenes pueden cambiar nuestro mundo, los jóvenes son para el cambio”

Arquidiócesis del Cusco:

Colaboradores:

Equipo COAMCOS:

Excmo. Mons. Richard Daniel Alarcón Urrutia Arzobispo Metropolitano del Cusco

Mons. Fredi Aparicio Quispe Mons. Israel Condorhuamán Estrada P. Ronald Enciso Herrera P. Luis Mario Mendoza Cernades Sra. Miriam Diaz Torrez Sor Reynita Vilches FMA Oscar Lazo Mamani P. Hebert Challco Conza

Sr. Walter L. Zapana Curasi Sr. Raúl Denos Huamán

Responsable: Pbro. Carlos Tolentino Mendoza Director de COAMCOS

Apoyo: Sr. Luis Giusseppe Bejar Chacón Srta. Gabriela Samanta Boza Abanto Contactos: coamcos@arzobispadodelcusco.org coamcos@hotmail.com

Edición General: Bach. Lizet Mercedes Atauchi Atausinchi Bach. María del Carmen Cruz Huamaní

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la feligresía en general y de manera especial a los jóvenes a participar de estas charlas de formación, que además de fortalecer su vida espiritual, los conducirá a perseverar y confirmar su fe. Indicó que a través de estas charlas los participantes recibirán una adecuada formación, que les ayudará a recibir el Sacramento de la Confirmación como auténticos y verdaderos cristianos.

Mons. Fredi Aparicio Quispe, Párroco de San Antonio Abad, invita a toda

El Arzobispado del Cusco realizó la entrega de esculturas restauradas del siglo XVIII A través del Área de Conservación y Restauración, el Arzobispado del Cusco, realizo la entrega de dos esculturas totalmente restauradas que datan del siglo XVIII, a la comunidad de Inquilpata de la provincia de Anta. Esta ceremonia se llevó a cabo, el 6 de abril en la Basílica Catedral de nuestra ciudad, dónde Mons. Richard Daniel Alarcón Urrutia, Arzobispo Metropolitano del Cusco, realizo el rito de bendición y entrega de las sagradas imágenes de la “Virgen Dolorosa y del Señor de la Exaltación” a la feligresía de dicha comunidad. La Sra. Ángela Delgado Gibaja, Encargada del Área de Conservación y Restauración del Arzobispado del Cusco,

informó que el trabajo desarrollado en ambas esculturas se efectuó gracias al financiamiento integral del Arzobispado del Cusco, en un periodo de tres meses, bajo la intervención de la Sra. Blanca Moscoso Bellido, el Sr. Miguel Peralta Cáceres y el Sr. Zaúl Ojeda Zúñiga, quienes desarrollaron el trabajo de conservación y restauración de las imágenes antes mencionadas; pues antes de su intervención presentaban deterioro en el estado de conservación, presencia de intervenciones inadecuadas, craqueladuras, fisuras, faltantes, acumulación de material orgánico, entre otros daños

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¿ES ADMISIBLE LA CANCELACIÓN DE LA INSCRIPCIÓN DEL BAUTISMO POR ABANDONO DE LA FE O DE LA IGLESIA CATÓLICA? NO. 1. Argumentos generales. En nuestro país, la situación de las personas en materia religiosa –creer o no creer, pertenecer a una confesión religiosa o a otra, no establece diferencias jurídicas entre los ciudadanos. Por lo tanto, la formalización del abandono de una confesión religiosa ante la correspondiente instancia confesional, carece de trascendencia civil. La pertinencia de estas consideraciones se sigue de que, en la actualidad, no solo en Europa, sino también en los países latinoamericanos, es frecuente que quien solicita el abandono formal de la Iglesia Católica u otra Confesión reclame la cancelación de la inscripción bautismal. Sin embargo, dichos datos en un documento oficialmente reconocido por el Estado, en muchos casos, solicitando la cooperación y ayuda a la Iglesia en proporcionar los datos los registrados en los Libros de Bautizo, de quienes son a la vez ciudadanos civiles, tales datos están registrados en los Libros de Bautizo desde los inicios de la Evangelización en América Latina, hasta la aparición de los municipios, que ya fueron posteriores. Estos datos siguen siendo de trascendencia no solo religiosa, sino también civil en la comprobación, comparación y confrontación de datos, incluso en asuntos de judiciales, herencias, patrimonios, etc., por lo cual las mismas Instancias estatales acuden a la Iglesia solicitando las partidas o certificados de bautizo, por lo que puede ser tipificado incluso como un delito si la autoridad de la Iglesia cancele o anules unilateralmente cualquier dato de los Libros de Bautizo, aunque lo solicitaran los interesados. Tal pretensión carece de fundamento porque, conforme a lo expuesto más arriba, los registros eclesiales no son un fichero de miembros de la Iglesia sino un Registro que da fe de un hecho histórico, que no puede negarse, y que cumple una función esencial para la determinación del estatuto jurídico de los fieles. La conservación de las anotaciones registrales es una exigencia de seguridad jurídica. No se pueden eliminar, como no pueden cancelarse, por citar algunos ejemplos, los asientos del Registro civil o del expediente académico. La respuesta negativa a la solicitud de cancelación de la inscripción bautismal no es una traba al ejercicio del derecho a la libertad religiosa, que incluye, indudablemente, el de abandonar la confesión de pertenencia. La Iglesia católica declara solemnemente que reconoce el derecho a la libertad religiosa, “fundado en la dignidad misma de la persona humana, de tal manera que ni se obligue a nadie a obrar contra su conciencia, ni se le impida que actúe conforme a ella en privado y en público, sólo o asociado con otros, dentro de los límites debidos”. Todo fiel cristiano es libre para abandonar la Iglesia y cuenta para ello con la protección del derecho estatal y canónico. Pero ese acto, como he señalado más arriba, carece de trascendencia civil. Otra teológico: el efecto de incancelable

argumentación es de orden bautismo válido recibido, con el su incorporación eclesial, es porque, en último término, su

Mons. Israel Condorhuamán Estrada Vicario Judicial de la Arquidiócesis del Cusco

eficacia no depende del arbitrio de la persona sino del don de la gracia, por lo que la pertenencia a la Iglesia es una realidad indeleble que no se pierde ni siquiera cuando la persona interesada lo desea. 2. Registros de la Iglesia del estado de las personas: los libros parroquiales. El ordenamiento canónico cuenta con una legislación específica sobre el tratamiento de la información desde diferentes perspectivas y, concretamente, sobre su conservación en archivos. A los efectos del estudio de la protección de los datos personales, interesan menos los archivos de carácter patrimonial –que ofrecen el respaldo documental de la titularidad de los bienes y de la gestión económica ordinaria- y los archivos históricos, sujetos a su propio régimen jurídico. En este momento, la atención debe dirigirse a los archivos que contienen información de los fieles como resultado del ejercicio de la función pastoral de la Iglesia, que produce rastros documentales en los que inevitablemente aparece lo que, en los términos de la legislación del Estado, llamaríamos “datos de carácter personal”. Es el caso de los llamados libros parroquiales. Cabe imaginar la hipótesis de que algún operador jurídico pretendiera incluir estos registros en el amplio concepto de “fichero de datos personales” que establece la Ley. No se puede pasar por alto, sin embargo, que, en esos registros, los datos no interesan ni se adquieren por sí mismos, sino que son reflejo de actos eclesiales libremente realizados por los fieles, cuales son, principalmente, la celebración de sacramentos. La vida sacramental pertenece a la esencia de la misión santificadora de la Iglesia. No sólo la vida espiritual de las personas sino el conjunto de la acción pastoral de la Iglesia gira en torno de los sacramentos. Más allá de la dimensión estrictamente espiritual que acaba de mencionarse, hay que tener en cuenta que los sacramentos cumplen una función decisiva en la determinación del estatuto jurídico de los fieles, que tienen precisamente una raíz sacramental. El ejercicio de los derechos y deberes en la Iglesia se encuentra estrechamente vinculado a la recepción de los sacramentos, y, en consecuencia, la correspondiente anotación registral de su celebración es una ineludible exigencia de seguridad jurídica. En los supuestos a que nos referimos, no nos encontramos ante simples “datos de carácter personal que revelan la religión creencias”, recogidos por organizaciones particulares con fines comerciales o de otro tipo, sino ante el reflejo documental de una relación jurídica de carácter objetivo entre un fiel cristiano y la Iglesia, como puede ser su incorporación a ella o la asunción de una determinada posición en ella, como la celebración de un matrimonio religioso, la recepción del Sacramento del Orden o la emisión de votos perpetuos en un Instituto de Vida Consagrada. Los “datos” recogidos en los registros eclesiales no son “declaraciones personales” libremente realizadas o simples “manifestaciones subjetivas de creencias” que pertenezcan de suyo al ámbito societario de la

Iglesia. Los registros eclesiales no son, por lo tanto, elementos opcionales de la organización de la Iglesia sino una realidad instrumental necesaria para “el libre y público ejercicio de las actividades que le son propias y, en especial las de culto, jurisdicción y magisterio”. La invocación en este contexto a los datos registrados en los Libros Parroquiales confirma que la competencia de gestión de registros del estado de las personas debe ser incluida entre los “asuntos propios” de la Iglesia, protegida por el principio de independencia y autonomía. En definitiva, los archivos mencionados –libros parroquiales de bautismo, matrimonio y difuntos- cumplen en la Iglesia una verdadera función registral, porque recogen los hechos determinantes del estado canónico de los fieles, que traen causa de los sacramentos. Se rigen por el Código de Derecho Canónico y no por la Ley Peruana. A ningún conocedor de la legislación estatal en la materia extrañará esta conclusión. La correspondencia entre esta institución Estatal y la Iglesia a la que nos venimos refiriendo es perfecta. Por si hubiera alguna duda, baste recordar que hasta hace poco más de cien años los libros parroquiales hacían justamente las funciones de Registro Civil. En este aspecto, no se invoca el reconocimiento de una excepción a favor de la Iglesia sobre la protección de datos, sino la constatación de que la realidad a la que nos estamos refiriendo no es objeto de la Ley: los registros eclesiales no entran en su ámbito de aplicación, porque no contienen “datos personales” ni son “ficheros”. Los libros parroquiales de bautismo, matrimonio y difuntos cumplen en la Iglesia una verdadera función registral, porque recogen los hechos determinantes del estado canónico de los fieles, que traen causa de los sacramentos. Se rigen por el Código de Derecho Canónico y no por la Ley peruana de protección de datos personales. En cambio, los actos administrativos de Inscripción supletoria, rectificación de datos no son el mismo hecho jurídico que la solicitud de cancelación de la inscripción bautismal, por tal motivo esta última carece de fundamento, porque los registros eclesiales no se integran en el ámbito de aplicación de la Ley peruana de protección de datos personales. Entre los ficheros que pueden elaborar las entidades eclesiásticas hay dos tipos netamente diferenciados en su régimen jurídico: los relacionados con actividades sujetas a la legislación del Estado –como son las de carácter económico, fiscal, laboral o académico-docentey los que responden a la organización interna de las entidades religiosas y al desarrollo de las actividades pastorales. La legislación del Estado se aplica inmediatamente entre los de la primera categoría. Los ficheros relacionados con la organización interna de las entidades religiosas y con las actividades pastorales se rigen por las disposiciones la Ley Eclesiástica: no se inscriben en la RENIEC o Registro Nacional de Identificación y Estado Civil de los ciudadanos peruanos, ni se sujetan a las disposiciones legislativas y reglamentarias estatales comunes.

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Dirección Desconcentrada de Cultura Cusco entregó a la Arquidiócesis del Cusco esculturas procesionales restauradas de Semana Santa En ceremonia protocolar en el Centro de Restauración de Tipón, la Dirección Desconcentrada de Cultura Cusco, realizó la entrega de diez imágenes escultóricas procesionales de Semana Santa totalmente restauradas, obras de arte que datan de la época colonial y forman parte de nuestro patrimonio cultural de la Nación.

El Dr. Vidal Pino Zambrano, Director de la Dirección Desconcentrada de Cultura Cusco, señaló que las obras de arte intervenidas, fueron internadas en el taller de Tipón el año pasado y a inicios del presente año, piezas de arte que en su mayoría se encontraban en pésimo estado de conservación y con diferentes grados de deterioro. Asimismo, manifestó su reconocimiento a todos los colaboradores del Centro de Restauración de Tipón, quienes realizaron un trabajo extraordinario es la restauración y conservación de estas obras de arte. Finalizada la intervención del Titular de la Dirección Desconcentrada de Cultura Cusco, se procedió a realizar la entrega respectiva de las esculturas

procesionales. Cinco obras de arte, se otorgó a la Parroquia Santiago Apóstol del distrito de Lamay, entre ellas: “La Virgen Dolorosa, el Señor de la Resurrección, el Señor de la Caída, el Santo Sepulcro y el Señor de los Temblores”. A la Parroquia Santísimo Salvador de Oropesa, provincia de Quispicanchi, se entregó las esculturas de: “La Virgen Dolorosa y del Señor del Santo Sepulcro”, todas ellas pertenecientes a la Arquidiócesis del Cusco.

El P. Julio Velazco Paz, Párroco de Lamay, en representación de Mons. Richard Daniel Alarcón Urrutia, Arzobispo Metropolitano del Cusco, manifestó sus palabras de agradecimiento y reconocimiento a todo el personal que labora en esta institución. Dijo: “Estamos muy contentos por recibir nuestras sagradas imágenes totalmente restauradas; agradecemos infinitamente a la Dirección de Cultura del Cusco y a los señores restauradores por el magnífico trabajo realizado en la conservación de nuestras esculturas religiosas, que expresan nuestra religiosidad popular y fortalecen nuestras creencias.”

Cáritas Cusco cumplió 56° aniversario de creación institucional al servicio de la sociedad Mons. Richard Daniel Alarcón Urrutia, Arzobispo Metropolitano del Cusco y Presidente de Cáritas del Perú, emitió un saludo al personal que labora en Cáritas Cusco, por conmemorarse el sábado 22 de abril su 56° Aniversario de creación institucional. Cáritas Cusco, es una institución de la Iglesia Arquidiocesana, que promueve el desarrollo de los pueblos y comunidades más apartadas de nuestra región, dando prioridad a los sectores más pobres de la población y carentes de infraestructura básica. Su acción está orientada a implementar proyectos de promoción que se caracterizan por un estilo de trabajo que privilegia la organización, la

capacitación de los más necesitados y su formación integral, siendo protagonistas de su propio desarrollo. El Arzobispo Metropolitano del Cusco y Presidente de Cáritas del Perú, expresaron su agradecimiento y felicitación a todo el personal que labora en esta institución, ejecutando proyectos de desarrollo sostenible en las comunidades más carentes de la Región del Cusco y de Apurímac. Asimismo, aprovecharon la oportunidad para solicitar a la población cusqueña elevar sus oraciones por el trabajo loable de esta importante institución eclesial en favor de los más necesitados.

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CENTENARIO DE LAS APARICIONES DE LA VIRGEN SANTÍSIMA EN FÁTIMA El 13 de mayo de 1917 comenzaron las apariciones de la Virgen Santísima a los tres pastorcitos Jacinta, Francisco y Lucia Marto, en la cova de Iría Fátima Portugal. Las apariciones fueron seis y duraron hasta el 13 de octubre del mismo año con el famoso milagro del sol es decir donde multitud de personas vieron al sol como bailando y en ese momento ocurrieron muchos milagros totalmente documentados. Podríamos sintetizar los mensajes de la Virgen Santísima en Fátima a un llamado profundo a la conversión es decir a dejar el pecado que tanto ofende a Dios, a fortalecer nuestra vida de oración y penitencia... La Virgen Santísima quiere grabar en el corazón de los tres pastorcitos la necesidad de la penitencia porque muchas almas van por el camino del infierno y nadie se sacrifica por ellos y por eso María Santísima les muestra el infierno. En Fátima la Virgen Santísima nos habla de la gran necesidad de la oración, del Santo Rosario, pidiendo en especial por la paz del mundo ante la segunda guerra mundial que tanto daño hizo a la humanidad. En Fátima la Santísima Virgen quiere que el mundo sea consagrado a su Inmaculado Corazón por designio Divino y eso nos hace comprender la importancia de la devoción de la Virgen Santísima para llegar a Dios. El Santo Padre San Juan Pablo II confirmo en varias oportunidades la importancia de los mensajes de Fátima y la santidad heroica de los niños videntes, presentándolos como importantísimo ejemplo de oración,

Pbro. Jorge Carrasco Jaramillo Párroco de la Parroquia Nuestra Señora de los Dolores

amor y penitencia… reconociendo la trascendencia de los mensajes que la Virgen les comunico y esto último lo han resaltado todos los Papas después de las apariciones. San Juan Pablo II consagro el mundo al Corazón Inmaculado de María como lo pidió la Virgen Santísima. El trece de mayo del 2000 beatifico a Francisco y Jacinta. Dada la importancia que tiene para la humanidad el mensaje de Fátima, el Papa Francisco convoco a un año jubilar que comenzó el 27 de noviembre del 2016 y terminara el 26 de noviembre de 2017. En este jubileo se concede indulgencia plenaria a los fieles cumpliendo con las condiciones habituales: confesarse, comulgar y rezar por las intenciones del Sumo pontífice. 1.-

2.-

Las formas para ganarse esta indulgencia son: Peregrinar al Santuario de Fátima participar en una celebración u oración dedicada a la Virgen, además rezar el Padre Nuestro, recitar el Credo, e invocar a la Madre de Dios. A La segunda forma se aplica para “los fieles piadosos que visitan con devoción una imagen de Nuestra Señora de Fátima expuesta solemnemente a la veneración pública en cualquier templo, oratorio o local en cualquier parte del mundo, adecuado en los días de los aniversarios de las apariciones, el 13 de cada mes desde mayo hasta octubre (de 2017), y participen allí devotamente en alguna celebración u oración en honor de la Virgen María”. También se debe rezar un Padrenuestro, el Credo e invocar a la

Seminario Arquidiocesano San Antonio Abad invita al público en general a participar de la Escuela Bíblica El Seminario Arquidiocesano San Antonio Abad, invita a todo el público en general a ser partícipe de los cursos de formación de la Escuela Bíblica, actividad académica que se desarrollará todos los miércoles de 07:00 p.m., a 08:30 p.m., en las instalaciones de la Capilla Loreto, ubicado a un costado del Templo de la Compañía de Jesús. El miércoles 03 de mayo con la participación de un promedio de trescientas personas Mons. Richard Daniel Alarcón Urrutia, Arzobispo Metropolitano del Cusco inauguro “La Escuela Bíblica”, donde se desarrolló el primer tema “La vida de San Pablo y los orígenes de la Iglesia primitiva”, a cargo del Dr. P. Ciro Quispe López, Director de Estudios del Seminario Arquidiocesano San Antonio Abad. Los interesados en participar de las charlas de formación pueden apersonarse todos los miércoles a la Capilla de Loreto, en los horarios antes mencionados, trayendo consigo una Biblia y un cuaderno de apuntes, el ingreso para acceder a estos encuentros bíblicos es totalmente gratuito.

Virgen de Fátima. 3.- Ancianos y enfermos La tercera forma de obtener una indulgencia se aplica a las personas que por la edad, enfermedad u otra causa grave estén impedidos de movilizarse. Pueden rezar ante una imagen de la Virgen de Fátima y deben unirse espiritualmente en las celebraciones jubilares en los días de las apariciones, los días 13 de cada mes, entre mayo y octubre de 2017. Además tienen que “ofrecer con confianza a Dios misericordioso, a través de María, sus oraciones y dolores o los sacrificios de su propia vida”. Exhorto a todos los fieles a conocer y a vivir el mensaje de Fátima que no es un mensaje apocalíptico sino de conversión y esperanza. Un mensaje que nos lleva a vivir en plenitud el Evangelio de Jesucristo. Acompañemos espiritualmente al Papa Francisco que visitara el Santuario de Fátima para el aniversario y canonizara a los Beatos Francisco y Jacinta en esta peregrinación. Aprovechemos pues este año jubilar para conocer este mensaje, vivirlo y ganar las indulgencias plenarias que la Iglesia nos concede y así dejar que el Corazón Inmaculado de María triunfe en nuestras almas y en el mundo entero. O.T.G.D.

El cristianismo es vida y alegría porque Cristo ha resucitado, dice Papa Francisco VATICANO, (ACI PRENSA).- Como no podía ser de otra manera, el Papa Francisco dedicó la catequesis de la Audiencia General a la Pascua: “Cristo resucitado es nuestra esperanza” fue el tema elegido, con el que animó a ver a Cristo Resucitado ante los fracasos de la vida y señaló que el cristianismo es alegría, sorpresa y vida. El cristianismo “no es tanto nuestra búsqueda hacia Dios, sino la búsqueda de Dios a nosotros”. “Jesús nos ha tomado, nos ha agarrado, nos ha conquistado para no dejarnos más. El cristianismo es gracia, es sorpresa, y por este motivo requiere un corazón capaz de asombrarse”. “Aquí hay felicidad, alegría y vida, donde todos pensaban que hubiese solo tristeza, derrota y tinieblas”, afirmó. “Dios hace crecer sus flores más hermosas en medio de las piedras más áridas”, añadió. El Pontífice para su catequesis se basó en la primera carta de San Pablo a los Corintios en la que habla de la resurrección. “Hablando a sus cristianos, Pablo parte de un dato incontestable: que no es el resultado de la reflexión de un hombre sabio, sino un hecho, un simple hecho que ha acontecido en la vida de algunas personas”. “El cristianismo nace de aquí. No es una ideología, no es un sistema filosófico, sino un camino de fe que parte de un acontecimiento, testimoniado por los primeros apóstoles de Jesús”. “La fe nace de la resurrección” y “aceptar que Cristo ha muerto, murió crucificado, no es un acto de fe”. Sin embargo, “creer que ha resucitado sí lo es”. “Ser cristianos significa no partir de la muerte, sino del amor de Dios por nosotros, que ha vencido a nuestro acérrimo enemigo. Dios es más grande que nada, y basta solo una vela encendida para vencer la más oscura de las noches”. Francisco explicó entonces que eso “es el núcleo central de la fe”. “Si en efecto todo hubiese terminado con la muerte, en Él tendríamos un ejemplo de dedicación suprema, pero esto no podría generar nuestra fe”

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Tercera Jornada Espiritual de Comunidades V Reunión Mensual de la Red de Comunicadores Cristianas se Desarrolló en Huancarani El sábado 06 de mayo se desarrolló la III Jornada Espiritual de Comunidades Cristinas de nuestra Arquidiócesis en el distrito de Huancarani provincia de Paucartambo, donde el P. Hugo Condori Valero, expuso el tema “El Misterio de la Cruz” y el P. Emiliano Condori “los 100 años de la Virgen de Fátima”.

Arquidiócesis del Cusco, atentamente las ponencias.

quienes

escucharon

Finalizadas las ponencias, se procedió con la celebración de la Santa Misa, la Adoración al Santísimo Sacramento y confesiones durante estas celebraciones.

El P. Alejandro Gutiérrez Vargas, párroco de la parroquia “Virgen del Rosario” de Huancarani mostró su satisfacción y alegría por los objetivos alcanzados en esta tercera Jornada Espiritual. Del mismo modo Mons. Richard Daniel, expresó que: “estos encuentros espirituales sirven para compartir, animar y reafirmar nuestra fe cristiana y católica, sobre todo en las comunidades más alejadas”. Así mismo, participó de este encuentro espiritual en el que compartió momentos de reflexión y estudio con los más de doscientos cincuenta hermanos provenientes de las zonas alto andinas de nuestra

Católicos del Cusco

Los integrantes de la Red de Comunicadores Católicos del Cusco, en el Palacio Arzobispal, sostuvieron su habitual reunión mensual de cada tercer viernes de mes; oportunidad en la cual sus integrante estudiaron y analizaron diversos temas de formación espiritual. La Lic. María Inés Canal Pastor, Presidenta de la Red de Comunicadores Católicos del Cusco y la junta directiva de esta organización, hacen extensiva la invitación a todos los comunicadores sociales de nuestra ciudad, a participar de esta reunión, que tiene como objetivo fundamental formar a los comunicadores sociales en temas de fe.

Mons. Richard: “¡para una Iglesia renovada necesitamos sacerdotes renovados, renovados desde dentro!” “¡Para una iglesia renovada necesitamos sacerdotes renovados, renovados desde dentro!” fue uno de los mensajes que expreso Mons. Richard Daniel Alarcón Urrutia, Arzobispo Metropolitano del Cusco, el Martes Santo, en la Basílica Catedral del Cusco, donde celebró la Solemne Misa Crismal; ceremonia litúrgica en la que participaron todos los sacerdotes de nuestra Arquidiócesis, quienes renovaron su compromiso para servir a Dios y a la Iglesia. Esta solemne ceremonia, por lo general se celebra en Jueves Santo, sin embargo en nuestra Arquidiócesis se adelanta por razones pastorales, para que

puedan participar de ella, todos los párrocos de nuestra jurisdicción eclesial, incluso aquellos que se encuentran en los pueblos más alejados; y así continúen con su trabajo pastoral en cada parroquia. Durante la Misa Crismal, el obispo consagró el Santo Crisma y se bendijo el óleo de los enfermos y el óleo de los catecúmenos que serán utilizados por el arzobispo y los sacerdotes de la Arquidiócesis, en los Sacramentos del Bautismo, la Confirmación y la Ordenación Sacerdotal durante el presente año. Durante su homilía, Mons. Richard Daniel manifestó lo siguiente: “Hoy es el día del sacerdocio y como vuestro hermano mayor quiero expresarles a todos ustedes mi profundo agradecimiento por el ministerio sacerdotal que ejercen en sus respectivas comunidades parroquiales, ministerio nada fácil y que está lleno de sabores y sinsabores, luces y sombras, avances y retrocesos. Gracias por sus vidas entregadas a diario al servicio del pueblo de Dios. Jesús El Señor los ha invitado esta mañana a esta Cena Eucarística para reconfirmarlos en su llamado, elección, consagración y envío misionero. Él los conoce a cada uno, conoce sus anhelos y cualidades, como también sus limitaciones y debilidades, los conoce desde dentro, Solo Él sabe por qué ha puesto su obra en sus manos y en su corazón, que son como frágiles vasijas de barro. Les quiere llenar de entusiasmo, como el primer día de su ordenación, porque ha puesto su confianza en ustedes y solo espera su fidelidad, fidelidad probada en el quehacer diario de su

ministerio, el resto lo pone el Señor. No lo olviden”. “Estamos invitados a mirar nuestro sacerdocio en el marco de nuestra próxima Asamblea Pastoral Arquidiocesana y en el Plan Pastoral. Ustedes son los primeros convocados, porque serán los conductores de este magno evento eclesial y los primeros conductores de la ejecución del plan pastoral en sus comunidades parroquiales. “La Asamblea y el plan pastoral no es un conjunto de actividades que vamos a ponemos de acuerdo para realizarlos en nuestras parroquias, es algo más profundo. Entenderlo así estaríamos en el error y quedaría como algo superfluo, superficial, funcional, quizás un maquillaje pastoral y no el signo de una gran renovación pastoral de nuestra Iglesia Diocesana” manifestó.

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“LA PASCUA”: CELEBRACIÓN PRINCIPAL DE NUESTRA FE. Desde finales del siglo II, la Iglesia ha empezado a celebrar la Pascua como la fiesta más importante de todo el año litúrgico, fijándose el 1er. domingo siguiente a la luna llena del equinoccio de primavera (entre el 22 de marzo y el 25 de abril). Desde entonces, la celebración de la Pascua anual en toda la Iglesia (tanto occidente como oriente), rompían el ayuno al que se habían sometido todos durante la cuaresma, con una comida fraternal y eucarística, memorial de la pasión, muerte y resurrección del Señor Jesucristo. Previo a ello se tenía una vigilia nocturna en la que la comunidad despierta esperaba el retorno del Señor. La celebración culminaba con la Eucaristía entrada la madrugada del Domingo, y pronto a esta celebración precedió el bautismo de los catecúmenos adultos. La razón de la importancia cristiana de la Pascua es celebrar la fe cristiana que es fe en la muerte y resurrección del Señor. Por eso se dice que el Bautismo es sacramento de la fe o de la Pascua y la Eucaristía memorial de la Pascua. En la SC 5, encontramos la revalorización del sentido pascual cristiano: “Esta obra de la redención humana y la perfecta glorificación de Dios la realizó Cristo principalmente por el misterio pascual de su bienaventurada pasión, resurrección y gloriosa ascensión”. Concluida la Vigilia de Pascua comienza el Tiempo de Pascua, en la que conmemoramos la Resurrección y glorificación de nuestro Señor Jesucristo, que concluirá con la donación del Espíritu Santo, el cual da origen a la actividad de la Iglesia. Este tiempo comienza con la resurrección del Señor transcurre durante cincuenta días, constituyendo en cierto modo litúrgicamente como “un solo y único día festivo”, “el gran domingo como decía San Atanasio” (Epist Fest. 1) LA OCTAVA DE PASCUA.- Los ocho primeros días de la cincuentena forman la octava de Pascua, que se celebra como solemnidad o semana -in albis- (rito romano), nombre que le viene de la vestimenta que llevaban los neófitos o nuevos bautizados que eran catequizados en los misterios que habían vivido en la Vigilia. Era el domingo de la octava en que se quitaban el vestido blanco con el que había sido vestido en su bautismo (Benedicto XVI. 11.IV.2010). Este 2do. Domingo cierra la semana solemne del octavario y comienza el tiempo pascual hasta Pentecostés. EL TIEMPO PASCUAL ES TIEMPO DE RENOVACIÓN BAUTISMAL.El tiempo pascual subraya la renovación bautismal de la vida cristiana, en continuidad con la novedad del acontecimiento de la Resurrección. Las lecturas

Pbro. Luis Mario Mendoza Cernades Párroco de Santa María de los Andes.

bíblicas de los domingos siguientes marcan esa renovación presentando al Señor Resucitado como el Señor que nos dá la nueva vida y con Él que nos hemos encontrado el día de nuestro bautismo, Señor que desde entonces camina con nosotros dándole por medio de su Espíritu un dinamismo a nuestra vida cristiana. Es durante todo el tiempo pascual en el que recordamos que la vida nueva iniciada en el misterio pascual se perpetua en nuestra vida, es el Señor resucitado que nos llama a ser testigos y misioneros suyos en el mundo, en nuestros ambientes, por ello derramará su Espíritu Santo (Pentecostés), diciéndonos “vayan al mundo entero y anuncien todo lo que les he enseñado, yo estoy con ustedes todos los días”. PENTECOSTÉS.- El tiempo pascual concluye con PENTECOSTÉS, esta celebración nació el siglo III, conmemorando el descenso del Espíritu Santo sobre la Iglesia, fue la Iglesia de Jerusalén en la que se inició esta celebración y es en el siglo IV que trascendió a toda la Iglesia. El concilio Vaticano II simplificó su celebración restaurando la Vigilia y la fiesta con la que concluye el tiempo pascual, a fin de no quitarle esplendor a la celebración pascual y darle ese sentido conclusivo, que abre las puertas de la Iglesia a la acción apostólica de los nuevos bautizados y de todos los cristianos que han vivido como encerrados la Pascua y que ahora tenemos que llevar esta buena noticia a todos. La fiesta de Pentecostés muestra la íntima relación que hay entre la Resurrección del Señor y la venida del Espíritu Santo, pues el tiempo de pascua es considerado como tiempo del Espíritu, quedando así marcado como un único tiempo, llamado MISTERIO PASCUAL. Estamos inmersos ya desde el Domingo de Pascua, en este tiempo eminentemente catequético esperando la efusión del ESPIRITU SANTO, para salir a anunciar la obra del Señor en nosotros, como testimonio de la experiencia que hemos vivido. Que el Señor resucitado nos haga a todos sus apóstoles y misioneros, que nuestros ambientes esperan, como testimonio de nuestra fe.

In Nomine Iuris: El ministro de la Eucaristía y el ministro de la Comunión. En María Inmaculada, “La Linda de la Catedral” del Cusco. Escribo estas líneas debido a una consulta que me hicieran respecto a la diferencia que existe entre ministro de la Eucaristía y el ministro de la comunión, desde la perspectiva del derecho canónico.

Pbro. Ronald Enciso Herrera Sacerdote Diocesano del Cusco

necesidad de la Iglesia, y segundo donde no haya ministros propios. Pueden también los laicos, aunque no sean lectores, ni acólitos, suplirles en algunas de sus funciones, como dar la sagrada Comunión, según las prescripciones del derecho (can. 230, § 3), de hecho el Misal prevé una fórmula para nombrar ad actum un ministro extraordinario de la comunión.

1.- El ministro de la Eucaristía (can.900). Sólo el sacerdote válidamente ordenado es ministro capaz de confeccionar el sacramento de la Eucaristía, actuando en la persona de Cristo, aquí estamos hablando del obispo y de los presbíteros (can. 900, § 1). Además la normativa canónica prevé que quien atenta la celebración de la Eucaristía, no habiendo recibido el sacerdocio ministerial, incurre en pena latae sententiae si es diácono y de entredicho para los otros fieles (can. 1378, § 2, 1°) y otras eventuales penas que podrían aplicarse (can. 1378, § 2, 1°, y § 3). Así mismo para la celebración de la Eucaristía es necesario ad liceitatem, que el sacerdote no esté impedido por ley canónica (can. 900 § 2) de irregularidad o impedimento (can. 1044), o de una sanción penal de excomunión (can. 1331, § 1, 1°), interdicto (can. 1332) o suspensión específica (can. 1333, § 1, 1°). Además que observe las normas establecidas por la Iglesia en los cánones o en otros documentos. El nombre de «ministro de la Eucaristía» sólo se refiere, propiamente, al sacerdote (Instrucción Redemptionis Sacramentum.n.154). 2.- El ministro de la comunión (can. 910). A) Ministro Ordinario de la comunión. Es el ministro sacro en virtud de la ordenación conferida: el Obispo, el presbítero y el diácono (can. 1009, § 1). B) El ministro extraordinario de la comunión. Es el acólito instituido o el fiel designado (910 § 2) bajo dos condiciones, primero donde lo aconseje la

Para entender mejor el rol del ministro extraordinario de la comunión se debe tener en cuenta: a) Este ministerio se entienda conforme a su nombre en sentido estricto, este es ministro extraordinario de la sagrada Comunión, pero no «ministro especial de la sagrada Comunión», ni «ministro extraordinario de la Eucaristía», ni «ministro especial de la Eucaristía» (RS 156) b) Si habitualmente hay número suficiente de ministros sagrados, también para la distribución de la sagrada Comunión, no se pueden designar ministros extraordinarios de la sagrada Comunión. Repruébese la costumbre de aquellos sacerdotes que, a pesar de estar presentes en la celebración, se abstienen de distribuir la comunión, encomendando esta tarea a laicos (RS157). c) El ministro extraordinario de la sagrada Comunión podrá administrar la Comunión solamente en ausencia del sacerdote o diácono, cuando el sacerdote está impedido por enfermedad, edad avanzada, o por otra verdadera causa, o cuando es tan grande el número de los fieles que se acercan a la Comunión (RS 158). d) Llevan la santísima Eucaristía a los enfermos como Viático en caso de necesidad con licencia del párroco, capellán o Superior, a quien se debe informar después (can. 911 § 2). Ser ministro extraordinario de la Comunión, implica tener una formación específica que debe vigilar el Obispo, así mismo un especial cuidado del laico para con el Señor. Dios los bendiga.

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