“Año Misionero de la Cultura Vocacional”
COAMCOS
“Año Misionero de la Cultura Vocacional” Diospa Simin Allin Kausaypi Apaqkunapaq Wata
Nº 150 - SETIEMBRE 2018 CUSCO - PERÚ
TAYTACHA RETORNA A LA BASÍLICA CATEDRAL DEL CUSCO
BOLETÍN ARQUIDIOCESANO Cusco - Setiembre 2018 ARTE WARI
SINODO
1 JMJ 2019
“Año Misionero de la Cultura Vocacional”
Palabras del Pastor la vocación sacerdotal, la vocación a la vida religiosa, la vocación a la vida laical y entre ellos la hermosa vocación al matrimonio y la familia. La comunidad parroquial debe tener siempre una mirada de fe y esperanza, porque las vocaciones tienen que crecer, madurar y florecer en medio de la comunidad y enriquecer a la comunidad, para dar testimonio de lo que significa la vida cristiana y su compromiso de ser sal y luz para el mundo, toda vocación está destinada a mejorar la vida del mundo, de santificar al mundo.
“LA COMUNIDAD PARROQUIAL Y LA CULTURA VOCACIONAL”
H
ermanos y hermanas: Meses atrás venimos desarrollando algunas reflexiones de lo que significa la Cultura Vocacional en relación a los actores sociales y eclesiales, quienes tienen la responsabilidad de cultivar y favorecer el crecimiento de las vocaciones dentro de la sociedad y de la Iglesia. Esta vez les invito a poner nuestra mirada en la comunidad parroquial, comunidad conformada por el sacerdote párroco y los diversos miembros de la comunidad como los agentes pastorales, consejo parroquial, grupos parroquiales, etc. La Comunidad Parroquial debe ser un reflejo de la diversidad de vocaciones que Dios ha establecido para enriquecer a su pueblo, que es la Iglesia. La Comunidad Parroquial es la primera que debe reconocer la presencia de las vocaciones como un don de Dios para la comunidad, tanto
EN ESTE NÚMERO I Jornada Pastoral.
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JMJ 2019.
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Arquidiócesis Celebró los 32
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Años de la Partnerschaft. Iglesia en el Mundo. Retiro Mensual.
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Arte Wari.
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Como Rezar con Tu Novio ó
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Esposo. Sinodo.
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Talleres de Oración.
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Por todo esto la Comunidad Parroquial está llamada a organizarse para hacer de la parroquia un terreno fértil para el crecimiento de todas las vocaciones. Para esto se necesita un compromiso de todos los miembros de la Comunidad Parroquial, pero sería más conveniente encargar a una Comisión Parroquial que se encargue de la promoción vocacional en la parroquia. Su labor, que debe ser planificada con toda la comunidad, debe ser permanente, muy activa, creativa, dinámica y llena de optimismo. Es importante tener en cuenta que es Dios el que llama, Él es el centro y la fuente de todas las vocaciones, por lo que habrá que priorizar la Oración comunitaria por las Vocaciones: al Sacerdocio, a la Vida consagrada, a la vida laical y al matrimonio. Oración que debe ser programada un día de la semana, se recomienda los jueves y hacerlo delante del Santísimo, de una manera alegre y festiva. También la petición por las vocaciones debe formar parte de las peticiones del día domingo, para que se convierta en la oración de la Comunidad Parroquial. La Comisión Parroquial de promoción vocacional, en coordinación con las Comisión Arquidiocesana de Vocaciones, podrá organizar campañas vocacionales, murales, afiches, volantes, ferias vocacionales, charlas, jornadas de orientación vocacional, hacer uso de los medios de comunicación y las redes sociales, de modo que la promoción vocacional se convierta en parte de nuestra cultura. Para hacer una auténtica promoción vocacional en la Comunidad Parroquial hay que tener en cuenta el testimonio de las primeras comunidades cristianas, la vida y testimonio de los santos, porque la mejor estrategia será siempre el testimonio de vida. Sigamos comprometidos en ser protagonistas de la Cultura Vocacional a fin de tener Comunidades Parroquiales con mucha participación de todas las vocaciones. Que el Señor de Huanca y nuestra Madre de la Merced los bendigan siempre y les animen a ser fieles a la vocación que cada uno ha recibido. Su Padre y Pastor. +Richard Daniel Alarcón Urrutia Arzobispo Metropolitano del Cusco
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“Año Misionero de la Cultura Vocacional”
Noticias
I JORNADA PASTORAL DE LA CULTURA VOCACIONAL
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on el lema “Toda vida es vocación, acompañemos con pasión”, se desarrolló con éxitos la I Jornada Pastoral de la Cultura Vocacional, organizado por el Equipo Arquidiocesano de Animación Pastoral, en este Año Misionero de la Cultura Vocacional, con la finalidad de contribuir a la implementación y articulación de la Pastoral Vocacional en nuestra Arquidiócesis, en el marco de la ejecución del Plan Pastoral 2018 – 2022. Esta actividad se desarrolló el sábado 22 de setiembre y estuvo dirigida a los Agentes de Pastoral Vocacional de las decanaturas y parroquias, así como a todos los miembros de las diversas Comunidades
Parroquiales, quienes de forma activa participaron de las diferentes ponencias y dinámicas alineadas al objetivo de este encuentro. Esta gran jornada de formación responde a la Línea Pastoral N° 2 del Plan Pastoral Arquidiocesano, que tiene como objetivo promover, concientizar y acompañar una Cultura Vocacional de servicio que involucre a todos los miembros de la Iglesia Arquidiocesana llamados a la vida sacerdotal, consagrada, matrimonial y laical.
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“Año Misionero de la Cultura Vocacional”
Renovación Pastoral
EL CAMINO DE LA CONVERSIÓN PASTORAL
1.- Pasar de una pastoral de mera conservación a una pastoral decididamente misionera. La conversión pastoral es una de las columnas básicas que sostiene los objetivos, metas y acciones de nuestro Plan Pastoral Arquidiocesano 2018-2022. Su punto de partida es saber descubrir los signos de los tiempos y escuchar la voz de Dios en los acontecimientos diarios. La conversión pastoral: “nos mueve a salir de nuestras seguridades y comunidades, del hacer siempre lo mismo, para pasar a una dinámica misionera con audacia, valentía y creatividad” (Carta, p. 6); “Es exigencia, sacrificio. Es dejar para ganar, asumir retos y desafíos, perseverar y mantenernos fieles”; “Requiere un proceso y una actitud permanente de cambio, requiere mucha oración y paciencia, serenidad y confianza”; “Exige una permanente evaluación y una toma de aliento para seguir adelante” (Carta, p. 7). Esta visión es la prolongación de la propuesta profética de la V Conferencia de Aparecida (DA n. 365 – 372). En la Iglesia local del Cusco estamos acostumbrados a una pastoral sacramental sin renovación ni continuidad. Cada año, el mayor éxito es la cantidad de bautizos, confesiones, matrimonios, primeras comuniones y confirmaciones que conservamos y atendemos. A esto se suma la cantidad de Misas que celebramos, muchas veces sin sentido comunitario y hasta se pierde el sentido mistagógico de la liturgia. Aquí ni siquiera importa la indicación canónica sobre la cantidad de Misas a celebrar, sino la cuestión económica. Por eso el reto comunitario: “Tenemos que pasar de la concepción de una pastoral muy reducida (solo sacramentos o misas) a una pastoral kerigmática y misionera. La misión de la Iglesia es la evangelización, es decir el anuncio gozoso de la buena nueva de Jesucristo y la llegada del Reino de Dios. Este anuncio debe abarcar todas las realidades del hombre y del mundo” (Carta p. 8). La pastoral se reduce a la dimensión sacerdotal, sacramental y litúrgica de nuestro bautismo, y ¿qué es de la dimensión profética y servicial del bautismo? Se pierde el anuncio y el testimonio misericordioso del Pueblo de Dios. A quien importa ¿La naturaleza intima de la Iglesia que se expresa en una triple tarea: anuncio de la Palabra de Dios (Kerigma – martyria), celebración de los sacramentos (leiturgia) y el servicio de la caridad (diakonia)? (Cf. DCE n. 25). Las tres dimensiones del ungido o bautizado es ser profeta, sacerdote y rey. Es un trípode pastoral que cuida la armonía, el equilibrio, continuidad, articulación y renovación de las propuestas pastorales en las comunidades y en las parroquias. Parece que nuestra Iglesia cusqueña cojea porque ha desarrollado la pastoral sacramental, pero ni siquiera de manera auténtica sino enfermiza, porque no ha logrado la
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Mons. Fredi Aparicio Quispe
Vicario General de la Arquidiócesis del Cusco
formación integral y la pertenencia eclesial de la cantidad de católicos que acuden durante el año a la administración parroquial. La sacramentalidad que conserva la catolicidad esta tan unida a la piedad popular de nuestros feligreses que aparece como una onda pastoral en las fiestas patronales. ¿Quiénes realmente están adaptando y aplicando la línea pastoral 08 de piedad popular y liturgia? Se tiene que repensar y recrear la piedad popular como un lugar teológico de renovación evangélica, la gracia de misionariedad y espiritualidad y la vía simbólica y festiva, pero con la mirada del Buen Pastor desde nuestro contexto cultural y desde nuestra situación actual de pluralismo religioso. La Iglesia no puede seguir como una institución autorreferencial, acomodada y enferma, sino tiene que ser una comunidad en camino y en salida misionera hasta las periferias existenciales. La verdadera reforma eclesial se da gracias a una transformación misionera, que obedece al mandato misionero de Jesucristo (Cf. EG n. 19), es una opción misionera que debe transformar todo, se tiene que propiciar la “reforma de estructuras”, se tiene que superar la “autopreservación” o la “introversión eclesial”, es una transformación misionera de la pastoral ordinaria, que la pastoral se vuelva más misionera, sea más expansiva y abierta, en constante actitud de salida y favorezca una respuesta positiva (Cf. EG n. 27). 2.- Pasar de una pastoral inmisericorde a una pastoral de explosión misericordiosa. Una pastoral acostumbrada a la sacramentalidad que sólo se fija en las normas y en los ritos es una propuesta sin corazón ni compasión. Es una pastoral inmisericorde que pasa de largo, sin detenerse ni preocuparse ante el sufrimiento humano, como el sacerdote y el levita de la parábola del “buen samaritano” (Cf. Lc 10, 25-37). Esta pastoral sin misericordia hasta puede ser cínica y contraria al Evangelio de Jesús. La propuesta de la misericordia en sentido pastoral no sólo es una conversión, sino es volver a la fuente, a la condición, a la palabra reveladora, al acto último, a la ley fundamental y a la vía que une Dios y hombre. La misericordia se hace cargo del sufrimiento de las victimas desde la com-pasión, se toma partido por los derechos de los seres humanos y de los pueblos empobrecidos y se denuncia proféticamente a quienes causan dicho sufrimiento. “La Conversión Pastoral también nos exige a pasar de una actitud de indiferencia y falta de compromiso con los más pobres a dar testimonio de una Iglesia comprometida con la paz, la justicia, la solidaridad y la caridad cristiana. Una comunidad parroquial que no tenga un programa
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Renovación Pastoral de pastoral social está ausente de la Iglesia de Jesucristo, porque la caridad es parte constitutiva de la Iglesia” (Carta p. 11). La misericordia no es sólo un sentimiento anímico que se mueve en la superficie y se queda en el plano de las obras piadoso – caritativas, sino se conmueve y actúa al estilo del samaritano ante el sufrimiento. Al que sufre se acoge, se ama y se promueve según el dinamismo de la donación, si realmente hemos experimentado la misericordia amorosa, gratuita e infinita del Padre como un acontecimiento de salvación, redención y liberación en nuestra propia miseria humana. La misericordia es el principio fundamental de la acción de Dios en la historia. En la parábola que hemos mencionado Jesús llama la atención sobre la ausencia de la misericordia en la realidad histórica a trasvés de las figuras del levita y del sacerdote y recurre al principio – misericordia para definir la persona cabal, integral y solidaria. Es suficiente citar dos textos que plantean la centralidad de la misericordia en la renovación programática y paradigmática: “Sobre la conversión pastoral, quisiera recordar que “pastoral” no es otra cosa que el ejercicio de la maternidad de la Iglesia. La Iglesia da a luz, amamanta, hace crecer, corrige, alimenta, lleva de la mano. Se requiere, pues, una Iglesia capaz de redescubrir las entrañas maternas de la misericordia. Sin la misericordia, poco se puede hacer hoy para insertarse en un mundo de “heridos”, que necesitan comprensión, perdón y amor” (Discurso en JMJ Brasil, 27 de julio del 2013); “La Iglesia tiene que ser el lugar de la misericordia gratuita, donde todo el mundo pueda sentirse acogido, amado, perdonado y alentado a vivir según la vida buena del Evangelio”
(EG n. 114). Francisco exige una Iglesia misericordiosa: “La Iglesia tiene la misión de anunciar la misericordia de Dios, corazón palpitante del Evangelio, que por su medio debe alcanzar la mente y el corazón de toda persona. La esposa de Cristo hace suyo el comportamiento del Hijo de Dios que sale a encontrar a todos, sin excluir a ninguno. En nuestro tiempo, en el que la Iglesia está comprometida en la nueva evangelización, el tema de la misericordia exige ser propuesto una vez más con nuevo entusiasmo y con una renovada acción pastoral. Es determinante para la Iglesia y para la credibilidad de su anuncio que ella viva y testimonie en primera persona la misericordia. Su lenguaje y sus gestos deben transmitir misericordia para penetrar en el corazón de las personas y motivarlas a reencontrar el camino de vuelta al Padre” (MV n. 12). Esta opción pastoral sintoniza con la explosión salvadora de la misericordia de Dios. No podemos quedarnos tranquilos con una pastoral de eventos, sino hay que arriesgar juntos por una pastoral de procesos, para que la Iglesia samaritana, misericordiosa y solidaria se encarne en la pluralidad de sufrimientos de nuestra arquidiócesis (Cf. Carta pp. 13-18). La verdadera conversión pastoral es un “proceso” de transformación con el método del “engranaje”, que se decidirá y se hará realidad en nuestras parroquias hasta que sean “comunidad de comunidades” (Cf. Boletín Arquidiocesano, N° 145 – Abril 2018. Pp. 4-5).
Noticia
La Arquidiócesis del Cusco invita a los jóvenes a participar de la JMJ 2019
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n el marco de la espiritualidad de comunión, la Arquidiócesis del Cusco mediante la Pastoral Juvenil invita a todos los miembros de la Pastoral juvenil de nuestras Iglesias locales, agentes como sacerdotes y religiosas a participar de la Jornada Mundial de la Juventud, que se desarrollará del 21 al 29 de enero del 2019 en Panamá.
Es por ello que la Pastoral Juvenil pide a todos los miembros de las diversas parroquias de nuestra Arquidiócesis que desean participar de manera comprometida, puedan llamar a los encargados de la delegación oficial para la participación en la JMJ 2019
Cabe destacar que en la Arquidiócesis se viene trabajando desde el año 2017 con las pastorales de jóvenes quienes se reunirán durante el presente año, el 25 de octubre, el 8 y 29 de noviembre y el 6 y 20 de diciembre en la Parroquia de San Antonio Abad a las 7.00 p.m. encabezados por los delegados Milania Zarate Tapia, (celular 974739329) representante del decanato de San Antonio; y el P. Manuel Exaltación Hurtado Alegre (celular 980849313) encargado de la decanatura de San Jerónimo. BOLETÍN ARQUIDIOCESANO Cusco - Setiembre 2018
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“Año Misionero de la Cultura Vocacional”
Bíblia
SETIEMBRE MES DE LA BIBLIA
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a frase inmortal de San Jerónimo. “Desconocer las Escrituras, es desconocer a Cristo”.
¿Por qué setiembre es el Mes de la Biblia? Setiembre es un mes especial para los cristianos porque celebran el mes de la Biblia, por los siguientes motivos: El 30 de septiembre la Iglesia Católica conmemora el día de Jerónimo de Estridón, conocido como San Jerónimo, quien fue el traductor de la Vulgata Latina. Esta traducción fue durante siglos el texto bíblico oficial de la Iglesia Católica. ¿Qué es la Vulgata? Con el nombre de Vulgata (divulgada, común, accesible a todos) se le conoce la traducción de San Jerónimo. En uso en la Iglesia como texto oficial hasta época muy reciente. San Jerónimo emprendió esta tarea por encargo del Papa San Dámaso, que quiso que se realizase un trabajo de revisión y corrección de las versiones latinas entonces en uso para hacer frente a la confusión que existía entre los códices latinos. Por su parte, las iglesias evangélicas y protestantes recuerdan que un día 26 de septiembre de 1569 en Suiza se terminaron de imprimir los primeros 260 ejemplares de la Biblia en español conocida como la “Biblia del Oso” (llamada así por la ilustración de su portada). Esta traducción fue hecha por Casiodoro de Reina, y luego sería revisada por Cipriano de Valera, convirtiéndose en la traducción Reina Valera, y es la más apreciada por las iglesias protestantes y evangélicas. No obstante, la Biblia Poliglota complutense de Alcalá de Henares, que lleva el mejor texto hebreo, griego y latín, incluida algunas partes en arameo, iniciada y financiada por el Cardenal Francisco Cisneros se concluyó de imprimir en el año 1517, es decir, mucho más antes que la Biblia Reyna Valera. En la actualidad existen un sin número de traducciones, entre ellas podemos enumerar: Biblia de Jerusalén, La Biblia Latinoamericana, La Biblia del Peregrino, La Biblia del Pueblo de Dios. La Biblia del Joven, La Biblia de América, etc., todas ellas traen buenos comentarios al inicio de cada libro y al pie de página, lo cual ayuda al lector a acercarse con objetividad al mensaje que quiso transmitir el autor sagrado. Sin embargo, las traducciones protestantes,
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P. Antonio Arias Cruz Presidente de la Comisión de Animación Bíblica de la Arquidiócesis del Cusco
en la mayoría de los casos, omiten comentarios y aclaraciones. La Palabra de Dios, más allá de dividir en creencias, debe ayudar a la unidad. Puesto que nuestras palabras nos dividen, mientras que la Palabra de Dios nos une. En la cultura que nos ha tocado vivir, nadie tiene justificación para desconocer la Sagrada Escritura. Puesto que él mismo ha condescendido. Esta condescendencia se ha dado en la encarnación del Verbo en el seno de la Virgen María, de la misma manera sea realiza la encarnación literaria de la palabra de Dios en el seno de la Iglesia. Como indica la Constitución dogmática Dei Verbum del Concilio Vaticano II. “Porque las palabras de Dios expresadas con lenguas humanas se han hecho semejantes al habla humana, como en otro tiempo el Verbo del Padre Eterno, tomada la carne de la debilidad humana, se hizo semejante a los hombres” DV 13. Más aún, se hace presente en un texto virtual accesible para todos. En este sentido, nuestro plan pastoral Arquidiocesano, en la línea pastoral de la Animación Bíblica, indica como objetivo: Fortalecer, implementar y elaborar un proceso de Animación Bíblica… dirigido a los agentes pastorales y la feligresía, para que, conociendo, meditando, orando, viviendo, difundiendo y encarnando la Palabra de Dios en la vida de la Iglesia, sea ésta el alma de la pastoral y fuente que sostenga las comunidades parroquiales. El núcleo de la Sagrada Escritura es el Kerigma. Sin el Kerigma la pastoral está condenada a la esterilidad. Como indica, Benedicto XVI: “Así pues, que cada jornada nuestra esté marcada por el encuentro renovado con Cristo, Verbo del Padre hecho carne. Él está en el principio y en el fin, y “todo se mantiene en Él” (Col 1, 17). Hagamos silencio para escuchar la Palabra de Dios y meditarla, para que ella, por la acción eficaz del Espíritu Santo, siga morando, viviendo y hablándonos a lo largo de todos los días de nuestra vida. De este modo, la Iglesia se renueva y rejuvenece siempre gracias a la Palabra del Señor que permanece eternamente (cf. 1P 1, 25; Is 40, 8)”. Exhortación Apostólica Verbum Domini 124. Por su parte, el Papa Francisco nos exhorta a recibir la Palabra con alegría para lograr la salvación. “La alegría del Evangelio llena el corazón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús. Quienes se dejan salvar por Él son liberados del pecado, de la tristeza, del vacío interior, del aislamiento. Con Jesucristo siempre nace y renace la alegría” Evangelii Gaudium 1.
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Noticia
ARQUIDIÓCESIS DEL CUSCO CELEBRÓ LOS 32 AÑOS DE LA PARTNERSCHAFT PERU-ALEMANIA
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l viernes 21 de setiembre en las instalaciones del Seminario de San Antonio Abad, se celebraron los 32 años de la Partnerschaft entre Perú y Alemania, expresión de comunión entre la Arquidiócesis de Friburgo en Alemania y la Iglesia del Perú. El acto conmemorativo, inició con la Santa Misa presidida por Mons. Richard Daniel Alarcón Urrutia, Arzobispo Metropolitano del Cusco, a la que asistieron sacerdotes, familias y jóvenes representantes de las Parroquias pertenecientes a las Decanaturas de Quebrada Honda, Calca y Urubamba.
En su Homilía, Mons. Richard recordó a Mons. Alcides Mendoza, Arzobispo Emérito del Cusco, quien estuvo en constante trabajo con la Arquidiócesis de Friburgo con la meta de conseguir esta hermandad entre Iglesias y más aún, hacer que la Iglesia cusqueña pertenezca activamente a este Pacto. Cabe resaltar que la Partnerschaft es una relación de fraternidad, hermandad y amistad entre la Iglesia católica del Perú y la Arquidiócesis de Friburgo, ambas comparten mutuamente su fe, su vida, su realidad y su compromiso con los más marginados.
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“Año Misionero de la Cultura Vocacional”
Vocación
La Formación Inicial de los Futuros Presbíteros: como el “bambú japonés”
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omo hicimos mención anteriormente, la formación inicial de los Presbíteros tiene las etapas Propedéutica, Discipular (estudios filosóficos y año de pastoral), Configuradora (estudios teológicos) y Pastoral (síntesis vocacional), donde de manera diferente en cada etapa son trabajadas las diferentes dimensiones de la formación: humanacomunitaria, espiritual, intelectual y pastoral. Por ejemplo, en la organización de los tiempos en los años de seminario las dimensiones humana-comunitaria, espiritual e intelectual tienen preponderancia. Al salir al año de pastoral, y mas propiamente en la etapa pastoral, en el centro de la vida del futuro presbítero, la dedicación fundamental está en la misión, en la dimensión pastoral. Usando dos imágenes de la naturaleza, intentaremos ejemplificar la importancia del tiempo receptivo para la fecundidad en el futuro ministerio. Cuando una naranja o una mandarina pasa por un proceso de aceleración de su crecimiento obtenemos una fruta con buena apariencia, pero sin el aroma, el sabor y las vitaminas que nos ofrecen otras que crecieron en el tiempo natural. Lo mismo puede pasar cuando un joven seminarista asume compromisos que no son propios de su tiempo de formación o bien no pasa el tiempo necesario haciendo lo que le corresponde a su etapa. El tiempo receptivo, aparentemente infecundo de estas etapas, crean las condiciones para que la acción de los futuros pastores tenga el “aroma, el sabor y los nutrientes” deseados para asemejarse al Buen Pastor. La segunda imagen es la parábola del bambú japonés: Cuando un cultivador planta una semilla de este árbol, el bambú no crece inmediatamente por más que se riegue y se abone regularmente. De hecho, el bambú japonés no sale a la superficie durante los primeros siete años. Un cultivador inexperto pensaría que la semilla es infértil, pero sorprendentemente, luego de transcurridos estos siete años el bambú crece más de treinta metros en solamente seis semanas. Delante de eso, nos podemos preguntar: ¿Cuánto podríamos decir que tardó realmente en crecer el bambú? Es obvio que fueron siete años y seis semanas. Los primeros siete años el bambú se dedica a desarrollar y fortalecer las raíces, que les dan condiciones de crecer en las próximas seis semanas y mantenerse erguido a lo largo de su vida. Como también recordábamos anteriormente, relacionando los tiempos de la formación con los tiempos vividos por el propio Jesucristo, Monseñor Richard Daniel, en la misa de aniversario de la reapertura del Seminario San Antonio Abad, habló del primer seminario en Nazaret con su familia, el seminario del desierto y del “seminario callejero” de la vida pública. Estas etapas iniciales corresponden al seminario en Nazaret y en el Desierto, donde los jóvenes seminaristas deben desarrollar y fortalecer las raíces para hacerse fuerte y resistente a las
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P. Ariel Zottola Rector del Seminario San Antonio Abad del Cusco
inclemencias de la futura misión. De hecho, Jesús en el evangelio de Marcos, después de la llamada crisis de Galilea (Mc 8,2733), todo lo que decía y realizaba con los discípulos en medio del pueblo, estaba en función de abrir sus “ojos” (Mc 10,46-52) para dejar de lado un pseudomesianismo elaborado a imagen y semejanza de los intereses de cada grupo y abrazar el proyecto divino del Reino. La etapa propedéutica tiene como meta realizar una seria selección (cf. Ratio, 60), favoreciendo el discernimiento vocacional sobre “la conveniencia de continuar la formación sacerdotal o emprender un camino de vida diverso” (Ratio, 59). El objetivo principal consiste en asentar las bases sólidas para la vida espiritual y favorecer un mejor conocimiento de sí que permita el desarrollo personal, realizados en el contexto de una vida comunitaria. La etapa discipular (“libertad de”), que busca la madurez de la relación con Jesucristo y la “libertad de…” las propias esclavitudes, se caracteriza por el especial cuidado de la dimensión humana, en armonía con el crecimiento espiritual, ayudando al seminarista a tener una personalidad equilibrada, a madurar la decisión definitiva de seguir al Señor en el sacerdocio ministerial y a la vivencia de los consejos evangélicos. Este proceso formativo procura educar a la persona en la verdad del propio ser, en el uso de la libertad, y en el dominio de sí que tiende al don sincero y la entrega generosa de su vida (cf. Ratio, 61-67). La etapa configuradora (“libertada para”) se concentra en el proceso de configuración del seminarista con Cristo, Pastor y Siervo, para que, unido a Él, pueda hacer de la propia vida un don de sí para los demás. Para la vivencia de los desafíos de esta etapa se la puede dividir, con fines pedagógicos, en dos tiempos: integración y donación. En el tiempo de integración, durante primero y segundo año de teología, el joven formando es invitado a hacer una relectura de la propia historia y a buscar una fecunda y armónica interacción entre madurez humana y espiritual, y entre vida de oración y aprendizaje teológico (cf. Ratio, 68-69). El punto de partida es el conocimiento de la inconsistencia dominante (defecto dominante) que revela virtud predominante y lleva a “salir de sí mismo” para abrazar la vocación presbiteral. En el tiempo de donación, durante tercero y cuarto año de teología, el seminarista es llamado a ofrecer su vida, a descubrir y profundizar la conexión entre el ministerio y la espiritualidad (relación circular). El formando es llamado a no sólo amar a Dios, sino a amar ¡al estilo de Dios! Y eso no se logra sin una reestructuración, sin un trabajo paciente y continuo de reconstrucción de los pensamientos, sentimientos y actitudes para que sean cada vez más sacerdotales.
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Iglesia en el Mundo
PAPA FRANCISCO ALIENTA A CONSTRUIR LAZOS DE FRATERNIDAD ENTRE CARISMÁTICOS Y EVANGÉLICOS
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CI.- Al recibir en audiencia a los participantes de la Asamblea Plenaria del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, que lleva como tema “Pentecostales, carismáticos y evangélicos: repercusión en el concepto de unidad”, el Santo Padre aseguró que todos los cristianos estamos llamados a un “camino ecuménico”, que se debe “realizar caminando juntos, orando juntos y trabajando juntos, a la espera de que el Señor nos guíe a la recomposición de la unidad plena”. El Papa destacó que “el crecimiento constante de estas nuevas expresiones de la vida cristiana es un fenómeno muy significativo, que no puede pasarse por alto”. “Se necesita un camino para entender”, dijo, y alentó que se multipliquen “las ocasiones de encuentro y superando la desconfianza mutua, motivada muchas veces por la ignorancia o la falta de comprensión”. Francisco señaló luego que “entre las diversas actividades compartidas están la oración, la escucha de la Palabra de Dios, el servicio a los necesitados, el
anuncio del Evangelio, la defensa de la dignidad de la persona y de la vida humana”. “Frecuentándonos mutua y fraternalmente, los católicos podemos aprender a apreciar la experiencia de muchas comunidades que, a menudo de manera diferente a las que estamos acostumbrados, viven su fe, alaban a Dios y dan testimonio del Evangelio de la caridad”, dijo. “Al mismo tiempo, ellos se verán ayudados a superar los prejuicios sobre la Iglesia Católica y a reconocer que en el tesoro inapreciable de la tradición, recibida de los apóstoles y custodiada en el curso de la historia, el Espíritu Santo no se extingue ni sofoca en absoluto, sino que continúa su obra eficaz”. “Para esta apertura de corazón, las actitudes que deben caracterizar, según el Espíritu, nuestras relaciones son la búsqueda de la comunión y el discernimiento cuidadoso”, señaló
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Articulo
UN SUEÑO Hna. Dra. Tula Jeanette Taype Berrío HECHO Subdirectora del nivel secundaria. REALIDAD
Edición Nº 150 Setiembre 2018 - Cusco - Perú Calle Hatun Rumiyoc s/n Publicación realizada por el Arzobispado del Cusco Comisión Arquidiocesana de Medios de Comunicación Social Arquidiócesis del Cusco: Excmo. Mons. Richard Daniel Alarcón Urrutia Arzobispo Metropolitano del Cusco Responsable: P. Carlos Tolentino Mendoza Director de COAMCOS Colaboradores: Mons. Fredi Aparicio Quispe P. Luis Mario Mendoza P. Ariel Zottola Cernades. Sor. Reynita Vilches FMA Edición General: Bach. María del Carmen Cruz Huamaní Srta. Fiorella Wiesse Ampuero Equipo COAMCOS: Sr. Walter L. Zapana Curasi Sr. Raúl Denos Huamán Apoyo: Sr. James Challco Palomino Srta. María de los Ángeles Calderón Garay Contactos: 084 225211 / Anex: 119 www.arzobispadodelcusco.org coamcos@arzobispadodelcusco.org - Arzobispado del Cusco - De fiesta con Jesús DISTRIBUCIÓN GRATUITA
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Recuerdas los cuentos que de niños nos contaban? claro, son historias mágicas que sólo ocurre en nuestra imaginación creativa, muchas son de ficción, los finales siempre son de alegría para todos, escuchamos en nuestro diario vivir esta frase. “eso solo ocurre en los cuentos, con un final feliz y todos contentos” La historia que hoy contaré, parece un cuento, ocurrió en nuestro pueblito de Independencia, hace muchos años cuando era una zona marginal con muchas carencias, las casitas de entonces hechas de adobe, las épocas de lluvias eran las que castigaban muy fuerte por los terrenos empinados y de difícil acceso, vulnerable a cualquier desastre, el barro y lodo era una constante implacable, la falta de agua, luz, desagüe, y aún peor era catalogada como zona roja porque existía mucha delincuencia . Los niños y niñas de esta zona asistían a una escuelita llamada 50002 fundada el año 1964 hecha de adobe y calaminas, muy pobre en implementación, los niños jugaban en el patio de tierra, era necesario la atención de las autoridades que lamentablemente no daba su mirada a esta zona. Un día llega al lugar de Ichuwasipata llamada hoy Comité 6 (la zona de Independencia se agrupa por comités) un hombre alto de piel blanca, delgado con lentes y un vestir sencillo bastante amigable y cálido, él es el padre Bernardo Baumann de nacionalidad Suiza, allí conviviendo con los vecinos vivió la experiencia de la pobreza y las necesidades del día, no podía mantenerse al margen, había que hacer algo, su parroquia era una casita muy humilde, y entonces en medio de su pena soñó “en un cambio”, su deseo fue un gran reto CAMBIAR ESTA ZONA HASTA CONVERTIRLA EN UN LUGAR DIGNO, así que emprendió el trabajo, tomando como aliados a los habitantes y directivos del pueblo logrando su compromiso; y gestionó financiamiento externo y la presencia de dos hermanos laicos venidos de Suiza, Pedro y Susana (laicos) quienes decididamente apoyaron en la construcción de la Parroquia, el Salón Comunal el parquecito y la Posta de Salud, la salud era muy importante pero también la educación así que con apoyo extranjero convirtió esa humilde escuelita 50002 en la hoy IE. Técnica Mixta “Luis Vallejos Santoni”, tomando el nombre del obispo de los pobres. Los directivos del pueblo de Independencia presidio por el Profesor Ángel Atausupa Champi , emprendieron y trabajaron brazo a brazo con el padre Bernardo y su equipo, El año 1993 llegan a la parroquia los hermanos laicos José Estermann (Suiza) y Colette Jansen (Holanda) esposos quienes se suman al sueño del padre, ya casi estaba siendo realidad, pero había que emprender un sueño trascendente, la Educación, no sólo era tener una infraestructura digna, sino, buscar un cambio significativo y trascendente desde los maestros padres de familia, los niños y niñas, y jóvenes de la comunidad, para ello era necesario, un director con experiencia, es así que el padre invito al profesor Francisco Rojas Luján director del Instituto Nacional Agropecuario de la Convención Quillabamba, INA 67 para asumir este cargo. Así se inicia la 1ra. Etapa de Vallejos Santoni, 1993 nace el colegio integrado, Institución Educativa Técnica Mixta “Luis Vallejos Santoni” reconocido por RD. N° 1927 y colegio en convenio con el Ministerio de Educación, siendo promotores el padre Bernardo Baumann y los hermanos José y Colette de la Sociedad misionera de Belén Suiza, a este trabajo se unen una red de aliados, celebrándose convenios de mutuo apoyo con la junta directiva del pueblo joven de Independencia, el Centro de Salud quien destinaba una enfermera permanente en el colegio, la Municipalidad de Santiago y Cusco para el apoyo e intervención que la familia vallejiana hizo del gran basural de Saqramayo un hermoso pulmón verde, con la Policía
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“Año Misionero de la Cultura Vocacional”
Articulo Nacional de Independencia, se accedió al Consorcio de Colegios Católicos. Fueron pasos importantes para establecer nuestro vínculo con la comunidad e instituciones.
construirse a sí mismo e impulsar el trabajo en equipo con una perspectiva de servicio educativo de calidad y que enrumben a la nueva visión, con el apoyo permanente de la hermana Colette Psicopedagoga.
Francisco formó un equipo directivo integrado por la profesora Sara Loaiza Béjar, subdirectora de primaria, Prof. Saturnino Ñahui Huillca, subdirector de secundaria, Prof. Ángel Atausupa Champi, subdirector de las áreas técnicas, Prof. Zarela Díaz Pérez directora de inicial, Tania Cárdenas Pinto Psicóloga, Mario Huañac Bolaños asesor de letras, y Tula Taype Berrío coordinadora de actividades. Un equipo que en el proceso de trabajo aprendió, desaprendió, buscó su propio cambio de mirada a la educación, para
El retiro del equipo promotor y del director Francisco fueron momentos de retos para los nuevos directivos el Profesor Saturnino Ñahui Huillca (2000 al 2014) asume la dirección general, es cuando se inicia la segunda etapa, Saturnino maestro dinámico, perseverante impulsor de la gestión democrática emprendida en la primera etapa, tarea difícil pero preparados para la marcha, un nuevo equipo promotor, la Sociedad Misionera de Guadalupe México, con el
Noticia
RETIRO MENSUAL DEL CLERO DIOCESANO, RELIGIOSOS Y RELIGIOSAS 2018
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n el Año Misionero de la Cultura Vocacional, y como parte del trabajo del Plan Pastoral Arquidiocesano, Mons. Richard Daniel Alarcón Urrutia, Arzobispo Metropolitano del Cusco, invita a los sacerdotes diocesanos, religiosos y religiosas a participar del Retiro Mensual, a realizarse el viernes 26 de octubre en la Casa Parroquial “Nuestra Señora de la Natividad” - Paruro, a partir de las 8:00 a.m. Este encuentro fraterno lleva el lema de “El Santo Rosario, signo de unidad entre los católicos”, espacio que permitirá el estudio y reflexión de los temas: Exposición Eucarística, Laudes y Lectio Divina a cargo del Padre Guillermo; Meditación Espiritual, por Mons. Richard Daniel Alarcón; For. Biblia: Sagrada Escritura y sacerdocio, por el Padre Ciro Quispe López y por último Liturgia: Actualización de libros litúrgicos a cargo del Padre Hugo Condori. Nuestro obispo de la Iglesia del Cusco agradece a todos sus hermanos sacerdotes, religiosos y religiosas que participarán de este importante encuentro de fe.
Mensaje del Papa Francisco BOLETÍN ARQUIDIOCESANO Cusco - Setiembre 2018
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Liturgia
EL ESPACIO EN LA LITURGIA DE LA IGLESIA III.
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stimados hermanos: Continuamos viendo los espacios de la Liturgia Católica, desde donde damos culto al Señor y que nos permiten tener la experiencia de un ENCUENTRO con el Señor. 3. EL AMBÓN, LUGAR DESDE DONDE SE PROCLAMA LA PALABRA.- Desde muy antiguo, aún en la Liturgia Judía, el Ambón ocupó un lugar muy importante, en los primeros siglos de la vida de la Iglesia también se le dará un lugar importantísimo dentro de la Celebración: es el lugar de encuentro del Señor Resucitado con su Comunidad en la PALABRA, la cual ilumina la vida de la comunidad y la dispone para un encuentro sacramental con el Señor. El Concilio Vaticano II, nos plantea el respeto a este lugar de la Liturgia en el que haya una participación activa de la comunidad, por ello se debe emplear criterios pastorales que hagan muy accesible a la asamblea porque durante la celebración de la Liturgia de la Palabra ha de ser el lugar al que todos vuelvan espontáneamente la atención de todos. Esto implica que sea un Lugar que nos permita ver y oír sin dificultad, pues, su visibilidad y su acústica deben ser óptimas que permita a toda la Asamblea tener una participación activa, esto implica un cuidado esmerado. El Ambón es el lugar de la PALABRA, por lo cual debe ser un lugar fijo, no es un simple atril que se pueda quitar u omitir su presencia; porque esto quitaría importancia a este momento trascendental de la Celebración, en este caso perdería su fuerza como signo y lugar litúrgico, LUGAR DE ENCUENTRO DEL SEÑOR CON SU IGLESIA A TRAVÉS DE LA PALABRA. A este Lugar se le brinda solemnidad, pues debe estar adornada de flores y paños del color de la liturgia del día, a la proclamación de la Palabra se le acompaña con ciriales e incienso, por otro lado se pude tener varios atriles que sirvan para los diferentes momentos (monitores, oraciones, etc.) de la celebración pero el Ambón, no puede tener su doble en estos atriles porque le quitarían su importancia y el lugar que debe tener este lugar litúrgico. El Ambón debe ser un signo Profético, muestra que recuerda el sepulcro vacía y anuncia a Cristo Resucitado, es el lugar del anuncio de la BUENA NUEVA y es signo del Señor y su Palabra, reservado únicamente a la Proclamación de la Palabra de Dios, no dándosele otros usos que no sean estos. Para otros usos como la homilía o la oración de los fieles, se les debe buscar lugares más adecuados. 4. LA NAVE O LUGAR DE LA ASAMBLEA (CUERPO DEL TEMPLO).- En uno de los documentos publicados que es la introducción del Misal Romano, se habla del lugar de los fieles, que constituyen la ASAMBLEA LITÚRGICA, que se reúne con su Señor y sus pastores para celebrar la Liturgia que es una convocación de comunión de fe.
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BOLETÍN ARQUIDIOCESANO Cusco - Setiembre 2018
Pbro. Luis Mario Mendoza Cernades Párroco de Santa María de los Andes.
En el Documento de la Iglesia IGMR, se insiste en que este lugar de la Asamblea debe estar “bien pensado”, para que genere una buena participación activa de los fieles en la celebración de modo que pueda ejercer con la vista y con el espíritu, su función eclesial como “ASAMBLEA DEL SEÑOR”, esta participación tiene que ser en los gestos, símbolos y ser conscientes de que su presencia es tan importante como es la presencia de la jerarquía, ya que los que celebramos (pastores y fieles), somos la Iglesia de Cristo el Señor. La Asamblea es signo de la Iglesia de Cristo que unida a su Cabeza Cristo, expresan el Cuerpo Místico de Cristo. El Concilio Vaticano II nos ha recordado que la Asamblea Litúrgica, jerárquicamente organizada, es, unida con Cristo Cabeza, el sujeto de la Acción Litúrgica. La Asamblea es única y diferenciada, por ello hay una nave y un presbiterio, esto no significa que la separación deba romper la unidad, ya que solo celebramos una única fiesta litúrgica como Asamblea del Señor. 5. EL TABERNÁCULO O LUGAR DE LA RESERVA EUCARÍSTICA (SAGRARIO).- Desde el primer momento de la reforma litúrgica, se preguntó el Concilio y los estudios posteriores, donde se puede colocar el SAGRARIO, las opiniones fueron muy divididas, la primera opinión sobre el tema fue el de la Instrucción Inter Oecumenici, (1964), numero 98,99. La reserva del santísimo tiene doble finalidad, la comunión de los enfermos fuera de la Misa y el culto a la sagrada Eucaristía que siempre será privada, de oración y adoración. Se recomienda tener una capilla lateral y bien ubicarla en un costado del presbiterio, lo primero sería lo más ideal. Hay que tener en cuenta que durante la celebración eucarística, el sagrario ocupa un segundo lugar, se dice que sólo se hace genuflexión a la entrada y a la salida, pero nunca durante la celebración. Recordemos que la genuflexión es un acto de adoración, lo cual no va con la celebración que en sí es un acto de adoración a Jesucristo presente en toda la celebración; los otros grandes documentos que abordan el tema son la instrucción Eucharisticum Mysterium (1967), el Ritual del Culto Eucarístico (1973) y el Código de Derecho Canónico (1983). No aportan mayor novedad, más allá de pedir que el lugar esté situado “en una parte de la Iglesia muy digna, distinguida, visible, bien adornada y apta para la oración”, y decir que en principio el sagrario no se ha de situar sobre el altar en el que se celebra la Eucaristía, “por razón de signo”. Por lo tanto su ubicación dependerá de varios factores como son: la estructura del templo, la comodidad, etc. Continuaremos en el próximo número viendo el lugar del BAUTISTERIO, la construcción de los templos, el lugar de la Confesión, la devoción, etc.
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Noticias
EL ARZOBISPADO DEL CUSCO INVITA A LA POBLACIÓN A CONOCER EL ARTE WARI
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ons. Richard Daniel Alarcón Urrutia, Arzobispo Metropolitano del Cusco, el proyecto Wari Perú y el Artista Teófilo Choquecahua Canales invitan a la población a ser partícipes de la exposición de más de 10 tejidos, que muestra la cultural viva del arte textil Wari, durante todo el mes de octubre a partir de las 8:30 a.m. a 6:00 p.m. en el Salón Dorado delPalacio Arzobispal, sito en la Calle Hatun Rumilloc S/N.
Los asistentes podrán ser testigos del grandioso trabajo textil que realiza el artesano Teófilo Choquecahua Canales. Así mismo podrán conocer las técnicas del Arte Wari utilizadas por este artista reconocido a nivel nacional.
CENTRO PENITENCIARIO DE MUJERES ORGANIZO DESFILE DE MODAS
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l Establecimiento Penitenciario de Mujeres Cusco organizo “Desfilando por mi libertad” en las instalaciones de este establecimiento penitenciario, evento que cada año es organizado por las internas de este centro, en el que presentan y venden los diferentes trabajos de artesanía en tejido, tela y cuero que producen.
Cusco realizó una donación de dos fardos de telas a dicho establecimiento penitenciario, para apoyar el programa “Cárceles Productivas” e incentivar el trabajo de formación de las internas de este centro de readaptación.
Esta actividad tiene el objetivo dar a conocer los resultados de los talleres del programa “Cárceles Productivas”, política implementada mediante el Decreto Legislativo N° 1343 con el objeto de regular y fortalecer el tratamiento penitenciario y post penitenciario, a través de la promoción y desarrollo de actividades productivas que permitan lograr la reinserción laboral y contribuir a la resocialización de la población penitenciaria. En Cusco, este programa está conformado por 115 internas que vienen siendo capacitadas a diario en corte y confección de diferentes telas y cueros.
Cabe destacar que el Arzobispado del BOLETÍN ARQUIDIOCESANO Cusco - Setiembre 2018
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Mensajes
5 “ROSTROS” DE CRISTO PARA ACERCARSE A ÉL EN LA VIDA DIARIA
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n sacerdote ha propuesto cinco vías que pueden ayudar al católico a reconocer el rostro de Cristo que se manifiesta diariamente a su Iglesia, es decir, cinco maneras objetivas en las que podemos constatar que el Señor está presente en la vida del hombre de forma real y concreta. Estas cinco vías, que presenta el National Catholic Register en el artículo titulado “These Are the Five Faces of Christ” (Estos son los cinco rostros de Cristo), no solo se mencionan en el Catecismo de la Iglesia Católica, sino también en el mismo Evangelio. 1. Comunidad de creyentes Jesús dijo: “Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”. Por lo tanto, se puede experimentar a Cristo dentro y por medio de la Iglesia. 2. La Eucaristía El pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo. “Esto es mi cuerpo”, enseñó el Señor. El P. Longenecker indica que esta realidad es simple,
rechaza, a mí me rechaza; y quien me rechaza a mí, rechaza al que me ha enviado”; “como el Padre me ha enviado, yo os envío”. “Es un misterio, pero allí está. Más que nada, vemos a Cristo cuando ese sacerdote frágil y humano está celebrando la Misa, oyendo confesiones y haciendo lo que solo un sacerdote puede hacer”, indicó el P. Longenecker. 5. Los pobres “¿Quieres experimentar el misterio de un encuentro con Cristo? Entonces vea su rostro en la cara de los pobres. Salgan, encuéntrenlos y conocerán a Cristo. Porque ‘cada vez que lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, lo hicieron conmigo’”, concluyó el P. Longenecker.
porque “conocemos a Cristo por medio de la comunión y de la adoración eucarística. En esa acción nos movemos de nosotros mismos y en comunión con la realidad objetiva de Cristo en la Eucaristía, hecha presente en y a través de su Cuerpo la Iglesia”. 3. Las Sagradas Escrituras “El Verbo se hizo carne”. Por lo tanto, –indica el presbítero– “venimos a conocer a Cristo a través del estudio de la Escritura y del escuchar la palabra de Dios. Aquí hay otro ‘misterio de piedad’ en el que Dios me habla a través de la meditación de su Palabra”. 4. La persona del sacerdote Jesús dijo a sus apóstoles: “Quien a vosotros os escucha, a mí me escucha; y quien a vosotros os
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Mensajes
¿QUIERES SABER CÓMO REZAR CON TU NOVIO O ESPOSO? LEE ESTOS CONSEJOS
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n blog de mujeres católicas de Estados Unidos llamado “Blessed is she” ha publicado una serie de consejos sobre cómo rezar con el novio, el prometido o el esposo. La autora del post es una madre de familia y teóloga llamada Claire Couche. En el texto, ella explicó que es importante rezar con el amado porque “el fruto de la oración siempre es un amor auténtico y santo” y ambos “colocan a Cristo como el fundamento de su relación” y “abren sus corazones y mentes para escucharlo y seguir Su voluntad”. Aquí dejamos las formas de orar en pareja durante las etapas de la relación y en el matrimonio. - Enamoramiento Couche señaló que la etapa del enamoramiento es la perfecta oportunidad para construir una amistad fundada en Jesús, así como para discernir el llamado a la vocación del matrimonio. “Es un regalo poder compartir tu personalidad –gustos, disgustos, alegrías y penas– con otra persona. Y a cambio, recibes el regalo de su personalidad”, afirmó. 1.- Rezar el Rosario en grupo Couche indicó que las oraciones en grupo permiten que todos participen según su nivel de comodidad. 2.- Leer juntos las vidas de santos Couche recomendó que ambos digan cuáles son sus santos favoritos y que investiguen sobre ellos así como leer sus frases, celebrar su fiesta o rezar la novena dedicada a ellos. Incluso pueden nombrar a un santo patrón de su relación, pues ellos “son modelos de virtud y una fuente de inspiración”. 3.- Lean la Biblia Otra manera de crecer y orar en pareja es leyendo la Biblia. Couche sugirió que ambos reflexionen sobre un versículo, hablen de las lecturas de la Misa o sobre cómo la palabra de Dios ha afectado sus vidas. “Estén abiertos a lo que Cristo les revela en la oración”, agregó.
voluntariado porque “durante el noviazgo es fácil caer en el egocentrismo. El remedio es servir a los necesitados”. “Recuerdo sentirme tan humilde por todos los amigos y familiares que sacrificaron su tiempo y sus regalos para ayudarnos a prepararnos para el día de nuestra boda”. - Matrimonio Destacó que la oración de los esposos “es vital para la salud en tu matrimonio” y que “rezar por el otro durante el día es otra forma de estar juntos cuando los trabajos y ocupaciones cotidianas los distancian”. 1.- Compartan una comida diaria “Jesús nos da el ejemplo perfecto en la mesa de la Eucaristía. Él eleva lo ordinario a lo extraordinario. Nos invita a que hagamos lo mismo. Tómense el tiempo de compartir una comida juntos ¡Es bueno para el cuerpo y el alma! 2.- Confiésense con frecuencia Couche indicó que las piedras angulares del matrimonio son “la misericordia y el amor” y por eso la confesión frecuente “infunde humildad y paz en nuestros corazones, en nuestro matrimonio y en nuestro hogar”. 3.- Adora a Cristo en tu esposo Couche compartió que durante su peregrinación familiar a Asís (Italia) un sacerdote le dijo que a diferencia de las horas que ella pasaba adorando a Cristo ante la Eucaristía cuando era soltera, en las ocupaciones y deberes del matrimonio también podía adorar a Jesús en su esposo y su hijo. “Inmediatamente vi la belleza escondida en mi vocación como esposa y madre: tenía que servir a Cristo, amar a Cristo, mirar con adoración a Cristo en mi esposo y mi hijo”, afirmó.
-Noviazgo Couche indicó que el noviazgo es un “maravilloso momento para crecer con tu prometido” porque ambos se preparan para recibir el sacramento del Matrimonio. 1.- Vayan a Misa juntos La teóloga estadounidense señaló que en la Misa “estamos unidos con toda la Iglesia” y que cuando ambos no estén juntos (o tengan una relación a distancia), “puedan encontrarse verdaderamente en la Eucaristía cada vez que participen en ella”. 2.- Hagan voluntariado Couche explicó que es importante realizar un BOLETÍN ARQUIDIOCESANO Cusco - Setiembre 2018
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Noticias
TAYTACHA DE LOS TEMBLORES
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L 11 Y 12 DE OCTUBRE LA SAGRADA IMAGEN DEL SEÑOR DE LOS TEMBLORES RETORNARÁ A LA BASÍLICA CATEDRAL DEL CUSCO. Luego de que la Cruz del Señor de los Temblores pasara por un proceso de restauración y la imagen por un proceso de monitoreo se anunció que la Sagrada Imagen del Señor de los Temblores, que desde el pasado 19 de junio se encuentra en el Centro de Restauración de Tipón, retornará a nuestra ciudad en un recorrido de dos días, el 11 y 12 de octubre. El Sr. Adrián Peralta, Presidente de la Confraternidad del Señor de los Temblores (CSTC), manifestó que el recorrido iniciará el jueves 11 de octubre con la Ceremonia de Entrega que será oficiada a las 09:00 a.m. en el Centro de Restauración de Tipón, luego nuestro Taytacha visitará los distritos de Urcos, Huaro, Andahuaylillas, Oropesa y Saylla, en los que recibirá breves homenajes; más tarde llegará al distrito de San Jerónimo, en donde a las 08:00 p.m. se llevará a cabo una vigilia de veneración. Al día siguiente a las 07:00 a.m., se oficiará una Santa Misa de Despedida en el Templo de San Jerónimo, para que luego nuestro Patrón Jurado iniciara su recorrido visitando el Centro Penitenciario de Quenqoro. Más tarde, recibirá el homenaje de la Parroquia Nuestra Señora de los Dolores, del Colegio Diego Quispe Tito, del Centro de Readaptación Juvenil de Marcavalle, de la Parroquia San Antonio Abad, del Hospital Regional y de la UNSAAC. A las 03:00 p.m. visitará el interior del Hospital Adolfo Guevara – EsSalud, para luego - durante su recorrido hacia la Plaza Mayor - recibir los homenajes del Gobierno Regional, de la Parroquia Nuestra Señora de los Andes, de la Policía Nacional, del Cuerpo de B o m b e r o s Voluntarios, del Colegio
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San José la Salle, del Ejército Peruano, del Convento de Santo Domingo, del Poder Judicial y del Gobierno Municipal del Cusco. Finalizado este recorrido, la Sagrada Imagen del Señor de los Temblores ingresará a la Basílica Catedral del Cusco aproximadamente a las 08:45 p.m.
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Noticias
EUCARISTÍA CON MOTIVO DE LA XV ASAMBLEA GENERAL DEL SÍNODO DE OBISPOS
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n el marco de la XV Asamblea General del Sínodo de Obispos, la Pastoral Juvenil Orgánica de la Zona Centro de nuestra Arquidiócesis, acogiendo la invitación de la Comisión Episcopal de Laicos y Juventud a promover un gesto de acompañamiento a esta Asamblea, organizo para el día domingo 30 de setiembre una Santa Misa en el Atrio de la Basílica Catedral del Cusco. Actividad que contó con la participación de los jóvenes de las Decanaturas de El Sagrario, San Antonio Abad y San Jerónimo, quienes se reunieron en los atrios de los Templos de San Francisco, Santo Domingo y San Blas, respectivamente, luego se dirigieron simultáneamente mediante una peregrinación hacia la Catedral. Cabe resaltar que durante el mencionado Sínodo, se incluyó en la Oración de los Fieles de las Celebraciones Eucarísticas una petición especial con la temática de la Asamblea, como signo de comunión y sinodalidad con la Iglesia Universal.
Santo del Mes
Nuestra Señora de la Merced Patrona de Perú
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CI.- La devoción a Nuestra Señora de las Mercedes en el Perú se remonta a los tiempos de la fundación de Lima. Consta que los Padres Mercedarios, que llegaron al Perú junto con los conquistadores, habían edificado ya su primitiva Iglesia conventual hacia 1535, templo que sirvió como la primera parroquia de Lima hasta la construcción de la Iglesia Mayor en 1540.
Los Mercedarios no sólo evangelizaron a la región sino que fueron gestores del desarrollo de la ciudad al edificar los hermosos templos que hoy se conservan como valioso patrimonio histórico, cultural y religioso. Junto con estos frailes llegó su celestial patrona, la Virgen de la Merced, advocación mariana del siglo XIII. Esta Orden de la Merced, aprobada en 1235 como orden militar por el Papa Gregorio IX, logró liberar a miles de cristianos prisioneros, convirtiéndose posteriormente en una dedicada a las misiones, la enseñanza y a las labores en el campo social. Los frailes mercedarios tomaron su hábito de las vestiduras que llevaba la Virgen en la aparición al fundador de la orden. BOLETÍN ARQUIDIOCESANO Cusco - Setiembre 2018
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Noticias
Talleres De OraciÓn Y Vida Exclusivamente Para Ti, Joven De Cusco.
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ejarse Amar, saberse Amado Jesús, siendo un joven de veinte o veinticinco años, fue experimentando progresivamente que Dios no es, sobre todo el Inaccesible, o el Innominado, aquel con quien había tratado desde las rodillas de su Madre Poco a poco, Jesús, dejándose llevar por los impulsos de intimidad y ternura para con su Padre llegó a sentir progresivamente algo inconfundible: que Dios es como un Padre muy querido; que el Padre no es, primeramente, justicia sino Misericordia; que el primer mandamiento no consiste en amar al Padre sino en dejarse amar por Él.
NOS REENGANCHAMOS CON EL TALLER EN LA PARROQUIA “NUESTRA SEÑORA DE BELEN” EN SANTIAGO-CUSCO
DOMINGO
SETIEMBRE HORA: 6 PM SALON PARROQUIAL.
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¡Los esperamos con los brazos abiertos!
OBISPO GENERAL CASTRENSE DEL PERÚ VISITO LA CIUDAD DE CUSCO
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el 16 al 19 de setiembre el Obispo General Castrense del Perú, Mons. Juan Carlos Vera Plasencia, realizo su visita Pastoral a la ciudad del Cusco, con una agenda recargada de evangelización. El lunes 17 de setiembre Mons. Juan Carlos, celebrará el Sacramento del Matrimonio Religioso Masivo de los miembros de la Policía Nacional del Perú en la Basílica Catedral del Cusco, la Santa Misa fue concelebrada por el Padre Carlos Tolentino Mendoza, Capellán de la VII Macro Región Policial Cusco y por el Sacerdote Secretario del Obispado Castrense del Perú. En su homilía, Mons. Juan Carlos explicó a las parejas que, así como para servir a la patria se debe tener vocación, el matrimonio es también una vocación que acerca a los esposos al amor de Dios. De igual modo, indicó a los contrayentes que: “al recibir esta Alianza Matrimonial delante de Dios, ustedes asumen un gran compromiso en la sociedad, pues desde su etapa formativa han aprendido a llevar un vida limpia,
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ordenada y disciplinada, en sus matrimonios deben dar fe de ello”. Cabe destacar que Mons. Juan Carlos llegó a nuestra ciudad para realizar su cuarta visita pastoral. El martes 18 continuó con sus actividades evangelizadoras celebrando los Sacramentos de la Confirmación de miembros de la Policía Nacional y del Ejército Peruano; de igual modo visito la Institución Educativa Francisco Bolognesi, el Colegio Militar Inca Pachacutec, el Cuartel Agustín Gamarra, y la Sede de la VII Macro Región Policial Cusco.
“Año Misionero de la Cultura Vocacional”
Oración Arquidiocesana por el Plan Pastoral Dios, Padre misericordioso. Tus hijos de la Iglesia del Cusco te agradecemos por habernos iluminado con la luz del Espíritu Santo para tener nuestro Plan Pastoral Arquidiocesano, el que hemos preparado en comunión eclesial conjuntamente con tu amado Hijo Jesús y la presencia maternal de María.
Te pedimos que sea asumido y vivido por todos los que conformamos tu gran familia en el Cusco: el Obispo, los sacerdotes, diáconos, vida consagrada, seminaristas y fieles laicos. Ayúdanos con tu fuerza y tu gracia para que en cada una de nuestras comunidades parroquiales se construya nuestra Iglesia católica como: Una Casa y Escuela de Comunión y Participación, a imagen de la Santísima Trinidad y las primeras comunidades cristianas, con las puertas abiertas para todos: niños, jóvenes, familias, ancianos, enfermos, pobres y marginados. Que nadie se sienta excluido. Que sientan la parroquia como su casa espiritual llena de misericordia. ¡Qué todos sean UNO en la fe y en el amor! Una Escuela de Formación de los discípulos misioneros de Jesucristo, para que iluminados por la Palabra de Dios anuncien a todos que Jesucristo es el camino, la verdad y la vida. Que conocerlo, amarlo y seguirlo es el regalo más grande que Dios nos ha concedido. Que la alegría del discípulo misionero es salir a las calles y a las periferias para llevar este mensaje de salvación, especialmente para la FAMILIA y la JUVENTUD. ¡Con Jesús queremos un mundo mejor! Una Escuela de Solidaridad y Misericordia, que forme cristianos: sensibles y solidarios con los dolores de los más necesitados, que defiendan la dignidad y los derechos a una vida digna de todas las personas, que luchen por la Paz, la Verdad y la Justicia inspirados por la Doctrina Social de la Iglesia, que cuiden y protejan nuestra casa común para las futuras generaciones. Que la caridad y la unidad sean el signo más visible de nuestras comunidades parroquiales, para que el mundo crea en ti Señor. Confiados en tu infinita misericordia, en la presencia eucarística y resucitada de Tu Hijo, animados por el Espíritu Santo y la intercesión de María, madre y modelo de los discípulos misioneros de Jesucristo, trabajaremos nuestro Plan Pastoral con tu paternal bendición. Amén.
Canción de Animación Misionera del Plan Pastoral
Introducción “JESUSWAN, MARÍAWAN KAWSARISUN PLAN PASTORAL NISQATA” Coro Plan Pastoral, Plan Pastoral, Plan Pastoral k’ancharimushan (bis) Estrofa Año Misionero de la Cultura Vocacional, Año Misionero de la Juventud Llapan runa, haku, phaway, puririmusun, llapan aylluwan llank’arimusun Como una familia unida caminamos con una misión, Hamuy panay, hamuy turay, allin ñantan rikurimusun Intermedio “HA LLEGADO LA HORA DE CAMINAR JUNTOS, CON JESÚS Y MARÍA VIVAMOS EL PLAN PASTORAL” Estrofa II Año Misionero de la Familia, formación cristiana, compromiso social caminamos juntos con el Plan Pastoral, llapan runakuna takirimunkan Chunka-kimsayoq suyunmantan, llapan Qosqo puririmunqa, Dios Yayawan allin pusaq, llapan Qosqo rikhurimunqa
“Año Misionero de la Cultura Vocacional”
C ta Pastoral Past al Carta
Para ser hombres y mujeres de comunión, Ladebemos Espiritualidad de Comunión a poner nuestra mirada nos en elllevará misterio articular lasSantísima diversas vocaciones depersonas la Iglesia en de la Trinidad (tres distintas y un solo Dios) de quien laPor Iglesia una sola misión; la Evangelización. eso es y debe ser suesta reflejo y testimonio,deasí como en necesario vivir Espiritualidad Comunión las primeras comunidades cristiana que tenían entre el Obispo von su presbiterio, entré los un solopresbíteros, corazón y una sola por el amor mismos entre losalma, miembros de la se tenían y por los el testimonio de vida vida que consagrada y entre mismos fieles laicos eucarística que llevaban. entre sí y con los presbíteros, vida consagrada y el Obispo.
ARQUIDIÓCESIS DEL CUSCO RENOVACIÓN PASTORAL ARQUIDIOCESANA l Cusco Arquidiocesis de RAL PLAN PASTO ANO ES ARQUIDIOC 22 20 18 20
“Con Jesús y María, vivamos el Plan Pastoral”
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Línea Pastoral Familiar, “Promover, Promovamos, concienticemos y acompañemos fortalecer y acompañarmediante a la familiaelpor testimonio de vida, de unaformación cultura medio de un proceso vocacional de servicio, que y integral (antropológica, doctrinal involucre a todos los miembros espiritual) a la luz de la Sagrada de ylael Magisterio Iglesia cusqueña, Escritura de la Iglesia; brindando formación en su vocación,una misión, fidelidad progresiva y permanente para y misericordia bajo el modelo de la el bienestar de la sociedad y de Familia de Nazareth, para que sean la Iglesia. transmisoras de valores cristianos.
”
“Con Jesús y María, vivamos el Plan Pastoral”
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- Haciendo Iglesia
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