FIESTA_1284 by ARZOBISPADO DE GRANADA

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19 de mayo de 2019 Nº 1284 • AÑO XXVII

CEBO HACIA LOS MÁS VULNERABLES SACERDOTES DE GRANADA Y GUADIX, EN MONTILLA D. JOSÉ ANTONIO ORTEGA, SACERDOTE, DESCANSE EN PAZ

Semanario de las Iglesias de Granada y Guadix

vozdelPapa

“Más líbranos del mal” Anteponer la invocación del Padre a todo Continuando con su ciclo de catequesis dedicadas al Padre Nuestro, el Papa Francisco ha dedicado el tema a la invocación séptima de esta oración: “Más líbranos del mal”. “No basta pedir a Dios que no nos deje caer en la tentación, sino que debemos ser liberados de un mal que intenta devorarnos”. “Mas líbranos del mal” (Mt 6,13b). Con esta expresión, el que ora no pide solamente que no se le abandone en el momento de la tentación, sino también que se le libre del mal. El verbo original en griego es muy fuerte: evoca la presencia del maligno que tiende a agarrarnos y mordernos (ver 1 P. 5: 8) y del cual pedimos a Dios que nos libre. El apóstol Pedro dice también que el maligno, el diablo, nos rodea como un león enfurecido, para devorarnos y nosotros pedimos a Dios que nos libre de él. Con esta doble súplica: “No nos abandones” y “líbranos”, surge una característica esencial de la oración cristiana. Jesús enseña a sus amigos a anteponer la invocación del Padre a todo, incluso y especialmente cuando el maligno hace sentir su presencia amenazadora. En efecto, la oración cristiana no cierra los ojos a la vida. Es una oración filial y no una oración infantil. No está tan infatuada de la paternidad de Dios como para olvidar que el camino del hombre está plagado de dificultades. Si no existieran los últimos versículos del “Padre Nuestro”, ¿cómo podrían rezar los pecadores, los perseguidos,

los desesperados, los moribundos? La última petición es precisamente la petición de nosotros cuando estaremos en el límite, siempre. Hay un mal en nuestra vida, que es una presencia indiscutible. (…) La persona que reza no está ciega, y ve con claridad este mal tan pesado y tan contradictorio con el misterio de Dios. Lo ve en la naturaleza, en la historia, incluso en su mismo corazón. (…) El último grito del “Padre Nuestro” se lanza contra este mal “de ancha capa”, que guarda bajo su manto las experiencias más diversas: el luto del hombre, el dolor inocente, la esclavitud, la explotación del otro, el llanto de los niños inocentes. Todos estos eventos protestan en el corazón del hombre y se hacen voz en la última palabra de la oración de Jesús. (…) El cristiano sabe lo abrumador que es el poder del mal, y al mismo tiempo siente cómo Jesús, que nunca ha sucumbido a sus lisonjas, está de nuestro lado y nos ayuda. (…) Del perdón de Jesús en la cruz brota la paz, la paz auténtica viene de la cruz; es don del Resucitado, un don que nos da Jesús. Pensad que el primer saludo de Jesús resucitado es “paz a vosotros”, paz a vuestras almas, a vuestros corazones, a vuestras vidas. El Señor nos da la paz, nos da el perdón, pero nosotros tenemos que pedir “líbranos del mal”, para no caer en el mal. Esa es nuestra esperanza, la fuerza que nos da Jesús resucitado, que está aquí, entre nosotros.

Editorial

Construir la familia de Dios La Iglesia es un pueblo. Tenemos que recuperar esa condición de pueblo. Un pueblo es un “nosotros”: “Nosotros los cristianos”. Quien no puede decir “nosotros” refiriéndose a la Iglesia no se siente Pueblo en la Iglesia de Dios. Un pueblo es protagonista de su historia, no se la hacen. Los que no tienen pueblo otros le hacen la historia, otros determinan cómo tiene que ir su vida. Un pueblo es protagonista siempre de su historia. Si la Iglesia es el Pueblo de Dios; si la Iglesia es ese Pueblo que Jesucristo con el don de Su Sangre, esa familia que Él ha reunido, esa Esposa de Cristo, que es, al mismo tiempo, Su Cuerpo, porque se ha unido a ella de una manera indefectible y para siempre, a pesar de todos nuestros pecados, miserias, torpezas, ignorancias, memeces, todo lo que es propio de los seres humanos (pero el Señor no se avergüenza de nosotros), en ese Pueblo hay una vida nueva. (…) El pastor está siempre libre para servir a su pueblo, para dar la vida a su pueblo. Pero no olvidéis que la Iglesia es un pueblo, en un sitio donde no hay pueblos, en un sitio donde los pueblos están destruidos, donde no hay pueblos, naciones. Es verdad. Hay algo en eso que corresponde al ser de la Iglesia, porque lo habéis leído en el Apocalipsis: “Hombres de toda raza, pueblo y nación, que habían lavado sus vidas en la sangre del Cordero”. Es decir, que habían recibido el Sacramento

del Bautismo y en el Bautismo habían sido purificados. Somos servidores de ese pueblo, constructores de ese pueblo, no lo olvidéis nunca. Y eso no hay nada que le haga a un ser humano más feliz, más gozoso en la vida. Que eso implica sacrificios, pues igual que la vida humana en cualquier otro estado de vida, ni más ni menos. ¿Que en algunas vocaciones hay sacrificios más especiales?, por la historia en particular sea de algún miembro de la familia, o de la familia misma, o del pueblo que el Señor te ha confiado, o de tu forma de ser, o lo que sea, pero no es por ser sacerdote, o no es por ser padre de familia, porque las vocaciones humanas no se repiten nunca y el Señor nos lleva a cada uno por nuestro camino. (…) (…) No se deteriora la vida, cuando la vida pertenece al Señor y está entregada a la misión. Y la misión, nuestra misión es construir la familia de Dios, el Pueblo de Dios, cuidar de la Esposa de Dios que es Su Iglesia, como un buen padre de familia. (…) + Javier Martínez Arzobispado de Granada 12 de mayo de 2019 S.I Catedral Palabras disponibles en www.arzobispodegranada.es y en www.archidiocesisgranada.es

Sumario Directora: Paqui Pallarés Redacción: María José Aguilar Ignacio Álvarez Colaboradores: Antonio Gómez (Guadix) Ignacio Fernández

Edita: ARZOBISPADO DE GRANADA Plaza Alonso Cano, s/n 18001 GRANADA tel.: 958 215 675 e-mail: mcsgranada@archidiocesisgranada.es www.archidiocesisgranada.es Facebook: Archidiócesis Granada / Secretariado Mcs Granada Twitter: @Archigranada Diseño y maquetación: Secretariado de Medios de Comunicación de la Archidiócesis de Granada

Sumario 02. Voz del Papa “Mas líbranos del mal” Anteponer la invocación del Padre a todo 03. Editorial Construir la familia de Dios 05. Mirada • Mons. Orozco en la Fiesta de San Torcuato: “que Guadix sea un granero de esperanza” • Indulgencia plenaria sacerdotal con el maestro San Juan de Ávila • Los sacerdotes conocen las obras de restauración del Convento de Santa Clara • El clero de Guadix peregrinó a Montilla para celebrar a su patrón, San Juan de Ávila • La Plataforma Pro Monumento a San Torcuato edita una revista con muchos contenidos sobre el patrón de Guadix • El arciprestazgo de Cartuja contra los cortes de luz • Stiglitz le llevó al Papa Francisco su compromiso para trabajar con Scholas • La Iglesia diocesana celebra la Admisión a las Sagradas Órdenes y el Ministerio de Acólito y Lector de diez seminaristas

• Fallece D. José Antonio Ortega, Capellán Real y Canónigo de la S.I. Catedral • Agenda 13. Textos Los últimos serán los primeros y los primeros los últimos Luciano Cerfaux 15. A fondo La industria que se ceba con los más vulnerables Salas de juego 20. Cultura “Péguy es un escritor para los tiempos de crisis” Entrevista al coordinador del Diccionario Charles Péguy 24. Testimonio “Extraordinaria pero normal” Beata Guadalupe Ortiz de Landázuri 27. Signo y Gracia Elementos de la Iniciación cristiana Sacramentos (y VII) 28. Luz de la Palabra “Amaos unos a otros; como yo os he amado” V Domingo de Pascua

Mirada

Mons Orozco en la fiesta de San Torcuato: “que Guadix sea un granero de esperanza” Fiestas patronales La ciudad de Guadix celebró el miércoles 15 de mayo, la fiesta de su patrón, San Torcuato. Y lo hizo con solemnidad, como viene haciéndolo desde hace siglos, para honrar a quien trajo la fe a estas tierras del sur de España.

desvanecen tantos valores morales, nosotros hemos de ser, desde San Torcuato y con él, con el testimonio de su vida y su martirio, misioneros de la esperanza, frente a una cultura dominante de occidente que intenta sacar a Jesús de la vida pública”.

Una Misa Pontifical, a la que asistió la corporación municipal y buena parte de la ciudad accitana, fue el momento principal de esta jornada festiva. Después, la procesión sacó las reliquias del santo y su imagen por las calles de la ciudad. Fandangos, música, cohetes y muchas familias, fueron los ingredientes que dieron, un año más, vida y emoción a la fiesta de San Torcuato, patrón de Guadix y de la diócesis accitana.

“La cultura pública occidental, -dijo el obispo en su homilía-, se aleja consciente y decididamente de la fe cristiana, y camina hacia un humanismo inmanentista y laicista, como se pone de manifiesto en muchas de las leyes de muchos países sobre la eutanasia, el aborto, la vida humana naciente, la familia, el matrimonio…” Y recordó que el papa San Juan Pablo II ya dijo que, aunque el hombre pueda excluir a Dios del ámbito de su vida, esto nunca ocurrirá sin graves consecuencias para el hombre mismo y para su dignidad como persona: “el alejamiento de Dios lleva consigo la pérdida de aquellos valores morales que son la base y el fundamento de la convivencia humana”.

Para el obispo de Guadix, D. Francisco Jesús Orozco, esta ha sido su primera fiesta de San Torcuato. Durante la homilía recordó que de este varón apostólico recibimos un día la semilla del Evangelio. Pero también dijo que “San Torcuato hoy sigue teniendo actualidad en el corazón de quien ha experimentado la profundidad de su ser y la intuición de la eternidad en su propia existencia”. Recordó, como el papa Francisco dice en su última exhortación apostólica Christus Vivit, que el secreto de la fe no es otro que dejarse amar por Cristo. Y San Torcuato, dijo, “es la presencia constante, a lo largo de la historia, del amor de Dios”. Y con san Torcuato, nosotros: “en esta hora de la Iglesia, y cuando se

Mons. Orozco felicitó la iniciativa de la Plataforma Pro Monumento a San Torcuato, porque saldan, así, una deuda histórica de la ciudad de Guadix con San Torcuato. Y terminó pidiendo “que Guadix sea un verdadero granero de esperanza, fruto de aquel grano de trigo, San Torcuato, que murió en la tierra para dar vida y futuro, identidad y verdad, a todo un pueblo creyente”. Antonio Gómez

Mirada Indulgencia Plenaria sacerdotal con el Maestro san Juan de Ávila

Con un marcado carácter extraordinario y de comunión eclesial, un nutrido grupo de sacerdotes diocesanos peregrinaron juntos a Montilla, la ciudad de san Juan de Ávila, que celebra su Año Jubilar en el 450 aniversario de la muerte del Maestro, que es patrón del clero español. Una jornada para festejar al patrón en la que, como es tradicional, se felicitaron también a los sacerdotes que celebran este año sus 25 y 50 años de Ordenación como presbíteros. La jornada, que tuvo lugar el pasado día 13, fiesta de Nuestra Señora de Fátima, comenzó con aire festivo, fraterno y de comunión eclesial. Y no es para menos, pues los sacerdotes, una vez en Montilla, pudieron visitar la Casa de San Juan de Ávila, donde el Maestro vivía, oraba y entregaba su último aliento al Señor; y también pudieron obtener indulgencia plenaria participando en la Santa Misa que concelebraron con nuestro arzobispo en la Basílica y con las disposiciones que establece la Iglesia, de perdón de los pecados, comunión y oración por las intenciones del Santo Padre. VIRGEN MARÍA “Día de convivencia, de estar juntos y de disfrutar todo el día que el Señor nos regala”. Fue el deseo expresado por nuestro arzobispo al inicio de esta jornada, que arrancaba también de la mano de María, en su fiesta

de Nuestra Señora de Fátima. Y de la mano de María –espejo de nuestra vida y cuya vocación es la vocación de la Iglesia, recordaba Mons. Martínez- fueron recorriéndose los kilómetros hasta llegar al lugar jubilar. “Celebramos la alegría del triunfo victorioso y final de Jesucristo sobre el pecado, el mal y la muerte; un triunfo que repercute en nuestra vida”, les decía Mons. Martínez a los sacerdotes mientras rezaban juntos la oración de la mañana. Los presbíteros, que tienen en san Juan de Ávila un modelo y guía al que seguir para vivir su vocación sacerdotal, pudieron orar en la pequeña capilla ante el Santísimo Sacramento, así como recorrer las estancias –también la habitación en la que expiraba su vida- de esta pequeña y significativa casa del Maestro, para quien Cristo era centro de su vida, y la Eucaristía, la Virgen María y la Iglesia, lugares de su amor a Dios. EUCARISTÍA JUBILAR El centro de la celebración jubilar con la que el clero granadino festejaba san Juan de Ávila tuvo lugar en la Basílica Menor Pontificia, donde está enterrado el Doctor de la Iglesia. Allí, los sacerdotes concelebraron la Eucaristía presidida por Mons. Javier Martínez, que fue también de acción de gracias y petición de fidelidad a la vocación dada por Dios para el cuidado del pueblo cristiano.

Mirada Previo a la Santa Misa jubilar, la Basílica acogía también el sencillo y agradecido acto dedicado a quienes este año cumplen sus bodas de oro y plata sacerdotales. Cincuenta años de sacerdocio de D. Eduardo Martín Ramírez, D. Manuel Velázquez Martín, D. José Granados Puerto, D. José María Fernández de Haro, D. Amador García Molina y D. Serafín Castellano López. Y 25 años de sacerdocio de D. Francisco Javier Espigares Flores, D. José Luis Rodríguez Pulido, D. Francisco Manuel Sánchez Ramírez y el padre Héctor Andrés Luna. Un acto en cuya apertura el sacerdote D. Santiago Hoces quiso compartir con sus hermanos presbíteros un poema dedicada al Maestro Ávila. En este marco también se celebró el XXXIV aniversario que

nuestro arzobispo D. Javier Martínez celebró el pasado 11 de mayo de Ordenación Episcopal. Tras Montilla, la jornada sacerdotal continuó en Loja, donde los sacerdotes pudieron ver la restauración llevada a cabo en la iglesia de Santa Clara, explicada por su párroco D. Juan Carlos Hidalgo, y rezar juntos la oración vespertina de las vísperas. Pueden verse imágenes de esa jornada en el Canal Flickr mcsgranada y en Multimedia en www.archidiocesisgranada.es Paqui Pallarés

Los sacerdotes conocen las obras de restauración de la iglesia del convento de Santa Clara en Loja llevadas a cabo para que la iglesia vuelva a abrir sus personas al culto. Desde este enfoque, Mons. Javier Martínez recordó que es el Señor el que hace renacer la Iglesia, constantemente y especialmente en momentos de oscuridad en la historia, y que este renacer viene de la noche de la Resurrección de Cristo. “El Cuerpo de Cristo es uno y tenemos que pedir ser fieles al don que hemos recibido. Los hombres siguen teniendo necesidad de un lugar donde comprender su vida, su destino y las razones sólidas de su esperanza”, explicó.

Tras peregrinar a Montilla el pasado día 13, fiesta de Nuestra Señora de Fátima, donde participaron en su Jornada sacerdotal en el Año Jubilar de su patrón, el clero diocesano visitó este convento tras las obras que han permitido reabrir al culto. Tras un intenso trabajo de restauración y posterior reapertura con la Eucaristía con la que se volvían a abrir sus puertas al culto, los sacerdotes diocesanos han conocido de la mano de su párroco D. Juan Carlos Hidalgo la restauración llevada a cabo en la iglesia del monasterio de Santa Clara en Loja. A su regreso de Montilla, donde participaron en su jornada sacerdotal de carácter extraordinario este año con motivo del Año Jubilar en esta localidad del patrón del clero español, los sacerdotes granadinos conocieron las obras de rehabilitación explicadas por su párroco. Los sacerdotes rezaron en dicho convento la oración de vísperas, guiadas por nuestro arzobispo, que dirigió unas palabras a los presbíteros agradeciendo a Dios la jornada vivida juntos de hermandad y por las obras

Con la oración de vísperas en esta iglesia del convento lojeño concluía una jornada sacerdotal que se inició por la mañana peregrinando juntos hasta Montilla, para ganar la Indulgencia Plenaria, dar gracias a Dios por la vocación sacerdotal y orar la intercesión del santo Maestro Ávila. Una vocación al amor de Cristo de la que especialmente el clero es portador de esperanza para los hombres y mujeres de hoy en día, a través de los sacramentos y cuyo fruto da el Señor haciendo crecer su Cuerpo que es la Iglesia. REHABILITACIÓN Una restauración posible al trabajo afrontado por el Arzobispado de Granada con los fondos recibidos del 1,5 % cultural concedido por el Ministerio de Fomento a través de su programa de Rehabilitación Arquitectónica vinculado a las obras de Alta Velocidad a su paso por Loja. La restauración integral de la iglesia y parte del monasterio fue iniciada en 2017 por el Arzobispado, que ha estado trabajando durante años para llevar a cabo estas obras y que han permitido ahora recuperar el culto y patrimonio testigo de nuestra fe. Paqui Pallarés

Mirada El clero de Guadix peregrinó a Montilla para celebrar a su patrón, San Juan de Ávila

Los sacerdotes de la diócesis de Guadix peregrinaron el viernes 10 de mayo a Montilla, para participar en la celebración con la que se conmemoraba el 450 aniversario de la muerte de San Juan de Ávila, el 125 aniversario de su beatificación y el 50 aniversario de su canonización. Hasta Montilla se desplazó la mitad del clero accitano, acompañado por el obispo de Guadix, D. Francisco Jesús Orozco, para el que esta ha sido su primera peregrinación con el clero de su nueva diócesis. Lo que no era tan nuevo para Mons. Orozco era la ciudad de Montilla, ya que allí comenzó su ministerio sacerdotal, en la parroquia de San Francisco Solano, que también visitaron los sacerdotes. Fue un día de fiesta, de celebración y de convivencia, ya que todos los actos fueron compartidos con el clero de la diócesis de Córdoba, presidido por su obispo, D. Demetrio Fernández. La celebración de la Eucaristía estuvo presidida por el cardenal Luis Ladaria, Prefecto de Doctrina de la Fe, quien pronunció también una conferencia para el clero sobre la santidad. Los sacerdotes de la diócesis accitana suelen celebrar todos los años a su patrón, San Juan de Ávila, con una peregrinación a un santuario o templo significativo. No es la primera vez que esta celebración lleva a los sacerdotes hasta Montilla, lugar donde vivió sus últimos años San Juan de Ávila, donde murió y donde reposan sus restos. Allí pudieron rezar y ganar las gracias

jubilares, ya que este 2019 es Año Jubilar, hasta el 31 de mayo de 2020. En el viaje de vuelta, el obispo habló del traslado de las religiosas dominicas del Monasterio de Huéscar al Monasterio de las Madres Dominicas de Baza, del que dijo que es un dolor para el obispo, la diócesis y los sacerdotes que, en tan poco tiempo, la diócesis accitana haya quedado solo con un monasterio de clausura, el de las Madres Dominicas de Baza. E invitó a rezar por las vocaciones a la vida consagrada. Antonio Gómez

Mirada La Plataforma Pro Monumento a San Torcuato edita una revista con muchos contenidos sobre el patrón de Guadix

La Plataforma Pro Monumento a San Torcuato ha editado una revista para mantener vivo el proyecto de construir un monumento al patrón de Guadix en uno de los accesos a la ciudad accitana. Ya se puede recoger, desde este lunes 13 de mayo, en la Oficina de Turismo, el Museo del Hospital Real y en el Museo de la Catedral. Los ingresos obtenidos por la publicidad servirán para financiar la escultura en bronce de San Torcuato que embellecerá la entrada a Guadix en la rotonda del Hospital y que se pretende inaugurar en mayo de 2020. La publicación, dirigida por Antonio Reyes Martínez, se ha hecho coincidir con la festividad del patrón para que pueda incluir tanto la programación lúdica organizada por el ayuntamiento de Guadix como los cultos que se desarrollaran durante estos días y que culminarán con la procesión de la imagen de San Torcuato y la Sagrada Reliquia del Santo Brazo el día 15 de mayo desde la SAI Catedral. En su interior, el lector encontrará, tras los saludas institucionales de nuestro obispo y de los alcaldes de Guadix y la ciudad hermana de Celanova, una variada gama de artículos de gran interés y de altísima calidad sobre diferentes aspectos relacionados con San Torcuato: su historia, su devoción, la representación iconográfica y artística de este varón apostólico, cuestiones relativas a sus reliquias, la distribución geográfica de su culto, los milagros atribuidos al santo, así como otro tipo de

curiosidades que relacionan el nombre de San Torcuato con la zoología y la botánica. El lector encontrará, además, un artículo detallado de la escultura que va a realizar Joaquín Leyva Navarrete, así como texto dedicado al camino mozárabe de Santiago, apóstol tan relacionado con nuestro patrón. La última página recoge el nombre de las hermandades y artistas que colaboraran de forma altruista con esta causa durante la celebración de las fiestas. También, una mención de agradecimiento a la Asociación de Vitivinicultores del Altiplano de Sierra Nevada por su contribución y a otras firmas comerciales bajo cuyo patrocinio se ha realizado esta publicación. La revista se ha editado en formato A-4 a todo color, con un diseño totalmente atractivo y moderno, con el objetivo de ofrecer una lectura lo más amena posible y en la que se ha cuidado hasta el más mínimo detalle. La tipografía tampoco se ha dejado al azar, optando por las tonalidades rojas y ocres: el rojo porque es el color que simboliza el martirio y representa a San Torcuato y el ocre porque es el color con el que se identifica la tierra arcillosa de Guadix. El diseño y la maquetación profesional de esta publicación han corrido a cargo de José Reyes, responsable de la firma editorial Joegrafic Servicios Gráficos. La revista está disponible en la Oficina de Turismo, el Museo del Hospital Real y en el de la Catedral.

Mirada El Arciprestazgo de Cartuja contra los cortes de luz el problema al cultivo de la marihuana. Sin embargo, siendo esto una realidad, no creemos que sea la causa primera ni la principal de la situación que aquí estamos viviendo.

Carta de los párrocos del Arciprestazgo de la Cartuja: El Buen Pastor, Ntra. Sra. de las Mercedes, S. Juan Bautista, S. Familia, Ntra. Sra. de la Paz, S. Vicente de Paul, Jesús obrero, El Espíritu Santo y S. Antonio. “Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón”. (Gaudium et spes n.1). Los sacerdotes del arciprestazgo de Cartuja nos sentimos en el deber de decir una palabra pública ante el deterioro de la calidad de vida y de las relaciones que paulatinamente se están dando entre las personas que vivimos en el distrito norte como consecuencia de los cortes diarios de la luz; a la vez que hacemos una llamada a las autoridades para que pongan medios que terminen con esta situación que conculca los derechos humanos. Si miramos las hemerotecas quizás nos sorprenda la frecuencia con la que la zona norte de Granada aparece en los medios de comunicación y del tipo de noticias a los que hacen referencia; sin embargo, a poco que nos paremos a analizar los datos, nos daremos cuenta, nos guste o no, que todo ello es síntoma de algo más profundo, algo que no funciona bien en la sociedad. Cuando desde la opinión pública se aborda la realidad difícil que vive la zona norte de Granada, es fácil reducir

En el distrito norte de Granada somos miles las familias que nos vemos afectados por la falta de “suministro de energía eléctrica”, con las consecuencias negativas que eso tiene hoy para poder hacer una vida digna. Somos testigos de que esta carencia afecta decisivamente en la vida de las personas que la padecen porque rompe los ritmos de vida, afecta a la salud física y psíquica, al bienestar personal y social, a la seguridad ciudadana, a las relaciones vecinales, a los procesos educativos, a las tareas laborales, etc. Añádase a todo lo anterior la repercusión negativa que tiene en los colegios, los servicios sociales y el centro de salud. Los que aquí vivimos constatamos que el deterioro social está haciendo que los mayores malvivan y que los jóvenes no encuentren salidas ni estímulos que les permita mirar con esperanza el mañana y ahuyentar la losa de exclusión que los aplasta. La situación de pobreza y exclusión se está cronificando. Estamos convencidos de que el distrito norte es una radiografía de la sociedad, un espejo de los valores que nuestra sociedad promueve, tales como la rentabilidad, la competitividad, la hipocresía, la doble moral, la dinámica del usar y tirar, pasarlo bien a costa de lo que sea, incluso de la vida de otros seres humanos; en definitiva, es el resultado de una sociedad que no pone en el centro la persona sino el dinero, al cual se somete todo. Para poder revertir la situación y dar paso a otro tipo de relaciones y de hábitos, en definitiva, otro tipo de persona (más social y menos egocéntrica) y otro tipo de estructuras (más igualitarias y fraternas) hay que actuar sobre las causas estructurales que generan las situaciones inhumanas que producen sufrimiento a nivel personal, y diferencias a nivel social. Solo poniendo en

Mirada práctica políticas educativas, de promoción, de inserción social y laboral, medidas activas de empleo podremos erradicar el cáncer social que nos está destruyendo. La lacra que padecemos no es propia de una sociedad civilizada y avanzada, lo que aquí ocurre es inhumano e indignante y está en manos de todos el solucionarlo. Cerrar los ojos, lavarse las manos, no implicarse en la resolución de los problemas, seguir dedicando migajas por parte de las administraciones públicas es suicida y no es más que contribuir a la exclusión, perpetuar el sufrimiento, criminalizar a la gente y abonar los conflictos sociales. Hacemos una llamada a todas las instituciones públicas y a nuestros políticos para que tomen conciencia de la gravedad de lo que está ocurriendo y de la responsabilidad que tienen en la resolución de dichos problemas. En particular apelamos al ayuntamiento de

Granada para que, junto a las otras instituciones públicas -Junta de Andalucía, Subdelegación del gobierno, etc.sean capaces de arbitrar medidas eficaces y de calado para la promoción del barrio y establezcan el protocolo oportuno para que Endesa cumpla con su obligación de mantener un servicio regular y estable del fluido eléctrico. Estamos convencidos de que “la falta de suministro eléctrico es un atentado contra la vida y la dignidad de las personas” y por eso lo denunciamos. Párrocos del arciprestazgo de Cartuja: El Buen Pastor, Ntra. Sra. de las Mercedes, S. Juan Bautista, S. Familia, Ntra. Sra. de la Paz, S. Vicente de Paul, Jesús obrero, El Espíritu Santo y S. Antonio. Granada a 15 de Mayo de 2019

Stiglitz le llevó al papa Francisco su compromiso para trabajar con Scholas “economía social de mercado” que “mire al futuro con la voz de los más jóvenes”. Durante la cumbre, donde se firmó un memorando de entendimiento entre Scholas y el INET, Francisco y Stiglitz coincidieron en advertir sobre “los problemas de ciertas formas de economía de mercado que no ponen los mercados al servicio de los pueblos sino a los pueblos al servicio de los mercados y exacerban el comportamiento individualista”.

El Papa Francisco animó al Premio Nobel de Economía Joseph Stiglitz y al presidente del Instituto de Nuevo Pensamiento Económico (INET, por sus siglas en inglés) Robert Johnson, a impulsar una serie de trabajos concretos junto a la fundación pontificia Scholas Occurrentes para llevar la voz de los jóvenes a los estudios económicos e impulsar encuentros y programas vinculados a los problemas actuales de la juventud a nivel global. En una reunión privada llevada a cabo en el Vaticano el pasado 11 de mayo junto a los directores mundiales de Scholas, José María del Corral y Enrique Palmeyro, el pontífice y el economista estadounidense coincidieron en la necesidad de impulsar a nivel global una

“Es fundamental trabajar desde la educación en sistemas alternativos que no tengan como premisa la idea de idolatrar al dinero. Tenemos que tratar de desarrollar programas y estudios alrededor del concepto de economía circular, que contribuyan a una educación consciente de la sostenibilidad ambiental que requiere devolverle al ambiente lo que se le quita”, convocó Stiglitz durante el encuentro. “Si no, la humanidad va al suicidio”, asintió Francisco durante la reunión. En nombre de Scholas, Del Corral y Palmeyro agradecieron a Stiglitz y a las autoridades por haber sido elegidos para llevar la voz de la juventud y sus dolores y se comprometieron a organizar juntos en el Vaticano el próximo encuentro de economistas y jóvenes de diversos países.

Mirada La Iglesia diocesana celebra la Admisión a las Sagradas Órdenes y el Ministerio de Acólito y Lector de diez seminaristas

La Catedral acogió el 12 de mayo, Domingo del Buen Pastor, la Eucaristía en la que seis seminaristas diocesanos recibieron la Admisión a las Sagradas Órdenes de manos de Mons. Javier Martínez y otros cuatro el Ministerio de Acólito y Lector. En la jornada de ayer, día 12, Domingo del Buen Pastor, la Iglesia de Granada celebró en una Eucaristía presidida en la Catedral por nuestro arzobispo, Mons. Javier Martínez, la Admisión a las Sagradas Órdenes de un grupo de seis seminaristas y el Ministerio de Acólito y Lector de otros cuatro, provenientes del Seminario Mayor San Cecilio y del Misionero Redemptoris Mater acompañados por sus rectores, formadores y otros miembros del clero diocesano granadino. Arropados también por familiares, amigos, y fieles llegados de distintos puntos de la diócesis, los seminaristas que desde ahora ejercerá el Ministerio de Acólito y Lector fueron Jaime Garrido GarcíaValdecasas, César Manuel López Martínez, Francisco Morales Casares y Klemens Proszowski. Asimismo, fueron admitidos a las Sagradas Órdenes Joaquín Alcalde Vargas, Emilio José Castillo Zárate, Antonio Jesús Guzmán Díaz, Moisés Mesa López, Rafael Morano Delgado y Ostap Myronyuk.

PASTORES DE UNA FAMILIA Durante su homilía Mons. Javier Martínez dirigió una reflexión al grupo de diez seminaristas sobre el sacerdocio católico y su misión paterna con el pueblo de Dios en una “donación de la vida entera al pueblo cristiano con todo el ser”. También añadió que un verdadero pueblo siempre es “protagonista de su historia”, destacando que “en los pasos que dais hoy hacia la ordenación son pasos a ser pastores de un pueblo, guías, servidores, constructores estar siempre al lado, estar siempre libres y disponibles”. Asimismo, nuestro arzobispo recordó cual es la misión fundamental del presbiterado. “Grabáoslo en el corazón, construir la familia de Dios, el pueblo de Dios, cuidar de la esposa de Dios que es su Iglesia como un buen padre de familia”. Una vez recibidos estos sacramentos por parte de los seminaristas, la celebración continuo con la participación de los seminaristas en el altar que posteriormente dieron la Comunión al pueblo cristiano. De esta forma, la celebración culminó con el agradecimiento de Mons. Martínez a las familias y formadores de los seminaristas, dando gracias a Dios por sus vidas y vocaciones. Disponibles galerías de fotos en el Canal Flick Mcsgranada y en Multimedia en www.archidiocesisgranada.es

María José Aguilar

Mirada Fallece D. José Antonio Ortega, Capellán Real y Canónigo de la S.I. Catedral A lo largo de cuarenta y cuatro años de ministerio sacerdotal al servicio del pueblo de Dios en Granada, D. José Antonio Ortega comenzó su misión como pastor en la parroquia de Nta. Sra. de Pinos Puente siendo coadjuntor en esta comunidad parroquial y posteriormente ejerció también este servicio en otras parroquias como Santa Ana del Salar, Ntra. Sra. de la Aurora de Villanueva de Mesia o La Encarnación de Íllora.

En sus últimos años de ministerio sacerdotal fue párroco y moderador de Santos Justo y Pastor en el periodo 2007-2010 y ejercía como Canónigo Penitenciario en la Catedral desde marzo de este año. El jueves 16 de mayo, fallecía el sacerdote diocesano D. José Antonio Ortega, Capellán Real y Canónigo de la S.I. Catedral de Granada. Nacido el 7 de octubre de 1948 en la localidad granadina de Alomartes, fue ordenado sacerdote y presbítero de nuestro clero diocesano el 17 marzo de 1975.

AGENDA •Santa Rita. Festividad el día 22, en el convento de Nuestra Señora del Buen Consejo (C/ Granada, 68, bis, en Monachil). Misas en la iglesia del convento, a las 9, 12, 13 y 16:30 horas; misa en la carpa, a las 18 horas, con traslado de la imagen a la carpa; bendición de las rosas, en todas las misas, y confesiones de 9 a 14 y de 16:30 a 18 horas. La procesión con la imagen de santa Rita será a las 19 horas y, previamente, a las 17 horas, habrá un encuentro de corresponsales, suscriptores y devotos en la carpa. •Conferencia. El día 23, a las 20 horas, en el salón de actos del Centro Cultural Nuevo Inicio (Plaza Alonso Cano. Edificio Curia Metropolitana), conferencia

Desde 1991 fue miembro del Colegio de Arciprestes como Arcipreste de Sierra Elvira y en 1998 fue nombrado Vicario Episcopal Territorial II. Continuando su ministerio sacerdotal en varias parroquias como la Inmaculada Concepción, Pulianas o Pulianillas, llegaría a la Capellanía de la Capilla Real de Granada en 2002, donde desde esta tarde descansarán sus restos. En sus últimos años fue párroco y posterior moderador de la Iglesia de Santos Justo y Pastor y ejercía como Canónigo Penitenciario en la S.I. Catedral desde marzo del presente año. Ha recibido sepultura en la Capilla Real tras la celebración de las exequias en la Capilla Real el viernes, 17 de mayo, en presencia de los fieles y el pueblo cristiano de Granada. Desde la diócesis, nos unimos en oración a sus seres queridos por su eterno descanso y en gratitud a su dedicación y fructífera vida sacerdotal.

sobre el libro La edad virtual. Vivir, amar y trabajar en un mundo acelerado, a cargo de su autor y profesor en el Instituto de Filosofía Edith Stein Marcelo López. • Retiro del clero. El día 27, a las 11:15 horas, en el Seminario San Cecilio, retiro del clero con el tema Movidos por el espíritu (Lc 2,27), a cargo de D. Hermes Moreno, Vicario Episcopal Territorial II del Arzobispado de Granada. • Santo Rosario. Rezo del Santo Rosario, promovido por un grupo de laicos, el 1 de junio, a las 19 horas, junto al monumento al Triunfo de la Inmaculada Concepción, en la Plaza del Triunfo, para rezar por las intenciones del Santo Padre y las necesidades de España.

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Los últimos serán los primeros y los primeros los últimos Durante su carrera de profesar de Sagradas Escrituras, Luciano Cerfaux, nacido en el Borinage (Bélgica) en 1883, no tuvo más ambición que dedicar su vida al servicio de la Palabra de Dios. Su investigación exegética, fundada en una fe inquebrantable, se caracterizó por la preocupación de descubrir el sentido primitivo de los textos, sobre todo del Nuevo Testamento, hasta conseguir una especie de connaturalidad con los autores sagrados. Comunicó su ciencia en numerosos artículos de revistas, rigurosamente trabajados, pero no publicó su primera gran obra sobre San Pablo hasta la edad de sesenta años. Muerto a las ochenta y cinco, nos legó un hermoso testimonio de vida sacerdotal y apostólica. Los últimos serán los primeros y los primeros los

Luciano Cerfaux

últimos (Mt 20,16). Así concluye la parábola de los obreros de la viña. Los obreros de la hora undécima, inverosímilmente, gozan de las preferencias del padre de familia, es decir de Dios.

“Únicamente la Misericordia por parte de Dios, y por parte humana el amor, dan al trabajo su valor religioso” Los primeros han trabajado doce horas continuas. Pero no es el trabajo como tal lo que interesa al dueño de la viña, ya que todos, incluso los que solamente han trabajado una hora, reciben el mismo jornal. Todavía, si estos últimos hubieran trabajado mejor que los demás. Pero la parábola

Textos

no dice nada que lo haga suponer... El último que ha llegado está en situación de tener éxito. ¿Qué hay en su conducta que le atraiga la simpatía del dueño? Porque evidentemente le tiene simpatía; el dueño sale en defensa de su situación y de su conducta. ¿Qué es lo que hay? Que no ha trabajado para merecer su jornal, no se ha preocupado de ello; el dueño de la viña le llama; él con confianza se ajusta. No tiene otro mérito.

Cuanto más desinterés por su derecho; por el jornal, se es más obrero según el corazón de Dios. El obrero de la hora undécima se desinteresó totalmente. Los obreros del jornal son los judíos de la categoría farisaica. Su vida consiste en producir obras de justicia por las que Dios les debe la recompensa celeste. Dios es en suma su deudor.

Pero el trabajo, cuando está bien hecho, prueba también el amor de que procede”

Volvamos a leer atentamente la parábola. Con los primeros obreros, el dueño conviene el salario. Han discutido las condiciones. Han hecho un contrato de trabajo. Un día de trabajo, un denario de jornal. Los obreros siguientes no han hecho contrato. El dueño dice: os daré lo que sea justo. Se confían a él. Los obreros de la hora undécima ni han hablado ni se les ha hablado de jornal: Id a trabajar en mi viña (Mt 20,7). Fueron. Y ciertamente trabajaron de corazón.

¿No se ha reconocido en los obreros de la hora undécima a los héroes de las tres grandes parábolas de la “justicia” de Lucas? Como con el samaritano, el publicano y el hijo pródigo, Dios puede ejercitar su misericordia. En retorno, le basta la confianza de su creatura. La parábola de Mateo ciertamente va más lejos, porque “la justicia de la fe”, en el juicio último queda exaltada. Era ya aquí abajo prenda de la alegría celeste con la que Dios acoge a sus servidores buenos y fieles. Únicamente la misericordia por parte de Dios, y por parte humana el amor, dan al trabajo su valor religioso. Pero el trabajo, cuando está bien hecho, prueba también el amor de que procede.

aFondo

La industria que se ceba con los más vulnerables Brotan como hongos, sobre todo en los barrios obreros más vulnerables. A veces, incluso, enfrente de los colegios. El crecimiento de las salas de juego alimenta una industria que mueve más de 40 mil millones de euros al año. Toda una tentación para los 300.000 ludópatas que hay en España. Y empiezan cada vez más jóvenes. “Todo se disparó cuando a mi suegro le tocó el segundo premio de la lotería”. Fernando había ‘tonteado’ con las apuestas desde muy joven, pero sin pasar de los 20 euros. Vio a un familiar ganar una importante cantidad de dinero y sintió ‘el subidón’. Sus apuestas comenzaron a superar los 1000 euros. A partir de ahí, todo fue cuesta abajo. “Crees que de verdad te puede tocar, pierdes el control… y la cagas. Yo era jugador on-line, no iba a los locales, pero me manejaba perfectamente con las aplicaciones de móvil. Además, llegué a tener encima 70 u 80 décimos de lotería. En total me habré gastado más de 135.000 euros”.

Salas de juego Fernando tiene dos hijas y su mujer lo ayudó a buscar ayuda profesional. Como él, 300.000 españoles más -según datos de la Federación Española de Jugadores de Azar Rehabilitados (FEJAR)- sufren ludopatía, la única adicción sin sustancia que ha sido catalogada como patología por la Organización Mundial de la Salud. El juego compulsivo es una enfermedad progresiva. No controlarla supone un sinfín de mentiras, deudas, problemas familiares, económicos y psicológicos, llegando incluso a la locura o la muerte. Miles de personas, y cada vez más jóvenes, caen en las redes de esta enfermedad que muchos consideran ‘provocada’. “¿Quién no quiere ganar la lotería? ¿A quién no le gustaría ganar un premio de 2000 euros? Pero no funciona así. He llegado a la conclusión de que, cuando juego, pierdo tres cosas: mi tiempo, mi dignidad y mi dinero. Jugar es de perdedores”, asegura Julián, adicto al póker on-line y a los bingos; llegó a estar dentro de

aFondo Por eso, las asociaciones vecinales donde más proliferan los salones insisten en que se regule de manera restrictiva su apertura. Varias comunidades ya lo han hecho, pero en Madrid, Extremadura y Asturias no existe una planificación que limite su número por calle o barrio, como ocurre con las farmacias.

uno más de 30 horas seguidas. Acude a grupos de terapia desde 2012 y es consciente de que el precio que ha pagado ha sido muy alto: su pareja lo echó de casa y vive en un hotel. EL FILÓN DE LOS BARRIOS DEPAUPERADOS Las casas de apuestas y salas de juego eligen estratégicamente los barrios más vulnerables, los más golpeados por la crisis. En toda España, este tipo de locales se ha disparado en los últimos diez años, pero, según Datos Abiertos y el Portal Estadístico del Ayuntamiento de Madrid, en los distritos de la capital donde la renta media es inferior a los 25.000 euros anuales han aumentado el 141 por ciento en los últimos tres años. Hasta el presidente de la patronal de salones de juego, Juan Lacarra, expresaba su asombro ante estos datos: “Vivimos un crecimiento inédito, lo nunca visto”. Los salones de juego se han convertido en la alternativa más seductora para matar el tiempo si estás en paro, para desahogarte si no llegas a fin de mes o bloquear tu mente si tienes problemas familiares. Te venden un oasis y acaban siendo arenas movedizas de las que no puedes salir. La adicción al juego es a la vez origen y generador de pobreza. Joan lo sabe bien. “El juego me ha producido siempre una evasión de la realidad porque es eso: juegas para evadirte”. Lo suyo eran el bingo, la lotería, los casinos, apuestas por Internet… todo, de manera progresiva. Está separado y volvió a los 35 años a la casa de su padre porque se arruinó jugando.

“Tetuán no es un casino”, “con Moratalaz no se juega”, “fuera del barrio”…, en muchos distritos de la capital empiezan a aparecer pintadas en las paredes de los locales hechas por vecinos alarmados ante el riesgo que suponen. El pasado 28 de octubre, Día Mundial sin Juegos de Azar, se celebró incluso una manifestación de protesta en la calle de Bravo Murillo de Madrid, punto caliente para estos negocios: en 2,5 kilómetros se concentran 18 locales de juego. “No pedimos que se cierren, sino una regulación justa. No puede haber tres o cuatro en apenas 50 metros”, denunció el presidente de la asociación de vecinos. También protestaban por la publicidad que despliegan, con cartelería estruendosa que atrae a los jóvenes, a los que buscan seducir regalándoles comida y bebida e incluso permitiéndoles fumar dentro. “Si no lo has sufrido, es difícil imaginar lo que siente un padre o una esposa al tener en casa a un adicto al juego -reflexiona Jordi, que trabajó en un bingo de Sabadell vendiendo cartones antes de acabar enganchado-. Son 24 horas al día pensando en el bingo, las tragaperras, las apuestas, el póker… Todo está perfectamente diseñado para que nadie se quede fuera”. Dejas de pensar en el colegio y la comida de tus hijos, en el trabajo, en las facturas y en que tu pareja se ‘parte el lomo’ para sacar todo adelante mientras tú te lo fundes, reconocen todos los entrevistados. La adicción al juego afecta plenamente a la vida familiar; vives como en una burbuja, sin poder mantener una conversación coherente, con una actitud agresiva. Julián cuenta que, cuando llegaban los sábados, buscaba intencionadamente una pelea con su mujer para tener una excusa para ir a jugar.

aFondo

EL 70% SON MENORES DE 35 AÑOS “Hace años el perfil de jugador compulsivo era el de las tragaperras de bar, pero ahora las apuestas deportivas lideran el ranking”, asegura Susana Jiménez, jefa de la unidad de juego patológico del hospital de Bellvitge, en Barcelona. La percepción social que se tiene sobre las apuestas deportivas complica el problema. Están mejor vistas, la sensación de riesgo es menor; incluso se ve como una actividad asociada al deporte. Las apuestas deportivas, además, permiten operar sin límite de horarios porque en su mayoría se hacen a través de Internet y se puede apostar a medio centenar de deportes y en cualquier lugar del mundo. Además, hay apuestas combinadas, no solo se elige el resultado, sino también el número y el tipo de faltas cometidas, quién marca determinado gol, quién será sancionado… Según el último informe de la Dirección General de la Ordenación del Juego, solo el sector del juego on-line movió el año pasado, en términos de cantidades jugadas, 16 mil millones de euros, y la media mensual de usuarios on-line creció el 12 por ciento. Si se añaden billetes de lotería y cupones, fichas en casinos, cartones en bingos y apuestas de todo tipo, según el Grupo Codere -una de las grandes empresas dedicadas al negocio- la cifra asciende a 41.228 millones de euros en 2017.

Los clientes de los salones de juego son en su mayoría hombres y un 70 por ciento son menores de 34 años. En un estudio de la Dirección General del Juego se indicaban los 21 años como edad media de inicio. Además, reconocía que cerca del 36 por ciento lo hace antes incluso de la edad legal. La mayoría de las veces, las restricciones a menores de 18 años en los casinos y salas de juego no son efectivas. Los chavales saben cómo entrar. O falsifican el documento o utilizan a un adulto para que les haga la apuesta dentro del local. Y cada vez es más frecuente ver casas de apuestas delante de colegios, algo que denuncia la Federación Regional de Asociaciones Vecinales. ESTRELLAS DEL FÚTBOL PARA ENGANCHAR Históricamente, una de las recomendaciones que los especialistas hacían a los jóvenes para alejarlos de las drogas es que hicieran deporte. Sin embargo, ahora vemos a los mejores futbolistas del mundo diciéndoles que jueguen e inviertan en el azar. En 2018 se destinaron 168 millones de euros a publicidad del juego on-line. En esta temporada, 19 de los 20 equipos de LaLiga cuentan con un patrocinador relacionado con las apuestas deportivas. Es precisamente este aspecto del juego, la desorbitada publicidad que se hace de él, lo que provoca más indignación entre quienes ayudan a los ludópatas, más incluso que la apertura de salas y casinos.

aFondo Alejandro Landaluce -director general de CeJuego, que agrupa a empresas del sector como Codere, Cirsa o el Grupo Orenes- sostiene que ellos no solo respetan la legalidad vigente, sino que están implicados en las políticas para la prevención de la ludopatía entre sus usuarios. También se muestran a favor de que se regulen las distancias entre los establecimientos de juego y los centros escolares: “Creemos que es la mejor garantía de un desarrollo controlado y sostenible del sector”. ¿La ludopatía se puede curar? Los psicólogos consultados tiran de otros términos: rehabilitación, proceso de recuperación…, pero la mayoría coinciden en que no se puede curar del todo. De todas formas, matizan que no se puede generalizar. Y destacan que el trabajo con la familia es clave. EVITAR OTRA GENERACIÓN PERDIDA La Asociación Jugadores Anónimos celebró su primera reunión en 1957 en Los Ángeles. Desde entonces, el objetivo de sus asociados es dejar de apostar y ayudar a que otros jugadores compulsivos hagan lo mismo. Actualmente existen alrededor de 38 grupos repartidos por todo el territorio español, aunque se van expandiendo. La mayoría llega al grupo al borde del precipicio y con las maletas en la puerta. “Al principio piensas que todo el mundo te va a juzgar por ser un adicto, pero cuando escuchas al resto te das cuenta de que es un proceso compartido y sientes un alivio tremendo”, asegura Jordi. Llorar, y “descargar la mochila”, como lo llaman, hace que quieras remontar el vuelo. “Necesitamos colegios, no salas de juego”, gritaban en octubre los vecinos del barrio madrileño de Tetuán. Era el grito de esos padres y madres que ven a sus hijos enganchados al móvil vaciar sus cuentas y volverse agresivos. Y no fueron los únicos: en Oviedo, varios colectivos vecinales iniciaron una campaña con el lema: “Fuera casinos de los barrios obreros”. Se temen lo peor. “Algunos ya vimos cómo una generación se echó a perder -cuenta Antonio Ortiz, de la Asociación Vecinos Cuatro Caminos Tetuán-. No estamos dispuestos a vivir algo similar a lo que ocurrió en el barrio con la droga hace décadas”. La comparación puede sonar exagerada, pero lo cierto es que en Madrid varios de los Centros de Atención a Drogodependientes atienden ahora a ludópatas.

COMO UNA RAYA DE COCA La adicción al juego ha pasado de considerarse un trastorno de control del impulso, como la cleptomanía, a incluirse en el catálogo de abuso de sustancias del DSM, el Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales, de la Asociación Americana de Psiquiatría. Estudios de neuroimagen demuestran que en los jugadores compulsivos se activan las áreas cerebrales de recompensa exactamente igual que en el caso de adictos a sustancias. Por eso, las organizaciones de rehabilitación de jugadores compulsivos opinan que se deberían utilizar los mismos mecanismos y regulaciones que los utilizados para el alcohol o el tabaco. Ester Medina Publicado en XL Semanal (www.xlsemanal.com/conocer/sociedad) 7 de mayo de 2019

aFondo Presentada la Memoria 2018 de Proyecto Hombre Granada

‐ Un 48,6% poseen estudios secundarios, un 43,2% tienen estudios primarios o no tienen estudios y un 8,2% estudios universitarios. DATOS A DESTACAR – Se ha producido un aumento significativo del 62% de las demandas de tratamiento por parte de profesionales liberales de entre 30 y 40 años que presentan problemas con la cocaína. Para ello ofrecemos programas de tratamiento con horarios compatibles con la vida laboral.

A lo largo del 2018 atendieron a 1169 personas de forma directa, de las que 862 participaron en algunos de los diferentes programas de tratamiento e intervención con jóvenes y sus familias y además 307 personas recibieron información y asesoramiento sobre adicciones. En materia de Prevención Universal (población general) y Selectiva (colectivos de riesgo) alcanzamos de forma directa a un total de 5486 jóvenes. DATOS GENERALES DE PROGRAMAS DE TRATAMIENTO ‐ Los hombres demandan ayuda en un 87,4% de los casos, las mujeres en el 12,6%. ‐ La edad media es de 37,6 años: 42,7 en mujeres y 36,8 en hombres. ‐ Las demandas de tratamiento vienen provocadas por problemas relacionados con: cocaína 40,6%, alcohol 33,5%, cannabis 15,5%, heroína + cocaína 2,5%, psicofármacos 1,8% y un 2,5% presentaban adicciones sin sustancias (juego de apuestas y juegos online). ‐ El 54,6% de las personas no tienen empleo, el 37,8% tienen empleo por cuenta propia o ajena y el 7,6% son pensionistas.

– En nuestros programas para jóvenes se ha duplicado la demanda de intervención, siendo los problemas de conducta y los consumos de alcohol y cannabis las situaciones más frecuentes. – Se ha incrementado la solicitud de tratamiento de jóvenes y adolescentes por problemas con videojuegos online y juegos de apuestas presenciales/online. – Debido a los problemas mencionados con jóvenes, ha habido un gran incremento en la demanda de nuestra Escuela de Madres y Padres. Proyecto Hombre Granada

Cultura

“Péguy es un escritor para los tiempos de crisis” Entrevista al escritor y periodista Salomon Malka ha coordinado la publicación del Diccionario Charles Péguy. Este trabajo colectivo rinde homenaje a un escritor “descontemporáneo” que, por su sed de infinito y su implacable búsqueda de la verdad, nunca ha parecido tan actual. Ahora célebre entre cada vez más y más ensayistas y filósofos, Péguy estaría, en sus propias palabras, “fuera de su purgatorio”. ¿Cómo explicas este interés renovado por el escritor? Murió a principios del siglo pasado y estuvo, como dice Antoine Compagnon, en la intersección de los siglos XIX y XX. No obstante, es precursor y profético en muchos campos. Enemigo de los clichés, las ideas preconcebidas y del pensamiento único: “Hay algo peor que tener un pensamiento malo”, decía, “y es tener un alma habituada”. Como escritor, como filósofo, como periodista, defendió la idea de que la realidad requiere ser constantemente, continuamente, incansablemente, descodificada partiendo siempre de cero. Que el acontecimiento nunca surja allí donde se le espera, que sea reconocible precisamente porque

Entrevista al coordinador del Diccionario Charles Péguy

escapa de las categorías en las que uno tiende, por pereza, hábito o conveniencia, a encerrarlo. Que la conciencia es algo fundamental, y que un intelectual que no sirve para pensar lo cotidiano resulta inútil. Resulta raro cómo de la perpetua actualidad de Péguy también se da el problema de su perpetuo malentendido. Nos damos cuenta en cada caso de lo incomprensible que sigue resultando para la gran mayoría. A pesar de todo, si hoy descubrimos lectores de su un poco por todas partes, incluso donde menos los esperábamos, es porque tuvo que atravesar montones de obstáculos. Empezando por todos aquellos que inventaron una vinculación al vichysmo, cuando en realidad Péguy inspiró la liberación de Francia y la Résistance (De Gaulle lo consideraba el autor más importante para él), o aquellos que hicieron de él un adalid del nacionalismo, con la excusa de que alababa a la nación. Muchos expertos ha demostrado que lo propio de Péguy, lo que lo distingue de Barres, en comparación con toda una corriente de la época, es que su concepción de la nación no pasa por un repliegue sino por una apertura. Sin embargo, ¿no dijo Alain Finkielkraut que Péguy era un “descontemporáneo”? ¿Qué interés,

Cultura entonces, tiene el volver a leerlo? Debemos releer a Péguy a la manera de Finkielkraut, quien, veinticinco años después de la publicación del Mécontemporain, continúa manteniendo sus libros abiertos frente a él, porque la actualidad lo lo trae de vuelta allí. Recuerda muy acertadamente, sobre la legitimidad de la gestación subrogada, aquellas palabra de Péguy en La nota conjunta sobre M. Descartes: “El mundo será juzgado por lo que habrá considerado negociable y no negociable”. El autor de Clio y Nuestra juventud tuvo esta intuición, mucho antes del proyecto de ley de bioética y de que entrásemos en una época de intercambio. Se revela a sí mismo como un escritor para tiempos de crisis, con una mirada extraordinariamente aguda en un mundo que se está desmoronando. Se alza contra aquellos que querrían agotar la realidad al limitarla a sí mismos, negándole cualquier herencia y cualquier referencia al pasado. “La crisis educativa no es una crisis de la educación, es una crisis de la vida”. O también: “Una sociedad que no enseña es una sociedad que no se ama a sí misma, que no se estima a sí misma”. En este libro usted ha recopilado contribuciones escritas por periodistas, filósofos, escritores, pensadores... ¿No fue precisamente Péguy todo eso a la vez? Lo que he querido reflejar en este diccionario es, obviamente, la diversidad de caras de Péguy, pero es también esta especie de “lugar de encuentro”que se organiza alrededor de su nombre y que persiste más de un siglo después. Existe una complicidad entre los amantes de Péguy, y estoy feliz de haber rendido homenaje a esta fraternidad. Qué suerte para mí el haber podido conocer al final a gente tan distante como Jacques Julliard, Antoine Companion, Eric Thiers, Philippe Oriol, Michel Winock, Claire Daudin, Charles Coutel, Camille Riquier, Alexandre de Vitry, Paul Thibaud ... ¡No hubiesen podido reunirse más que en torno a Péguy! ¿Cómo ha podido constituir esta “fraternidad”? Aun así uno se sorprende de la ausencia de algunas firmas como Edwy Plenel, por ejemplo. ¿No es él también un admirador y fino conocedor de Charles Péguy?

He querido restaurar todas sus facetas, lo que Romain Rolland llamó “un mundo en movimiento”, pero aún así he tratado de que hubiera cierta coherencia. Claire Daudin e Yves Avril me ayudaron mucho en eso. Por ejemplo, no fui a buscar a toda la escuela de “peguyistas” que ven al escritor esencialmente como un hombre que pensó en contra de sí mismo, como dice Edwy Plenel.

¿Realmente pensó contra sí mismo? No estoy seguro de ello. “No es un hombre de metamorfosis o traidor”, dijo Finkielkraut, “es un hombre dado a la profundización, y no puede ser vinculado con la izquierda porque no cree en el progreso, pero tampoco creo que pueda ser vinculada a la derecha, a ninguna de las derechas”. Hablamos de un escritor fuera de su tiempo; sí, por supuesto. Alguien que siempre estuvo “sobre dos planos”. Él mismo lo dice tomando la fórmula de Bergson. Pero si se afirma que alguien que se rompe los huesos del cráneo es alguien que piensa contra sí mismo, tenemos problemas. Plenel se equivoca en su alusión. A lo largo de las páginas descubrimos el retrato de un escritor tan intelectual como encarnado, carnal y místico, cercano a Barres y Jaurès, moderno y atemporal, de izquierda y de derecha... De hecho, el hombre de “al mismo tiempo” [una expresión recurrente en alusión al presidente Emmanuel Macron] ¡es Charles Péguy! Hay un hermoso elogio del paseo en Nuestra juventud, de la reflexión mientras se camina, pero eso no significa que Péguy sea una inspiración para el macronismo, incluso si encontramos muchas citas de Péguy en la boca de Emmanuel Macron durante su campaña electoral, y de nuevo en los últimos votos presidenciales del 1 de enero. Sin embargo, desde entonces, aquello se enrareció. Debo decir que recibí una bonita carta del Ministro de Educación, Jean-Michel Blanquer en

Cultura cerca de proscribir la Iglesia de su tiempo, parece que hoy, en retrospectiva, se halla más en sintonía con el catolicismo de Juan Pablo II… El diccionario también revela la fascinación de Péguy por el judaísmo. Vemos que se dice así que Péguy era “dreyfusista y filosemita”... ¿Puede contarnos más?

donde afirma que “la escuela de la República sabe lo que se le debe a Charles Péguy”, y evoca “el alcance, la riqueza y la ardiente fervor de su pensamiento “. Me parece un comentario muy oportuno y muy prometedor. En su diccionario, sin embargo, hay una dimensión que parece más marginal de lo que uno podría haber pensado, como es la fe de Péguy. Solo unos pocos artículos lo analizan, centrándose más en su “misticismo” que en su fe. Incluso el artículo sobre “la Iglesia” habla más de la relación de Péguy con la institución eclesial que con la fe cristiana ¿No es esta dimensión, sin embargo, esencial en el trabajo y la vida del escritor? Los Cuadernos son para él un instrumento de lucha por la verdad. Lucha contra el clericalismo que amenaza cualquier creencia religiosa o política que no piensa sobre sí misma y que no adopta una posición crítica. Combate también el secularismo, por la ley de 1905, por la separación de la Iglesia y el Estado. Pero este ideal, como tal, no es incompatible con la fe religiosa. Por el contrario, la separación protege a las religiones y les ofrece mayor resistencia tanto contra la clericalización como contra toda manipulación política. Su actitud hacia la religión es ambivalente. No estaba casado por la Iglesia, sus hijos no estaban bautizados, ni tampoco su esposa, y podía ser duro con el clero. Pero un cierto número de escritores señalan que, aunque ha estado

Uno no puede ignorar su apego a la Biblia, el papel precursor que ha tenido en el diálogo entre judíos y cristianos, y también la agudeza de su análisis del antisemitismo, que en muchos aspectos sigue siendo muy actual. En el prefacio no quería hacer una especie de síntesis (una palabra que Péguy odiaba), de modo que hice un prefacio personal en el que relaté mi descubrimiento de Péguy con la lectura de Nuestra juventud, que fue deslumbrante para mí. El descubrimiento de este viaje singular que ha sido el suyo y que ha pasado por varias ruptura (del anarquismo al socialismo y el patriotismo, del ateísmo al catolicismo), existe una constante: su lealtad al caso Dreyfus, su amistad con Bernard Lazare y su conocimiento profundo e íntimo del judaísmo. En el contexto de la época, aquello era muy poco normal. El escritor y crítico Wladimir Rabi pudo escribir en 1939 en la revista Esprit: “Ajeno al mundo judío, Péguy fue quien lo mejor lo entendió y quien lo ha amado y dado a conocer”. Para acabar, ¿puede citar sus versos preferidos de la poesía de Péguy? Estoy menos familiarizado con la poesía de Péguy que Jean-Pierre Sueur, que habla muy bien de ella en el Diccionario, mostrando la extraordinaria creatividad del poeta, su inmensa creatividad. Recuerdo, cuando dirigí una radio judía, la imagen de Jean d’Ormesson paseando por el estudio recitando de memoria versos de Eva: “Oh madre enterrada fuera del primer jardín, No has conocido el clima de la gracia, Y la cuenca y la fuente y la terraza alta, Y el primer sol en la primera mañana”. Pero toda su obra es poética. Escribe poéticamente. En esta manera de ensayar, repetir, de redundar (aquello que Bergson llamó “hacer él mismo”), Julliard ve una escritura propia de la letanía. Compagnon dice que es muy moderna, como un “monólogo interior”, pero es su marca, sin lugar a dudas. Paul Sugy Publicado en www.lefigaro.fr 26 de octubre de 2018

Testimonio

“Extraordinaria pero normal” Beata Guadalupe Ortiz de Landázuri Este sábado 18 de mayo Madrid celebra la beatificación de Guadalupe Ortiz de Landázuri. Vinculada al Opus Dei desde 1944, Ortiz de Landázuri desarrolló su vida profesional en España, México e Italia, países en los que llevó a cabo una intensa evangelización y promoción social, especialmente dedicada a la mujer. Se convierte así en la primera mujer proclamada beata perteneciente al Opus Dei. Guadalupe Ortiz de Landázuri nació en Madrid, España, el 12 de diciembre de 1916. Era la cuarta y la única chica del matrimonio de Manuel Ortiz de Landázuri y Eulogia Fernández-Heredia. Sus padres la educaron en la fe cristiana. Cuando era pequeña, murió su hermano Francisco, que la precedía. Con 10 años, se trasladó con su familia a Tetuán, en el norte de África, por el trabajo de su padre, que era militar. En 1932 regresaron a Madrid, donde acabó el bachillerato en el Instituto Miguel de Cervantes. En 1933 se matriculó en la carrera de Ciencias Químicas en la Universidad Central. Era una de las 5 mujeres

de una clase de 70. Más tarde, empezó el doctorado, porque quería dedicarse a la docencia universitaria. Sus compañeros de universidad la recuerdan seriamente dedicada al estudio, con gran simpatía y amante de lo imprevisto. Durante la Guerra Civil Española (1936-1939), su padre fue hecho prisionero y, finalmente, condenado a ser fusilado. Guadalupe, que tenía entonces 20 años, junto con su hermano Eduardo y su madre pudo despedirse de él horas antes de su muerte y darle serenidad en esos duros momentos. Perdonó de corazón a los que habían decidido la condena de su padre. En 1937, consiguió pasar con su hermano y su madre a la otra zona de España, donde se encontraba su hermano Manolo. Se instalaron en Valladolid hasta el final de la guerra. Ya de vuelta en Madrid, un domingo de 1944, al asistir a misa se sintió “tocada” por la gracia de Dios. Al regresar a su casa, encontró a un amigo al que manifestó su deseo de hablar con un sacerdote. Este le facilitó el teléfono de Josemaría Escrivá. El 25 de enero acudió a una cita con él en el que era el primer

Testimonio

La beata Guadalupe y una amiga en la zona madrileña de Tetuán, después de su primer vuelo en avioneta con 16 años.

centro de mujeres del Opus Dei, en la calle Jorge Manrique. Guadalupe recordaba ese encuentro como su descubrimiento de la llamada de Jesucristo a amarlo sobre todas las cosas a través del trabajo profesional y de la vida ordinaria: ese era el mensaje que Dios quería recordar a los hombres sirviéndose del Opus Dei. Después de considerar el asunto en la oración y de asistir a unos días de retiro espiritual, el 19 de marzo decidió responder que sí al Señor. Guadalupe tenía 27 años. A partir de ese momento, intensificó su trato con Dios. Cumplía con amor sus ocupaciones y buscaba pasar ratos de oración junto al sagrario. AVENTURERA Y ALEGRE La periodista Cristina Abad, que ha publicado una biografía sobre la vida de esta beata, la ha definido como una “mujer aventurera, generosa, fuerte, sencilla de trato y muy alegre”. De pequeña se decía que tenía un carácter valiente y recio. Este espíritu arrojado a la aventura no tardó en encontrar su cauce cuando, después de unos primeros años sirviendo la importante tarea de la administración doméstica de las residencias de estudiantes que se estaban poniendo en marcha, en Madrid y en Bilbao, y en la que llegó a ser directora de una de ellas, el 5 de marzo de 1950, por invitación de san Josemaría, fue a México para llevar el mensaje del Opus Dei a esas tierras. Las crónicas relatan que iba muy ilusionada con el trabajo que estaba llamada a llevar a cabo en este país, encomendándose bajo el amparo de su patrona, la Virgen de Guadalupe.

No había dejado la disciplina de las Ciencias Químicas en todos aquellos primeros años en los que estuvo dedicada en sacar adelante la vida de las residencias universitarias, y estando en México se matriculó en el doctorado de Ciencias Químicas, que ya había empezado en España. Con quienes la acompañaron, puso en marcha una residencia universitaria. Fomentaba en las residentes que tomaran en serio su estudio y les abría horizontes de servicio a la Iglesia y a la sociedad de la que formaban parte. Destacaba su preocupación por los pobres y ancianos. Entre otras iniciativas, creó con una amiga médico un dispensario ambulante: iban casa por casa en los barrios más necesitados, pasando consulta a las personas que allí vivían y facilitándoles los medicamentos gratuitamente. Impulsó la formación cultural y profesional de campesinas, que vivían en zonas montañosas y aisladas del país y que muchas veces no contaban con la instrucción más básica. Guadalupe tenía un gran corazón y un carácter resuelto, que procuraba dominar esforzándose por expresarse con delicadeza y suavidad. Su optimismo cristiano y su sonrisa habitual atraían, y esa alegría se expresaba muchas veces en canciones, aunque no cantase especialmente bien. Recuerda Beatriz Gaytán, historiadora: “Siempre que pienso en ella oigo, a pesar del tiempo trascurrido, su risa. Guadalupe era una sonrisa permanente: acogedora, afable, sencilla”. Durante los años que estuvo en México fue una de las impulsoras de Montefalco, una ex hacienda colonial que entonces estaba en ruinas y que hoy es sede de un centro

Testimonio

Guadalupe Ortiz en clase de textiles con las alumnas de la 6º promoción del CEICID, centro que fundó en colaboración con otras mujeres.

de convenciones y casa de retiros y de dos instituciones educativas. La Ciudad de México le quedaba pequeña y hacía viajes los fines de semana para difundir la Obra en el estado de Michoacán, donde su herencia se refleja en una colegio que lleva su nombre por decisión de un grupo de mujeres que la conoció y quiso recordarla. En todo este tiempo Guadalupe obtuvo la nacionalidad mexicana y se convirtió en hija de este país. Todo su “compromiso social lleno de disponibilidad y alegría”, en palabras de Cristina Abad, se trasladaron a partir de 1956 a Roma para colaborar más directamente con san Josemaría en el gobierno del Opus Dei. En ese año se desatan los primeros síntomas de una afección cardíaca y debe ser operada en Madrid. Quienes coincidieron con ella recuerdan que era más comprensiva que exigente con las personas, y que se veía que buscaba a Dios a lo largo del día: se sabía mirada por Él y por la santísima Virgen, siempre que podía hacía breves visitas al sagrario, para hablar a solas con Jesús sacramentado, a la vez que pensaba en sus alumnos al preparar con rigor y dedicación las clases. Tenía muchas amistades, a las que dedicaba tiempo y sus mejores energías sin descuidar a quienes convivían con ella, a las que atendía con mucho cariño.

El postulador de la Causa en España, José Carlos Martín de la Hoz, ha resumido en tres los rasgos de Guadalupe: naturalidad, buen humor y confianza en Dios. “Muchas personas que la conocieron destacan su sonrisa habitual. Era de una santidad muy normal y buscaba alegrar la vida de los que tenía a su lado”. En 1975, los médicos deciden que la mejor opción es operarla y deja su casa en Madrid para ingresar en la Clínica Universitaria de Navarra. El 1 de julio es operada. Pocos días antes, el 26 de junio, había fallecido en Roma el fundador del Opus Dei. Guadalupe recibió la noticia con gran dolor pero con la paz y la alegría de saber que ya gozaba de Dios. Ella misma, a los pocos días, iba a enfrentar su propia muerte con esa serenidad: aunque el resultado de la operación fue satisfactorio, cuando estaba recuperándose sufrió una repentina insuficiencia respiratoria. Murió el 16 de julio de 1975, fiesta de la Virgen del Carmen. El 5 de octubre de 2018, sus restos fueron trasladados desde Pamplona al Oratorio del Caballero de Gracia de Madrid. Guadalupe Ortiz se convierte así, tras San Jose María Escrivá y el beato Álvaro del Portillo, en la tercera persona en ser proclamada beata dentro del Opus Dei y en la primer mujer en obtener este reconocimiento.

SignoyGracia

Elementos de la iniciación cristiana Sacramentos (y VII) La recuperación de la iniciación cristiana ha dado lugar a una teología más armónica. El modelo normal de ingreso en la comunidad cristiana es la opción adulta y madura del candidato. El problema de la fe pasa así a primer término en la cuestión sacramental. Y ello, porque lo primero que significa este proceso es el ser cristiano. Este ser requiere de una Revelación, a la cual se llega a través de la vida y de la historia. Por eso, el contenido fundamental de esta iniciación cristiana es comprender y asumir que el origen de las cosas y de la vida está en Dios. Esta Revelación descubre el sentido de la vida y de la muerte en la Resurrección de Cristo. Al mismo tiempo, también se descubre el origen del grupo de pertenencia, que es la Iglesia. El contenido de la iniciación cristiana es iniciar al misterio pascual o a la historia de la salvación. En definitiva la iniciación se reduce a un asunto de identidad de la persona humana en el mundo. Todo esto parte de la convicción de que la fe no es algo automático como el nacer, sino un acto positivo de la voluntad, y de que la iniciación supone un cambio real en la forma de entender la vida misma. Todo ello implica nuevos elementos humanos, que posibiliten una respuesta libre y consciente. Por eso se pone de relieve la catequesis, porque este proceso de la fe requiere sus etapas y sus pruebas. Se trata de situar al Bautismo, también el de los niños, en este horizonte, de modo que aparezca

como elemento básico y desencadenante de todo el proceso de fe. Por eso, se incluye una catequesis para la conversión con una expresión ritual diversificada. En este conjunto de ritos se trata de articular mejor los diversos elementos rituales: proclamación de la palabra, celebración litúrgica y participación de la comunidad. Todo ello se ha plasmado en un ritual de iniciación de adultos. Se trata de recuperar el orden de los sacramentos, aunque el proyecto aparece como utópico en la actual situación. Se impone una renovación de las doctrina y de los ritos. Por consiguiente, hay que recuperar el sentido unitario de la relación superior del conjunto de los tres sacramentos. No deben explicarse como elementos asilados, sino relacionados en un interno dinamismo de la fe. El problema, que plantea la confirmación, que altera ese orden, no debe olvidarse. En todo caso la eucaristía es el culmen y punto de llagada del ser cristiano. En conclusión se trata de recuperar el principio de la unidad y relación superior, el principio del dinamismo y del proceso. Ignacio Fernández González Sacerdote Diócesis Granada

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“Que os améis unos a otros; como yo os he amado” V Domingo de Pascua - Hch 14, 21b-27. - Sal 144. - Ap 21, 1-5a. - Jn 13, 31-33a. 34-35. Cuando salió, dijo Jesús: “Ahora es glorificado el Hijo del hombre, y Dios es glorificado en él. Si Dios es glorificado en él, también Dios lo glorificará en sí mismo: pronto lo glorificará. Hijitos, me queda poco de estar con vosotros. Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros; como yo os he amado, amaos también unos a otros. En esto conocerán todos que sois discípulos míos: si os amáis unos a otros”.

laPuntada Reflexiones para náufragos

Lo más bello que podemos experimentar es lo misterioso. Es la fuente de todo el arte y la ciencia verdaderos. Aquel para el que esta emoción es extraña, que ya no puede hacer una pausa para maravillarse y sobrecogerse, está poco menos que muerto (…). Saber que lo que es insondable para nosotros realmente existe, manifestándose como una sabiduría y belleza que nuestras torpes facultades sólo pueden comprender en su forma más primitiva, este conocimiento y este sentimiento están en el corazón de la verdadera religión. Albert Einstein