DIGITAL
30 de junio de 2019 Nº 1290 • AÑO XXVII
“HOMBRE Y MUJER LOS CREÓ”
LA IMAGEN, DE LA MATERIA A LO DIVINO ORDENACIONES DIACONALES, EN LA CATEDRAL
1
Semanario de las Iglesias de Granada y Guadix
vozdelPapa
Comunión, fracción del pan y oraciones Libro de los Hechos de los Apóstoles En su Audiencia General de esta semana, el Santo Padre ha continuado con la serie de catequesis sobre el Libro de los Hechos de los Apóstoles, centrándose en el tema Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la comunión, a la fracción del pan y a las oraciones. La vida de la comunidad primitiva entre el amor de Dios y el amor por los hermanos (Hechos de los Apóstoles 2, 42. 44-45). El fruto de Pentecostés, la poderosa efusión del Espíritu de Dios sobre la primera comunidad cristiana, fue que muchas personas sintieron sus corazones traspasados por el feliz anuncio –el kerigma- de la salvación en Cristo y se adhirieron a Él libremente, convirtiéndose, recibiendo el bautismo en su nombre y recibiendo a su vez el don del Espíritu Santo. Cerca de tres mil personas entran a formar parte de esa fraternidad que es el hábitat de los creyentes y el fermento eclesial de la obra de evangelización. El calor de la fe de estos hermanos y hermanas en Cristo hace de sus vidas el escenario de la obra de Dios que se manifiesta con prodigios y señales por medio de los apóstoles. Lo extraordinario se vuelve ordinario y la vida cotidiana se convierte en el espacio de la manifestación del Cristo viviente. El evangelista Lucas nos lo cuenta mostrándonos a la iglesia de Jerusalén como el paradigma de cada comunidad cristiana, como el ícono de una fraternidad que fascina y que no debe convertirse en mito pero tampoco hay que minimizar. El relato
2
de los Hechos deja que miremos entre las paredes de la domus donde los primeros cristianos se reúnen como familia de Dios, espacio de koinonia, es decir, de la comunión de amor entre hermanos y hermanas en Cristo. Vemos que viven de una manera precisa: “Acudiendo a la enseñanza de los apóstoles y a la comunión, a la fracción del pan y a las oraciones” (Hechos 2:42). Los cristianos escuchan asiduamente el didaché o la enseñanza apostólica; practican unas relaciones interpersonales de gran calidad también a través de la comunión de bienes espirituales y materiales; recuerdan al Señor a través de la “fracción del pan“, es decir, de la Eucaristía, y dialogan con Dios en la oración. Estas son las actitudes del cristiano, las cuatro huellas de un buen cristiano. A diferencia de la sociedad humana, donde se tiende a hacer los propios intereses, independientemente o incluso a expensas de los otros, la comunidad de creyentes ahuyenta el individualismo para fomentar el compartir y la solidaridad. No hay lugar para el egoísmo en el alma de un cristiano: si tu corazón es egoísta, no eres cristiano, eres mundano, que busca solo tu favor, tu beneficio. Y Lucas nos dice que los creyentes están juntos (ver Hechos 2:44). La cercanía y la unidad son el estilo de los creyentes: cercanos, preocupados unos de otros, no para chismorrear del otro, no, para ayudar, para acercarse. (…)
Editorial
“Cristo vive en la Iglesia” San Pablo decía “yo os he transmitido lo que a mi vez he recibido”, “yo os he entregado”. La palabra “tradere”, de donde viene “tradición”, es transmitir, es entregar. “Yo es he entregado lo que a mi vez he recibido”. (…) habla de la Tradición que él ha recibido, y esa Tradición es la de la Eucaristía. En realidad, ¿qué es lo que la Iglesia transmite? (…) ¿Cuál es el contenido esencial? ¿Qué es lo que nos entrega la Iglesia? ¿Qué es lo que nos entregan nuestras familias? La primera Iglesia, la Iglesia doméstica; lo que nos entrega la Iglesia a través de la sucesión apostólica: no nos entrega otra cosa que Jesucristo. El contenido de la Tradición, de lo que el Concilio llamaba la “Sagrada Tradición”, es Jesucristo; Jesucristo y la vida que Él nos da. Nos la da y nos la da de varias maneras, de muchas. (…) A Jesucristo se le transmite de mil maneras, de muchas maneras, y por lo tanto se le puede transmitir en todas las circunstancias de la vida. Pero hay algunos momentos, algunos gestos esenciales, a través de los cuales la Iglesia nos comunica a Jesucristo: son los Sacramentos. El Bautismo, la Confirmación, la Eucaristía, el Orden, la Unción de los Enfermos, el Matrimonio. Y el origen de esa Tradición es siempre Jesucristo. Que San Pablo pueda decir “yo os he transmitido lo que a mi vez recibí, que la noche en que el Señor iba a padecer, iba a ser entregado, tomó el pan…” eso pone el origen de la Eucaristía, ciertamente desde la Última Cena. Pero de cada uno de los Sacramentos todos se remontan a Jesús; todos remiten a Jesús. Me diréis, “¿cuándo instauró Jesús el matrimonio?”, por ejemplo. Lo instauró de algún modo en toda su vida porque Él se llamó a Sí mismo el Esposo, el Esposo de la
Iglesia. (…) Somos un Cuerpo, cuya alma es el Espíritu Santo, que vive de la vida que Cristo nos comunica, y que nos comunica en los Sacramentos y, sobre todo, en lo que es el centro de la vida de la Iglesia, que es la Eucaristía. Bendita Tradición. (…) Es Cristo quien viene a mí en la Eucaristía, aunque el sacerdote sea un gran pecador. Es Cristo quien vive. La Iglesia es santa no porque las que la formamos somos santos. La Iglesia es santa porque en ella vive, y vive fielmente y vivirá hasta el final de los tiempos, Jesucristo. Y eso no deja de producir santos. Claro que los produce, y muchos. Centenares, miles, una multitud innumerable de santos. Santos en el Pueblo cristiano, que nunca serán canonizados, pero que son, ciertamente, una multitud innumerable. Cristo vive en la Iglesia. Cristo está presente en la Iglesia.
+ Javier Martínez Arzobispo de Granada 23 de junio de 2019 Eucaristía en la Solemnidad del Corpus Christi Abadía del Sacromonte Palabras disponibles en www.arzobispodegranada.es y en www.archidiocesisgranada.es
3
Sumario Directora: Paqui Pallarés Redacción: María José Aguilar Ignacio Álvarez Colaboradores: Antonio Gómez (Guadix) Ignacio Fernández
Edita: ARZOBISPADO DE GRANADA Plaza Alonso Cano, s/n 18001 GRANADA tel.: 958 215 675 e-mail: mcsgranada@archidiocesisgranada.es www.archidiocesisgranada.es Facebook: Archidiócesis Granada / Secretariado Mcs Granada Twitter: @Archigranada Diseño y maquetación: Secretariado de Medios de Comunicación de la Archidiócesis de Granada
Sumario 02. Voz del Papa Comunión, fracción del pan y oraciones Libro de los Hechos de los Apóstoles 03. Editorial “Cristo vive en la Iglesia” 05. Mirada • Ordenaciones diaconales en Catedral • Celebrado el VII Congreso Internacional y Curso de Verano “Beyond Secular Faith” • Celebraciones del Corpus Christi en Granada • El obispo clausura la formación de los catequistas en el arziprestazgo de Guadix • Reunión de la Comisión Permanente de la CEE • Baza celebra con solemnidad el Corpus Christi • Javier Martínez, de Baza, se marcha a Honduras como misionero con Patricio • Altares y muchos fieles en el Corpus de Zújar • Solemnidad de San Pedro y San Pablo, y Óbolo de San Pedro • Agenda • Horarios de Misa en verano en Granada y costa
4
19. Texto Dimensión humana del misterio de la Redención De la Encíclica Redemptor hominis, de san Juan Pablo II 21. A fondo El compromiso que mejora el mundo Memoria de Cáritas Granada 2018 26. Cultura La imagen, de la materia a lo divino El verdadero impacto del patrimonio eclesiástico 28. Testimonio Esposas mártires de Cristo Mártires concepcionistas beatificadas (I) 30. Signo y Gracia Aspectos prácticos del Bautismo Vida cristiana (y V) 31. Luz de la Palabra “Deja que los muertos entierren a sus muertos, tú vete a anunciar el reino de Dios” XIII Domingo del Tiempo Ordinario
Mirada
Ordenaciones diaconales en Catedral De dos seminaristas de San Cecilio La Santa Iglesia Catedral albergará este domingo 30 de junio la ordenación de dos nuevos diáconos en la diócesis de Granada. Se trata de Rubén Ávila Arenas y Juan de Dios Prieto, ambos antiguos alumnos del Colegio Virgen de Gracia y seminaristas del Seminario Mayor San Cecilio desde 2012.
Valderubio, de la parroquia la Inmaculada Niña. Desde pequeño estuvo muy vinculado a las Hermanitas de los Pobres. Después de su paso por el Seminario Menor, en el que ingresó siendo adolescente, continuó sus estudios en el San Cecilio. Como misión pastoral en los últimos años ha estado en la parroquia de La Encarnación de Santa Fe y en el Valle de Lecrín.
El Arzobispo de Granada, Mons. Javier Martínez, presidirá la celebración que tendrá lugar a las 12:30 horas. Los futuros diáconos, compañeros de seminario desde hace años, estarán acompañados por sus familiares y amigos, además del resto de sus hermanos de seminario. Rubén Ávila Arenas y Juan de Dios Prieto Garralda son además los dos antiguos alumnos del Colegio Virgen de Gracia y seminaristas de San Cecilio desde 2012.
Juan de Dios Prieto, natural también de Granada y miembro de la comunidad parroquial de los Ogíjares comenzó a despertar su vocación como monaguillo en la Catedral de Granada, cursando también sus estudios en el Seminario Menor y en el San Cecilio desde 2012. En misión pastoral Juan de Dios ha estado en los últimos años en la parroquia de Nuestro Señor de la Humildad, de Chauchina, también en la Inmaculada Niña y en la parroquia de San Miguel de Armilla, partiendo también en misión a Perú en el verano de 2017.
Rubén Ávila Arenas es natural de Íllora y criado en
Ignacio Álvarez
5
Mirada Celebrado el VII Congreso Internacional y Curso de verano “Beyond the Secular Faith”
Organizado por el Instituto de Filosofía Edith Stein de Granada, el curso se ha celebrado del 24 al 30 de junio en el Seminario Mayor San Cecilio bajo el lema El todo en el fragmento. A lo largo de esta semana ha tenido lugar la 7º edición del Congreso Internacional y curso de verano Beyond the Secular Faith, sobre filosofía y teología, que congrega en Granada a profesores y alumnos llegados de distintos países de América y Europa para participar en este espacio de encuentro y formación sobre filosofía y teología. INAUGURACIÓN La inauguración del congreso tuvo lugar el lunes 24 con las palabras de bienvenida de nuestro Arzobispo, Mons. Javier Martínez, y la ponencia inaugural de D. Massimo Borghesi sobre la influencia de Gaston Fessard y Romano Guardini en Jorge Mario Bergoglio. La charla contó también con la introducción del filósofo y profesor del IFES D. Rocco Buttiglione que también ha participado en estas jornadas junto a otros conferenciantes como D. Rodrigo Guerra, miembros de la Pontificia Academia para la Vida, el teólogo anglicano John Milbank, entre otros.
6
VISITA AL SACROMONTE Los miembros del curso de verano del IFES tuvieron el privilegio de visitar el jueves 27 la histórica abadía de Granada, de la mano de los guías, alumnos y ponentes del curso que pudieron descubrir el rico patrimonio histórico que muestra el museo del Sacromonte, pasando por la iglesia colegial, el claustro y, cómo no, las Santas Cuevas, acabando en la puerta del “Horno de San Cecilio”, recientemente restaurada. Como colofón a la visita, la Dra. Therese Lysaught llevó a cabo la conferencia de cierre del curso, antes de la apertura hoy del Congreso Internacional, con una ponencia que llevaba por título Las Periferias y el Pan, en la que trató cómo puede afectar el magisterio del Papa Francisco y su “opción preferencial por los pobres”a las cuestiones de la Bioética. Después de las preguntas finales, que suscitaron un interesante debate entre John Milbank y Lysaught, los alumnos fueron obsequiados por un concierto del grupo coral de música barroca Ensemble Hemiolia con el que finalizó el curso de verano para dar inicio al Congreso Internacional el viernes 28 y sábado 29 en el que los participantes continuaron profundizando desde distintas perspectivas en la lógica sacramental relacionada con lema del Congreso El todo en el fragmento.
Mirada Celebraciones del Corpus Christi en Granada
Las celebraciones del Corpus en Granada tuvieron lugar en la Catedral el jueves día 20 con la tradicional Eucaristía y procesión de la Custodia, seguida de la celebración en la Solemnidad, el domingo 23, con la Misa por el rito hispano mozárabe en la Abadia del Sacromonte y la celebración de la Eucaristía en la Catedral seguida de la procesión. La Catedral de Granada acogió a cientos de fieles para la celebración del Corpus Christi el pasado 20 de junio después de la celebración de la Eucaristía presidida por nuestro arzobispo, Mons. Javier Martínez, seguida de la procesión de la Custodia en la que el Señor Sacramentado visitó las calles abiertas y engalanadas de la ciudad, saliendo al encuentro de cientos de devotos. Durante su homilía, Mons. Martínez compartió su alegría por este día con todos los fieles, y les recordó la importancia de tomar conciencia de que quienes formamos el Cuerpo de Cristo somos todos los fieles que recibimos al Señor Sacramentado. RITO HISPANO MOZÁRABE EN LA ABADÍA DEL SACROMONTE También junto al párroco A estos
nuestro arzobispo presidió la celebración Abad, D. Alberto Espinar, así como el de la Abadía, D. Antonio Fernández. miembros del Cabildo Sacromontano se
unieron algunos de los seminaristas de San Cecilio, y todo el resto de la asamblea congregada, que asistió igualmente a la celebración del sacramento de la Primera Comunión de cuatro chicas. Para la celebración de la Eucaristía según este rito que usaron los cristianos de la península hispánica desde los siglos del Imperio romano hasta la época de dominación musulmana, los fieles contaron con la ayuda del Coro de la Abadía del Sacromonte, ayudando a participar de esta liturgia que hace patente claramente un diálogo entre la comunidad y su Señor y Salvador, Jesucristo.
7
Mirada MISA Y PROCESIÓN EN EL DÍA DE LA SOLEMNIDAD DE CORPUS El domingo, 23 de junio, Solemnidad del Corpus Christi, la Catedral de Granada acogió la celebración de la Eucaristía en conmemoración a este día con la presencia de los miembros de la Real Federación y de diversas hermandades y cofradías de Granada, junto a decenas de fieles del pueblo cristiano de Granada que acompañaron con cantos y veneración a la Custodia con el Santísimo Sacramento en su posterior procesión por los alrededores del templo catedralicio en esta jornada en la que toda la Iglesia universal celebra el Corpus Christi.
Una vez finalizada la Eucaristía, el paso con la Custodia efectuó su salida un año más por la nave central de la Catedral ante la devoción del pueblo cristiano de Granada que, entre el aplausos, acompañó al Santísimo Sacramento con cantos por los alrededores del templo catedralicio junto a decenas de miembros de las distintas hermandades y cofradías de la Semana Santa de Granada que portaban cirios, y también algunos miembros del Cabildo catedralicio y del clero diocesano. Ya de vuelta, la Custodia, a su paso por Pasiegas y Plaza Trinidad, efectuó de nuevo su entrada en la Catedral al ritmo del himno de España y con el aplauso de los fieles.
El obispo clausuró la formación de los catequistas en el arciprestazgo de Guadix
Los catequistas del arciprestazgo de Guadix de reunieron en la tarde del miércoles 26 de junio, en el Hospital Real de la Caridad de Guadix, para clausurar el curso con una nueva jornada de formación. Al llegar fueron acogidos por el arcipreste, Manuel Amezcua. En esta ocasión, la reunión estuvo presidida por el obispo D. Francisco Jesús Orozco, quien, tras realizar la oración inicial, saludó y animó a los catequistas a continuar con esta labor tan necesaria de la transmisión de la fe, mostrándoles el afecto y la gratitud de la Iglesia por este servicio que realizan.
8
A continuación, el delegado episcopal de catequesis, Don Pedro Aranda intervino con la ponencia “la catequesis como iniciación a la vida de oración”, en la que ofreció pautas concretas a la hora de programar la catequesis. Al finalizar, los catequistas participaron con preguntas y comentarios. El encuentro, que fue muy satisfactorio, concluyó con un ágape fraterno para así crear más vínculos de comunión entre los catequistas de las diferentes parroquias del arciprestazgo. Pedro Aranda
Mirada Reunión de la Comisión Permanente de la CEE La Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española ha celebrado su reunión los días 25 y 26 de junio. Ha sido el primer encuentro tras el fallecimiento de Mons. Juan Antonio Menéndez Fernández, el 15 de mayo, quien era miembro de la Permanente como presidente de la Comisión Episcopal de Migraciones. Según establecen los estatutos de la CEE, hasta la reunión de la próxima Asamblea Plenaria (18-22 de noviembre de 2019) desempañará estas funciones el miembro más antiguo por ordenación episcopal de entre los miembros de la Comisión. En esta ocasión Mons. Luis Quinteiro Fuiza, obispo de Tui-Vigo. GESTIÓN DE LA SEGURIDAD DE LOS BIENES DEL PATRIMONIO CULTURAL La Comisión Episcopal de Patrimonio Cultural, que preside Mons. Juan José Asenjo Pelegrina, ha presentado a la Permanente una propuesta para elaborar un protocolo para la gestión de seguridad, principalmente preventiva, de los Bienes de Patrimonio Eclesiástico. En este documento estarían incluidas las catedrales y todos los edificios singulares declarados Bienes de Interés Cultural, especialmente los que albergan colecciones artísticas, documentales y bibliográficas. Su principal objetivo será la protección de las personas y del patrimonio frente a cualquier riesgo o incidencia. DOCTRINA DE LA FE, SEMANAS SOCIALES Y CONGRESO DE LAICO La Comisión Permanente ha aprobado el documento presentado por el presidente de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe, Mons. Enrique Benavent Vidal, titulado Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo (Sal 42,3). Orientaciones doctrinales sobre la oración cristiana. Por su parte, el presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social, Mons. Atilano Rodríguez Martínez, ha informado sobre el proyecto de revitalización de las Semanas Sociales, una institución dedicada a la difusión de la Doctrina Social de la Iglesia, especialmente en cuestiones como el desempleo o la vida cultural y política. Se ha puesto en marcha un grupo de trabajo que será el encargado de organizar una semana social de ámbito nacional en octubre de 2020, que tendrá como tema “La regeneración de la vida pública. Una llamada al bien común y a la participación”.
La Comisión Permanente ha recibido información sobre el trabajo de preparación para el Congreso de Laicos Pueblo de Dios “en salida” que se celebrará del 14 al 16 de febrero de 2020. La organización del Congreso está a cargo de la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar, que preside Mons. Javier Salinas Viñals. En la fase previa, el protagonismo está en las diócesis, donde se están trabajando los materiales que luego servirán para la preparación del material que se pondrá en común en el Congreso que se celebrará en Madrid. OTROS TEMAS La Permanente también ha dado el plácet para la creación de nuevos centros de estudios eclesiásticos. En concreto se ha dado el plácet solicitado por la Universidad Católica San Antonio de Murcia para la creación de una facultad eclesiástica de Ciencias Sociales; el solicitado por la archidiócesis de Sevilla, para la creación de la nueva facultad de Teología San Isidoro de Sevilla; y el solicitado por la archidiócesis de Granada para la creación del instituto de Filosofía Edith Stein. En el capítulo de temas económicos, la Comisión Permanente ha aprobado los balances y liquidación presupuestaria del año 2018 del Fondo Común Interdiocesano, de la Conferencia Episcopal Española y de los órganos que de ella dependen. (...)
9
Mirada Baza celebra con solemnidad y con una magna procesión en día del Corpus Christi
La parroquia del Sagrario de Baza, más conocida como La Mayor, se vistió de gala, el pasado domingo 23 de junio, para celebrar la fiesta del Corpus Christi. Las hermandades y cofradías de la ciudad bastetana prepararon sus altares monumentales en las calles, ya tradicionales, al paso de la custodia. Este año, como novedad, la Iglesia Mayor y su torre campanario, dedicado al beato obispo Manuel Medida Olmos, fueron engalanadas para tan importante día festivo. La rampa que sube a la Iglesia Mayor, en la entrada principal, fue alfombrada con plantas aromáticas y las paredes del exterior del templo fueron revestidas con cuadros, telas y motivos eucarísticos. A las 10.00 h. comenzó la santa Misa, oficiada en la monumental colegiata por el párroco José Díaz y el vicario parroquial Rafael Tenorio. A las 11.00 h., todas las campanas de las iglesias de Baza repicaron y anunciando que se abría el cortejo procesional con el Santísimo Sacramento. Abría el cortejo la gran cruz parroquial de plata del S. XVI, adornada para tal evento; niños y niñas de primera comunión de las distintas parroquias de Baza; hermandades y cofradías, por orden de antigüedad;
10
Pendón de Santa Bárbara; directivos de Cáritas Interparroquial; monaguillos llevando los incensarios y las campanillas; religiosas de la ciudad; sacerdotes de todas las parroquias de Baza; corporación municipal del ayuntamiento; autoridades civiles y militares; y, por último, la banda municipal de música. En los altares de las cofradías ha habido igualmente recibimientos musicales, como el coro Juan Hernández, que responde generosamente en este día tras el paso de la custodia. También, un detalle bonito en el paso procesional es el suelo alfombrado de la calle Las Monjas, que la Hermandad de la Santa Cruz adorna cada año. También ha colaborado esta hermandad en engalanar la iglesia Mayor de Baza. Al finalizar la procesión, se celebró otra Misa en la parroquia de La Mayor, presidida en esta ocasión por el vicario parroquial, Rafael Tenorio. Rafael Tenorio Vicario parroquial de La Mayor, de Baza
Mirada Javier Martínez, de Baza, se marcha a Honduras como misionero con Patricio Este joven, que ha recibido junto a sus padres la bendición del obispo, es de Baza, ingeniero, y lo deja todo para ser misionero en Tegucigalpa. Javier Martínez es un joven de Baza que ha tomado la decisión de darle otro rumbo a su vida: lo deja todo para dedicarse a ayudar a los demás como misionero. Y lo hará junto a Patricio Larrosa, en Tegucigalpa, en la misión que este sacerdote accitano tiene emprendida desde hace más de 25 años. El lunes 24 de junio, Javier Martínez visitó al obispo de Guadix, D. Francisco Jesús Orozco, para recibir su bendición antes de partir para Honduras. Le acompañaban sus padres, que posan contentos en la foto que ilustra esta noticia. Javier Martínez es ingeniero y ha estado trabajando en Centroamérica como ingeniero durante 4 años. Las
desigualdades que ha visto y una vocación misionera que ha surgido en su vida, le han hecho cambiar de rumbo. De ingeniero, pasará a ser misionero. Honduras le espera. Antonio Gómez
Altares y muchos fieles en la Corpus de Zújar Un año más Zújar celebró el día del Corpus a lo grande. La procesión realizó su salida a las once de la mañana, desde la Iglesia Parroquial y emprendió su recorrido por el histórico barrio de El Lugar. La procesión la iniciaban, como siempre, la cruz parroquial y los niños que han hecho la Primera Comunión este año, ataviados con sus trajes. Detrás, la custodia y los fieles de Zújar. Los vecinos se esmeraron, un año más, en montar preciosos altares a lo largo del recorrido. José Antonio Sánchez Párroco de Zújar
11
Mirada
Solemnidad de San Pedro y San Pablo, y Óbolo de San Pedro Los días 29 y 30 de junio, respectivamente. El 29 de junio es la Solemnidad de los apóstoles San Pedro y San Pablo. En el calendario litúrgico se sigue manteniendo la celebración de esta solemnidad el 29 de junio hasta la hora nona. Es decir, que hasta ese momento la liturgia es de la Solemnidad de los santos apóstoles, así como la Eucaristía de la tarde anterior, el 28 de junio. ÓBOLO DE SAN PEDRO Por su parte, el 30 de junio es la colecta del Óbolo de San Pedro, por lo que la liturgia de la Eucaristía corresponde al Domingo XIII del Tiempo Ordinario, así como la misa vespertina en la tarde anterior. Es decir, en la Eucaristía de la tarde del 29 de junio la liturgia es la del XIII Domingo del Tiempo Ordinario. El Óbolo de San Pedro es una ayuda económica que los fieles ofrecen al Santo Padre, como expresión de apoyo a la solicitud del Sucesor de Pedro por las múltiples necesidades de la Iglesia universal y las
AGENDA • Santa María de la Alhambra. El próximo domingo día 30 de junio a las 10 horas tendrá lugar la Santa Misa dominical y posterior procesión solemne del Corpus Christi por el entorno de la Alhambra, pasando por la fachada del Palacio de Carlos V, la Explanada del Algibe y la Puerta del Vino. • Ayuda a la Iglesia Necesitada. Veneración del icono que sufrió la guerra en una iglesia grecoortodoxa en Homs (Siria). El 29 de junio, en la parroquia de la Asunción de Nuestra Señora, en Cúllar Vega, a las 20 horas, Eucaristía; y el 30 de junio,
12
obras de caridad en favor de los más necesitados. Con esta colecta universal, obtenidas en todas las Iglesias particulares, también en Granada, se apoya las obras de caridad promovidas por el Papa. Es una celebración en la que también se recuerda la importancia de la comunión con el Santo Padre en su ministerio de unidad y magisterio para la Iglesia Universal. Ese día se ora especialmente también por la persona del Santo Padre y su apostolado, como signo de nuestra comunión con él. Paqui Pallarés
en el convento de los Padres Agustinos Recoletos, en el santuario de Santa Rita (C/ Granada, 62), en Monachil, a las 19:30 horas, Eucaristía. • Guadix. Galería de fotos de la Diócesis de Guadix, realizadas por Manuel López, en la fiesta del Corpus Christi el 23 de junio, disponibles en www.diocesisdeguadix.es • Mater Christi. Ejercicios espirituales en Collado Villalba (Madrid), dirigido a participantes de toda España. Tendrá lugar del 23 al 29 de agosto. Más información en el teléfono 91-532-91-92 y en www. ejercicios-espirituales.com
Horarios de Misa en verano en Granada y costa Los horarios han sido facilitados por las parroquias y tambiĂŠn estĂĄn disponibles en www.archidiocesisgranada.es.
13
Mirada
14
Mirada
15
Mirada
16
17
Mirada
18
Textos
Dimensión humana del misterio de la Redención
El hombre no puede vivir sin amor. Él permanece para sí mismo un ser incomprensible, su vida está privada de sentido si no se le revela el amor, si no se encuentra con el amor, si no lo experimenta y lo hace propio, si no participa en él vivamente. Por esto precisamente, Cristo Redentor, como se ha dicho anteriormente, revela plenamente el hombre al mismo hombre. Tal es —si se puede expresar así— la dimensión humana del misterio de la Redención. En esta dimensión el hombre vuelve a encontrar la grandeza, la dignidad y el valor propios de su humanidad. En el misterio de la Redención el hombre es “confirmado” y en cierto modo es nuevamente creado. ¡Él es creado de nuevo! “Ya no es judío ni griego: ya no es esclavo ni libre; no es ni hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús”.
De la Encíclica Redemptor hominis, de san Juan Pablo II
El hombre que quiere comprenderse hasta el fondo a sí mismo —no solamente según criterios y medidas del propio ser inmediatos, parciales, a veces superficiales e incluso aparentes— debe, con su inquietud, incertidumbre e incluso con su debilidad y pecaminosidad, con su vida y con su muerte, acercarse a Cristo. Debe, por decirlo así, entrar en Él con todo su ser, debe “apropiarse” y asimilar toda la realidad de la Encarnación y de la Redención para encontrarse a sí mismo. Si se actúa en él este hondo proceso, entonces él da frutos no sólo de adoración a Dios, sino también de profunda maravilla de sí mismo. ¡Qué valor debe tener el hombre a los ojos del Creador, si ha “merecido tener tan grande Redentor” si “Dios ha dado a su Hijo”, a fin de que él, el hombre, “no muera sino que tenga la vida eterna”!
19
Textos
En realidad, ese profundo estupor respecto al valor y a la dignidad del hombre se llama Evangelio, es decir, Buena Nueva. Se llama también cristianismo. Este estupor justifica la misión de la Iglesia en el mundo, incluso, y quizá aún más, “en el mundo contemporáneo”. Este estupor y al mismo tiempo persuasión y certeza que en su raíz profunda es la certeza de la fe, pero que de modo escondido y misterioso vivifica todo aspecto del humanismo auténtico, está estrechamente vinculado con Cristo. Él determina también su puesto, su —por así decirlo— particular derecho de ciudadanía en la historia del hombre y de la humanidad. La Iglesia que no cesa de contemplar el conjunto del misterio de Cristo, sabe con toda la certeza de la fe que la Redención llevada a cabo por medio de la Cruz, ha vuelto a dar definitivamente al hombre la dignidad y el sentido de su existencia en el mundo, sentido que había perdido en gran medida a causa del pecado. Por esta razón la Redención se ha cumplido en el misterio pascual que a través de la
20
cruz y la muerte conduce a la resurrección. El cometido fundamental de la Iglesia en todas las épocas y particularmente en la nuestra es dirigir la mirada del hombre, orientar la conciencia y la experiencia de toda la humanidad hacia el misterio de Cristo, ayudar a todos los hombres a tener familiaridad con la profundidad de la Redención, que se realiza en Cristo Jesús. Contemporáneamente, se toca también la más profunda obra del hombre, la esfera —queremos decir— de los corazones humanos, de las conciencias humanas y de las vicisitudes humanas.
“Ese profundo estupor respecto al valor y a la dignidad del hombre se llama Evangelio, es decir, Buena Nueva”
aFondo
“Hombre y mujer los creó” Documento de la Congregación para la Educación Católica El pasado 10 de junio, la Congregación para la Educación Católica hizo público un documento titulado Varón y mujer los creó, en el que se expone lo que esta Congregación piensa sobre la ideología de género, y especialmente cómo se puede hacer llegar esta información al mundo educativo. La Congregación para la Educación Católica ofrece este documento para orientar y apoyar a cuantos están comprometidos en la educación de los jóvenes. Dada la extensión del Documento, que incluye 57 puntos, desde el Observatorio de Bioética de la Universidad Católica de Valencia, nos ha parecido de interés redactar un texto resumido que, sin alterar el contenido del documento original, pueda facilitar su lectura. Este texto se estructura, al igual que el documento original, en capítulos, con los mismos títulos que en él se especifican.
INTRODUCCIÓN No cabe duda que los padres y educadores están ante una verdadera emergencia educativa en todo aquello que afecta a los temas de afectividad y sexualidad, pues en muchos casos se han propuesto caminos educativos que “transmiten una concepción de la persona y de la vida pretendidamente neutra, pero que en realidad reflejan una antropología contraria a la fe y a la justa razón”, creando una profunda “desorientación antropológica” en los padres y educadores sobre estos temas. Tanto unos como otros se enfrentan al desafío que supone la Ideología de Género, que esencialmente niega la diferencia sexual entre hombre y mujer, ya que el sexo no se define genéticamente, es decir en el nacimiento, sino que se construye según los deseos individuales. Soy varón o mujer, porque es lo que siento y quiero ser. Esto socaba el fundamento antropológico de la familia, al separar drásticamente la diversidad y complementariedad biológica entre varón y mujer.
21
aFondo Al abordar esta cuestión, ésta no puede ser valorada al margen de la educación al amor, según se define en el Concilio Vaticano II, en donde se especifica que la educación sexual debe responder “al propio fin, al propio carácter, al diferente sexo, a la vez que sea conforme a la cultura cristiana”. Por ello, la Congregación para la Educación Católica, dentro de sus competencias, ofrece este documento para orientar y apoyar a cuantos están comprometidos en la educación de los jóvenes. BREVE HISTORIA El documento se refiere, en primer lugar, a cómo ha evolucionado el concepto de Género en el siglo XX, que fundamentalmente se basa en una “lectura puramente sociológica de la diferenciación sexual enmarcada dentro de las libertades individuales”, haciendo hincapié en que “la identidad sexual tiene más que ver con una construcción social que con una realidad natural o biológica”, afirmando en ese sentido que en “las relaciones interpersonales lo que importa es el afecto ente los individuos, independientemente de la diferencia sexual y del fin procreador de dichas relaciones, relaciones que se consideran irrelevantes en la construcción de concepto de familia”. Según información aportada, el 47% de las personas acuden a Cáritas desde hace tres o más años. El informe pone sobre la mesa el incremento de nuevos casos con un 53% de nuevas familias que aún no han percibido los efectos de la recuperación económica en su hogar. PUNTOS DE ENCUENTRO Aunque, indudablemente el concepto de Ideología de Género difiere sustancialmente de lo que en la diferenciación sexual propugna una adecuada antropología cristiana, existen también algunos puntos de encuentro, como puede ser el “luchar por cualquier expresión de injusta discriminación” entre los individuos, y en “respetar a cada persona en su particular y diferente condición, de modo que nadie
22
debido a sus condiciones personales pueda convertirse en objeto de acoso, violencia, insultos y discriminación injusta”. Otro punto que puede ser positivo es aumentar la comprensión antropológica de los valores de la feminidad que de alguna forma se defiende en esta Ideología. CRÍTICA Sin embargo, existen abundantes puntos discrepantes entre la Ideología de Género y una adecuada antropología cristiana, ya que las teorías del Género estimulan “un proceso progresivo de desnaturalización o alejamiento de la naturaleza” en cuanto al sexo se refiere. En este sentido la identidad sexual, e incluso la propia familia, hay que repensarlas de acuerdo a lo que se ha venido en denominar “liquidez” y “fluidez postmoderna”. Además de ello, la ideología de género propone un dualismo antropológico, que da origen a un “relativismo,
aFondo
donde todo es equivalente e indiferenciado, sin orden ni finalidad”, vaciando de esta manera la antropología cristiana sobre el sexo de las personas y sobre la familia. Todo ello promueve “proyectos educativos y pautas legislativas” que afectan radicalmente a la “diferencia biológica entre el hombre y la mujer”, “como si más allá de los individuos no hubiera verdades, valores, principios que nos orienten, como si todo fuera igual y cualquier cosa debiera permitirse”. RAZONAR “Existen argumentos racionales que aclaran la centralidad del cuerpo como un elemento integral de la identidad personal y de las relaciones personales”. “El cuerpo es la subjetividad que comunica la identidad del ser”, ya que el dimorfismo sexual, es decir, la diferencia sexual entre hombres y mujeres, está fundamentado en las ciencias experimentales y humanas. Como consecuencia de ello “el proceso de identificación sexual se ve obstaculizado por la construcción ficticia de un “género” o incluso de un “tercer género”, oscureciendo la sexualidad como un elemento diferenciador de la identidad masculina y femenina. PROPONER “Sin una aclaración satisfactoria de la antropología sobre la cual se basa el significado de la sexualidad y la afectividad, no es posible estructurar adecuadamente un
camino educativo que sea coherente con la naturaleza del hombre como persona”, ya que dicha antropología, la cristiana, defiende que “el hombre posee una naturaleza que se debe respetar y que no puede manipularse a su antojo”, respeto que se basa en “el reconocimiento de la dignidad peculiar del ser humano y en la ley moral escrita en su propia naturaleza”. Esta antropología cristiana tiene sus raíces en la narración de los orígenes, tal como se describe en el libro del Génesis, en donde se afirma que “Dios creo al hombre a su imagen, varón y mujer los creó (Génesis 1, 27). LA FAMILIA Según el documento de la Congregación para la Educación Católica que se está comentando, “la familia es el lugar natural en donde la relación entre hombre y mujer encuentra su plena actuación. La familia es una realidad antropológica y, en consecuencia, una realidad social de cultura”, es decir, “una sociedad natural en donde se realizan plenamente la reciprocidad y complementariedad entre hombre y mujer”. Esta realidad precede al mismo orden sociopolítico del Estado”. Fundados en esta racionalidad antropológica surgen dos derechos, “el primero es el derecho de la familia a ser reconocida como el principal espacio pedagógico para la formación del niño”, lo que fundamenta el derecho que tienen los padres a educar a sus hijos; el segundo es el derecho del niño a “crecer en una familia con un
23
aFondo
padre y una madre, en el que se genere un ambiente idóneo para su desarrollo y maduración afectiva”.
de subsidiariedad”. LA FORMACIÓN DE LOS FORMADORES
LA ESCUELA De igual manera los educadores cristianos deben “dar testimonio de la verdad sobre la persona humana”, y cuando hacen referencia a la “educación de la afectividad deben utilizar un lenguaje apropiado a la edad de los alumnos, pues deben de tener en cuenta que los niños y los jóvenes aún no han alcanzado la plena madurez”, por lo que las enseñanzas referentes a la sexualidad deben realizarse de acuerdo a su edad. LA SOCIEDAD No cabe duda que la sociedad actual está imbuida por la prioridad de la libertad personal, lo que condiciona que la bandera de dicha libertad se esgrima como objetivo fundamental de la educación sexual. Por estas razones “no se puede dejar a la familia sola, frente al desafío educativo”, debiendo fomentarse una “alianza educativa entre familia, escuela y sociedad”, promoviendo un interactuar sustancial y no burocrático que armonice las responsabilidades primordiales de los padres con la tarea de los maestros en la educación de los niños y adolescentes, teniendo en cuenta que esta alianza “debe estar informada siempre por el principio
24
Dentro de este proceso educativo es fundamental la educación continuada de los formadores, que debe abarcar no solamente sus aspectos profesionales específicos, sino también aquellos culturales y espirituales que pueden afectar a la educación de los alumnos, tratando de que “los educadores sepan acompañar a los alumnos hacia objetivos elevados”, relacionándolos “entre ellos y con el mundo social”. Un aspecto importante es el ejemplo personal de los educadores, pues “el hombre contemporáneo escucha más a gusto a los que dan testimonio que a los que enseñan y, sobre todo, si escucha a los que enseñan es porque a su vez dan testimonio”. Al margen de esta reflexión general, y ya estrictamente en relación con la Ideología de Género, es fundamental que los educadores católicos “reciban una preparación adecuada sobre el contenido de los diferentes aspectos de la cuestión de género y sean informados sobre las leyes vigentes y las propuestas que se están discutiendo en sus propios países con la ayuda de personas cualificadas que de manera equilibrada” y bien fundamentad sobre principios científicos confirmados.
aFondo
CONCLUSIÓN Concluye el Documento afirmando que “el diálogo parece ser el camino más efectivo para una transformación positiva de las inquietudes e incomprensiones”, para el desarrollo en profundidad del ser humano. “Más allá de cualquier reduccionismo ideológico los educadores católicos están llamados a transformar positivamente los desafíos actuales”, siguiendo el camino de la razón y de la propuesta cristiana. “Los formadores tienen la fascinante misión educativa de enseñar un camino en torno a las diversas expresiones del amor, al cuidado mutuo, a la ternura respetuosa y a la comunicación en busca de sentido”. “Esta cultura de dialogo no contradice la legitima aspiración de las escuelas católicas de mantener su propia visión de la sexualidad humana en función de la libertad de las familias para poder basar la educación de sus hijos en una antropología integral capaz de
armonizar todas las dimensiones que constituyen su identidad física o espiritual”. “La Congregación para la Educación Católica alienta a continuar con la misión formativa de las nuevas generaciones y especialmente de quien sufre la pobreza en sus distintas expresiones y necesitan del amor de los educadores y educadoras”. COMENTARIO FINAL No cabe duda que la Ideología de Género está influyendo objetivamente en el pensamiento social, orientándolo a posturas opuestas a lo que se podría calificar como una adecuada antropología cristiana, lo que afecta profundamente a personas y familias. Justo Aznar Observatorio de Bioética Universidad Católica de Valencia
25
Cultura
La imagen, de la materia a lo divino El verdadero impacto del patrimonio eclesiástico La imagen, de la materia a lo divino es el tema que se abordará este año en las Jornadas de Patrimonio Cultural de la Iglesia, que tienen lugar en Oviedo del 24 al 27 de junio de 2019. La Comisión Episcopal para el Patrimonio Cultural, organizadora del encuentro, ha programado ocho ponencias en las que se hablará sobre la materia, palabra icónica; el sentido del arte cristiano; el invisible en el arte contemporáneo; imagen y religiosidad popular en la posmodernidad; las peregrinaciones: el camino de Santiago y el Pórtico de la Gloria; el culto a las reliquias: el santo sudario; el impacto de la imagen en la percepción humana, y la imagen virtual: del espectáculo a la evangelización. El director del Secretariado de la Comisión Episcopal de Patrimonio Cultural, Pablo Delclaux, desvela en este escrito cuál es el “verdadero impacto del patrimonio eclesiástico”. El patrimonio cultural de la Iglesia es, indudablemente, un tema de actualidad, por diversos motivos: su
26
conservación, las exposiciones culturales, la propiedad, el uso común, el turismo cultural… Prácticamente todo el mundo coincide en la importancia y en la repercusión que este patrimonio tiene en la sociedad, tanto en el pasado como en el presente. Sin embargo, no todos entienden de la misma manera en qué consiste su impronta, esa huella indeleble que deja entre nosotros. Para comprenderlo creo que es necesario entender el origen de estas expresiones artísticas. El cristianismo nace en el territorio de la actual Palestina, dentro del ambiente cultural judío que prohibía las representaciones de lo divino. En este contexto, se desarrolló dentro de la cultura grecorromana, plagada de imágenes. La misma presencia de Cristo, el hecho de que Dios se hiciera visible, permitió, dentro del ambiente de la cultura clásica, la representación del que hasta entonces era invisible e infinito. Poco a poco la sociedad de aquel momento se dio cuenta de que las imágenes eran expresión viva de la fe, creada
Cultura
por el pueblo para transmitirla y celebrarla; de modo que san Gregorio Magno, en el siglo V, las llamó “la Biblia de los pobres”; y san Juan Damasceno, en el siglo VIII, justificó su uso, porque al rezar ante un icono su alma se elevaba hasta la realidad superior que representaba.
Por otro lado, la función educativa y celebrativa de la que hablaba anteriormente sigue vigente. El patrimonio de la Iglesia tiene que seguir anunciando y celebrando el Misterio de Cristo, porque para eso fue creado. Musealizar un bien cultural de la Iglesia, como si de un objeto arqueológico se tratara, limitándose a estudiar la autoría, estilo y valor en el mercado, vaciándolo de contenido religioso, debería ser tan escandaloso como los conocidos casos en que encontramos una obra repintada, anulando así su valor estético.
Por tanto, el patrimonio cultural de la Iglesia (documental, bibliográfico y artístico) fue creado con una finalidad concreta: la transmisión de la fe a través de las enseñanzas catequéticas y de las celebraciones cultuales. “El patrimonio de Esta es la razón de ser de este la Iglesia tiene que patrimonio, y el motivo último por el que hay que conservarlo. seguir anunciando y Conservarlo, sí, pero también celebrando el Misterio ampliarlo con nuevas formas de de Cristo, porque para expresión, adaptadas al mundo actual. eso fue creado” Hoy en día se habla mucho del impacto económico de este patrimonio, tanto material como inmaterial: celebraciones como Navidad, Semana Santa, las fiestas populares, las peregrinaciones, etc. No le falta razón a quien argumenta su importancia dentro de la economía de nuestro país. No obstante, hay impactos mayores que el puramente material. En primer lugar, la riqueza cultural de la Iglesia ayuda al pueblo a vincularse con su pasado, a no perder las raíces que le ayudarán a enfocar debidamente su futuro.
27
El valor del patrimonio de la Iglesia es inmenso, e indudablemente cuesta mucho esfuerzo mantenerlo. Pero renta mucho para nuestra economía (por lo menos eso dicen los expertos). Aunque lo más importante es que, siglos después, sigue ayudando al hombre a encontrarse consigo mismo, con sus hermanos y con Dios, debiendo ser este su principal impacto en la sociedad. Pablo Delclaux Director del Secretariado de la Comisión Episcopal de Patrimonio Cultural Publicado en Alfa y Omega (www.alfayomega.es)
Testimonio
Esposas mártires de Cristo Beatificación de 14 Hermanas Concepcionistas (I) Este sábado 22 de junio se celebró la Eucaristía de beatificación en la Catedral Santa María la Real de la Almudena, para celebrar la beatificación de 14 mártires concepcionistas franciscanas asesinadas durante la persecución religiosa en España de los años 30.
Francisco Silvela, 19. El 7 de noviembre de 1936, cuando bajaban a refugiarse en el entresuelo, un grupo de milicianos entró preguntando por las religiosas: habían sido denunciadas por la portera de un edificio vecino. Las sacaron a todas y las subieron a un camión. Nunca más se supo de ellas.
La beatificación estuvo presidida por el Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, Cardenal Angelo Beccui, además de numerosos obispos entre los que se contaba el Arzobispo de Madrid, Cardenal Carlos Osoro; el Arzobispo de Valladolid y Presidente del Espiscopado Español, Mons. Ricardo Blázquez; el Arzobispo de Toledo, Mons. Braulio Rodríguez, además de otras 200 religiosas concepcionstas venidas de distintas partes del mundo.
El 14 de junio de 1946, en homenaje a las religiosas martirizadas, la calle situada entre las de Ortega y Gasset y Alcalá de Madrid sustituyó su nombre de calle Luis Sagasti por el de calle de las Mártires Concepcionistas.
MÁRTIRES DE SAN JOSÉ En 1936, las monjas del monasterio de San José fueron expulsadas del mismo. La comunidad se dispersó, y algunas hermanas se refugiaron en un piso de la calle
28
Madre María del Carmen Lacaba Andía: Isabel del Carmen Lacaba Andía nació en Borja (Zaragoza) el 3 de noviembre de 1882. El 4 de noviembre de 1902 ingresó en el monasterio de San José. Las religiosas valoraron positivamente su labor con las novicias. Y en 1935 fue elegida madre abadesa. Elevó a la comunidad a un gran nivel espiritual, basándose en el amor fraterno y en la práctica del Evangelio. Centraba su vida en la oración. En julio de 1936 tomó la decisión de permanecer con las religiosas más ancianas, una de las cuales estaba inválida.
Testimonio
Hermanas Concepcionistas durante la ceremonia el la catedral de Madrid.
Fue una madre espiritual llena de amor, comprensión y servicialidad. Recibió la palma del martirio a los 54 años de edad y 34 de vida religiosa. Sor María Petra Pilar de los Dolores: Petra Manuela Pairós Benito nació en Pamplona (Navarra) el 29 de abril de 1864. Maestra nacional, ingresó en Orden de la Inmaculada Concepción el 28 de noviembre de 1887. En 1936 era la madre vicaria del monasterio. Persona de oración, cultivaba su relación de gran intimidad con el Señor en un rezo constante. Tenía facilidad para escribir, y publicó varios ensayos, como La religiosa concepcionista a los pies de Jesús Sacramentado. Poseía una exquisita delicadeza y cariño en el trato con las personas, especialmente con los pobres, por lo que se la conoce como sor M.ª Petra Pilar de los Desamparados. Cuando recibió la palma del martirio, tenía 72 años de edad y 49 años de vida religiosa. Sor María Eustaquia de la Asunción: Eustaquia Monedero de la Calle nació en Anaya (Segovia) el 20 de septiembre de 1864. El 28 de febrero de 1887 ingresó como religiosa en el monasterio de San José. Le fue encomendado el oficio de hermana enfermera, destacando por su paciencia, cariño y solicitud para el cuidado de las hermanas enfermas y ancianas. Un proceso de enfermedad reumática fuerte y degenerativo la dejó incapacitada. En 1936, quedó a merced de las milicias socialistas de Las Ventas, que la sacaron del piso sin que pudiera valerse por sí misma y bajar las escaleras. Sufrió desamparo, espantosos dolores físicos y un trato soez e inhumano. Recibió la palma del martirio a los 72años de edad y 49 de vida religiosa. Sor María Balbina de San José: Manuela Balbina
29
Rodríguez Higuera nació en Madrid el 10 de marzo de 1886. Ingresó en el noviciado de las Redentoristas de Vitoria (País Vasco), pero por motivos de salud tuvo que volver a su casa. Una vez recuperada, ingresó en el monasterio de San José el 2 de julio de 1919. Alma amante del silencio, de la oración, de la lectura, su comportamiento con los enfermos era ejemplar, siempre llena de cariño y ternura. Supo luchar con fortaleza y voluntad, venciendo todo miedo y preocupación, cuando llegó el momento de “dar su vida por Cristo”. Recibió la palma del martirio a los 50 años de edad y 17 de vida religiosa. Sor María Guadalupe de la Ascensión: M.ª de las Nieves Rodríguez Higuera nació en 1892 en Madrid. Ingresó en el monasterio de San José con 35 años de edad, hizo la profesión de votos simples el 7 de enero de 1928, recibiendo el nombre de sor Ascensión. Religiosa humilde, llena de confianza fraterna y con espíritu de servicio, estuvo a su cargo el servicio de la portería y torno, y fue hermana enfermera. En 1936, asistía a las hermanas del piso de Francisco Silvela, 19. Tenía 44 años de edad y nueve de vida religiosa cuando recibió la palma del martirio. Sor María Beatriz de Sta. Teresa: Narcisa García Villa nació en Nava de los Caballeros (León) el 18 de marzo de 1908. Ingresó en el monasterio de San José el 17 de junio de 1924. Fue responsable de sacristía e iglesia, secretaria de la comunidad y tornera. Era un alma de vida musical, de gran intimidad con Dios, amante de la penitencia y amiga de sus hermanas. Cuando recibió la palma del martirio tenía 28 años de edad y doce de vida religiosa. Revista Ecclesia
SignoyGracia
Aspectos prácticos del Bautismo Vida cristiana (y V) La percepción de la necesidad del bautismo lleva a veces a que la administración aparezca como algo mágico y desligado de todo contexto vital y eclesial. Como punto de partida conviene no confundir la Iglesia con el Reino de Dios. SENTIDO DE LA NECESIDAD DEL BAUTISMO En la Escritura al lado de las afirmaciones, que expresan la necesidad del bautismo, hay otras, que acentúan la fuerza justificadora de la fe y la voluntad universal salvífica por parte de Dios. La relación entre ambas afirmaciones recibió en sociedades exclusivamente cristianas una fácil identificación entre la salvación y los medios de la misma. Por eso, el Bautismo aparecía como imprescindible para la salvación. La doctrina católica determina esa necesidad de manera concreta: responde al mandato misional con el que Cristo envía a hacer discípulos y a bautizar. Se ha concretado aún más presentando el bautismo como un medio, no siempre realizable en concreto incluso en esas sociedades cristianas. Ello indica que la misma mentalidad católica entiende la salvación como algo más amplio que la recepción expresa de los medios de la misma. Por eso en teología se ha hablado siempre de otras formas de bautismo: bautismo de sangre y bautismo de deseo. Lo importante es que Dios quiere que todas las personas se salven y que el hecho de que Cristo sea el único mediador, no significa que sin el Bautismo de agua se quede fuera de ese proyecto.
EL BAUTISMO DE LOS NIÑOS Tradicionalmente los niños han sido siempre bautizados, pero ello no excluye que las motivaciones teológicas deban revisarse. Los datos de la historia hacen de esta práctica algo inveterado y legítimo. Desde el siglo cuarto, al poner en primer término la universalidad del pecado original, se plantea el tema de la suerte de los niños que mueren sin Bautismo. Las especulaciones teológicas hablaban de disposiciones especiales de Dios para estos casos, pues no podían seguir la suerte de los adultos que había cometido pecados personales. Así surgió la solución del limbo, que sería un lugar intermedio entre el cielo y el infierno. Hoy día la teología prefiere tener presente la voluntad universal salvífica y el valor universal de la redención. OTROS ASPECTOS PRÁCTICOS Y TEOLÓGICOS Una cuestión importante es que el Bautismo no garantiza automáticamente una vida santa. La vida tentada ya aparecía en el Bautismo de Jesús, lo cual significa que vivir bautismalmente implica la Penitencia. Otro punto tradicional de la historia es que el Bautismo no se repite, porque imprime carácter. El ritual actual del bautismo ha sido reformado por el Vaticano II y contempla el bautismo de los niños y de los adultos. Ignacio Fernández Sacerdote diocesano
30
luzdelaPalabra
“Deja que los muertos entierren a sus muertos, tú vete a anunciar el reino de Dios” XIII Domingo del Tiempo Ordinario - 1 Re 19, 16b. 19-21. - Sal 15. - Gál 5, 1. 13-18. - Lc 9, 51-62. Cuando se completaron los días en que iba a ser llevado al cielo, Jesús tomó la decisión de caminar a Jerusalén. Y envió mensajeros delante de él. Puestos en camino, entraron en una aldea de samaritanos para hacer los preparativos. Pero no lo recibieron, porque su aspecto era el de uno que caminaba hacia Jerusalén. Al ver esto, Santiago y Juan, discípulos suyos, le dijeron: «Señor, ¿quieres que digamos que baje fuego del cielo que acabe con ellos?». Él se volvió
31
y los regañó. Y se encaminaron hacia otra aldea. Mientras iban de camino, le dijo uno: «Te seguiré adondequiera que vayas». Jesús le respondió: «Las zorras tienen madrigueras, y los pájaros del cielo nidos, pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza». A otro le dijo: «Sígueme». Él respondió: «Señor, déjame primero ir a enterrar a mi padre». Le contestó: «Deja que los muertos entierren a sus muertos; tú vete a anunciar el reino de Dios». Otro le dijo: «Te seguiré, Señor. Pero déjame primero despedirme de los de mi casa». Jesús le contestó: «Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrás vale para el reino de Dios».
laPuntada Reflexiones para náufragos
Si uno no se encuentra jamás, ni siquiera por un instante, en el clima de un encuentro, abandona este mundo con la convicción de haber vivido una existencia privada de sentido y de valor; se marcha vacío, porque no ha sido llenado por nadie. Stanislaw Grygiel Filósofo y escritor Fue colaborador de san Juan Pablo II en el desarrollo de su “teología del cuerpo”