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Historia
El belén de «Luisito»
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Luis Vallés Cusí Periodista
Hace más de 40 años, Luis Carrascosa del Valle, sacristán hasta la fecha de la iglesia San Pedro Apóstol de Buñol, visitó la emblemática Plaza de Santa Mónica de Valencia, donde se ubicaba una de sus instituciones valencianas más queridas y respetadas: el Asilo de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados. Allí, «Luisito» vio instalado un pequeño belén y decidió exportar la idea a la parroquia buñolense.
Eso sí, primero tuvo que darle la bendición el sacerdote. Don Carlos Barres, no le puso ningún problema.
Luis comenzó colocando un pequeño nacimiento, con figuras más antiguas, en al altar mayor y a Don Carlos le encantó. Conforme avanzaban los años fue cambiando de ubicación. Ocupó, por ejemplo, el espacio donde está la Virgen de los Desamparados, el salón de San Luis… Pasado un tiempo, el belén iba creciendo a la par que lo iba haciendo el interés de las feligresas y feligreses y gente en general que iba a verlo. De hecho, el tamaño del de este año alcanza unos 15 metros y está situado debajo de la imagen de San Venancio, es decir, entrando en la parroquia, en la parte derecha. El motivo de por qué el belén fue aumentado de tamaño con los años es muy fácil de explicar. «Luisito» me lo dejó claro: «es que soy muy casporra y además los sacerdotes no me ponían ningún problema».
Una característica peculiar de este belén, según su autor, es que cada año es diferente, siempre hay cambios. Eso sí, la esencia es la misma. El objetivo, al final, es que se vean reflejados los pasajes más importantes de la Biblia que tienen que ver con el nacimiento de Jesús. Co-
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mo bien dice «Luisito»: «la idea es que esto sea una catequesis para todo el que venga y aprendan a través de las distintas escenas la historia de nuestro señor». Como, por ejemplo, la Anunciación o la huída a Egipto de San José con su familia –escena para la que «Luisito» tiene preparada una grata sorpresa que no me ha querido desvelar–. También está el castillo de Herodes, que este año está totalmente renovado. Además, se incorporan figuras nuevas que amablemente feligreses y feligresas le donan o le regalan. La de este año viene directamente desde el mercado navideño de la Plaza Mayor de Madrid. El resto de las imágenes las ha ido recopilando y comprando año a año en una tienda especializada, situada cerca de las Torres de Serrano en Valencia.
Como decíamos, «Luisito» se lleva encargando del montaje del belén en la Iglesia San Pedro Apóstol más de 40 años. En la actualidad tiene 73 años y hay cosas que ya le van costando un poco más, como colocar los tableros y los banquillos que hacen de soporte de todo el montaje. Para eso y otras tareas, este año ha recibido la ayuda totalmente desinteresada de varios feligreses y amigos. El sacristán utiliza las pocas horas muertas que le deja su labor en la parroquia para instalar y montar poco a poco el belén. Comienza allá por el mes de septiembre y va trabajando diariamente en él. Este año, la previsión que debe cumplir es que el belén esté listo –tal y como le ha pedido el actual párroco Enrique Boronat–, para el 8 de diciembre, Día de la Inmaculada Concepción. «Y así será», tal y como me comenta «Luisito». Además, se quedará expuesto hasta casi el mes de febrero. El horario en el que se podrá ver será, de 9:30h a 12h por las mañanas, y de 18h hasta el cierre de la parroquia, por la tarde-noche.
Luis Carrascosa del Valle me asegura que hacer esto para él «es todo un ritual». Me insiste en que quiere «trasladar a la gente que esta es una de las formas más sencillas de acercarse a la Iglesia, de conocer la historia de nuestro señor. Como digo, es una auténtica catequesis». Se emociona sólo de pensar cuánta gente va a venir a la parroquia a ver su belén. «Luisito» me cuenta que «viene a verlo mucha gente, feligreses, vecinos en general y eso me hace muy feliz. Sobre todo, la tarde de la cabalgata de Reyes, que nos toca adelantar la misa a las 18h. porque la Iglesia se pone de bote en bote. Vienen muchas niñas y niños con sus familias y disfrutan viendo todo el montaje. Eso es lo que más me llena».
Yo –Luis Vallés–, si un recuerdo de la parroquia San Pedro Apóstol tengo nítido desde que era niño, es el de su sacristán: «Luisito». Un señor que tenía un quisco en el que yo me compraba las «chuches» y que siempre iba con mucha prisa por los pasillos de la Iglesia. Tengo un grato recuerdo de mi época de monaguillo, en la que aquel señor, emulando a su referente Fray Escoba, se hacía con todo el mundo y era la muleta donde se apoyaban muchos feligreses, feligresas y vecinos de la localidad. Luis Carrascosa del Valle no pudo ordenarse sacerdote por circunstancias, pero decidió seguir el camino de la Iglesia sirviendo tanto a los curas como a todo aquel que lo necesitase. Y de eso ya han pasado 64 años, que se dice pronto. Ah, y una cosa tiene clara: «si volviera a nacer, volvería a ser sacristán de esta Iglesia». Lo bien cierto es que si alguien piensa en la Iglesia San Pedro Apóstol de Buñol es inevitable que nos venga la imagen de nuestro sacristán: «Luisito», una persona que sigue desviviéndose por los demás.
Por cierto, que no se me olvide, que si no me mata. Para aquellas y aquellos que estén leyendo estas líneas, sepan que este año se ha adelantado la Misa del Gallo –la del 24 de diciembre- a las 19h. Si ven esto, por favor, díganle a «Luisito» que lo han leído en la «revistica de Buñol» y así se pondrá contento.
La primera parroquia cristiana de Buñol
Manel Pastor i Madalena Doctor en Historia Medieval
Instituto de Estudios Comarcales de La Hoya de Buñol-Chiva
Cuando los guerreros del norte, catalanes y aragoneses, asaltan estas tierras en el siglo XIII guiados por Jaume I el «barsaluní», como le llamaban sus enemigos andalusís, es bien conocido que los habitantes de Buñol y de sus alquerías cercanas ha-
La configuración del sistema parroquial en Buñol ha contado con diversas contribuciones de interés. Hace unos años, Daniel Hernández Guarro publicó un artículo muy interesante y perfectamente documentado. Intentaremos ahora realizar algunas aportaciones relacionadas con el origen del culto cristiano en nuestra población. Viajamos a la Edad Media.
cía años, siglos, que se habían arabizado e islamizado, es decir, que habían adoptado la cultura y lengua árabe y amazigh (del norte de África) y profesaban también la religión islámica del mismo modo que el resto de poblaciones de esta zona de la península. La colonización que sigue a la ocupación adoptó di-
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versas formas y ritmos en lo que iba a ser el nuevo reino valenciano unido a la Corona de Aragón y en el término-comarca de Buñol-Macastre no produjo alteraciones de población apenas. Sólo Siete Aguas fue ocupada exclusivamente por colonos del norte, el resto mantuvo su población autóctona. De este modo, los núcleos documentados de Bunyol, Macasta, Alboraig, Hiatava, Benibonell (El Oliveral), Beniargén (Biachén), Turx (Turche), Millars (Mijares), Pardinella (Pardenillas), Benihualit (Hoya Guali), Forata, Sucanya (Socaña) y otros, no tuvieron colonización cristiana. En todo caso, la corona y, de su mano, la iglesia católica, tendieron desde el primer momento una tupida red parroquial que, además de «bendecir» la ocupación militar y tejer una poderosa trama de control sobre el territorio, aportase unos suculentos beneficios económicos que suelen procurar los mejores milagros a sus recaudadores. Así, los diezmos y las primicias, los principales impuestos religiosos, despertaron inmediatamente las disputas entre señores, obispos y hasta con el rey de por medio.
Los diezmos eran originalmente una décima parte de la cosecha o de los beneficios, y esa «o» tuvo su miga. Veamos. El diezmo, siendo un impuesto religioso, no podían imponerlo los obispos a los musulmanes, de modo que resolvieron aplicarlo a los señores sobre la ganancia que estos obtenían de las rentas que extraían de sus vasallos musulmanes. El diezmo, además, por un privilegio papal, se repartía con el barón territorial, que recibía una tercera parte como agradecimiento por su contribución a la «restauración» de la diócesis a modo de cruzada.
¿Y las primicias? En origen era la obligación de entregar los «primeros frutos» de las cosechas, de ahí su nombre, y en este caso el beneficiario era la parroquia. Su valoración evolucionó hacia una nueva partición (una doceava parte), pero ¡era imprescindible tener una parroquia para implantarlas! Y entonces, ¿cómo crear una parroquia sin feligreses si los pobladores eran todos musulmanes? Ahí la ingeniería financiera de la trilateral rey-obispo-señor territorial puso en marcha la «parroquia virtual». En nuestra zona consistió en ubicar un párroco «comarcal» en la única población con colonos cristianos, es decir, en Siete Aguas, y así la maquinaria recaudatoria de las primicias comenzó a funcionar.
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Los documentos lo refieren como «párroco de Buñol», pero reside siempre en Siete Aguas y conocemos el nombre de uno que ejercía allá por 1308 llamado Pere Sunyer, y de otro párroco anterior llamado Pere March de la segunda mitad del siglo XIII. Como decimos, las primicias las recauda el párroco, que es habitualmente nombrado, no por el obispo, sino por el señor territorial, que así termina siendo el beneficiario final.
La «virtualidad parroquial» recomienda, no obstante, la existencia de un templo en las localidades del señorío y esa tarea, además de costosa, no resultó fácil. Ni siquiera en Siete Aguas, lugar donde residía el citado «párroco comarcal», Pere Sunyer, estaba resuelto el templo en 1308; más de cincuenta años después de la invasión cristiana. En un documento de tal año, el rey Jaume II, que gobernaba entonces la baronía, emite una orden que lo hace evidente, ya que, al tratar sobre la recaudación de las primicias en la zona nombrando a Macastre, Buñol y Siete Aguas (hay que entender Buñol y Macastre como distritos o zonas con sus aldeas), explicita que deberían –expresado así, como deseo– existir iglesias, y así ordena a sus oficiales que requieran al obispo para que consagre iglesias en esos lugares «que procuren el servicio de Dios y el remedio de las almas del rey Jaume y de sus sucesores» y, aunque no lo dice, facilitar la recaudación primicial.
Así, desde los primeros años tras la conquista tenemos noticias de una presencia más virtual que real de la red parroquial. En todo caso parece lógico suponer un mínimo lugar de culto, tanto en Siete Aguas –donde oficiaría el párroco real y no virtual– como en el castillo de Buñol, donde residía el jefe militar –alcait– y alguna reducida guarnición, y donde había las principales dependencias señoriales. Para encontrar noticias concluyentes del primer templo cristiano en Buñol tenemos que esperar a mitad del siglo XIV. Llegamos al 1344 y el testamento del conde Jaume d’Urgell, señor de Buñol entonces, ordena la erección de una capilla de-
dicada a Santa María, dotada con un capellán con 250 sous de Barcelona (una dotación respetable).
Aún a principios del siglo XV, gracias a una de las pocas visitas pastorales conservadas, sabemos que el informante sobre la capilla del castillo de Buñol es un vicario de Siete Aguas que explica que hay una iglesia que no cuenta con sagrario ni hostias, ya que el lugar es de musulmanes y apenas hay un par de casas de cristianos («quod in loco de Bunyol est ecclesia, sed non est ibi reconditum Corpus Christi eo quia ibi sarraceni morantur et non sunt nisi duo vel tres casati christianorum»). Y, a pesar de contar con pila bautismal, tiene que llevar el agua bendecida desde Siete Aguas las contadas ocasiones que se requería («in ecclesia ipsa sunt fontes baptismales … aqua portatur de Septem Aquis ad babtizandum advenientis causa subditis»).
¿Y la mezquita? Es cierto que muchas de las iglesias cristianas ocupan el solar de antiguas mezquitas, sobre todo las impulsadas en el siglo XVI con los bautismos forzados que antecedieron a la expulsión de los valencianos musulmanes. Tal vez por ello surgió en Buñol la idea de imaginar que la capilla medieval del castillo, dedicada a Santa María primero y después a San Salvador, sustituía a una antigua mezquita, lo que nos parece muy improbable y carece de comprobación arqueológica ni documental. La lógica nos debe dirigir a buscar la antigua mezquita en los cimientos de la parroquial: la actual de San Pedro. Ahí sí que se daría la consabida sustitución de mezquita por iglesia, pero no en el castillo.
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Buñoleros Ilustres
Juan Simón Lahuerta Buñolerómano
Joaquín Carrascosa Hernández es uno de esos intelectuales de élite, coetáneo de la Ilustración Española, cuya diversidad de saberes y ostentación de altos cargos en varias disciplinas, nos han hecho difícil su clasificación a la hora de situarlo en este capítulo de buñoleros ilustres.
Podríamos haberlo situado en los apartados de política o ciencia y hubiese encajado perfectamente. El clasificarlo como eclesiástico se debe, fundamentalmente, a ser esta su etapa más intensa y dilatada en el tiempo.
En el árbol genealógico que se muestra vemos que Joaquín es hijo de Ildefonso Carrascosa Rodríguez y Agustina Hernández Perelló, ambos de Buñol. Ha sido el Dr. Manuel Beltrán Carrascosa, hijo del Dr. Beltrán
A la izquierda, retrato de Joaquín Carrascosa situado en el vestíbulo de la Real Sociedad de Agricultura y Deporte de Valencia.
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Báguena, quien nos ha facilitado esta genealogía de la que ambos forman parte, aunque de forma indirecta, como puede verse al final.
En 1819 es nombrado alcalde de Buñol, según el libro «Real Sociedad Valenciana de Agricultura y Deportes a través de sus presidentes» (2009)1, pero la vocación de Joaquín es el sacerdocio. Cursa estudios de derecho canónico en la Universidad de Valencia y su trayectoria sacerdotal es muy brillante, a juzgar por los altos cargos que desempeña en la Iglesia. Es arcediano de la colegiata de Alicante y canónigo de la Catedral de Orihuela. En 1842 es nombrado canónigo prebendado de la Catedral de Valencia y, por último, marcha a Sevilla como obispo electo de dicha Diócesis.
Veamos ahora su dilatado currículum en el ámbito seglar, siempre en cargos de alta responsabilidad. Ejerce de profesor de Botánica en la Universidad de Valencia y en 1836 es nombrado director del Jardín Botánico de la Universidad. Ese mismo año, la Sociedad Económica de Amigos del País crea la Cátedra de Agricultura, que es inaugurada y dirigida por Carrascosa con 148 alumnos y 47 oyentes. En un modélico discurso inaugural, expone una concepción de la agricultura como una compleja área aplicada de amplia base científica, basada en parámetros tales como «la fisiología vegetal y la botánica descriptiva para la evaluación de los métodos de cultivo; la química para el análisis de los suelos y abonos; la mecánica; la meteorología; la economía»… Utiliza como aula el Jardín de Agricultura, que ocupaba la mitad del Jardín Botánico. Por una Real Orden de 1841, Carrascosa es equiparado a Catedrático Universitario.
Como director del Hospital General de Valencia, en 1859 es galardonado con el título de Comendador de la Real y Distinguida Orden de Carlos III.
En 1859, aportando recursos económicos propios, funda la Real Sociedad Valenciana de Agricultura, siendo su primer presidente por elección, además de socio protector. Esto último equivale a pagar cinco veces el importe de la cuota.
1 Este dato es dudoso, ya que el primer alcalde de Buñol, según Emilio Estellés, data de 1845, nueve años después de la emancipación del señorío. Cabe la hipótesis de que, ya por aquellas fechas de 1819, los condes nombraran alcaldes sin poder ejecutivo, como gesto de cercanía al pueblo.
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Partida de bautismo de Joaquín Carrascosa.
Gran conocedor de la ciencia de la agricultura, Carrascosa publica algunos libros sobre el tema. También le apasiona la sericultura, en la que investiga, con recursos propios, sobre la aclimatación de gusanos de seda de otros países, así como en la obtención de distintas texturas de seda.
En 1864, y en cumplimiento de los estatutos, causa baja como presidente de la Real Sociedad Valenciana de Agricultura, con un emocionado discurso de despedida y unos meses después se le nombra Presidente Honorario Vitalicio. Fallece en Valencia a las cuatro de la madrugada del día 18 de mayo de 1867, el día que cumplía 79 años.
Tras su muerte, su biblioteca, de unos cinco mil volúmenes, pasa a sus herederos, aunque una buena parte de la misma se encuentra en la sociedad que él fundó.
Finalmente, y como dato interesante asociado a Joaquín Carrascosa, es oportuno citar a Ildefonso Carrascosa Morató, sobrino carnal de nuestro personaje. Ildefonso es otro buñolero ilustre, que fue alcalde de Buñol durante el período 1863-1872, promotor de nuestras bandas de música, rico agricultor y hombre culto que escribió al menos un par de libros: «Agricultura práctica» y «De Buñol a París», este último con ocasión de su viaje a la Exposición Universal de París (1878).
Fuente de datos: - Dr. Manuel Beltrán Carrascosa e internet.
Del libro «La Villa de Buñol en el tiempo» (2ª edición - 2022) (Con permiso de su autor).
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